民族传统体育文化的内涵范文1
【关键词】民族传统体育；文化内涵；发展；认识
民族传统体育是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式，是人类社会文化的补充与完善，除了具备一般文化的特征之外，还具有自己独特的内涵和民族文化特征。为此，全面、系统、科学地认识民族传统体育，是振奋民族精神、加强民族团结、发扬爱国主义精神、促进社会进步与发展的重要保证。
一、民族传统体育文化的内涵
在人类民族文化的原始积淀期，由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同，民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸显出来，共同构成民族传统体育的内容和方法体系[1]。它寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏性、趣味性为一体的综合运动形式，涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论，把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一体活动[2]。它既是自贯一身、稳定的精神物质文化，又在历史环境的变迁中不断改变其具体的结构式样，呈现出多姿疯狂学习的差别。这种在相承相续中渐进发展的趋向，使得我们民族文化的形成在历史演进中开放出灿烂的花朵，孕育出丰硕的果实，突出地再现民族特色、民族心理和民族意识。
第一，劳动过程中的各种思想物化品为民族传统体育的产生、发展奠定了物质基础，这是民族传统体育文化内涵中最高层次的部分。生产劳动是人类区别于猿类的特征，又是文化创造的开始。当人类作为自然生态环境生命类开始文化创造活动的时候，即使是最粗糙的简单文化，也无不是从自然存在物直接加工开始的。而文化成果又是建立在生产资料和生活资料的物质劳动过程中，其技术、社会和价值方式都作为相当复杂的文化体系而存在[3]。就是在这样一种社会发展的背景下，民族传统体育是一个民族在特定区域、特定的社会人群，伴随着一定生产资料和生活资料生产中所创造、享用和传承的物质体育文化现象。
第二，民族传统体育作为人类社会一项特殊的文化活动方式，孤立的个体活动是不存在的。尽管民族传统体育活动常常通过个人的行为方式来体现和进行，但永远脱离不开社会的联系而受制于社会，永远是物质文化的产物。同时，民族传统体育的发展，又离不开社会政治、经济、文化等的制约和影响，并为一定社会关系所包围，这种社会关系不论是以物为对象，还是以人为对象，其参与活动的行为包含着社会以人为中心所形成的政治制度和政治组织；所形成的血
缘、地缘、行业的组织关系；所形成的宗教信仰和风俗习惯，表现出规定性、固定性、制约性的链接方式。从而使社会的人按照一定社会所提供的规定条件和可能，依据一定社会所特有的体育方式进行活动。
第三，反映在民族传统体育活动当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、宗教信仰、伦理道德规范、审美心理，是人类精神生活领域的文化，是民族传统体育文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式，通过抽象事物的艺术表现，来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则，最终依托体育活动来改造人的主观世界。民族传统体育活动作为验证人的物化世界能力的象征，最根本的是促进了民族心理素质的升华。我国著名社会学家和民族学家费孝通认为（民族）共同心理素质是“同一民族的人感觉到大家是属于一个人们共同体的自己人的这种心理”，一个民族“总是要强调一些有别于其他民族的风俗习惯，生活方式的特点，赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志”[3]。因此，民族心理素质是社会物质生活和文化生活条件综合作用于民族传统体育精神文化面貌的表现与结果，是民族传统体育生存、发展之灵魂。
二、民族传统体育文化发展的特性
民族传统体育文化呈示民族的精神面貌和价值取向。民族和文化是两个密切联系的概念，民族本身就代表着一种文化，而文化则是构成民族的要素。[4]
（一）民族性与时代性的统一
这是民族传统体育文化的基本属性。任何民族传统体育文化必存在于特定的地域空间和具体的历史时间之中，蕴涵这一文化的民族特性，也反映出这一文化发展的时代性质。各民族的体育文化，因其民族性而呈现有别于其他民族的体育文化特质，又依其时代性而融汇成民族传统体育文化的共性特征。
民族性体现了一个民族的文化自身发展的特殊性，代表一定的民族传统体育文化传承积淀与特定地域文明的特点，表现为该民族的民族精神和文化类型。时代性则体现体育文化在一定历史时期的共同特征，反映文化发展由低向高的发展方向和文化之间传播、交融与相互渗透、相互影响的关系，表现为体育文化发展阶段的标识和特定的文化类型所展示的时代风貌与精神。
民族性与时代性统一，民族性存在于时代性之中，时代性反映民族性的共同特征，不存在绝然独立的文化属性。正由于二者的统一，衍生出体育文化的整体性与独立性、连续性与阶段性、自主性与互赖性、兼容性与选择性等等的有机共生。这些特性又表现为民族意识与全球意识、民族精神与时代精神的统一。民族意识是民族体育文化的本质特征所在，全球意识则从世界和人类体育文化发展的高度拓展了各民族的文化视野。民族精神展示出一个民族自立于世界民族之林的生命力，时代精神则代表体育文化发展的方向和历史演进的阶段特征与风貌。
（二）涵延性与主导性的并存
文化的涵延性系指一种文化所具有的兼融涵括、多元共生与传承延续、传播吸收等特性；主导性则是指文化的多元复合结构中，必然呈现该文化的主导倾向，包含明显的价值取向和民族特性。文化的涵延性与主导性并存，反映着文化存在的结构特性。文化是一个涵延广博的概念，有其丰富的内涵，诸文化因素多元交汇，文化传统的历史延续同文化发展的时代新质共集于一定的社会空间。文化创新是以一定的优秀文化传统之弘扬为前提的，新文化不可以完全独创出来；并且，文化演进还是文化发展多元因素相互吸收、兼容并蓄的过程。正是在继往开来与传播互感的文化整合中，民族文化得以实现适应时代要求的新发展。
从文化的涵延性来看，独具特色的民族传统体育文化发展非常典型地证明了文化特性的客观存在。民族传统体育文化无论从悠久的历史传承还是从广博的丰富内涵以及辽阔的地域分布上都具有鲜明的典型性。从文化的主导性而言，民族传统体育文化历经数千年不衰，其交融会通的强大生命力之中，展现出立于主导地位的、与时展相适应的文化特质，居于中国传统文化的主流地位，成为民族传统文化的重要特征，反映出民族文化的主导性特性。
（三）兼容性与选择性的一致
兼容性不仅包括了涵延性所规范的文化多元复合与传承演化的因素，而且含指文化发展中精华与糟粕、进步与落后等等因素的并存。有可能区分出文化的精华与糟粕，又有许多无法绝然判定的交汇复合内容，而且在不同的历史时代或具体的状况情形下，精华与糟粕的判定受到时代的局限，也受到评判主体的制约。
选择性指文化发展过程中所具有的选择、吸收所需养分以补充、壮大本体文化、排斥不适应自身需要的民族文化的内在机制。其包括民族文化自身特有的选择、排斥功能，具有客观规律性的特点；又由于文化选择是作为文化主体的人进行的，从而也具有主观能动性的意义。选择性同样不能独立存在，也受到兼容性的影响。文化的选择、排斥功能是在兼容性的规范下实现的，选择的结果不是使文化成为单一因素，而是丰富和发展了兼容性。兼容性一样受到选择性的制约，选择的结果是使兼容并包的各种文化因素根据民族的需要和时代的要求而“优胜劣汰”、“适者生存”，被排斥、淘汰的因素则失去生命力，这就是民族文化发展演进的过程，也代表民族体育文化发展的过程。
三、民族传统体育文化的发展动力
民族传统体育文化发展的动力表现出三个主要特征，即对自身文化传统的继承发展、借鉴吸收外来文化并进行适应本体文化需要的选择和汲取、以及顺应时代和社会发展要求而进行的会通创新，这三者又是密不可分的同步过程。
（一）民族传统体育文化与凝聚力
一个民族的文化传统体现为其民族精神。“文化传统是不死的民族魂。它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。简单说来，文化传统就是民族精神。”[5]
历史证明，一个多民族的国家，其强盛发达国泰民安的时期，往往就是政策开放、民族平等、文化交融、百花齐放的时期。固步自封意味着保守落后,开放创新才是民族兴盛文化繁荣的契机。中国有句名言叫“有容乃大”，民族繁荣是各民族平等相处相互尊重的结果，尊重各民族文化的独立个性和存在价值，促进各民族间体育文化的相互沟通和交流，才能取长补短不断完善。
（二）交流互感是民族体育文化发展的推动力
民族传统体育的发展史就是各民族的文化交流史，也是对外开放的文化交流史。中华民族大家庭中各民族的文化，除了时代差异外，还有地域和民族特征的差异，在数千年中汉民族为主体的中华民族各地域文化和各民族文化长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合。因此，民族传统体育文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体结构。
民族传统体育文化是各区域、各民族体育文化的荟萃，交流互感是民族文化发展的推动力。民族传统体育文化的交流，有民族间及民族外两种类型。各民族的认同、亲和与交融，经历了漫长的岁月。从远古时代就开始了不同的民族文化之间的接触，无论表现为交易、和亲、联盟的友好方式，还是掠夺、复仇、征服的冲突形式，客观上都使民族体育文化得到相互的撞击触发与交流影响，有利于促进民族传统体育的融合。正是在各民族生息繁衍和相互交流中，积育了民族传统体育文化发展的养分与动力。各民族的文化聚集和交融，共同促进了中华文化的发展。
（三）兼融会通是民族体育文化绵延的内驱力
任何民族的体育文化都有其空气和土壤，有自己的载体和灵性；任何民族体育文化都有其生存和发展的权利以及尊重和学习其他文化的义务；都有继承本民族优秀文化传统与汲取融合其他民族文化进行发展创新的责任；也有共同繁荣人类文化进步的历史使命。各民族的文化发展虽处于不同的发展阶段，既有不同的民族特色，却同处并存相互联系，都是其内在调制与外在互感功能交互作用的结果。任何一种民族文化都不可能在静止和封闭的状态中发展，都是其内在的新旧更替、进步发展的矛盾运动和外部的文化触击冲突、汲取融合之合力的作用。因此，民族传统体育文化的兼融会通特质成为民族传统体育文化绵延的内在驱动力。
（四）整合创新是民族体育文化长存的生命力
文化的民族性与时代性的统一，基本特性集中体现为文化的内在调制与外在互感功能，通过涵延传播、汲取更新来实现新文化建设。开放与交融是民族传统体育文化不衰的动因，整合创新是民族传统体育文化长存的 (下转第82页）
（上接第74页）生命力。
民族传统体育文化兼容并收、各民族间的交融会通是民族传统体育文化发展的强大动力，而与外来文化的撞击吸收、整合创新是其强劲生命力的重要因素。
（五）民族传统体育文化的繁荣是民族复兴的最终表征
民族传统体育是由中国56个民族共同创造的精神财富，是由各个民族的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗习惯等文化创造汇集而成。历来年举行的全国少数民族传统体育运动会，规模一届比一届盛大，项目一届比一届丰富疯狂学习，独具特色的民族传统体育与文化艺术融为一体，将民族体育按照固定的节奏一浪接一浪推向高潮，展示了民族体育文化是全人类共同创造的精神财富，是由民族文化创造汇集而成，具有共同的基本属性，融会于民族文化的特性之中，这种基本的属性，既可以反映民族性与时代性的统一，又表现出兼容性和选择性的一致。从而使全民族对民族文化发展特性认识的同时，充分参与、占有和分享属于全民财富的社会主义民族体育文化。
“只有民族才是世界的”。现今世界上任何一项流行的体育项目，都源自于各国的民族体育项目，它们同样是在一定的地域受一定文化影响而逐渐形成的，后来随着经济发展、文化渗透、使团表演、广泛普及而逐渐成为世界性的体育运动[7]。实践证明，每个民族的文化，都有其优点和长处。所以才能在世界上和人类文明的历史发展中占据应有的位置，每一个有生命力的民族，都能够在同外来文化的交流中取长补短，不断完善和发展自己的文化，这就是文化的创造性。同时，我们的创新还必须树立全球意识，从人类文化发展的方向上把握中国民族体育文化的发展脉络，只有立足于全球性的意识，才能深入理解和吸收外来文化进步的文明，并与本民族文化发展的实际需要进行有效的结合和创新。
四、结语
民族传统体育是中华文明的一个有机组成部分，我们的先哲们在中华民族传统体育文化氛围中创造、选择、发明和发展起来的民族传统体育，历尽沧桑，经久不衰，推动了我国数千年体育文化的发展。尽管时生了变化，但蕴藏在其深层的民族文化精神，仍然影响着人们今天的思想和观念，其体育方式仍为各民族人民采用，运用人类学来加以研究，在强有力的理论指导下开发这个蕴藏量极大的资源，可以为中华民族体育全面走向世界，促进国际体育文化的大发展做出积极的贡献。
【参考文献】
[1]白晋湘.弘扬中华民族传统体育，丰富世界现代体育宝库[j].体育（人大复印资料），2002,(4).
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[3]张文勋，施惟达，张胜冰，等.民族文化学[m].北京：中国社会科学出版社，1998.
[4]赵光远主编．民族与文化─中国传统文化诸形态[m]．南宁：广西人民出版社，1990．
[5]庞朴．文化传统与传统文化．载朱家桢、厉以平、叶坦主编．东亚经济社会思想与现代化[m]．山西经济出版社，1994．
民族传统体育文化的内涵范文2
关键词：武术与民族传统体育；专业教育；内涵式发展
党的十报告明确提出“推动高等教育内涵式发展的战略要求”，内涵式发展是当下中国发展模式的战略选择。武术与民族传统体育专业教育是高等体育教育的重要组成部分。自1986年民族传统体育专业单招以来，我国民传专业的招生学校和招生规模一直保持上升趋势。近年来，随着招生数量和二级运动员审批制度的逐步完善，每年的报考人数和录取人数逐年下降。招生制度导致录取人数减少，加之培养过程中的种种矛盾和就业率低下等问题，民族传统体育专业的发展迎来危机，给专业教师工作提出挑战。我们面临的不是规模扩大带来的资源紧张和动力不足，而是办学理念、人才培养模式、学科专业、教育结构等内涵式发展的不足。如何完成武术与民传专业的内涵式发展，推进高等体育教育的内涵式发展显得尤为重要。
一、武术与民族传统体育专业内涵式发展概念及主要内容
1.武术与民族传统体育专业内涵式发展的概念作为逻辑学上的范畴，“内涵”与“外延”是相对而言的。作为高等体育教育中的重要内容，武术与民族传统体育专业教育内涵式发展被认为是以本专业学科的内部因素作为主要动力和资源的发展模式，在发展形态上主要表现为专业内在属性的发展。2.武术与民族传统体育专业内涵式发展的内容所谓内涵式发展，本质上是高等教育意味着大学教育过程将回归发现性和发展性，意味着高等教育管理将从以往的行政化本位回归到大学自由自立自主性。目前，武术与民族传统体育专业存在的突出问题表现在：人才培养的质量与社会需求不符合；学科专业的结构和内容与现今的产业发展政策、产业发展实践等社会需求有很大差距；学科专业的自身特色缺乏创新能力，与其他专业相比，其核心竞争力不突出，与社会竞争需求有差距。由于从属整个学校管理，民传专业缺乏一定的自和自我管理能力，主要原因是与社会需求脱离。提高武术与民族传统体育专业的人才培养质量是专业建设的生命线，是内涵式发展的核心、紧迫任务。高校必须以改革创新推动武术与民族传统体育专业教育质量的提升。因此，实现武术与民传专业内涵式发展，就要把人才队伍作为持续发展的第一资源，把质量特色作为竞争取胜的发展主线，把当前学校、天津市乃至国家的战略需求，如体育产业的发展、健康产业的发展、文化产业的发展等作为本专业创新发展的动力源泉，并在这个基础上把武术学科与其他学科交叉融合，走协同创新和产学研结合之路，最终达到真正为社会服务的目的。
二、武术与民族传统体育专业内涵式发展的战略重点
1.我国民族传统体育专业教育发展新理念民族传统体育专业教育要实现和谐发展必须吸取经济发展中先增量、后求质、先污染、再治理的教训。“知难行易”，发展民族传统体育专业教育首先要解决思想认识问题。转变与更新民族传统体育专业教育观念就要立于国际、时代和社会发展新趋势和新要求的高度，谋求传统教育观念基础上的继承和创新。民族传统体育专业教育发展理念应当是教育的现代化。所谓现代化，就是指民族传统体育专业教育与社会、人、文化之间的基本关系，是参与教育活动的师生员工和管理人员对专业本身迈向现代化的看法、观点、态度。传统的体育专业教育理念在办学形式上侧重于学校学习，忽视社会生活实践；在培养方式上侧重于统一要求。忽视个性与差异；在教学内容上重视身体练习，忽视理论学习；在质量评价上重视实际成绩，忽视思想道德、心理素质方面的优劣；在教学手段上采取大一统的班级授课制，忽视民族传统体育门派众多、技术复杂的特点。因此，民族传统体育专业教育现代化就是从过去强调“专业对口”转为适应不断变化的社会需要，拓宽专业面，增强适应性。实现这一理念的有效途径是培养模式的多样化以及网络社会教育的信息化。2.优化民族传统体育专业教育培养模式人才培养模式是民族传统体育专业教育质量观、教育质量标准的具体体现，制约课程设置、教学模式、教学组织管理制度的选择和运用，是决定民族传统体育专业教育质量的核心要素。优化民族传统体育专业教育人才培养模式、增加民族传统体育专业教育科学性是现阶段与未来发展的重要任务。3.创办特色化的民族传统体育专业教育特色就是质量，特色就是水平，特色就是生命。对于民族传统体育专业教育来说，一方面要坚持为高等体育教育服务方向，另一方面要根据专业的自身特点和社会发展要求拓展服务社会功能，另辟蹊径，谋求特色发展。目前，从民族传统体育专业整体来看，每所院校特色不明显，从与其他体育专业比较来看，区分度不大。为了更好地改革与发展民族传统体育专业教育的办学效益，实现发展目标，民族传统体育专业必须办出自己的特色。
三、武术与民族传统体育专业内涵式发展的实现途径
武术与民族传统体育专业既要保持与外部整体环境的和谐，又要保持其内部的良性循环。在培养人才方面、特定文化传递方面要起到应有作用，同时要随着学校规模、质量、结构、效益、投入等五个方面之间的变化而变化。1.把立德树人作为立足之本党的十报告明确提出，把立德树人作为教育的根本任务，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。这一表述明确了教育的目的和任务，即在教育教学过程中一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。做到理论与实践紧密结合、知识与技能有机整合、人文与运动完美融合。始终追求求是、求实、求精，更高、更快、更强的校风和学风。这些理念是专业教育要遵循的法则。2.把完善人才观，加强师资队伍建设作为主要宗旨首先，不断完善人才观。优化专业人才培养方案、优化人才培养模式等新的学籍管理制度，用制度保障各项教学顺利进行。配合大学生创新创业活动，加大对学生创新实践能力的培养。同时，根据专业特点办好各专项竞赛，使学生在校期间有参与竞赛、科学研究、创新开发的经历。其次，要加强师资队伍建设。3.把树立创新意识，优化教学质量作为动力之源根据国务院提出“全民创业，万众创新”的理念和要求，我们在专业内涵式发展中始终要坚持创新，树立“质量是武术与民族传统体育专业的生命线”的理念，不断完善教学质量保障与监控体系。目前，天津体育学院在从学校层面实施了很多制度和方法，努力改善考风、学风，以提高教学质量。采用有效的方法不断激发和提升教师提高教学质量的积极性，把更多精力、时间投入到教学工作中。根据民传专业的实际情况，不断加强和外界联系，加强实践教学实习基地建设。通过与社会的联系和合作，逐步形成较完备的教学实习基地群，使学生的创新意识和实践能力不断增强。
参考文献：
[1]瞿振元.高等教育内涵式发展的实现途径[J].中国高等教育，2013.02
[2]刘振天.内涵式发展：高等教育价值论、本质论及方法论重建[J].大学教育科学，2013.06
民族传统体育文化的内涵范文3
摘 要 健身气功是以增进身心健康为目的，以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的中华民族传统体育项目。是中华悠久文化的重要组成部分。气功历经数千年发展到今天，不仅有着广泛的群众基础，而且成为全民健身的一种重要锻炼方法。通过传播健身气功文化内涵，不仅加强了高校与社会的联系，还加强了人与人之间的关系，调节了大学生的心里，增进了身心健康，提高其结合能力，培养学生正确的世界观和人生观。
关键词 健身气功 高校教育 文化
健身气功，本质是以增进身心健康为目的的民族传统体育项目。但却包含了中国的传统哲学和中医学基础理论，心理学、儒家、佛家、道家等各家的思想及时期的文化内涵，健身气功不仅是锻炼身体，更是一种育人于己的体育项目。作为一种将健身与育人完美结合在一起的体育项目，更应该在高校中得到更好的培养和教育。在国家的重视下，各高校不同程度开展了选项和选修课程，但这种课程的开展主要还是健身为主，却忽视健身气功更深的内涵。高校是文化教育培养主要领地，大学生本身又具有很高的文化素养，更是中华民族文明继承和发展的主力军，所以我们要在高校中把健身气功本质与健身气功的内涵结合起来进行教育培养，这样才能有利于健身气功的传承与发展。
一、健身气功文化的相关概念、特点、内涵
（一）健身气功的概念
健身气功是以增进身心健康为目的，以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的中华民族传统体育项目。是中华悠久文化的重要组成部分。其健身气功以动作形态为主体，但其中包含了传统哲学和中医学基础理论，心理学、艺术、美学、儒家、佛家、道家等各家的思想及时期的文化内涵。
（二）健身气功文化的特点
1.健身气功内容丰富、锻炼全面，动作简单易学，动静结合，身心兼修，而且机动性强，不受时间和场地局限。其运动量适中，因此适合在老、中、青等各类人群中开展，是缓解身心疲劳、预防慢性病的有效的锻炼方法之一，是以健康养生为目标的保健身心的传统体育运动之一。
2.天人和一的观点。“天人和一”，是指人与自然、人与社会以及自我身心内外的和谐统一。健身气功是人体运动，要起到养生保健的作用，练功实践中要心静体松，顺其自然，动静结合，遵循自然规律。
3.健身气功与传统中医关系密切。健身气功与传统中医学同属人体文化的性质范畴，并在同一文化范畴内互相渗透与融合，又共同丰富、升华与发展。健身气功理论来源于祖国中医思想。内养性情，外练筋骨，通经活络，内外兼修是中医学说的__养生思想和延寿之道。所以从健身气功的文化概念和内涵可知，我们对健身气功的判断不能仅从表面去看，而必须深入健身气功文化的内涵。
二、健身气功文化内涵对于健身气功的发展的重要性
如今一谈到健身、养生、保健，很多人就希望能够既轻松又省时，既舒服又高效地解决健康的问题，人们大多会想起健身气功这个项目，现在虽然国家正在进行重视，但却单单只重视了健身气功的强身健体功能，却没注重到健身气功的文化内涵。气功历经数千年发展到今天，不仅有着广泛的群众基础、而且成为全民健身的一种重要锻炼方法。健身气功锻炼的强身健体功能，不仅包含着形体的健康、还包含着心理健康；健身气功锻炼的养生康复功能，不仅能够“治未病”，还能够去病健身、延年益寿。健身气功是一项深受人们欢迎和喜爱的体育运动，无论是从增强人民体质而言，还是从建设社会主义精神文明而言，推广普及健身气功是一项功在当代、利在千秋事业，同样是在为构建和谐社会做贡献。在健身气功中我们可以修身修心，可以了解中国更多的传统，道德，哲学，中医思想以及千百年来发展中的健身气功家智慧的结晶。
三、结论与建议
（一）健身气功文化内涵在高校的开展有利于健身气功文化的传承，民族精神的弘扬
文化是民族的重要特征，也是构成民族精神的核心，民族文化的传承则是民族共同形成和发展的重要机制，民族精神是文化的核心、灵魂。对学生进行健身气功文化的教育，就是对健身气功文化的传承，并且使青少年具有较强的民族精神意识、使其能更好的继承民族文化，传承并弘扬民族精神。
（二）健身气功文化内涵在高校的开展有利于提高高校学生的人文素质
健身气功千百年来的风雨历程中，涵容了中国传统文化的各种成分和要素，渗透了中国传统文化的精髓，它融合了古代哲学、阴阳学、儒家、道家思想等等，在健身气功的身上可以找到几乎所有中国优秀传统文化的烙印。健身气功作为高校重要的体育内容，那么就更应该对大学生进行传统文化的教育，从而提高大学生人文素质。
（三）高校对健身气功文化内涵的教育培养有助于健身气功世界性的传播和发展
高校是一个高等教育的学府，是聚集了全国各地，甚至世界各地的高素质人才，是文化教育的主阵地。高校是一个与全国流的甚至国际流的一个窗口，健身气功作为我国的一个独有的特色项目，便成了高校中打交流开窗口的重要手段。因此高校中对健身气功文化的教育培养更有助于健身气功在世界性的传播和发展。
（四）将健身气功文化内涵融入大学健身气功教育培养课程的措施
1.高等学校的健身气功课程是健身气功文化传播的最好途径，因为很多高校已开设健身气功选项和选修体育课程，可以在这个基础上，来传播健身气功的文化内涵，不仅弘扬和继承了中国传统文化，更好的提高高校学生的兴趣爱好，而且为广大学生提供了一种新的锻炼身体的方法，培养更加合格的高素质人才。
2.在高校中建立健身气功代表队，在运动队中不乏技术很好的学生，这样在实际的表演中，可以让校园其他同学们更客观近距离的对该项目产生兴趣。健身气功代表队可以和健身气功社团、协会相铺相成，在校外进行多方面的交流，如，技术交流和文化内涵的交流。这样才能使得健身气功文化能在高校中更好的开展开来。
参考文献：
[1] 国家体育总局健身气功管理中心编.健身气功社会指导员培训教材[M].人民体育出版社.2007.
[2] 国家体育总局健身气功管理中心编.健身气功知识荟萃（二）[M].人民体育出版社.2014.
民族传统体育文化的内涵范文4
关键词：民族传统体育，阳光体育，优势
十七大报告指出：“教育是民族振兴的基石，要全面贯彻党的教育方针，实施素质教育，提高青少年健康水平，培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人。”更新教育观念，深化教学内容方式，广泛深入地开展“阳光体育运动”，是全面推进素质教育的重大切入口和主要途径，是加强学校体育工作的重大战略举措。学校是先进文化传播的重要基地，充分发挥学校载体优势，旨在弘扬民族传统体育文化，促进学校体育的发展，使青少年全面掌握健身知识和方法，为培养终身体育能力奠定基础。
1.阳光体育运动的内涵
全国亿万青少年学生“阳光体育运动”是全面贯彻党的教育方针，认真落实“健康第一”的指导思想，并结合《学生体育健康标准》的全面实施，在全国亿万青少年学生中掀起的增强青少年体质和增进青少年身心健康的战略举措。其主体是在校学生。阳光体育运动与学校体育的根本任务与我国教育的宗旨是相一致的，主要有两个方面：一是使受教育者在德、智、体全面发展，重点是增强体质，提高健康水平；二是提高劳动者的素质，培养年青一代成为社会主义事业合格的建设者与接班人。阳光体育的目的是追求身心的健康，要通过阳光体育的作用，促进各级各类学校形成浓郁的校园体育锻炼氛围和全员参与的群众性体育锻炼风气，培养健康、科学、文明的与构建和谐社会相适应的生活方式。它的意义在于吸引广大青少年学生走向操场、走进大自然、走到阳光下，积极主动参与体育锻炼，培养体育锻炼的兴趣和习惯，有效提高学生的体质和健康水平[1]。
2.民族传统体育的内涵
中国传统体育是以汉民族文化为主体，融合多种民族文化形成的一种文化形态，是各民族传统的养生、健身和娱乐体育活动的总称[2]。其中的“传统”是指历代因循沿传下来的根本性的模型、模式、准则的总和。它是传统文化的重要组成部分，同时也是现代体育文化的重要资源。具有多种具体的外在形式和独特的理论体系，它既是传统文化的衍生，又经历各种新文化的洗礼。既具有体育广义的内涵，又蕴涵丰富的东方哲学、宗教、道德、医学、习俗、艺术等社会文化内容，它以保健性、表演性为基本模式，以崇尚人的内在气质、品格、精神修养为价值取向的一种文化形态；作为一种文化，它凝结了各民族人们的智慧，弥散着浓郁的中国传统文化气息，是中华民族优秀传统文化的一部分，显示了中华民族传统体育的内涵和精华。
3.民族传统体育在实施阳光体育运动中的优势
民族传统体育，它以悠久的历史、丰富的内容、多样的形式、古朴的风格，以及独特的作用和巨大的影响力，成为中华民族文化宝库中的瑰宝[3]。我国各民族有种类繁多的传统体育项目，仅《中华民族传统体育志》就收集到55个少数民族的传统体育项目676项，汉族传统体育项目301项，共计977项，充分反映了中华民族传统体育文化内涵的丰富性和形式的多样性。由于其所具有的多元化特征，可供不同文化层次、性别、年龄、兴趣爱好、身体状况和运动需求的人自由选择参与形式进行锻炼和运动。
其优势主要体现在两个方面：第一，民族传统体育活动具有其它体育活动所具有的增强体质、防病健生、调整身心、陶冶情操等功能；第二，民族传统体育活动因具有内容丰富、简单实用、易学易开展等特点，武术、跳皮筋、跳竹竿、爬杆、踢毽子、拔河、秧歌、民族舞蹈等等，这些项目在几乎不需额外投入的情况下，比较理想地解决实施“阳光体育运动”中体育场地、器材不足的问题。实施“阳光体育运动”中广泛开展民族传统体育，这符合我国许多中小学办学实情，有助于把党的阳光雨露惠及到每一位青少年。
3.1养生健身类项目
民族传统体育的养生健身类项目包括：导引、气功、太极拳、武术基本功、武术简单套路(拳术、器械)、健身术、养生功、各类健身操、保健操等。它作为人类体育文化的组成部分，以多种方式影响着人们的社会生活[4]。养生健身类主要是指以养生、健体为目的的运动项目，通过锻炼提高人体的免疫能力，增强身体素质。这些体育项目的特点是缓慢柔和、轻灵沉着、圆滑自然、锻炼时强调心静体松，在这种状态下，可排除心情烦躁、情绪低落、心理压抑等心理障碍，从而使神经系统得到充分的调整，促进学生身心和谐发展，塑造健康体魄。
3.2 娱乐休闲类
娱乐休闲类主要以娱乐游戏为主。目的是愉悦身心，如秋千、抢花炮、放风筝、呼啦圈、拔河、舞龙(狮)、扭秧歌、登山、攀岩等活动项目。论文格式。此类项目不必要求有高超的技艺，具有较强的适应性，在高校中可以有选择的开展，以使学生在活动中获得情感的抒发和意志的培养。
3.3趣味健身类
跳绳、跳皮筋、打沙袋、打陀螺、跳竹竿、踢毽、毽球、拍毽子、踩高跷(雪地走)、荡秋千、打弹弓、溜铁环等。这类项目因其具有简便易教、简单易学、简捷易赛的教学特点，不仅便于教师教学，而且有利于调动学生互传互教、互帮互学积极性，在提高学生综合素质的同时，缓解实施“阳光体育运动”中体育老师相对不足的矛盾。
3.4 实用技术类
投、撇、推、扔沙袋；搬、抬、扛、运重物；攀、钻、爬、越障碍及各类角力等。
上述民族传统体育项目凝聚了生活和精神实质，带有浓重的文化特点。论文格式。它是一种自由的休闲娱乐，是一种感受、感知和不断创造、主动追求的健身活动。另外，教师与学生在民族体育活动中通过形体，促进情感来理解和体察相互的内心世界，使枯燥的技术变得生动、有趣、激发学生的参与行为、拓展学生的锻炼空间，丰富体育课的实践内容，让学生成为体育课的主体，使学生的身心健康发展。论文格式。
“阳光体育运动”要遵循青少年的身心发展规律和兴趣爱好，既考虑主动适应青少年个性发展的需要，也考虑主动适应社会发展的需要，便于学生课外自学、自练，提高体育文化素养、促进身心健康。民族传统体育具有广泛的适应性，它不受年龄、性别、体质条件的限制，学生可根据自身爱好、运动环境与条件，选择适合的锻炼内容，这样可以培养学生积极锻炼的热情、团结合作的精神，还可以从侧面较好地展现出青少年的运动能力，培养青少年对民族传统体育文化的热爱，增强对中国传统文化大背景下的民族文化的理解能力，从而较好地继承民族传统体育运动，形成特色校园体育文化，并为“阳光体育运动”的长期开展注入新的活力。
参考文献：
[1]教育部，国家体育总局，共青团中央.关于开展全国亿万学生阳光体育运动的决定[S].教体艺
[2006]6号，2006，12，20.
[2]曾于久，刘星亮.民族传统体育概论[M] .北京:人民体育出版社，2000.
[3]倪依克.当代中华民族传统体育发展的思考[J] .体育科学，2004(4).
[4]蔡金明.传统武术传播的方式与特点[J] .体育文化导刊，2003(6).
民族传统体育文化的内涵范文5
关键词：高校;少数民族;德育资源;研究综述
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）12-0253-02
德育资源在高校的利用与实践在20世纪90年代初期就已经开始，但是思政学术界对德育资源做理论上的研究则是近些年的事，关于德育资源研究已经有了一些成果，但仍然处于起步阶段。到目前为止，系统探讨高校德育资源的文献依旧不算多，研究此问题大多都是集中在发表的论文里，虽然有一些关于德育资源的学术专著，但尚未有涉及少数民族传统文化德育资源在高校中的开发与利用的专著。
现在关于高校德育资源的研究大部分都是针对某一类德育资源的研究，例如德育课程资源、德育网络资源、德育红色资源、德育社区资源、德育隐性资源以及少数民族传统文化德育资源等，研究主要围绕这些德育资源的特点、内涵、开发利用与整合等方面。
一、高校少数民族传统文化德育资源研究问题的主要分类
1.高校少数民族传统文化德育资源内涵的定义。内涵的研究是高校少数民族传统文化德育资源研究的基石，也是高校德育资源研究最重要的研究项目之一。学术界目前对于高校德育资源的内涵进行了广泛的探讨，但没有统一的定论，而对高校少数民族传统文化德育资源内涵的探讨尚未有所发现。例如彭清燕认为“少数民族传统文化德育资源的开发与应用是指开发主体根据现代德育理念，对少数民族传统文化进行德育课程资源的深度挖掘、改造、创新或优化组合，转变成现实的德育教育资源并有效地运用于德育活动的动态过程。”[1]吴蓉则认为，要对思想政治教育资源的概念做广义的理解，“无论是自然资源还是社会资源，无论是物质资源还是精神资源，只要是对人们的思想政治教育能够产生积极影响的资源都可以作为思想政治教育的资源之一。”[2]莫雪玲认为，“只要是能对德育目的的实现产生积极影响的一切因素，都可称之为德育资源。”并且她认为，少数民族传统文化与德育之间有着密切的关联性，德育能够传承并创新传统文化;另一方面少数民族传统文化为德育发展也能提供深厚动力。二者能够相互影响，相得益彰[3]。从学者对高校德育资源的解读，可以看出大多数学者都认为高校德育资源是有利于高校德育目的的实现的各种要素。综上所述，笔者得出高校少数民族传统文化德育资源指的是，少数民族传统文化中有利于高校德育目的的实现和对受教育者的思想道德产生积极影响的一切现实和潜在因素的总和。
2.高校少数民族传统文化德育资源的分类。学术界对于高校少数民族传统文化德育资源的分类有比较统一的标准，大致上都是从少数民族传统文化中的生活习俗文化、人生礼仪文化、民间传承文化、传统节日文化、民族信仰文化等来分类，但随着研究主体的不同则会围绕研究主体来进行分类。例如徐雁认为少数民族传统道德的德育资源可以从政治道德、社会道德、生态伦理道德三方面来阐述[4]。何广寿则以网络德育为主体，探讨了壮族传统德育资源的开发与利用，认为壮族传统文化中蕴含的勤劳智慧的开拓精神、保家卫国的爱国精神、团结互助的协作精神、重礼守节的道德品格以及自然和谐的生态伦理等内容，对大学生网络德育是一个很有利的补充[5]。刘旭则从历史的角度阐述了民族英雄史诗文化中的德育资源、节日文化中的德育资源、文化中的德育资源、革命历史的德育资源，并认为民族文化中蕴含着大量的德育资源，但同时我们的传授形式和载体也需要与时俱进[6]。张志巧则从民族地区生态德育资源这一方面展开论述，认为民族地区存在物质形态生态德育资源、价值形态生态德育资源以及制度形态生态德育资源[7]。从这些学者的观点里我们可以看出，现在对于高校少数民族传统文化德育资源的分类呈现单一化的趋势，但针对不同的民族，不同的地区，分类方式略有差异。
3.高校少数民族传统文化德育资源的开发利用。对于高校少数民族传统文化德育资源的开发和利用主要集中在两个方面：其一，是对高校少数民族传统文化德育某一具体资源开发利用的研究。例如何广寿就以网络德育为主体，探讨了壮族传统德育资源的开发和利用：通过推动高校网络德育建设、充分利用多媒体传播形式、加强大学生网络道德教育等方式多管齐下，最终达到提升大学生网络德育素质的目的[5]。张志巧则从民族生态德育出发，认为应树立生态德育开发的意识，依托丰富生态德育资源，构建地方特色生态的德育体系[7]。王泽应认为我们在尊重的前提下发掘适合当今时代的中国传统德育思想，并且有必要对优秀传统德育资源做出现代诠释，使之与现实衔接起来，同时在去粗取精的过程中，我们要讲究方法，在精华较多的复合体中，仍然有不可忽视的糟粕;在糟粕较多的复合体中，也有某些可贵的精华[8]。其二，是从整体上论述高校少数民族传统文化德育资源的开发和利用，徐雁认为要将少数民族传统德育资源作为课程资源进行开发，并且在隐形德育环境中利用少数民族传统德育资源，也要加强德育工作者的民族文化意识，同时我们也要注意利用少数民族传统德育资源的原则[4]。隗峰、姚元全从少数民族地区德育资源开发的紧迫性和价值入手，认为除了一般性的开发措施以外，应利用现实鲜活的生活渠道提升德育的实效性[9]。彭清燕则主要从课程中和课外两个方面论述了少数民族德育资源开发和利用的途径[1]。秦永芳认为，课堂才是开发与利用传统文化德育资源的主要阵地，丰富多彩的主题活动是有效途径，网络媒介是开发和利用的重要载体，与此同时，学校、家庭、社会的“三位一体”共同作用，才是传统文化德育资源机制的有效保证[10]。同时秦永芳从广西民间故事当中提取了与社会主义核心价值观相匹配的文学资源，进行了深入的阐释，她在《精神家园的守望与回眸――广西民间故事中的社会主义核心价值观因素阐释》一书中用通俗易懂的文字以及插图将广西地区民族民间故事呈现在读者面前，“对实现民族地区社会主义核心价值观与民族文化的深度融通，创新社会主义核心价值观大众传播话语体系，有效实现社会主义核心价值观的生活化和软传播，进行了理论与实践的探索”[11]。王付欣认为要开发民族地区传统德育资源，要以民族地区的重建与调适为前提，并且认为对于民族地区优秀传统德育资源的开发只有遵循一定的原则才能取得预期的效果[12]。
二、高校少数民族传统文化德育资源问题研究的不足
1.少数民族传统文化德育资源研究体系尚不成熟。虽然少数民族传统文化德育的研究取得了一定的成绩，研究的领域涵盖了少数民族传统文化德育资源的内涵、分类、开发利用等方面，但仍然有些领域值得我们去研究，例如少数民族传统文化德育资源的功能、范围等，这些领域在现有的文献中尚未有重点的论述。因此，高校少数民族传统文化德育资源研究还需不断的探索，尤其是涉及高校少数民族传统文化德育资源进一步研究的基础理论，只有体系框架构建起来，才能更好地促进该课题的发展。
2.研究视野较为狭窄。我国学者对高校少数民族传统文化德育资源的研究仅局限于德育本身的发展过程，对于国外少数民族传统文化德育资源的研究还不够重视，在全球化外国思潮踊跃的今天，我们有必要对国外的一些少数民族优秀的传统文化与我国少数民族传统文化之间做类比。正所谓民族的就是世界的，我们必须更开阔自己的视野，只有汲取国外德育的相关经验，我们才能更好地取长补短，这对我们当下和以后的德育工作起到很重要的参考作用。其次，对于高校少数民族德育资源的研究主要还是集中在教育学、民族学、资源学等学科的角度进行，把高校少数民族传统文化德育资源作为这些学科的附属研究，没有形成高校少数民族传统文化德育资源自身发展的学科体系。因此，继续拓宽我们的研究视野，不断开发高校少数民族传统文化德育资源研究的新领域，依然是当代德育研究十分重要的课题。
3.少数民族传统文化德育资源研究深度不足。当前对于少数民族传统文化德育资源的研究存在数量少，研究成果参差不齐的现状，大多数的研究文献成果处在经验总结方面，而相关深刻理性的著作还尚未有。少数民族传统文化是德育资源蕴藏的宝库，现在的大多数文献对于少数民族传统文化的分类比较单一，基本上包括生活习俗文化、人生礼仪文化、民间传承文化、传统节日文化、民族信仰文化等，没有其他特别的分类方式。这样的分类方式虽然大体上包括了少数民族传统文化整个脉络，但却显得粗枝大叶，例如像少数民族的民间故事和文学这样的精细分类，在现有的文献中极少见到。对于少数民族传统文化德育资源的开发和利用方面，虽然有着与时俱进的开发利用方式，但归纳起来也就是从网络、课程等几个方面来论述，而这些利用方式的实践效果在现有的文献中并没有被提及。由此可见，对于少数民族传统文化德育资源的实践情况的研究，存在着空白区。而整个少数民族传统文化德育资源的研究也应当包括理论后续的实践效果研究，才能将整个研究连贯起来。
参考文献：
[1]彭清燕.少数民族传统文化德育资源的开发与应用研究――以大湘西地区为例[J].大庆师范学院学报，2016（3）.
[2]吴蓉.少数民族传统文化德育资源在思想政治教育中的开发与利用――从思想政治教育资源的角度研究[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2012（14）.
[3]莫雪玲.和谐社会视域下广西少数民族传统文化德育资源研究[J].广西社会科学，2013（11）.
[4]徐雁.多元文化视野下少数民族传统文化资源与高校德育教育研究[J].湖北民族学院学报（哲学社会科学版），2012（3）.
[5]何广寿.简论大学生网络德育中壮族传统德育资源的开发与利用[J].学校党建与思想教育，2014（10）.
[6]刘旭.少数民族文化中的德育资源探究[J].中共乐山市委党校学报（新论），2014（3）.
[7]张志巧.民族地区高校地方特色生态德育资源开发研究――以广西百色市为例[J].百色学院学报，2012（3）.
[8]王泽应.中国优秀传统德育思想的开发与现代转化[J].教育科学研究，2006（10）.
[9]隗峰，姚元全.浅议少数民族地区德育资源的开发与利用[J].中共伊犁州委党校学报，2013（4）.
[10]秦永芳.试论在青少年德育中传统文化德育资源的开发与利用[J].学术论坛，2007（8）.
民族传统体育文化的内涵范文6
关键词：心理健康；传统体育；民俗游戏
民族传统体育游戏是从民族共同体文化中剥离与凸显出来的一种民族体育文化形式，是我国社会主义体育事业的重要组成部分。民族体育文化作为一种人类社会文化的补充与完善，除了具备一般文化的特征之外，还具有自己独特的内涵和民族文化特征。
一、传统民俗体育游戏的内涵及其特征
传统的民俗体育游戏是民族传统体育的重要组成部分，在中华民族文化的原始积淀期，由于生存区域与生存环境、生产劳动与生活方式、文化积累与传播的不同，民族文化共同体中许多具有教育、娱乐、健身功能的社会活动凸显出来，共同构成传统民俗体育游戏的内容和方法体系。它作为寓竞争、娱乐、广适、地域及艺术观赏性、趣味性为一体的综合运动形式，涵盖了“性命双修、心身并育”的生命整体优化理论，把人与环境视为不断进行物质、能量和信息交流的统一体，并把人体功能的强化和优化看作是一个精神同物质紧密联系的统一体活动。它既是自贯一身、稳定的精神物质文化，又在历史环境的变迁中不断改变其具体的结构式样，呈现出多姿多彩的差别。这种在相承相续中渐进发展的趋向，使得我们民族文化的形成在历史演进中开放出灿烂的花朵，孕育出丰硕的果实，突出地再现了民族特色、民族心理和民族意识。反映在传统民俗体育游戏当中的民族意识、文化心理、哲学思想、价值观念、、伦理道德规范、审美心理，是人类精神生活领域的文化，是民族体育文化的核心部分。它是围绕民族体育活动方式，通过抽象事物的艺术表现，来改造人的精神世界的物质内涵、思想观念和行为准则，最终依托体育活动来改造人的主观世界。
二、以学校为基础，全社会共同努力继承和发展民俗体育游戏
1.将民俗游戏加入健康教育课教材当中，使之正规化，也可适当进行改变，让教师有据可依。游戏内容可根据年龄进行设置，如放风筝、打陀螺、抖空竹、弹球、跳皮筋等，根据年龄特点进行适当引入，也可借鉴一些外国优秀民俗游戏为我所用。
2.在“阳光体育”活动的东风下，将民俗游戏引入大课间，在体育课教学的基础上，让学生了解和参与民俗游戏，是指在学校里形成规模，并长期坚持下去。
3.将民俗游戏与运动会相结合，以体育节的形式开展，让运动会更加灵活多样，增加了娱乐元素，更容易被学生接受，提高兴趣，给学生参与的机会为民俗游戏的开展提供了广阔的平台。
4.教师要鼓励学生参与其中，在紧张的学习之余为学生创造一个宽松愉快的氛围，做到身心共同发展，相互促进。
