语文味教学法论文范文1
现代初中生，充满活力，涉猎面也广，思想活跃，有着自己独特的思考，对母语的感觉各有不同。因此，对初中生语文兴趣的激发是一重要的工作，它需要通过多种形式的教学方法。
1、母语激趣法
新课标明确规定要“培养学生热爱祖国语言的情感”，而这一点往往被我们的中学语文教师忽略了。因为他们认为中学生已经属于“大孩子”了，不需要象教小学生一样，对他们进行热爱母语的情感渗透。其实，这是一种非常错误的看法，作为语文教师，我们常常为学生在默写和作文中出现的错别字而头痛，而高考中的辨别错字题，往往是得分率很低的题。
因此，在日常的教学中，笔者非常重视对学生进行文字感悟能力的培养。每天笔者都会利用早读、午读或课前的几分钟时间让学生进行文字接龙的活动，或进行“咬文嚼字”的纠错能力大比拼，或进行成语故事赛讲，进行几分钟的“美丽演说”。这些活动每天并不会花多少时间，但是，由于坚持不懈，效果是特别显著的。首先，它让学生对令他们头痛的文字产生了浓厚的兴趣，有一种追根究底的激情，因此，最直接的效果便是错字率大幅度的降低，每次测验，笔者班学生在这种题目上总是具有明显的优势。其次，学生对我国古代文化产生了浓厚兴趣，从他们所了解的字词中，他们明显感觉到我们祖先造字的伟大和神奇，对我国的汉字产生一种崇拜感，这也就间接地帮助了他们对文言的理解。再次，学生的表达欲望与表达能力大大提高了，这是与我们的新课标精神完全一致的。因此，利用母语激趣，能够促使学生更深层次领悟祖国文字的精妙，从而更热爱祖国语言文字和灿烂文化，并更有兴趣去学习和运用它。
2、魅力激趣法
新课标中提到“教师要努力适应课程改革的需要，继续学习，更新观念，丰富知识，提高自身素养”。教师的人格魅力与学识魅力，在教学中的作用往往被教师所忽视。而学生中普遍存在一种情况：喜欢哪位老师就会自然而然地喜欢他（她）所教的那门课，所以学生的学习兴趣也在一定程度上取决于老师给他们留下的印象。著名语言学家吕叔湘曾这样说过：“我们做事要感到有乐趣，如果不是精神愉快，而是愁眉苦脸地在那儿教，愁眉苦脸地在那儿学，效果决不会好。”确实这样，一个好的语文教师，一手好字、一口流利的普通话、一抹快乐的微笑、一种儒雅的风度都能够深深地吸引已经有自己审美观念的中学生，潜移默化中会使学生对老师产生一种崇拜感，既崇拜就会努力去学、去模仿，久而久之，学生学习语文的兴趣便产生了。这也就是所谓的“亲其师，信其道”的效应。只有时刻注重自己的品格修养才能使一个语文教师具有一种人格魅力，这是学生对语文学习产生兴趣的最直接的动力。
3、情景熏陶法
教师挖掘教材丰富内涵，弄清课文包容的科技、历史、地理、人文等方面的诸多材料，围绕教育教学目的的要求，加以梳理设计，使之与课文内容水融，给学生及课堂教学营造一种情景。使学生在这种情景中得到教育受到熏陶。
4、设疑刺激法
即对课文内部“资源”进行挖掘整理，采用技术加工，以“新、巧、奇”的形式来刺激兴趣。如在教范仲淹，《岳阳楼记》时，可设计谜面为“丘”，猜课文一句（调头格，谜底：山岳潜形）在讲张养浩《山坡羊。潼关怀古》时，可设置谜面：“蜜蜂”，打曲中句子（亥豕格，谜底：峰峦如聚）。这样使学生豁然开朗，妙趣横生，增强了课堂教学的趣味性、知识性、刺激兴趣，培养了学生思维创新能力。
5、双关类比法
对课文的外部有关“资源”进行合理的开发，巧妙地引导学生联想或合理推理，创造性的开掘学生思维的空间，产生神韵无穷的兴趣，运用得好就会产生神奇的教学艺术张力，使课堂教学增强辐射力，开拓了学生丰富的想象空间。如教《孔乙己》时，教师用沉痛悲凉声情并茂的声调说：“孔乙己这个封建科举造就的畸形人，不仅灵魂受到了摧残，而且还摧残了他的身体，他是用自己的手走出了咸亨酒店，离开了社会舞台。”一边轻缓地檫去醒目的题目：孔乙己。这样不仅创造性地构成了学生视觉上的“空白”效应，而且重要的是艺术的启发学生对孔乙己悲惨命运的联想和补白。
6、角色意境法
通过演唱、对白、采访等方法，创设意境，模拟情景，使学生进入一定角色，身临其境，受到感染从而增加兴趣。如教《刘胡兰慷慨就义》，可分角色对白，通过对刘胡兰、阎军的对话，从中感染学生，加深刘胡兰“慷慨 就义”的体会，使学生的思想品德方面经受一次洗礼。再如教《白毛女》时，采用演唱的手段，使学生欣赏感受戏剧的艺术形象和表现方法。
7、行为激励法
语文味教学法论文范文2
论文关键词： 英语语言学 趣味性 缺失原因 教学设想
论文摘 要： 英语语言学教学课堂气氛沉闷、教学方法单一、术语抽象难懂，是一个普遍的现象。增强其教学的趣味性和吸引力，引导学生进行探究、发现、交流是值得探索的方向。其趣味性教学在于新的教学模式的建构和应用，即打破传统的以教师、教材、课堂为中心的模式，建构以学生的学习、研究、互动为主的教学模式，融知识性与趣味性于一体，大量引用实例，丰富教材内容，鼓励学生参与与合作，培养学生自主学习、独立思考、探索创新的能力，以实现语言学课程培养语言意识，发展理性思维的课程目标，满足21世纪对复合型创新型英语人才培养的需要。
一、引言
语言学导论是本科英语专业的一门专业知识必修课程，通常在大三年级开设。根据《高等学校英语专业教学大纲》（2000年），该课程的目的在于使学生了解人类语言研究的丰富成果，提高其对语言的社会、人文、经济、科技，以及个人修养等方面重要性的认识，培养语言意识，发展理性思维，有助于拓宽学生的思路和视野，全面提高学生的素质［1］。其课程的重要性不言而喻。然而，该课程在实际教学过程中却遭遇了尴尬：教者乏味、学者无趣。根据我对乐山师范学院2008级英语本科100名学生所做的问卷调查，其结果显示：46%的学生在上这门课程时感觉很无聊，12%的学生则感到心情郁闷，其学习效果大打折扣。同时，近年考研持续升温，报考英语专业的研究生，无论是哪个方向，初试大都要考语言学的内容，而这成了多数考生复习备考的障碍。因此，从学生的视角而言，改变语言学的教学现状，增强语言学的教学效果，就必须增强英语语言学教学的趣味性和吸引力，将趣味性和知识性融为一体，才能激发学生学习的热情，让更多的人从中受益。
二、趣味性研究的价值
我在万方数据库中以“英语语言学教学”为主题词，对自2000年高等学校英语专业英语教学大纲颁布以来的近十年的语言学教学研究的期刊论文进行了调查，发现研究者无一例外的都是从教师的角度在探讨语言学的教学，虽然都不同程度地提到了趣味性的问题，但并非关注的重点。
潘之欣指出英语语言学教学依旧停留在语言理论知识的传授，忽视理论知识实际运用能力的培养，学生体会不到该课程学习的乐趣和用处，最终影响了教学效果［2］。熊学亮也指出“语言学总是使人打不起精神来，原因无非是抽象和缺乏诱人的情节”［3］。鞠玉梅认为在语言学课堂教学中，首先要培养学生的语言学学习兴趣，使学生觉得语言学课程有趣、有用，他们才会有学习的动力和激情［4］。教高［2007］1号文件也明确提出了，推进人才培养模式和机制改革，着力培养学生的创新精神和创新能力，要增加学生自主学习的时间和空间，拓宽学生知识面，增强学生的学习兴趣，完善学生的知识结构，促进学生个性发展。可见，兴趣对于学习的意义。没有兴趣就没有学习，这正是当前语言学这类理论知识课程教学所要面对和解决的问题。
三、趣味性教学缺失的原因
1.学生的困惑与茫然。
立足于语言学教学枯燥、缺乏趣味性的现状，对学生而言，其理解能力有限，对于英语语言学这样一门难度较大、理论性较强的专业知识课程普遍存在畏难情绪和抵触情绪，挫伤了学生对趣味性活动开展的兴趣。有69%的学生就表示不愿参加有关趣味性教学的任何活动。其次，学生的分析研究能力较弱，僵化地获取知识，无法对知识进行很好地吸收利用，因此制约了趣味性实施的效率和质量。与此同时，学生对语言学的学习目的茫然，大部分学生忙于死记硬背单词、术语和定义，投入了大量的时间与精力，但最终也没有明白语言学学习目的所在，从而扼杀了趣味性教学的实际价值。学生自身的情感和态度无法得到很好的关注，趣味性教学存在片面性。
2.教师的自我中心主义。
虽然教育部财政部于2007年启动了“本科教学质量与改革工程”，但教师的思想观念并未真正转变，教师主讲、学生主听的讲座式教学依然占据主导地位。语言学教学无疑成了教师死板地给对学生灌输语言学术语的过程，学生丧失了发现问题、独立思考、平等交流的机会，其能力的培养自然无从谈起。理论知识是研究人员和学者研究的成果和理论，包括专业知识、教育理论知识、关于人类发展的知识、指导课堂组织的理论知识、教学法知识、评价理论知识、社会文化知识，等等。理论知识为教师的实践提供指导。然而，教师往往只注重专业知识的积累和提高，而忽视教育理论知识、心理学知识的应用，往往思考的是教什么，而不是怎么教的问题，忽视了兴趣的培养和学生的可接受性。教师在课程教学中只传递语言学知识，却没有注意学生的接受情况，没有与学生进行双向互动交流［5］。整个授课过程没有以学生为中心，导致课堂气氛沉闷，学习效果差自然在所难免。
语言学是一门思辨学科，具有相当程度的抽象性，因为是英语专业，教师通常都采用全英文教学，这在一定程度上增加了学生的理解难度，从而削弱了学生学习的积极性和自信心，进而丧失了对该课程的兴趣。这就使得语言学的趣味性教学在全英文的教学环境下很难有效地开展。熊学亮也指出，无论其对象是英语专业学生还是非英语专业学生，相关的书用中文写较好，相关的课用中文讲较妥。这样可以减少学生或读者在获取知识的过程中在语言转码上精力的追加投入，从而扩大读者面和听众面，因为语言学毕竟不是讲故事，初学语言学的人想要弄懂基本概念，必须重复学习和不断思考，此时再把英语当成信息的载体，中国学生的负担就会加重，学习的效果就会减弱［3］。
教师教学手段单一，教法方法缺乏多样性，也难以激发学习语言学的兴趣。而由于学校的资源有限，硬件设施不够，语言学教学大都没有安排在多媒体教室，这在一定程度上制约了教师的教学方法。根据我的调查问卷，50%的学生表示自己的语言学老师从不使用多媒体教学，25%的学生表示很少使用，只有16%的学生说是经常使用多媒体的。而在传统教室上课，教师缺乏相应的配套资源，如图片、声音、教具，等等。这样，由于教师的教学辅助手段运用不全或运用不到位，导致语言学的课堂的趣味性大打折扣。与此同时，调查中大部分的语言学授课教师都是年轻老师，缺乏经验，他们的语言学课堂大多都是照本宣读，缺乏创新和趣味性。
3.教学资源单一。
高校教材更新缓慢已是众所周知的事实，对于理论课程的教材更是如此。现阶段高校多选择胡壮麟主编的《语言学教程》或戴炜栋、何兆熊主编的《新编简明英语语言学教程》为英语专业语言学的教材。这两本教材内容详实，知识全面，但是难度较大，不易于理解。袁秀凤曾指出“该书很大程度上是一本专著而非教科书，有些章节在难度上也把握不到位”［6］。在本次问卷调查中，50%的学生认为所用的教材枯燥，37%的学生认为该教材一般，只有8%的学生感到这教材是有趣的。由此可以看出，当前的教材并非令学生满意。此外，当前的教材都是用英文撰写，专业术语过多，有些甚至无法在词典中查到。而且，教材编撰并非是基于知识性与趣味性的结合，难以激发阅读的兴趣。
很多教师在进行语言学教学时，仅仅立足于语言学的教材本身，往往不厌其烦地把一个个复杂的语言知识点清楚明了地讲解给学生，却很难得到预期的回报，除了有考研意向的学生会认真的听课做笔记，其他大部分学生都只是听之任之，并未真正理解吸收知识。这就是教师们没有从广义上去把握教学资源。他们把教学资源定位在教材和仅有的、常见的教学媒体上，而忽视了生活中的，学生感兴趣的素材，忽视了趣味性与实用性的结合。
四、趣味性教学的设想
1.转变观念，“趣”在新理念的运用。
现代课堂教学设计要体现“以学生为本”是时展所赋予的要求［7］。教师转变教学理念，就是要把“以学生为本”落到教学的实处，从人的发展和大纲目标的角度去思考如何转变师生角色，发挥学生学习的主动性和能动性，培养合作与探究的精神，从而激发学习的动力。转变理念并非简单地意味着脱离粉笔和课本而使用多媒体课件，如果不真正改变“以教师为中心”的课堂，大量的图片文字演示并不会减弱语言学本身的枯燥性与抽象性，相反课件频繁点击必然加快课堂节奏，进而模糊学生对基本概念的认识与理解，缺少师生互动的课件只不过是纸制课本的电子版本的演示而已，那又是另一种乏味［8］。同时，教师还应不断增强专业知识，丰富百科知识，才能将一个个的语言学术语讲得绘声绘色、深入浅出，从而降低英语语言学课堂教学的枯燥性，为提升其趣味性和吸引力提供可能。例如，对抽象概念的讲解，除了列举事例，教师还可采用类比和对比方法，使之形象具体，饶有趣味，这样教学效果可能更佳。应及时进行自我反思，对在实施趣味性教学时遇到的问题和困难加以思考，不断总结，提炼出好的方法，加以完善和推广，让语言学充满诱人的香味。此外，转变观念还应建立多元化的评价体系。评价学生不能只停留在单一的考试分数上面，而应该更加注重对学生个人素质、创新能力等综合能力的评定，促进教学趣味性向多元化、高层次发展。
2.关注学生，“趣”在过程。
实行趣味性教学，教师应以学生的学为中心，强调学生对知识的主动探究意识、鼓励合作与交流，以学生的兴趣为导向，引导他们通过课堂辩论、演讲、表演、竞赛、课程设计及现场讲解等诸多形式把学习的注意力放在过程之中，而非一个个知识点的记忆和背诵之上。本次调查结果也表明，65%的学生认同学习兴趣对提高教学趣味性有举足轻重的作用，它能为教学趣味性的增强奠定基础。
教师在教学过程中要注重学生的情感，提高学生在学习过程中的情感性和发展性，提升教学趣味的全面性。语言学家克拉申认为：“学习的情感因素会阻碍或加速语言的习得。”因而，让每一个学生都能有表现的机会，让学生将表现欲的满足转化为浓厚的学习兴趣十分必要。多给予学生鼓励性和激励性的评价，深化师生感情，树立学生的信心，加强培养师生、生生之间的合作精神和合作能力。在充分利用课堂时间的同时，教师应鼓励学生去扩展利用课外时间。朱瑶瑶认为，“教师要根据教学内容给学生出语言学课外读书目录，引导学生课外学习、读书、查阅资料和开展科学研究”［9］。教师还应当鼓励学生将语言学理论与实际相结合，做到学以致用，而不只是死记硬背。比如，要引导学生了解学习语言学的目的和价值，将语音学与正确掌握发音结合起来，将语义学与词义理解、搭配结合起来；将语用学与提高交际能力和水平结合起来，让他们感受到语言学的趣味性和学习的意义。
3.改进教法，“趣”在参与。
《大纲》指出，在教学中要多开展以任务为中心的、形式多样的教学活动，同时，要注意教学方法的多样性，要根据不同的教学对象、教学内容、教学目的和要求，选择相应的教学方法，并鼓励教师积极探索新的教学方法［1］。教法新颖多样，自然具有吸引力，增强学生的参与度，就能化枯燥为有趣。语言学教学也应该丰富自身的教学方法，而不是单一的讲解，可开展课堂活动，像演讲、报告、讨论、专题研究等就可以利用多媒体，结合图片、声音、视频、文字等，化难为易、化繁为简，激发学习兴趣，让学生真正地参与到课堂当中去，才能积极地学到知识。
比如，教师可以以设置任务或布置作业的方式，由学生选择并阐述、解决自己感兴趣的问题，并通过书面形式、口头陈述、PPT课件展示或在全班开展交流讨论等形式进行呈现。在收集整理资料、开展调查活动、撰写报告及论文的过程中，学生能主动地去获取知识资源，既锻炼了思考问题与解决问题的能力，也提高了这门课的趣味性和参与性。同时，进行语码转换也是必要的，一味的全英文教学必然加重解码的难度，增加教学的枯燥性，降低其趣味性［10］。在语言学教学中，英语语言学教师充分利用英汉语之间，甚至普通话与方言之间的转换，不仅可以活跃课堂气氛，吸引注意力，而且有助于提高学生的理解和参与。增强了学生的参与性，学习效果就会慢慢地改善。
4.丰富教材，“趣”在资源。
心理学家杰罗姆·布鲁纳说：“学习的最好动机，乃是对所学教材本身的兴趣。”所以编写一本注重基础性、适用性、详略得当，能激发学生学习兴趣与探索激情的语言学教材尤为重要。在选择教材内容时，在保持语言学学科本身的完整性和系统性的前提下充分考虑高师英语专业学生的语言能力和知识水平，将教学内容集中在那些易被学生理解和接受的一些语言学基础知识上，从而培养学生学习兴趣［11］。只有学生看懂了，他们才能参与，才会探索。同时，所编写的教材要有一定的针对性。不同类别的英语专业学生要用不同的教材。比如说，高师英语教材的设计就不能等同于一般类别，在编写教材时要注意师范生的特殊需求。此外，教师要多收集素材，丰富教学资源。例如，短小精湛的文章、语段、电影对白，以及谚语、警句、广告用语、新闻用语、公示语、路牌等社会用语，都能成为很好的教学资源。如讨论明喻、暗喻、隐喻、双关等修辞手法时，可以用我们熟悉的广告语来替代书本上令人眼花缭乱的例子，它们比书上的例子生动得多，有趣得多。教师如果将这些丰富的“教材”在课堂上加以巧妙地运用，那么增加课堂的趣味性将不再是一件难事。
五、结语
趣味性教学不是教学的根本，而是增强学习动力和效果的手段，探索语言学的趣味性教学，就要转变观念，以学生为本，以人的发展为旨归，融知识性与趣味性于一体，才能有效地改变当前语言学教学枯燥乏味的现状，改善学习效果。教师应将趣味性融入到教学理念、教学过程、教学内容、教学方式、教学语言和教学行为中去，这样才能激发学生的学习语言学的兴趣和激情。有了兴趣和激情，才能变“要我学”为“我要学”，学习效果也才能逐步增强，真正实现语言学课程教学培养学生语言意识，发展学生理性思维的目标。
参考文献：
［1］教育部.高等学校英语专业教学大纲［M］.北京：外语教学与研究出版社，2000：3.
［2］潘之欣.关于高校英语专业“语言学导论”类课程设置的调查［J］.外语界，2002，（1）：53-54.
［3］熊学亮.本科生语言学教学的探索［J］.中国大学教学，2007，（5）：18-19.
［4］鞠玉梅.关于高校英语专业语言学课程教学的思考关［J］.外语与外语教学，2007，（8）：31-33.
［5］张廷.谈高校英语语言学教学问题及对策分析［J］.湖北广播电视大学学报，2010，（2）：128-129.
［6］袁秀凤.探索趣味性英语语言学课堂教学模式［J］.绍兴文理学院学报，2009-12-29：62-65.
［7］沈建民，谢利民.以学生为本：现代课堂教学设计的基本原理［J］.教育理论与实践，2002-8-22：48.
［8］唐艺菲.英语语言学课程的互动式多媒体教学［J］.湖南城市学院学报，2007，（2）：87-89.
［9］朱瑶瑶.高校英语语言学教学问题及对策［J］.赤峰学院学报，2001，（4）：216.
语文味教学法论文范文3
【关键词】课堂；语文味；目标；诵读；圈点勾画
【中图分类号】G625.1 【文献标识码】A
新课标规定，“语文课教学要使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”
怎样让语文课具有语文味呢？结合新课程改革的理念，认真审视多年来的语文教学工作，笔者进行了一些浅近的教学探索。
一、确立教学目标，让语文课充满语文的味道
在新课标的推进中，广大教师有三重任务：一是理解新课标，二是实践新课标，三是发展新课标。就语文教学而言，如何落实新课标的任务，最重要的是要体现语文特点、语文规律，不能忘了语文课还是语文课。换而言之，在整个课改背景下，无论你怎样去倡导自主、合作、探究的学习方式，如何去开发课程资源、改善课程设计、完善教学过程、突出评价的整体性和综合性，但在具体贯彻这些理念的过程中，我们不能忘了各自的特点。无论你运用什么新观念新方法，语文课必须要有语文本身的特点，语文就是语文，不是历史课，也不是政治课。也就是说，语文课必须具有语文的特点，要有语文味。
二、反复诵读，让语文味弥漫整个课堂
从新课标的要求来看，我们的课堂教学要能促使学生的再思考、再创造，我们的教学不能重形式，不能以炫技为目标，不能走过场，而应立足文本，让学生走进文本，细细地品味文中的真意。
让学生走进文本，让语文课散发出语文味。从当前的语文教学来看，最重要的还是要深化一个“诵”字，多读多思多感悟。“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”（刘勰《文心雕龙》），文学是诉诸形象和情感的。阅读文学作品总是从感性到理性，先入情入境体验，尔后才有所悟。学生学习也一样，总是从理解语言文字入手，再对思想内容进行把握。课文打动人，教育人的各种形象和情感是从课文的字里行间显现出来的。
三、说，让“语文味”盈满我们的心灵
人类语言信息交流的基本形式是听说和读写两大系统，听说是基础，读写是发展，二者互相渗透、互相影响、互相制约。而传统的语文教学自觉不自觉地重视了读写，忽视了听说，在很大程度上违背了科学的教学规律，阻碍了学生能力的培养。
《普通高中语文课程标准（实验）》明确指出“应重视指导学生在各种交际实践中提高口语交际能力，选择他们感兴趣的、贴近生活的交际话题，采用灵活的形式组织口语交际教学”。
学会说，就是要学生学会正确流畅得体地用语言表达自己的观点和想法。作为一名独立存在的个体，每个人都有表述自己想法见解的欲望，都有渴望被认同的情感需求。所以“学会说话”就是一项最基本也最切合实际的显现“独立”存在的表现方式。
作为老师要想办法教会学生正确地去“说”，激发他表露自己观点、想法和看法的积极性，渐渐地也就给了他“说”的欲望和理由，再适时地给他一些能够引起思考或者引起争论的热点话题，养成学生的语言表现欲。
教师利用好课堂上的时间，尽可能地培养学生的听说能力。在课堂教学中，我充分利用课前三分钟，让学生说新闻，讲成语，分析品味诗歌；或给学生一定的话题：青春、早恋、老师、生命、音乐、电视、名人等，要求学生从中选取即兴说话，使课堂洋溢着青春的气息，诗歌的韵味。让学生结合课文背景给同学们讲故事；让学生紧扣老师所提的问题，进行讨论，讲事实摆观点；利用指导学生阅读课文的机会，把对课文的阅读和学生自己的思考结合起来谈体会：让学生充分地说。如学了《奥斯维辛没有什么新闻》，可以以“珍视和平”为题配合教学，创设情景，要求学生演讲。既锻炼了学生的思维能力，又训练了学生的口语表达，培养了学生的口语能力，使语文课洋溢着浓浓的语文味。
四、圈点批注，让“语文味”贯穿我们的课堂
全国著名特级教师王崧舟认为“语文味”还表现在“圈点批注、摘抄书作”的“写味”上，我在教学实践和读书实践中发现用圈点、批注的方法阅读文章效果颇佳。
语文味教学法论文范文4
[关键词]情境教学 课堂趣味 教学风格 领导方式 学生参与
20世纪80年代全国著名语文教育专家李吉林老师，首创了情景教学法，一改传统教学中教师过分关注知识点、忽略情感教育的弊端，激发学生的学习热情，引领学生在特定情境中来习得知识点，使语文课堂变得充满趣味。然而情境教学法要营造出的生动活泼的气氛是多样因素共同作用的，而其中某些因素的差异又极有可能对语文课堂的趣味性造成不同的影响，这是需要教师工作者格外注意的。
一、教师个人特征对语文课堂趣味性的影响
1.教学风格对课堂趣味性的影响
教学风格是指教师的教学活动特色，是教师的教学思想、个性特点以及教育技巧在教学过程中独特的、和谐的结合与经常性表现。教师的教学风格直接导致了其情景教学法运用的差异，自然也就影响到了语文课堂上的趣味性。不同的教师有着自己独有的教学风格，感性的或理性的，活跃的或呆板的等，这些都造成了他们在语文课堂教学创设情境时制定了不同的策略（比如说不同的奖惩机制），而这些策略的差异又会影响到学生的学习热情，也就是说课堂的趣味性与教师的个人教学风格息息相关。譬如当《别饿坏了那匹马》这个故事让学生表演时，教学风格比较保守的教师先是向学生厘清文中各个人物的行为与原因，然后再挑选几位同学为大家表演，这样固然可以让学生对角色的把握比较到位，但是他们参与的热情却是被大大打了折扣的。而教学风格比较热情的教师，则会提前让学生准备，自己参悟角色，然后推选出课堂上表演的同学，最后课堂上的表演结束后大家来一起点评表演者，并思考为什么。比较之下，后者的情景创设学生参与多，期待值也高，课堂趣味性自然也更高。由此可看出，即使是同样的教学内容，教学风格不同的教师运用的情景教学法有所不同，结果课堂的趣味性也受到了很大的影响。因此，为了使语文课堂的趣味性得到最大的展现，教师要注意自己一贯的教学风格是否合适，可以做适当的有意的改变，创设生动形象的情境，最大地激发学生的求知热情，切忌形似而神异。
2.领导方式对课堂趣味性的影响
除了教学风格外，教师对小学生的领导方式也直接影响着情景教学法下语文课堂的趣味性。德国实验心理学家勒温的经典研究中就有一项是对教师领导方式的影响力的考察。勒温将教师的领导方式归为三类：（1）权威型。教师对学生的掌握度很高，各个事件、各个环节都作好了细致的安排；（2）民主型。教师只是规定学生行为的大致纲领，具体细节由学生来民主讨论制定，教师最后给予完善；（3）放任型。教师对学生的掌握度极低，一开始给出大概目标后，其他一切工作皆由学生自己完成，教师不再参与。勒温观察、记录了这三种教师在领导11～12岁儿童时学生在课堂上的表现，发现放任领导下的学生问题最多，课堂纪律最为混乱，学生之间问题不断，此时的情境教学非但不能给语文课堂带来趣味，反而是让矛盾升级。而教师权威领导下的课堂井然有序，情境教学也的确激起了学生的学习热情，但是学生对教师总是有着一定程度的反感。比较之下，民主领导下的学生不仅独立性最强，其课堂上的趣味值也是最高的，学生在语文课堂上是带着愉悦的心情完成学习任务的。比如，在学习《两小儿辩日》一课时，在创设文中关于太阳大小的争辩情境时，民主型的教师可以很自然地引导学生由争论太阳的大小过渡到实事求是的学习态度以及领悟到学海无涯，而权威型则是比较生硬，放任型的则很有可能陷入混乱的争吵。因此，教师要明了对学生民主式的领导，不仅是在与他们的相处中，更在语文课堂教学中，民主的参与会让小学生在情境教学中有一种主人翁的意识，因此他们会积极参与问题的探讨与解决，在语文课堂上最大限度地体会到学习的乐趣。
二、学生的参与对语文课堂趣味性的影响
现在的小学生已经具有越来越强的自我意识了，他们不愿意被动地接受教师给的现成答案，喜欢充满趣味的探索过程，所以情境教学法适应了他们的心理特点，为他们的课堂增添了无穷的乐趣。尤其是小学六年级的学生，已经具备了一定的思维能力，在特定的情境中自己努力后获得的知识会有更深的领悟。正如美国教育家杜威所主张的“思维起于疑难”，一个实际的经验情境可以让小学生感同身受，学习的兴趣提升，思维能力得到锻炼。因此，教师在情境教学时，不能只靠新奇好玩来引起学生的兴趣，还应是具有一定难度的情境，而且这种难度还必须是班级里大多数学生可以接受的，此时小学生才会积极投入到难题的解决过程中去，学习热情随之高涨，在课堂学习中不仅收获知识更是充满趣味。例如，《真理诞生于一百个问号之后》一课，为增加课堂的趣味性，教师除了让学生了解课文中的事例之外，还往往会提出一些新的问题让学生开动脑筋找答案，但是此时一定要注意提出的问题一定要是难度符合六年级学生思维的且方便在课堂上进行的。像“为什么打野战要穿迷彩服”这样的问题，学生可通过思考讨论等方式自己找到答案，在收获知识的同时也体会到了学习的乐趣，此时的课堂是充满趣味的。而有些像“为什么铅笔进水之后像被折断了”这样的问题已经超过了大多数学生的认知水平，最后是被动的接受答案，此时问题的解决过程对他们而言是没有乐趣的，如果以此来创设情境必然是让课堂的趣味性大大降低的。因此，教师要始终牢记课堂上的情境一定是多数同学可以参与进来的，在参与中享受到了知识带给他们的乐趣，如此语文课堂的趣味性才会让小学生感受到。
如今，情境教学法在小学语文教学中颇为流行，也的确让语文课堂变得乐趣多多，但是情境教学法的运用并不容易，要考虑到多种因素。教师的教学风格、领导方式，还有学生在情境教学中的参与，这些都会影响到语文课堂的趣味性。所以，小学语文教师必须要深刻理解情境教学的内涵，是让语文课堂上学习知识的过程充满乐趣，以积极热情的教学风格与民主的领导使每一个学生都参与到语文课堂的教学情境中，获得学习的乐趣。
参考文献：
[1]郭振南.小学语文情境教学的研究[D].东北师范大学硕士学位论文，2010，5.
语文味教学法论文范文5
印度作为东方文明的发源地之一，历史上对东南亚的影响是深远的、多方位的。印度文化进入东南亚大致是在公元前后。我国史籍和西方学者的著述对此多有记载。13世纪中叶泰国的第一个王朝――素可泰王朝建立之前，印度文化在这片领土上的影响已达千年之久。印度文学，作为宗教传播的载体，也同时在东南亚各国以多种方式广泛流传。《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》、《佛本生经》、《五卷书》等在印度尼西亚、马来西亚、柬埔寨、缅甸、老挝、泰国、菲律宾都有多种形式的文学文本和艺术文本。泰国文学同东南亚其他国家一样，与印度文学有着千丝万缕的联系。不仅是印度文学的多种文本在泰国的文化语境中被重新建构，就是印度的诗学理论也同样对泰国的文学创作和文学理论的生成产生了重大影响。印度古代诗学，特别是庄严论和味论是泰国早期诗学的圭皋，庄严论和味论都已被普遍应用于泰国的古典文学批评，对泰国诗学和文学创作影响深远。
泰国文学传统中的印度诗学元素
虽然11世纪之后，印度本土的梵文文学和戏剧艺术开始衰落，但基于梵语戏剧的诗学却随着佛教、婆罗门教经典的传播在东南亚开始发挥其影响。东南亚地区多数国家(印尼、马来西亚、柬埔寨、泰国、缅甸、老挝、越南中部)把印度文化作为典范不断吸收并融合进自己的民族文化中来，使自己的文化传统，包括文学传统，明显地带上了印度文化的印记。然而，这种特征不再是初期那样对印度文化的简单接受和模仿，而是濡化进本土民族文化之中，发生嬗变之后的结晶。泰国文学传统中的印度诗学和文学元素非常明显。仅就泰国诗歌的形式而言，来自印度诗学影响的比例超过二分之一。如果从古代文学作品数量和影响广度看，恐怕还不止这个数字。
泰国古代诗歌形式主要有五类：“莱”(Rai)、“克龙”(Khlong)、“禅”(Chanta)、“伽普”(Kaab―ya)、“格伦”(Klon)。其中“莱”、“克龙”的产生，多数泰国学者认为属于泰民族自己早期的创造。也有懂汉语的西方学者(James J.Y.Liu：TheArt of Chinese Poetry)和泰国学者(Dr.PrapinManomaivibun)认为是受到汉语五言诗、七言诗的影响。“格伦”是否泰民族的原创则有不同看法：有学者认为格伦是从民间劳动歌谣发展而来；也有学者推断可能是在印度输洛迦(又译“颂”)的基础上变化而来；更有学者认为，巴利文诗体“巴陀耶哇达禅”(Padhayavattachant)是“八言格伦”的源头。理由是“巴陀耶哇达禅”是由锡兰(斯里兰卡)传人的《韦讪达拉本生经》(《千篇故事集》)使用的诗体，在泰国影响深远，尽人皆知。较晚出现的格伦诗体受其影响应在情理之中。“巴陀耶哇达禅”是梵语禅体诗“维萨玛珀特禅(Visamaphrut)”的一种。八言格伦与“巴陀耶哇达禅”一样，是每首四行，每行两句，每句八言(八个音节)。区别则是八言格伦没有轻音和重音的要求，而巴陀耶哇达禅则没有格伦那样的韵律。另两种形式的“禅”和“伽普”都有证据表明与印度诗歌有着明显的亲缘关系：泰国的伽普出自巴利文的《伽普讪维罗西尼》(Kaabya-saaravilaasi―nii)和《伽普坎陀》(Kaabya-gantha)两部诗论。这两部诗论的产生年代是在大约公元14―15世纪泰国北部地区盛行巴利文的时代。书中的伽普是广义的，泛指诗文。与印度诗律不同的是它们都讲究韵律，而印度的梵文、巴利文甚至锡兰诗歌都是不讲究押韵的。显见这两部书虽然是用巴利文写成，却不能算是属于印度诗学的著作，最大的可能性就是出自熟谙巴利文的泰国诗人的手笔。后来的泰文伽普诗仅采用其中的三种：伽普雅尼11(Kaabyanee 11)、伽普卡邦16(Kaabya-cha―bang 16)、伽普苏朗卡囊28、32、36(Kaabya―surangkhanang 28 32 36)。“禅”即梵文的“输洛迦”。“输洛迦”有108种，对轻重音节有严格的要求，但没有韵律；泰文的“禅”常用的只有其中的6种(也有8―10种之说)，且根据泰国诗学审美的需要加上了韵律规则。“禅”的来源是巴利文的诗学著作《乌都台))(Vuttodaya)。这部著作是12世纪锡兰的桑伽拉奇达长老(SangharakkhitaDhera)收集了巴利文、梵文典籍中的新旧诗律整理而成的。大约是在素可泰晚期或阿逾陀耶初年传人泰国。曼谷王朝三世王时，著名诗人、恭帕巴拉玛努奇琪诺若亲王遵照三世王御令，把《乌都台》改写成泰文的《诗律》(Matraphrut)和《诗文》(Vannaphrut)两篇，镌刻在曼谷帕切杜蓬寺的廊壁上，供世人学习。1922年曼谷王朝五世王时期，恭帕简陀布里纳乐那又据该书的巴利文本和弗莱尔(K.E.Flyer)的罗马文转写本进行了校勘。当时对这部诗学著作的重视由此可见一斑。
印度古代文学理论一般指梵语诗学。我国出版的有关印度文学理论的书籍也基本是对梵语诗学的介绍和研究。然而，在泰国及缅甸、老挝等国产生了重大影响的印度诗学却主要是来自锡兰的巴利文诗学。泰国的修辞学理论最初受到巴利语《胜庄严》(Jinalankaara)的影响。《胜庄严》是帕普陀罗奇多(Bhrabhudharakkhita)于公元1156年仿照6世纪梵语诗人婆罗维(Bharavi)的著作写成的。对泰国诗学影响最大的印度诗学理论著作是巴利文的《智庄严》(Subhodhaalankaara)，这部著作的作者也是《乌都台》的作者桑伽拉奇达长老。它脱胎自7世纪的梵文诗庄严理论，但内容只有庄严、诗德、味三个部分。泰国有该书的注疏本和缩写本以及1811年的泰文译本。该书在锡兰和缅甸影响很大，在缅甸名为Alankaani―saya，作为诗学工具书被普遍采用。
但是，泰国人大多认为1672年阿逾陀耶中期帕那莱王的星象大臣霍拉提波迪(Horathibodi)所著泰文《金达玛尼》(Jindamani，又译《如意宝》)才是泰国自己的第一部语言学和诗学著作。这部书的大部分内容是关于泰语语言学和修辞学的，后部以较少的篇幅引用泰文经典诗歌为例，阐述了禅、伽普等多种诗体的写作规则。其中有禅体诗25类，各类的名称大多袭用巴利文诗学著作《乌都台》中的叫法，有些种类的名称是《乌都台》中所没有的，应该是泰国北部流传的诗体。《金达
玛尼》在语言修辞方面对诗人提出了这样的要求：诗人应该懂得暹罗语(泰语)、高棉语、摩揭陀语(锡兰人传统上认为，摩揭陀语即巴利语。实际上二者在语法上存在差异。)等。这说明当时泰国诗人的诗学修养离不开印度的巴利文和柬埔寨的高棉文(柬埔寨是比泰国更早接受印度文化影响的国家，印度文化对高棉文化的影响更为深刻)，同时也从一个侧面证明泰国诗学源流与印度诗学密切相关。《金达玛尼》虽然很难说是一部真正意义上的诗学论著(它更像一部泰语教科书。此类形式的教科书在古代南印度、锡兰都有)，但它却清楚表明，泰国诗歌的文学样式相当一部分是在印度梵文、巴利文诗歌样式的基础上经过改造之后生成的。书中所引经典诗歌及其修辞(庄严)原则得到普遍认可和推崇。后代诗人在诗歌创作和鉴赏方面基本上遵循该书所制定的法则。
泰国古典文学鉴赏所依据的文学理论，最初是巴利文撰写的、已经简化了的庄严论和味论诗学。泰国人依据本民族的文学、文化传统和泰语特征有选择地采用了部分内容，在长期文学实践中使之逐步衍变为泰国古典诗学和文学创作、文学批评的依归。到20世纪初，梵语文学作品开始直接或间接(通过英文译本)传人泰国。进入近现代以来，梵文诗学理论原著的内容才被介绍到泰国，最受关注的还是味论诗学。当代学者就印度味论九种是否适用于泰国古代文学的分析和鉴赏进行了研究。结论是：印度梵文诗学中的味论九种，只适用于泰国那些不带信仰色彩的文类，如纪行诗、消遣文艺作品等，而颂赞诗、宗教文学、仪式文学、信仰倾向明显的文艺作品则很难使不同时代的读者产生味的享受。
虽然泰国近现代文学批评中以味论分析鉴赏古典著作仍然普遍，但却自始至终没有一部系统的、明确而具有创造性的、属于泰国文化体系的诗学理论出现。也许，“一个具有生成能力的诗学并不必然是明确的”，正是对泰国诗学状态的恰当写照。
印度庄严论在泰国的影响
梵语传入泰国大约是在公元7世纪末。传播路线主要有两条，一是通过当时外国商旅往来频繁的南中国海和印度洋交汇处的港口城市；二是通过从柬埔寨的湄公河口传到泰国东部和东北部。这些地方遗存有公元7世纪以跋罗婆(Pala―va)文字刻制的梵语碑铭。泰国东部和东北部的古迹也有不少印度和高棉文化遗迹，其中有以高棉文字撰写的梵语铭文。内容多是简单的记载，并无庄严(修辞)痕迹。公元8―9世纪时，泰国的梵文碑铭内容开始出现修辞文字。现存于西探玛叻省界碑寺(Wat Sema)中的一方用“后跋罗婆文字”刻写的碑铭，其内容已带有明显的修辞：
祈愿吉祥降临那伟大的国王。
对于象征着黑暗的敌人来说
他就像一轮太阳，
他的光洁无瑕如秋天的月亮，
他就像爱神，魅力四射，
他能彻底摧毁敌人，把他们的骄横一扫而光。
泰国东北部拉查西玛省公元868年的乌鸦湖(Bo Yika)铭文、12世纪的皮迈城(Mueng Phi―mai)铭文、帕侬隆石宫(Phanomrung)铭文，都使用了经过藻饰的词音和词义。这些铭文是用高棉文字书写的梵语。因为那个时期现今泰国的这片土地还是高棉人的领地。Mahesh Kumar Sharan说：柬埔寨阁耶跋摩和耶输跋摩时期使用的梵文非常接近印度南部的梵文，且符合波你尼语法。铭文中的错讹，应为刻写疏漏所致。但泰国南部和东北部梵语碑铭中的语法错误，以及混杂有巴利语词汇则可能是因为当时当地的铭文撰写者并没有完全接受繁难的梵语，而只是接受了梵语和巴利语的词汇。这一点与柬埔寨不同。关于泰国庄严论的生成是否直接受到梵语庄严论的影响，有泰国学者认为，上述铭文中出现的庄严不应被看做泰语庄严生成的直接影响因素，泰语文学作品中的美，部分是它自身的创造，例如辅音重叠、压辅音韵、腰脚韵、回文诗等，但也并不否认泰国在一定程度上接受了梵语的影响。这一点从泰语中的一系列诗学词汇都是借用梵语词即可说明问题，如庄严(Alankaara)、味(Rasa)、比喻(Upamah)等。此外，泰国古典作品中习惯用“爱神之情勾”比喻美丽的鼻子，用“鹿眸”比喻美丽的眼睛等，与印度古典梵语文学中惯用的比喻如出一辙。
然而，作为诗学理论，梵语庄严论在古代直接传入泰国并被接受的证据却至今没有发现。印度庄严论原著被翻译和编译成泰语的只有两种。一种是7世纪巴利语的《智庄严》，有1812年延维吉缩译本和1961年彦姆・巴帕通的翻译注疏本；另一种是泰国艺术厅委托婆罗门长老P.S.Sasatri翻译的印度12世纪的梵语《庄严论》(Alan―kaarasasatra)。前者在14―15世纪初年传人泰国，对古典文学和诗学影响很大；后者译于1946年，1961年出版，对古代文学和诗学没有影响。但是，它反映出现代泰国文学界仍对印度的庄严论表现出浓厚的兴趣。
巴利语的诗学著作和文学作品对泰国诗学和文学的影响是最直接的。巴利语作品在泰国的出现已有2000年的历史。从印度阿育王派遣须那伽长老和郁多罗长老到“黄金地”(今东南亚半岛地区)弘扬佛教开始，巴利语就被这一地区的僧人和学者所掌握，并仿照巴利语典籍撰写宗教作品达百部之多，从而接受了巴利语经典作品中的庄严手法。
巴利语的两部著作《胜庄严》和《弥林陀问道》(Milindhabanha)在素可泰时期已经传人。当时的著名宗教著作《三界经》中已提及这一点。在阿逾陀耶时期(14世纪中叶一18世纪中叶)，《弥林陀问道》还被译成泰文，内容是弥林陀国王问道于帕那伽讪。该书充分体现了作者的广博学识和语言技巧。上述两部著作均依照梵语庄严规则写成，尤以《胜庄严》为甚。
印度的第一部巴利语诗学著作《乌都台》和另一部《智庄严》大约在14世纪末、15世纪初从锡兰传入泰国，后者对泰国诗学的生成极具影响。《乌都台》是一部巴利语的关于诗律的著作，系写诗必须遵循的形式规则。《智庄严》则讲述诗的修辞理论。传人之初，《智庄严》是作为学习上座部佛教经典的工具书来用的。尤其是在佛经学习的高级阶段，该部典籍是必读之物。这部书内容分五章：一、诗病；二、诗病的修正；三、诗德；四、义庄严；五、文学作品的味。《智庄严》之后又有《智庄严注疏》、《智庄严手册》、《智庄严简本》。1811年，延维吉(Yanvijitr)把这三部衍生本译成泰文。《智庄严》在锡兰和缅甸也非常流行。在缅甸，这部著作名为Alankaaranissai，即《庄严手册》。
《智庄严》的内容与檀丁的《诗镜》接近。就其五章内容来看，《智庄严》与《诗镜》一样非常看重诗德，认为“倘缀词成文，文无诗病，有诗德，则虽未加庄严，亦能引人人胜。譬如少女，但求无病，兼具女德，终能令男子动心。”至于庄严，则着重强
调义庄严，在对诗德的阐释中，也涉及音庄严。至于其他，则如作者所说：“庄严内容繁多，无从盖述其祥”，因而没有涉及。
泰国从这部巴利语诗学著作中吸收了诗德、庄严、味三种理论。关于诗德，彦姆・巴帕通(Yaem Praphatthong)认为，其实“泰国人也没有严格遵循《智庄严》中诗病和诗德的(判断)准则，因为泰语的特征和这部诗学著作中阐释的巴利语一梵语相去甚远。”这里所指的是，泰语是汉藏语系的语言，是没有形态变化的孤立语，而巴利语一梵语则属于印欧语系的语言，形态变化特征十分明显。因此，泰语不可能照搬巴利语一梵语诗德的全部准则。泰国所接受的只是诗德中最具普适性的部分，如诗应“清晰”、“易解”等。关于庄严，音庄严和义庄严都被泰国诗人用来指导和评价古典诗作。音庄严中的谐音、叠声等在泰语作品中同样适用。拉拉娜・西里嘉仁(Lalana Siri―jareon)运用音庄严理论分析研究泰国古典宗教著作《大世经》，认为“用音庄严分析泰国古典文学作品，(发现泰语的音庄严)不足六类。因为两种语言性质迥异”，而且“泰语另有自己的音庄严规则”。至于义庄严，其中的隐喻、明喻、夸张、神助、奇想、有勇等在泰语古典作品中被广泛采用。某些复杂的、属于巴利语一梵语特色的修饰方式则没有出现，在泰国的文学批评中也鲜有提及。
总体来看，印度诗学理论中的诗德、庄严、味虽都已传人泰国，但庄严和诗德的影响比较有限，最有影响力的当属味论诗学。
泰国味论诗学的本源及衍变
在印度古典文艺理论中，味是传统诗学的中心论题。味被视为超越世俗束缚的美的体验。早在吠陀时代，就已提到了文学审美中的味。味作为完整的诗学概念，出现在公元1世纪左右婆罗多的梵语戏剧学著作《舞论》中。《舞论》从对当时最有影响的文类――乐舞戏剧的系统研究出发，阐释了一系列重要的文学概念，从而促成了印度原创性诗学的诞生。《舞论》除了对印度戏剧学有着全面而详尽的论述外，另一重要贡献就是建立了诗学的味派理论，并提出了韵论、庄严论等诗学概念。公元10世纪末新护(Abhinavagupta)撰写了关于《舞论》的注疏《新声》(Abhinavabharati)，发展了《舞论》，使味论更加理论化。新护之后，味论一直是印度诗学的主流。
上文提到，巴利文的《智庄严》脱胎自梵文的诗庄严论，泰国的味论即从这部著作脱胎而来。泰国学者古苏玛・拉萨玛尼(Kusuma Laksama―ni)认为：“虽然《智庄严》仅仅为我们提供了味论的基本原则，并不能为泰国诗人提供可资依循的(创作)道路，但这种理论并不受创作方法的限制。因为‘味’所关涉的是‘情感’，而‘情感’是人类的共有财富，‘情感’的表现和对情感表现的反馈则是人类的自然反应。此外，泰国人因受印度文化影响，在思想、信仰方面与印度人有诸多相似之处，从而产生了作为文学背景的思想框架的类同。一旦了解了‘味’的构成、产生‘味’的要素、‘味’的生成步骤，就能有效按照梵文味论诗学对泰国文学进行研究。”此外，泰国与印度在诗学思维方式、读者群体等方面也很接近，从而就使印度诗学在泰国文学中很容易找到生成点。换言之，味论对泰国古典诗歌文学具有无可置疑的解释力。当然，泰国人在借鉴和运用印度味论诗学理论的同时，也发现了两个亲缘文化的不同。例如，印度梵文味论诗学强调的是读者或观众对作品产生的情感反应；泰国味论强调的则是表现作者或剧中人物的情感。印度剧作在创作之初即以“味”为标准，泰国则始终以诗文之“美”为追求目标，“味”次之。
有学者认为，在长期的文学创作和鉴赏实践中，泰国人逐步总结出适合泰国诗学的味论四种。即：惊艳味、调情味、嗔怨味、悲哀味。这说明印度味论诗学是以一种被分解的形态介入泰国诗学领域的，在泰国本土文化中逐渐产生了变异体。泰国的味论四种及对味的阐释，与印度原创诗学所以明显不同就不难理解了。
在味论诗学中，味被看做一种超越世俗束缚的审美体验，文学的审美特质通过味使作者、作品和读者(观众)在审美层次上彼此感应，合为一体。
泰国味论诗学和印度的味论诗学是传播和接受的关系，具有亲缘文化必然存在的相似性。两国地理文化接近，宗教文化(婆罗门教、佛教)一致，味觉思维相同。因此，作为味论诗学的传播者和接受者，两者的理论框架基本一致。但两者之间不同的民族特性又凸显出他们在审美经验上的差异。
以戏剧为例。梵语文学剧本的创作优先考虑的是作品的“味”，泰国戏剧则把诗句的“美”置于首位，其次才是“味”。这符合泰国文化的审美习惯：注重外在的形式表现甚于内在的情感体验。
文学人物的塑造。印度梵语文学中的人物，一般是善者尽善尽美，恶者十恶不赦。《罗摩衍那》中的罗摩、罗波那就是正反两派人物的典型。泰国的《罗摩颂》、《佛本生故事》以及戏剧、叙事诗等则赋予各类人物(包括神佛魔怪)以多面化的性格，使之更贴近生活。这与泰国人的文化理念有关：他们不喜欢太过理想化的事物和过激行为。
泰国味论强调的是诗人的情感阐发，印度味论强调的是读者(观众)对作品中各种情味的品尝。“这种品尝产生于超俗的情由、情态和不定情的结合。”两者的不同在于泰民族文学批评与生俱来的薄弱导致一向忽视欣赏者作为受众的情感反应。它的文学审美基于诗人的直觉思维和自我情感抒发。
印度味论中，情有四十九种，味有九种。情味九种是：艳情、滑稽、悲悯、暴戾、英勇、恐怖、厌恶、奇异、平静。情味论在印度文学史上地位显赫，具有深厚的历史积淀；泰国味论诗学在接受印度味论九种的同时，创造了自己的味论四种，即：惊艳、调情、嗔怨、悲哀，同样也是以情为基础的情味论。印度历史悠久，有原创诗学。在表述方法上，“繁琐复杂，直觉思维和逻辑思维互参，主观判断加条分缕析，多宏篇大论”；泰国历史短，无原创诗学理论，广泛接受外来文学和诗学的影响。在表述方法上，直觉思维较强，逻辑思维较弱。对文学经验和现象缺乏理论思考，文学批评不存在明显流派，批评的依据主要是个人感觉和经验。
味论在印度源远流长，当代印度文学界仍在为构建味论诗学新体系而努力。泰戈尔等著名文论家都为现代味论的复兴和进步付出了极大努力；泰国文学界对味论的关注和研究已明显淡化，西方文艺理论和审美情趣逐渐占据了文论舞台。但是，作为对印度味论复兴的回应，以及对泰国民族文化传统回归的重视，仍有学者对梵文味论诗学与泰国文学的关系进行研究，并认为味论诗学是适合泰国古典文学批评的重要文艺理论。
结语
语文味教学法论文范文6
【关键词】趣味教学 英语语言学 构建 应用
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）10-0092-01
英语语言学是大学英语专业的一门必修课程，它向学生展示了人类语言研究的丰硕成果，有助于培养学生的语言意识，促进学生的理性思维，拓展学生的视野，对于学生综合素质的提高具有十分重要的意义。然而由于语言学本身的枯燥性，很多学生对语言学的学习不感兴趣，这也增加了考生复习的难度，给学生的备考增加了很大的困难。因此，在语言学课堂中，教师要改变语言学的教学方法，增强语言学课堂的趣味性，把语言学的知识性和趣味性有机的融合在一起，使语言学教学充满吸引力，激发学生的学习兴趣，提高学生的学习热情，使学生在语言学的知识中体验到学习的乐趣，减少学生的备考压力，实现最大化的教学效果。
一、趣味教学的价值
英语语言学内容比较抽象和枯燥，缺乏趣味性，教师在讲授的过程中，使用的传统满堂灌的教学方式，主要停留在对语言理论知识讲授上，忽视了学生的主体地位，使学生的主动性得不到充分的发挥，造成了课堂教学的枯燥性，不利于教学效率的提高。兴趣是学生最好的老师，在英语语言学教学中，要想提高教学效率，就必须让学生感受到英语语言学的生动、有趣，这样才能激发学生的学习热情，使学生充满动力。因此，在教师教学的过程中，要增强学生的学习兴趣，拓展学生的知识面，增加学生自主学习的空间，促进学生的个性发展。由此可见，趣味教学对于语言学的学习具有十分重要的意义。
二、趣味教学在英语语言学课堂中缺失的原因
（一）学生自身的茫然
英语语言学理论性较强，其内容比较的枯燥，难度加大，在加上学生的理解能力有限，这就造成学生普遍存在着一种抵触情绪以及畏难情绪，这大大的挫伤了学生学习的热情，也挫伤了学生对语言学趣味活动开展的积极性。学生对于语言学的学习一般采用的死记硬背、机械记忆的学习方式，对于知识点没有进行良好的消化和吸收，没有进行充分的使用，这不利于趣味教学的实施，影响了实施的质量和效率。再者，学生对语言学的学习目的比较茫然，有的学生只是为了应付考试，这就失去了语言学教学的实际目的，使趣味性教学得不到很好的实施。
（二）教师中心主义的影响
对于英语语言学教学，很多教师仍然采用的是传统的教学观念，教师主讲、学生主听的教学模式，语言学也变成了灌输教学，学生丧失了独立思考的能力，不能与教师进行平等的交流，影响了学生自主能力的培养。教师在教学过程中，只重视对理论知识的传授，却忽视了学生兴趣的培养，没有充分考虑到学生的接受情况，没有和学生进行有效的双向互动，忽视了学生的个性培养，使整个课堂死气沉沉，影响了教学效果。教师在教学的过程中，教学方法和教学手段也比较单一，这些都很难激发学生的学习兴趣。很多学校英语语言学并没有安排多媒体教师，这也制约了教师教学方法的设计，只能采取照本宣科方法进行教学，教学辅助工具的不到位，大大的影响了课堂教学趣味性的呈现。
（三）教学资源的单一
由于教材的专业性较强，而且专业术语很多，教材没有把知识性和趣味性有机的结合在一起，这也影响了学生的阅读兴趣。而且，教师在教学的过程中，仅仅靠教材内容对学生进行语言学讲授，却忽视了生活中学生感兴趣的一些素材，不利于激发学生的学习兴趣。
三、趣味性教学模式在英语语言学课堂中的构建和应用
（一）新教学理念的应用
教师在教学的过程中，要以学生为中心，转变教学观念，转变师生角色，充分发挥学生的主动性和能动性，激发学生的学习兴趣。教师要改变传统的课本、粉笔的教学方式，要善于运用多媒体技术，在教学内容中插入有关的图片，增强课堂的趣味性。教师还要增强自身的综合素养，不断加强专业知识，增强语言的生动趣味性，把一些枯燥的专业术语能够绘声绘色的进行讲解，增强英语语言学的趣味性，提高英语语言学的吸引力。例如，教师在讲解一些抽象概念的时候，除了运用列举法，还可以运用对比或者是类比的方法，增强语言的趣味性。
（二）增强教学过程的趣味性
要想实现英语语言学的趣味性教学，教师要以学生为中心，以学生的兴趣作为导向，在教学的过程中，要注重学生情感的培养，提升语言学的趣味性。教师可以通过竞赛、演讲、辩论以及表演的形式培养学生的学习兴趣，增加学生的情感投入，使每个学生都具有表现的机会，激发学生的学习兴趣。在教学的过程中，教师要鼓励学生要充分运用好课外时间，要引导学生做好查阅资料、课外学习以及读书等研究，而且还要鼓励学生要把理论知识和实际有机结合在一起，不要死记硬背，要真正做到学以致用。比如，教师可以让学生把语义学和对词义的理解和搭配有机的结合起来，增强语言学的趣味性。
（三）改进教学方法
教师在英语语言学教学中，要运用多种教学方法，要根据教学内容、教学对象采取合理的教学方法，要让教学方法新颖，富有吸引力，提高学生的参与度，增强教学的趣味性。在课堂教学中，避免单一讲解，在开展讨论、报告、演讲等活动时，要充分运用多媒体技术，要把文字、视频、图片等结合起来，激发学生的学习兴趣，使学生能够积极的参与到课堂教学中来。比如，教师可以布置多种形式的作业，让学生根据自己的兴趣进行自主的选择，可以通过口头陈述、书面形式或者PPT形式进行呈现，激发学生的学习兴趣。
总之，在英语语言学教学中，要把语言学的知识性和趣味性有机的融合在一起，激发学生的学习兴趣，提高学生的学习热情，实现最大化的教学效果。
参考文献：
[1]袁秀凤.探索趣味性英语语言课堂教学模式[J].绍兴文理学院学报，2009（12）.
