语文七下总结范文1
值得欣慰的是，五位教师都能运用多媒体实施具体的教学。七年级学生形象思维发达，好奇心很强，运用多媒体可以激发学生的学习积极性和主动性，丰富多彩的课件内容让孩子们眼前一亮。我们能正确处理文本解读与屏幕展示之间的辩证关系，努力避免喧宾夺主的负面效应。比如，我们都能先引导学生整体感知文本，理清作者思路，把握文章要点的基础上，再用多媒体辅助学生全面深入理解文章，真正让多媒体课件恰如其分地为语文教学服务。金晓蕾、周群等老师代表本备课组参加了我校公开教学活动，获得组员的一致好评。
其次，我们在上课过程中，十分关注学情的反馈信息。从教学进度的课时安排，到课堂提问回答等细节，无不重视学生掌握知识和能力培养的跟踪。我们一致认为，这一届学生学习习惯和基础知识都很薄弱，非智力因素几乎没参与，跟以前的孩子不同，语文学习任务都必须用逼迫才能落实到位。因此，教师课堂组织教学环节凸显重要。这也是教学常规必须狠抓到底的主要任务。
第三，本备课组成员都能积极参加县区校不同级别的七年级语文教研活动，在活动中热情主动，参与片区的教学课题研讨的过程中，能畅所欲言，与他人互动交流认识，在业务上分别得到不同程度的提升。我们通过这种走出去、请进来的途径，来丰富自身的教学教学经验，共同提高语文教学方面的业务水平。
第四，积极开展丰富多彩的语文课外活动，比如，我们组织学生在课堂上自由阅读，还分别参加了班级和年级的诗词朗诵比赛，参加区级的写字比赛，参加学校的专题征文比赛，让孩子们在书写、习作等能力方面都得到了不同程度的锻炼和提升。
第五，备课组布置的作业量基本统一，单元考试时间绝对统一，期中期末评卷采用流水作业的方式，努力做到公平、公正、公开。大家长期通力配合，愉快合作，完成任务也实现及时高效，不拖年级的后腿。
不足之处，整个年级的学生在汉字的认知和书写方面还很薄弱，考卷出现错别字很普遍，语文阅读能力普遍不高，有的甚至题目理解不到位，致使作答出现偏颇。写作水平不高，部分学生写不到规定的500字，这缘于他们的思想水平不高。这些问题还需要下个学期通过课堂训练得到逐步改进。
语文七下总结范文2
心态端正。原本本期应该教八年级了，学校经过考虑，要我继续担任七年级语文备课组组长。我想，这个事情总要有人去做，领导安排我来做是出于对我的肯定；七年级语文教学工作总结新进来的三位老师总要有人带，自己刚参加工作时经常是求问无门，全靠自己摸索，进入长鸿以后多亏各位前辈的指点才顺利适应了新的教学环境和教学模式，并取得了一点成绩，作为长鸿的一份子，有责任有义务把这个接力棒接过来，这也是领导对我的信任；再一次教七年级，可以借机调整自己的教学方式，梳理自己的教学理念，强化课堂的教学效果。所以，我愉快地接受了这一任务。也因为有了这样一个端正的心态，七下语文教学工作总结我的工作开展得很顺利。
教学认真。本学月主要完成了1、2、4、5课的教学。课文篇目不多，但是我教学目标明确，做到了兴趣的激发、方法的指导、知识的落实。学生的作业书写工整、卷面整洁；上黑板板书有序、清楚；答问大声、大胆；名著阅读认五年级语文教学工作总结真、投入；课文背诵基本完成；练字每日坚持；课堂比较活跃。胡武星、刘骋天、文一霖、符可、在9月24日举行的班级朗读竞赛中，全班同学积极参与，方阵展示依次进行。胡武星、符可等24位同学大胆上台朗诵，声音响亮、口齿清楚，都能做到准确、流利。整场竞赛活泼有序，取得了很好的效果。
教研积极。一方面我按时组织开展备课组研讨活动。8月31日我即召开了备课组会议，宣讲了有关事项，将新老教师结对。针对三位新教师，我在每次研讨中组织新教师谈自己的设想和困惑，发动老教师谈自己的做法和建议。这样的举措，意在让老教师从新教师身上获得新的启示，让新教师从老教师身上学习好的方法。另一方面，我组织备课组开展听评课活动。就听，语文教学工作总结范文就评，不留情面，不拖拖拉拉。从见面课的情况来看，三位老师的进步都很大。指导罗老师出月考试卷，反复修改，六易其稿。
指导耐心。陈爱红老师是一位教龄比我还长的老教师，可以说已经有着丰富的教学经验。但是面对新环境、新要求、新学生，陈老师还需要学习一些新的技能，我也就勉为其难负责指导。一个月来，陈老师非常虚心，我也是尽我所能的帮助他解决疑难。
教育及时。发现问题，及时解决。本学月主要关注了刘良玉、周昊敏、王益豪、雷浩成、谭翔岚、宾?础⒘鹾佑印⑻费蟆⒍∷扇?韧?У难?白纯觯?翁蒙霞笆狈⑾炙?堑牟蛔悖?笆敝赋觯?笆本勒?⒓笆惫睦??/p>下一个学月工作重点：
结合月考成绩掌握学生学习层次，分层了解学情。与后进生谈心，鼓励其迎头赶上，提出学习要求，定期检查。额外布置学习任务给优生，引导其更上一层楼。
加强阅读练习。
语文七下总结范文3
人教版七年级下语文目录
第一单元
1 从百草园到三味书屋
2 爸爸的花儿落了
3 丑小鸭
4 诗两首
5 伤仲永
写作·口语交际·综合性学习：成长的烦恼
第二单元
6 黄河颂
7 最后一课
8 艰难的国运与雄健的国民
19 土地的誓言
10 木兰诗
综合性学习·写作·口语交际：黄河,母亲河
第三单元
11 邓稼先
12 闻一多先生的说和做
13 音乐巨人贝多芬
14 福楼拜家的星期天
15 孙权劝学
写作·口语交际·综合性学习：我也追“星”
第四单元
16 社戏
17 安塞腰鼓
18 竹影
19 观舞记──献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹
20 口技
综合性学习·写作·口语交际：戏曲大舞台
第五单元
21 伟大的悲剧
22 荒岛余生
23 登上地球之巅
24 真正的英雄
25 短文两篇
写作·口语交际·综合性学习：漫话探险
第六单元
26 珍珠鸟
27 斑羚飞渡
28 华南虎
29 马
30 狼
综合性学习·写作·口语交际：马的世界
课外古诗词背诵
名著导读 《童年》在苦难中长大
《鲁滨孙漂流记》：孤独而顽强的冒险者
《《昆虫记》：谱写昆虫生命的诗篇
附录 临摹、欣赏：颜体书法
汉语词类表(实词)
七年级语文从百草园到三味书屋重点知识
《从百草园到三味书屋》用“从……到……”点明了作者回忆童年生活的地点和范围，同时也告诉我们文章前后两部分的内容，体现了作者的写作顺序，也暗示了文章的主题。
写作特点
用“碧绿”修饰“菜畦”，用“光滑”修饰“石井栏”，用“高大”修饰“皂荚树”，用“肥胖”形容“黄蜂”等都体现形容词运用的贴切。
用“扫、露、支、撒、系、牵、拉”这一系列连贯的动词，准确生动地描绘出捕鸟的全过程，也从捕鸟的过程中透露出儿童捕鸟的兴奋惊喜之情，显示了动词运用的精妙。
用“不必说……也不必说……单是……”这一句式，既表达写景的详略，又勾勒出儿童感到事物美好有趣而自得的心理。“我不知道……也许是……也许是……也许是……总而言之……”这一句式，既在全文结构中起到承上启下的过渡作用，又表现出少年鲁迅告别百草园时的依恋心情，体现了句式运用的精当。
重难点句子
1.……其中似乎确凿只有一些野草;但那时却是我的乐园。
“乐园”一词是本文的文眼。它专门告诉我们：本文的作者要回忆的是童年生活中给自己留下深刻印象的一些有趣的事。该句是下文的总结句，下文内容是对这句话的具体描述。
2.扫开一块雪，露出地面，用一短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些批谷，棒上系条长绳，人远远地牵着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底的时候，将绳子一拉，便罩住了。
作者用“扫、露、支、撒、系、牵、拉”等表示动作的词，准确生动地描绘出捕鸟的全过程，也从捕鸟的活动中写出儿童的兴奋、惊喜之情。
3.他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则但也不常用，普通总不过瞪几眼。
两个“不常用”，可见先生还是比较开明的，严而不厉，甚至是严而可亲的。
4.开头一段中“似乎”“确凿”两词矛盾吗?
这两个词不矛盾，却准确地表达了作者的特殊心情—对百草园依恋的深情，因为“连那最末次的相见也已经隔了七八年”，年代久远，所以一开始回忆印象有些模糊，故用“似乎”表示不确定。然后追忆童年生活，种种景象历历在目，故用“确凿”表示意识中根深蒂固地有这种印象。
5.为什么要写美女蛇的故事?
美女蛇的故事深深地吸引着“我”，使“我”得到一些教训，悟出一些道理，同时也给百草园增添了更多的神秘色彩。
重点段落：
第2段
(1)空间描写顺序：由低到高、再由高到低;具体描写的事物
(2)三种角度：视觉、听觉、味觉;具体描写的事物
(3)先静物到动物，再由动物到静物
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语文七下总结范文4
Liu Jing
（渭南师范学院，渭南 714000）
（Weinan Normal University，Weinan 714000，China）
摘要：由于语言特征、宗教文化、神话传说以及民族文化心理的差异，禁忌数字在中西方文化中并不完全相同。同一个数字在一种文化中得到人们喜欢，却有可能遭到另一种文化的厌恶。对于中西方禁忌数字的了解不仅可以加深不同文化间的理解，而且对于跨文化交流大有裨益。
Abstract:Taboo numbers are different between Chinese and western cultures because of their diverse language characteristics, religions, legends and cultural psychology. A same number favored in one culture may be disgusted in another. The study of the Chinese and western taboo numbers will not only enhance the understanding between the two cultures but also smooth the cross-cultural communication.
关键词：禁忌数字 中国文化 西方文化 成因
Key words: taboo numbers；Chinese culture；western culture；causes
中图分类号：G125 文献标识码：A文章编号：1006-4311（2011）27-0318-02
0引言
人类对于数字的使用大约可以追溯到30万年以前，随着时间的流逝和文明的发展，数字早已超出了科学计算的领域，成为人类语言和文化构成中重要的一部分。不同的民族赋予数字不同的文化内涵，同一个数字可能得到某些民族的特别偏爱，但也可能遭到其他民族的厌恶，这一点在禁忌数字中体现地尤为明显。
1中西方文化中的禁忌数字
所谓禁忌数字，就是指由于历史、或生活习俗等原因，人们认为某些会对他们的生活带来不好影响因而加以刻意回避的数字。这类数字在每个民族的文化中都会存在，可是却并不完全相同。
1.1 中西方文化中的“4”在中国文化中，虽然“四”也有“通达、昌盛”之意，如道路的“四通八达”，家庭的“四世同堂”等，可是这个数字更多地被人们赋予了“不幸或厄运”的内涵意义。这不仅因为它与汉字“死”字同音，同时“四”从字形上也有“不吉”的解释。许慎的《说文解字》中认为“四”“谓口像四方，八像分也。”[1]也就是说“四”从字形上看含有“分别”之意，而人们也因此又一次将“四”与“死亡”联系在了一起。这也就解释了为什么在中国许多医院不设4号病床，人们的汽车牌照、电话号码等尽量避免出现数字“4”。虽然英语“four”不像中国文化那样含有“死亡”之意，可是它也有着不好的内涵意思。例如“the fourth”在英语中是厕所的委婉表达法，“four-letter words”在美语中指庸俗下流的话语，“forty-four”是指称等。看来，虽然具体意义不同，但中西方的人们对“4”都不怎么喜欢。
1.2 中西方文化中的“7”由于与生气的“气”发音相近，数字“七”在中国并不受人们欢迎。另外，一般人们会给刚去世的人“做七”，这就又为这个数字蒙上了一层阴森的色彩。所以，初七、十七、二十七是中国人办大事会刻意避开的日子，民间的“七月七，鹊桥会”也是结婚的不吉之日。与中国文化相反，由于受其主流宗教基督教的影响，西方文化中的“7”有着“吉祥有力”的内涵意义。据《圣经》记载，上帝用七天创造了世间万物，在给予亚当生命后又用亚当的第七根肋骨创造了夏娃。圣母玛利亚有七喜七悲，而耶稣说他可以原谅人类七乘七十次的错误。西方人常用“7”来总结归纳世间一切。比如，七大美德（信任、希望、仁慈、公正、毅力、谨慎、节制）；七宗罪（骄傲、发怒、嫉妒、、贪吃、贪婪、懒惰）；七重天（纯银天、纯金天、珍珠天、白金天、银天、红宝石天、极乐天）；世界七大奇观（埃及金字塔、巴比伦空中花园、摩索拉斯陵墓、戴安娜神庙、罗得岛的巨像、菲底亚斯的丘比特神像、亚历山大的灯塔）等。[2] 由此可见，在中国不受喜爱的“7”在西方却大受欢迎。
1.3 中西方文化中的“13”“13”在西方文化中是大忌之数。根据古挪威的一个神话传说，在一次天国款待阵亡英灵的宴会上，凶神罗基故意闯入，使就餐人数由原本的十二变为十三, 这一突如其来的改变使得在座的光明之神博尔德很快死去。由此，人们认为十三个人坐在一起就餐是不吉利的。这一说法被耶稣和他十二个门徒的最后晚餐加以证实。在最后的晚餐上，犹大是参加聚餐的第十三人，而正是这第十三人为了三十个硬币出卖了自己的老师，第二天耶稣就被钉死在十字架上。另外，在中古时代，“实施绞刑的刽子手的报酬是13个钱币，而绞环有13个绳圈，绞台有13个台阶。”[3]这一切使得西方人谈“13”色变，人们在日常工作和生活中尽量避免和“13”有关的一切事物。据说，“英国女王伊丽莎白1965年访问西德时，把13号站台改成了12号才转忧为喜。”[4]与西方文化不同，中国人并不认为“十三”不吉利，相反，多多少少对这个数字还有点喜欢。中药“十三太保”具有安胎功效，受到孕妇欢迎；明朝皇陵被称为“十三陵”，武侠小说中有“侠女十三妹”，儒家经典中则有《十三经》。
2中西方禁忌数字成因分析
同样一个数字，在西方文化中被禁忌，而在中国文化中却可能受到人们的青睐。这其中的原因有很多，总的说来，可以分为以下三类：语言特征差异；宗教文化和神话传说差异以及民族文化心理差异。
2.1 语言特征差异“任何语言的语音结构皆有限，而客观对象则无限，用有限的语音结构去表现无限的客观对象，便有了同音词语，故谐音现象普遍存在于各种语言之中。”[5]语言语音的这一特征对于中国文化中禁忌数字的形成，影响尤其明显，如上文提到的 “四”和“七”。这一点在以英语为代表的西方文化中表现相对较弱。
2.2 宗教文化和神话传说差异宗教文化和神话传说对于西方文化的影响根深蒂固，可以说，西方文化是开始于神话故事和宗教的。而宗教中，基督教的影响波及到西方人生活的方方面面。人们对于“13”的恐惧和厌恶就源于此，当然，也正是由于基督教的影响，西方人赋予数字“7”美好的寓意。 与此不同的是，在中国的神话传说中，“七月七”是被拆散的夫妻牛郎和织女一年中唯一的相会之日，因此，数字“七”也就代表着“分离和不幸”之意。
2.3 民族文化心理的差异“民族文化心理是一个民族内在的比较稳定的来自文化传承塑造而形成的心理素质和特点，它包括思维方式和定势、价值观念和道德情操、爱好追求和性格特色等。而道德标准、风俗习惯和社会环境等是形成这种文化心理的重要条件。”[5]在西方人的思维方式中，矛盾和对立被特别强调，因此不和谐便成为美的标准。这也就是为什么奇数（“13”除外），比如“7”，受到西方人的喜爱，而偶数，例如“4”，却被赋予“丑陋和不吉”之意。相形之下，中国人注重和谐与圆满，任何背驰这种文化心理要求的事物都会被否定。如上文所述，数字“四”和“七”都含有“分别和不幸”之意，因此中国人对它们十分避讳。
3结语
数字本身并没有吉凶之分，是不同的文化赋予它们或幸运或不幸的内涵意义，而这同时又构成文化的负荷部分，使各种文化独具特色，熠熠生辉。了解中西方文化中的禁忌数字，不仅可以加强对不同文化的理解，而且对跨文化交际的顺利进行大有裨益。
参考文献：
[1]转引自陈晓芸.从数字看中西方文化差异[J].科技信息，2006（12）： 148-149.
[2]包惠南.文化语境与语言翻译[M].北京：中国对外翻译出版公司， 2001：193.
[3]杜学增.中英文化习俗比较[M].北京：外语教学与研究出版社，1999： 236.
语文七下总结范文5
2、七夕喜鹊搭鹊桥，我用喜字给你搭座桥，愿你喜上眉稍享爱情，喜气洋洋总开心，喜笑颜开赚钞票，喜出望外总好运！欢欢喜喜过七夕，有爱有喜甜蜜蜜！
3、山无陵，江水枯竭，爱你之心不变迁；天地合，冬雷夏雪，爱你之情不动摇；草木凋，天涯海角，相思之情不能少；携手伴，天荒地老，七夕佳节爱意浓！
4、七夕：表达倾心有勇气，持续努力不泄气，对待爱人不离弃，和谐共处不生气，保证恋爱满喜气，永不伤心和哭泣，最后用短信汇聚运气：祝你爱情顺利！
5、七夕短信送祝福，祝福单身的摆脱单身，祝福结婚的如胶似漆，祝福离婚的尽快再婚，总之一句话，七夕节不管是单身的还是结婚和离婚的都情人节快乐。
6、七夕节众生相：勇敢的人表白，浪漫的人约会，幸福的人结婚，忙碌的人加班，富有的人旅游，只有寂寞的人看短信。寂寞了吧，幸亏有我惦记：节日快乐！
7、水拍沙滩，一行脚印代表我们的缠绵；月穿层云，一阵轻风见证我们的相恋。未来我看不见。此刻，与你相拥是我的心愿。和星星对唱，愿我们的未来灿烂。
8、简单的事情重复做，重复的事情用心做，用心的事情坚持做，坚持的事情要带着爱心做。什么是要坚持做而且带着爱心做的呢？那就是每天对老婆说我爱你。
9、亲爱的老婆，你用你的青春美丽，让我和我们的家充满幸福甜蜜。七夕就要到了，只想道一声，你辛苦了，累了就歇歇，烦了就笑笑，倦了就在我肩膀靠靠。
10、七夕到：有情人的继续甜蜜，没情人的不要泄气，有目标的加倍努力，没目标的继续寻觅，想浪漫的烛光晚餐，想实在的月下相聚。月老给你发信息，保密！
11、裸婚自古盛行，司马相如求凤凰，卓文君嫁了；张生弹琴诉衷情，崔莺莺嫁了；牛郎抢衣求婚情，织女也嫁了。七夕，我真心一颗，爱意万千，你也嫁了吧！
12、七夕将至，送你一支七色花：红色是吉祥，蓝色是如意，绿色是生机，黄色是幸运，橙色是甜蜜，粉色是快乐，紫色是幸福。愿你爱情甜蜜，拥有七彩人生！
13、一个传说，把优美的故事流传；一段鹊桥，使天上人间共同缠绵；一个七夕，让有情的人儿心手相牵。七夕到了，我愿与你共度美好的时光，爱你绝不改变！
14、星不语，衬托出月的情谊；风不语，拂动出水的韵律；叶不语，搭配出花的柔情；云不语，点缀出空的神秘。七夕将至，爱不语，却载满祝福敲响你的手机。
15、百鹊筑桥，星梦传书，银河两岸，今天不再两心相盼；星语心愿，美丽情缘，短信传情，有情人从此心手相牵；七夕佳节，爱意缠绵，祝君爱情事业双如愿！
16、在此七夕将来之际，我仅代表天上的牛郎织女嫦娥玉兔玉皇大帝王母娘娘偕同二十八星宿向广大战斗在爱情一线和将进入爱情一线的朋友们说一声：节日快乐！
17、错过了太阳的辉煌，还有月亮的静谧。错过了流星的花园，还有月色的荷塘。错过了七夕的浪漫，还有中秋的团圆。人生不一定圆满，与你举杯邀月就无憾！
18、郎情妾意七夕会，牛郎织女真情鉴。神仙也有爱情在，人间爱情遍地开。男男女女真心爱，喜鹊搭桥送信来。愿你早日觅真爱，开开心心笑开颜。祝七夕快乐！
语文七下总结范文6
法国作家和评论家罗兰·巴特，在国内文艺评论圈内有一定的名声。他的“作者已死”等激进言论一直被解释为难懂的“符号学理论”、或勾勒出“文学科学”之轮廓的“结构主义学说”。
洛朗·比内的最新小说《语言的第七功能》也许就是从广为人知的“作者已死”高论获得灵感，让小说从巴特大师自己的“奇怪死亡”开场，运用侦探小说的熟悉套路，由警察与学者联手办案，追查杀死了当代小说和文学的“元凶”。
这个离奇的凶杀故事，发生在1980年2月25日，名人罗兰·巴特从密特朗举办的宴会回家时被卡车撞伤；并很快死在了医院。警官巴亚尔和西蒙博士历经艰险，终于查证出“语言的第七功能”嫌疑最大。
曾经，罗曼·雅各布森这位俄罗斯语言学天才概括了包含发话者、受话者、语境、媒介和代码6个要素的语言交际模式，并从分析中得出了语言的六种功能：“指涉”“情感”或“表情”“意动”“寒暄”“元语言”和“诗性”。这是学界广为人知的理论。然而，他还握有语言“第七功能”的最大秘密。
这种语言功能类似巫术，可以说服所有人听从自己的意愿。因而雅各布森论述该功能的文稿一经问世，便如金庸笔下的武林秘籍，人人争相求之；而为了使其行之有效，不让别人抢先看。而这篇神秘的文稿意外地被巴特先得到了。
法国文化部部长贾克·朗也听到了风声，于是与他同谋的作家和学者德布雷和德里达决定，一起约巴特出来吃晚餐，从他那里窃取这份文稿原件，并用事先伪造好的假文稿“换包”。诡异的是，巴特在和法国总统候选人之一密特朗的饭局之后即遭暗杀身亡。
警察巴亚尔在对这个古怪案件的侦办过程中，结识了年轻的语言学教师西蒙，惊叹于其观察能力，便带着他一起调查案情。法国总统也下令一定要查出语言的第七功能。之后，故事发展日益接近“007”系列，西蒙在同性恋桑拿浴室撞见了福柯，亲历了一次飞车追逐和谋杀未遂，看见一个男人用带毒的雨伞插死了另一个人；他一方面自己成为被追杀对象，另一方面“易装”跟踪一个线索人物，顺带结识了美丽的护士；他们还打探出一个神秘团体—逻各斯俱乐部，在这个团体里辩论落败者会被剁掉手指。
之后，他又在意大利火车站差点被炸死；在博洛尼亚17世纪的阶梯教室里和女大学生一夜风流；他还漂洋过海来到美国继续找寻，顺带差点在夜间被一个语言学家捅死，并目睹了一场发生在复印机上的带有神话意味的男欢女爱；西蒙还在墓地参加仪式时，发现斯里曼和德里达在做内幕交易，同时还看到后者被恶犬咬伤致死，其后，又见到了雅各布森本人……
从巴黎到博洛尼亚、从伊萨卡到威尼斯再到美国，西蒙和巴亚尔有幸结识了20世纪以来一批最伟大的语言哲学家和当红政治家，窥探到了他们隐藏在冠冕堂皇外表下的不可告人的内心，见识了世界顶级辩论大赛输了就要剁手，或摘除睾丸的奇葩规则……
所有的鲜血和死亡，都是因为语言的第七功能。这个让政界和学界都为之疯狂的东西到底是什么呢？除了雅各布森本人，最终掌握这个秘密的只剩两人：一个是法国新任总统密特朗，另一个是乡下牛郎变哥伦比亚大学学生的斯里曼，据说后者还将是美国总统。
作者洛朗·比内在法国总统大选前夕，撰写了这个语言如刀的凶杀悬疑连续剧，其实是想让人深思：语言到底是什么？最初，语言是人创立的一套社会交际符号，人们创立语言是为了相互交流与沟通。但慢慢地，人们开始被語言指使和迷惑，语言异化成了统治人们思想的一种工具。善于使用语言的人就像掌握了真理，可以由此谋得金钱、权力和地位。
小说以一种“戏谬”的语言概括西方现代语言学发展史。这么个沉重故事，在作者笔下却异常欢快。甚至主人公西蒙还一度怀疑自己是被困在了一部小说里。大量的学术术语堆砌和符号化的描写，外加刻意而又凌乱的场景塑造，使小说读起来充满反讽，积累丰富的读者会不断地若有所知、会心一笑。
