智慧之光范文1
燃烧明辩荣辱的智慧之光找文章到更多原创-()
尊敬的各位领导同志们：
大家好！今天我演讲的题目是《燃烧明辩荣辱的智慧之光》。
以何为荣？以何为耻？这样的思考，人类从来就没有停止过，并且必将随着时代的发展而历久弥新。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
社会主义荣辱观坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
时代呼唤精神动力，民族需要精神空间。在鞭挞丑恶的同时，我们弘扬世间的真情，秉承人性的光辉，用一己之力，用实际行动勾勒出人世间不可或缺的真善美。“神舟六号”一飞冲天，奏响了中国太空探索的号角，更凝聚了几代航天人的无私奉献的载人航天精神与报效祖国的拳拳爱国之心；濮存晰担当“预防爱滋病义务宣传员”，他走上街头义务献血，与爱滋病友如兄弟般握手相拥，展现的是崇尚科学关爱生命的高尚情怀；大学生洪战辉12岁起扛起家庭重担，在贫穷中求学，在艰辛中自强，在背起妹妹上大学的故事里感动了世人，感动了中国；中国女排17年磨一剑，自强不息，苦尽甘来，用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神……
在前人的事迹里，我们追寻人生的价值，我们探求人性的光辉，让浩然正气在天地间代代相传，发扬光大。
我们以何为荣？我们以爱国主义、集体主义，以为人民服务为荣！我们以何为耻？我们以危害祖国、背离人民、见利忘义为耻！
在社会主义荣辱观的践行中，在弘扬时代精神，树立科学品格的征途上，共产党员责无旁贷！实践荣辱观，我们更要自强不息立志成才，用无悔的青春创造闪亮的人生，与祖国奋进，与时代前行，作社会主义荣辱观的坚定践行者！
芸芸众生中，我，只是沧海一粟。浩瀚的知识海洋里，我更象个无知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因无知而自矮三分。
在追逐梦想的征途上，在实现人生价值的征程中，我时刻不敢放松自己。在社会变革的年代里，在物欲面前，在喧嚣声中，我要以青春的昂扬，以年少的锐气，坚守诚信，守住本分，坚守勤奋，守住理想，坚守科学，守住信仰，坚守信念，守住精神，以荣辱观为科学指引，在天地间书写一个大写的人生！
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》书中写道：“人的一生可能燃烧，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃烧起来。”燃烧起来，让生命之光燃烧起来！让明辩荣辱的智慧之光燃烧起来！让辨别美丑的心灵之光燃烧起来！
我知道，这条路很长，但我将——执著地——前行！
智慧之光范文2
关键词：陶行知；儿童创新教育；启示
幼儿教育最能反映教育的潜力，中国幼儿教育的发展应该在幼儿的创造力发现与培养上下功夫，中国著名教育家陶行知先生的创造教育思想对于当代中国幼儿教育的发展具有重要的启示，对幼儿的发现和创新教育具有重要意义。
一、陶行知儿童创造教育思想
在陶行知看来，任何人都是世界的创造者，都具有很强的创造和发现潜力，这是自然选择留给人类的财富。对于儿童来说，创造力的种子已经埋下，问题的关键在于如何运用科学有效的方式方法来激发幼儿的创造潜能，使幼儿的创造力种子在体内生根发芽。无论是教育环境，还是幼儿教师，以及教育的载体和方式等等，都在这个过程中发挥着非常重要的作用。
玩是幼儿的本性，在陶行知看来，幼儿在游戏中最能表现出他们巨大的想象力。陶行知认为，幼儿的创造力不应该受到教育理念的限制，应该给幼儿提供足够的发展空间，让幼儿放手去玩，在实践中去琢磨。幼儿园应该把幼儿的童真保留，让孩子学会玩，学会在纯自然的状态下去大胆地想、大胆地做，没有对与错的区别，在保证孩子安全的情况下，可以最大限度地发挥他们的想象力和创造力。幼儿教师也要不断创新教育手段，哄孩子不哭不一定是好老师，应该融入到孩子们中间，做他们的大朋友，引导他们在游戏中去思考，在教育教学中培养幼儿创造力，点燃他们的创造之光。
二、陶行知儿童创造教育思想的现代启示
陶行知的儿童创造教育思想在当代依然有着重要的意义，对于当代教育者来说应该仔细研读，好好研究，把其教育精华运用到儿童的教育实践中。下面就幼儿创造环境的营造，幼儿教师的思想引导，幼儿活动空间的拓展和幼儿操作的积极鼓励四个方面分别进行具体论述。
（1）幼儿创造环境的营造。幼儿时期是创造力培养的关键时期，要培养幼儿的创造力需要营造适当的环境，这就要求教育者要给幼儿足够的空间，让他们去探索，去发现，这样他们才能有自己的想法，才会有所创造。例如，积木就是一种培养创造力的玩具。从一岁半的孩子开始，他们都爱玩积木游戏，在孩子的积木游戏中，他们会遇到各种各样的困难，孩子在困难面前会愤怒，会哭泣，会求助于大人。那么教育者在看到这些时一定要忍住，不然会直接扼杀了孩子的创造力。当孩子在遇到困难时，他会自己想办法解决的，一次不行两次，在失败中成长。对于我们，要“静待花开”，这就是给孩子提供了一个培养创造力的环境。
（2）教师的思想引导。很多时候老师在孩子心目中的位置要高于父母，更有说服力。那么幼儿教师对于孩子的教育就格外重要了，如果教师能够注重对孩子的思想引导，就会拓宽孩子的视野，让孩子养成多角度，多方位看问题的习惯。所以要想培养孩子的创造力，还应该提高幼儿教师对孩子的思想引导。例如，户外体育游戏的时候，有几个小朋友对自己的影子非常感兴趣，在挥来挥去地摆动作。于是，在教学活动中，我用一个黑色的圆形图片代表一个物体的影子，让孩子说出它会是谁的影子呢？孩子们有的说是太阳，有的说是皮球，有的说是轮胎……这不仅充分发挥孩子想象力，还能够理解影子的概念。教师还可以用圆柱体来给孩子们做个实验。还有球，圆盘子，耙子等的影子都是圆形的。这既活跃了孩子的思维，又锻炼了孩子的创造力。所以对于孩子来说，幼儿教师的思想引导是很重要的，孩子思维能力的培养主要靠幼儿教师思想的引导。
（3）幼儿活动的空间拓展。在幼儿的教育中，活动空间也是不容忽视的。我们现在凡事都强调回归自然，幼儿教育也是如此，孩子本应属于自然的，就应该到自然中去观察，去发现，去体会，去探索。大自然赋予孩子的永远是最美的。对于孩子来说，外面的世界很精彩，一切都是新鲜的，他们可以去认知，去感受，大自然才是真真切切的存在着，大自然才是真正的教材。到自然中去认物，到自然中去锻炼身体，到自然中去吸收阳光和雨露，还给自然一个天真的、健康的孩子。教育者可以利用一个晴朗的天气，带孩子们到公园去写生，这样孩子画出来的画是立体的，生动的，形象的，而不是平面的。这是自然赋予孩子的灵感，也是自然的真正本色。把平面的书本知识，用立体的大自然解释出来，让孩子们倍感兴趣，提高孩子们的学习效率。同时也增强对孩子创造能力的培养。
（4）幼儿操作的积极鼓励。陶行知一直鼓励幼儿的动手操作能力。在幼儿教育中我们会发现，很多时候幼儿从事的活动和他们的想法在成年人看来是很好笑的，有时也会表现得很笨拙，也会出现失败。作为幼儿教师，不能因为幼儿在实践中表现得不灵活就不鼓励幼儿去实践，也不能因为他们在实践中会遇到失败就挫伤积极性，良好的幼儿教育要让孩子在教师的积极鼓励下学会大胆地操作。例如，幼儿园里都会有拼装积木的游戏，尽管积木都摆在小朋友面前，但是，不同的小朋友在实践过程中拼装出来的图形却是不一样的，而且，即便是一个小朋友，在不同的时候拼装出来的积木图形也不可能是一样的。在拼装积木的过程中，幼儿一定会有自己最原始的想法，并按照这种想法去把积木拼装起来，这时，作为幼儿教师就要做幼儿实践成果的欣赏者，鼓励幼儿大胆操作，培养他们的创造能力。
正所谓教无定法，教育是一个长期的实践过程。在今后的教育教学过程中，我们更要认真学习陶行知先生的教育思想，更新教育观念，以素质教育为核心，求真求实求创造，来启迪幼儿的发现智慧，点燃幼儿的创造之光！
参考文献：
[1]王强.陶行知创造教育思想对培养学龄儿童创造力的启发[J].
现代教育科学，2012（4）.
[2]徐凌艳.论陶行知创造教育思想与现代创新教育理念的契合
[J].民办高等教育研究，2012（12）.
[3]洪英.以民间游戏为依托 培养幼儿的创造能力――陶行知创
智慧之光范文3
天上水
水从何处来，莫非银河落九天？孤单单高悬于空中的巨型水龙头旁边并没有任何管道，那源源不断的流水又是怎么回事呢？哈哈，它不过玩了个小小的把戏。只要你花点时间仔细观察，就能发现其中的破绽。实际上，白花花的水流中间隐藏着一根透明的管道。水从下往上冒，再沿着管道的外壁流下。又由于管内的水压比较高，因而，下落的水流特别湍急，隐没了这根管道。
旋光通道
别不服气，这样一条短短的通道，两边还有栏杆扶手，可就是那么难走。瞧，通道外套了个大圆筒，满壁的光点不停地变幻，速度越来越快，走在里面，好像天旋地转，很难保持平衡。到底是什么让你头晕目眩，难道它真的会动？不，这叫“似动现象”，眼前的一切只是错觉。当一排排光点依次相继闪烁时，我们就感到整片光圈在移动，进而误以为圆筒在滚动。
环形激光琴
光线无声，手指有情，挥指轻弹，激光成琴。这架奇怪的拱形竖琴压根找不到一根琴弦，却能演奏出美妙的音乐。其实，无形的激光就是它的“琴弦”，看得见，摸不着。当你的手指拨动光束时，便遮断了光路，改变了激光琴背后的光敏电阻，引起内部电路的信号变化，从而产生悦耳的“哆来咪”。
人力发电
来，试试自己发电的本领有多大！摇动把柄，你能点亮多少盏灯？这台机器的原理是通过人体肌肉、骨骼的运动生成生物化学能，接着转换成机械能，然后由传递装置带动发电机，最终转换成电能。你知道吗？发电的方式有许多种，核心就是把其他形式的能量转化为电能，比如“水力发电”、“火力发电”、“风力发电”、“核能发电”等等，除此之外，你还能举出哪些呢？
辉光球群
假使你有心去摸一下玻璃球表面，一道道亮丽的光束便会随着舞动，宛如童话里的魔法水晶，真美啊！原来，它的中央是一个圆柱形的电极，周围的电场极强，使内部的惰性气体电离，于是在中央电极与手掌之间就形成了辐射状的电流辉光。
怒发冲冠
不知是谁在悄悄改变你的发型，只要晃晃脑袋，头发竟一根根竖立起来。奥秘就在那个金属球上。当手放在球体表面，电荷逐渐传入体内，根据“同种电荷互相排斥”的理论，头发就会变得非常蓬松，甚至变身“愤怒的刺猬”。这种静电现象在生活中不胜枚举，最熟悉的就是我们脱毛衣时常冒出的火花啦。
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智慧之光范文4
盼望已久的“三下乡”活动终于来临了，我和同伴怀着激动的心情登上了前往邵阳的校车。在两个多小时的车程后，我们顺利到达第一个服务支点——邵阳市北塔区茶园头乡河上村。初来这个陌生的贫困区，大家都表现得很拘谨，有点不知所措。但当地村民的热情与淳朴让大家重新恢复了青春的活力，与老乡渐渐熟络起来。没多久，在老乡的配合参与下，我们策划好的活动就有条不紊地开展起来了。
围观参与的群众大多为老人与小孩，上至80多岁，而最小的则不满一周岁。看着那一张张交织在一起的布满沧桑皱纹的老人的脸和充满童趣稚嫩的儿童的脸，我不禁感到心酸。“留守儿童”、“守巢老人”在我脑海中一直是个模糊的概念，今天真正见到了，竟是让我如此不忍。
在调查中，我们了解到，村民们对正规的“运动”几乎毫无概念，对国家大力提倡的“阳光体育”更是一无所知。他们的一生都奉献给了土地和家庭，每天做的事无外乎打理田地、整理家务、抚养儿女，从农活中“退休”的老人则继续进行人类的伟大使命——培养下下一代。他们生活的目标是保证家人吃饱穿暖；打牌、搓麻是他们最大也是唯一的娱乐活动；村里没有任何体育设施。当我们告诉他们要多做科学正规化的体育锻炼时，他们说，我们没读过书，走路、干农活就是我们的运动。而当我们问及他们怎么锻炼小孩子的体能时，他们更是很茫然地说：“就是让他们自己玩啊，在学校老师可能会教，家里没有你们说的那些设施，我们又不懂，就随他们自己喜好了……”
对于老乡的淳朴善良和热情，我们倍觉欢喜、深感敬佩，对于他们贫苦的生活，我们深表同情；而对于他们精神的麻木与无知，我们又痛心不已。国家的工作中心虽仍然是经济，但xx届六中全会已明确提出要实现社会主义文化大发展大繁荣的目标。精神文化既已受到全国关注，为何在这里却表现得如此“贫乏”？“百年大计，育人为本”这是经过实践检验了的真理，但我想补充的是，育人不就是自少儿始吗？一个人童年时期成长的好坏对其整个人生具有至关重要的影响，甚至起决定性的作用，那岂是基本的物质保证保障得了的？那是需要实实在在的精神充实和文化教养啊。
给孩子自由并不等于放任不管；给孩子关怀的表示也并非溺爱，首先而爱的表达更不仅仅只是物质的满足。既如此，那为何不给这些儿童一个温暖圆满的家庭呢？给与他们父母双倍的爱、最全面的知识教育、发展他们高尚的人格、培养他们良好的性情和品质，这些，远远比单调的物质享受来得充实、也更有发展前途。另外，我觉得国家也有必要出台具体有效的相关政策来保障儿童的健康发展，尤其对于生活贫困的地区，更要予以关注。志愿者举办的活动和影响力都很有限，要从根源上解决留守儿童的教育成长问题，还需要国家的大力支持。
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有人说，女人，这是一个美丽的名词。也有人说，每个女人都是上帝的杰作······于我看来，女人更是一种美丽的存在。君莫笑，自古以来赞赏女子之美的诗篇字句，可谓俯拾皆是，譬如《诗经》：“月出佼兮，佼人撩兮。”还有《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”，以及《红楼梦》：“腮凝新荔,鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。”······
然而并不是每个女子都会有羞花闭月、沉鱼落雁的容貌，之所以说女性是美丽的，不只是指那有史可证的貌美，它还包括女性的涵养美。而后者则更适合这个瞬息万变的现代社会对女性的审美标准。因此，做一个知性、优雅和幸福的这样一个富有涵养的女性，应该说是时代对女性提出的更高要求。
在我看来，一名纯粹意义上的知性、优雅和幸福的女性应该是灵性与弹性的结合，既有人格的魅力，又有女性的吸引力，更有感知的影响力。
灵性。我所理解的，这是用来欣赏和赞美女性的智慧。通俗点讲，倒可以把灵性和智慧等同起来。也就是说，一名知性、优雅和幸福的女性，应该具有智慧。真正的智慧女性具有一种大气而非平庸的小聪明，她的智慧之美甚过容颜，因为心智不衰，智慧超越了青春得而永驻。说到这里，不得不提的一个智慧女性代表便是杨澜了。她被中国新闻网评为“中国最智慧的女人”，荣居“中国最具影响力五大美女”之首。确实，智慧就是她的一张招牌，她为梦想而奋斗绽放的智慧之美更让我们折服。在大学毕业后她主持《正大综艺》4年，正当她盛名远播之时，她毅然决然地选择放下“金话筒”，留下了一句令人瞠目却也佩服的话“主持人这个行当有某种吃‘青春饭’的特征，我不想走这样的一条道路。我相信，如果一个人不充实自己的话，前程将是短暂的”，便踏上出国留学之路。等学成归来，她先后加盟了凤凰卫视和创立“阳光文化”公司，虽然角色在变换着，但一直做媒体这个大方向没有变，正是因为她坚定了方向，所以每一次的选择都是充满了智慧，才有了阳光卫视树立的文化内涵丰富、充满人文关怀的个性化品牌。从杨澜奋斗的历程，我们读到了智慧之美和灵性之美，见识了女性的魅力。像杨澜一样具有智慧和灵性，该是一名知性、优雅和幸福的女性所需的。
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一、学贵为师
1.一种独特的研究视角
导师的《陶养生命智慧：社会转型期的一种价值追求》一书立足于当代人类社会转型期，对教育如何变革问题进行了深入思考。她跳出科学主义与人文主义两大范式之争，回到生命本身、生存本身来理解教育，阐明生命智慧教育是当代教育变革的—种可能性、一种价值追求。正如导师认为的那样：以生命论宇宙观、非线性的复杂思维方式，审视现代教育，有可能为跳出机械论宇宙观、线性思维方式的羁绊，跳出科学与人文纷争，使教育走向整合与统合，寻找一种出路。
2.深入浅出的写作模式
《陶养生命智慧：社会转型期的一种价值追求》一书共有7章：智慧及其相关问题；生命智慧及其源泉；生命智慧的显现与价值；智慧教育的时代呼唤；生命智慧教育的基本主张；生命智慧的早期开发；生命智慧教育的教师。无论是从整本书的构成还是从每一章的构成来看，成书内容既有深厚的理论功底做支撑，也有活泼阅读生动的案例做补充，阅读起来不至于晦涩难懂。阅读的过程中总有与导师相识的感觉。以第一章为例，导师用了大篇幅来介绍“智慧”。首先以师生讨论“智慧”所展示的问题为引子，从“智慧”的字词含义，从智慧与聪明、明智、智力、智能、经验等多关系的角度，特别是智慧与知识的关系，来揭示智慧内涵的多样与丰富。突然想到了“文如其人”这个词，我认为在导师身上十分贴切。导师是个严谨的人，对于关键概念的理论工作令人钦佩。
3.关于“智慧”的三个维度
阅读全书，可以看出老师从智慧、生命智慧、智慧教育三个维度展开，而侧重点则是探讨生命智慧的内涵、特质，生命智慧的泉源及其显现。阅读中我领悟到：生命智慧不是外在于生命的，而是就在生命之中，生命智慧不是找到的，而是生命智慧潜能的适时的生长与显现。因而当我们对待生命智慧的基本态度就要做到以’下几点：相信生命、“殷勤”等待、虚怀若谷。另外，生命智慧教育的基本原则是：第一，遵循生命的特征。首先，是尊重个体生命的独特性；其次，是尊重个体生命的现实存在的状态；再次，是给生命成长以时间；最后面对个体成长中的“噪音”，应“创造性地等待”。第二，遵循左右脑工作原理。教育要同时注意左脑和右脑的开发，使其均衡发展。第三，关注身体。身体不仅是个体生命的载体，而且是生命智慧的源泉之一，是生命智慧的“居所”。因此，生命智慧教育不仅不能不关注身体，而且还应将其作为—项基本原则。
二、亦贵得友
1.鞭策之友
阅读书中的文字，无时无刻都有一种受“智慧源”的感染，虽然现在自己还没有真正成为一名教师，但是读到以下文字，内心更明确了师范教育中我要去努力和提升的方向：凡是优秀的教师无不是自主成长型的教师，自主成长是教师职业人最好的生存方式。教师要实现自主成长，就需要不断地扩展自己的心胸、提升境界、陶冶情操，成为一个既有广博的知识基础，又有专精的学科知识的教师；此外，教师还需要学习哲学、学习教育史，了解中外教育的思想精华以及教育的经验，并且在教育职场的实践中逐渐地用这些哲学的、历史的知识来充盈自己、丰富自己，使之变成个人化的教育哲学的信念、理想和情操。忽然想起了导师的另一部著作《生命德育论》中提到的“优质的自己”，当我把“教师”、“优质自己”这两词慢慢品味，在内心书写着自己‘馓白”后的思考，这一份情感，应该说是“小智慧”让我欣喜，让我无以言表。
2.为师之友
朱小蔓导师在总序中写道：“教育要挖掘、培植和开启人的道德智慧，而道德智慧的教育是靠教师来落实完成的。价值，教师是要在做中学习，在做中做人、成人，在做中转化人，所以教师必须是一个有道德智慧的人。”在这本书中导师用一个章节的内容潺潺细流般地向我们道出了如何成为一个生命智慧教育的教师。“生命智慧教育离不开教师，但只有智慧型教师才有可能陶冶学生的生命智慧。”导师在对魏书生、刘彭芝、杨瑞清、郑汉文四位老师的点滴事例来探讨智慧型教师的内涵和特征。基本观点是智慧型教师本身是充满生命智慧之人，是生命智慧的陶养“源”。智慧型教师的基本特征主要体现为：有善良、美好的人性信念，有强烈的生命感，是生命关怀者；对教育有着深刻的理解，是学生成长的促进者；具有积极的态度和思维方式，具有很强的自我激励、自我超越意识与能力；充满教育智慧与教学机智，是教育实践与教育研究的“一体者”。智慧型教师那临场的天赋、即席的创作、完美的应答以及润物细无声的绝妙，是孩子们成长的福音，是人们对教育、对好教师永远的景仰。
3.治学之友
王国维在《人间词话》中说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。从导师完成这本书的历程来看，是需要一种执著与勇气的。从选题来看，导师着眼于“生命德育”，是因为基于博士期间对于生命道德教育的研究。进入博士后流动站工作期间，与一些中小学校长、教师接触处，他们对当代学校教育现状的反思，让导师更明确地意识到研究生命智慧的必要性。这一种“咬定青山不放松”的功夫是我们应当学习的。从文本完成的过程看，无论是从她的合作博士田正平的叙述中：她一次次到浙江、南京、北京等地的图书馆查阅文献资料，一次次到浙江、北京、沈阳、陕西等地的学校调查研究；还是从成书的内容上，《我就是要上去》《郑汉文：“体验”现象学》等，这些老师在观察中、记录中完成的案例撰写，都凝聚着导师治学的一份严谨与用心。
