问题学生教育论文范文1
关键词：理工科学生；英语教育；定位；特点
一、引言
加人WTO后，我国经济进一步融人经济全球化之中，我国与世界其他国家之间的政治、经济、文化、技术等交流合作口益频繁。对于我国众多的理丁科学生来说，无论他们毕业后是继续深造，还是从事各种技术性工作，具备用外语进行技术交流的能力都是必要的。例如在学术领域，随着我国科技的发展，越来越多的专家和学者都有受邀参加国际学术研讨会的机会，各大高校的教师和学生也不例外，甚至有很多学生获得了当众宣读、答辩论文的宝贵机会，尤其是高学历的硕卜生和博士生。由于这些学术研讨会几乎都将英语作为工作语言，这就对我国理工科学生的英语水平提出了较高的要求。另一方面，为了跟上科技的飞速发展，理工科学生应该了解不断发展的科技最新信息，小仅要具有深厚的专业知识，还要具有阅读专业外文文献的能力，以掌握自己所在的专业领域的最新动态。而要通过各种媒体尤其是巨联网在第一时间内获得精确的信息，就必须通过原始资料准确掌握其他国家的技术和文明成果，尤其是最新的自然科学成果，以全方位、深层次地把握国外动态。在这样的背景卜，我们就迫切需要培养大量既精通专业知识又精通外语的高素质人才。因此，理工科专业的教学大纲明确规定，专业英语阅读课要作为高年级学生的必修课。通过该课程的敦学，指导学生阅读专业英语书刊和文选，提高学生的阅读能力，从而能以英语为工具，获取专业信息。
二、理工科学生英语教育的定位
作为理工科专业的学生，他们与文科学生在学习内容、自身特点、思维方式、知识结构等方面自然有着较大的区别。理工科学生在校所学的绝大部分课程郜是与其专业有关的基础课程和专业课程，必修的人文课程却不多。这就使得理工科学生的综合素质过于偏重理工方面，而人义知识及文化修养却明显不足在学习方法上，理工科学生比文科学生更善于计划、组织和安排学习，善于在遇到困难时寻找原因。他们的调控能力较强，在不同的阶段和环境注意选择适合自己的方法，学会如何学，如何记忆，如何更好地进行学习反省，以提高学习的功效。由于这些自然的差异，理工科学生在英语学习方面也与文科学生有着较大的不同。理工科英语在词汇、语法、修辞等方面和文科英语有一些不同之处。这种差异有时会给人一种隔行如隔山的感觉。如描述同样一个事实，理工科的学生可能会原原小本地把事实用规范的词语精确客观、通俗易懂地表达出来；而搞文学艺术的人则会觉得理工科学生的说法太呆板乏味，太没有水平，缺乏生动性，他们就会把事实描述得更生动、形象。他们之间的这种差异，还决定了理工科学生在语言学习策略方面也有其独特之处。理工科学生一般偏好思维和分析，学习方法多以模仿、记忆、训练和实践为主，其学习策略具有明显的特征。
但是，理工科学生的英语教育也面临着相当多的困难。如由于我国基础教育分文理科培养学生，相当一部分理工科学生性格内向，课堂上不懂的东西不愿意请教老师。凶为他们害怕在同学面前丢面子，宁愿自己解决也不愿求助于别人，尤其是学习成绩比较差的学生。并且，由于缺乏外语学习环境，很多理工科学生很少阅读英文报刊、听英语广播或与英语母语者交流等。
相关学者对理工科学生的问卷调查结果表明，理工科院校的绝大多数学生希望能听懂日常交际英语，并且具有一定的口语表达能力，这是因为随着我国加入世界贸易组织及北京成功地申办奥运，和外界交流的能力变得越来越重要，大多数学生希望大学毕业后能用英语与外国人进行交流。排在第二位的是阅读能力，仅次于听说的能力，这也是理工科院校学生的一个特点。因为随着我国经济对外交流的增多，理工科学生在未来的工作或学习中将不可避免地要阅读英文文献资料，尤其是那些选择继续深造的研究生们。还有相当比例的一部分理工科学生将学好英语视做找到一份满意工作的桥梁，认为学好英语可以提高他们的综合竞争能力。
基于以上调查结果，理工科专业的英语教育必然有其独特的定位。那就是将英语作为一种了解本专业国外情况的工具，强化理工科的专业英语教育，使理工科学生具备足够的英语阅读和写作能力，以满足他们在其专业领域的学习要求。
三、理工科学生英语教育的特点
对于理工科的学生来说，英语更多的是作为一种工具出现的，而不是赖以谋生的一技之长。因此，我国大学英语教育的基础阶段和专业阶段是两个不可分割的有机统一体。整个大学英语的教育过程，其目的就是要培养学生今后在各自的专业岗位上具有一定的语言交际能力和听说读写能力。下面我们将分几个方面具体阐述理工科学生英语教育的特点。
1．词汇、语法和阅读
词汇是语言的基础，能否牢记专业英语词汇和专业术语将直接关系到理工科学生在专业领域的发展前景。词汇学习是一个循序渐进而长期的认知过程。尽管学生不赞成死记硬背的方法，但他们认为单词还是应该要记和背的。由于深受中国传统文化的影响，死记硬背的学习方式在中国语言教学中仍然很普遍。很多理工科大学生反映，词汇量的缺乏是他们在入学初期面临的最大困难。这就需要英语教师重视词汇教学，帮助学生扩大词汇量。这样有助于帮助学生解决在听力、阅读、写作、翻译中遇到的困难。
语法作为英语学习的基础之一，应该受到理工科学生的重点关注。事实上，能否娴熟地掌握英语语法知识，将直接关系到理工科学生阅读英文专业文献的能力。长句子多，句子结构复杂，是理工科专业英语的一个典型特征。对句子结构的分析能力，对句子组成各部分的解剖能力，是学生英语水平的综合体现。而这就涉及到了理工科学生的专业英语阅读能力问题。专业英语阅读是一门以英语为基础又与专业相结合的课程，它注重对本专业涉及知识的理解，以普通英语阅读为基础又与专业知识紧密结合。为理工科学生开设专业英语阅读课的目的就是指导学生把自己已有的英语知识和专业知识结合起来，去获取更广泛的、更前沿的专业信息。
2．听说
受我国传统外语教育模式的影响，长期以来，理工科学生中普遍存在着“聋哑英语”现象，即多数理工科学生的英语读写译能力较强，而听说能力却很弱。大多数学生经过十多年的学习后，仍难以昕懂英语，难以进行口头交流。究其原因，一方面可能是他们的听力基础往往较差，这直接影响了理工科学生学习英语听说的兴趣；另一方面，理工类的学科特点决定了学生习惯于安静地进行思索，在头脑中寻求问题的解决方法，而不善于将这些问题表达出来与其他人共同探讨，这一点决定了大部分理工科学生语言表达能力较差，更不用说是英语的表达了。但是，对于理工科学生来说，基本的英语听力和会话能力是必不可少的，原因前文已谈到，此处不做赘述。但是笔者认为，理工科学生的英语听说能力毕竟不像阅读能力那样重要，因此，可以考虑在学生高年级阶段的专业英语教学中加强其在专业方面的听说能力的培养，使学生能够巩固他们在基础阶段所形成的较强的英语阅读能力，并具有一定的听说能力，从而提高他们的英语综合应用能力。
3．翻译与写作
在科学技术飞速发展的今天，为了增强我国学术成果在世界上的影响力，理工科学生具备一定的翻译和写作能力是十分必要的。尤其是对于要写英文文章、向国外期刊投稿的理工科研究生群体更是如此。但在目前的理工科学生英语教育中，学生翻译和写作能力的培养却被忽视了。试想，一个看不懂英文文献、不会英文写作的学生如何能写出质量好、水平高的学术论文来?因此．培养理工科学生的翻译和写作能力也是理工科英语教育的重要目的之一。
四、推进理工科学生英语教育工作的几个着手点
1．培养正确的学习态度
理工科学生学习英语的动机是什么，必然与他学习英语的态度(坚持性、勤奋程度、主动精神等)有关，与他追求的学习目标与水平有关。很多理工科学生只是把通过四六级考试作为自己在学校里学习英语的唯一目标，这是非常不够的。有关调查结果表明，在理工科院校里，只有35％的学生对英语学习很感兴趣或较感兴趣。这是我们进行理工科英语教育面对的最大困难。如何提高这些学生的英语学习兴趣，是需要每个理工科大学英语老师思考的问题之一。
2．改善英语教育环境
理工科院校要注重英语学习环境的建设，让学生在真实或仿真语言环境中自然习得外语。比如可以结合理工科学生的特点，通过校园广播电台或校园有线电视定期播放英语节目，或者在已有的广播电台和校园电视台中固定一些时段专门播放英语节目。还有其他手段，诸如设立校园英语角、举办各种英语协会、与外国留学生举行联谊会等，以吸引更多的学生自愿参与。总而言之，要让学生时时、事事、处处看到英语、听到英语、使用英语，让英语逐步成为校内师生之间交际的主要手段之一。通过营造浓厚的校园英语环境，不仅可以弥补理工科学生英语课时的不足，还能够激发学生学习英语的积极性和自主性，为学生英语实践提供宽广的舞台。
3．加强专业英语教育
要想提高理工科学生的英语综合应用能力，就必须强化专业英语的教育。一个值得借鉴的做法就是充分利用考试的导向作用，改变专业英语单一的书面考核方式。比如可以让学生事先选择比较熟悉的专业领域，要求学生用英语写好讲稿。学生在课堂上讲解自己的文章内容，教师根据其叙述提出相关问题，学生稍做准备后作口头解答。用此方式既可以考核学生的书面表达能力又可以考核他们的口头表达能力，可谓一举两得。还有其他一些做法，比如要注意训练和培养学生的思维方法、自学能力和基本技能等，指导有能力的学生阅读英文版专业文献，通过交流和讨论，不但提高了学生的阅读能力和自学能力，还有助于学生扩大词汇量，从而在理工科学生中形成英语学习的良性机制。
问题学生教育论文范文2
关键词：传统茶文化;大学生思想政治教育;论域问题;对策
大学生思想政治教育是通过思想观念、道德规范对大学生进行针对性影响，帮助青少年形成符合社会主义核心价值观要求的道德标准，对地域文化的传承和国家核心价值观的传达有着决定性意义。针对大学生传统茶文化与思想政治教育结合的研究是针对高校新课程改革出现的不同思路，是基于民族文化与现代思想政治教育内涵关系衍生出的内容，研究内容更加具体，拥有更强的可操作性。本文主要从论域、论域问题及对策三个方面展开研究，在继承发扬传统文化的同时与现代教学实践结合，确保学生通过接受思想政治教育进一步了解传统茶文化，使我国传统茶文化焕发全新活力。在思想政治课中不断加入新的文化元素，在优化课程结构的同时增加学生对课外知识的掌握量，有助于学生形成符合核心四项要求的“三观”。
1大学生传统茶文化与思想政治教育研究的论域
我国传统茶文化与大学生思想政治教育研究主要集中于：思想政治教育史、传统茶文化传承与两者内在联系三大论域。
1.1我国思想政治教育史
我国饮茶历史悠久，品茶作为文人雅士娱乐、社交的重要内容被赋予了丰富文化内涵，其中茶道提倡的君子之道（例如：礼仪、谦让）等优秀品质，是与大学生思想政治教育内容有着大量交叉的。传统茶文化中做人做事的道理和古代名人的哲理小故事可以被引申到思想政治教育中，通过生活化场景阐释理论内涵，使现代高校思想政治教育有血有肉。我国作为古老的礼仪之邦，传统文化对个体的道德修养有着很高要求，全面学习掌握优秀传统文化对增强学生综合素质，发掘我国传统文化精华有着重要实践意义。
1.2传统茶文化的传承
随着信息技术的不断发展，我国传统文化的传承发展遇到了前所未有挑战，人们对传统文化的过分教条和完全排斥都是片面的。在充分了解传统茶文化基础上，实现传统文化与社会主义核心价值观结合，是发展特色社会主义文化建设的重要组成。传统茶文化中强调的和谐有礼，茶艺文化中对生活的热爱和美的追求是与时代精神相符的，大学生思想政治教育可以有针对地从中汲取养分。
1.3两者内在联系
我国传统茶文化与大学生思想政治教育的内在关系，是以传统茶文化思想内涵为基础，将传统文化精髓与现代高校思想政治教育进行交叉。茶叶的冲泡、饮用过程有的礼仪环节和操作技艺，蕴含着我国传统君子对生活的态度和与人相处模式。而思想政治教育本质上就是对学生正确价值观的指引与教育，这和传统的中华文化中的君子之道是相通的，先贤故事的引导侧面激励学生自发严格要求自己，知行合一、谦谦君子等传统观念对当代道德观念的塑造有着重要导向作用。因此，传统茶文化的传承和当代思想政治教育本质上都是教人向上。
2大学生传统茶文化与思想政治教育研究论域存在的问题
2.1传统茶文化与大学生思想政治教育结合没有明确认识
随着信息技术的快速发展，高校学生有机会接触到大量网络信息，生活节奏的加快使独立包装的快销饮品受到校园欢迎，品种多样的饮料选择使学生忽视茶叶，由于缺乏充分了解特色传统文化的环境，大学生对传统茶文化认识普遍不足。青少年是发扬传承传统茶文化的重要预备力量，但目前大部分学生对茶文化的了解还停留在影视作品，即使少数喜欢茶饮品学生也更愿意选择简便快捷的茶包。对传统饮茶风俗不够了解，是传统茶文化与大学生思想政治教育结合工作开展的最大障碍，一些人认为两者结合就是单纯地把茶文化学习列入思想政治教育课本。这种错误的理解使一线教师不相信茶文化理论会对思想政治教育起到积极作用，面对传统茶文化与大学生思想政治教育结合问题大多老师持怀疑态度。
2.2大学生思想政治教育中忽视传统茶文化积极作用
思想政治教育是我国提高群众思想道德水准的重要手段，也是当代大学生的必修公共课程。长期以来采取相对刻板的理论教学和单一的应试考核方式，使思想政治教育内容固化，学生大多通过背诵方式记忆知识点获得好成绩，对测试之外的知识缺乏学习动力。授课教师对常规课程的重视度不够，工作主要依靠课本“照本宣科”，没有了解过学生的掌握情况和接受能力，片面采取“老师划重点，学生背重点”学生对教学新元素的引入比较排斥。授课教师需要认识到大学生思想政治教育中传统茶文化的积极作用，通过多样化的考核方式，使学生关注的焦点不再集中如何应付考试，切实提高思想政治教育的影响力。
2.3研究方法存在误区
由于研究时间较短，我国传统茶文化与思想政治教育的研究过程存在着一些方法误区。首先，传统茶文化涉及范围广阔，单纯以学科建设角度分析会存在偏差，一些学者将传统茶文化割裂对应到现代思想政治教育中，断章取义的理解无法触及传统茶文化的真正内涵。其次，文化的创新和融合应当建立在对传统文化的充分了解上，单纯强调理论的逻辑性忽视传统茶文化所处时代背景，无法帮助学生真正理解传统茶文化传达出的时代精神。受错误研究方法的影响，我国传统茶文化理解存在较大差异，口径不一的研究结果无法很好融入常规教学中，为研究理论的实践造成很大难度。
3解决论域研究存在问题的对策
3.1明确传统茶文化与大学生思想政治教育结合方法
传统茶文化与大学生思想政治教育结合的目的：是希望可以通过文化的碰撞获得更好的教育效果，因此，两者结合需要符合大学生思想政治教育特色，通过对传统茶文化的不断内化，使两者达到有机统一。现阶段，针对高校对传统茶文化与大学生思想政治教育结合关注度不够，应当在具有可操作性基础上，通过教研活动、主流媒体宣传等方式确保工作的顺利展开。考虑到我国传统茶文化的丰富内涵不能急于求成，要立足于高校教学实践稳步展开，使教师和学生有机会充分参与到学科改革中。在实践中发现问题，解决问题，将传统意义上比较“枯燥”的思想政治课发挥出最大效果，教学相长，促进教师和学生的共同进步。
3.2在大学生思想政治教育中加入传统茶文化
在教学实践中，逐步增加传统茶文化元素，以课后课题活动、著名典故分享等形式使学生具备基本茶文化常识，逐渐对茶文化产生兴趣，避免生硬的在思想政治教育中添加传统茶文化理论知识。教师应当注重自身业务能力的培养，通过不断再学习，定期组织茶艺工作者在校展开讲座及实践教学，帮助在校师生对传统茶文化的发展和蕴含的思想政治内容有所了解。对高校思想政治教育的改革需要校领导和相关部门的大力支持，确保实施开展教学实践必须的经费和活动场所，从本质上提高学生的综合能力和对传统茶文化的理解。
3.3针对研究方法误区不断修正
意识到研究方法存在问题，就要带着问题不断纠正调整方法，开拓学术事业全面看待传统茶文化。传统茶文化的作用不只局限于对已有理论的支持和解释，其本身依然具有学习价值，需要我们不断通过研究发掘出有价值的部分。在研究中引入实证，避免单一逻辑推断可能带来的谬误，从实证入手寻找问题、解决问题，在传统茶文化中更广泛的应用科学研究方法。
4结束语
大学生传统茶文化与思想政治教育研究的论域问题及对策，可以在帮助高校进行特色学科建设的同时对大学生传统茶文化与思想政治教育研究丰富。这种结合利用传统茶文化涉及的多种知识，寓教于乐达到更好的教育效果，加深大学生对传统茶文化了解和对思想政治教育的接受度，为弘扬传统茶文化和现代教育结合提供全面的帮助和可行性平台。
参考文献
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问题学生教育论文范文3
初中数学教师应该教育学生，学习数学不仅仅是为了考试时得个高分，考个理想的学校，而更重要的是学数学为的是解决生活中遇到的实际问题，不管将来从事什么样的职业，都离不开数学我曾经给学生除了这样一道抢答题：说集市上一个卖梨的小贩大声的吆喝：“卖梨啦，卖梨啦，5块钱4斤。”正好一位阿姨打算买点梨，就过来挑梨，不多不少，整6斤，请问阿姨应付多少钱，同学们，谁先计算出来谁举手！有的学生赶紧拿纸、找笔，抓紧时间进行计算；有的学生抓耳挠腮，嘴里嘟嘟囔囔；可是也有个别学生眼珠转来转去，一动不动。突然一个学生站起来大声说：“6斤应付7块5。”其他同学都很愕然，大部分学生刚刚算出了1斤多少钱，还没来得及乘以6呢！我很高兴的夸奖了那个学生一番，要求那个学生说出他是怎样又快又准的算出来的？原来是这样，5块钱4斤，2斤就是2块5,6斤实际上是在4斤的基础上加上2斤，价钱也就是5块加上2块5，等于7块5。很多同学恍然大悟，看来日常生活中的数学跟课堂上的数学不完全一样啊！我趁机鼓励学生们，刚才那个同学只不过是将课堂上的数学活学活用啦，我们应该向他学习，注意观察生活，将课堂上的数学应用到生活中去，让生活走进数学课堂。大家如果都带着纸和笔去做小买卖，那么可是要大大降低效率的啊！学生们听了以后，热情非常高涨，学习数学的兴趣一下被激发出来，纷纷要求我再出几道题练习一下数学思维，同时还将羡慕的眼光时不时的瞥向回答问题的那个同学。
2让生活走进数学课堂，解决实际问题，正确引导学生学习数学的策略
2.1通过数学故事，提高学生学习数学的积极性
一天一位刚刚大学毕业的年轻人通过自己的努力找到了一份工作，为了表示他能够胜任这项工作，自作聪明的他就向老板说：“我还年轻，刚刚参加工作，还处于学徒阶段，就少要一点工资，请老板在我上班的第一天给我5角钱，然后以第一天平方的数字递增作为我的工资。”老板很痛快的答应啦！一个月后，老板给了这位年轻人几块钱，说：“这个月你做的很好，我就给你100倍的工资奖励你！”原来，5角钱就是0.5元，0.5的平方，0.5平方的平方……这样下去，工资会越来越少，年轻人一时的自作聪明反而被老板得利，主要原因在于没学好数学，所以大家一定要学好数学，数学就在我们身边。通过这个故事，学生们会对照定位，激发学习数学的兴趣和积极性。
2.2通过生活中的初中数学问题，坚定学生学习数学的自信心
问题学生教育论文范文4
【关键词】90后大学生；基础文明教育；对策
90后大学生已逐渐成为当下大学校园的主力军，他们是国家的未来和民族的希望。他们的文明素养将在很大程度上体现着社会的文明程度甚至决定着中华民族的前途和命运。
一、90后大学生基础文明存在的主要问题
90后大学生的成长环境与以往存在巨大差异，这些差异对学生们的基础文明养成带来了较大影响。笔者通过与学生进行交流，与老师及家长等人群进行交流和通过对学生经常使用的人人网、微博、微信、QQ等网络平台进行调查，经过了解编制调查问卷，对笔者所在院校4个年级不同专业的学生进行调查。结果总结如下：
（一）学习风气有待加强。在90后大学生当中，对于学习急功近利的心态较重，从而忽视了基础知识的学习和积累。调查显示，74%的学生有过上课逃课、迟到或早退等行为。80%以上的同学有过不同程度的上课走神玩手机、吃东西、睡觉等不良行为。
（二）守纪意识和基本文明规范有待强化。根据调查，首先，在学生中还存偷窃现象，60%多的同学反映自己曾丢过水壶，一部分学生表示自己丢过手机、钱包或笔记本电脑等贵重物品。其次，有70%的同学表示在学校里经常见到衣着随便、浓装艳抹的学生自由出入教室，不尊敬师长。再次，学生寝室卫生差也是一个普遍现象。主要发生在男同学宿舍，个人卫生习惯差，寝室卫生不整理，脏乱不堪。第四，使用不文明语言已经非常普遍，有80%以上的同学使用和经常使用不文明语言，这其中网络、手机和日常交流是不文明语言最主要的传播途径。第五，90后大学生的公共道德方面的问题也不容忽视，有70%以上的同学反映身边同学公共卫生习惯差。最后，还有一部分学生不愿参加集体活动，缺乏集体荣誉感和责任感。
（三）恋爱观需要引导。谈恋爱是现在各高校普遍存在的现象。在本次调查中显示，低年级学生中有30% 左右谈恋爱，高年级的比例更高。一部分学生对待恋爱问题态度自由，认为恋爱就是眼前的事，不喜欢了随时分开换人。还有一部分学生交往不得体，谈情说爱不分场合，在公共场合过分亲热。更有因与情敌大打出手而害人害己的案例发生。
二、高校加强90后大学生基础文明教育的可行性措施
（一）加强高校制度建设，优化学生成长环境。（1）加强学风、校风建设，为学生基础文明教育提供良好的环境基础。学风是一所大学的灵魂，是学校生存与发展的根本支柱，也是良好校风重要组成部分。学风和校风是校园文明的重要体现，它作为学生成长的“软环境”，对学生人生观价值观的提升起着引导、激励、示范和约束的作用。努力构建一个学风端正，文明诚信，团结自强，积极进取的校风，可对学生成长起到潜移默化的作用。（2）完善制度建设，确保基础文明教育有“法”可依。要使学生遵规守纪，首先要有强有力的制度作依托，用制度来约束和管理学生，才能确保学生基础文明教育落到实处。高校应积极完善制度建设，确保基础文明教育科学化、长远化、常态化。以笔者所在的学校为例，每年都会对新生进行入学教育，将与学生利益密切相关的文件汇编成《大学生手册》，以供学生查阅，也作为学校管理学生的依据。（3）推进校园文化建设，发掘校园文化对提升学生基本文明素养的潜在作用。校园文化对学生的影响是潜在的、有渗透性的，正所谓“润物细无声”。积极向上的、高雅的校园文化对基础文明教育有着巨大促进作用。高校应利用各种活动为载体，依托各类学生组织，开展丰富多彩的校园文化活动，从而推动校园文化建设。
以笔者所在的学校为例，充分发挥学生文化活动和社会实践活动对基础文明建设的促进作用，如开展“雷锋活动月”，寝室文化节，新生学唱校歌合唱比赛等，不仅能锻炼学生的综合素质，还可以提升其自觉意识。
（二）完善学生教育管理机制，提升育人工作水平。（1）重视对学生的文明礼仪和守信教育，引导其对传统文化的认同。针对90后大学生思想的特点，应采取有效的教育方式。首先，充分发挥“两课”、团校、党校的教育作用。通过这些课程使学生明白道理，同时围绕尊师、勤学、礼节、男女交往、仪表和法律基础等方面进行深入的探讨，使基础文明的提升融入到学生的日常生活中。其次，以开设传统文化类课程为指导，推动民族传统美德进校园、进课堂、进学生心中。传统文化中的优秀的道德品格是90大学生需要学习和加强的，除了课程指导，学校还应开展同学们喜闻乐见的活动来加强传统文化的传播，例如中国传统文化知识大赛、汉字听写大赛等。让学生把传统文化和现代文化有机的结合，传承民族精神。（2）加强对90后大学生的心理辅导，树立正确的人生观、价值观和恋爱观，从主观上减少不文明行为的发生。90后大学生是在特殊环境下成长起来的一代人，他们的生长环境相对优越，但受到各种文化思潮的冲击也很严重，加之心理发展不成熟，产生了基本文明素质缺失和恋爱观有偏差的情况。学校应充分发挥各种媒介对心理健康知识的宣传作用，通过心理咨询加强与学生的心灵交流与沟通，及时提供有效的心理指导。以笔者所在学校为例，对学生工作者全部进行心理咨询师培训，提高其专业素质，做到尽早发现、及时预防，有效干预因心理问题引发的违纪违法现象，促进大学生的健康成长。（3）培养学生自我教育、自我管理的主动性和积极性，充分发挥学生自律意识对基础文明的推动作用。学生内在的动力是大学生基础文明建设的关键因素。应注重学生自我认识的培养，从思想上认清学习的动机和目的，明确知识的重要性和环境带来的压力。要激发学生提升文明修养的主动性与自觉性。让学生明确，针对当下自由择业的就业环境和双向选择的人才选拔模式，除了加强学习专业知识外，更要培养自己综合能力，提高自身道德修养，才能更好地迎接挑战。
参考文献
[1] 吴媛媛，李海辉.大学生基础文明教育的探究[J].无锡教育学院学报，2005，12.
问题学生教育论文范文5
关键词 化学教育硕士 学位论文 论文选题 论文答辩
1996年4月，国务院学位委员会通过决议决定设置教育硕士专业学位（Ed.M），并于1997年开始招生试点工作，经过5批试点，招生单位由最初的16所院校，发展到2011年的57所学校。化学教育硕士学位也是最早设立的学科教学专业学位之一，攻读化学教育硕士学位的学员，除了需要系统地学习化学学科教育教学专业理论知识、政治理论、教育技术和外语基础知识以外，2～3年的学习期间的最重要任务就是学位论文的选题、论证、撰写、答辩。作者作为某高校化学教育硕士学位论文答辩委员，多次参加了该校的化学教育硕士学位论文的开题论证及论文答辩，每次参与化学教育硕士学位论文答辩等相关活动，总有一些新的发现，并引发一些思考。现以某高校2008级化学教育硕士学位论文选题及答辩情况为典型案例，发表一下作者的简单思考。
1 论文选题及答辩中的问题分析
某高校2008级化学教育硕士共有20位学员，另有上一届答辩未通过学员4位，24位学员分成A、B两组参加了论文集中答辩。每一答辩组设答辩主席1人、答辩委员4人，答辩专家主要由全国知名化学学科教学法教授、本校教师和中学化学教学及教研一线特级教师组成。24位学员的24篇论文涉及到中学化学教学与教研的各个领域，主要集中在课程实施、课程资源开发及化学教学法研究3个方面，24位学员的论文选题及答辩结果见表1。
无论是学员论文的答辩过程，还是学员的论文选题及撰写，都还是让我们从中发现了一些值得大家关注的问题，而且这些问题的存在都与论文的答辩结果有直接的关联。现以“基本合格”和“不合格”2种等次的5篇论文选题、撰写及答辩情况为例，来分析这些问题存在的根源。
《高一化学学困生的激励策略研究》是24篇学位论文中唯一的基本合格的论文，答辩主席宣布这篇论文基本合格，也就意味着这篇论文必须经过学员的补充、修改、完善，并再次通过专家答辩委员会审查，学员才能拿到学位证书。显然，从论文的选题可以看出，这篇论文需要在充分调研和检索文献的基础上，对学生的学困成因进行分析梳理，根据有关理论提出有针对性地解决学困的具体办法。然而，这篇论文却缺少大量而真实的调查，大量地引用有关理论，更多地根据想象去设计方法与策略，直接导致了论文缺乏实际应用价值，给人的感觉是基于想象中的学困生提出解决问题的思路方案。
《诺贝尔科学精神在高中课程标准下开发学生的创新能力研究》、《多媒体化学生态课堂构建研究》、《中学化学创造性思维能力培养策略研究》、《高考化学“工艺流程题”研究》等是被答辩专家定为不合格等次的4篇学位论文，这就意味着这4篇学位论文必须在选题、开题、撰写、送审、答辩等环节上，一切从零开始，并在下一年的学位论文答辩会上经过重新答辩获得合格以上等次，否则学员将不可能取得教育硕士学位证书。通过分析不难发现，这4篇不合格论文基本上都是在选题环节出现了问题。《诺贝尔科学精神在高中课程标准下开发学生的创新能力研究》，从论题的语法结构上就存在重大缺陷，从研究内容来看，该论文是运用诺贝尔科学精神培养学生的创新能力，基于此，论题的关键词就是学生创新能力的开发，但学生创新能力培养却被挂上了诺贝尔科学精神和高中新课程的名头，同时，诺贝尔科学精神是什么？诺贝尔科学精神与学生创新能力之间有什么关系，本身就存在一些问题。从论题的结构上来看，《多媒体化学生态课堂构建研究》显然是由多媒体的应用和化学生态课堂2个命题组合而成的，在论文的文本中，不仅可以明显地看到2个命题相互粘贴的痕迹，而且还让我们感觉到，只要把“化学”替换为其他学科，并添加一些相关的学科元素，就可以成为各个学科都普适的论文。《中学化学创造性思维能力培养策略研究》早在20世纪90年代就是一个十分热门的选题，很多人做过相关研究，在中国学术期刊总库中以“中学化学”、“创造性思维”为关键词进行检索，共检索到95篇公开发表的学术论文，还不包括一些学位论文，所检索到文献大部分发表在20世纪90年代。由此可见选择这样一个论题来进行研究，没有独到的视角与研究思路，是很难写出原创性学位论文来的。《高考化学“工艺流程题”研究》选择安徽省高考的一类主观题型作为学位论文的研究论题，显然是非常不合适的。高考的命题思路与特点研究，本身就是一个较为沉重及敏感的话题，更何况把一类题型作为研究对象，不仅研究的着眼点选择不当，而且撰写出的论文一点学术价值都没有。
同时，我们也看到3篇优秀论文之所以优秀的3个方面的共性：（1）选题新颖，3篇论文的选题都非常新，都是从独到的视角出发来研究相关领域的问题。（2）论文质量高，3篇论文的质量都非常高，折射出3位作者的科学精神、研究态度，以及科研水平。（3）答辩流畅，3位学员在答辩过程中表现出的流畅的语言、机智的应变能力、缜密的思维都得到了答辩专家的一致肯定。
综上可见，当前化学教育硕士在论文选题、撰写及答辩等方面存在的问题是显而已见的，如果不能有效而及时地解决相关问题，不仅可能会影响到教育硕士的培养质量，而且还可能会对以后的教育硕士的学风与研风建设产生负面影响。因此，关于教育硕士学位论文选题、撰写及答辩中存在的相关问题，必须要引起学位管理部门及教育硕士培养部门及攻读教育硕士的广大学员们的高度重视。
2 化学教育硕士学位论文相关问题的思考
通过仔细研究24位学员论文选题、撰写及答辩中暴露出来的问题，必然会引发我们很多的思考。一是如何选题，并进行充分的论证，从最为原始的阶段来保证学位论文的质量与学术价值；二是如何加强对学员撰写论文过程的监管与指导，避免步入只重结果而轻过程的导师指导模式；三是如何有准备地答辩，通过最为科学、直观的方式来呈现学员学位论文的全貌及研究成果。
2.1论文选题的取向问题
很多教育硕士的培养单位或机构为了管理上的方便，往往为普通化学硕士与化学教育硕士所提供的是同一份学位论文选题参考“菜单”，从而忽视了化学教育硕士身份特殊所决定的学位论文选题的取向性问题，也即化学教育硕士是基于学科理论、文献研究的学位论文选题，还是基于学科实践、行动研究的学位论文选题。作为不同于一般普通化学硕士的化学教育硕士，因入学门槛相对较低、来自于教学一线、集中学习时间短、科研条件有限等特点，决定了教育硕士的学位论文选题也应该有其特殊的一面，在选题时应尽可能取向于：（1）化学教学实践探索研究及教学改革行动研究；（2）化学教学及教育科学理论的应用模式及创新研究；（3）化学教学实践中的问题解决模式及困惑、对策研究等。作为学员的推送单位最期待的选题是基于学科问题解决模式及基于学科实践探索模式的研究，都希望学员带着平时教学实践中所遭遇的困惑和所发现的问题入学，经过2～3年的系统理论学习，并以所在学校班级或学生为教学实践的实验样本，再带着通过以学位论文形式所呈现的问题解决模式、思路和方法等回到学校。当然，学员在选题时还要考虑到学员自身所占有的学科资源，以及所具有的环境优势、人文优势及科研条件等。
2.2论文撰写的规范问题
化学教育硕士学位论文在撰写过程中暴露出的最大问题就是书写规范问题。目前，我们在答辩过程中所发现的学位论文不规范问题主要表现为以下3个方面：（1）论文格式不规范，如，有些学员不按培养单位关于论文撰写的具体要求去撰写，而是自行其事。（2）文字表述不规范，如，论文中使用的图、表及量与单位符号不规范，英文摘要与写作不规范，存在语法错误。当然，也存在极个别学员出现错别字、语句不通、标点符号错用的问题。（3）文献采用或引用不规范。如，引用参考文献格式不符合科技文献格式要求，根据参考文献找不到论文引用的文章，个别学位论文参考文献的序号标注在章、节标题上等。
2.3论文的开题论证问题
开题论证是学位论文撰写过程中一个十分重要的环节，甚至比论文答辩过程还要重要。论文开题论证是否充分，直接决定着选题的科学性、学员的撰写思路及学位论文的质量。如果忽视了开题论证这一环节，无论在论文送审时发现了问题，还是在论文答辩时发现了问题，都是难以补救的。因此，当学员选定论题及导师以后，一定要参加有关单位组织的开题论证会议，汇报研究内容、思路及方法，预期的成果与突破，广泛听取导师及专家的意见与建议。作为培养单位，这个环节绝不能省，必须做实做到位，作为学员，这一关必须认真过，早发现问题，早补救！
2.4论文的送审答辩问题
我们知道，学位论文的答辩必然涉及到2个环节，一是论文送审环节，二是现场答辩环节。学位论文在正式答辩之前，往往都要经过答辩专家的盲审，给出初步评审结果，并提出具体的修改意见。教育硕士论文的答辩往往都采取会议集中答辩的形式，如何在10分钟内把几万字甚至十几万字的学位论文概貌直观、生动地呈现给答辩专家，还要能够接受答辩专家的质询，是每一位学员都必须要面对的事情。我们在答辩过程中遗憾地看到，一些学员可能因为工作太忙，也可能是因为态度马虎，不仅不能流畅地介绍论文内容，而且也不能很好地回答专家提出的问题，论文答辩的结果可想而知。因此，学员必须认真汲取盲审专家提出的修改意见，认真写好论文答辩报告，还要对专家可能提出的问题做出预期，并精心地加以准备。
问题学生教育论文范文6
关键词：教育；教育哲学；问题哲学
中图分类号：G40-02 文献标识码：A 文章编号：1672-4283(2012)01-0012-07
收稿日期：2011－05－18
基金项目：山东省社会科学基地项目(08JDC023)
作者简介：高伟，男，山东泗水人，教育学博士，山东师范大学教育学院教授，博士研究生导师。
任何一个教育哲学研究工作者都无法对当前中国教育哲学的“不在状态”置若罔闻。当下的教育哲学仍未走出本质主义根深蒂固的思维定式，它既无力改造现实，也弱于对日趋复杂的教育问题反思与批判。教育哲学如果仍然期许有所价值就必须直面思想内部以及社会转型的挑战，而这意味着教育哲学需要一次深刻的范式转型以自我救赎。
一、教育哲学的危机
或许没有哪一个词像“危机”一样更能引起人文社会科学研究者的无限遐想了。然而，吊诡的是，一方面是对“危机”的过度诠释，一方面是对“危机”的虚与委蛇，危机的知性论证并未真正触及内在的焦虑，而焦虑本身也并非理性的真诚。“危机”可以是问题，也可以是问题的产物，直面当下教育哲学的危机，也就是对当下教育哲学的精神状况进行理性的反思与批判。教育哲学作为一种“研究”，既是对其研究对象的理论自觉，也是对其研究对象言说方式的运用。所谓教育哲学的危机，由此也就表现为教育哲学研究对象的选择与言说方式的取用这两方
面的危机，说到底，是教育哲学“思维方式”的危机。
首先，教育哲学的危机表现为求真思维的知识论化的危机。知识论是中国教育哲学转型最为厚重的历史碱壳。教育哲学向来以求教育之“真理”为己任，并以此作为教育实践的价值规约。这种知识论的求“真”意识并非没有意义，而且也正是这种求真意识成就了教育哲学的学科特性和自我认同。但问题恰恰出在教育哲学对“真理”的想人非非上。当教育哲学宣称其终极使命在于寻获教育发展的普遍规律和一劳永逸的解释框架时，教育哲学就有可能变成一种纯粹的修辞学的暴力。知识论化的教育哲学有三个难解的矛盾：一是教育的普遍真理作为一种理念上的“预设”，其来源究竟是逻辑的构造还是生活?如果其来源是逻辑的自我演化，如同黑格尔所认为的那样，那么它将失去对生活问题解释的效力；如果其来源是生活，那么一个未经生活检验的先验构造又如何可能?当教育哲学消灭了对普遍真理的怀疑，其立场也就弱于怀疑；二是就真理而言，如果教育哲学已经宣称它找到了所谓教育的真理，那么对真理的占有恰恰意味着对真理的终结，从而也就消解了教育哲学；三是即便我们以不可思议的机遇找到了教育的普遍真理，我们又何以能够知道我们寻获的这一真理不多不少正好是教育的普遍真理?知识论是渴望逻辑化并乞灵于逻辑的，然仅就逻辑而言，鉴于我们的认识能力，如康德所认为的那样，知识论也具有难以解脱的悖论性质。
受近代形而上学(逻各斯中心主义)的影响，我国教育哲学一直致力于普遍必然性的确立。但这种对教育本质绝对优先性的确信却对其逻辑上的内在纠结以及历史文化实践的强大挑战完全无能为力。一方面，以绝对同一性为核心的理性体系为了回避论证的无限循环而不得不最终乞灵于信仰从而走向它的反面；另一方面，传统理性主义似乎也无法有效地解释后工业时代所带来的伦理价值、以及政治文化观念、日常生活方式的巨大变形。总体性的压迫没有阻挡住差异的蔓延，理性的承诺也不断暴露出其无力和虚假。对本质之光的智性真诚并没有发现阴影的扑朔迷离，表面平静的原理式寻求下面则隐藏着教育实践非逻辑的滚滚暗流。纠缠于概念的教育哲学无视教育事实，虽然它用一个幻觉的本质建构了一个霸权式的基础主义，但对细节和差异的忽视却使其走向了能指的飘浮。对传统哲学的批判在罗蒂那里就表现为对作为自然之镜的人心的消解和摧毁，他在其代表作《哲学和自然之镜》中明确提出：“本书的目的在于摧毁读者对‘心’的信任，即把心当作某种人们应对其具有‘哲学’观的东西这种信念；摧毁读者对‘知识’的信任，即把知识当作是某种应当具有一种‘理论’和具有‘基础’的东西这种信念；摧毁读者对康德以来人们所设想的‘哲学’的信任。”这也是整个后现代主义教育哲学所致力的教育哲学回归事物本身的范式转换。教育哲学关注教育应该是什么的真理性知识虽然具有其合法性及合理性基础，但如果这些真理性知识拒绝了对教育究竟是什么的现实观照，而将教育真理等同于概念或逻辑的游戏，那么我们越是谈及教育，那么我们离教育自身就越远。真理可以是真相，但没有真相也就无所谓真理。古希腊哲学相信生活问题可以通过知识问题来解决，因此试图通过理性从各种意见中分辨出无可置疑的真理来。然而事实上真正可靠的真理只不过是理性对自身的逻辑表达，而不是对事实的表达。理性的有限性决定了不存在一个能够超越意见世界的真理世界。这是怀疑论从美诺到休谟再到维特根斯坦的有力论证。
其次，教育哲学的危机还表现在教育哲学研究的思维方式上。教育哲学从固步自封到不断地从域外汲取各种思想资源从而推动自身的发展，这无疑基于教育哲学的理论自觉。但由于拒绝了本土经验，教育哲学的研究便出现了怀特海所谓的“错置具体感的谬误”(the fallacy 0f misplacedconcreteness)。当下教育哲学在清理传统教育哲学的知识论范式方面确有成效。但是，当下教育哲学的知识生产不外是将域外研究成果“复制”到教育研究中来，它只是披上了“教育”的外衣而已。教育研究将哲学的研究成果视为某种不证而明的东西，教育哲学对这些研究成果的推广、验证充其量不外是证明了某种哲学成果在教育领域的适用性。如同人们已经认识到的那样，这种演绎并不提供新知识。然而当下教育哲学研究的问题不是它没有提供新知
识(设若如此，教育哲学只是一种无害的劳而无功)，而是当它将哲学的研究成果复制到教育研究中的时候，它提供了一些坏的新知识(当然这些知识并不新，只是对教育哲学来说貌似新颖而已)。原因至为简单而又隐藏至深。因为这些所谓“研究”完全无视教育的特殊性。当教育哲学研究不加区别地将这些思想框架“移植”(而不是经过创造性的解释)到教育领域中的时候，这些思想就难免水土不服。
追求教育哲学的“哲学味儿”是种危险的心态，那种刻意的哲学只有表达的而没有真诚的关切。如果教育哲学研究追求的只是逻辑的缜密或语辞的煽情，当下教育哲学所热衷的宏大叙事就只不过是包装精美的空洞无物而已。把重组偏见当成
思考正是当下教育哲学研究必须谨防的精神病变。
最后，当然也许是最重要的，教育哲学危机是教育哲学研究“问题意识”的危机。问题是事物之间的矛盾。问题意识是对问题的觉知。当下教育哲学几乎所有的问题都根源于没有明确的“问题意识”。没有“问题意识”的教育哲学研究是个问题。没有“问题意识”的教育哲学研究有如下几个特点：一是它没有明确的针对性，即它不是针对问题的研究。教育的问题有两类，即理论问题和实践问题。教育哲学研究设若尚有价值，那么它所研究的理论问题或实践问题至少应该是个“真问题”。只有真问题才有成为“课题”的价值。所谓“真”，就是在逻辑上为“真”或者在实践上为“真”。如果教育哲学研究不首先判断它所研究的问题究竟是不是一个“真问题”，那么前提的错误就会带来一系列错误。目前教育有很多问题，然而要发现一个“真问题”却并非易事，而教育哲学的意义就在于它能否发现一个“真问题”，这正是当下教育哲学研究的吃紧之处。二是它没有明确的目的性，即它不知道它研究的是怎样的一个问题，它通过对问题的研究试图解决一个怎样的问题。当然研究者可以通过“美诺悖论”为其研究的无目的性进行逻辑上的辩护，但显然逻辑上的两难不足以成为教育实践的指导或者根据。三是它没有明确的立场。目前教育哲学研究的流行病是有漂亮的文字而没有好的思想。这种书写方式即使读者如坠云雾之中，也反映了作者对他所研究问题的模棱两可。思想的立场是可以商榷的，不过总还是需要的，以此才有可能建立起一个交流对话的平台。折衷的思想立场也是立场，但不能把折衷理解为互为相左的观点之间的游移不定。
知识论倾向、演绎式思维以及问题意识的缺乏，既是当下教育哲学危机之表现，也是教育危机产生之原因。而教育哲学之拯救，迫切需要教育哲学深刻的范式转换。当下教育哲学在解释现实时，失去了反思能力；论证现实时，则失去了批判能力。教育哲学只有通过范式转换才可能获得其明确的身份意识，而走向“问题”，则是一个可能的方案。
二、教育哲学：问题的优先性
当我们将研究的视野由单纯的逻辑思辨走向日常生活世界，由教育哲学完备性学说(Comprehensive doctrine)的建构走向不完备的粗糙现实，由形而上学的应然允诺走向实践的实然观照，由空洞的理想主义规划下降到当下的民生体验，由抽象的人性假设具体到个体的感性经验，中国教育哲学便不得不面对一个生死存亡的范式转换。如同当下哲学研究将研究范式的转换视为自觉，教育哲学目前面临的最为急迫的问题是如何从教育价值的超验论证走向历史实在。超验论证并非没有价值，但是超验论证的宏大叙事正逐渐使我们丧失对生活的敏感；为中国当下的价值情势开出一个普遍适用的灵丹妙药(“莫里逊氏丸”)也并非毫无价值，但这种抽象的致思方式剥夺了生活的具体与多样性
的统一。真正可怕的其实不是谎言，而是对那些可见事实有意无意的忽略。直面事实是中国教育哲学当下最高意义的范式转换。
哲学须有问题意识。“哲学源于震惊”，是对“问题”的惊奇，苏格拉底的辩证法也是围绕“问题”而展开的。从某种意义上讲，没有问题也就没有哲学。现代西方的解释学对问题的方法论意义作出了更为深入的分析。海德格尔认为，追问是思的虔诚，追问起源于思，而思则是对问题的追根求源，他说：“思想的追问始终是对第一性的和终极的根据的寻求。为什么?因为某物存有和某物是什么，亦即本质的本质现身，自古以来就被规定根据。就一切本质都具有根据之特性而言，寻求本质就是探究和建立根据。思考如此这般被规定的本质的那种思想，根本上就是一种追问。”伽达默尔则认为问题的提出开启了被问的东西的存在，提问本身就是进行开放。在伽达默尔看来，提问既预设了开放性，同时也预设了某种限制。这种提问的“开放性”和“某种限制”就是“问题意识”或“问题视域”。
“问题”对于教育哲学的优先性关涉教育哲学的本性。教育哲学总须是问题之学，问题对于教育哲学的意义或可表现在如下几个方面：
首先，对教育问题的追问并非一劳永逸，而教育哲学对教育真理的寻求永远都悬而未决。这正是教育哲学与一切教育科学的本质区别，也是提问所特有的和原始的本质，当然也是教育哲学的本性。因为哲学从其本源意义上来说就是追求智慧而非占有它。伽达默尔在考察问题的发生史时也强调了“问题”一词所表现出的悬而未决的特征。他认为，提问总是显示出处于悬而未决之中的可能性，对于提问不可能有单纯试验性的、可实现的态度，因为提问并不是设立(Setzen)，而本身就是一种对于可能性的试验。因为很显然，对问题的理解并不能超越我们所处的并由此而进行理解的历史条件。普遍主义的、绝对主义的从而所谓的超立场的立场，只不过是一种幻觉而已。对此，伽达默尔有过精彩论述：“问题是理性本身的产物，理性绝对不能期望有对问题的完满解决。富有意义的是，在19世纪随着哲学问题的直接传统的消失和历史主义的兴起，问题概念获得了普遍的有效性――这是一个标志，表明那种对于哲学的实际问题的直接关系不再存在。所以，哲学意识困惑的典型表现就是当其面对历史主义时，躲进抽象的问题概念里而看不到那种问题是以怎样的方式‘存在’的问题。新康德主义的问题史就是历史主义的冒牌货。凭借问答逻辑来进行的对问题概念的批判，必然摧毁那种认为问题的存在犹如天上繁星一样的幻觉。对于诠释学经验的思考使问题重新回到那些自身呈现的问题和从其动机中获取其意义的问题。”当下教育哲学常奢谈永恒的问题，并以拒斥历史主义来占领话语高地，此种所谓教育哲学的超越性不过是一种历史主义的伪装。
其次，教育哲学的追问，并非马马虎虎的追问，而是关涉教育哲学的安身立命。也就是说，教育哲学所追问的问题必须是有意义的问题。问题本身就具有着某种意义，这一意义存在于问题为回答所提供的启示的方向。教育哲学所致力的就在于分析和澄清教育中的核心概念和问题。诸如，人为什么要受教育?谁应该受教育?人应该接受怎样的教育，等等。对于这些永恒的教育问题，教育哲学不是一劳永逸地而是为了人类的福祉和未来做出尽可能认真的回答。每一个时代的教育哲学对这些问题都会在特定的历史条件下给出不同的答案，同时也对当前的回答作出反思。随着追问的不断前行，对这些问题回答的更开放的视域就不断地显现出来，而教育哲学就永远处于对这些问题的追问之中――教育哲学不断地进入问题从而获得自身。在这一过程中，教育哲学研究必须防止高估自己的成果，因为只有问题才是场域和引线。面向问题的教育哲学意味着面向教育事实本身，而教育哲学愈是植根于对教育事实的分析之中，就越能崭露教育哲学之为教育哲学的本真价值。这种“工作哲学”的思考方式也就是海德格尔所概括的“现象学精神”。他说：“‘现象学’这个名称表达出一条原理；这条原理可以表
述为：‘走向事情本身!’――这句座右铭反对一切飘浮无据的虚伪与偶发之见，反对采纳不过貌似经过证明的概念，反对任何伪问题――虽然它们往往一代复一代地大事铺张其为‘问题’教育哲学不独为现象学，但教育哲学与现象学在对教育本真问题的求溯上，却具有内在一致性。当下教育哲学研究迫切需要的就是这样一种“现象学态度”。
最后，教育哲学的每一次范式转换归根到底是研究者所思考的教育问题以及教育问题思考方式的转换。从存在形态上看，当下教育哲学有两种研究范式：一是追求普遍性知识的、思辨的理论哲学或意识哲学范式；一是关注生命价值和意义的实践哲学或文化哲学范式。前者是形而上学的，后者是文化哲学或实践哲学的。形而上学虽然为“教育”提供了可资的思想依据，但是任何对教育“永恒问题”的追问总须是历史与文化的产物。每一时代都有其独特的时代精神，而教育精神是时代精神的重要组成部分，因为教育总得以担当时代所赋予它的历史使命为其行为的前提与指南。当下教育哲学之拒斥形而上学概有两个根本原因：虚假的形而上学和形而上学的虚假。前者是指我们进行所谓的形而上学研究根本达不到形而上学高度。在很长一段历史时期内，我国教育研究有“本质说”而无“本体论”，这种以形而上学之名行使本质主义之实的所谓形而上学完全败坏了形而上学的荣耀，因为这种本质主义的东西只是纠缠于概念，与价值意义无关；后者是指形而上学的根本弊端仍然在于它把人与世界割裂开来，试图以人的理性去把握这些与人的历史性存在无涉的普遍规律，并以此作为人的思想与行为的最终根据。我们不能没有形而上学，但形而上学的确有着可疑之处。形而上学与反形而上学你来我往构成了当下哲学乃至教育哲学最基本的纠结。这也许正是当下教育哲学迫切需要直面的问题。
问题以及对问题的思考方式的转换决定了教育哲学范式转换的理性选择。然而，走向问题的教育哲学并不是某种不证而明的东西，走向问题这一说法也仍然有待思虑。
三、走向问题的教育哲学
现代哲学正发生着一场深刻的变革，以人的转向、生存论转向、价值转向、文化哲学转向、语言学转向等为代表的具有“家族相似”意义的一系列哲学转向的提出都内在地揭示了哲学整体性的范式转换。尼采、马克思、海德格尔、德里达甚至以宣称哲学终结的方式试图颠覆传统形而上学，既为哲学自身的变革，也为人们对待哲学的态度即哲学观提供了全新的思考方案。无论这些方案在取向上是如何的迥异，不过有一点是明确的，那就是这些学说的内在关联都指向于“问题”。这应该是走向问题的教育哲学发生的时代精神背景。这些方案无疑启示了教育哲学的自我反思，但走向问题的教育哲学并非马马虎虎地依从于这一转向的潮流，而是基于它自身的理论自觉和实践需要。从这一意义上讲，走向问题的教育哲学既具有转向哲学的一般性，同时也具有其独特的意蕴。
首先，走向问题的教育哲学意味着某种实践论的取向。长期以来，人们倾向于认为教育哲学是教育理想与终极价值的理论形态，从而执著于理想与价值的逻辑建构。这并非没有意义。但必须要指出的是，教育理想不是空洞的逻辑言说，教育理想只有回到“粗糙的地面”(维特根斯坦)才是真正有意义的理想，这才是教育理想真正的理性。而这就意味着教育哲学必须关注社会实践问题，从“现实的人及其历史发展”出发，以实践论的方式去看待教育。
但实践论并非某种庸俗的实践论，即那种教条式的“实践决定理论，理论对实践起反作用”的实践论，这种所谓的实践论只不过是权利话语的某种巧妙伪装。同时，实践论也并非目前学界所宣称的“理论与实践本然统一”的实践论，这种所谓的本然统一其实是对理论与实践不合的公然逃避。②在我看来，实践论的教育哲学具有如下意涵：一是对教育的任何言说都不能离开人的劳动生产实践，这是教育乃至人类文明产生的前提条件与根源。马克思对此曾明确地指出：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”当前教育哲学研究似乎羞于谈及生产物质生活，但这种对“庸俗”的逃避恰恰是对理性的拒绝。因为正是人类的生产物质生活本身决定了人类的生活方式。道德、宗教、形而上学和其他意识形态也都是物质生活过程的必然升华物。对中国教育的思考，如果离开了中国具体的现实问题，就完全不着边际。二是教育哲学无论多么玄虚，它总不能有悖于常识(common sense)。教育中的“人”以及教育所思考的“人”，是处于现实中的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。如果教育哲学仅仅停留于概念的、逻辑的思辨，那么教育哲学也就只是头脑中的概念风暴，是想象的而非现实的。教育的真相在常识之中而非在对真理的构造之中。马克思主义认为，现实的人和活动及其物质生活条件，是可以用纯粹经验的方法来确定的。三是教育哲学虽是思辨之学，但思辨并不等于空洞的抽象。教育哲学思辨不是用来满足理念的逻辑要求(比如批判)，而必须是直面现实生活的。恩格斯明确提出：“原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。”当教育的种种“原则”大行其道，教育可能正抽身而退。
其次，走向问题的教育哲学意味着教育哲学的文化哲学与社会哲学取向。教育哲学为了能提供对于教育新的洞见，而不是仅仅满足于华丽的说辞或者诸种貌似玄虚实则空洞的奇思妙想，就必须走向具体的生活实践，以文化哲学与社会哲学的视野观照当下的文化心理和社会机制。为此教育哲学就必须打破玄思的沾沾自喜而融合到具体科学与文化研究之中。这也是现代哲学发展的大势所趋。文化批判甚至被认为是哲学的本质要求。川罗蒂将现代哲学的这种转型称为新的哲学的范式观，他认为，“哲学”不是这样一种学科的名字：它面对着一些永恒的问题，却不幸不断错误地陈述它们，或依靠笨拙的论证工具批评它们。宁可说它是一种文化样式，一种“人类谈话中的声音”，它在某一时期专注一个话题而非另一个话题，不是由于论证的需要，而是由于发生于谈话中其它领域的种种事物的结果，或提出了新事物的个别天才人物的创造，甚而或许是若干这类力量合成的结果。很显然，如果教育哲学仍然对当下人的生存状况知之甚少，仍然无力面对中国教育在文化冲突与文化转型中所暴露出来的一系列问题，那么这种干枯的木乃伊式的哲学也将失去它的活力，从而也将失去它在当下的言说价值。
舍勒认为，现代性的本质是人的生存心态和尺度发生了变化。这实际上是提醒哲学要发掘现代性中人内在的心理状态及其精神动向。有学者曾经提
供了一个转型时期的问题链，如人的内在心理结构、科技与人文、圣俗之间、民族认同与全球化、个性自由与制度法规等。中国教育哲学如何直面这些问题将决定它在一个未知的将来如何定位。如何通过知识整合或者文化整合融化不同文化间的矛盾与冲突，如何直面现代性与中国传统文化的扦格不睦，并从而引导社会确立一种主导性的文化精神，已经成为哲学乃至教育哲学迫切需要解决的课题。为完成这一历史使命，仅仅逻辑的推理或者心血来潮的哀怨是不够的，它需要教育哲学深入到文化精神的真正寓所中，使内在于生活世界或普通民众中的各种文化因素、价值观念、行为方式等走向觉醒和自觉，这才是教育的真正使命，也是教育哲学的历史担当。做一点踏实的工作，或许教育哲学将由此而获得新生。马克思对意识哲学的批判很清楚地表明了这一点。他说：“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方。关于意识的空话将销声匿迹，它们一定为真正的知识所代替。对现实的描述会使独立的哲学失去生存环境，能够取而代之的充其量不过是从对人类历史发展的观察中抽象出来的最一般的结果的综合。这些抽象本身离开了现实的历史就没有任何价值。”而为了走出意识哲学的阴影，教育哲学就必须走向文化与生活。恩格斯的话对当下的教育哲学转型来说仍具有针对性：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。”
最后，走向问题的教育哲学意味着教育哲学的生活世界取向。回归生活世界对当下教育哲学来说几至成为时髦话语。这是教育哲学的一次伟大进步，同时也是教育哲学又一次虚与委蛇。因为我们的教育哲学仍然停留于原则和教条上，还没有真正在观念上走向生活世界，甚至把走向生活世界本身当成教条。由此当下教育哲学必须形成观照教育生活世界的自觉意识，而不仅仅是其教育哲学式的自圆其说，附带着向愈发陌生的生活世界投去“好奇的一瞥”。
回归生活世界对教育哲学来说不是一种马马虎虎的说说而已，而是一种深刻的范式转换。它意味着：一是教育哲学必须从关心概念、逻辑问题转向关注生活世界的问题。教育哲学的永恒不是表现于它对永恒的理念的解释与再解释，而是表现于它对问题的永恒的关注。马克思曾说过：“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题。”因为真正的“问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”。教育哲学应该关注的是对问题的抽象而非抽象的问题。这一点关涉如何理解教育的根本价值；二是回归生活世界决定了教育哲学是否虔诚地对待我们的生活。那些“虔诚”地对待这一问题的理论研究，能够以追根溯源的理论姿态，叩问教育的内在性和本性，因而能够紧紧抓住人的心灵，在文明危机中追求人的尊严和崇高。胡塞尔曾把近代哲学史看成是为人的意义而斗争的历史，他甚至认为，“我们时代的真正唯一有意义的斗争是存在于那些已经崩溃的人与那些还保持着根基、并为了这一根基以及新的根基而拼搏的人之间的斗争”。既然教育哲学承认教育的使命在于追求人类福祉，促进人类幸福，那么抽象的幸福也只有放置在生活世界里才有可能获至它的根基。三是教育哲学必须清算知识论哲学和机械论哲学的谬误与虚假，这本身也是现代教育自我救赎的一次有益探索。因为回归生活世界的教育首先坦露了教育从生活世界中的“脱离”，而教育之脱离生活世界则主要倚助于知识论哲学和机械论哲学才有可能。如果我们的教育哲学尚未进行这样的工作，那么所谓的向生活世界回归也就只能是句空话。
走向问题的教育哲学不是对教育哲学的“消解”，毋宁说是“再生”。它是教育哲学重新获得其荣耀的涅，也是教育哲学真正沉思的担当。在一个以批判马克思主义为时髦的日益喧嚣和浮躁的时代里，我们需要重温马克思对青年黑格尔派的批判作为从事教育哲学研究不可或缺的忠告：少发些不着边际的空论，少唱些高调，少来些自我欣赏，多说些明确的意见，多注意一些具体的现实，多提供一些实际的知识。因为教育哲学研究者面对的不仅是“教育哲学”这一学科，也承担着中国教育哲学的新生和中国教育的改造。中国教育哲学的根在中国教育，我们永远不能忘却这一点。再没有比面对当下如此巨大的“中国文本”置若罔闻更令人失望的教育哲学了。正如黑格尔所指出的那样，哲学也就是在思想中把握的它自己的时代。对当下的中国教育哲学来说，此处吃紧，不得不察。
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