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高校劳动教育的现状范文1
田园教育是一种开放的教育，它不仅仅是让孩子跑到田园里去，而是一种精神和心灵的回归。这里的田园是个实体，也是一种喻体。苏霍姆林斯基的田园教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中体现教育，他把教育和生活融为一体，紧紧的联系实际，培养和造就了大批人才。
（一）田园教育是回归自然的教育。苏霍姆林斯基的教育生涯紧密联系相伴的帕夫雷什中学，他以这里为教育的基地，使这所普通的乡村学校拥有了优美的育人环境。苏霍姆林斯基充满创造性地将教育思想与具体的环境有机结合，他主张让儿童回到大自然中，坚持人与自然的和谐发展。
（二）田园教育是对情感的教育。苏霍姆林斯基对情感教育尤为重视。情感具有动力功能，因为有情感，人会自觉地投入，获得很大的动力。同时，情感的发展与学生将来发展成才的目标导向、学习的动力和学习成绩都是成正比的。基于这一点，作为教师应善于抓住学生的情感，让学生领悟到情感教育的感染力，从而收到培养学生做人和提高学生整体素质的良好效果。
（三）田园教育是劳动的教育。劳动教育是促进学生全面发展的有力教育手段，在苏霍姆林斯基的教育思想中，我们可以发现很多独具特色的劳动教育思想。他认为臻于完善的劳动可以使人确立自己的个性，它是蕴涵无限威力的教育源泉。在即将成年之前，就意识到自己的创造力和才能。这意义是非常大的，这个自我意识也就是个性形成的实质所在。
二、从苏霍姆林斯基的田园教育思想中我们的农村教育可以得到的启示
中国的农村教育经过几十年的发展和改革，取得了长足的进步，但是仍然存在着一些误区。前苏联教育家苏霍姆林斯基关于田园教育方面的理论为我国农村教育提供了许多可借鉴启发之处。
（一）在大自然的教育中改变培养目标
目前中国农村教育的教育目的还是升学率和教孩子们跳出农门。农村的教育总是用一种自卑的心理看待自己，趋附城市教育。城市化倾向导致农村教育不会从自身吸取教育资源，一味的向前看，农村教育从教材、教法、课时安排都向城市看齐，缺乏自己的特色。
苏霍姆林斯基的田园教育就是为农村教育找到一条回家的路，在真实的开放的自然中构造真正的教育。苏霍姆林斯基开设了一系列到大自然的思维课，“蓝天下的学校”、“我们的幻想之角”、“大自然——健康的源泉”。在大自然中孩子们获得了知识，获得了健康，获得了美的享受。同时，也发展了他们的思维，开拓了他们的视野，让孩子们能更好的学习科学文化知识。
中国农村物产丰富，是一个很好的教育资源。我们的孩子们也可以在“蓝天下的学校”学习，农村教育的自豪感油然产生。同时我们还可以在教学里融入一些适合农村教育的内容，如：丈量土地、农药配制等。大自然的教育不但可以让孩子们感受到美，同时还可以理论用于实践，带动一方经济，也许他们还可以带着他们的家长学习。农村的教育达到教育的真正目的，农村教育的特色也随之产生。到大自然中去学习，在为高校输送人才的同时，也为农村地方输送人才，让农村教育真正的成为农村发展的动力。
（二）在劳动教育中育人
苏霍姆林斯基在他的教育实践中，通过劳动教育让每个学生找到表现自己的领域和机会，从而使学生在德育，美育，智育，体育得到了全面的发展。在帕夫雷什中学，从刚入学的一年级学生到十年级的毕业生，人人都从事两种或三种劳动。人人都在劳动小组里找到了自己喜爱的劳动技艺，到毕业时，他们往往以拥有方面的技能而自豪。大地上的劳动让他们收获了荣誉感，他们为自己的劳动而自豪，而这种自豪感正是我国农村教育匮乏的，他们甚至是自卑的，这就需要一个转变的平台，一个让学生为自己劳动而自豪的赞美。
但是我们对农村教育对劳动的态度是，老师教育学生：不好好读书，你就一辈子当农民，一辈子挖土疙瘩。或者把劳动作为一种惩罚的手段，处罚那些学习不好的或者调皮的孩子。我国农村教育对劳动技术教育不够，只是简单的体力劳动，缺乏将科学知识和劳动结合起来的观念。只有将科学文化知识和农村实际联系起来，农村人口的素质全面提高和农村经济的可持续发展才更具可行性，这样才能充分发挥劳动育人的功能。
（三）爱——亘古不变的教育主题
由于社会及其历史的原因，我们的农村教育总是教育孩子们要离开农村，逃离农村，从没有教育孩子留下改变农村的现状，孩子的教育从一开始就是生疏的，远离农村的，他们从一开始接受教育就是讨厌甚至鄙视、冷漠的。一个农业大国，农村教育的可持续发展是农村经济可持续发展的关键，但是农民，包括农村的教师，总是用一种自卑的心理在看待自己的文化根基，趋附城市教育，用羡慕的眼光看待城市教育。于是，农村教育出现了妄图用城市文化取代乡村文化，并且乡村教育也追求城市化，即把城市教育的全部理念、模式和手段通通移植到乡村来。然而这种移植不可能达到理想的效果，农村教育要达到城市的水平是不现实的。而我们农村的发展，必须靠新一代的年轻人，用他们所学为农村的发展服务，那么孩子对的情感教育就成了关键。
教育应从点滴小事做起，关注孩子们的“情感问题”，呼唤他们“爱”的力量。苏霍姆林斯基在他的教育实践中把爱撒向每个孩子的心灵，用他自己的言行去灌溉孩子的心，孩子们体会到了爱，他们把爱又带给周围的世界，他们关注自然界的生命，关注世界的和平。那么我们就应当把孩子们带到大自然当中去，在大自然中去培养他们对大自然的爱，培养他们健全的人格，而不是脱离实际的建立在金字塔上的教育。
高校劳动教育的现状范文2
关键词：民族院校；文化素质教育；思考
中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：2095-4336（2015）06-0044-04
目前，随着国外高校开展通识教育和国内普通高校开展大学生文化素质教育以来，民族院校也普遍开展了大学生文化素质教育，在提高民族院校教育质量，改善人才培养模式，增强学生素质方面起到了良好效用。但依笔者的观察，民族院校的文化素质教育与民族院校的内在发展要求以及大学生成长成才对文化素质的内在需求方面还存在较大差距。民族院校因为有普通高校的特点，又有自身民族特色的实际情况，开展文化素质教育的时候，不能照搬照套普通高校的做法，应该探寻适合民族院校自身特色的文化素质教育路径方法，将文化素质教育的理念贯穿在民族院校人才培养的全过程，在培养高素质民族人才和可靠接班人上做出新贡献。
一、民族院校开展文化素质教育的现状及存在的问题
（一）各民族院校文化素质教育发展不平衡
民族院校存在着个别领导、部门和教师对文化素质教育认识错位的现象。文化素质教育是一种教育思想和教育观念，而这些个别领导、部门、老师把文化素质教育看成一种工作形式，存在着措施不力的现象。此外，民族院校因历史原因，大多基础比较薄，部分民族院校因经费问题，在文化素质教育方面投入不够，致使文化素质教育活动只能简单化甚至形式化，各民族院校文化素质教育发展不平衡。
（二）重特色建设，文化素质教育课程建设不够理想
民族院校普遍重特色建设,民族理论、民族艺术、少数民族文化等学科课程得到非常重视，但文史哲等基础学科的建设与发展相对就投入不足，对大学文化精神方面研究也不够，学校文化建设较差，层次不高，客观上弱化了文化素质教育。
（三）重专业教育，轻视文化素质教育
文化素质教育在民族院校的开展，使各民族学生的综合素质得到了一定程度的提高。但是实际工作中，文化素质教育与专业教育在民族院校没有得到同样的重视，部分民族院校误把文化素质教育当作了专业教育之外补充教育的东西，在这种观念引导下，文化素质教育课程被放在了一个次要甚至不太重要的位置上，两者没有得到同样重视，造成两者在事实上无关联甚至撕裂的局面。
（四）专业教育和文化素质教育不能得到很好融合
由于多年课堂教学养成的教学原则和教学方法，教师在进行教学时习惯只传授学生专业知识，而不能将文化素质教育融入到专业课教学中，很多教学采用的仍是以前的教学老路，专业课传授的是专业知识、专业技能，开设的文化素质教育课传授的是文化知识。在这样的局面下，很难让学生认识到文化素质教育的重要性，从而很难让其均衡学习人文社会科学知识与自然科学知识。专业教育与文化素质教育如何合理地搭配并能渗透是民族院校要解决的问题。
（五）重人文知识传授而忽略人文精神提升
很多民族院校错误地把文化素质教育等同于开设人文课程、举办人文讲座、阅读人文书籍，传授文化知识上面，这背离了文化素质教育的根本目的。文化素质教育的目标是提升大学生的人文精神和科学精神，培养大学生的完满人格。文化素质教育若不把归结点放在人文精神和科学精神的提升上，就会使文化素质教育成为民族高等教育的点缀。
（六）文化素质教育课程体系不够完备
民族院校文化素质教育课程体系的基本框架基本形成，但是存在一些问题。一是大学生文化素质教育课程体系的系统性不够，随意性较大。二是课程质量不够高，有的公共课没有教材，有的课程老师备课不到位。三是有些文化素质教育课程比较陈旧，内容前沿性不够，不能反映世界科学技术和文化发展的最新成就。
（七）实践上急于求成而缺少统筹考虑
提高学生的文化素质是一个潜移默化、长期实践的过程，不可能一蹴而就，但当前一些个别民族高院校突然增设了过多的文化素质必修课、选修课，并大面积增设了社团文化组织，让老师学生苦不堪言，其后果令人堪忧。
二、民族院校要加强对文化素质教育的理解和认识
（一）要提高对文化素质教育内涵的理解
对于“文化素质教育”的涵义，杨叔子、胡显章、李曼丽、王义遒、金顶兵等人进行了探索研究，从人文教育、人文素质教育、个性化教育、人文教育与科学精神培养等四个方面，分别进行了界说或限定，它们的观点既有相通之处，又存在着明显的差异。而我个人认为教育部给定的定义最为合理。教育部《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》中对文化素质教育下的定义：“文化素质教育,是指对大学生进行文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育，同时对文科学生进行自然科学方面的教育，以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素质和科学素质”2：。它包括了人文教育、人文素质教育、个性化教育、人文教育与科学精神培养等四个方面，学校开展文化素质教育必须从这个定义出发，去设计方案，并实施文化素质教育。民族院校民族学生较多，由于受民族地区经济、社会、教育欠发达影响，不管是文科生，还是理科生，所接受人文和科学教育普遍不足，所以民族院校开展的文化素质教育内容必须包括人文教育和科学精神培养两方面内容，对各族各学科学生对等进行两方面的教育，把各族学生培养成为具有很高人文素质和科学精神的全面发展的、负责任的社会主义建设者和接班人。
（二）要提高对开展文化素质教育重要性的认识
1.开展文化素质教育是时展的要求3：。当前，科学教育得到全世界全社会的空前青睐与重视，而人文教育受到普遍冷落，从国内外的有关报道和研究结果来看，给世界带来了一系列社会问题。为此，各个国家开始重视人文教育，开始加强学生的人文素质，促进科学教育和人文教育同步发展。在这种时代下，我们必须重视文化素质教育。
2.开展文化素质教育是知识经济时展的客观要求2：。当前，我们所处的时代是知识经济与信息时代，科技发展呈现知识高密集和综合化的趋势，人们的知识结构处于大调整综合阶段，我们只有较高的科学文化素质和人文素质才能适应知识经济与信息时代的要求，所以我们要重视对学生的文化素质教育，要培养学生创新意识、科学素质、人文素质。
3.开展文化素质教育是当代大学生全面发展的需要2：。通过学习文化知识，参加文化活动和社会实践，参与校园文化建设，在校园文化环境的熏陶和人文精神的感召下，大学生的人格会得到潜移默化的提升，人生境界会得到进一步的升华，有利于成为基础扎实、知识面宽、能力强、素质高的人才，有利于他们成为“四有”人才，有利于他们成为我社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。
三、民族院校文化素质教育的主要内容
文化素质教育是教育发展的高级阶段，内涵丰富，范围广泛，准确理解和把握其主要内容，对民族院校开展文化素质教育，培养学生全面能力，提高学生综合素质具有重要意义。文化素质教育应包括人文科学教育、自然科学教育、审美教育、国防教育、身心教育和劳动教育等内容。人文科学教育应重点放在语文根基、民族语言、史地知识、美学基础、哲学素养等方面，通过向学生传授人文知识，唤醒和引导潜藏在学生身上的人文需要，帮助他们认识和理解自己、他人以及环境的关系，增强人文关怀的意识与能力，理解人生的目的与意义，从而树立起高尚的理想情操，选择正确的生活方式。自然科学教育应包括自然科学知识的传授和自然科学方法的训练，通过自然科学教育，学生要养成良好的科学精神，掌握从事科学研究的一定能力。审美教育即美育，借助判断自然美、社会美和艺术美的手段，帮助学生树立正确的审美观点和高尚的道德情操，能够感受美、鉴赏美、创造美。国防教育包括爱国主义教育、军事理论教育、军事技能教育、日常生活作风教育等内容，通过国防教育，要使学生具有捍卫国家、和安全，防御外来侵略、颠覆和威胁，维护国家、民族利益和世界和平的意志与能力。身心教育应包括体育教育和心理教育两方面内容，使学生掌握身心健康的知识与技能。劳动教育包括劳动观念教育、劳动技能教育、劳动习惯教育、社会公益劳动教育、自我服务劳动教育等内容，使学生形成劳动光荣思想，通过劳动自食其力和为社会做贡献的能力。
四、民族院校开展文化素质教育的路径方法
（一）建立有利于开展文化素质教育工作的体制机制
开展文化素质教育工作的关键在领导和制度。各民族院校要成立文化素质教育工作组织机构，专门从事学校文化素质教育研究和组织开展文化素质教育工作，学校主要领导亲自担任负责人，要有固定办公室，固定工作人员，专项文化素质教育经费。要制定学校文化素质教育方案，形成科学完善的文化素质教育规章制度。要根据民族院校实际情况和生源组成情况，对不同学科专业，分别提出要求，分步实施，分类指导。要统筹不同方面力量，调动各方面工作积极性，真抓实干，深入推动民族院校文化素质教育工作。
（二）要充分发挥教师在文化素质教育中的作用
教师是推动大学生文化素质教育顺利进行的重要因素之一。爱因斯坦说："学生对教师尊敬的唯一源泉在于教师的德与才。"教师在教育过程中起主导作用，教师的头脑中只能有了正确的教育观、人才观、质量观，具备了一定高度的素质，才能按照学校文化素质教育的要求来确定教学目的，才能把科学教育和人文教育、专业教育和素质教育结合起来，把文化素质教育贯穿到每一门课程中去，贯穿到每一节课堂中去。民族院校要加强教师的培训，不断提高广大教师的思想道德素质、文化素质和教育观念，要求教师在讲授专业课程的同时，有意识地渗透文化素质教育内容。
（三）建立科学的文化素质教育课程体系
在学校，传授文化知识，建立文化环境就离不开课程教育，因此，我们必须重视文化素质教育课程的安排。从文化素质教育的核心与根本出发，民族院校文化素质教育课程体系建设的培养目标应体现：培养学生对中华民族文化的认同感，帮助学生树立强烈的爱国情怀，坚定走社会主义的信念；帮助学生认识人类社会的传统和制度，树立正确的生活观念，培养为人类创造美好生活的情感与施展才华的能力；帮助学生增长历史文化知识，拓宽眼界，形成良好的国际视野和全球意识；加强正确世界观、人生观、价值观、道德观、民族观、审美观教育，不断加强学生对上述“六观”理解的深度和广度，养成良好的道德修养。
（四）要克服对民族特色以外课程不够重视的问题
科学精神与人文精神的统一是一名大学生应该达到的理想境界。过去，在民族院校课程设置中，很重视民族特色课程，其它人文课程相对重视不够。人文学科所占比例较小，在文科学生中自然科学课程则可能没有。今后，要特别注意，要建立起科学完善的文化素质教育课程体系。考虑到学业时限、专业实际、各族学生的差异，民族院校文化素质教育课程在整个民族院校课程体系中要体现出基础性、综合性、层次性3：的特点，分层次，有步骤，循序展开。
（五）通过一、二课堂科学实施文化素质教育
文化素质教育的主渠道是第一课堂，文化素质教育的主阵地是第二课堂。文化素质教育课程应分为知识性课程和体验性课程。第一课堂体现的是知识性课程，学校要将经过全方面考虑，将予设置的文化素质教育课程安排在第一课堂传授，例如内蒙古民族大学安排了20多门文化素质教育课在第一课堂讲授，深受学生欢迎。第二课堂要体现体验性课程。文化素质的本质是将精神气质和人格品质内化于人的心灵。那么怎样内化呢？就是要通过教育、培养、熏陶，通过学生的体验、感悟、升华内化为自己的精神和品格，这就要安排体验性课程。第一要举办系列文化素质教育讲座。通过举办适合学生特点、形式多样、内容丰富、贴近学生实际的讲座，吸引学生来参加，吸收他们所需要的知识、开阔视野、启迪思维、激感，受到教育。当前，内蒙古民族大学在校园中坚持开展讲座活动，讲座内容既有人文知识又有自然科学的基础方法问题；既有各民族的传统文化精髓，又有世界形势和文化发展热点；既有主讲人的精彩讲授，又有听众的提问，还有相互的讨论，得到广大学生的欢迎。第二要举办形式多样的校园文化活动。开设这方面课程的目的是要学生积极主动地学习文化知识，促进文化知识向素质的转化。每年举办的课程主要有校园科技节、文化节、艺术节、社团文化节、公寓文化节、体育节、少数民族文化节、心理健康教育宣传月、民族团结教育月，另外设有文学社、诗社、书法社、摄影社、无线电社、天文社、国防社等百余学生社团，这些社团在学校的指导下，开展讲座、讨论、阅读、辩论、研究等文化素质活动。同时，还要有计划地开展社会实践活动。内蒙古民族大学这些年就开展了上述文化素质体验课程，通过上述课程，各族学生不但增长了文化知识，而且边参加边体验感悟升华，将知识逐步转化为了自己的精神和素质。
（六）利用校园文化环境的熏陶作用加强文化素质教育民族院校除民族特色外，还和普通高校一样具有传播科学和文化的功能,校园应该充满深厚的文化气息和科学氛围，这样才有利于推动文化素质教育，提高广大学生的文化素质。民族院校要加强建设高品位高格调的人文景观,主要包括:道路、广场、楼堂、亭阁、画廊的命名;建造有文化或科学精神意义的牌匾、楹联、雕塑、塑像、奇石;在教学楼、图书馆、阅览室、会堂悬挂科学家和文化名人画像、名言警句、生平介绍等;在校园道路、广场、花园周围设立精美的警示牌、文明寄语、文化鉴言等4：，充分发挥环境对人的潜移默化的教育作用开展文化素质教育。
参考文献：
1：刘黎，加强大学生文化素质教育的研究D：.武汉：华中科技大学，2009.
2：教育部，关于加强大学生文化素质教育的若干意见D：.教高司1998：2号.
3：谭秀森，大学生文化素质教育M：.济南：泰山出版社，2010：160.
高校劳动教育的现状范文3
关键词：大学生；非专业艺术教育；素质教育
素质，是我们工作及日常生活中经常提到的词语。所谓素质，是指人的先天性生理、心理的禀赋，加上后天学习积累而形成的素养。教育学所讲的素质，是指以人的先天禀赋为基础，加上后天环境、教育等影响而逐渐形成发展起来的文化心理结构、及质量水平。它包括人的文化素质、身体素质、心理素质、思想道德素质、审美素质及劳动素质、交往素质等。素质具有很大的可塑性。正因如此，教育工作必然将受教育者素质的提高，作为现实教育事业中最重要的任务之一，现代教育也必然以素质教育为主体。作为一名高校艺术教育工作者，我借此文着重谈谈艺术教育为什么是实现大学生素质教育的一种不可或缺途径。
一、艺术教育是一种超审美教育的多层面、跨越性、综合性素质教育范畴
很多人把艺术教育单纯地归纳为一种审美教育的范畴。其实，这种观点是片面的。其实，艺术教育是一种超审美教育的多层面素质教育范畴，因为艺术教育本身的建构就是多层面的，形式层面、审美层面、非审美层面三个纵向的层面构成。
1．艺术教育的形式层面。艺术作品有着很大的表现力，整个艺术活动是凭借艺术媒介来实现的，例如美术是通过色彩、线条、构图等来表达；音乐通过旋律、节奏、声音等表达。艺术教育的过程，要求受教育者通过掌握艺术媒介来实现艺术表现；受教育者通过学习感受、操作艺术媒介，并将其自身的情感、思想等表现出来。这就完成了艺术教育的第一个层面：形式层面。
2 艺术教育的审美层面。在艺术教育形式层面实现的过程中，艺术活动通过某种表现形式，体现创作者的思想情感，这就使其整个活动的过程和结果存在被认同、接受、评判的需求。从而使艺术活动及艺术作品有了第二个层面：审美层面。
3．艺术教育的非审美层面或形上层面。行艺术教育的目的，不仅仅是简单地使受教育者体现个人情感，满足于单纯的艺术表现和满足；艺术教育的最终追求，是通过艺术家的艺术刨作，表现某种思想精神和生命力量。这使得艺术教育又超越了单纯的审美层面，而达到更高的精神层面。艺术教育借助于审美意象，引导受教育者培养艺术能力和境界，达到人性、素质的全面发展。当艺术教育中的艺术活动实现了审美层面所产生的审美效应(包括：思想反馈、社会反馈)，必然使艺术活动产生了一种超越单纯审美层面的社会文化，甚至政治文化现象。这就是第三个层面：非审美层面或形上层面。
这三个层面共同构成了艺术教育的整个过程：艺术教育对感官的训练、对建构掌握知识的能力培养，能够使受教育者智力水平得到提高，使其在精神愉悦中认同普遍性道德准则，使普遍性意象形成归属，并潜移默化地体现在日常生活行为中，引导人们的性渗入社会功利的观念性内容，转化为人生动力，在社会奉献中实现自己的价值。
因此，艺术教育不仅仅单纯属于审美范畴，而是具有“跨越性”、“综合性”特点的素质教育形式，对于“德育”、“智育”、“体育”、“劳动教育”、“心理健康教育”等，都有着广泛的涉及、渗透和深入。艺术教育是一门相对独立．且不能被其它任何一种教育所取代、深寓着素质教育的形式。素质教育不是某一种教育的片面发展，而是受教育者的智力、意志、审美、体能、操作、技能的全面培养。融合着感性和理性，自由和规范．功利和超越的艺术教育．能满足这种全面发展的目标要求，理所当然是人不可或缺的素质教育，也理所当然是大学
生不可或缺的素质教育。
二、大学生艺术教育的现状缺陷及对策
艺术教育本身涉及的范畴是很广泛的．函盖美术、音乐、舞蹈、影视诸多方面。然而．目前我们的教育体系中，艺术教育、尤其是大学生艺术教育．处于什么样的状态呢?
长期以来，自中小学开始，艺术就只作为一门副科课程进行教学活动，在学生的学习中，处于一种易被忽略的地位。随着社会的开放，国家的发展，人们的艺术意识逐渐深入开拓发掘，现化社会的人们已经清晰地意识到，对孩子艺术素质进行培养的重要性。中小学教育已将艺术教育的加强提上日程，并且对中小学的艺术类教材进行了多次的改版，强调了艺术教育的力度。
相比较而言，在大学的教育体系中，除专业性艺术院校各有自己的教材体系外，大量的非专业院校、及综合性大学、几乎没有成体系的艺术教学内容。艺术教育课程最多作为公选课，可有可无的存在着。就算作为公选课存在，也不与中小学的艺术教育课程衔接，换言之，即没有承上启下的发展关系。特别是有些地方院校，将大学的艺术公选课堂，变成了幼儿园或小学生的唱歌教室，来组织学生的所谓“艺术教育”。
我国的大学艺术教育分为专业艺术教育与非专业艺术教育。专业院校为培养艺术家或专业艺术人才进行各种理论和实践教育，例如中央音乐学院、中国美术学院、北京舞蹈学院、北京电影学院等，这些专业艺术院校为中国的艺术建设培养了大量的人才。但是一个国家的整体文明的建设发展，必将更多地取决于公民的整体素质水平。因此，如何发展非专业艺术院校的艺术教育，是迫在眉睫、为越来越多的高校正在探讨、正在加强解决力度的大问题。
在这里，我想就这个问题阐述自己的观点。
1．大学的艺术教育应以人为本、探索分类分级、针对性强的非专业艺术教学体系。由于中国是一个民族众多、地幅宽广的国家，大学的生源构成有其特殊性。我们的学生来自各个民族、各个省份地域；由于民族不同、地域不同等因素的影响，所接受的艺术教育，在上大学前不可能达到统一的标准。一些来自北京、上海等大都市的非艺术专业学生，可能已熟练地掌握一些器乐演奏，优雅地挥毫作画，随口讲评贝多芬、肖邦、梵高、毕加索的生平及作品特点；而一些来自中小城市的学生，可能只会唱唱卡拉OK、听听艺术作品的CD．看看艺术家的演唱会；更有一些来自边远地区的孩子，可能连卡拉OK都甚少接触；面对这些不同艺术水准的学生群，我们的艺术教育工作者必须静下心来，通过不断的实践，摸索出一套符合我国非专业艺术教育特色的教学体系，以整体并确有成效地提高我们非艺术专业大学生的艺术水平。
为此，我要强调的一点就是，我们非艺术专业院校的艺术教育有一种奇怪的现象应予纠正：那就是有不少艺术教育工作者一旦涉及到艺术课程就“大雅”．不是西方艺术史就是大型交响乐赏析。这些教学在专业性院校当然是必不可少的，但在综合性大学或非专业院校，面对上述艺术水准参差不齐的学生群体，其教学效果如何可想而知。
因此，我提议，大学艺术教育以人为本．就必须首先应建构求实或务实的非艺术专业的艺术课程，根据学生的不同基础水平和学习要求，统一编写操作性强的，方便进行分类、分级教学的教材体系。依据我们目前的高等教育制度，大学生基本上有四年的学习时间。四年的时间，我们可以使一个不识乐谱的学生，掌握基本的乐理知识，或使之跨进掌握某种乐器的门槛；四年的时间．我们可以使一个从未画完一个苹果的学生，掌握基本的线条、构图、色彩，完成一幅简单的美术作品；四年的时间，我们可使一个四肢动作原本并不协调的学生，能做好一套芭蕾手位，甚至穿上舞裙跳一段民族舞。不仅如此．我们还能使原本具备一定艺术素能的学生，在掌握自身专业的同时，拓展专业的艺术技能．帮助这些学生构建丰富立体的知识素养结构；这么一群群具备基本乃至高深艺术素养而走上社会的大学生，对于我们整个社会文明的运行，必将具有更强大的推动力。理想是美好的．我们艺术教育工作者在编写分类、分级教学的教材体系与教学实践完善提高方面，无疑肩负着重大的历史使命。
2．大学的艺术教育必须注重民族性的融入。如前所述，有不少大学生艺术教育工作者喜欢在自己的教学活动中过多地融入“欧美”艺术作品、艺术思想的“熏陶”，认为这才是与高等教育学府相适应的内容。我认为，抛开我们高校生源本身的艺术素质高低落差太大不说，比如，很多学生连民族与美声是两种歌唱方法都不知道，因此，大学的艺术教育除了前述的分类、分级教育之外，为了发挥其更深层的精神作用或更深层次的社会意义，应在教学中更多的强调融入艺术的民族性。充分融人民族性的艺术教育，可使即将走上社会的青年学生，对中华艺术文化有更深刻的了解，为中华的艺术而自豪．从而增加民族向心力。
我在多年的艺术学习与研究中发现，其实越是民族的东西．就越深受人民群众喜爱。在这里我举一个有趣的例子：“中国摇滚乐”。谈到中国摇滚乐，我们不能不说到崔健，这个朝鲜族摇滚歌手在创作摇滚乐之初，就注意摇滚乐的民族化问题，将摇滚乐这个来自西方的现代音乐形式融人民族特色，使将中国的摇滚乐在诞生之初，就深深扎在民族文化的土壤里，1986年，崔健在北京组织摇滚乐队ADO，把中国传统的乐器，如唢呐、芦笙等，与西方的吉它、萨克斯、鼓、竖琴等组合在一起．产生奇妙的声音色彩，并通过选取大量的民族音乐素材进行再创作，使演出获得很大成功。1988年，崔健参加了北京首都体育馆为亚运会集资而组织的义演，推出《新摇滚乐》；这组融合着民族旋律的摇滚乐，将崔健的艺术创作推向了顶点。其以后的摇滚歌手．都积极师从并努力创新这种融人民族性的特色。最新歌坛唱红的歌手周杰伦，他的音乐创作也很具有民族文化特色，《东风破》和《双节棍》等．这些将民歌特色巧妙融合于西方说唱音乐的歌曲，将他其推上了流行音乐的最前锋。更有歌手刀朗，凭借整张改版民歌的唱碟，神话般地速拿下了各大金曲排行榜的冠军，其销售量很快超过当时所有最红的歌星，创下了第一的纪录。
“中国摇滚乐”的成功，是因为这些艺术作品最大的受众群，就是广大的青年学生。这完全能够说明这么一个道理：我们的教学要强调艺术的民族化，只要艺术作品具有民族魂，就能被广大学生接受，学生就更乐于学习。我们要学习西方优秀的文化艺术，但是重要的是要找到西方艺术文化与本民族艺术文化的契合点，在艺术教学中贯穿“洋为中用”的思想，引导学生热爱、弘扬中华的艺术文化，增强社会凝聚力。我们艺术教育工作的重要目标之一，就是通过艺术教育“民族性”的“熏陶”。增加青年学生的民族自豪感。
综上所述，我的结论很明确：艺术教育作为一种素质教育，对大学生是不可或缺的。随着改革开放的深入，中国与国际社会接轨更加紧密，艺术活动无疑是一种重要的交流方式和途径。为了提升学生的艺术素养，促进学生的整体素质发展，必须规范高校非专业艺术教育体系，要针对我国高校艺术教育的实际现状，吸取外来音乐文化精华，扎根本民族艺术文化土壤，求真务实，进行分级分类、力度弘大深入的非专业大学生艺术教育。
高校劳动教育的现状范文4
重要性分析：隐性教育方法适应大学生思想道德现状，是一种有效的思想政治教育方法首先，隐性教育方法可以消除学生的逆反心理。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“教育者的教育意图越隐蔽，就越能为教育的对象所接受，就越能转化成教育对象自己的内心要求”。隐性教育方式既融合了平等、民主、自由、开放的价值理念，又尊重学生的主体地位，尊重个体的发展需要，注重学生的身心发展和人格培养。采取潜移默化、寓教于乐的方式，可以较好地调动学生的主动性和积极性，甚至使他们自主地进行自我教育。其次，隐性教育方法可以更理想地达到德育要求。因为隐性教育在学生思想政治教育实践中注重对个体发展给予积极引导，并通过一定的环境或活动载体对学生进行心灵塑造和思想影响，使学生受到熏陶和感化。学生在参与隐性教育活动的过程中可以品味并掌握潜在的思想和价值观念，把它们融入到个人内在的品质，渗透到心理和行为中去。德育本来就应该是从“教化”向“内化”转化的过程，学生的思想成熟和健康发展，也必然是从“他律”到“自律”的过程。而隐性教育正符合这一要求。最后，国内外也有重视隐性教育的理论和成功实践的依据。特别是一些西方发达国家非常注重隐性教育方式的运用，且效果显著。例如，美国高校既讲授理论，又要求解决现实生活中的实际问题。国外高校非常注重发挥各学科、各种学术活动等载体对思想道德教育的“渗透作用”，普遍推行寓德于教的方法。我国传统文化中也蕴含了精粹的隐性教育思想，如：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑”。这都体现了环境对人成长和道德修养的巨大影响，是对隐性教育的合理价值的一种肯定。
探索高校实现隐性教育的有效途径
隐性教育方法的实施，需要借助一定的载体。下面将从三个方面探索隐性教育功能的实现途径。
（一）注重实践这一隐性教育的重要载体大学生参与实践活动可以更广泛地体验生活，体察社会。实践活动在激发深层的参与精神同时，也给他们政治心理的转向和回应，使他们在实践过程中学习和运用正确理论，使之转化为自己的思想认识和道德观念。在社会实践活动中，要有针对性地实施规划教育，在引导个体发展目标中渗透德育要求，传授一系列具有普遍性和适用性的核心道德价值观念。如：不少欧美国家在大学生德育实践中强调自主自觉、主动发展，突出学生主体发展性需求；日本一些学校则推行一种“上山下乡”的课外活动，让学生到生活条件差的岛屿、农村和边远山寨接受劳动教育。而我们也可以大力加强大学生思想政治教育实践基地建设，例如：通过在革命圣地、爱国主义教育基地、历史文化名地和改革开放的前沿阵地进行思想政治教育实践，开展丰富多样的实践教学活动，增强思想政治教育可操作性。这些活动可以通过外界环境的暗示和心理归属动机等引起受教育者的心理感应，使学生在无意识中受到教育，在潜移默化中形成某种道德观念，逐渐形成良好的品质。
（二）利用教育者自身的隐性教育资源辅导员承担大学生日常管理工作和思想政治教育的双重任务，要提高思想政治教育工作的实效性，就要不断加强辅导员自身修养，用自己的学习态度和道德情操以及人格魅力去感染学生，做学生的标榜，引导学生做出正确的价值选择。在学生工作中，既要注重培养学生共同的价值观念和行为准则，同时也要因材施教，认清学生个体差异，尊重学生自由权利，培养学生的主体意识。辅导员要以积极开放的心态，多接触新事物、接受新观点、尝试新方法、形成新认识，以适应全球化时代的变革和教育价值的需求，做出适合学生身心发展和适应社会潮流的实质高效性道德政治教育。
（三）重视大学校园隐性教育资源首先要改进传统思想政治教育课的教学模式。现在的大学仍然以传统思想政治教育课的教学模式，即灌输模式。很显然，这已满足不了时代的发展和社会的需求。所以，首先应当改革创新。当然，这种努力是有计划有目标的。创新授课的形式，应丰富和充实思想政治教育的内容，拓展现有学科的教育模式，贴近现实、贴切学生，注重联系生活，解决实际问题。要充分调动学生学习政治理论的积极性，加强德育教学的渗透性，寓思想政治教育于各科教学之中。努力挖掘各学科中蕴含的思想政治教育因素，形成独特的德育体系。其次要充分发挥高校文化环境的教育力量。通过规章制度、师资风气这样一种潜在或无形的教育力量，引导大学生的思想情感、道德水平、价值取向和行为习惯，从知、情、意、信、行等各方面塑造大学生人才。如：借助校风、校训等软件条件实现思想政治隐性教育；还可以通过设计班级日志，发挥思想政治教育隐性教育功能。
总结
高校劳动教育的现状范文5
关键词： 高等职校学生 思想品德 现状分析 管理对策
进入新世纪，独生子女逐渐成为学生的主体，加之高校扩招，各高等职校面临生源大战，学生的素质逐年下降，在这种情况下，学校教师分析当今学生思想品德现状及成因，研究措施有力的管理对策，提高学生思想品德素质，是学校教育迫在眉睫的首要任务。
一、高等职校学生思想品德现状分析
当代高等职校学生思想品德的主流是积极向上的。他们朝气蓬勃，心灵纯洁，追求上进，兴趣广泛，可塑性强。但高等职校学生的结构较之普通本科院校要复杂得多，学生的起点参差不齐，在思想品德、学习习惯等方面存在较大的缺陷。
1.集体观念淡薄，思想上唯我独尊。学生进入职校后，社会意识在增强，对处理组织、友谊、事业、道德行为之类的问题有了自己的看法，世界观、人生观基本形成。对于教师、家长、亲友的依赖少了，想按照自己的观念去选择行为，集体主义观念淡薄。有些学生过分强调自我表现，追求一种绝对自由。特别是在校学生中独生子女的比例逐年提高，受其成长的家庭环境影响，过惯了以“自我”为中心的生活，在这方面表现得尤其明显。他们只讲权利，不提义务；只求索取，不讲奉献。有责任往别人头上套，有好处便往自己袋里兜，自私自利，娇气任性。
2.纪律性较差，随意放任自己。国有国法，校有校纪，家有家规。俗语说：“没有规矩不成方圆。”当前绝大多数学生荣誉感较强，他们希望通过自己的努力赢得某些荣誉，以证明自己的价值存在，并获得别人的认可和尊重。这些学生一般纪律观念比较强，能遵守校纪班规，学习态度端正。但有一部分学生对“荣”与“辱”的感受反应冷淡，对法律、法规、社会公德、学校规章制度熟视无睹，法制观念淡薄，自我保护意识差，缺乏自我控制、自觉管理能力。有的学生经常违纪，甚至多次受到纪律处分，但他们不以违纪为耻，反以为荣。其主要表现在上课迟到、早退、旷课，想上学就来，不想上就不来。同学之间因一句话或看一眼不舒服，拔拳就打，甚至与校外闲杂人员交往、勾结，进行敲诈勒索、打群架等。盲目冲动，争强好胜，表现出纪律观念的模糊性。
3.学习兴趣不浓厚，缺乏主动性。学习应该是学生的主要任务，古人就有悬梁刺股、凿壁引光、程门立雪和囊萤映雪等求知好学的佳话。大部分学生认为多学知识可以为自己将来就业和报效祖国打下基础，但还有一部分学生学习目的不明确，缺乏学习兴趣。如：有些学生对所在学校抱有成见，认为进了这样的学校不会有出息；有些学生认为既然考上了大学，没有升学的压力，再多读书也没有用，于是就放松了学习；有些学生家庭条件较好，家长已给他们安排了较好的工作，他们没有了就业的压力，也就丧失了学习的动力；还有些学生没有认识到社会主义市场经济条件下对人才素质的要求变化，认为学习只是应付考试，结果产生了学与不学，学好与学不好没有什么区别的观念。这些消极的认识使学生学习态度不端正，学习不刻苦，连基本的学习任务也不能完成，对待考试的态度也非常消极，学习成绩好坏无所谓，厌学情绪严重，严重影响了其学业的完成。
4.生活上追求享乐，爱慕虚荣。勤俭节约、艰苦朴素是中华民族的美德。随着人民物质生活水平的提高，受家长“宁可自己节约点、苦点，也要让孩子吃好、穿好、用好”的观念的影响，过惯了“衣来伸手，饭来张口”的生活，部分学生生活自理能力差，依赖性强，不能适应住校生活，埋怨条件差。生活浪费，贪图享乐，经常向父母提出超越家庭条件的过高要求，互相请客，过生日，穿名牌，用品牌，互相攀比，虚荣心强。
二、高等职校学生思想品德不良现状成因
1.社会因素。一方面，当代高等职校学生处于我国社会结构变迁这样一个特殊的社会大环境中，许多学生在市场经济的利益驱动下，滋生了享乐主义、拜金主义的不良思想。另一方面，由于我国在改革开放，引进外资，引进先进生产及管理技术的同时也引入了西方文化，这样，学生不仅受到了传统封建文化的影响，还受到了西方糟粕文化的冲击。于是那些缺乏辨别能力的学生受到无政府主义、绝对自由主义和性解放等不良思潮影响，思想意识和道德观念受到腐蚀，成为糟粕文化的牺牲品。
2.学校因素。虽然各高校提倡并进行素质教育，但是真正落到实处的却不多，许多高校教育存在相对重视专业教育，忽视德育教育和劳动教育；文化教育的内容枯燥，形式单一；文化教育、品德教育在一定程度上与实际脱节等问题。学校教师不能及时纠正学生思想品德上的偏差，这是学生不良品德形成的一个重要原因，也是值得教育者深思的问题。
3.家庭因素。家庭是孩子的第一个活动场所，家长是孩子的启蒙老师，对子女的成长、成才有至关重要的作用。有的家长只重视孩子的智力发展，追求考试分数，忽视了思想品德、生存能力、身心健康等方面的教育，还有的家长把教育完全看成是学校的事情。这些孩子在父母的溺爱下长大，往往养成任性、自私等不良习惯，导致他们性格孤僻，以自我为中心，不懂得团结、关心别人；承受挫折的能力差，在学习、生活中一遇到失败、挫折，便惊慌失措，或产生暴力等过激行为，严重地影响他们思想品德的修养。
三、高等职校学生不良思想品德现状的管理对策
1.坚持和发展德育教育，努力营造德育教育氛围。针对高等职校学生实际，应自始至终把加强学生思想品德教育，提高学生思想素质作为教育工作的首要任务和落脚点。加强德育教育管理，营造德育教育氛围，首先要有一支高素质的德育工作者队伍。因为德育工作的组织实施，德育目标的实现，必须依靠德育工作者队伍，所以，建设一支适应新时期要求、政治上过硬、业务水平高、工作能力强、专兼职相结合的素质较高的创新型德育工作者队伍，是实现德育目标的基本保证。其次，要进一步丰富高校德育工作的内容。我们必须加强社会主义理论教育，坚持正确的思想导向。要根据形势需要增加德育内容。针对学生道德失范，文化异化现象进行社会主义道德教育和传统文化教育，引导学生树立正确的价值观念，培养他们高尚的情操，形成正确的道德评价标准，养成良好的生活习惯。最后，要提高学生群体自觉接受德育教育的主动性。学生的思想品德的形成是在活动和交往的基础上不断积累起新的品质的过程。良好的校园环境，丰富多彩的课余文化活动有利于学生的身心健康和道德培养，有利于精神文明建设。学校可开设第二课堂，开展多种形式的文体、劳动、社会调查等活动，来加强德育教育。随着我国加入WTO，经济全球化，各种外来文化的引入，出现了许多不同于以往任何时代的新思想、新观念，为德育教育工作打开了新思路。但在接受西方文化的同时，也出现了西方热潮，一些青年学生盲目地崇拜西方，学习西方。只有建立良好的德育教育机制，强化德育氛围，大力弘扬中华民族优秀文化和传统美德，增强学生的民族自尊心和自信心，使他们自觉抵制外来不良文化的影响，才能保证高校德育教育的健康发展。
2.加强心理管理，注重情感教育。心理管理是指一定时间里，根据多数人的心态所形成的心理指向，通过施加一定的影响引导人们形成共同的心理意志，发挥精神的作用而进行的管理。当前心理健康问题已严重影响学生的成才，加强学生心理管理刻不容缓。我们可以通过定期开设心理辅导教育课和广泛开展网上心理咨询活动，开辟校园心理网站等方式来提高心理素质，保证学生心理健康发展。在进行心理管理的同时，我们还要注重情感人格教育。一是要注意保护学生的自尊心。高等职校学生大都希望能实现自身和社会价值，在理想的实现过程中，他们热切地盼望更多的鼓励和指导。如果教师能够在学生出现错误或失败的时候给予充分的鼓励和肯定，保护好他们的自尊心和自信心，就能唤起他们巨大的精神力量。二是要付出爱心。管理行为只有扎根在情感的土壤中才能结出健康的果实。教师只有付出更多的爱，才能消除师生之间的心理壁垒，使管理措施更容易被学生接受。三是塑造高尚的人格魅力。心理学家认为，人格是一个人在与其环境相互作用过程中所表现出来的独特的思维模式、行为方式和情感反应的特征。具有人格魅力的教师能对学生产生强大的吸引力、感染力和说服力。因为教师高尚的人品对学生的个性心理品质和道德观念的形成能起到积极的教育作用。教师通过自己的渊博学识和高尚品格使学生产生信赖感和敬佩感，从而能达到教书育人的目的。
3.激发学生的学习兴趣，培养他们的创新能力。兴趣是求知、获艺的先导。教师在进行基础知识、基本技能教学的同时，应根据学生的学习情绪，重视培养学生的学习兴趣，激发学生的求知欲望。一旦激发了学生的学习兴趣，他们的学习积极性就会大大提高，智慧的火花也会迸发出来，其创新能力也在不知不觉中培养起来了。如何培养学生的创新能力呢？首先，要保持学生对学习稳定的、持久的兴趣。学生的学习兴趣是一种非常活跃的心理意向活动。如果教师能够在教学过程中有意识地激发和培养，这种意向活动就会越来越明显，越来越强烈，甚至达到入神入迷的程度。随之而来的新意识、新观念、新方法就会不断涌现，从而使学生的创新能力得以培养和发展。其次，以学生自己活动为主进行课堂教学。早在四十年代陶行知先生就指出，要培养具有创造力的儿童必须做到五个解放：解放儿童的头脑、双手、嘴巴、空间和时间。因此，课堂教学应以学生自己活动为主，鼓励他们敢想善想，敢干善干，敢说善说，要给他们充分的时间和空间去进行创造。教师可经常组织学生小组讨论，让学生都有发言的机会，并对他们得到的信息进行多角度的分析研究，这样就能够培养学生思维的广泛性、深刻性、独创性，使他们能充分展示自己的才能。最后，鼓励学生质疑问题。创新意识的培养要从问题开始，教师要鼓励学生发现问题，大胆质疑，灵活运用所学知识和自己的生活经验解决实际问题。教师还可引导学生张开想象的翅膀，去发现一些人们没有想到的问题，并通过查找资料解决问题。在不断探索中，创新能力就会逐渐培养起来。
4.实施柔性管理，优化管理评价体系。传统的学生管理工作因为对学生的行为评价过于量化，容易使学生产生逆反心理，而柔性管理主张进行模糊性的评价。实施模糊性的评价体系恰恰能够做到尊重和信任学生，体现人文关怀，使学生积极地参与到评估活动之中来，可以提高学生自我检查、自我分析、自我教育的能力，有利于学生的自我改进和自我完善，也可以使评价结果对学生产生更大的促进作用。同时，柔性管理十分注重对过程的动态评估，随时发现学生身上展现出的闪光点，及时纠正他们的偏差言行，不断进行反省与阶段性总结，力求改进与完善，而不是仅仅对最终的管理结果消极地作出调整与适应。只有将科学的、民主的、公平的、规范的管理与思想政治工作结合起来，才能增强学生的纪律意识，使他们自觉遵守校纪校规，努力学习，努力成才。
高等职校学生的思想日趋成熟，正确地引导他们培养良好的思想道德素质，对他们的成长是至关重要的。我们一定要齐抓共管，认真做好学生的思想政治工作，使他们成为对社会有用的人才。
参考文献：
高校劳动教育的现状范文6
[关键词]高校 思想政治教育 全面发展 生活化 缺失 回归
高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大学生政治思想和道德水平,对受教育者施加一定的教育影响,促进大学生的全面发展,使其成为社会所需要的人。在新的时代下,大学生面临种种选择的困惑与冲突,思想政治教育出现简单化和形式化,脱离生活实际,教育效果日渐式微。为适应新的形势需要,更好地培养符合社会不断进步所要求的全面型人才,必须实现思想政治教育生活化的回归。
一、高校思想政治教育生活化的重要意义
思想政治教育生活化是高校在加强大学生思想政治教育中关注学生的生活,与学生的生活世界密切联系起来,它要求在开展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中寻找契机,以大学生为主体,以生活为中心,以教育为导向的一种新的教育模式,这不仅要求高校思想政治工作者要密切关注学生生活,加强同生活的联系,更要将思想政治教育寓于学生的日常生活中,发挥日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。实施思想政治教育生活化的意义和必要性基于以下原因。
1.生活是思想政治教育的源泉
第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生产力及其低下的原始社会中,教育内容十分简单,原始社会的教育,主要是生产劳动教育、生活方式教育以及原始宗教教育。这种包含思想政治教育内容的教育活动的根本目的,是为了激发人们同大自然作斗争,获取人类必需的生存资料和得以延续的发展资料,保证社会生活和社会生产的进行。维持生活的需要,尤其是最起码的生存的需要,是原始社会思想和道德教育得以产生的历史根源。随着阶级的形成,统治阶级为了强化符合本阶级利益的道德原则与规范,使思想道德教育为本阶级的政治、经济、文化服务,因而突出了阶级意识和政治观念的教育,使其逐渐演化成了今天意义上的思想政治教育。不难看出,思想政治教育是因为人的生存和发展需要而产生,随人类社会生活的变迁而变迁,没有人的生活也就不可能有思想政治教育。离开了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。
第二,生活是思想政治教育的内容源泉。认为,“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程”。马克思特别指出:“人们在自己生活的社会生产中发生的一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识”。这就是说,一切社会意识都是社会生活过程在人们观念中的反映。社会意识的变化发展不能由意识自身来解释,只能由生活的变化发展来说明。现实生活的进程,决定意识的进程,现实生活样态的转换,决定意识形态的转换。生活不仅对思想政治教育的产生和发展提出了客观要求,还为思想政治教育的产生和发展提供了可能性。因而,物质生活是思想政治教育产生的内容源泉。
2.生活是思想政治教育的目的
思想政治教育与生活的相互价值关系上,生活更具有本然性的意义,思想政治教育是为生活服务的,而不是相反。但在人类社会发展的历史长河中,思想政治教育的目的,从根本上是社会的目的,而不是个人的目的,社会是绝对至上,个人是不受重视的。社会发展到今天,“属人的”趋势凸显,人的主体地位高扬,以人为本的社会发展观,把人的需要满足,人的全面发展作为社会发展的根本目标和衡量尺度,把人的各种智力和精神资源作为社会持续发展的动力,人的智慧、道德、精神资源成为经济增长的主要动力。社会是由人构成的组织形式,是人的生存空间,社会发展、经济增长,完美社会的构建的最终目的正是为了人本身,为了满足和提高人的生活创造条件。把思想政治教育的目的定位于生活,实际上是避免脱离现实,回归现实生活。
3.生活是思想政治教育的载体
思想政治教育必须在生活中完成。从生活的视角来看,思想政治教育在本质上是人的一种特殊的生活形式,思想政治教育的过程总是内含在生活的过程之中,思想政治教育活动起于生活,在生活中寻找空间,最终归于生活。
思想政治教育的任务是将社会发展所需要的思想品德转变为受教育者的思想品德。就是实现受教育者自身思想品德素质与社会要求之间矛盾的转化,要达到目的,在矛盾转化过程中,不只受到教育者的教育要求和教育影响,还有来自生活的其他诸多要素的影响。受教育者不仅受自身的现实生活影响,而且他也是自身生活的主体,是自身发展的主体,有其能动性,他们总是立足于自己的生活阅历、实际生活需要以及对生活的感观来选择教育者传递的教育信息。
同时,个体的思想品德发展也是主体在与周围环境,即与他人交往的生活实践中主动建构起来的。离开了真实的生活情境,离开了生活体验,离开了与人的交往,就不可能有思想品德的产生,更不可能有思想品德的发展。
思想政治教育的实效最终要通过生活才能发挥作用。不转化为生活,就无法实现思想政治教育的最终目标;不转化为生活,个体的思想品德就没有一以贯之的特性,就是容易消失和变化。所以,最终要通过生活才能使思想政治教育发挥应有的作用,实现理想的教育效果。
二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征
随着社会发展和生活的急剧变迁,人们思想上出现一系列困惑,渴盼着思想政治教育工作给予适时的指引与解惑。但是,我们的思想政治教育却在一定程度上无视生活的变迁,脱离生活实际。有些人仍然热衷于各种理想主义的说教,满足于种种形式主义的活动,忽略了生活对教育的重要意义,致使思想政治教育的达不到应有的效果。目前思想政治教育脱离生活的三个最主要的表现。
1.思想政治教育理想化
思想政治教育理想化是指用理想主义的目光来看待思想政治教育的一切,认为思想政治教育应该达到也能够达到超理想的境界,从而出现与生活现实的脱离,变成不切实际的空想。表现为它在现实生活之上预设了一个至善至纯的完美无瑕的世界,认为培养完美的人格是思想政治教育的根本任务。因此,在实际的教育过程中,它只问价值,不问事实;只作应然的思索,不作实然的判断;只憧憬未来,不反思过去和现在,一味停留在自己主观愿望设定的圈子里,并以此来指导思想政治教育的实践,没能观照受教育者的生活实践,这样,思想政治教育就变成理想主义和乌托邦式的实践过程。
2.思想政治教育知识化
思想政治教育知识化,就是把思想政治教育从生活中剥离出来,视之为可以单独存在的,可以在真实的生活过程之外专门进行的活动,否认了思想政治教育是一种富含生命体验和情感特质的生活实践过程,而是把思想政治教育等同于自然科学教育一样的知识授受或认知开发的过程。认为只要掌握了政治思想道德知识和发展了认知能力,就自然而然地有了相应的“德行”。知识化的思想政治教育认为,人们的思想品德在于对思想道德知识的掌握,没有必要与生活实践结合起来。
3.思想政治教育工具化
思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在着片面强调社会工具价值,忽视受教育者的本体价值。在我国相当长的思想政治教育实践中,过多地强调人对社会需要的服从,而个体的实际生活需要却得不到应有的认可和重视,人在生活中的主体性地位没有真正确立。思想政治教育工具化片面追求的是社会意志至上,而把受教育者当作单纯的客体看待,忽视了对受教育者的主体价值和尊严的维护和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是强制灌输,单向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“听话”、“服从”为最高目的。
三、高校思想政治教育生活化的路径探寻
思想政治教育生活化,必须以生活为载体,教育与学习应该从受教育者的实际出发,关注学生的实际生活需要,以自我教育为根本出发出发点,让学生在生活体验中理解社会的思想道德要求,在大学生活过程中引导学生自我感知、体认和思考。针对目前生活化缺失的现状,笔者认为,应从以下几个方面着手。
1.建立开放式的生活世界
思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求从时间和空间的封闭状态走向开放,重视生活事件的德育价值。大学是文化的聚集地,也往往是各种信息的扩散地,大学必须具有包容、理解与争鸣的品质,具有浓郁的学术交流氛围和思想自由的环境。高校思想政治教育的价值就在于对生活价值的维护和追求,不应割裂学生与整个生活世界的联系,而要强化大学生与生活世界的关联。充分利用和依托校园生活环境和整个社区环境,把原本单独时空的思想政治教育延伸到学生生活的广阔的、开放式的时空环境中。整合家庭、社区和学校的教育优势组成统一的教育体系。大学要坚持走出去、请进来的教育方式,加强德育基地建设和社会实践场所的建设,这是提高大学生思想品德水平的一个有效措施。
2.充分发挥“两课”教学的主渠道作用
“两课”教学是大学生学习理论的主要阵地,加强思想政治教育,必须充分发挥“两课”课堂的主渠道作用。目前,“两课”存在着教学形式僵化、教学方式呆板、教学内容未能联系实际的倾向。为此,改革和优化“两课”教学体系,突出“两课”的针对性,增强“两课”教学的实效性。在教学内容上,要理论联系实际,做到既有理论深度,又贴近现实生活。在教学内容上,要增加社会热点问题,学生关心的问题。在方法上,改变传统的“满堂灌”式教学,调动学生积极参与教学过程,注重启发学生善于提出问题,引导学生学会独立思考、善于关注社会实际生活的能力。
3.重视大学生交往和实践
的基本原理,始终是立足于人类的生活需求与素质发展的。教育应从受教育者的实际生活出发,关注人的现实生活需要,让学生通过生活的体验来理解社会的要求,提高自身素质。思想道德不可能到学生的头脑中直接作业,它是通过社会生活实践与交往这些外在形式在学生心田中潜移默化地进行耕耘的一种特殊活动。是科学的世界观,不是教义,而是方法,它提供的不是现成的教条,而是为我们共同的幸福生活所使用的方法。只有通过交往和实践,通过社会角色的承担,个体才能更好地理解和把握思想政治教育的内容,才会有更丰富、更深刻的情感意志体验,从而养成自觉的行为习惯。学校是思想政治教育的主阵地,社会是思想政治教育的大课堂。公益劳动、社会调查、社会考察、社会服务、勤工助学和志愿者活动等都是思想政治教育生活化的有效形式和途径。
4.引导学生主体性发展
当前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校给予式德育模式在部分教育者头脑中占居统治地位。这种德育模式的特征是:以理论和知识体系为中心;视知识为绝对真理;单向性教学模式;向学生提出的问题有已知的答案;决策权在教师手中。这种教育模式在国内外都有坚固的思想基础。如康德曾断言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的结果。中国也有“玉不琢,不成器;人不学,不知道”的古训。虽然这种教育模式有一定的合理性,可能在一定时间内对知识的摄取颇多,但易导致所传授思想的僵化和绝对化。
长期以来,思想政治教育只注重灌输,忽视学生主体性发展,教育效果并不尽如人意。真正的思想政治教育,正是对人的主体性的弘扬和塑造。从内外因关系的原理来看,内因是事物发展的依据,外因是事物发展的条件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主体性的发挥应该是最为主要的决定因素,思想道德观念的形成和良好行为养成来源于人的自觉自由活动。思想政治教育的路径应是从灌输开始,到培养情感,锻炼意志,内化为个体信念,外化为良好的行为习惯。教育过程不仅仅是施教的过程,更是学生自我认识、体验、活动、发展和整体人格形成的过程。因而,思想政治教育既造就主体性健康人格的需要,也塑造创造性人才的需要。
总之,高校思想政治教育向生活教育的转向是适应不断变化的时代和生活的需要,也是积极可行的,有利于大学生主体人格的提升,更好地开发潜能促进其全面发展。
参考文献:
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