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传统文化的困惑范文1
疗的研究对象是人，而人离不开生存的环境，所以，探讨中国传统文化、了解传统文化中人的心理特征，有助于当代中国心理咨询与治
疗事业的发展。在我国，传统文化以儒、道、法三家为主，本文通过探讨儒、道、法三家的主要价值观，以期构建中国特色的心理治疗方法。
关键词 心理咨询与治疗 传统文化 心理特征心理咨询与治疗是近年来由西方传入我国的。随着我国经济的发展，社会开放程度和包容度的扩大，心理咨询与治疗事业将越来越为世人所关注。但是，众览当代中国有关心理咨询与治疗方面的理论与实践，大多源自西方。我们知道，心理咨询与治疗的研究对象是人，而人离不开生存的环境。不同地域、不同生活方式孕育的文化之间有着巨大的差异, 而不同的文化在潜意识和社会现实生活中左右着人们的价值取向、生存方式和心理特性。探讨中国传统文化、了解传统文化中人的心理特征，有助于分析、澄清当代我国心理咨询求助者诸多心理问题的成因、症结之所在；有助于找到影响或改变他们认知、情绪、行为方式的正确的方法。在此基础上，心理咨询和治疗才能成为真正有效、必不可少的维护人们身心健康的工具。
一、文化对心理咨询治疗实践的影响
心理咨询与治疗要求咨询师深入来访者内心世界，把自己放在来访者的位置上和来访者共同感受，共同思考。在跨文化心理咨询中，由于文化背景的差异，咨询师的反应对于来访者可能不起任何作用，有时甚至是反作用。主要影响来源于世界观的不同。世界观是在一定的文化背景下习得的，表现为看待周围世界的方式，它影响着一个人如何思考、决定、行为、定义和解释事件。世界观解释了不同的文化群体如何以不同的方式进行活动。如果咨询师和来访者道德观错误匹配(由他们不同的世界观所致)，那么咨询师很难做出有效的反应，容易出现错误解释，并且易和来访者产生冲突，最终导致来访者过早中断咨询或是频繁退出治疗，因而咨询师必须清楚来访者如何看待世界以及他和来访者之间世界观的差异。有些来访者和咨询师的文化背景大相径庭，他们在发病原因，病的性质，以及对可能的治愈方法在很大程度上是不一致的。
二、中国传统文化及价值观
中国传统文化以儒、道、法3家为主，其中又以儒、道学说的影响最为深刻。
儒家认为，人生的首要价值是治国平天下，道德价值成为儒家价值观中衡量其他价值的至上性标准。义与利是儒家十分关注的一对价值观，在孰先孰后的问题上，儒家毫不含糊地以“义”为先，“利”则次之，只有当“利”的获取手段是正确的, 确切地说是符合儒家一套“仁爱”原则时, 才是有价值的。“圣”、“仁”、“孝”是儒家评价个体基本价值的3个不同层次的标准尺度。“儒家学说”的核心思想是“仁”,所谓“二人为仁”,强调人与人的关系要“克己”、“爱人”,政治上施行“行政”，处世上推崇“仁、义、礼、智、信”。
在道家看来，人们应该追求的最高价值原则应该是“自然”。即老子说的“人法地、地法天、天法道、道法自然”。所谓自然，即是按照自己的习俗生活，不受外界他人的束缚，如何实现社会上每个人的独特价值，道家提出了“无为”、“无我”、“无用”的“三无”方法来实现人在世俗社会中的独特价值。
法家主张功利主义价值理想观。从价值理想看，法家十分重视可见的、可感的、外在的强力和社会物质利益的作用，从而在本质上与重视内在精神修养和超越精神的儒、道价值观有根本区别，儒、道的思想同样遵循了“人、自然、社会” 的和谐共存。儒家的着眼点在“人的社会属性”，道家则倾向于“人的自然属性”。而在法家的价值观中，强力（权）、法治、公利为3 个不同层次的价值观，其中以强权为基础，以法治为手段，以公利为目标。
在我国，因心理困惑的求助者无外乎涉及各种社会关系(尤其是婚姻、家庭关系)的紧张及个人成长、发展的困惑两个方面，这种个人发展困惑不同于西方以“性”为核心的精神分析学派关心人的“性困惑”，中国人的“性”出现的问题更多的表现则是“性无知”。
三、在传统文化中吸取营养，创建中国特色的心理治疗
随着社会的不断发展与进步，人与人之间的关系已由亲族的、地域的、阶级的取向逐渐转为职业的、兴趣的以及社会的取向，个人的角色和地位也趋向于以个人自身的能力和成就来决定。由于遗传、心理或社会的原因，人们在生活、工作、家庭等方面表现出不同的价值观与行为方式。
然，道家顺应自然的处世养生哲学，如：“利而不害，为而不争；少私寡欲，知足知止；知和处下，以柔胜刚；返朴归真，顺其自然”，总是或明或暗地发挥作用，一次次把人们从困境中解脱出来。尤其针对各种焦虑症患者及大学生中出现的心理问题，按照道家处世养生原则给予指导，对焦虑产生的认知过程进行分析，能让患者转变既往在过高的内部需求和愿望的背景上形成的价值观，改变既往的处理事情的方式，从而提高自身的心理健康水平。正如老子所说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”。中国著名精神病学家杨德森教授及其同道在日本森田疗法的基础上，潜心挖掘中国传统文化的精髓，结合中国民族文化的心理特征，创建了道家认知心理疗法。此疗法从分析中国人民族文化的特点出发，考虑到了中国人具体的思维方式、人生态度、价值观念、行为方式、心理特征等诸因素，从积极的方面发挥道家安时处顺，随遇而安，顺应自然的思想，抚慰受伤的心灵，帮助个体以豁达的态度对待挫折，泰然处之，处变不惊，保持心理的平衡，确立健康的人格。这对于现代中国人乃至整个人类都是大有裨益的。
同时，在儒家思想的理想人格中，崇尚“德、仁”的要求有助于改善当代人的人际关系，其倡导的乐观进取精神有助于调整现代人日趋失衡的心态。
中国的传统文化是一个丰厚的宝藏,当代中国的心理咨询与治疗应当有意识的结合中国传统文化中的人生哲学以提高当代人的认知水平，并使当代中国的心理咨询与治疗得到更加长足的发展。
参考文献：
[1]孟丽红,张玉亮.浅谈中国传统文化与当代心理治疗[J].中国健康心理学杂志,2003,5.
[2]朱金富,周亮.中国传统文化的价值观与中国特色的心理治疗[J].中国临床康复,2003,30.
[3]杨德森.中国文化与民族心理的现状与未来[J].湖南医科大学学报（社会科学版），2000，16
传统文化的困惑范文2
关键词：双重性 美国黑人 身份 传统文化 矛盾
在十九世纪初期，杜波伊斯就提出了双重意识形态的观念，提出了美国黑人对自己身份的困惑和对如何对待两种文化的困惑，而在《外婆的日用家当》这篇短篇小说中艾丽丝?沃克就十分突出的表现了美国黑人关于双重意识的困惑和纠结。本文通过分析《日用家当》中大女儿迪伊对文化遗产的态度，试图展现出美国黑人对文化遗产的态度以及探究其原因以启发人们应该怎样正确认识自己，传承文化遗产。
一、迪伊对待文化遗产态度的表现
迪伊是非裔美国人，她的骨子里始终留着非洲人的血液，这是个客观不可更改的事实。在接受了美国教育之后，迪伊了解到，她生活在一个白人至上的社会，非洲美国人在美国忍受着歧视不公。她渴望进入白人社会，追求白人社会中的华丽，但毕竟有着黑色皮肤的她不可能完全进入到白人主流社会，因此她又转向了继续追求非洲的传统文化。在短篇小说中，她的这次回家是一次“寻根之旅”，从迪伊在家中的行为表现可以体现出美国黑人对待自己的传统文化的态度。
（一）名字
在迪伊回家之后，告诉母亲她改了自己的名字，因为迪伊认为自己“无法忍受那些压迫我的人给我取名”［1］，尽管这个名字已经被使用了几代人，她的母亲也告诉她这个名字甚至“可以把我们的家史追溯到南北战争以前”［2］。
事实上，在非洲人作为黑奴被贩卖到美国后，奴隶主试图剥夺黑人起名字的权力来将非洲人和他们的文化分离开来，但是黑人奴隶并没有顺从的屈服他们的意愿，相反的，他们努力的抗争以保卫自己的权利，因此，名字也成为了美国黑人文化和反抗压迫精神的一个重要象征符号。但是在十九世纪六十年代，改名字逐渐在美国黑人中成为一种潮流，他们认为将名字改的有非洲本土特色可以更好的展现他们的传统文化。作为美国文化运动的一员，迪伊当然会毫不犹豫的追随这个潮流，但是她的新名字，万杰罗?李万里卡?克曼乔，实际上是一些东非部落名字的混合。这个名字和她以及她的家庭没有任何关系，对她来说毫无意义，这个晦涩的名字正显示了她内心对自己身份认同的困惑和盲目。
随着故事的发展，迪伊和万杰罗?李万里?卡克曼乔这两个名字相互交替，作者此举正是有意的表现出传统的非洲文化和现代美国文化的矛盾纠缠，如迪伊一样，这一类的美国黑人是可悲的，徘徊在两种文化之间，他们不知道应该真正属于何方。
（二） 被子
《外婆的日用家当》一文的部分就是迪伊和母亲关于家里百衲被的争执，这种古老的百衲被是非洲传统文化的宝贵符号。
关于百衲被是这样描述的，“其中一床绘的是单星图案，另一床是踏遍群山图案。两床被子上都缝有从迪伊外婆五十多年前穿过的衣服上拆下来的布片，还有杰雷尔爷爷的佩兹利涡旋纹花呢衬衣上拆下来的碎布片，还有一小块褪了色的兰布片，大小只相当于一个小火柴盒，那是从依兹拉曾祖父在南北战争时穿的军服上拆下来的。”［3］被子对美国黑人深厚的家庭文化有着象征意义，记载着美国黑人的复杂历史。在迪伊刚开始进入大学时，她并不中意这两床被子，觉得它们老掉牙了，没个样子，但这次回家，她显得对这两床被子很感兴趣，为了得到百衲被，迪伊甚至用“莺声燕语般的甜蜜声调”［4］和母亲说话。这些表现显现出迪伊的虚伪善变，她想得到百衲被仅仅是为了可以挂着观赏，她根本不知道百衲被深刻的历史涵义，只是肤浅的知道这是自己传统文化的宝贵遗产，便想得到以显示自己对本土文化的追求和崇敬，这种功利的物质的对待自己传统文化态度在在当时的美国黑人中是十分普遍的。
二、迪伊对待文化遗产的态度变化的原因
迪伊对自己的母亲和妹妹在感情上实际有着孤立和疏离，作为一个美国黑人，她一开始对传统文化是有敌意的，但是这次迪伊回到家里，表现出了对母亲和妹妹的亲热和对传统文化的极大兴趣。是什么原因改变了她的态度？是什么影响了像迪伊一样的美国黑人们？
（一）美国黑人权力运动的影响
十九世纪六十年代到七十年代，美国黑人发起了一场文化运动，他们提出黑即是美，而且认为黑种人优于白种人，于是他们开始鄙视抛弃美国文化，反而狂热盲目的追求自己文化的根即已经距离他们十分遥远的非洲本土文化。
作者艾丽丝?沃克意识到这次运动强调的是黑人权力而不是权利，所以在此背景下，作者用迪伊来代表那些狂热的美国黑人以批判他们的这种对待文化遗产的态度。实际上，沃克认为美国黑人文化包括传统的非洲文化和现代美国文化，美国黑人在非洲形成了自己独有的文化，抛弃任何一方都是对历史的不尊敬。
（二）教育的影响
迪伊是受过教育的。甚至她的母亲也知道教育可以改变她们的处境，她从没受过教育，所以希望自己的女儿能逃离她的悲惨的命运，可当迪伊受过教育回到家后，她却冷漠仇视的对待自己的亲人，这不得不说和教育有关，“接受教育对她而言是个机会，但对黑人来说同时又是一柄双刃剑，任何社会中学校传授的知识都不可能做到不偏不倚的中性，它必然要履行传播主流社会意识形态的职能。”［5］在接受了教育后，迪伊的确走进了白人社会，关于这个浮华光鲜的社会她已经了解了很多，在美国黑人中她成为了白人社会的代言人。
“她对我们灌输一大堆编造出来的事物以及我们不需要掌握的知识。她严肃地强迫我们听她读书，把我们两人看成傻瓜一样，刚有点似懂非懂的时候又把我们挥之而去”，迪伊没有考虑到母亲和妹妹的感受，她沉浸在教育她们的骄傲中，在她眼中，母亲和妹妹都是愚蠢木讷的，她们不可能真正懂得传统文化。受了教育后，她成为了法侬所说的“黑皮肤，白面具”［6］的人。在接受了教育，被白人主流文化洗脑漂泊后，这些美国黑人面临一个尴尬境地，他们认为自己相对与家里其他成员来说是享有特权的，但他们又不能真正融入白人社会，又不能真正理解传统文化的含义，所以才有了这些难以体会的态度。
三、结术语
美国黑人是一个受压迫的民族，他们的发展是一部悲壮的血泪史，但是他们为自由和平等权利抗争的精神和历史成为了民族传统文化最闪光的部分。随着社会发展和意识的增长，美国黑人渴望进入白人主流社会，这本无可厚非，但是那种忘记甚至抛弃这些苦难记忆和历史的态度是十分肤浅的。由于受到了黑人文化运动的影响，他们返回去追求传统文化，所以他们面临着身份认同问题，他们迷失在非洲文化和美国文化的边缘。殊不知，正视苦难历史，坚持美国黑人自己的遗产文化才是继承发扬文化遗产最正确的态度。（作者单位：河北大学外国语学院）
参考文献：
［1］ ［2］［3］［4］ 张汉熙. 高级英语(第 1 册).北京:外语教育与研究出版社,1995.
传统文化的困惑范文3
关键词：茶文化；大学生；文化素养
中图分类号：S571 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2012）03-0252-02
茶文化是中国传统文化之一，是以茶为载体传播各种文化，是茶与文化的有机结合。茶文化具有修身养性、陶冶情操、促进社会进步和丰富文化生活等社会功能。
大学生是国家的栋梁之才，必须要德才兼备，不仅要掌握一定的科学文化知识，而且要有较高的思想政治素质，这也是国家提倡素质教育的宗旨。所以对高校学生进行人文素质教育显得非常重要。
一、茶文化在提高大学生文化素养中的作用
现在大学生对茶文化基础和历史知识了解很少；对茶的健康与保健作用了解不多也不够全面；对茶文化的社会功能作用理解还不够深刻等。因此，在高校中开展茶文化学习与教育，对于传承我国的传统文化，增加大学生的历史和生活知识，培养大学生良好的道德情操和健全的人格，都是十分有益的。
1.茶文化的知识传承功能。茶文化的内容非常广泛，茶文化的结构体系包括有关茶的物质文化、制度文化和精神文化三个层次。这些内容在大学生素质教育中进行开展，能让大学生更多的了解中国的茶文化，丰富学生的茶文化知识、拓展视野，有利于祖国传统文化的传承与发扬，同时也可以增强大学生的民族自豪感。另外，茶文化已成为具有丰富的内容、深刻的思想内涵的动态文化体系。社会上也需要复合型人才，所以，有关专业的大学生有必要将茶文化纳入自己的知识结构中，以便走上社会，带来丰富多彩的生活。
2.茶文化的精神教化功能。茶文化的内容十分广泛，不仅介绍茶文化的概念、内涵，同时还介绍了在茶艺表演时要用到的礼仪以及与茶有关的各种礼俗。引导学生讲礼仪、尊礼节，形成良好的社会公德。同时还特别强调茶文化对个人生活和社会生活的作用，通过茶中蕴含的思想和道德观来影响大学生的人生观和价值观。同时中国茶文化所倡导的“和、静、怡、真”的精神，将饮茶与人生处世哲学相结合，上升至哲理高度，形成茶德、茶道，茶道是茶文化的最高层次，也是茶文化的核心。把人们崇尚的道德情操、追求的高尚品质及人格赋予具体的茶及各种茶事活动中，不但可以促进身体健康，而且还可以修身怡情，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素养。①茶文化思想可引导树立正确的人生态。大学生通过对茶文化的学习，及通过对茶德思想的领悟，可调节心态，这样就有利于调整人际关系，解决现代人的精神困惑，对维持和谐社会和精神文明建设有着重要作用。可以说，茶德思想可以为当代大学生培养健康向上的人生理想提供若干方面的深刻启迪。②茶道精神有助于思想道德修养。茶文化是以德为中心，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人尊敬，重视修生养德，有利于人的心态平衡，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质。茶文化最大的影响是可以使大学生能调节好自己的心态，静下心来，以一种积极向上的心态去迎接学习和生活中的各种挑战。学习了茶艺，可以潜移默化的陶冶了情操，升华了思想，提高文化素养。
3.茶文化的美学功能。中国茶道人美、茶美、水美、器美、艺美和境美。在安静幽雅的品茗环境中进行茶事活动，感受茶之美、器之美、艺之美、人之美。在此种意境中使人产生一种积极的心理暗示与行为约束，并在潜移默化中使自己的思想境界得到提升。大学生学习茶文化，会把茶文化作为一种美的享受、美的提升来对待，从而达到培养审美情趣和陶冶性情的目的。
4.茶文化的保健功能。饮茶有益人体健康，从神农得茶解毒始已有几千年历史。现代科学发现，茶中含有大量的营养成分和药效成分，对于维持人体正常生理活动需要，提高人体免疫功能具有重要的作用。比如茶能提神醒脑、利尿强心、清热降火、止渴生津、溶解脂肪、帮助消化、醒酒解毒、杀菌消炎、预防龋齿、消除口臭、预防动脉硬化、降低血压、降低辐射危害、抗癌抗突变等多种功效。这些功效已不只是古代相传的偏方和经验，而是从生物化学、药理学、生理学、病理学等不同角度、不同学科加以证实。
二、茶文化在大学生中推广的措施
1.在大学的素质教育选修课中开设茶文化课程。目前有个别高校已开设此门文化课，通过老师的讲解，让大学生们了解茶文化的起源，弘扬中国传统文化，掌握茶的种类、制茶的基本理论、泡茶技艺及茶叶保健功效，一方面可以拓宽知识面，另一方面，通过了解中国茶文化和茶艺，可以陶冶情操，使精神世界升华到高尚的艺术境界。
2.通过讲座、展览等形式，扩大茶文化在大学生中的影响。可以邀请在茶文化研究方面有一定造诣的专家学者开设专门的茶文化讲座，通过网络、电视等形式将每年不同地区举办的茶文化节视频节目进行推广。也可以利用各高校图书馆等机构举办展览、播放教学片等形式，传播茶文化。
3.根据茶文化，大学生结合自身专业知识开展相关的研究、调查等。例如：旅游管理专业的学生可以思考茶文化与旅游的关系，扩展旅游业。经济管理专业学生可以思考茶叶的包装销售。历史专业学生可以对各地、各民族茶俗进行研究。文学专业学生可思考茶文化与文学艺术的关系。外语专业可以考察韩、日茶文化以及中国茶文化在中华文化圈中的影响和地位。
通过以上的措施，在大学生中进行茶文化的教育与宣传，让大学生补充知识，开阔视野，完善思维，陶冶情操，平和心态，怡情悦性，感受生活的美好与诗意，启发对美的追求与向往。
培养大学生良好的道德修养，塑造健全的人格品质是学校素质教育的一个重要方面。同时中国茶文化作为中华民族优秀传统文化之一，其思想与当今世界面临着“和平与发展”的主题想融合，以及与学校的校园文化建设相结合，作为一项长期的活动来开展，这样不但可强化学生的专业知识，而且也可将一种潜在教育渗透到学生身上，这对于提高大学生文化素养、心理素质，更具有深远的历史意义和现实意义。
参考文献
[1]张学连.浅谈茶文化在大学校园文化建设中的作用及其开展[J].科技文汇，2009，（5）.
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[5]沈佐民，曹刚.对茶文化内涵的初探[J].中国茶叶加工，2002，（2）.
[6]苏巧雯.谈茶文化在校园的育人功能[J].广东茶叶，2007，（3）.
传统文化的困惑范文4
一、重要性
在全球经济飞速发展的今天，物质生活极大丰富，人们在精神层面有了更多的需求。物品更新换代，陈旧的东西遭到淘汰，新鲜刺激成为宠儿，这些似乎更符合时代变化的逻辑，并成为当下艺术潮流的风向标。在这种状况下，矛盾与困惑、谬误与真理 任何一种艺术形式都不可能置身度外，因此，不同的选择决定着未来不同的走向。民间艺术这份遗产的存在、演变乃至新生，都事关着一个国家文化内涵的繁衍与变更。这种意识已经被历史反复证明并成为共识，但如何继承和发扬这份遗产却有着不同的选择。民间艺术就是不断地通过学习和借鉴其他艺术，取长补短、去伪存真，才能战胜迷失与困惑，为自己争取更为广阔的生存空间。民间美术已跨越了数千年，其本身的发展过程就是一幅绚丽壮观的历史画卷，具有极其丰富的文化内涵和研究价值，是当今世界文化多样性的重要体现，也是民族优秀文化艺术的基础和根源，所以保护和发展民间美术在当前就变得尤为重要。
二、继承和弘扬的意义
急速发展的工业文明使人类的物质财富大大增加，但同时，相伴而来的是精神的贫困。人类沦陷在物欲的泥潭里，成为物质的奴隶，使自己的精神处于无根的失衡状态。人们在选择艺术的方向上，出现了矛盾和困惑。现代文明与传统文化的对峙碰撞，物质的极大化造成的精神缺失，都迫使人类不得不进行反思。二战后，先是经济复苏，继之是全球“民间热”的兴起，再到近年来的“回归自然”、“回归传统生活方式”，这些都充分证明了人们对精神生活的迫切需要。由于对自然的向往和对传统的崇尚，人们的精神需求的复归，再一次使民间美术由冷变热，成为了时尚追求的对象，成为了时代唱晌的主旋律。当人类社会进入高水平生产力时代，高科技，信息化已经渗透到我们日常生活的各个方面.它在给我们便利和享受的同时，也带来许多负面的影响。
传统文化的困惑范文5
从传统艺术中汲取养分并大胆地拆解、研磨、吸收，加以更多新的理解，最后幻化出其独特的艺术表达形式，使张谧诠的创作走出传统绘画的局限、矛盾和纷争，向着重新整合各种绘画资源、重新调整主客体关系行进。正是在这个意义上，张谧诠的艺术实践为人们思考平面绘画的发展提供了一种路径。
虽然张谧诠对绘画形式语言有偏爱和敏感，但并不意味着他对作品内容的忽视，我们在张谧诠的作品里既看到了躁动的婴儿也看到了娴静的唐装仕女、还有一个特殊的符号――在现代都市生活中随处可见的手机、这种将优雅的古典符号元素与现代科技元素符号的结合，令人瞠目结舌，要明确说出它们在张谧诠的作品中的所指和寓意，显然带有过多的先入为主的预设性和文学性。而绘画作品的当代意义在于它自身的语言形式魅力，这种魅力的获得是视觉语言形式的包容力和扩张力产生的结果。
可以肯定地说，艺术家的这种创作手法的背后有其难以言说的无意识指向。至少我们从画面中可以感受得到艺术家作品中反复出现的唐装仕女、婴儿、手机等意象所带来的惊奇与震撼。整个画面以富有冲击力的构图，将绘画自身的语言形式魅力充分展现了出来，而这种语言形式以自己的方式承载着这样的信息：这是一个快节奏的时代，在看似平常的生活背后常常有一种难以言说的困惑与焦虑。
总而言之，张谧诠以其自己的方式表达了对于当代社会生活的关注，而这种关注是经由他对绘画语言形式特有的敏感和理解来体现出来的。
刘君是另外一个特点鲜明的艺术家，与张谧诠不同，刘君是一位雕塑家，他以一种特殊的艺术形式来表达人物表情。在他的作品中，常常可以看到看似传统的人物造型，表达的却是现代社会的表情，正是这种反差，为我们带来了震撼与感动。
刘君更注重造型的简洁化和本原化，从而使人们在视觉形象的单一和简洁中体味作品自身的丰富含义──我们这个时代是希望与困惑并存的时代，看到这震撼人心的形像，每个人的心头定会涌上万千感慨。
传统文化的困惑范文6
一、态度上：坚持批判继承、转化、发展的原则
中华传统文化博大精深，内容十分丰富。无论过去、现在、还是将来，传统文化都是中华民族宝贵的精神财富。中国传统文化具有鲜明的两重性，一方面有积极进步的一面，也有消极保守落后一面，精华与糟粕相互结合。因此，在利用传统文化提升大学生人文精神时，必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，全面、科学、准确地把握传统文化。结合时代和社会发展要求，大学生所处的时代背景、成长的社会环境、知识结构、理想追求等，取其精华、弃其糟粕。继承、转化、发展是我们利用传统文化提高大学生人文精神的三种方法。传统文化是中华民族在长期的生产生活实践过程中所形成的，是建立在一定的经济基础和社会结构之上的，有其形成和发展特定的历史环境。因此有些传统文化带有明显的阶级性和时代性。批判的继承是我们对待传统道德最基本的态度与方法。“继承，就是经过批判分析之后，取其正确的、积极的、有价值的东西，抛弃那些错误的、消极的、没有价值的东西。”[1]转化是赋予传统文化现代价值的必然途径。中国传统文化是建立在小农经济基础之上，为整个封建社会服务，维护封建君主专制制度的。但不能因此否定传统文化所具有的当代社会价值。传统文化中有些内容需要我们根据时代和社会的发展要求进行转化，发挥传统文化的当代价值，使之为提高大学生人文精神服务。发展是传统道德适应现代社会发展的必然结果。“中华优秀传统文化在影响现实的同时，也在新时代氛围中发生蜕变，实现转型，获得新生。”[2]在利用传统文化提高大学生人文精神时，既要体现继承优秀传统文化的要求，又要体现出与时俱进、不断创新的要求，只有在不断的发展创新中才能体现出传统文化的价值，才能提高人文精神教育的实效性。
二、内容上：坚持先进性、贴近性、现实性的原则
“中国传统文化既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”[3]“优秀传统文化卷帙浩瀚、博大精深，其特点之一就是具有丰富的美学内涵，无论是经史子集还是诗词歌赋，其内容之深奥，形式之华美，情感之充沛，表现之多样，令人叹为观止。”[4]只有正确的把握传统文化的内容，才能在提高大学生人文精神时体现出它的价值和作用。我们利用传统文化资源强化大学生的人文精神的最终目的是为了提高人的综合素质，促进人的全面发展。因此，在利用传统文化时，所选择的内容一定是符合时代和社会发展要求，符合社会主义先进文化建设要求，符合社会主义核心价值观要求，有助于大学生身心健康成长的。例如“仁爱”价值观、“重义”道德观、“和为贵”和谐观、“重勤俭、讲孝道”家庭美德、“国家兴亡、匹夫有责”精神、“民为邦本”“贵民”“重民”精神。对于传统文化中的等级观念、家长制、小农意识、消极保守、固步自封、重利轻义等消极的思想和观念，我们要加以否定、加以排斥。同时，在内容选择上，我们必须充分考虑到当代大学生生活学习的时代背景、社会环境、专业背景等，坚持“贴近实际、贴近学习、贴近生活”的原则。只有把传统文化与大学生的学习生活联系起来，只有传统文化能够解决大学生思想上的困惑和疑虑，只有传统文化成为大学生成长中的精神动力，才能在学习过程中体会到传统文化的魅力和价值，才能增强传统文化的亲和力、感染力和影响力，拉近传统与现实的距离，最终收到良好的教育效果。
三、方式上：坚持多样性与灵活性相结合的原则
对于大多数工科院校而言，没有开设与传统文化相关的专业课程，从而在一定程度上造成了工科院校学生对传统文化认识上的缺失。在此背景下，“两课”的课堂成为工科院校学生了解传统文化教育的一个重要平台。作为工科院校的“两课”教师，一方面要承担“两课”教学任务，另一方面无形中也要承担起传承传统文化的重任。“要增强教学实效性，就需要通过各种方式激发学生自主自愿地对所学知识从认识理解到情感认同，然后升华为理想信念，最后转化为行动指南。”[5]首先，要在思想上高度重视传统文化在思想政治教育中的作用，自觉地学习传统文化，增强传统文化自觉意识。教师可以根据具体任课课程、教学章节适时的讲授传统文化。将传统文化融入到“两课”教学过程中，使优秀传统文化进教材、进课堂、进头脑，以此增强学生学习传统文化的自觉性、主动性、积极性。其次，可以充分利用多媒体、视频、网络等现代化教学手段配合课堂教学。特别是制作内容丰富，富有吸引力的多媒体课件，通过图文并茂的课件讲解激发起学生学习传统文化的热情。再次，积极探索、改进教学方法，让案例教学法、讨论教学法、启发式教学法等多样化的教学方法走进课堂。在教学过程中，改变单一的由教师讲解，学生被动听的传统教学方式，通过课前布置热点问题，课中讨论、演讲等手段让学生参与到课堂教学活动中，通过角色的转变，让学生在参与中学习理论，学习知识，增长实际才干。最后，充分利用网络平台引导学生开展关于传统文化的交流讨论，以此深化课堂教学的内容。通过网络平台及时了解学生思想动态，解决学生思想困惑。将课堂教学与网络教学结合起来，进而提高教学效果。“两课”教学是强化工科院校学生传统文化教育的重要途径，但同时也要发挥其他渠道的作用。作为高校的领导要在思想形成统一的认识，高度重视大学生的思想政治教育和人文精神的培养。加强校园先进文化建设，为传统文化的传播提供条件。充分利用校园广播、宣传栏、校报、BBS、微博等多种形式积极开展传统文化教育，学校可以举行关于传统文化的国学讲坛、专题讲座、征文、辩论比赛、演讲比赛，可以开设《古诗词鉴赏》《古典文学》《中国传统伦理道德》等与传统文化相关的选修课，在全校形成继承和发展传统文化的良好氛围。通过多种传播手段，让学生在日常的学习和生活中了解传统文化，增强对传统文化的认同感、自豪感。
