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体育文化的基本特征范文1
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体育文化的基本特征范文2
关键词：素质教育 课外体育 理性思考
中图分类号：G807 文献标识码：A 文章编号：1004―5643（2013）06―0106―03
素质教育已经逐步成为我国学校教育发展的主流。课外体育活动是普通高校体育的重要组成之一，也是学校体育不可分割的组成部分，是实现学校体育目标和任务的最根本途径。课外体育活动不仅是学校体育教育的重要组成，也是学生接受体育教育和素质教育的基本途径。课外体育活动不仅是针对素质教育中培养学生体育素质的任务，而且它还能有利于学生的“思想素质、文化素质、身体素质、心理素质、审美素质”等素质的提高。因此，在素质教育的指导下，如何使课外体育活动在素质教育中充分发挥作用，成为了我们当前迫切需要从理论和实践方面解决的重要问题。
1 课外体育活动在素质教育中的作用
在素质教育中，体育发挥了巨大作用。课外体育活动是实施素质教育的重要途径，也普通高校体育课程的重要内容。通过有目的、有计划地开展课外体育活动，不仅能够提高学生的身体素质、心理素质，而且对学生社会适应能力的提高也有巨大作用。
1.1 有利于增强大学生的身体素质
健全的身体机能和运动能力以及充沛的活力是大学生独一无二的宝贵财富。大学生正处于长身体、长知识时期，没有良好的体质，其全面发展、健康成长将成为无源之水。增强学生身体素质，并帮助其正常地生长发育，是课外体育活动的根本目标。高校课外体育活动具有内容丰富、形式灵活多样的特点，通过有目的、有计划、有组织地进行课外体育锻炼，不仅可以提高学生的身体机能和运动能力，还可以培养学生终生体育的和习惯。在学生的身体形态的改变和身体机能的提高的同时，使其实现生理和心理的自我完善、自我创造，从而为将来走向社会打下良好的体质基础。
1.2 有利于培养大学生良好的心理素质
课外体育活动是公共课的延伸，与体育课相比具有灵活性、开放性、兴趣性、自主性的特点，这些特点与大学生的生理、心理需要十分吻合。通过课外体育活动，不仅可以培养大学生乐观、积极的人生态度，而且还能引导学生在体育活动中学会调节、控制和稳定自己的情绪，协作共进，从而实现个人和集体的奋斗目标。另一方面，让学生在课外活动和竞赛中经受失败与成功、表扬与批评的磨练，逐步形成既能享受成功，又能承受失败的考验，做到胜不骄败不馁，从而形成不怕困难、克服困难、走出困境的信心和决心的良好心理素质。
1.3 有利于培养大学生社会适应能力
社会学观点视课外体育为课堂社会，并以人际交往为其基本特征，课外体育活动鲜明的特征是以群体或小组的形式进行身体练习。学生在课外体育活动中主动（或被动）地担任各种不同的角色，而这些不同的角色与现实生活中的各种社会角色相对应，这种“预演式”的角色承担有利于学生在将来社会环境中的生存、发展和竞争。课外体育活动的开放性为大学生提供了一个较为广泛的、多边的社会交往机会，有利于建立良好的人际关系。为此，教师在课外体育活动中要有目的、有意识地引导学生学习怎样合理地处理人际关系。在课外体育训练和比赛中处理好个人和群体之间的关系，对提高大学生的社会适应能力具有重要作用。
2 对素质教育基本特征的分析
素质教育是以提高全民身体素质为目标的教育。它是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的基本素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力、促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。
2.1 素质教育的全面性
素质教育要求受教育者的基本素质必须得到全面和谐的发展。根据社会学、教育学和心理学的要求，素质教育的全面性与社会发展对人的素质要求是相对应的。通过对学生的素质教育，全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理等方面的素质。实施素质教育必须以国家的教育方针为指导，以受教育者的德、智、体等素质为发展对象，以思想品德、知识技能、身体心理等方面为发展内容，合理优化素质结构，使学生逐步成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业的建设者和接班人。
2.2 素质教育的发展性
素质教育不仅重视学生身体机能的发展，更重视学生知识、技能、潜能和个性的发展，使每个学生都有机会在其力所能及的范围内充分地展现自己的个性和才能。
2.3 素质教育的主体性
教师要尊重及发展学生的自主性和创造性，尊重学生人格的价值和独特的品质。素质教育是强调以学生为主体的发展。首先，素质教育从社会实践出发，把学生作为社会实践主体，从而注重学生的智慧潜能，激发学生的主体意识，形成学生的主体精神，进而帮助学生逐步形成朝气蓬勃、积极向上的人生态度，促进学生健康快乐地成长。其次，素质教育不仅把学生作为生命体，更重要、更本质的是把学生作为认知的主体。它教给学生做人的方法，注重学生独立人格的形成以及精神风貌和精神力量的展现，注重培养学生的现代意识和思维方式，注重学生非智力因素的发展。再次，根据素质教育主体性的要求，将学生的个人发展和社会发展协调、统一，使学生更符合社会发展的需要。
2.4 素质教育的差异性
由于先天遗传因素不同，所以人与人之间存在差异性。这种差异性，不仅通过先天遗传素质表现出来，也通过其身心成长与智力发展水平表现出来。由于这种差异性使学生形成的自我意识水平和自我发展水平也有区别，因此，每个人的兴趣、爱好、特长、个性都有所不同。教育者应根据学生性格、爱好的特异性，有针对性地开展工作。为了提高国民素质，发展各个层次所需的人才，我们的教育必须面向全体学生，使学生在其自身性格特点的基础上得到充分的发展。这就要求教育者在教育过程中必须遵循因材施教原则。只有在教学过程中有针对性地进行因材施教，才能做到面向全体学生，使学生的个性得到全面发展，从而全面提高教育质量。
2.5 素质教育的开放性
在促进学生的全面发展过程中，必须有与之相对应的宽广的教育空间和多样化的教育手段与之相适应。素质教育不应局限于学校内教育，必须建立起学校教育、家庭教育和社会教育相结合的教育网络。
3 对素质教育与课外体育活动基本特征的关系分析
课外体育活动属于普通高校体育课程，是高校体育课程体系的重要组成部分。课外体育活动是指学生在课堂以外的时间里，运用各种练习方法和手段，以增强体质、愉悦身心、提高运动水平和丰富业余生活为目的而进行的体育文化活动。通过多种形式和手段的练习，对培养大学生的体育兴趣、体育能力和体育锻炼的习惯，形成终身体育思想有重要作用。
3.1 素质教育与课外体育活动教学目标的分析
课外体育活动是体育课教学的继续和补充，但它们的教学目标是一致的。课外体育活动与体育教学又有一定的区别，课外体育活动有其自己的教育特点：活动的独立性、自由性和开放性。学生通过课外体育活动能够把课堂上学得的知识和技能进一步地提高和巩固。
3.2 素质教育与课外体育活动教学内容分析
课外体育活动的内容不受教学大纲的限制，其内容比体育教育大纲更多样化，而且在项目锻炼、内容选择及时间安排上有很强的自主性。课外体育活动要求在形式多样、内容丰富的体育活动中达到调节身心、强健体魄的目的。它的教学内容广泛，活动空间相对宽松，符合素质教育全面性的特点。
3.3 素质教育与课外体育活动主体的分析
课外体育活动是学生自发或有组织的、单独或群体性活动。在课外体育活动中，以学生为主、教育部门和组织管理部门为辅的体育教学活动。通过为学生提供一个发挥自我、展现自我的机会，能够激发学生的积极性、主动性、和创造性，有利于培养学生的组织性、协作性和创造性，使学生的主体地位得到充分的体现。
4 对素质教育与课外体育活动管理体制及体育主管部门的分析与思考
随着体育改革的不断深入，高校体育的培养模式也逐渐科学化、制度化和规范化。而课外体育活动在管理的方法、手段和制度上也应符合学生进行自发性的课外体育活动需求，使每个学生在完善的制度下，经过自发的身体锻炼而逐渐对体育运动产生兴趣，使被动地课外体育活动成为学生主动的自我锻炼过程，从而培养课外体育锻炼的习惯，进而形成终身体育的思想。学校应将课外体育活动纳入到体育教学管理中，通过学生部门和学校体育部门的组织、协调，使学生各团体、运动队进行自我组织与管理，形成一套符合高校课外体育活动管理机制。实现对课外体育活动的全面监管，积极开展形式多样、丰富多彩、积极向上的课外体育活动，最大限度地满足学生的体育爱好，使每一个学生都能参加到课外体育活动中来，从而养成参加课外体育活动的习惯。
参考文献：
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[4]张焱.在素质教育中充分发挥体育学科的作用[J].体育教学，2002（4）.
体育文化的基本特征范文3
关键词：
1 前言
从1949年建国以来到2000年，我国已经进行了七次基础教育课程改革， 针对旧课程中一系列的问题，国家于2001年正式启动新一轮的基础教育课程改革，即第八次课程改革(新课标)。 新课程改革的根本在于改变教育教学观念，改革的重点是转变课程的功能，改革的具体目标和任务是：改变课程结构过于强调学科本位、科目过多和缺乏整合的现状，九年一贯制整体设计课程门类和课时比例、设置综合课程、适应不同地区和学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性。新课程充分突出了学生在学习活动中的主体地位，从而改变了过去以应试为核心的传统教育模式，课程设置更合理、更科学、更适应社会发展的需要。
本文主要讨论在新课程标准从出台、实施到现在近十年中，对学校体育改革所存在的问题进行思考，归纳总结，以期为我国“十二五计划”中学校体育的健康、长效发展提供参考。
2 学校体育新课程改革所存在问题的思考
学校体育的新课程改革决不是在全盘否定旧课程以后重新建立一套同以往的课程没有任何联系的所谓新体系，而是在旧课程基础上的调整和改进，新课程是对旧课程的继承与发展，是对旧课程的辨证否定。
新课程标准改革大方向是对的。过去很多中小学课程是以学科来建立课程体系的，学科是以科学学的分类原则来建立体系的，而课程必须以教育学的原则来重新组织知识体系。中国过去的教育受前苏联的影响，过分强调学科的系统性、忽视了教学的规律，让老师和学生花费了很多无谓的时间。因此这场改革是必要的，是把学生从沉重的课业负担中解放出来的重要途径。然而，这场改革在不同的课程产生了不同的结果，有的课程较为成功，有的存有缺陷，引起极大争论。体育课怎么样，恐怕有些问题还要讨论。
2.1 这场体育课程标准的改革存在着一个虚假的立论。
如果说中小学的文史哲、数理化等课程中或多或少地存在以学科为体系的问题的话，体育课则不存在这个问题。因为中小学的体育课始终不是学科。为了能挤进这场改革的浪潮，理论家们就把竞技体育的“体系”指定为学科体系，大加挞伐，后来他们自己又不得不做了许多修正，证明了这是一个虚假的立论。如果说竞技体育是一种学科的话，那么竞技体育的最高组合形式——奥林匹克运动会岂不就是按学科体系组合起来的一门学科，然而至今还没有一个国家、一个组织将奥林匹克运动会作为一门学科。
2.2 这场体育课程标准改革的理论准备是不足的。
一些基本理论问题没有得到很好解决就仓促上马了，比如体育与健康的关系问题，他们之间究竟是从属关系，还是并列关系，一直没有在理论上分辨清楚。因此至今连这门课程的名称都难以统一。
2.3 这场体育课程标准改革忽视了体育课程的基本特征——必须以身体练习、运动方式组成教材的基本体系。
这场改革的“理念”甚多，包罗万象，唯独忽略了身体练习。体育课程的实践性是第一位的，没有学生身体练习的实践就不是体育课。现在出现在体育课上的“新鲜”教材，一部分是新兴的体育项目，如极限运动、保龄球、橄榄球等，还有一些则是采用了劳动动作和生活动作，如采茶、挑担、搬运等。传统的运动方式，如田径、体操、球类活动等是经过千百年的提炼，凝聚了无数体育工作者的心血，用作体育课的教材相对较为成熟，如果回归于原生态的劳动与生活动作，不能视为文化的进步。新课标出来以后，新理念层出不穷，但三级教材建设未能跟上，很多体育老师无可适从，学生的体质状况未能得到改善。这可能是一些地区出现的现象，但足以引起我们高度关注。
2.4 新体育课程标准中还特别强调学校体育活动应满足学生的体育兴趣，但事实对于体育教学来说，同时实现完成教学任务和满足学生体育兴趣很难。
体育兴趣不是与生俱来的，是需要通过教育逐渐培养的。现在的学生兴趣非常广泛、多变，那么班级制的体育课如何适应每个人的兴趣来组织教学呢，教材又如何选用呢？事实上，还有一批学生对体育根本没有兴趣，难道体育课就可以不上吗？而且世上从来没有抽象的体育兴趣，任何体育兴趣都有某种体育项目和运动技能技术的指向，一个学生不做身体练习，不提高运动技能，怎么可能会产生体育兴趣呢？体育兴趣还有一个特点，就是它必须是在克服了种种困难、障碍和经过磨难，在提高运动能力的过程中才能形成。身体练习是一种艰苦的事情，肯定是要流汗、要肌肉酸痛、要出现“极点”，甚至还要遭遇危险，这个过程不是靠兴趣能支撑下来的。必须把“培养兴趣”和“满足兴趣”这两个概念分清楚。教育是要培养兴趣，并由兴趣发展成习惯，而不是说学生想干什么就干什么。
3 总结
新课标中，我国学校对体育课、课外体育活动的形式和内容作了大胆的改革和尝试，教育观念发生转变，并由这种转变而引发体育教学指导思想，教学内容、方法、组织和评价等一系列的改革。我国学校体育改革更加明确了学校体育教育的首要任务是面向全体学生，提高学生的身体素质。我国学校体育建立了新的体育课程体系，并对教育、教学方法体系进行了改革，完善体育教育评价机制，特别是重视了强学校、社会(社区)、家庭三者间联系，反映了学校体育立足于终身体育。
当然，任何改革都不会一帆风顺，都会碰到问题。比如这场体育课程标准的改革存在着一个虚假的立论、改革的理论准备不足、忽视了体育课程是必须以身体练习、运动方式组成教材为基本特征的基本体系。这一系列问题不是单单的一个文件或一项政策就能解决的，要经过体育工作者以及教师、学生这些实践者共同努力才能不断解决、进步和发展。
参考文献：
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体育文化的基本特征范文4
摘要：采用文献资料方法，研究了体育民俗与一般体育活动的不同、相同或相近的地方。探讨民俗体育与民族传统体育不同之处，即流传范围不同、包含内容不同和发展变化不同。
关键词：体育民俗 民族传统体育 异同
日本学者认为民俗是指那些具有地方性和历史性等特点的民间生活方式和风俗习惯。英国和法国一些学者认为民俗一般只指一个国家或一个民族古老的、传统的、没有经过修改的一代一代原封不动流传下来的民间歌谣、故事、传说、风俗活动和歌舞等。德国的一些学者认为民俗是指人民大众特有的传统风俗习惯、民间俗语、歌谣、故事、传说、谚语、格言、舞蹈等。
1、体育民俗与一般体育活动
1.1体育民俗与一般体育活动的不同点
体育民俗：实践活动的意向和观念比较明确，多出自于信念；有一定普遍性；有相当时空跨度的传承性；有严格的规范性，亲身参与者和观赏者自觉遵从；以集体活动方式为主；社会影响显著。
一般体育活动：实践活动的意向比较明确，而观念模糊较多，多出自于兴趣；有明显局限性和随意性；无须一定的传承性和普遍性，多为即兴性，时断时续；虽有通常活动方式方法和活动规则，却可以随意变动；以个人活动方式为主；社会影响不明显，以个体实践活动中身心愉悦的体验为重。
1.2体育民俗与一般体育活动相同或相近的地方
都是社会文化现象；以体育运动为主要的活动内容；以增进健康、增强意志、振奋精神、体验欢乐为目的；都具有建设社会物质文明和精神文明的重要作用。
由此可见，体育民俗不等于一般体育活动。例如，橄榄球、汽车赛、摩托艇、相扑、冲浪、花样滑冰、高山滑雪、伐木赛、保龄球、藤球等体育活动，在其它一些国家早已形成盛行的体育民俗，其中有的项目还被一些国家尊为“国技”。而在中国却不然，目前只是处于尝试阶段的表演性和介绍性的一般体育活动，不属于中国的体育民俗。反之亦然，中国最重要最突出的体育民俗的武术和气功，在其他国家里也不是当地的体育民俗。同样处于尝试阶段的表演性和介绍性的一般体育活动。
又如，偶见某地区一家企业举办贺开业典礼或开业周年纪念活动，邀请著名的专业球队为参加庆祝活动的人们进行一场精彩的球赛，或是组织本企业职工进行一些运动竞赛，使庆祝活动能够吸引更多人参加，活跃会上喜庆气氛。这些活动可有可无，时有时无，不具有体育民俗的基本特点，所以只是属于一般体育活动。
再如，许多老年人喜好每天清晨“蹓早”、慢速跑步、跑走交替、打太极拳、练气功等活动，这可以说是中国体育民俗事象。另外，也有不少老年人虽然也晨练，不过他们活动内容却是自己即兴所编，如随意踢踢腿，猫猫腰，甩甩双臂，隔几天就换一些活动内容和方法，这不是体育民俗的具体内容。因此，这些老年人的晨练只能说是进行一般体育活动。
2、体育民俗与民族传统体育
民族是指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同生活的基本地域、共同经济生活，以及表现于共同的心理素质、共同的传承风俗习尚、共同文化特点等稳定的共同体。“民族属于一定社会发展阶段的历史范畴，不是在人类一开始就有的，而是为历史发展到一定时期才产生；同样，在将来当人类历史发展到一定时期时，民族就会消亡。这是不以人的意志为转移的客观规律。”[1]民族不同于种族，种族即人种。研究民族是属于历史范畴。民俗有民族共同生活中的心态特征，在逐渐形成民族文化的过程，也是民族文化的一种特定的表现形态。民俗是民族形成的重要因素之一。
民族传统体育和体育民俗两者十分容易混淆。就本质来说，两者颇为相近，也可以说基本上是相同的。不过，从多层次和多角度和以全面观察、深入剖析和相对比较，也不难发现两者并不是完全等同，相异之处主要反映在以下几方面。
2.1流传范围不同
一般情况下，民族传统体育学主要是指各民族内世代传承的体育活动，较多的是在本民族长期生活地区内流传。即使有若干民族相聚一起举办联欢性质的活动，也是表演各自独具民族特色的体育活动。若干民族的传统体育活动中有相近和相同的项目，其流传范围日益广泛，便可能形成体育民俗。如近几年来，少数民族传统体育项目的木球、抢花炮、珍珠球已出现趋向于多民族性体育民俗的方面发展。1990年就举行过这三项民族传统体育的全国运动会。在一定意义上，“体育民俗是民族传统体育的发展结果。民族传统性是体育民俗共相的基本特征之一。”[2]
2.2包含内容不同
就中国的实际情况而言，民族传统体育主要指前面所概括论述的“少数民族的传统体育”，若扩而言之，还可以包括中国体育民俗整体组成的“一般体育活动”和“国外传入的体育活动”。但是，不能包括“舞蹈”和“奥运会”，国外传入的体育活动不属于中华民族传统体育范畴。而中国体育民俗整体却完全有理由和有必要包含着不同历史时期传入中国的国外体育运动。中国民族传统体育不能包括体操、田径和现代的足球、篮球、排球、乒乓球、羽毛球等运动项目。中国体育民俗不仅包括民族传统体育，还包括一些国外传入的体育运动项目，所以有更丰富更深刻的具体活动内容。体育民俗与民族传统体育有不同的基本概念，前者比后者概念的外延更宽广。
2.3发展变化不同
根据现代民俗学的基本原理来识辨，民族传统体育的形成和发展的时空历程是相当漫长的，其生成伊始迄今已经历了数百年乃至数千年。较多的民族传统体育活动项目的内容和形式上发展变化，也是缓慢而不显著的。体育民俗中部分项目是民族传统体育发展的结果，除此之外，“体育民俗另有些活动项目的发展变化却是十分显著而又迅速，这是体育民俗体育民族传统体育在发展变化上最明显的区别。[3]”如20世纪80年代，“迪斯科”韵律体操和健美运动风靡全国，短短几年时间就成为男女老少喜闻乐见和积极参与的新体育民俗，还被编入中、小学体育教科书中。众所周知，“迪斯科”韵律体操和健美操运动不属于中国民族传统体育项目，却已是中国体育民俗整体新的组成部分（归属于舞蹈）。又如体操、田径和乒乓球、足球等各种球类运动，在中国形成体育民俗一般只有百年左右时间，确切地说，也仅仅是近四五十年发展变化的结果。由此可见，从整体的发展变化的角度来比较，体育民俗更具有集体性、普遍性、开放性、融合性等明显的特征。民族传统体育恰恰缺少这些特征，即使有其中某些特征，也不如体育民俗反映的突出。
3、结束语
体育民俗与一般体育活动的区分是相对而言，依据时空条件的不同和体育民俗共相的基本特征加以识辨。从以上三个方面，可以明确地鉴别体育民俗与民族传统体育之间相异之处和基本关系。既然它们的本质是相同的，也就有诸多一致的地方，如传承性、民族性、群体性、社会性、模式性、主体性等是体育民俗和民族传统体育共有的一脉相承的特点。
参考文献：
[1]《中国大百科全书·民族卷》：303.
体育文化的基本特征范文5
关键词：武术课程 主题课程 区域游戏
一、 幼儿园武术课程与数学游戏的整合
在武术教学的实施中，教师把武术教学活动的融入了健康、社会、科学、语言、艺术等五大领域，幼儿园开展武术特色的运动课程区别于其他教育阶段的组织实践，必须结合学前期幼儿的年龄特点和发展需要，通过多种方法和手段开展的武术教育活动，激发幼儿对武术的情感认同，利用武术游戏、武术名人故事欣赏、武术音乐的欣赏、武术绘画活动，区域武术活动、武术体育游戏、情景练习等方法，激发幼儿武术特色运动的兴趣，培养良好的个性和意志品质。
数学游戏《兵器找朋友》，小朋友在游戏情境中，大家一起认识了常见的武术兵器：刀、剑，并知道其基本特征，能按照颜色、花纹等简单的两种方式进行区分。由于孩子们对武术招式和兵器已经有了初步的了解，在这个基础上，根据孩子已有的经验知识进一步认识兵器：刀和剑，幼儿在游戏中能够根据刀和剑的基本特征进行简单的区分。老师提问：“这里还有一个兵器宝宝的家，看看上面有什么标记？它告诉我们什么意思？”接着大家在活动中进行了二次区分，对颜色和花纹进行分类。小朋友们在老师的引导下按照兵器的形状不同，送兵器回家，还可以按兵器的颜色、花纹来把兵器送回家。
根据《幼儿园教育规程》中提出“幼儿园以游戏为基本活动”的指导精神，幼儿武术教学还可以结合武术游戏、幼儿武术操、幼儿武术套路、情节故事、武术道具等增加趣味性，吸引幼儿参与。
二、幼儿园武术课程与语言活动的整合
幼儿抽象思维能力差，而武术教学中专业术语较多。因此，幼儿武术教学的讲解应遵循形象化、生活化的原则，运用儿童语言、成语、童谣、儿歌等形式进行讲解，使幼儿易于理解。课堂中引入“情景教学法”带动幼儿的参与热情，设立主题，使幼儿进入情境，教给他们儿歌，引导他们理解，通过表扬或小奖品的鼓励保持所设定的情景，直至完成教学目标。
语言活动《猴子摘桃》，通过教学活动，幼儿在理解儿歌的基础上学习动词：冲、架、爬、摘，并能用肢体语言表现儿歌。学习儿歌中武术的基本动作，知道表演武术时要精神有力。儿歌内容是小拳握紧向前冲，（双冲拳）变成手掌胸前架，（双推掌）爬过高山去摘桃，（双架掌）这边摘一个，那边摘一个，（双勾手）
啊呜一口吃掉它。（收式）小猴子做了哪些动作，我们一起来学一学！小朋友尝试用肢体语言完整表现儿歌，孩子动作都精神有力。
三、幼儿园武术课程与音乐活动的整合
幼儿武术主题活动内容教材应当符合《幼儿园教育指导纲要（试行）》与《体育与健康课程标准》的要求，选用适合的幼儿的教材、教学形式才能把武术在幼教领域内生动活泼的开展起来。
音乐活动《咚咚鼓》，这首歌曲具有轻快、活泼、节奏鲜明的特征，所以孩子在听节奏的时候较容易掌握，活动导入是让孩子认识了乐器：大鼓、小鼓、铃鼓，听一听这三个乐器发出的强弱不同的声音。这首歌曲由三段，在整个活动中，孩子能够知道不同的乐曲可以用不同的动作去表演，音乐活动孩子的积极性较高，最后这首歌曲和武术动作进行了融合，配上了简单的冲拳、冲掌、蹲起等动作，活动中孩子能够跟着节奏做相应动作的，目标达成度比较合理到位。
音乐活动中教师要注意趣味和要求相结合，幼儿年龄越小，越需要语言的趣味性，这样才能帮助他们更好地理解教练的教学语言，学起武术动作来也更有趣。幼儿的坚持性较差，往往是老师说一说，他们动一动。小班幼儿自身特点，任何形式的大幅度高强度动作都是不适合的，特别是小朋友都比较活泼好动、喜欢参加活动性、趣味性的游戏。
四、幼儿园武术主题与区域活动的整合
《亲亲武术》的武术主题活动中，教师选择了故事《武松打虎》，小朋友都很感兴趣，武松打虎的故事家喻户晓。在讲述活动中可以锻炼幼儿的口语表达能力，激发幼儿对讲述的兴趣，培养孩子愿意在集体面前表达自己想法的品质。老师为大家准备了故事内容的图片，基本武术动作的图片。交代玩法和规则：看图片说故事，小手指着图片，说故事时要求大声的连贯的讲述。幼儿大声的说故事并做出相应的表演，看着图片说故事，做出相关的动作：打、扑等，进行简单的表演。还可以学习简单的武术动作，扮演武松，进行表演，小朋友按照武术基本动作图片，学习简单的图片，找到自己的好朋友，能够大声、完整连贯的说故事给身边的同伴听。或者是同一组的同伴，扮演武松和老虎，进行故事的表演。
《幼儿园教育指导纲要》中强调：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益身心发展的经验”；在健康领域明确指出“幼儿园必须把保护幼儿的生命和促进幼儿的健康放在工作的首位。树立正确的健康观念，在重视幼儿身体健康的同时，要高度重视幼儿的心理健康”等；在幼儿园课程体系中引进武术文化，可以丰腴运动课程内容，有效的促进幼儿在健康、社会等领域的发展。
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体育文化的基本特征范文6
摘 要 中华武术是经历了漫长历史发展过程而形成的内容丰富、社会价值广泛、文化色彩浓厚的传统体育项目。它作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特的表现形式，具有哲理性、技击性、健身性、娱乐性等文化特征。本文就中国传统武术的文化特征和历史文化形态进行研究。
关键词 传统武术 文化特征 文化形态
武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多变，具有独立体系和多种社会功能的体育运动项目。中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的重要组成部分。但是目前中国传统武术的普及率仍然较低、后备力量不足，致使中国传统武术的传承无法保持其系统性与完备性，许多拳种、刀术技术面临着濒危的局面，这成为了21世纪中华传统武术发展的主要障碍。
一、武术的文化特性
武术作为一项中国传统的体育运动项目，它一方面跟中国的古典哲学、军事思想、文化艺术、医学理论、社会习俗等互相联系，互相作用，共同组成绚烂多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。它具有丰富的文化内涵和鲜明的民族特色，其特性主要有如下几个方面。
（一）哲理性
中国武术是最富有民族哲理的一项体育项目，在其形成和发展过程中广泛吸收了中国古代哲学思想，并把这些哲学思想作为自身发展的思想基础，这也是武术区别于西方体育项目的重要标志之一。在中国武术理论体系中，无论是拳理阐述、技法概括、训练机理、技击原则、武德修养，都深受中国古典哲学理论的影响。在武术理论中，以“阴阳变化”这种古代朴素辩证法为基本思想，演绎出对立概念：动静、刚柔、虚实、开合、内外、进退起伏、显藏、攻守等等。这一武术理论思想体系被广泛地运用到了各个拳种、流派的武术理论之中。中国武术的指导思想“天人合一”的观念也是道家哲学本体论的一种表现。认为人和自然在本质上是相通的，人应顺乎自然才能获得生存与发展。首先，武术练功是把人作为一个整体来训练，讲究“内练精气神，外练筋骨皮”，“内外合一，形神兼备”。而且，把人放到自然中去，把人的运动同周围环境密切联系起来。另外，武术练功也要求按不同的季节、时辰等，根据自然界和人体机能的变化，采用不同的方法，来达到练功的目的。
（二）技击性
产生、发展于冷兵器时代的武术，技击性是其一个显著特征，并在古代军事中发挥着重要作用。习武者在对抗中热衷于切磋技艺，在相互提高中同时达到愉悦身心的目的。从中国武术发展的历史来看，武术有技击和套路两种表现形式。技击为散手和推手等对抗性项目，着重实用，有明显的攻防技击特点；套路则讲究表演艺术效果。追求美感，但都仍是以体现武术的根本特征技击性为目的，力求表现逼真的攻防动作，给人技击含意的感受。并且武术的健身功能、娱乐功能、竞技表演功能、教育功能等，都是通过以技击性为运作设计原则形成的各种攻防技术动作来实现的。
（三）健身性
当今社会，人们一般都是以健身、技击实用等目的来进行武术锻炼。中国武术是一种身体运动形式，属于人体科学的一部分，而中国的人体科学是分立在中医学的基础之上。中国武术传统练功的理论是以中医的“阴阳五行说”、“经络学说”、“脏象学说”等基本理论为生理学的依据的。中医理论认为，人之一身，“惟精气神”为三宝。精气神三者是相互联系的，林佩琴在《类证治裁》中也曾说过“精盈则气盛、气盛则神全、神全则身健；精生于气、气化于精，精化于气，气化于神”。武术练功不仅重视内在的“精气神”的锻炼，而且还强调以内形于外、重在外在的攻防技击技术运作的演练，因而收到内外兼修、强身健体的健身效果。
二、传统武术的历史文化形态
（一）传统武术的原始劳动形态
原始社会时期，人们为了躲避禽兽的侵袭，在与禽兽的对抗中逐渐形成了拳打脚踢、跳跃滚翻等一些自然动作，这便成为了武术产生的基本因素与条件。后来人类将这些随意性的打击活动生产、狩猎提供的攻防相结合，经过历史过程的选择，提炼稳定化为一定的结构层次。当原始人进化到晚期阶段，直接从生产、狩猎中筛选出来的某些身体活动形式，经过特定目的的加工、嫁接和复合，逐渐从劳动、狩猎活动中分化出来，其动作形式的性质开始抽象、复杂起来，形成了传统武术的原始劳动形态。
（二）传统武术的宗教形态
在原始社会时期，人类由于对于一些自然现象的不理解与恐惧，因而产生了万物都是受神灵主宰的观念，由此产生了一些宗教活动。据史料记载，巫术活动中的“图腾武舞”就与最早的具有实战意义的“武技动作”有密切联系。在原始社会的巫术活动中，人们摹拟拳打脚踢的动作，喻以驱邪逐魔，慰藉人类的灵魂。至今，巫术活动中的“武舞”仍在一定的范围内存在，构成了宗教形态的武术活动。
（三）传统武术的军事形态
在奴隶、封建社会时期，由于战争的激烈和武器的落后，这就要求人们必须掌握一定的攻防格斗技能。经过实践检验并能自觉运用的这些攻防格斗技能，在长期的军事斗争和日常生活实践中不断得到继承和发展，开始形成技击性的武术。近代以来，由于热兵器的出现，军事形态的武术活动在战争中的作用逐渐削弱，但在局部冲突中，仍是重要的军事手段，现代军警训练中的擒拿与格斗练习就是其突出的体现。
三、结语
文化是一个不断发展变化的运动过程，传统武术文化也不例外，要用发展的眼光来看中国传统武术文化。从武术在现代运动中的发展中也能够看到，武术是最能适应人类发展趋势的，从而也容易成为世界人民热烈追求的未来体育文化。武术推向世界的先决条件已经具备，武术走向国际化已成为发展趋势。
参考文献：
[1] 郭建利.中国传统武术的文化审视[J].山西体育科技.2008.
