幼儿德育的概念范文1
一、品德与社会性发展的关系
近年来很多同志认为，对于学前儿童来说只有社会性发展问题而没有品德培养间题，并主张用社会性这一概念来涵盖品德等旧有概念;而有的同志则坚持采用品德和幼儿德育等概念认为社会性发展是与品德发展相伴的一个过程，不能代替或涵盖品德等概念。面对这种众说纷纭、莫衷一是的情况，我们认为有必要从根本上对幼儿品德和社会性发展等概念进行考察，唯有正本清源，方可了却纷争。
1、社会性发展同认知发展一样都是儿童心理发展的重要内容。
作为儿童心理发展的两大方面，社会性发展同认知发展二者相互依存、相互促进、缺一不可，它们有机地交织在一起并构成了儿童心理发展的完整统一体。这就是儿童心理发展的全部实质所在。
目前，我国对“社会性”与“社会性发展”等概念还缺乏理论研究，不同研究角度对其定义也存在着不同的理解。教育界对儿童社会性的理解则主要着重在“个人的社会性”，即所谓的儿童社会性就是指儿童个人的社会性而言的，它包括两个方面:一是由出生时所处的既定历史条件和社会关系(如家庭出身、籍贯、居住地区等等)所获得的先天的社会特性;二是由后天自身活动继承、学习、创造而获得的各种社会特性，称为后成社会性。我们常说的儿童社会性发展与教育，主要就是指儿童的“后成社会性”(即后天获得的社会性)而言的，它包括儿童的社会认知和社会行为两大方面。
周宗奎(1992)在其专著《学前儿童社会性发展》中对“社会性发展”的解释为:“所谓的‘社会性发展’，又可叫作‘非智力发展’，系指除生理和认知发展以外的一切心理特征的发展。……‘社会性发展’与‘人格发展’是密切相联的，二者常常在很多意义上包含相同的内容。”我们认同这一概念。
2、儿童社会性发展包括自我系统、社交系统与社会规则(范畴)系统等三个方面的发展内容。
我们认为，儿童社会性发展主要包括三方面内容:一是自我系统方面的发展，这又包括自我认知、自我意识、自我评价、自我反省和自我调节等方面的内容(庞丽娟、李辉，1993);二是社会系统方面的发展，这又包括亲子交往、同伴交往、师生交往以及其它社会交往等方面的内容;三是社会规则(范畴)系统方面的发展，这包括性别角色、社会角色、社交规则、社会规范和社会道德等规则或范畴方面的建构与发展。这三个方面，可以涵盖我们认定的儿童社会性发展的所有内容。
3、无论从社会还是从个人发展的角度来看，道德(品德)都是社会性发展到一定程度的产物。
从社会发展的角度来看，道德就是在人类社会发展到一定阶段以后，人们为了维护集体的共同利益，而逐渐形成的一种为社会所承认的、调节人们行为的共同准则。道德实质上是人类的社会性(即由人的社会存在所获得的一切特性)发展到一定程度后的产物，并随着人类的社会性发展而继续发展。品德是每个人所具有的个体心理现象，是一个人按照一定的道德准则行动时所表现出来的一些固定的特点。儿童经历了初步社会性发展(1岁以内)—>自我意识发生(1岁以后从认识自己开始) —>品德发生(2岁左右有最初的道德观念、道德行为)—>品德不断完善(2岁一一)的过程。由此可见，品德也是儿童社会性发展到一定阶段后的产物，并随着其社会性发展而发展，表现出不同的年龄阶段有不同层次水平的品德.
4、品德是个人社会性发展水平的标志，社会道德个体化贯穿于社会性发展的整个进程。
我们认为，品德并不直接是社会性发展的内容，它是个人社会性发展的产物及其社会性发展水平的标志。这是因为:首先，品德只是在道德活动中表现出的个人特点，如果没有道德活动就没有品德可言.因此，品德并不直接隶属于我们所提出的社会性发展三大内容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一种客观的社会存在，对社会道德的理解、掌握与建构(即社会道德个体化的过程)是儿童社会性发展的重要内容，而品德则是个人在执行道德准则时才表现出来的固定特点。品德在个体社会化发生到一定阶段后才产生并表现为伴随着社会性发展而不断发展着。而实际上这就是社会道德不断个体化的结果，这是因为道德这种客观的社会存在.从儿童一生下来就开始伴随着其社会性发展过程而不断地向儿童个体施加各种影响(这就是社会道德个律化的过程)，从而在社会性发展到一定阶段(实质是因为道德个体化到一定程度)后才导致个体品德的产生。而社会道德个体化过程在品德产生以后并未结束，它伴随着个体社会性发展的进程而继续发展着，并贯穿社会性发展的整个进程。
二、幼儿德育与社会性发展教育的关未
1、德育与幼儿德育。
德育是为了使受教育者形成符合某一社会所需要的政治、思想观点和道德品质而进行的有目的、有计划、有组织的影响活动。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三个方面的内容。这是广义的德育概念。狭义的德育概念则主要是指德育中的品德教育，我们常说的幼儿德育，指的是狭义的德育也即，幼儿德育主要是指品德教育，就是对幼儿进行人际关系、个人与社会的关系等方面的(思想)认识教育和行为习惯的培养。《幼儿园工作规程》中指出幼儿德育的主要内容就是:“萌发幼儿爱父母、爱家乡、爱祖国、爱劳动的情感，培养其诚实、勇敢、好问、友爱、爱惜公物、不怕困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德、行为、习惯，以及活泼、开朗的性格等”。
2、社会性发展教育.
社会性发展教育就是通过个体社会化过程而有计划、有目的地培养儿童正确的社会认知和良好的社会行为，促进儿童在自我系统、社交系统和社会规则系统方面发展的过程。
这里所说的“社会认知”就是指个体对各种社会刺激加以综合认知的过程，如对自己和别人行为的认知，以及对社会交往关系的认知等。
社会行为是指个人在各种社会情境下的个体行为，是社会心理(社会认知)的外部表现。社会行为包括表情、姿态、言语、语气、活动等各种外显表现。一个人的社会行为主要取决于其社会认知水平。
社会性发展的三大方面，即自我系统、社交系统和社会规则系统等都包括社会认知和社会行为这两方面的内容。因此，我们认为，关于社会性发展教育的实质就是:培养儿童在自我系统、社交系统和社会规则系统等三方面的社会认知和社会行为能力。
3、德育是幼儿社会性发展教育的核心和导向力量。
幼儿德育实质上就是社会道德个体化的过程。它包含两个方面的内容:一是社会道德内化的过程，即把道德规范等逐步内化为个体的思想品德;二是社会道德个性化的过程，即每一个体都有性别、年龄、智力、性格的差异，实现思想品德社会化的共同要求，不是把人变成一模一样的人，而是个性化的过程。社会道德个体化本身是贯穿于社会性发展的整个进程的(前已论述)，那么在这整个进程中，德育处在什么样的位置呢?
我们认为，人的社会性发展有两个维度(图略):一是水平(程度)维度，这有高、低之分;二是方向维度.包括两个方向，即亲社会性方向(与社会要求相适应并于社会有利的发展)和性方向(与社会规范和要求相违背甚至相对抗的发展)，在这一发展方向维度中还有一个中性的，即与社会既无利也无害的发展，那些“事不关已，高高挂起”“管好自己，休说他人”的人，不可不谓之为“社会性发展程度很高”、“很适应社会”，但对社会却无甚益处。
由此可见，社会性发展程度很高.并不意味着个人发展得很好;社会性发展程度不高，并不意味着个人发展得不好。如果要想让社会性向高水平、亲社会性方向发展.就必须借助于德育。如果没有德育的导向与内在推动.社会性就不会向“高而亲社会”的方向发展。我们认为.德育(即社会道德个体化过程)是幼儿社会性发展的核心内容和导向力量，它保证幼儿社会性发展的正确方向并推动社会性发展的进程。
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【关键词】幼儿园；隐性德育；显性德育；结合方法
德育教育是目前我国教育机构比较欠缺的环节，将所有的精力放在培养学生的专业知识技能上，教师在实际教学中也忽视对学生的德育教育。做好德育工作，就要在学生的幼儿阶段抓起，幼儿没有一定的思想意识，对一切事物都有较强的好奇心，所以，对幼儿的德育工作是至关重要的。下文将对幼儿园中德育工作进行研究，分析隐性德育与显性德育的结合方法，使幼儿园有效的开展德育工作。
一、德育核心概念
（一）德育
德育就是目前我国教育事业倡导的德育教育的简称。德育教育是在一定的社会要求的基础上，有目的、有规划的、科学合理的对受教育者进行身心的教育工作，而最主要的目的是培养学生的思想道德品质。德育教育相比较于其他教育，更具有价值，德育教育能否达到更好的效果或是取得何等的进步是由受教育者接受程度的多少决定。
（二）隐性德育
传教者在具有一定社会目的与要求的基础上，利用隐形的教育性因素对学生的思想以及行为进行间接的影响、塑造等活动，隐性德育作为一种教育方式，通过隐蔽的形式使学生理解抽象的道德观念，使其达到应有的得到品质。
（三）显性德育
传教者是利用直接、正面的方式，在公共场合对受教者的思想进行德育教育。使其将教育的目的更加明确，并且其教育手段合理化、规范化，这样的教育方式效果更加显著。显性德育方式，使受教育可以快速的掌握相关的信息，能在有限的时间内实现教育效益的最大值。
二、幼儿园隐性德育与显性德育结合的方法
（一）德育工作与幼儿活动相结合
幼儿大部分的时间都是在幼儿园度过，每天会有很多活动来记录幼儿的生活点滴。做好德育工作一定要与幼儿园的活动相结合。一方面，幼儿教师在开展德育工作时，必须要依据显性德育中融合的隐性德育原则。例如，教师可以通过显性的活动对幼儿有目的、计划的传授相关的德育内容，将正确的人生观、价值观、思想品质等直观的传授给幼儿，以此丰富幼儿的知识。在显性活动中，教师要适当的利用隐性的德育方式，通过相关的教学设备以及信息，为幼儿打造一个良好的环境。另一方面，教师也要坚持隐性德育中融合显性德育。
（二）注重幼儿教师的人格魅力
德育教育工作一定要依靠幼儿教师的人格魅力，开展德育工作是教师与幼儿进行道德观念交流的过程。幼儿阶段没有形成一定的思想意识，会对身边人的行为进行不自觉的模仿。对于幼儿的学习方式最主要的就是模仿。因此，幼儿教师要做好模范作用，不断提高自身的人格感染力。所以，教师要注重自己的个人感染力，以身作则，要求幼儿做好的事情保证自己先做好，履行自己自己要求幼儿的价值观念。
幼儿教师要不断提高自身的道德素质，规范自己的行为，养成良好的行为习惯，并且要不断的去学习现代化的知识。幼儿教师的人格魅力在德育工作中是具有典型的隐性德育教育，各个幼儿园要利用好这一隐性德育，这对于显性德育的开展工作，提供了有力的保障，进而促进了幼儿园德育教育事业的发展进程。因此，幼儿园要加强对幼儿教师的培训，定期组织教师与学习，并对教师制定考核制度，建立严格的奖惩制度，考核标准根据教师日常的表现行为，言语规范以及教师掌握的相关德育知识，都作为考核的内容。成绩优秀的教师要有所奖励，保证教师平时的言行举止，做好模范作用。
（三）积极开展幼儿园与家庭的合作
德育工作并不会在某个阶段终止，对幼儿开展德育教育工作，是对一个人德育的开始，幼儿阶段对一切的事物都是空白的，所以，幼儿园要做好良好的开端。幼儿日常生活最主要的两个场所就是幼儿园和家庭，想要更好的建设德育，就要积极的开展幼儿园与家庭的合作。家长可以组织一些适合在家庭开展的活动，如亲自教育或是感恩教育等德育教育活动，家庭与幼儿园合作可以家庭采用显性德育方式，幼儿园则运用隐性德育方式。
例如，针对幼儿园开展的德育教育主题活动，家庭也要有目的、有对性的展开相关活动，以便来检验和加深幼儿对道德观念知识的理解以及掌握的程度，并且也能够在一定程度上帮助幼儿园进行相关知识的补充。对幼儿进行爱国的思想教育、培养团队合作精神等的思想观念，合作方式可以选择家庭采取隐性德育，幼儿园采取显性德育。组织活动幼儿园与家庭都可以应用统一的道德观念的主题，应用不同的角度对幼儿进行引导教育。幼儿园侧重于实际的操作，家庭则是侧重于对幼儿传授理论知识，不断丰富幼儿的思想道德观念的相关概念，辅助幼儿园开展工作。所以，在开展德育教育工作中，隐性德育与显性德育相结合要重视家庭与幼儿园的合作，制定好相应的活动主题，家庭与幼儿园共同做好德育工作。
三、结束语
综上所述，幼儿园在展开德育教育工作时，不能仅仅采用隐性德育或是采用显性德育的教育方式，各个幼儿园要注重将隐性德育与显性德育相结合的教育方式，来培养幼儿正确的人生观、价值观，树立明确的目标，使幼儿能够更好的理解思想道德的观念的内容。幼儿德育要根据时代的发展，符合幼儿的发展需求，德育教育工作是十分复杂的一项活动。所以，幼儿园在开展德育工作中，要做好相关的工作，保证教师自身的思想道德素质，幼儿园与家庭之间做好有效的合作，为幼儿提供最好的德育教育环境。
作者简介：任洁（1987-），女，四川成都人，民族：汉，职称：小学一级，学历：本科，研究方向：幼儿园德育。
参考文献：
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作为一名幼儿教师，在工作内容上和其他教育工作岗位上的教师相比有很大的区别。在幼儿园，我们同时扮演着两种角色，一种是教师，一种是妈妈。热爱幼儿、尊重幼儿是幼儿教师职业道德的核心，也是评价和检验教师职业道德水准的重要标志。“每一个孩子都有做好孩子的愿望，都渴望得到老师的关爱、理解与尊重。所以我们所做的每一项工作应努力让幼儿真切地感受到我们对他们的关注、理解、赞赏和支持。”我们的使命是重大的，身上肩负着培育祖国下一代花朵的重要使命，所以我们要力争使每一个幼儿快乐健康地成长，在为幼儿创建优越的物质环境的同时，也不能忽视精神环境的创建以满足幼儿身心发展的需求。所以如何培养教师的责任感，是我们要解决的一个重要问题。
一、教师教育责任感的现状描述
在日常生活中，教师一个不经意的举动就有可能给幼儿带来心灵上的影响。但有的教师毫无察觉，没有意识到自己的言行有可能会给幼儿的成长发育带来不良的后果。
比如，在组织教学活动时，有时会有个别幼儿说话，有些教师便会把幼儿叫起来说：“就你的话最多，外边说去！”边说边把幼儿拽到门外。从表面上看是幼儿不守规则，应该受到批评。但是，这只是教师站在成年人的角度上看待事情，由成年人决定孩子能做什么不能做什么，忽略了教师与幼儿之间互相尊重与平等的原则，这样做的结果只能是幼儿无条件地顺从老师的绝对权威。这在很大程度上影响了幼儿自我意识的形成。
二、加强教师教育责任感的措施
1. 加强青年教师的师德建设
通过网络和视频学习等形式，加强师德师风建设，更新教育观念，做孩子们的朋友。青年教师应该放下架子，特别是要细心对待小班孩子，生活上照顾他们，情感上关爱他们，真正融入到孩子的生活当中。拥有一个阳光的心态，做一个阳光的老师。
2. 提升教师的职业道德
“没有爱，就没有教育”这句话道出了教育的真谛。陶行知先生“爱满天下”的教育理念也体现了这一真谛。能否成为一名优秀的幼儿教师，最重要的是看他是否用心。在教学实践中，我们需要把了解孩子、爱护孩子作为工作的根本，做到人格上尊重他们，生活上关怀他们，学习上关注他们，身心上关爱他们，使所有幼儿都生活在充满爱的世界之中，从而促进幼儿身心健康和谐的发展。
3. 提高教师的教学基本功
拥有扎实的教学基本功是一名合格的幼儿教师应具备的基本条件。作为一名21世纪的教师，必须拥有符合时代特点的教学知识，学会新时代的教学技能，发现新时代幼儿教育中出现的问题，并以新时代的方法发挥我们的力量，努力解决问题。于是有人提出了开展练“八功”活动，塑造一个多才多艺的深受幼儿和家长欢迎的幼儿教师形象。对教龄3年内的年轻教师，实行师徒结对；对于教龄在5年内的骨干教师实施帮教制。经过一段时间的培养，青年骨干教师的素质和能力都得到了提高，逐步成为学校的中坚力量。对这些已经成长起来的骨干教师应要求他们打造品牌，进一步提升他们的业务能力。
4. 丰富教师的文化素养
在信息日益丰富的今天，我们不缺乏学习的资源，而是缺乏善于发现资源的眼睛。只有做生活中的有心人，才能够通过各种途径、各种方式找到益于自己的学习资源，服务于自身发展。
5. 增强教师的综合素质
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摘 要：本文在系统概括陶行知生活德育思想的基础上，深入发掘陶行知生活德育思想指导当前幼儿园教育活动的可行性，以期为提高幼儿教育质量、真正促进幼儿身心和谐发展提供助力。
关键词：陶行知；生活德育思想；幼儿园；教育活动
陶行知毕生致力于中国学前教育现代化事业，鞠躬尽瘁，爱满天下，以其先进的教育理念、深刻的教育理论、丰富的教育实践为中国早期幼儿教育的发展奠定了坚实的基础。其提出“生活即教育”的理论观点，不仅强调了幼儿教育的现实功能，而且始终关注幼儿教育的终极目的。陶行知生活德育思想历久弥新，对我国现阶段幼儿园教育活动的开展具有深刻的启发与指导意义。
一、陶行知生活德育思想概述
“生活即教育”理论的形成不仅来源于陶行知对中国传统教育思想的批判性继承，也蕴含了陶行知对西方先进教育理论的思考感悟，在矛盾冲突与思想碰撞中，陶行知融合了抗日救亡、教育救国、教人做人等爱国教育思想，最终形成了生活德育理论，实现了道德情感修养与知行合一教育原则的共融共享。
陶行知生活德育思想离不开生活与德育的结合，即以生活为中心展开幼儿道德教育，引导并鼓励幼儿亲自参与、体验德育过程，以期塑造具有真善美人格的幼儿，将德育要求内化为幼儿自觉主动的认知认同，进而外化为做事求真、做人求善、人生求美的原则要求。
在不断修正与超越中，陶行知生活德育思想日趋完善，确立了重视家庭教育对幼儿人格与身体塑造的原则，并以家庭教育为基础，以幼儿园教育为重点，以社会教育为约束，以美育教育为补充的生活德育教育途径，使其具有实践性、大众性、发展性与适宜性等典型特征。
二、陶行知生活德育思想对幼儿园教育活动的指导
1.从幼儿园教育活动主体看，面向生活，关注幼儿
陶行知生活德育思想的中心是幼儿，并将幼儿视为具有独特价值的存在，明确了幼儿园教育活动中幼儿的主体地位。因此，在开展幼儿园教育活动的过程中，应面向生活，力求使全体幼儿都能获得关注，享受发展机会。只有尊重幼儿，了解差异，给予每位幼儿参与和表现的机会，才能真正实现幼儿园教育活动面向全体幼儿的目标。
2.从幼儿园教育活动目标看，立足生活，科学设计
课程是幼儿园开展教育活动的载体，幼儿园教育的课程设置关系到幼儿教育质量。以生活世界的回归为主旨的陶行知生活德育思想，要求幼儿园教育活动的课程设置必须立足生活，科学设计。一方面，改变传统课程目标服务未来的价值取向，以幼儿当前实际生活需求为指向。以幼儿园美术教育活动为例，教师可以尝试从日常生活着手，使美术活动中的取材、构思、创作等均贯穿生活元素，实现美术教育与生活教育的完美融合。另一方面，依据陶行知生活德育思想，优化并改进现有幼儿园教育活动目标。陶行知重视学前教育现实问题的解决，反对笼统的、泛泛而谈的幼儿教育形式。
3.挠锥园教育活动内容看，源于生活，精心选择
生活德育思想这一教育理论告诉我们幼儿园教育活动内容应源于生活，精心选择符合幼儿生活需求的内容进行设计与构建。幼儿园教育活动内容必须符合当地、当时的生活实际。例如，西北干旱地区的幼儿园不适宜开展“大米的由来”教育课程，而应开设符合干旱地区实际的相应农作物生长的教育课程。同时，幼儿园教育活动还应符合当时生活实际，寻找生活中蕴藏的幼儿教育契机，立足幼儿当时的生活。例如，随着季节变化选取具有地方特色的教育内容，展开幼儿园自然与科学教育，将教育融入幼儿生活之中。
4.从幼儿园教育活动环境看，利用生活，拓展场所
陶行知认为，生活与社会是开展幼儿教育的良好媒介与场所。拓展幼儿园教育活动环境，利用生活资源，打破幼儿园与社会的界限，能够改变传统禁锢的教育模式，开拓幼儿视野。这要求：一要实现幼儿园教育活动与社会生活的结合；二要实现幼儿园教育活动与家庭生活的结合，鼓励幼儿与家长配合共同探究自然奥秘，促进幼儿成长；三要更新观念，打破界限，创设与生活结合的幼儿园教育活动环境。
5.从幼儿园教育活动方法看，依托生活，激发兴趣
陶行知在其生活德育思想中倡导灵活的幼儿园教育活动方式方法，强调教师应不断创新教育形式，在实践中提升幼儿教育质量。陶行知“教学做合一”的理念指导幼儿园教育活动方法要立足实践，实事求是。这要求幼儿教师应在教育活动中引导幼儿主动探究，以幼儿身心发展水平为依据，采取幼儿喜爱的“玩”的方式设计教育活动，鼓励全体幼儿积极尝试，探索新知。
三、结语
在幼儿园教育活动中，我们应积极尝试以陶行知教育思想作为教育理论依据，鼓励幼儿以敏锐的眼光发现生活中的教育内容，去探究、去思考、去发现更为广阔的天地，从而构建幼儿园教育活动与幼儿实际生活的最佳结合模式，促进幼儿身心和谐发展。
参考文献：
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听了孩子们七嘴八舌的话，我的心中就像打翻了五味瓶一样——很不是滋味！孩子们看到水杯视而不“捡”，因为他们觉得水杯不是自己的，认为别人的事情不用去管。很明显，这是幼儿公德意识淡化的体现。
公德意识是现代教育的重要标志，也是当今社会关注的焦点。幼儿是祖国的未来，幼儿公德意识的培养不容忽视。3—6岁是幼儿心理成长、人格塑造和习惯养成的关键期，这一时期养成的内在态度、自我概念、性格习惯，会对幼儿今后的发展带来及其重要的影响。我深刻认识到，在幼儿园对幼儿进行公德教育刻不容缓。幼儿的思维是以具体形象思维为主，抽象逻辑思维刚刚萌芽，他们还不能理解一些抽象的道德观念。《幼儿园工作规程（试行）》中也明确指出：幼儿园的品德教育应以情感教育和培养良好的行为习惯为主，注意潜移默化的影响，并惯穿于幼儿生活以及各项活动之中。因此我将社会公德教育贯穿在幼儿一日生活之中，贯穿在幼儿游戏、学习和同伴交往的方方面面。
由于儿童的年龄尚小，缺乏生活体验，自制能力弱，行为表现不稳定，对是非善恶的分辨还比较模糊，对道德的认识还很肤浅，对抽象的道德概念难以掌握；但他们对于儿歌、故事等文学作品兴趣浓厚。因此我们幼儿教师可以通过文学作品来描述人物的行为、营造生活情景；鼓励幼儿针对这些表现，讨论行为的对与错、好与坏；增强明辨是非的能力；从而约束自己的行为习惯，逐步形成正确的行为。如：儿歌《我是大班哥哥姐姐》中提到“帮弟弟扣纽扣，给妹妹讲故事，帮爸爸拖地板、帮妈妈倒杯水、帮老师擦桌子、帮阿姨剥豆子”等，明确了小朋友们的行为，为幼儿的表现做了很好的指导。又如，故事《孔融让梨》，在简单地故事语言中引出深刻的哲理，让孩子从小就学会与人分享，愿意把好的东西先让给别人，帮助幼儿消除自我中心的意识。
幼儿具有很强的观察、模仿能力，模仿是幼儿学习分享行为的一条重要途径。在幼儿园，教师是幼儿的重要模仿对象，我们的一言一行都对幼儿的发展起着潜移默化的作用。因此我时刻提醒自己要以身作则，保持言行举止的得当，使自己的言行举止成为幼儿学习的良好榜样。
走进校园看见地上有垃圾，我会很自然的将垃圾随手捡起。次数多了，孩子们也会由起初的惊讶变成了习惯。教室里的垃圾能随手捡起，校园里的垃圾也能随手拾起，这一切看上去都是那么的自然。校园里的花开了，我会带着孩子们一起闻闻花香、捡捡落花，告诉孩子们“这是大自然送给我们幼儿园的礼物”。小朋友们在离园时不再吵着要爸爸妈妈带花儿回家了，而是和爸爸妈妈一起分享幼儿园的花香。
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关 键 词：幼儿体育；第一代认知科学；第二代认知科学
中图分类号：G610 文献标志码：A 文章编号：1006-7116（2015）06-0059-05
Abstract： In recent decades， first-generation cognitive science that bases its core on computed and disembodied information processing metaphor has transformed into second-generation cognitive science that emphasizes the body and embodiment. Second-generation （embodied） cognitive science focuses on the interaction between the body and environments， emphasizes mind or cognition shaping by the body， concerns the roles played by sense - movement process and coordination in high level cognition development， and stresses the coupling relationship between the body， the brain and environments （culture）. Second-generation （embodied） cognitive science has important theoretical significance for us to understand baby movement education， and also brings many helpful inspirations to the practice of baby movement education.
Key words： baby sports；first-generation cognitive science；second-generation cognitive science
幼儿运动教育的研究是一个极富研究潜力和实际价值的领域，然而，长期以来，无论在教育科学领域还是体育科学领域，幼儿运动教育的研究都处于边缘地位。有些机缘巧合的是，最近二三十年来，表面上与幼儿运动教育似乎没有什么关联的认知科学研究领域出现了某些重大变化或范式的转变：以计算的、离身（disembodiment）的信息加工隐喻为核心的第一代认知科学转向强调身体的、具身的第二代认知科学。第二代（具身）认知科学关注身体与环境的交互作用，强调身体对心智或认知的塑形，关注感觉-运动过程（sensori-motor processes）及其协调在高水平认知发展中的作用，强调身体、大脑和环境（文化）的耦合关系。第二代认知科学的这些思想深刻地契合了幼儿运动教育的内涵。因此，如何深入探寻第二代或具身认知科学与幼儿运动教育理论的交集，不仅具有重要的理论意义，同时也将为幼儿运动教育实践带来了许多有益的启示。
1 第二代认知科学的兴起
毫无疑问，第二代认知科学这一概念是相对于第一代认知科学而言的。1999年，语言学家Lakoff和心理学家Johnson在他们的名著《肉身的哲学：具身心智及其对西方思想的挑战》（Philosophy in the Flesh： The Embodied mind and its challenge to Western thought）中首次将认知科学的发展划分为两代：第一代认知科学 （the First-generation Cognitive Science）和第二代认知科学（the Second-generation Cognitive Science）。第一代认知科学又称为无身心智（disembodiment）的认知科学，在20世纪五六十年代兴起，其哲学基础是传统的英美分析哲学（形式主义学派和日常语言学派）和先验哲学。具体而言，第一代或传统认知科学以计算机科学、心理学、语言学、哲学等学科为中心学科，采用计算机隐喻，将认知或心智看作抽象的、无身的符号推理和计算的过程，人类心智的信息加工模型，乔姆斯基的转换生成语言学等等取得了极大的优势地位，第一代认知科学范式或“认知革命”风靡一时，人工智能似乎即将取代人类智能。然而，第一代认知科学的范式很快遇到了重大困难：“以人工智能完全模拟人的智能首先将遇到的难题是环境与背景知识的形式化。……人工智能却永远不能复制特定主体的具体心理过程，因为后者必然涉及此时心智活动的大量环境和背景知识，甚至与更宏大的社会文化环境和背景相联系。它们的多样性和特殊性几乎是无穷尽的，并且其中绝大部分是不能先行符号化然后再通过推理（计算）获得的。我们无法为它们提供形式化的理论，也无法为它们的变化找到确切的变换规则（程序）”[1]。第一代认知科学不仅无法解决环境与背景知识的形式化及其带来的指数爆炸问题，同时也没有从种系发生和个体发生的角度考虑问题。当然，更为根本的在于，第一代认知科学秉持笛卡尔的身心二元论，无身的观念占据了其话语主流，活生生的身体或肉身，包括感觉和运动甚至情感等等缺席了。
第二代认知科学是在20世纪70年代中后期兴起的，当时的认知科学开始了一次深刻的范式转变，即从基于计算隐喻和功能主义观念的“第一代认知科学”转向基于具身认知（embodied cognition）的“第二代认知科学”。尽管还存在许多争论，第二代认知科学的范式在认知科学领域乃至于相关学科领域逐渐取得认可，认知或心智不再被看做是一组逻辑或抽象的机能，“而是一个植根于身体经验，植根于与身体动作的相互连结，植根于其他个体相互作用的生物系统。从这种观点看，动作和表征不再根据经典的心-物二元来理解，而是相互密切联系的。在环境中的行动，与其中的物体和个体相互作用，表征环境、感知环境、分类环境和理解环境的重要性，也许不过是关系连接的不同水平，这些连接存在于有机体和他们操作、思考和生活的局部环境之间”[2]。
Lakoff和Johnson[3]系统阐述了第二代认知科学的主要观点：（1）概念结构源自感觉运动经验和神经结构。在我们的概念系统中，甚至于“结构”这样的观念也是由意象图式和动作图式来规定的。（2）由于心智结构是与我们的身体和我们的具身经验相联结，因此它在本质上是有意义的。它不可能被无意义的符号所规定。（3）存在“基本水平”的概念，这些概念部分源自我们的动作图式和我们完型知觉和意象形成的能力。（4）我们的大脑是按照适合从感觉运动区域向更高脑皮层区域投射的激活模式来组织的，这些激活模式构成了所谓的基本隐喻（primary metaphor）。这种投射允许我们在与身体直接联系的感觉运动过程中采用的推理模式基础上，形成抽象概念。（5）概念结构包括各种原型：典型事例、理想事例、社会刻板、突显样本、认知参照点等等。每种原型使用不同的推理。大多数概念不能用充分的和必要条件来规定。（6）理性是具身的， 我们推理的基本形式来自感觉运动和其它基于身体的推理形式。（7）理性是与想象有关的，基于身体的推理形式是被映射到通过隐喻推理的抽象模式的。（8）概念系统是多元而非单一的。抽象概念通常是由互相不一致的多重概念隐喻来界定的。
概括起来说，“‘第二代认知科学’倡导的认知观念是：认知是具身的（embodied）、情境的（ situated）、发展的（developmental）和动力学的（dynamic）”[4]。更为重要的是，尽管两者的研究领域和指向并不相同，但第二代认知科学与运动教育具有共同的交集，即都涉及根本性的人类身体运动及感觉经验。
2 幼儿运动教育及其内涵
由于“运动教育”概念的多义性和宽泛性，以及其来源的多元性和多样性，要十分清晰地梳理“运动教育”的概念和内涵十分困难，“精神运动学、运动教育学、运动教育，这3个概念在目前还十分混乱，没有明确的定义”[5]。同时，梳理“运动教育”的历史渊源和境脉也远远超出了本文的容量。总的来看，“运动教育”并不是一个新的概念，近代西方自然主义教育家如福禄贝尔、卢梭、蒙台梭利等都十分关注儿童在自然环境中的身体运动教育。较为系统的运动教育则是19世纪后期的事了。根据刘馨教授的解释，早在20世纪30年代左右，运动教育就是英国学校教育的一个重要组成部分。在20世纪50年代初期，北美的体育教学受到了这种来自英国的新的教育活动方案的冲击与挑战。到了20世纪60年代左右，运动教育便逐渐成为北美小学体育的一个组成部分，而且，它也逐渐影响到幼儿园中的体育教学活动。同时，运动教育的另一条路径来自德国的精神运动学，最早可以追溯到奥地利科学家、思想家和教育家鲁道夫・史代纳（Rudolf Steiner）创立的人智学（Anthroposophy），并受到蒙台梭利的感官教育、鲁道夫・拉班（Rudolf Laban）①的运动分析理论及奥尔夫音乐教育的影响。近年来，在雷娜特・齐默尔教授倡导下，幼儿精神运动学在德国得到长足发展，出版了多本幼儿精神运动学方面的专著，并陆续被译为中文，对我国幼儿运动教育产生了一定的影响。
对“运动教育”这一概念的解释与运用，不同的专家学者赋予它不同的具体含义，但总的来说，运动教育中包含了这样一些最基本的思想：（1）基础运动（basic movments）；（2）教育性的体育（educational gymnastics）；（3）创造性的运动（creative movement）；（4）探索与发现（exploration and discovery）。实际上，“运动教育”有着更为丰富的内涵和实践层面的拓展价值，刘馨[6]171-172就指出，一个完整的、全面的运动教育所包含的内涵，远不止上述这几个方面。一般来讲，“运动教育”意指一个过程，（1）通过这一过程，可以获得对人的运动的功能以及表现形式的正确评价和认识；（2）通过这一过程，可以获得在有目的地控制人的运动方面的技能；（3）提供给个人各种机会，让他用自己独特的方式去运用自己已获得的运动知识；（4）提供以“拉班的基本运动思想”为基础的系列经验；（5）把认识到个体的差异性作为在教育环境方面的一个“有利的”因素，以引起新的概念和各种反应的产生。总之，“运动教育”是对儿童进行运动技能教学的一种发展适宜的、适合儿童个别需要的，有主题的和促进儿童发展的方法和课程，它把儿童看作是一个完整的个体，并且包含着比儿童身体方面更多的内容。因为“运动是人的一种重要的表现手段（介体），参与运动中的总是儿童的全部机能，并不只是某一部分，每个动作行为都涉及认知、动机以及情感方面，而且认知、动机以及情感也会受到运动行为的影响”[7]7。本研究采用“幼儿运动教育”这一概念，而放弃采用幼儿体育或学前儿童体育的提法，主要是考虑幼儿体育或学前儿童体育容易引起一种错觉，即“孤立地强调幼儿身体方面的发展，而忽视了幼儿的情感、社会性、认知以及创造性的发展”[6]171。采用运动教育，正是要改进这些不合理的现象，凸显运动教育的基础性、广泛性和整合性，为使幼儿成为一个健康的人、完整的人和个性充分发展的人奠基。有充分的理由认为，“运动教育中蕴含的教育基本原理和原则，是所有学科的领域的基础”[6]170。
幼儿运动教育的重要性和必要性也可以表述为运动教育在幼儿期的重要性和必要性。要全面、系统地回答这个问题必须充分认识到人首先是，最终也是自然的生物体。“人类往往有意或无意忘记自己是一种生物，忘记自己的身体，忘记自己的生物学属性。比如我们都耳熟能详这些判断：‘人是有意识的动物’，‘人是制造工具的动物’，‘人是游戏的动物’，‘人是符号的动物’等等，我们往往忽略了每一判断中宾词的涵义，即归根结底，人是动物，有着漫长的进化史，与生物界有无法割舍的联系”[8]。这是我们讨论幼儿运动教育问题的出发点和立足点。
理解幼儿运动教育的重要性和必要性，首先必须深刻意识到当代儿童生活环境的空前变化，导致儿童身体运动和感觉经验的深刻变化，主要表现在以下方面：（1）由于城市化进程、居住方式的改变和学习压力等等的问题，满足儿童运动需求的机会极大减少；（2）儿童越来越多地通过媒体等间接经验而非游戏、运动等直接经验的方式来认识世界；（3）儿童的身体体验日益居于次要地位；（4）室内静坐活动占的比例越来越高，室外游戏、运动活动越来越少[7]117。这些问题和现象在急剧工业化、城市化而且城市儿童普遍为独生子女的中国尤其明显。
其次，由于运动教育（精神运动）的统合性，它可以极大地弥补或者改善幼儿园分科教学带来的问题。目前来看，我国幼儿园教学主要还是以分科教学为主，“当儿童进入到幼儿园或小学的时候，他们原有的混合学习的方式，很快就被分离的、孤立的和表面上毫无联系的学习与活动所代替，‘游戏’、‘作业’、‘学习’等活动被割裂开来，具有各自的目的；语言、数学、常识、音乐等学科孤立地进行教学――这种种现象和做法是不利于儿童发展的。对于儿童来说，每一个组成部分都是相互依赖、相互影响的，某一方面的发展，可以促使其他有关方面得到相应的加强与巩固”[6]171。
3 第二代认知科学对幼儿运动教育的启示
正如李其维[9]所言，“第二代认知科学的兴起将启发人们对身心关系、生理还原论、意识研究在心理学中的地位、人工智能对心智完全模拟的可能性等重大问题重新思考。”第二代认知科学对幼儿运动教育的理论建构和实践具有重大意义，对此进行梳理和思考，其实就是寻找第二代认知科学和幼儿运动教育之间的交集，在具身心智、具身认知理论的基础上，重新思考幼儿运动教育的价值和内涵。
首先，第二代认知科学告诉我们，感觉-运动活动在儿童早期发展中具有重要价值，感觉-运动活动必然带来感觉的发展以及经验的扩展。幼儿运动教育在整个幼儿教育中具有基础地位。“活生生的、整体意义上的身体活动（运动是其核心之一）是儿童早期教育的出发点”[8]。具身认知研究表明，婴幼儿的认知是感觉-运动性质的，他们的认知是无法与感觉-运动割裂开来的，感知和动作也是根本不可分离的，当然，他们的感觉-运动系统又是与环境高度交互的。皮亚杰、西伦等人的研究表明，感觉运动活动或协调在婴幼儿认知发展中具有极为重要的作用。“感觉运动协调是从婴儿到成人的发展过程中，最重要的作用程序之一，它构成了许多种学习的基础”[10]。皮亚杰的认知发展理论反复表达了这样的看法。皮亚杰认为，活动（必然是主体的身体活动）既是感知的源泉，又是儿童心理发展的基础。在感知运动阶段，通过感知和动作及其协调，儿童建构起复杂的动作图式或格式，在以后的发展过程中，随着动作的内化，形成更加高级的思维和运算。在“具身性假设背后的中心观点是：心智或智慧是在有机体与环境的互动中涌现出来的，是感觉运动活动的结果”[11]。
第二，从第二代认知科学角度看，幼儿运动教育可以为幼儿提供丰富的、情境化和动觉的实时刺激。
第二代认知科学“将认知主体视为自然的、生物的、活动于日常环境中的适应性的主体，认知就发生于这样的状况中”[4]。毋庸置疑，婴幼儿的认知是实时的，在线（on-line）的和情境化的认知。婴幼儿生活在一个具体的、真实的物理世界中，这个世界“充满了丰富的对知觉、行为乃至思维起组织作用的种种规则”[11]。婴幼儿的心智不仅存在于他们自身，同时也分布于物理世界、文化环境（包括语言和人工制品）的互动和经验之中，从根本上讲，身体或具身及其与环境的耦合关系不仅涉及婴幼儿认知发展的核心机制，也构成了高水平认知或抽象思维的基础。幼儿运动教育有助于为幼儿提供丰富的、情境化和动觉的实时刺激，因为运动必然带来感觉的发展以及经验的扩展，这恰恰是虚拟的电子游戏和符号化活动所无法提供的。
第三，幼儿运动教育的价值绝不限于运动和身体本身。人们往往把运动教育的作用仅仅理解为有助于幼儿身体健康，或者有助于神经系统的发育（这无疑是运动机能的重要方面），其实这是一种把运动教育简单化的观点。
第二代认知科学赋予了身体一种本体论的地位，“从发生学角度看，婴幼儿的心智在很大程度上是一种具身心智，或者说，婴幼儿心智天然地具有具身性”[8]。儿童最初的心智和认知是无疑是基于身体的，身体构成了婴幼儿自我的核心。达马西奥指出，“早期身体信号，无论是在进化还是发育过程中，都有助于形成自我的基本概念”[12]。依靠身体运动获得的身体信号为儿童早期心理发展特别是自我的形成提供了基本的背景。实际上，婴幼儿认知乃至整个心理活动都是建立在身体运动提供的感觉刺激和原始信息供大脑处理的基础上的。
总之，身体运动（包括作为硬币另一方面的感觉）是儿童发展与学习的各个方面，包括情绪和社会性发展的基石。首先是人的自我和自我意识。“儿童的自我意识是与儿童的体验联系在一起的，而儿童早期的很多体验都是与身体运动联系在一起的，这些通过身体运动产生的体验构成了儿童自我意识发展的基础”[13]。身体运动有助于幼儿建构积极自我意象，形成良好的自我效能感和价值感。实际上，幼儿运动与自我概念和自我同一性的关系在精神运动学理论体系中具有核心地位。第二方面是人的认知，身体运动及其体验构成了儿童对自己能力意识的边界。“婴儿时期的爬行、抓，拿等运动有助于我们感知和认知能力的发育和成熟。”[14]8无疑，儿童的各种认知活动也是在运动中实现的，皮亚杰的感知运动智慧就是一个认知和运动密切关联的理论建构。第三方面是情感。“来自个体发生学和系统发生学的研究成果表明，运动神经元与我们的情感紧密相连，同时这种关联是由身体的运动表征进行组织的”[14]9。同时，运动身体运动还有助于儿童宣泄各种不良情绪。第四方面，儿童的社会能力特别是社会情绪能力乃至人格可以通过运动得到训练和培养，这是德国的精神运动学的一个核心观点。第五方面，身体运动具有发育诊断和矫正作用，这一点在德国的精神运动学中得到了大量的实践。
长期以来，运动教育，特别是幼儿运动教育在理论和实践上并未取得应有的地位。教育系统内部以至整个社会还远远没有意识到幼儿运动教育的价值。特别值得一提的是，在幼儿园教育活动中，“过分强调抽象符号系统的作用，特别是把抽象符号系统和学业学习在儿童早期发展中的作用置于一个极不恰当的位置”[8]，从而忽视幼儿运动教育的做法仍然十分普遍。这些做法压缩了婴幼儿动作和感觉发展的空间，使他们远离感性经验和“物理实在”，同时也在“相当程度上剥夺了他们通过动作主动建构自身经验和通过运动与游戏宣泄和表达基本情绪的机会”[8]。另一方面，幼儿运动教育的理论建设和幼儿运动标准的建设更是几近空白。所有这些都严重妨碍了幼儿教育的健康发展。从第二代认知科学角度来思考幼儿运动教育，为幼儿运动教育乃至儿童健康发展寻求更为深刻和科学的理论基石，是一项具有极大价值的伟大事业，这项事业十分艰巨但已经起步。
注释：
① 鲁道夫・拉班. （1879―1958）――现代舞理论家、教育家、人体动律学和拉班舞谱的发明者、德国表现派舞蹈创始人之一。
参考文献：
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[11] Smith L B，Gasser M. The development of embodied cognition：Six lessons from babies[J]. Artificial Life，2005（11）：13-30.
[12] 达马西奥. 笛卡尔的错误：情绪、推理和人脑[M]. 毛彩凤，译. 北京：教育科学出版社，2007：185.
