幼儿文学论文范例

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幼儿文学论文范文1

关键词：学前教育专业；大学生；教育科研素养

当前，中小幼学校对教育科研愈加重视，反思和研究能力也逐渐成为评判教师专业发展水平的重要指标[1]。因此，高师院校不得不将师范生教育科研素养的培养纳入重要议题。学前教育（师范）专业大学生作为未来幼儿园教师补给的重要来源，其教育科研素养的养成不能从走上工作岗位才开始，而应该“关口”环节前移，在大学期间教师就应为其创造条件，开拓路径，形成培养锻炼体系，使其具备反思、批判、创新等基本能力，为毕业后顺利走上幼教工作岗位，开展保教工作、开展教育研究、综合发展打下坚实基础。但客观地讲，现阶段很多高校在大学生科研素养培养方面没有建立科学的体系，不同学科教师对大学生科研素养的理解不同，笔者结合自身在高师院校从事学前教育专业教学科研工作的实际，在学前教育专业大学生科研素养的养成策略方面提出一些自己的思考。

一、教育科研素养概述

素养一词内涵丰富、理解多元，从字面常被理解为道德层面的素质或修养，与素质同义，从广义上讲包括道德品质、外表形象、知识水平和能力等方面。在知识经济的今天，素养的含意大为扩展，它包括思想政治素养、文化素养、业务素养、身心素养等各个方面[2]。具体到个体身上，是指由训练和实践而获得的技巧或能力，科研素养指在不断探究人文、社会、自然等领域中的真理，进行理智化创造活动的过程中获得的科学研究技巧或能力。对幼儿教师来说，教育科研素养是指幼儿教师在进行教育科学研究时在思想道德、教育观念、理论知识、科研能力等方面应达到的基本要求。对学前教育专业师范生来说，则是指他们在正式成为幼儿教师之前、大学期间经过学习实践而形成的未来从事教育科学研究所应当具备的科研理论、科研道德和科研能力上的基本要求。素养的形成不是一朝一夕之功，也不是纯粹靠天赋遗传或后天习得，它是先天和后天综合形成的结果。在先天遗传的基础上，加之后天的训练和实践，日积月累、久久为功，才会水到渠成。师范生教育科研素养的修炼与养成也必须遵照这个内在规律，重视得越早，对教师的专业成长越有益处。教育科研素养是高级的、复杂的，具有源于教育实践而又有所超越和升华的综合特质。一般来说，教育科研素养的基本要素包含以下三种。一是教育科研理论素养，主要指学生在大学学习期间获得的有关学前教育、学前心理方面的基本理论知识与方法，以及教育科研方法及技巧等。二是教育科研道德。这是科研道德下位概念，不论是自然科学还是人文社科领域的科学研究，均要遵守基本的科研伦理，教育科研也不例外，它包括研究者的科研意识、科研规范、科研道德、判断的理性思维等。三是教育科研能力。它主要包括发现问题、收集利用文献资料、开发处理图文作品、进行科研规划、组织和操作，以及成果表述等能力。

二、学前教育专业大学生教育科研素养的现状

学前教育专业大学生在校期间接受了比较系统的专业理论学习和训练，在教育科研素养的养成方面有了一定的收获。比如，具有初步的科研意识，对学前教育领域有一定了解，初步掌握了教育科研的基本方法，也会在毕业前经历专题培训或专项科研训练，但是客观地讲，他们身上仍然存在很多薄弱环节。

（一）信息收集、处理能力欠缺

现阶段计算机技术不断发展普及，能够利用互联网信息技术检索文献和处理资料逐渐成为当代大学生的基本能力。有研究表明，我国学前教育专业大学生利用互联网信息技术查询信息的意识已经得到了明显提高，但是仍有65.8%的学前教育专业大学生不满意上网查询信息的结果，还有23.0%的学前教育专业大学生没有使用互联网信息技术进行信息检索的习惯[3]。与此同时，部分学生缺少资料辨析能力和资料取舍能力，无法从众多检索文献中选到自己需要的信息资料。加之部分学生对教育统计、研究方法等课程知识学习不够透彻，基本研究方法和信息处理技术尚未完全掌握，所以他们基本的数据信息处理能力不高，亟须加强。

（二）论文写作质量偏低、缺乏创新性

论文成果是学前教育专业学生科研素养的集中体现，通过论文的写作，能够考查学生解决问题和分析问题的能力。在毕业论文的完成过程中，大学生要经历选题、文献检索、文献综述、论文设计、方案实施及论文写作，每一个过程都对学生提出了严格要求，有很多高校在实行中停留在表面，将重点放在了论文设计，忽略选题、文献综述等环节，出现简单化、形式化、流程式倾向，效果较低[4]。另外，毕业论文缺乏创新性，学生缺少发现新问题、提出新观点、做出新判断的能力，对权威结论和已有定论等不善于提出质疑，出现想象力“泯灭”现象。同时，他们不善于从专业视角去探讨问题，不能深入探索教育现象和教育问题的内在规律。

（三）科研素养理解存在偏差

大学生在对科学的追求和关注上，价值观出现了偏差。大部分学生看重知识技能，简单地认为学术就是完成本科毕业论文，不明白科研素养的形成“非一日之功”。把学习的目的建立在个体狭隘的功利性需求上，缺乏实践问题转化为科研问题的能力，书本知识结构化，看待问题不够深入。或是为求职考虑，学生缺少为未来开展保教工作“打基础”的意识。同时，学生的科研兴趣不高，认为搞科研是高校教师或研究人员的专利，浅尝辄止，缺乏单纯的求知和严谨的治学态度，很少有学生能持久关注和聚焦训练，因此很难适应未来学前教育教师岗位要求。

（四）教育科研意识不足、行动有限

学前教育专业大学生有参与科研活动的强烈意向，以大一、大二的学生为主。调查显示，参与教师课题的学生占3%，参与大学生创新创业项目、“互联网+”项目、师范生教学技能大赛、学生五项技能大赛、绘本故事大赛等活动的学生占23%，学生主动去图书馆阅读、参与学术讲座、参与学术会议等占34%，参与其他科研活动及阅读的学生有26%，很少参与科研活动或偶尔阅读的学生占14%。从调查结果看，学生参与科研创新与学术活动的整体水平较低，大部分是大二学生，参与面窄，水平较低，对研究的具体步骤不清晰，虽然可以依托大学生创新创业项目、“互联网+”等项目，但真正开展实地调研进行研究的学生较少，他们没有把科研活动当作提升科研素养的途径，科研意识明显不足，真正的学术沙龙活动也很少开展[5]。

（五）对教育科研素养的培养力度不强

经济较发达地区的高校开展学生创新创业的途径和内容很丰富，经济欠发达地区的新建本科高校，缺乏对学前教育大学生专门的科研活动的指导和相关机构。从学校资源到师资配备、从人才培养方案到课程设置、从观念到行动、从入学到就业，缺乏整套大学生科研素养培养的体系，很多学校缺乏科研素养培养和锻炼的机会，缺乏对学生的激励机制。大学生主持立项的科研项目经费有限，参与形式单一，进展缓慢。很多学生认为只有教师才进行科研，学生关注较多的是申报立项能拿学分，对于能不能结项、是否真正开展研究重视不够，这使得学前教育专业大学生很难形成一定的科研素养[6]。加之很多新建高校科研氛围不好，因此很难形成勤奋学习、崇尚科学、学术自由的校园文化氛围。

三、学前教育专业大学生教育科研素养的培养策略

为了提高幼师的专业化发展水平，建设高素质幼师团队，教育部于2012年颁布了《幼儿园教师专业标准（试行）》，其明确指出高校要注重建设高素质的学前教育教师团队。作为未来幼儿园教师的学前教育专业大学生，高校应对其加大科研素养的培养力度，促进其教学实践和教学反思能力的发展。学前教育专业大学生需要通过长期学习、注重实践、积极反思来提高自身的科研素养，为提高幼儿园学前保教质量奠定良好基础。

（一）通过专业理论知识夯实科研素养基础

俗话说“地基不牢，地动山摇”。学前教育专业大学生教育科研素养不是“速成品”，必须具有深厚的理论知识做基础和长期的训练与累积才能形成。试行的《幼儿教师专业标准》对幼儿园教师提出了更高的知识储备要求，如幼儿发展知识、幼儿保育知识、幼儿教育知识等。在人才培养方面，“教师要成为研究者”这就要求学前教育专业大学生不仅要具备“说唱弹跳画、字文操编做”等基本技能，还要具备大量的文化理论知识储备、专业基础理论做支撑。高校在完善学前教育专业人才培养方案、设置教育教学课程时，应当严格按照专业知识体系的内在逻辑规律，将基础课与专业课、必修课与选修课相结合，在大一下学期至大二下学期逐步开设教育学原理、心理学基础、幼儿园课程、幼儿园组织与管理、儿童保育学五大领域活动设计与指导，并开设儿童游戏理论、艺术等系列课程，以及相关的教师教育课程，同时安排相关实践教学环节，注重理论和实际的联系度、契合度，提高学生的专业理论知识储备，加强对学生学以致用能力的培养，使他们由不知到知，由知之较少到知之较多，由仅仅知道到知行统一、久久为功[7]。通过这些基础、专业课程和相关实践环节的学习积淀，然后在大三设置教育研究方法类专门课程，学生有了较深的理论铺垫，就能提高学前教育专业大学生的实践能力，从而使提升学生科研素养成为可能。

（二）通过科研方法课程优化助推科研意识形成

高校要增设专业化科研方法理论课程，系统化、全面化地讲授科学研究方法，使得学前教育专业大学生能够掌握理论化的科学研究方法。但是，现阶段我国高校学前教育专业大学生缺少对科研方法的学习，缺少相关科研方法的训练，或学习质量不高，导致形成不了全面、规范的科学研究方法体系[8]。因此，高校教师在授课时，应注重结合幼儿园的教育教学实际，积极开展培养大学生教育科研素养的教学实践活动。学校可以利用“学生讨论、教师点评、彼此启发”的教学模式，充分调动大学生学习文化专业理论知识的积极性和自主性，从而拓展学生科学研究思维，在深化问题理解过程中，提升学生的科学知识素养。

（三）通过参加见习、实习活动促进科研能力提高

高校应结合学前教育专业大学生的特点，在校期间合理安排他们积极参加教育见习、实习，教育实习是实现人才培养目标不可或缺的教学环节，通过实习把理论和实践相结合，做到“教学—实践”相结合，使学生获得课堂教学和科学研究的基本能力，能够在实践中及时发现问题，促进学生生活的组织与保育、环境的创设与利用、游戏活动的支持与引导、教学活动的实施与评价、沟通反思评价等专业能力的提升，从而培养大学生的教育科研素养。

（四）通过毕业论文训练促使科研素养提升

虽然我国对高校学生的毕业论文没有提出明确的要求和规定，但学校给每位学前教育专业大学生都配备了论文指导教师，指导教师参与学生的论文选题、资料收集、撰写、修改、评价答辩的全过程，并且针对论文中存在的问题及时指导学生解决论文撰写中的问题。在选题、查阅文献、实地调研、数据统计、研究报告和论文的撰写等教育科研活动的具体步骤中，教师多次指导，学生反复修改，最终完成论文写作，此过程中学生需要灵活运用文献法、调查法、观察法、个案研究法、行动研究等多种相关方法。这种论文撰写过程是提高学生写作能力和培养大学生科学素养的有效方法，有利于促使学生沉淀和提升学生教育科研素养。总之，学前教育专业大学生自身具备的科研能力大小、科研素养高低，会直接影响幼儿园教师队伍的整体水平，间接影响学前教育发展。因此，提升学前教育专业大学生的教育科研素养，不但重要而且很紧迫，高师院校既要立足我国学前教育的现实情况，又要着眼未来发展进行全面分析，努力构建满足新时代形势、学前教育发展需求的科研素养培养体系，创新相关课程教学方式，以助力学生教育科研素养的形成和提升，从而为学前教育改革发展提供高水平师资。

参考文献：

[1]张晓辉,张传燧.幼儿教师教育科研素养调查与思考[J].学前教育研究,2007(5):43-45.

[2]殷文靖.高职高专学前教育专业学生科研素养培养路径探析[J].科教导刊,2015(12):24-25.

[3]闫玲,王金娥.学前教育专业学生数学与科学领域科研素养的提升[J].文学教育(中),2012(10):128.

[4]刘佰桥.学前教育专业学生科研素养的培养与训练[J].边疆经济与文化,2010(9):143-144.

[5]殷红博,耿中津.我国学前教育科研发展创新研究[C]//国家教师科研基金管理办公室,国家教师科研基金十一五阶段性成果集(北京卷).北京:国家教师科研基金管理办公室,2010:2.

[6]李欣.学前教育专业学生科研能力困境及对策研究[J].科教文汇(下旬刊),2013(30):106.

[7]周春艳.学前教育专业大学生融合教育素养的培养:困境和对策[J].现代特殊教育,2017(4):55-59.

幼儿文学论文范文2

根据对诗意化的理解，笔者把固化了的理性思维、唯科学主义；脱离生活情趣，按事先预设好的路径、“范式”、框架进行逻辑演绎；按照利益最大化原则，进行有目的、有计划的活动；刻板地贯彻某种理念，灌输某种知识，或者掌握某种技能，而缺乏轻松、愉快的环境和积极向上的生活情趣。刻意把认识对象与我自体分离开来进行观察、测量、研究的活动都认为是“反诗意化”的。就幼儿教育而言，“反诗意化”的活动让幼儿产生“累”“疲倦”“逆反”“厌恶”“淡漠”“被迫”等多种不良情绪；通常这些活动主要分布在国家的幼儿教育行政控制、家庭教育、幼儿园教育以及各种针对幼儿设计的教育之中，其中幼儿园教育方面主要表现在，学校的教育理念、道德塑造、教育管理、教学活动、研究活动、幼儿保育等各个层面。

1．政府层面的“强大的外力”推进

近十年来，党和国家高度重视幼儿教育的发展，颁发了一系列文件，提出了未来10年幼儿教育发展的宏伟目标和幼儿教育标准化建设的诸多措施。例如，《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》、《国家教育事业发展第十二个五年计划》、《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020）》等。但是，从一系列文件中可以看出，政府的工作仍然仅仅停留在入园难、入学率等方面，还是外围式的命令式的宣言，主要是基于社会经济发展的逻辑来平衡幼儿教育的发展。政府总是强调教育要为社会服务，却忽略了社会如何为教育提供更好的服务。政府是执行者，往往把教育理论、信仰、观念进行实体化建构———贯彻落实。把所谓“顶层设计”向下落实到实践；把崇尚唯理性、崇尚根据说、信仰、经验等等综合实体扩展至幼儿园微观环境、幼儿个体、教师个体的自由教育情境时，原有的生态和结果必将遭到破坏。

2．家庭层面的功利需求

现在家长生怕孩子输在起跑线上，极其重视幼儿教育，普遍把幼儿教育拔高，把幼儿教育理解为知识学习和技能训练。比如唱歌、演讲、跳舞、绘画、下棋、讲故事、认识汉字、认识英语单词、认识数字并会计算、会弹钢琴、读古书经典、习武等等五花八门的内容。林林总总的内容也在各种培训班、民办幼儿园中大行其道，成了他们招生的资本和竞争优势。幼儿所掌握的知识、技能成了家长相互攀比的资本和衡量幼儿园教育质量的潜在标准。此种功利逻辑本质上是忽视幼儿生命成长的存在，忽略幼儿生命和生活体验的存在，是违背自由生长逻辑的。

3．幼儿园研究与教学的“泛技术性”崇拜

不可否认，幼儿教育科学化大大推进了教育理性化进程，目前幼儿教育科学化已经成为发展共识。但是科学化的前提是把幼儿对象化，即把幼儿作为研究对象，不是主体，所以幼儿研究和整个教育方式中都采用疏远幼儿的方式。“它在本质上是不关心人的，特别是对处于整体性中活生生的人性，它是不关心的。”长期以来，我们总认为教育是一种进步运动，历时性向未来推展，今天的教育现实是教育史长河中的最高阶段，并且还会向未来发展，它始终处于永不停息地向前流变过程中。我们所坚持与固守的教育观是极端的信奉唯理主义建构论的观念，认为教育、人的发展都是被另外的“前者”“家长”“专家”设计的结果。有学者指出“一些科学化的教育论文只看见各种推演的公式和符号，貌似深奥复杂，但说的是浅显道理甚至是常识，论文干瘪瘪的，没有液汁；教育论文本就应该是有血有肉的，充满思想和情感的。”

4．幼儿道德教育外在物理化推演

模式化的生活设计、成人化的生活构想、竞争化的生活方式、抽象化的生活样态使学生背离了美好生活的生存状态。幼儿道德教育不是从儿童内部品质出发，不是内涵化了的个人品质和人文素养，而是外在的社会交往规约。把道德理解为伦理，是一种外在的一条条约束的规则，毫无生机和活泼性。遵守道德是一个物理过程———按规矩办，而不是一个心理过程。当远离了人群和惩罚，道德问题就集中爆发出来了。从儿童的天性中我们可以看到从未见过的善良、纯洁、无邪与朴实，就“像一颗散落的种子，远离人类的尘世。”而理性指的仅仅是使外部原则在人内心内化，并以之来修改自我的一套行使控制功能的“操作原则”。理性的这种规制功效保证了“好孩子”的形成，“好孩子”也发挥着理性的这种宰制功效。

二、反诗意化之缘由

教育经历了混沌的自然发展———理性的现代化建构———后现代的逆袭三个阶段。混沌自然发展阶段不知道需要什么教育；理性现代化建构阶段则顶层设计、强势推进、目标明确；后现代逆袭阶段否定宏大，解构整体，回归自然进程。中国作为后发国家教育一般跟随国家整体社会经济发展步伐，教育现代化正处于方兴未艾的疯狂阶段，幼儿教育，具有显著的数字刷新、宏远规划、顶层设计、技术崇拜、标准化建设、规范化管理、强力控制等特征。诗意化教育的提出，明显是不合时宜的，也不可能成为主流观点。显然，幼儿教育的反诗意化问题究其本质而言一定是现代性文明方式的结果。幼儿教育诗意缺乏在于幼儿教师的诗意、浪漫化情感的抑制。

1．专业的社会压制

教师的权威性即职业的专业性是否得到社会的承认主要是专业知识、专业自主权、专业伦理三个因素能否得到有效发挥。然而当下普遍存在的问题：一是教师专业知识严重被学科知识所贬抑，许多人都认为教师知识足够丰富就可以了，至于以缄默知识为主体的教育学、心理学、教学技能等方面的专业知识是可以忽略的。二是我国学校基本实行科层管理，行政决定一切，教师普遍无专业自主权，无法按自己的方式教学，领导要求怎么教学就怎么教学，教学规范是外推式的，这严重影响教师的专业执教。三是教师伦理不是教师实践智慧和个人品质的外展，而是社会外在的、舆论式强迫的一道道规则和命令组合系统，从而使教师陷入了伦理困境。教师的专业得不到顺利发展就会产生职业不自信，从而对自我生命意义的认识也逐渐脱离健康成长的轨道，甚至对自我生命轻视，致使教师自我潜在的职业忧患意识呈现出现实生命沉沦、疲倦、烦恼状态。这些问题在幼儿教师中更为突出，幼儿教师地位低、职称晋升难、待遇低、学历低、男性少、队伍不稳定等特点不仅意味着幼儿教师专业资质得不到保证和缺乏专业性权利，专业实践常常遭遇外部行政命令、社会家长等方面的干预。比如行政部门经常要求幼儿教师要承担大量烦琐的记载、摘抄、报告等文字工作，配合完成对外的招生宣传和收费任务，有的幼儿教师时常被抽调去参加政府组织的舞蹈、唱歌比赛，甚至被抽调去行政部门搞接待等活动；也有家长建议在幼儿园安装监控设备以监视教师行动；很多幼儿教师身心俱疲，幼儿教师似乎是谁都可以去做的职业，专业性得不到认可。

2．行业的标准规制

（1）幼儿教师培养目标标准化。

一是着眼国家长远的教育功能和人才培育要求；二是以幼儿自身条件为基准的身体发展；三是解决幼儿的不良行为和习惯，引领品德发展；四是引导幼儿思考问题，促进其认知发展。

（2）幼儿教师能力评价标准化。

一是懂得幼儿身心发展规律；二是把握幼儿发展的影响因素；三是能够观察幼儿行为并作出正确的诊断和评估；四是具有和幼儿互动沟通的知识与能力；五是具有设计幼儿教育环境刺激的社会能力；六是具有与社会尤其是家长、教育主管领导的沟通能力；七是组织和开发教育资源尤其是园本课程、潜在课程的能力。

（3）幼儿教师教学行为标准化。

教学的任何一个细节都必须规范实施，如现代性典型教育家马卡连柯曾经这样告诫师范教育一样：“高等师范学校应当用其他方法来培养我们的教师。如怎样站、怎样坐、怎样从桌子旁边的椅子上站起来、怎样提高声调、怎样笑和怎样看等等，如果没有这些技巧，那就不能成为一名好教师。”

3．思维的形式化限制

有关幼儿教育的研究，必须深刻认识幼儿，深入研究幼儿，才可能做出专业的判断，才可能教育好儿童。儿童发展所受的相关刺激的制约因素、必须进行微观的因子分析、相关分析，做出量和质的结论。这是目前国际幼儿教师教育最为重视也是学术研究最为迫切的需要。认知方法（是什么，内涵与外延）———理解方法（历史、背景和意义）———应用方法（定义域与技巧）———研究方法（根据与改进），从而形成一条准科学的思维路径。从研究成果表达方式上看，教育研究有文学性与科学性两种基本的表达方式。当下，由于科学性表达过于追求理性思辨或实证说明，忽视了人的个体生活体验，日益受到一些研究者的怀疑，也直接导致教育研究出现了一种以叙事研究为代表的文学性表达，它试图挣脱教育学的概念框架与理论谱系的束缚，直接把教育研究指向教育活动的现场与个体的切身体验。有关幼儿教学方面，幼儿教师需要更加规范工作。把理论知识应用于实践，学以致用。建立标准化反思系统，软件化运行，填表式嵌入和拓展，做到可评估、可参阅、可借鉴、可促进。

三、回归诗意化特质

新世纪以来，受后现代主义哲学影响，整个教育界都意识到了寻求境域性、真实体验感的重大意义，教育哲学、教育社会学、教育人类学、品德教育等学科的地位仍然是重要的，以统计概率论为基础的追求宏大规律性的教育科学化情结得到了一定的释放。基础教育界，在教育理念、研究方法、课程设计、课堂教学等多个层面也兴起了一场规模空前的改革运动。一些幼儿教育者尝试使用叙事、日记、随笔、版画、漫画、微片等情感丰润的方式来诗意化幼儿教育。以某些幼儿、幼儿教师、幼儿园为个案的情景式问题呈现，境遇式教育遭遇，更加凸显了微弱的个体的现实教育境况。从在台上的宏大理论的宣讲到进入幼儿园、进入课堂、进入社区、进入家庭去考察幼儿的生活路径和聆听他们的生命述说，分享他们的快乐和分担他们的痛苦的学术和教育理路不断清晰。但是这种后现代哲学指引下的研究和教育方式，仍不是学术界的主流，还缺乏自觉性，常被那些宣扬宏大理论的专家斥责为“小儿科”“非主流”。笔者认为要走出现代性教育科学化藩篱，使诗意化幼儿教育成为一种教师自觉。研究专家和一线教师都必须从生命、人性的高度再认识儿童以及反思与解构当下幼儿教育研究、教学、管理范式。

1．再认识儿童———诗意存在的继续

对儿童身心发展规律的认识是幼儿教育的理论基础和前提，并且这也是教育心理学、儿童心理学长期所关注的焦点。我们这里提出的对儿童再认识，显然不是科学规律、心理发展层面的认识，而是哲学意蕴上的“幼儿存在”精神指向和生命意义的再认识。幼儿不是一个抽象的、现成的、给定的实在，而是一个变动的、开放的、发展的、可能性、延展性个体。在各种活动中，体现自己的性格、情绪、认知和意志，表现出独特的气质特征。各种心理指数的发展，既面向活动本身，又最终体现一种终极的生命意义。幼儿教师、家长、各种幼儿教育组织和管理部门，对儿童的认识是一种“外在式”的推定、估计。对儿童的认识离开了儿童自身，离开了他们神秘的心灵家园，此种认识不是本真的，是一种“外围评价”。正如刘铁芳教授所言：“儿童总是以想象的方式建构世界与自我之间的生动联系，不断地唤起儿童对周围事物的想象，以丰盈年少个体生命内涵的基本路径。儿童与自然的交往中的游戏与劳作以及对自然事物的想象，构成一个人与自然之亲缘性的原型，开启个人通往自然之生命向度；儿童之间、儿童与成人之间的游戏与交往构成个人与他人交往之原型，儿童时期与人交往的丰富性奠定一个人向他人敞开的生命之维；儿童时期的童谣、故事、阅读、民俗、仪式等具有文化意味的生命体验，构成一个人向历史与文化世界开启的生命原型。”

2．“后常规”———幼儿教育“前范式”解

库恩与波普对“范式”都有深入的研究，是对科学研究本身理性化的启蒙与反思。科学、理性、形式逻辑、数学演绎确实是现代文明的精髓，用“理性”武装了人们的头脑，极大地促进了人们的认识和社会物质财富的丰盈。科学、理性的威力得以完全呈现和推进，依靠的是科学研究者即“学术共同体”缄默的“范式”承认，一旦范式稳定存在便成了“常规”。当然，范式、常规不仅仅表现在科学研究领域，在组织管理、课程教学设计等方面都存在着。就幼儿教育而言，幼儿教育的课程教学体系、教育方法、管理组织、研究设计基本上都概念化、模式化了，有着清晰的操作流程即“常规”。范式是“学术共同体”“管理共同体”等潜在承认的，即同行默认。但是，常规遭遇了“诗意”的困境，一切常规化，诗意便荡然无存。库恩的范式理论使人们研究和管理模式化，思维清晰化，评价标准化，找出了专业与非专业的边界，极大地提高了工作效率，学术大生产、组织大发展、圈内的沟通交流从而有了可能。但是，对非专业人士、圈外人士、跨界人士、艺术人士、浪漫主义者、创作者、灵魂存在者、原本主义者却是巨大的桎梏。“后常规”的概念是英国科学与社会联合会主席拉维兹博士在上个世纪末提出的。他说：“科学共同体不像库恩描写的那样平静、单调，‘常规’对跨界成员来说缺乏规范性的力量。”“后常规”在于破解前范式的习惯势力、固定结构和关系。用无序、混沌、模糊、灵感、顿悟、感觉、直觉、创生来获得科学研究和管理的新思维和新力量。

四、结语

幼儿文学论文范文3

【关键词】可视化；汉语言专业；人才培养；研究综述

可视化一般又被称为信息可视化，其本质就是将研究文献所包含的内在信息经过转化从而达到直观、可视化的效果。从具体的操作技术层面而言，就是利用计算机自带的图像处理功能，将隐含在海量文献中的庞大复杂的数据信息通过筛选转换，变为直观可视的动态图像。通过将信息可视化之后，可以比较清楚地知道相关专业领域中的研究现状、进展及动态，获得比较详实的前沿信息。[1]同时，由于可视化分析的结果多以“图＋表”的形式呈现，直观、简单的操作步骤以及功能强大的模块，在客观、直观之余，能更具表现力地分析研究进展。汉语言文学专业是中文学科的主要专业之一，基本上在各大高校都普遍开设，其人才培养定位是培养具有汉语言文学基本理论、基础知识和基本技能，能在新闻文艺出版部门、科研机构和机关企事业单位从事文学评论、汉语言文学教学与研究工作，以及文化、宣传方面的实际工作的汉语言文学专门人才。通过对汉语言文学专业人才培养的可视化分析，可以以他者的视角呈现汉语言文学专业人才培养的优化路径，对于中文类专业乃至传统的人文社科专业的创新人才培养都具有一定的借鉴和启发作用。

一、数据来源与研究方法

数据是文本研究的基础，选择合适有效的研究数据是可视化分析的立论前提。相关的学术研究成果是衡量汉语言文学专业人才培养研究情况的重要标准和现实参照，这其中既包括公开出版的学术论著，也包括已经刊发的期刊论文等，而学术期刊论文更因其周期短、内容新、更新快、获取易和专业性强等诸多特点，在推动人才培养模式改革、促进学术研究交流等方面发挥着重要的作用。因此，选用汉语言文学专业人才培养模式的期刊学术论文为主体进行分析，有助于在整体上了解汉语言文学专业人才培养的研究状况，并据此预测未来汉语言文学专业人才培养模式的发展方向和改革趋势。作为我国目前文献来源最全、覆盖面最广的中文数据资料库，中国知网涵盖学术文献、外文文献、学位论文、报纸、会议、年鉴、工具书等各类资源，是专业研究的权威文献数据来源。因此，文章选择以中国学术期刊网络出版总库为数据来源文献库，截止2018年6月16日，笔者设定“汉语言”并“人才培养”为检索主题或题名条件，共检索精准匹配学术文献377篇。据此，笔者随后运用多种文献计量工具，以数量统计等定量分析方法为基础，通过定性分析研究性规律为意旨，就文献资料的检索、搜集、鉴别、整理、分析，形成事实科学认识。文章通过对汉语言专业人才培养的既有研究现状进行深度挖掘和可视化分析，试图直观探讨不同研究范畴间的内在联系，进而科学有效地预测未来研究趋势和突破点，为深化基于协同创新视野的汉语言文学专业人才培养体系优化研究提供可靠的数据资料和理论支撑。

二、既有研究可视化分析

（一）研究时间分布情况

学术文献的时间分布变化是探求特定研究主题学术度的重要指标之一，在对既有文献的学术历程进行历史的、全方位的统计计量基础之上，分析相关研究主题的文献时间分布，有助于客观评价研究现状，并对未来走向进行科学预测和判断。[2]具体到汉语言专业人才培养研究文献而言，其时间分布情况。基于上述数据来源分布图可以看出，现有研究起步较晚，主要集中在2002年以后，呈现稳中有升的趋势，但总体学术界关注热度不够，年均文献量只有23.65篇，有待深化，需要学界持续关注，在科学总结汉语言文学专业人才培养经验的基础上，推动理论研究和人才培养实践双向深化。

（二）研究层次分布情况

研究层次分布主要是旨在反映现有研究的重点关注范畴和指向领域，一定程度上界定了既有研究的深度和广度。具体到汉语言文学专业人才培养的研究文献。从样本文献的研究层次来看，主要分为八大类，其占比情况如下：基础研究类（社科）以74.65%的占比位居首位，其研究文献主要是通过分析现象和揭示内在规律，以获取相关理论、知识和方法。[3]其次是关于行业指导（社科）类的，占比11.83%，这类研究主要是以推进汉语言文学人才培养在各领域的具体化建构为方向，进行的一些探索性研究。接下来主要是高等教育层面的探讨，共有20篇文献占比5.63%。剩下的基础教育与中等职业教育、政策研究（社科）、职业指导（社科）、工程技术（自科）和大众文化等五类共计占比7.88%，检索可得文献28篇。值得特别注意的是，既有研究主要是立足我国当前汉语言文学专业人才培养实践，从教育教学经验或借鉴理论工具等视角出发，对汉语言文学专业人才培养的现状和问题等作出了探讨，为人才培养实践提供了理论和实践方面的支撑，但实证研究、比较研究，尤其是从高等教育层级作出的系统探讨不够，缺乏深度和力度。

（三）文献作者及机构分布情况

研究文献作者分布情况，可以数据化分析研究者对汉语言专业人才培养主题的研究过程和趋势，科学的计量分析有助于了解和把握研究动态。研究作者机构分布特点，有助于得到各个机构的论文产出量，进而分析相关领域的研究重点和团体。不难发现，发文量最多的是新疆财经大学何奎5篇，其次是宁德师范学院的何海菊和昌吉学院的李艳玲都是各3篇，其他的作者都是最多2篇，总体没有高产作者，且持续关注时间不长。具体到研究机构的产出情况来看，基本上都是高校为主，其他科研院所关注较少，如图4所见。发表文献排名第一的是长春大学、大庆师范学院、徐州工程学院、延安大学和新疆财经大学各是5篇，其次是昌吉学院、安康学院、南华大学和陕西理工学院各4篇，产出3篇以上的有16个高等学校，其中不乏湖南师范大学、北京语言大学和南京师范大学等汉语言文学专业的优势高校。

（四）学科及基金分布情况

从可视化分析的学科分布图（图5）可见，已有的汉语言文学专业人才培养研究文献主要分布在中国知网收录的16个学科类别之中，文献量最多的毫无疑问是中国语言文学学科，共计264篇，占比60.41%；学科论文量第二位的是高等教育学科，刊发文献122篇，占比27.92%；排在第三位的主要是中国文学学科和成人教育与特殊教育类，各有文献13篇和11篇，分别占比2.97%和2.52%；余下的12个学科类别所发文献基本在5篇以下，占比不到1%。由此可见，汉语言文学专业人才培养的研究需要多学科共同参与，但既有研究还亟待进一步丰富和拓展，方可达成人才培养体系优化的改革目的。另外，从基金分布情况来看，总体获得资助来源的不多，只有8项，其中国家基金资助的占比一半，有4项；其他的全国教育科学规划、湖南省教委科研基金、江苏省青蓝工程基金和河南省软科学研究计划各1项。

（五）文献来源分布情况

文献来源分布情况分析是深度透视现有研究动态和发展格局的重要的指标信息之一，可以在一定程度上反映某一学科领域的现有研究水平和特点，有助于为后续研究者提供更有价值的规律判断。[5]从大数据分析结果来看，关于汉语言文学专业人才培养研究的核心期刊文章（包括SCI来源期刊、EI来源期刊和CSSCI等）仅有37篇，占比9.81%，其中CSSCI核心期刊和SCI来源期刊只有19篇，占比5.04%。因而，总体高质量文献来源占比权重不大，但两种来源在共时性的变化中趋势基本一致，符合总文献的变化规律。具体而言，从图7可以看出，论文文献来源分布较广，其中刊发文献最多的是《才智》，有8篇；排名前10的刊物累计发表相关文献47篇，总占比12.47%，只有1种CSSCI来源期刊《黑龙江高教研究》发表相关文献7篇。大量研究成果主要是发表在一般性的学术刊物上，文献来源质量评价总体一般，高质量、有影响力的成果不多。

（六）关键词分布及共现聚类情况

关键词是表达文献主题内容的实质性词语，是体现文献区分度的标识性词语。科学计量分析作为文献发表必备要素之一的关键词，是大数据背景下深度把握专家学者在既定领域关注热点和研究重点的重要标尺。[6]从图8的可视化分析图中可以直观显示，通过对全部现有文献量的统计发现，出现40次以上的高频词汇有4个，其中“汉语言文学专业”和“汉语言文学”分别以110次、81次的总标引数位居前两位；“人才培养”“应用型人才”和“人才培养模式”的关键词出现频次分别都在59次、42次和26次以上，说明当前汉语言专业人才培养模式的研究，重点关注的是应用型人才的培养，力求通过理论研究达到人才优化的目的。如上所言，通过对研究文献关键词的词频高低进行统计分析，有助于掌握和追踪某一特定领域的研究热点，但是仅仅通过词频排序，无法分析研究热点的关联情况和演进逻辑。因此研究者们采用了共现分析的技术来进一步挖掘这些高频词，进而揭示它们的关联和特征所隐含的寓意。具体来说，圆点大小代表高频关键词词频，词频越高，则圆点越大。节点之间的联系表示两个关键词之间的关系，连线越粗，表示共现次数越多，则联系越紧密。如图9所见，“汉语言文学”“地方高校”是聚类中心点，所有节点由此引出，表明相关研究都是围绕这些核心展开，对整个高频关键词网络起到了核心节点作用。同时，它们与“人才培养”“应用型人才”“培养模式”等是这一领域较为重要的关键词，与其他关键词具有比较强的联系，既印证了关键词的分布特别，也表明这一领域值得进一步深入探讨。

三、余论探讨

幼儿文学论文范文4

 

中国古代散文是一个早熟的文体，其发展过程不同于古代的诗歌、小说，“古代散文没有经过技巧的发展过程，在战国时期随着语言的发展就已经达到了一个高潮，并且这一时期的散文还成为后人在创作中频频回顾的典范。”［1］同时，创作散文(包括骈文)和创作诗歌、小说的目的也完全不同，散文的指点江山激扬文字是历代文人晋身仕林、治国安邦所必须掌握的基本生存技能，故而在古代的主流文学观念中，“文体的尊卑等级秩序是文(包括散文、骈文)第一，其次诗，为文之余，其次词，为诗之余，其次曲，为词之余，小说更是等而下之的文体。散文的至尊地位是其他文体无法企及、无法替代的。”［2］   即便是以诗闻名的李商隐、杜牧，亦工于散文写作，更遑论韩柳欧苏。然而在当代，不但散文自身逐步变得边缘化，古代散文研究与小说、诗歌、戏剧研究相比亦显得创新不足，散文研究甚至成为一种专门针对散文内容的研究，比如庄老思想、荀子思想、韩愈谏佛骨、袁宏道谈性灵等等，有学者指出，“这些所指涉的都只是一个散文家的政治、哲学、宗教、文化等思想，而未及散文这一概念本身。”［3］如此以来，古代散文研究的价值究竟体现在哪里?本文将力图呈现古代散文研究在当代所遭遇的困境，权作抛砖引玉之用，以期帮助广大研究者发现更广阔的视角。   一、古代散文自身的困境   首先，以实用为主要目的的古代散文是当时社会的产物，在当代显然失去了生存土壤，缺少用武之地。但古代散文在当今却出现了一种后现代风格的模仿式戏谑文体(或曰“恶搞”)，如《凤姐列传》《药家鑫列传》《苍井空列传》等等。由某不知名网友杜撰的《药家鑫传》云:药公家鑫者，华朝长安人氏。华朝五十年(公元1989年)，药公诞于古都长安，时天生异象，群驴乱吼，或曰:莫非如《水浒》所载之“洪太尉误走妖魔”之事再现?……人皆称:药公不亡，则法律亡。药公不死，则国家死。药公之事，举国牵动，药公之名，举国牵挂。由此观药公，真乃关系国运之达人也。在F•詹姆逊看来，这种“恶搞”只是形式上的模仿，模仿了古代散文的词汇、句式，但内容却是当代的，源于日常生活的，这种模仿被詹姆逊称为剽窃，因为“在一个风格创新不再可能的世界里，唯有去模仿已死的风格，去戴着面具并且用虚构的博物馆里的风格的声音说话”［4］，才是别具一格的、能够适应这个后现代主义消费社会的艺术形式。用古代文体记录当代日常生活的确算不上创新，“后现代主义”亦无优劣高下之别，但古代散文这种历史上的精英式文类却面临着现实中的庸俗化挑战。   其次，当代散文的创作和古代散文的创作较少直接关联，因为在当代作者眼中，前者是“文学”，后者至少不是“纯文学”。在陈剑晖先生看来，古代散文之所以被视为中国文学的正宗，“盖因其是中国正统的‘经世致用’文化的文学化和通俗化的表述”［5］。散文在中国古代的出现，不是审美需要，而是因为它的实用性，这种经世致用的实用性必然和作者的情感之间关系疏远，但在当代，情感与文学的关系才是不可分的。余秋雨2004年接受央视采访时认为，研究学术和创作散文不一样，有可能想明白的或者想明白但不一定正确的东西，可称为“学术”;而有些想不明白但又觉得很重要的问题，如果这些问题带动了感情，只有在这样的“角落”里，才能写作散文。此处余秋雨并没有把散文当作“经国之大业”或者“圣贤书辞”，而是自然而然地把散文当成艺术创作的一种形式，“学术”固然不同于经世致用或者齐家治国，但其立德立功立言的功能决定了学术本身也是“实用性”的。所以，研究学术和情感注入在余秋雨看来是要一分为二的，他的散文观也因此与周作人、郁达夫、林语堂等人强调的现代散文一脉相承，现代意义上的散文作为文学艺术的一种形式和强调个性与感性的浪漫主义文学观念紧密相关，这自然和古代散文的创作目的、创作方式迥然有别。   第三，和古代小说、古代戏曲相比，古代散文在当代的传播仅限于学校教育与学术研究系统，缺少电影、电视等大众化的媒介形式，这无疑限制了古代散文对当代生活的介入。古典小说四大名著自不必说，《赵氏孤儿》《花木兰》《西厢记》《薛仁贵》《七侠五义》《穆桂英挂帅》也被多次改编为影视作品，电视剧版《红楼梦》(李少红导演)更是建构起一个全民海选女主角的媒介议程设置。①相比较而言，古代散文对于当代社会的影响力甚至不如动画视频版的古诗对于幼儿启蒙教育的影响，以优酷网和土豆网为例，用“古代散文”、“古典散文”进行搜索，赏析类、中学课件类视频不过数十段，而用“古诗”、“唐诗三百首”搜索，视频数量累以千计。此外，散文与当代媒介的结合体“电视散文”自央视三套1996年开播以来，更多地被视为一种电视专题片，是“受到文学散文影响而形成的一种新的电视艺术样式”［6］，是“中国化的电视艺术作品”［7］，而不是“散文”自身的现代媒介形式，更何况，由全国各地电视台制播的电视散文，其取材选题也大多是现当代散文作品，极少古代散文作品［8］。可见，在多媒体、宽带网络和计算机、大众传媒已经全面覆盖基础教育、高等教育甚至日常生活的前提下，古代散文正在面临着“水土不服”的尴尬。   第四，古代散文在当代的传播形式主要是图书，图书又以作品集为主，以译注、赏析等普及类读物为主，其中《古文观止》有数十种译注本，仅中华书局便出版了选译本(2010)，钟基(2009)与葛兆光(2008)的注释本，名家精译本(2007)，以及繁体竖排本(2004)等等，唐宋八大家文钞、文选、读本也有数十种版本刊行于世，散文研究类著作仅有三十余种，②形式不可谓不单调，内容不可谓不单薄。但是，古代小说、诗词、戏曲等文学形式的传播内容要丰富得多，不仅图书有单行本、选注集成、佳句赏析，音像制品也很多样化，研究类著作则涵盖文献与史料研究、宗教与文化研究、类型与理论研究等等多种角度。必须承认的是，图书是一种依靠理性思辨来完成传播与接受的媒介，但诗歌、小说、戏曲所利用的视频、音频、图片等多媒体形式能够同时激发理性思维和感性思维，这对于文学作品在大众层面的普及至关重要，古代散文在这个层面上又处于下风，其媒介不但和古代一样局限于书籍，所传播的内容也受局限［9］。#p#分页标题#e#   二、古代散文研究体系与方法的困境   首先，不得不承认的是，“散文理论是世界性的贫困，它的学术积累不但不如诗歌、小说、戏剧，而且连后起的、暴发的电影，甚至更为后发的电视理论都比不上。这是因为散文作为一个文类，其外延和内涵都有一种浮动飘忽。”［10］王兆胜先生指出:“在各种文学门类中，散文恐怕是最具边缘性、最不受重视、最缺乏研究的文体。大家几乎众口一词地认为，散文没有自己成熟的理论，因循守旧和缺乏创新也使之乏善可陈。”［11］笔者认为，这种局面一方面源于西方现代意义上的“散文”(Es-say)出现较晚，自蒙田1580年出版的《随笔集》而定名，与诗歌、小说、戏曲源远流长的历史不可同日而语，对散文的研究更是晚近之事;另一方面，与韵文相对立的散文在古今中西均以理性、智慧、反思甚至论辩为特点，故而和亚里士多德提出的通过情绪放纵和宣泄来净化读者(观众)心灵的“净化说”背道而驰，后者显然被几乎所有的小说、戏剧、诗歌等文学创作者奉为圭臬，在这个意义上，散文可能随时被剔出“文学”之外，更何况对它的研究想当然地被视为与文学渐行渐远。   中国古代散文研究的尴尬之处主要体现于两个层面，一是概念体系，二是研究方法。   从一般意义上看，先确定了研究对象，才能选择一种研究方法，而这个研究对象必须能够明确自身的内涵和外延。然而，中国古代散文在现当代散文概念的影响下，或与韵文相对，或与骈文相对，有时又与诗歌、小说相并列，陈平原先生就此认为古代散文是一个“滑动”［12］的概念。南帆先生则指出:散文的定义不是肯定地列举散文的规则，而是将显赫文类排除之后的余数归诸散文，这种“否定性的定义”，不仅促使一些文类衰老，同时还催生另一些文类……散文是文类的结束，又是文类的开始［13］。在这样的前提下，针对古代散文的研究自然形不成合力:骈文研究、古文研究、汉赋研究、小品文研究各自为战，在中国期刊网(CNKI)上以“古代散文”和“古典散文”作为题名关键词搜索，粗略计算，自1980年1月到2012年1月，30多年时间，共有286篇研究文章，而与此同时“骈文”381篇，“汉赋”576篇，“辞赋”515篇，“古代小说”984篇，“古代戏曲”329篇;期间以时代或作者为维度的，并以“散文”为题的博士论文仅有16篇，而以“古代小说”为题，并从宏观整体视角进行研究的博士论文已经达到14篇，这还不包括以单个作品为研究对象的其他数量更加庞大的博士论文。兄弟阋墙、左右手互搏，这确实是古代散文研究的尴尬。   研究对象本身的概念问题因人因时而异，但研究方法却面临着裹足不前的问题。陈剑晖先生指出:长期以来，我国的散文研究者总是从谋篇布局和行文章法一类的文章做起，即仅仅从外在的组织方式来看待散文的结构［14］。古代散文学者从古至今皆习惯于从细枝末节的修辞角度入手进行研究，以《中国古代散文发展述论》一文为例，余恕诚先生将“汉以后的赋、骈体文以及说理性著作中具有才情和注意语言修辞的作品”都称为“散文”［15］。在介绍文学史上具有代表性的“散文”之文学色彩时，《孟子》的“戏剧性”、《庄子的》“生动故事”、《左传》的“叙事之最”、《战国策》塑造的“形象”、《史记》创造的“人物”、南北朝时的“修辞”与“典故”、韩愈散文的“生动形象”、柳宗元散文对形象的“想象夸张”、欧阳修散文的“论说技巧”、归有光的“细心刻画”……都被余先生视为散文“文学色彩”的基本组成部分。可这些比喻、夸张、论辩、描摹、形象化、诉诸情感等语言修辞技巧实际上是语言学和修辞学的研究重点，在这个问题上研究古代散文与研究古代诗词、小说相比并无独到见解。   此外，当代的古代散文研究较为孤立，主要是作品赏析和以人物为核心的社会学、历史学模式，缺少与当代文论、西方文论的双向传播。尽管20世纪60年代已有学者认为形成《庄子》恣肆风格的最主要因素“是它的结构”，“《内篇》的结构不只是一个逻辑问题，它表现了庄子的复杂的艺术构思。”［16］可惜这种类似于结构主义分析的探索未能深入和延续。形成这种现状的原因主要在于西方也一直没有独立的散文理论，什克洛夫斯基的《散文理论》把神话、托多罗夫的《散文诗学》把小说都归入到散文理论中来，西方文艺研究的对象并不包括散文，导致我国研究者难以直接借鉴。   最后，由于散文先天的实用性，加之作为散文作者的知识分子与官僚体制、科举制之间的紧密关系，中国文学史中能够得以流传的散文，其作者多具备官僚、学者、文学家三合为一的身份，后世学者所归类的文学之文在作者创作之时未尝不将之当作应用之文而煞费脑筋，斧削雕琢。陈平原先生曾举例，古代散文中的一些被传诵为表达感情的名篇，如书信和日记，皆是有意为之:“明知可以入文集、刊专本，文人写信时不免存了给第三人乃至举国上下、子孙后代传阅的心思”，“郑板桥的家书别出心裁，写得古怪利落，可也不脱做文章的心思。”［17］这样看来，中国古代散文或者被作者用于说服帝王将相，或者用于说服士林同僚，或者用于说服亲朋至友，那么，对它的研究就必须从修辞学角度入手，从说服的手段和表现的技巧入手。于是，针对散文的文学研究就渐渐侧重于实用主义，继而不免滑向功利主义。这又和自康德以来的浪漫主义文学传统相悖，因为康德认为，审美是无功利的，无目的的合目的性才是美，而研究说服、研究手段、研究技巧，显然是功利性的，显然目的十分明确，这便是古代散文研究和现代散文研究，尤其是和近现代文学理论研究之间不断冲突的根源所在。   三、展望   丁晓原先生在2006年时提到:“过往的散文研究比较多的是一种批评，包括作家作品评论和创作史、理论批评史的梳理与述评。另外，还有大量的是散文写作指导之类书籍。真正有理论含量、高端而又切实的研究相当匾乏。”［18］不过，这种尴尬局面在2011年得到了改观，这一年内，谭家健先生的新著《中国散文史纲要》由山西教育出版社出版，马茂军的《中国古代散文思想史》由人民出版社出版，陈晓芬的《中国古典散文理论史》由华东师范大学出版社出版……古代散文研究将从此进入新的一页。#p#分页标题#e#

幼儿文学论文范文5

幼儿的探索行为孕育着创造的萌芽，为进一步学习打下基础。通过探索行为去掌握周围事物的大小、形状、颜色、软硬、冷热、活动性等各种性质，获得了新的个体经验和技能。同时，也毫不含糊地说，探索是幼儿学习科学乃至其他知识的主要手段和方式。通过探索性行为，幼儿将获得体、智、德、美、劳的全面发展。2001年9月，教育部颁布实施了《幼儿园教育指导纲要(试行)》，其中便对幼儿的探索行为进行了指导，其指出，科学教育的目标之一就是“能运用各种感官，动手动脑，探索问题”，同时也指出指导要点就是“要尽量创造条件让幼儿实际参加探索活动……”。然而，由于这个指导纲要处于试行阶段，对于幼儿教师在实际的教育工作中应该怎样创造条件，对于幼儿不同的探索性行为教师应该怎样去分辨并进行指导就没有详细的说明。在本课题的研究中，笔者将深入探讨幼儿在科学教育中所表现出来的探索性行为的影响因素、表现方式以及教师怎样指导，进一步充实《幼儿园教育指导纲要（试行）》，不论是从实践上还是理论上都将为幼儿园新一轮的课程改革提供点滴经验和建议。

二、研究综述

(一)国外有关研究

目前在国外幼儿探索性行为研究中，早期的心理学家将行为主义学派思想应用于研究中，因此他们的研究便主要侧重于引发机体探索性行为的动机，而达尔文学派则认为：探索性行为更多的是由生物体本身的适应所引起的；美国生态学理论中也提到：儿童探索是学习生存的生物适应行为，是种系基因的倾向性引导婴儿很早就冒险离开父母亲，去获得生存所需要的知识。吉布森(Gibson.E.J.,1988)研究中主要趋向于分析婴儿的探索性行为与知觉之间的关系问题，其研究认为：新生儿具有先天的内在探索外界的好奇心，其可通过各种方法或者途径去探索周围环境并主动积极的获取信息资源。可知度(affordance)成了婴儿探索性行为的动力，并提出促进婴儿探索性行为发展的原因就在于“全方位的观察”。可以看出吉布森强调儿童通过知觉的主动探索获得知识。农尼利和莱蒙德(Nunnally.J.C.Lemond.J.C.,1973)提出了孩子对陌生刺激的探索过程:刚开始时进行全方位的探索—视觉研究—对物体的身体操作和控制—以游戏为主要形式的娱乐性探索性行为出现(当陌生刺激变得熟悉时)—寻找更多的能引发探索性行为的刺激。无论幼儿在何时碰到陌生的刺激都会重复这个过程。

(二)国内有关研究

国内对幼儿探索性行为的系统研究尚不多见，非常零散，更多注重的是实际性操作。目前，上海市六所二期课程改革的实验基地幼儿园，如芷江中路幼儿园等开展了幼儿园“探索型主题活动”—幼儿园围绕着一个主题，进行自主观察，探索周围现象和事物，教师适时、适度予以支持和引导的一种系列活动；上海市青浦区晨星幼儿园开展的《区域活动材料提供与幼儿探索性行为—提供材料，增强小班幼儿区域活动中探索性行为的研究》，实验得出最大程度地激发幼儿探索性行为的材料具有以下特点:形似性、隐秘性、宽广选择的可能性、有操作障碍、新奇性、有物理变化；南京师范大学“田野课程”提出了“培养自主，鼓励探索”，主张幼儿是在进入、深入现场和情景中探索知识，建构知识的。

三、概念界定

幼儿探索性行为：学生在教师的引导下亲自从事实际的探索活动，循着科学研究的流向去思索和操作，他们探索到的决不仅仅是表层的知识，而是科学的基本方法和基本精神，并能将探索到的这种方法和精神内化到自己的认知和品德结构中去，成为他人格中活生生的具有生命力的东西。

四、研究目标

本研究在澄清“探索性行为”的定义，并对“探索”与“探索”的关系作出分析的基础上，对3～岁幼儿在科学教育中出现探索性行为情况及教师指导情况进行观察研究，以期获得第一手的实证性资料，对其作初步的描述性研究。

五、研究内容

本文重点探索了初中语文情境教学的实践研究，研究的主要内容归纳为以下几点：

1、面向每一位学生

必须面向全体学生，认清每个学生的优势，开发其潜能，培养其特长，使每位学生都能够开发其潜力，让所有学生能够走上不同的成才之路，成长为不同层次、不同规格的有用人才。新的教学理念设计应体现学科的实用性，而且让学生在探索行为过程中锻炼自身的能力和激发学习兴趣。梳理我国目前幼儿科学教育中探索行为研究实践现状，并将通过多种教育形式与之进行有效的相结，以此来调动学生的学习兴趣，并激发其创造性和主动性，让我们的科学课堂在探索中不断的升华。

2、促进学生全面发展

科学教育中不仅要让学生学习相应的书本知识（教学内容），还应该利用教育模式及教学内容来开发学生智力，拓宽学生知识面，增强分析及解决问题的能力，努力做到“探索生活奥秘”——生活启情，图画生情，音乐抒情，语言燃情，想象悟情，以此达到促进学生在以后的学习中对科学教育保持较高的兴趣。

3、强化探索性

在探索性学习活动的过程中，引导和鼓励幼儿自主地发现和提出问题，设计解决问题的方案，收集和分析资料，得出结论并进行表达与分享活动，培养幼儿应用已有的知识和经验，通过科学的研究方法，发现问题和解决问题的能力。在活动过程中教师培养幼儿收集、分析和利用信息的能力，幼儿在开放性学习的环境下，围绕探索主题，利用多种有效手段，通过多种途径主动获取信息，整理与归纳信息处理口，判断和识别信息的价值，加工处理信息，学习了恰当利用信息的能力。

4、倡导实用性

在新课程观念的指导下，幼儿科学教育的内容更为“丰富”，“过程”将越来越繁琐，更需要幼儿充分发挥其探索意识将书本知识与现实生活联系起来。因此，我们开展“以境促学”——媒体促学，故事促学，角色促学，以此来引导幼儿积极的开展探索行为，让科学教育不再枯燥、无趣，这样不仅激发了学生的学习兴趣，还提高了学生学习的效率及解决学习难题的能力。

5、营造趣味性

兴趣也是学生进行有效学习的内驱力。为此，作为启发学生思维，训练学生能力，发展学生个性的科学教育探索行为研究，其通过设计形式多样教学模式，力求借助于多种感官参与下的学习过程，以达到在兴趣驱使下的问题探索与创新的过程。

6、适时反思探索性学习活动

当前教学活动中普遍存在着幼儿有活动，但无激情;有思维，但无智慧;有探索，但无创新;有回答，但无质疑的现象。在家长、幼儿园和媒体都以不同的形式催促儿童成长的过程中，匆忙成长的儿童也就成为压力下的儿童。这些问题的存在是教师对探索性学习活动的认识不够到位，同时双主关系摆得不到位，没有给幼儿提供自主探索的机会，幼儿对探索缺乏兴趣。因此，教师要培养幼儿对探索的兴趣，充分发挥幼儿探索问题的主动性和创造性，在轻松愉快的良好学习心理氛围中，自主探索，发现规律，学会知识，同时，让幼儿在探索中体验成功。

六、研究过程

（一）研究对象

研究者选择***市******幼儿园作为研究场所，该幼儿园是事业单位所属的中型幼儿园，在教学设施和软环境方面都处于中上等水平，以科研兴园为管理理念，幼儿园大部分教师都具有一级职称，幼儿园本身很重视教师的素质培养，能很好地领会探索性学习活动的内涵与特点，具有较强的指导能力。

（二）研究方法

在充分调查分析的基础上，坚持理论和实践相结合，注重搜集、查阅文献资料，边实践边探索边总结，确保研究取得实效。

1．调查分析法。对***市几所不同类型的幼儿园的领导和教师进行访谈，其中访谈内容如下：对探索性学习活动的认识；探索性学习活动中遇到的问题；体验的探索性学习活动的价值在何处；探索性学习活动中幼儿的反应；现存探索性学习活动的弊端；用什么方法可以改进教师在探索性学习活动中如何指导幼儿?等等。重点探讨幼儿园探索性学习活动教师的指导策略问题，了解他们对探索性学习活动的教师角色及指导策略的理解。

2．文献研究法。在课题研究中注重搜集、查阅有关文献资料，为课题研究提供科学的论证资料和研究方法，了解相关研究的历史与现状，就幼儿科学教育中的探索行为现状与课堂教学模式相结合理念的理论与实践、发展现状和趋势进行梳理、归纳、分析和研究。

3．案例分析法。以****幼儿园探索性学习活动的具体教学活动为研究案例，在此基础上总结探索活动中的教师指导策略。全部案例都来自教师的科学教学教案，其中有值得倡导的内容，也有通过反面教材提出批评和建议的内容，使论文更具实用性。幼儿园教师的第一手教学资料为本研究提供鲜活的佐证，教师的各项原始资料包括教师的教案、活动档案、活动结果分析等都是本研究的重要资料来源。

4．经验总结法。对在实验教学中搜集的材料全面完整地进行归纳、提炼，进行认真分析提炼，总结得出幼儿科学教育中的探索行为与创设教学模式相结合的规律，试图找出一些优化教学设计、提高幼儿科学教育中的探索行为有效性的方法和策略。

（三）研究步骤

（一）探索阶段（主要工作）

1、课题准备。参与课题研究的老师一起讨论课题研究背景，提出课题研究的必要性。在幼儿科学教育中的探索行为研究中情境创设困惑，以及学生学习兴趣和激情低落等问题，确定可以研究方向。

2、研究前的准备。所以课题组成员总结以前的失败经历，讨论课题研究的方法，确定以“课堂教学情境创设”这个突破口，研究幼儿科学教育中开发探索行为中存在的问题。

3、制定设施方案。课题组成员完成课题立项并制订课题实施方案；实验教师写出学期计划，制定阶段性目标。然后课题组根据讨论意见，对课题方案进行“细化”、“实化”的修改。

（二）实施阶段（主要工作）

1、确定幼儿科学教育中的探索行为研究中的内容点，实施“以境引情、以境促学、以境启思”的情境创设的方式方法来启发学生的探索行为。

2、每一个课题实验老师每学期要上四到六节实验汇报课，课前要提交教学计划、教学内容，课后要汇报教学总结。

3、组织课题组教师写研究论文和优秀学生习作发表。

4、阶段小结，安排下一阶段研究计划。

（三）结题阶段（主要工作）

1、组织教师参加课题组实验老师的课题观摩课，课后组织老师讨论，对课题研究如何向纵深发展的问题进行深入地讨论。

2、总结课题研究资料，收集各研究老师的研究材料。总编成课题研究成果集。

3、申请专家组对课题进行验收，做好结题工作。

七、课题研究条件分析

本课题的成员均从事幼儿实践教学研究多年，对于幼儿科学教育探索行为研究理论与实践有比较深入的研究，具有较强的理论修养、科研能力和教学经验，在市区各类论文、案例评比中都多次获奖。学校已从20**年全面实施新课改工程，学校领导对本课题的实施给予高度重视和关心，可以从研究时间、研究条件等方面给予支持，有利于本课题的研究的顺利有效开展。学校的软、硬件设施的不断投入与优化，为本课题的实施研究提供了坚实的物质基础。

幼儿文学论文范文6

1、中职院校传统文化教育的现状及存在问题

传统文化的缺少会使学生学习功利化，阅读片面化，民族精神淡化，分辨能力差，社会责任感不强，传统文化中的百折不挠、勇于担当的精神没有很好的被学生学习和领悟，很多同学在面对生活、学习和情感上的一些困难和挫折时心理脆弱，不能很好的调节和面对，这样就很容易出现一些心理问题，这些问题极大的困扰了他们的正常生活。从用人单位反馈的情况看，毕业生的专业技能水平较高，但是社会适应能力不够，合作精神不强，人文素质不高。长此以往不仅中职学生综合素质普遍下降，也会使中华民族优秀文化传统不断丧失，最终失去了自己和民族的个性。

2、中国传统文化及其德育功能

中国传统文化是由中华民族在发展的过程中不断创造出来的，是中国各种文化的总称。中国传统文化主要以儒家文化为主体，同时还包括佛教文化、道家文化、墨家文化以及哲学、艺术、文化等多种表现形式，这些构成了中国传统文化的主体和灵魂。以崇尚道德为基本特征的儒文化是中国传统文化的基本构成。因此，传统文化对于国人的影响也更多体现在道德领域。应该在道德教育领域向中国的传统文化特别是儒家文化汲取有益的营养，因为儒家文化在中国传统文化中占据了主要地位，它提倡积极入世的精神，它把人格修养看作是经世治国的精神基础和先决条件，鼓舞着一代代中国人自强不息、舍生取义。这些观点对生活在物质文明高度发达的现代人而言，对于如何防止人性的异化、扭曲有积极的现实意义。传统文化是学校德育的重要载体，具有较强的德育功能。随着社会的不断发展，作为中国当代的中职院校学生，应该在了解人类人文精神共性的基础上积极主动地去了解本民族的传统文化，增强自身的民族归属感，体现本民族的人文精神。对于中职院校学生来讲，只有深刻地了解中国的优秀传统文化，才能够获得心灵的归属，找到“心灵的家园”。

3、中职院校如何加强传统文化教育

3.1重视传统文化的课程设置。

学校要高度重视传统文化课程的安排，把中国传统文化的课程纳入正常的教学计划中，并且在课程设置的课时安排和时间安排上给予高度重视，在中职课堂教学中，除了安排中文专业的必修课以外，要大力开设各种传统文化选修课，让不同专业的学生参与进来，加强传统文化的教学。在教学中，学校不能把学习传统文化当做娱乐消遣，而应该切实重视传统文化的学习，每周多加上一节传统文化课的学习，选派最优秀的教师，选择多样的传统文化教材，从而能够更好的满足学生学习的欲望，让学生对传统文化有一个整体的、全面的把握。

3.2课内外的文化学习相结合。

在中职学校的教学过程中，要坚持课堂教学与课外阅读相结合。在课堂上，通过教师的讲解，加强学生对传统文化的了解，因为课堂上教师会围绕一个中心展开，让学生对中国文化的掌握成为一个体系，并让学生从中找到一些登堂入室的门径，进而通过教师幽默风趣的讲解，能够更好的激发学生学习传统文化的热情，让学生对中国传统文化充满求知的欲望；在课外实践活动中，学生为了满足自身的文化需求，就会自觉地充分利用课余时间去阅读自己感兴趣的文化知识，加深对中国传统文化的理解，同时，有选择地阅读优秀的中国文化精神的文史哲典籍作品。这样一来，通过不断地阅读中国传统文化，学生自觉不自觉就会被中国传统文化所感染，进而提高中职学生自身的人文素质。

3.3汲取传统文化的精华，适应时代需要。

中国的传统文化是在五千年文明发展的过程中不断形成的，是伴随着中国历史不断向前发展的，具有明显的时代特征。我们不可能要求古人有我们今天的思维方式，所以在很多方面上，中国的传统文化有其不合时宜或者是迂腐落后的地方。因此，我们要加以整理和优化，取其精华去其糟粕，适应当前社会发展的要求，进一步完善自己的文化传统理念，利用古典传统文化为我们的现代化生活服务。“十年树木，百年树人”，急功近利的功利主义教育观的流行、传统文化的缺失是中职教育的悲哀，从长远来看更无益于中国社会的发展。因此，更全面地看待世界文化发展的潮流和趋势，积极主动地去摸索开展中国传统文化教育的形式和方法，在对学生进行思想道德教育的同时加强中国传统文化的教育，为提高学生的人文素养、培养健全的人格和积极向上的人生观做出职教人应有的努力。

作者；柴立山 单位：辽北技师学院

第二篇：室内设计中的传统文化

1、在室内设计教学中应用中国传统文化的必要性

近年来，我国的室内设计教育获得了较快的发展，教学方法和教学体系也日益成熟与完善，但在课堂教学中没有充分认识到中国传统文化的价值和意义，习惯于照抄和模仿西方设计。无论是确立的教学体系，还是选用的设计案例，都具有浓厚的西式风格，忽视了中国传统文化在教学过程中的渗透与应用，也忽略了其在室内设计中的空间作用。这样一来，虽然学生们的设计风格显得十分前卫和时尚，但设计出来的作品不符合我们民族的审美标准，缺少民族文化底蕴，难以获得人们的认可，也偏离了室内设计的教学目标。因此，要提高室内设计教育质量，推动室内设计教育的发展，就必须重视中国传统文化在室内设计教学中的应用，努力增强学生的民族意识，培养出具有中国特色的符合市场需要的新型室内设计人才。

2、传统文化在室内设计教学中的应用

2.1中国古典文学的应用。

中国古典文学作品浩如烟海，有很多脍炙人口的经典篇章流传于世，其中与室内设计相关的不在少数，在一定程度上给室内设计教学带来了启发。比如陶渊明的《归园田居》、欧阳修的《醉翁亭记》以及四大名著之一的《红楼梦》都是其中的典型代表。这些作品对于室内设计构思和室内空间设计都有很大的影响，同时也进一步丰富了室内设计的空间来源。有很多格调清丽、充满诗情画意的古典文学作品描绘了众多的空间画面，这些都可以作为室内设计的创作素材；另外，通过学习古典文学还可以启发学生的创作思维。以往在室内设计构思中，学生们仅仅是将文字转化为图像和画面，这种构思难以脱离文字的桎梏，也不能体现出文字的独特韵味，创作出来的作品也就缺乏生命力和想象力。教师在室内设计教学中要充分重视古典文学艺术的地位和作用，积极转变“重专业技能，轻文化素养”的教学观念，适当改革课程设置，在教学过程中增加中国古典文学作品赏析、中国传统文化概论等课程，同时灵活运用多种教学方法，以报告、演讲、讨论等多种形式去感受古典文化，使学生在掌握专业知识的同时接受古典文学艺术的熏陶。鼓励学生在探讨古典文学艺术的过程中与自己的专业知识结合起来，做到学以致用，在有限的课堂教学中全面提升学生的文化素养和艺术修养，培养其创造才能。

2.2民族文化内涵在室内设计中的运用。

室内设计是一种综合性的设计活动，它不仅需要学生具备扎实的专业技能，还需要学生具有较高的文化素养，在设计中体现文化内涵。在教学中要通过学习中国传统文化使学生明白室内空间设计的要点，认识到室内设计中所体现出来的文化内涵。教师在教学过程中要找出中国传统文化与室内设计创作之间的契合点，让学生在学习中了解两者之间的相互联系，充分发挥传统文化对室内设计教学的促进作用。以我国传统的剪纸为例，剪纸是一种很有趣味性的活动，剪纸文化也源远流长，是最为古老的民间艺术之一。在室内设计教学中可通过设计民间剪纸展示厅等形式让学生了解中国剪纸文化，可选取几种典型的剪纸形象让学生去体会民间美术和空间造型的特点，从中获得美的享受和设计灵感。一般来说，能体现出文化内涵的室内设计往往具有鲜明的民族文化韵味，也充分融合了我国的地域特色和民俗特点，这样的设计才能真正打动人心，也更具生命力。

2.3传统空间设计的理念对于现代室内设计教学的促进作用。

中国传统室内设计讲究不同空间的“渗透”和室内外空间的通达，对于室内空间的多元化设计具有借鉴意义。在室内设计教学中，教师要引导学生去认识空间分隔的界面，鼓励学生去思考，创造出灵活的空间界面。此外，中国传统文化注重通过空间扩展来实现空间与大自然的交流。从现代设计的角度来看，这是一种很明显的“借景”空间设计。在现代室内设计教学中可以作为借鉴，使学生具备积极的民族文化心态，转变学生的设计思维方式，培养其审美情趣。

3、总结

综上所述，室内设计离不开传统文化，它不仅仅是一种简单的思维活动，还能反映出一个民族的文化特色和文化理念。因此，应重视中国传统文化在室内设计中的应用。室内设计教育工作者应以培养具有鲜明民族特色的室内设计师为己任，积极寻找室内设计与中国传统文化的契合点，在教学中努力探索有效的教学方式和方法，将传统文化艺术的精髓融入到现代室内设计教学之中，充分发挥中国传统文化的促进作用，努力提高我国室内设计教育的质量，培养出真正适应时代需要的、具有中国特色的高级室内设计人才。

作者：黎璐 单位：株洲职工大学工业学校

第三篇：传统文化与游戏的结合

一、传统文学渗透在游戏活动中

(1)传统文学体现在智力游戏中

在创设智力游戏时注重幼儿的操作性、趣味性和教育性。设置的内容要适合幼儿的能力范围，使幼儿在游戏活动中不仅得到了乐趣还在已有的知识上有所加强。在语言游戏中，开展姓氏文化教育时，通过玩“送字宝宝回家”的游戏，使幼儿认识单姓、复姓，学会按单姓与复姓的区别将姓氏汉字进行分类。我们在语言区域里创设“中国经典故事”这一板块，让幼儿在倾听、阅读和讲述中，使孩子在思想上形成根深蒂固的传统道德、礼仪观念，发扬我国爱国、奋进、尊老敬贤、尊师重道的传统美德。在操作游戏中创设了一些成语接龙、看图找成语等游戏，使幼儿在游戏中不仅理解传统文学内容，还增加了传统文学的底蕴。

(2)传统文学体现在娱乐游戏中

我们利用闲暇的时间创设一些互动强、趣味性的娱乐游戏，例如，击鼓传花说古诗，开展一系列情景表演古诗文吟诵活动，组织古诗吟诵比赛。教师根据幼儿的能力特点使每位幼儿都获得奖励，在学习背诵经典文章的同时，进行传统文化的教育，受到良好的熏陶，并让孩子找到成功的自信。

二、传统节日与游戏有机结合

中国有着多种多样的传统节日，因中国传统佳节是传统文化的驿站，是区别于其他民族的标志，他具有促进幼儿社会性发展的价值。所以，我们组织了关于中国传统佳节方面的主题活动，从不同节日习俗入手，以幼儿的特点与眼光展现各活动的意蕴。“中秋佳节”的寓意是团圆，可以组织幼儿的亲子游戏，共同制作月饼拼盘等活动，从中感受节日的快乐。

三、传统游戏在幼儿活动中创新运用

1．传统游戏渗透在户外体育活动中户外体育活动是幼儿一日生活的一个重要环节，而民间儿童体育游戏的内容十分丰富，如能合理利用还能激发幼儿活动的积极性，使户外体育活动丰富多彩，更具特色。幼儿在户外活动中，进行各种有效的身体练习，并直接接受阳光和新鲜空气等自然因素的刺激，这对幼儿骨骼的发展，呼吸系统和神经系统的健康，体质的增强都有十分重要的作用。

2．传统游戏渗透在室内游戏活动中

我们根据幼儿的个体差异，开设了室内儿童游戏区，选用了吹蚕豆、挑棒棒等一些适合在室内开展的民间游戏，使得幼儿各得其所，愉快地游戏，并以此相互交流和影响，为幼儿提供社会交往的场所和机会，并培养他们合作游戏的习惯。

四、传统艺术与游戏有机结合

1．传统艺术渗透在区域游戏中

幼儿十分喜爱自主性游戏，他们能无拘无束地按照自己的意愿选择游戏内容和合作伙伴。刺绣、做灯笼、剪纸、泥塑、编中国结、写毛笔字等是一系列的传统艺术活动。幼儿虽然喜欢，但是有的传统艺术对幼儿来说操作起来比较困难，我们经过尝试，改变了一些材料，简化了一些制作过程，开设了深受幼儿喜爱的民族自主性区域活动。在与幼儿共同准备这些游戏材料的过程中，我们既要考虑幼儿的能力范围，同时又要便于幼儿使用和反复使用。因此，需要对一些材料进行改变、调整。这为幼儿的成功提供了保障，是他们在活动中体验成功的喜悦，也增强了他们的自信心。

2．传统艺术渗透表演游戏中

在幼儿园中开展传统艺术活动的目的，是培养幼儿感受美和表现美的初步的能力和情趣。艺术教育还有助于开启右脑，有助于培养儿童把握全局的能力。大部分幼儿喜欢表演，家长们也愿意对给予孩子表演的平台，表演可以不仅培养孩子的胆量，还可以展示自我的机会，体验成功的喜悦、增强自信心。我们可以为幼儿创设表演传统艺术的机会，幼儿学习的京剧、民族乐器、简单的茶文化、传统的服饰等传统艺术以表演游戏的形式展示出来，把传统文化带入到幼儿中间，使幼儿初步萌发审美情趣，促进美育情感，为培养健康人格做学前准备、提高幼儿人文艺术修养。进一步弘扬中国传统艺术，充分感受中华传统文化的独特美。

五、把传统礼仪教育融入到幼儿游戏中

在游戏活动中，不仅需要克服困难，还需要与他人合作共享成功的乐趣，这时向幼儿进行礼仪行为养成教育将会获得最佳效果。例如，我们设计了室内音乐游戏《我来帮帮你》，在本次活动中，孩子们你争我赶的尽情的表现自己，在活动中感受到了帮助他人的乐趣。在学习歌曲的同时，深化了幼儿对同伴的情感，培养了幼儿关心、帮助、尊重别人的情感。让礼仪之花在孩子们的交往中悄悄美丽地绽放了。开展传统文学教育的目的是激发幼儿的民族自豪感，对幼儿人格塑造、传统美德的形成、情操的陶冶有不可替代的作用，为培养孩子今后做人、做胸怀壮志的现代中国人奠定良好的基础。在游戏中我们必须要注重引导幼儿体验传统文化为重要理念，让幼儿在快乐游戏中学习，不以会背诵多少诗歌，会说多少成语作为衡量幼儿的唯一标准，而是关注其纵向的成长，这应成为教师的基本理念。我将努力挖掘中华传统文化精华，用我们中华民族特有的传统文化对幼儿进行美的教育、使幼儿的心灵受到精神文明的滋养和净化，培养幼儿成为爱祖国、爱民族、崇尚传统美德、传统文化的一代新人。

作者：刘建颖 单位：河北省秦皇岛市山海关区古城幼儿园

第四篇：传统文化教学思路

一、在教学中提倡“以人为本”的和谐师生观

21世纪的中国正处在知识、科技空前发展的新时期，为进一步培养高校的各类人才，教师要制定适应教育发展的新举措。首先，提倡孔子“有教无类”的教学观念。教育是民族兴旺发达的助推器，只有全民族整体素质提高，才能为建设中国特色社会主义培养更多的人才。要打破有限的贵贱、贫富和种族的狭隘眼光，把教育的未来扩展到生命的始终，让学生不仅在大学受教育，毕业走向社会也能接受各种学习与培训。提倡终生教育，扩大受教育的权利范围，使中国受教育的权利均等，以适应新时代的发展。其次，注重教学理论的提升。教师要注重学生的思考与探究能力的发展，利用书本上的理论知识，创造性、灵活性地解决问题。教师要注重教学理论的循环性、递进性等特点，启发、引导学生由被动变主动，热情地探索未知的领域，避免盲目、片面地接受知识。经过具体事件、观察分析、反复概括、情感升华四个阶段，努力提升教学实践的重要性，促使教学有循环上升的过程。同时，要注重师生之间、教师之间的合作与沟通，不断总结经验，建立师生融洽的合作氛围，达到教学相长的目的。

二、在教学中提倡理论实践与创造思维相结合的创新观

1.注重知识研究，在学习中培养创新能力。孔子说过学习知识要有“举一反三”“触类旁通”的能力。只有牢固、熟练地掌握基础专业知识，才能具有鉴别能力、学会“扬弃”并理解其中的合理内核。只有掌握牢固的知识基础体系，才会激发学生学习的主动性和创新性，充分发挥其才能，培养各类人才，真正适应新时代的社会发展要求。教学是培养学生理论实践与创造思维相结合的主渠道。教学活动应立足于传授知识和开发学生创新思维两个方面。爱因斯坦曾说：提出一个问题往往比解决一个问题更为重要。大学生的思维已经具备了一定的逻辑能力和抽象能力，而人的思维往往是从疑问开始的。因此教师要善于在课堂上从“解惑”的角度出发，善于提出设问，激发学生的求知欲。教师身为解惑答疑的引路者，也是与学生共同探索未知世界的引领者，要激发学生的学习积极性和创新思维，使他们遇到问题时能够从多角度、不同方位去研究探索，使他们认识到知识的力量是无穷无尽的。另外，要用专题性思路的方法来引导学生。首先，培养学生具有广泛阅读经典的知识能力，教师选取名篇佳作让学生阅读，提高学生对生活哲理的感悟、培养乐观向上的人生态度。其次，采取以学生写读书报告和专题论文的形式。教师指定固定的有关传统文化的题目，促使学生在阅读原著中发现问题，从而形成分析问题、解决问题的能力。最后，利用多媒体教学手段，通过音频、视频、图片、绘画制成的课件来宣传讲解，还可以组织演讲赛、辩论赛等，让学生体会到传统文化就生活在我们的周围，启发学生在观看后，提出自己的感受及想法以及怎样完善自己、未来怎样打算。只有不断学习，反复实践，才能完善实践—认识—再实践—再认识的过程，提高知识能力，达到创新的目的。

2.从“灌输式教育”向“研讨式教育”的转变。“灌输式教育”是重点全盘地向学生讲授知识，学生们被动接受，是单方面流动的方式。灌输式教育的理论和实践是企图控制思考和行动，让人们去适应世界，并抑制他们的创造性。“研讨式教育”充分发挥了学生的主体作用，在实践中培养学生多方面的能力，提高学生的综合素质，通过双方讨论，将知识理解—消化—升华。国外高等院校经过实践找到了这种模式，认为这种模式适于培养发明创造型人才。由于我国长期注重“灌输式教育”方法，忽视了大学生的生命本能、智力开发、道德情操的陶冶活动等方面。所以，我国高校课程的设置要从鼓励大学生课程回归到以研讨式为主。从学习方法的改变和策略方面入手，引导学生摆脱思维定式的束缚，不断提高和激发学生的想象力和创造力。这样，我国的教学理论才能实现理论到实践的创新。

3.创新型人才的培养需要多种知识纵横交错的探索。目前，个别高校在对待大学生传统文化教育问题上，仍缺乏深刻的认识，对于加强大学生传统文化教育重要性的强调更多地停留在口头和片面的理论上。例如，理工农医类专业学生的中国传统文化教育课程课时量少，究其原因是高等教育重科学轻人文的结果。我们反对大学教育中将科学教育与人文教育割裂的倾向。为改变目前的现状，各高校必须增强责任感和紧迫感。知识体系是有机相连的，知识是多种知识互相联系的整体。只有学生深入钻研，反复实践，才能达到对各门知识的融会贯通。只有学生掌握知识，才能活学活用；只有知识广博，才能开辟就业的市场。现在的用人单位不再迷信高学历。《中国教育与人力资源问题报告》明确指出，我国必须实现从学历本位到能力本位的战略转变，全面实施能力发展战略，包括提高学习者的学习能力、就业能力、工作转换能力和创业能力。职业不同于学业，工作不同于学习。工作不仅要求有学习的能力，不仅考查智商，更考查实践能力与情商；目前有的高校已将情商纳入考试中，目的是我国需要全面型的人才。因此，加强学生多门学科交叉知识的学习与运用能力，能够提高他们的知识含量底蕴，激发他们的爱国主义精神和民族自豪感，培养形成正确的人生观、价值观和世界观体系等，而传统文化教育在这方面发挥了重要的影响与作用。在教学中要注重把握整体性思维方式，把思维方式与行为方式相结合。思维方式的培养是从理论和道理层面讲的。但明白了道理，并不一定在行为上做得到。要让学生了解自己能做什么和不能做什么，学会全面看问题，从而达到“天人合一”的境界。只有把这种整体性思维建立起来，大学生在毕业后才能适应国家权力、市场、院校自治三种力量在不同时空背景下的分散与整合，才能在不同的质量保证模式下，面对多元化、变化的社会，具有良好的心理和行为习惯去面对各种挫折和艰难。

三、传统文化精髓体系与时代历史继承相统一的发展观

1.从大学的教育理论出发，寻求从“学术前沿”走向“发展空间”的途径。中国传统文化是经过千百年的历史发展而形成的，其中优秀的精华部分会随着历史的进步不断得到巩固、加强和更新。例如，儒家思想，孔子的“仁”“义”“礼”部分，各有不同的含义。“仁”的含义有两层：一是人与人之间的关系，达到相亲、和谐、友好；二是对待他人要怀有仁慈之心，二者同样适用于现实社会，只是形式相同，内容不同，对于人与人之间处理好这种关系我们大力提倡，如尊老爱幼、人与人之间相互融洽等。但对于“不仁”的人所犯的错误，要以法律为准绳，对其进行教育，给予改正的机会。古代的“义”指君臣关系，做君主的要求在德行方面具有君主的品质，做臣子的要求具有一定的才华，不得无故冒犯君主。今天，我们把这种关系引申为上下级关系，对上级有礼貌，持尊敬态度，对下级态度和蔼可亲。这样，大家一起工作才能顺利。“礼”是古代规定的君主与臣子之间的礼节和规范。在现代生活中，是人与人之间的行为准则与限制。我们办事时，要处处讲究礼节，注重自己的言行规范。它不仅约束着我们的行为规范，也制约着人们的道德规范。封建社会的等级秩序是用礼来维护的，现实社会则是以“法律”和“行为准则”来贯彻的。

2.传统文化与外来文化的关系。外来文化要区别对待。外来文化是有其民族特色的，有着一定的经济基础和上层建筑，包括一定的意识文化。它是有其国情基础背景的，不能不加以鉴别地用“好“”坏”两个字来全部概括。外来文化是适应外国发展需要的，也是为其本民族服务的。相反，我国传统文化也有其深厚的根基与沉淀，要发扬拿来主义精神，吸收外国文化中适应我们的、积极的、肯定的部分为我所用，还要有鉴别地去吸收，并对之理解、消化，最后完全吸收转化为我们的需要，以此来适应我国传统文化，丰富传统文化内容。我们要进步，就不能闭关自守、封闭自我，传统文化有精华与不足，外来文化同样也存在精华与糟粕。我们要运用辩证的眼光看待外国文化，要正确对待外国文化，既不能全盘西化，也不能盲目排外，而是要吸纳一切有用的外来文化来丰富我国的传统文化，利用鉴别的眼光去吸收、利用，化为对我们有益的养分，从而升华我们特色的传统文化。用发展、战略的眼光去总结中国传统文化，从而推动和丰富我们中国传统文化的高等教育改革。传统文化注重实践、崇尚创新，它随着社会发展而变化。随着社会改革的逐步推进，我国传统文化不断受到挑战，因为没有挑战就没有断裂、愈合，更谈不上创新。中国传统文化是一个不断深入发展的过程。现代化高科技时代，要探索传统文化教育新思路：首先要适应社会主义市场经济社会的需要，以传统文化推动核心价值体系构建。抛弃与时代格格不入的观念，提倡诚信、精诚合作，反对唯利是图、坑人利己的行为。祖先留下的宝贵传统经验，我们要继承，进一步发扬光大。其次要善于总结，挖掘出传统文化中具有广泛价值的新概念、新经验，与时代特色相结合，发扬创新精神，与时俱进，为现实服务。大学传统文化教学改革是一个长期而艰巨的过程，课程设置、教学方法、教学理论升华等方面都存在一定的不足，需要我们进一步发展完善、不断探索。

作者：孙丽华 单位：白城师范学院历史学院

第五篇：传统文化教育

一、诵读中华经典，夯实人文根基

诵读经典，可以充分激发学生学国优秀文化的兴趣，促使学生从小热爱祖国传统文化，多读多背以加强语感，积累语言，陶冶情操，丰富想象；同时开展经典诵读活动也可以为学校的管理和发展增添激情、注入活力、丰富内涵，从而形成浓厚的校园文化底蕴。

（一）编写晨读教材

依托强大的教研能力和治学水平，我校组织编写了校本教材《共读美好时光》，这部教材精选古今中外精品文章100余篇，尤其是选择了中国传统《经》、《史》、《子》、《集》的部分精选章节，作为校本课程，纲入教学及考核的范畴。每天的晨读是精神的体操。我们依托语文教师，充分利用学科教材及《共读美好时光》读本，每天早晨由课代表在黑板上书写晨读内容，学生到校后入室即读。我们倡导大声读书，读出精神，读出气势。在读的基础上，我们要求老师要与学生共同探讨经典内涵，要晓之以理，导之以行，让中华经典的核心内化到学生的思想中去，落实学生的行为上来。

（二）举行经典诵读比赛

学校每学期都设有读书教育月。在活动中积极开展“经典诵读”大型诗文朗诵比赛。在班级选拔的基础上，学生以班级为单位报送节目，或独诵，或集体朗诵，或分角色朗诵，学生以自己的方式理解经典，诵读经典，对经典也在一定程度上进行着再创造。

（三）成效喜人

学校每年组织师生参加语委主办的“中华颂”诵读比赛。在涿州市级比赛中，每年都有我校的师生获得佳绩。在2014年度中国汉字听写大会保定市选拔赛中，我校组成的代表队获得保定市决赛第二名。在诵读经典的基础上，我校师生还尝试开展创作。李宏伟老师参加“中国好歌曲”的选拔活动，获得保定市第七名；代立然老师创作的《团圆中国》参加“中华颂”征文活动，入围全国比赛，并入选语文出版社出版的《天人家国》一书。

二、办好文学社团，丰富办学特色

扬帆文学社成立于2007年，目前已出刊20期，河北省作家协会主席关仁山先生为社刊《青春风铃》题写刊名。2010年，刊物被评为“全国优秀社团刊物”。同年，文学社被评为“全国百佳文学社团”。

（一）扎实培训

文学社特别重视对社员进行中华传统文化教育，开展了大量的关于传承中华传统文化的活动。如信海林老师连续十期主讲《论语》对中国文学的影响，周蕊利老师主讲“青春作伴好读书”等。文学社利用中华传统节日开展“新年新诗会”、“端阳诗会”“、中秋诵团圆”等原创诗文朗诵活动。

（二）定期采风

“走出去”也是社员培训的重要内容。去年我们组织文学社的小社员到中国现代文学馆参观学习。今年我们又组织学生到中国木偶剧院观看大型史诗话剧《少年孔子》。通过外出学习既拓展了学生学习的空间，开阔了学生的视野，增长了学生的见识，同时更重要的是让学生更加系统深入地感受了中华文化的博大精深，无形中增强了学生对中华文化的认同感与荣誉感。

（三）打造精品刊物

出刊工作是文学社的重要工作内容。社刊《青春风铃》已连续出刊20期，每期刊物大约都在10万字左右，刊载了大量的师生优秀作品。宣传介绍中华传统文化特别是涿州历史文化是《青春风铃》刊物的重要内容。以上是我校在传统文化教育方面的一些点滴做法和粗浅思考。我们会不断探索新形势下传统文化教学的实施途径，怀着对传统文化的敬意，带着信念去耕耘，带着希望去播种，用优秀传统文化的温暖去光大人性的美好，让我们的校园成为师生享受教育幸福的乐土。

作者：王国辉 单位：河北省涿州市实验中学校长

第六篇：传统文化与社会主义价值观

1、中国优秀传统文化与社会主义核心价值观联系

社会主义核心价值观与中国优秀传统文化相互融合。两种间的关系并不仅仅是体系与源泉的关系，同时在深层次中是互相交融的有机体。社会主义核心价值体系主要包括的思想内容有：社会主义荣辱观、民族精神及时代精神、中国特色社会主义共同理想以及马克思主义指导思想等四方面，这四方面内容都能从中国传统文化中找到。社会主义荣辱观及民族精神和时代精神主要是意识形态基础，在传统文化中也有较为重要的体现，传统思想“人有耻，则能有所不为”、“仁则荣，不仁则辱”等都反映了荣辱观念，“天行健，君子以自强不息”、“苟利国家，死生以之”等反映了民族精神及时代精神的传统思想；中国特色社会主义共同理想则是中国传统的海纳百川、批判继承的最好诠释；马克思主义指导思想是中国特色、中国风格的马克思主义，从思想、邓小平理论及“三个代表”和科学发展观等都是中国式的马克思主义思想，充分体现了中国优秀传统文化的融合与发展。

2、依托中国优秀传统文化，建设社会主义核心价值观

2.1建设社会主义核心价值观，要坚持优秀传统文化的继承与创新。

对中国优秀的传统文化要吸取精华，坚持继承，在优秀传统文化基础上不断创新发展，构建社会主义核心价值观，推动社会前进。优秀传统文化是在中国几千年历史长河中积淀、孕育而来的，是中国民族的思想、文化的优秀特性，在发展新体系时，要不断的综合及创新，通过与传统文化的全面比较、分析及传承，延续优秀思想、文化的发展。在继承的基础上根据社会的发展、时代的最新形势及社会状况，进行创新，从而建立崭新文化及思想。

2.2建设社会主义核心价值观，要理清传统文化的精华与糟粕。

社会主义核心价值的建立需要认清中国传统文化，鉴别其中的精华与糟粕，才能把传统文化中优秀、精华部分继续传承。对于一些糟粕观念需要谨慎应用及吸收，例如，“三纲五常”、“官本位”以及封建等级观念等传统不良思想。在现代社会中传统的不良思想对社会的发展也有消极的意义。对一些优秀的传统文化不断借鉴、吸收，例如，豁达大度、诚信笃敬、敬业乐群等优良思想。优秀传统文化对于社会进步、人员素质提高及国家发展都有重大的意义。因此，要区分传统文化中的精华与糟粕，利用优秀传统文化来构建社会主义核心价值观。

2.3建设社会主义核心价值观，要把中国优秀传统文化与马克思主义相结合。

马克思主义指导思想是构建社会主义核心价值观的灵魂及核心，中国优秀传统文化通过结合马克思主义思想才能更好的发挥自身作用，不断发展符合中国国情的社会主义核心价值观。中国优秀的传统文化的应用不能生搬硬套，马克思主义思想也不能形式的简单结合，要延续思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想和科学发展观等思想对马克思主义的结合和与传统文化的传承，把中国优秀传统文化有效的应用于社会主义核心价值观建设中。

作者：孙贵平 单位：肇庆工商职业技术学院

第七篇：信息技术教学中的传统文化

一、借助信息技术，结合实际，让学生学习和传承中华优秀传统文化

当前，网络技术是信息技术的热点之一。网络这一“百科全书”使我们在网络上感受并学习成为可能。在教学中，我结合教材和学校学生实际，利用“校园网”和“电子图书馆”，让学生们学习过程中不断感受中华民族优秀传统文化的魅力。比如，在第一章第二节介绍信息技术的发展时（本文涉及的教材是《信息技术基础》，广东教育出版社，下同），信息技术的第三次变革——造纸术和印刷术的发明和使用，我让学生通过网络搜索我国印刷术的相关信息。“我国隋唐时期，就已掌握雕版印刷术。唐代留下的《金刚经》是目前世界上最早有确切日期的印刷品(868年印)。11世纪中期的宋代，毕升发明了活字印刷术，使印刷术得到普遍推广。1450年前后，德国人受中国活字印刷术的影响，创制了欧洲拼音文字的活字，用来印刷书籍，比毕升晚了400年。印刷术传到欧洲后，改变了原来只有僧侣才能读书和接受较高教育的状况，为欧洲的科学从中世纪漫长黑夜之后突飞猛进发展以及文艺复兴运动的出现提供了一个重要的物质条件。”这些信息，不仅仅是单纯的文字，还有提供的数据和图片资料，强化了同学们的知识贮存，感受了我们祖先的优秀技术和文化，提高学生们的自尊心和自豪感。

二、结合信息技术教学方式方法特点，在教学中渗透传统文化思想教育

信息技术课堂的教学方式方法有着其自身的特点。我们经常采用的“任务驱动法”、“分组学习法”在具体运用时候最适宜渗透传统文化的教育。应该说，将传统文化作为信息技术的“任务”尤其合适。教材选材上已经考虑到了这个问题。比如，在多媒体信息的加工和表达一节（教材第三章第三节），制作任务是“革命先驱——孙中山”，在一边学习制作多媒体作品的过程感受多媒体信息的强大感染力的同时，一边教育学生认识伟大的革命者孙中山先生的一生——一代伟人，改变了中国的命运，激励后人，值得怀念等，从而激发学生热爱和平，热爱祖国的思想感情；再者，分组教学的方式方法尤其有利于学生们互相比较、互相帮助、互相促进、共同进步。带动学生创新能力、自学能力、理论联系实践能力的提高，培养学生的独立意识和更加重要的团体协作精神。这些实际上学生的“一举二得”，不仅学习了信息技术，又能学习到民族传统文化。丰富多彩的民族传统文化，还能提高学生对民族传统文化和计算机的兴趣。并不是“牛不喝水强按头”，我们的传统文化教育应该在潜移默化中进行。就我们学校实际情况来说，我在学生机器上安装“满意办公”中的唐诗宋词精品、字典等有益的软件，给学生创造更多的接触传统文化的机会。我们必须明白：无论后人在经济上取得如何重大的成绩，如果文化底蕴上严重缺失，那绝对是一种充满忧患的遗憾，因为这种“欠缺”的延续和递增，将使华夏五千年文化最终难觅踪影，留给子孙的是一场文化危机。教育工作者应该责无旁贷地担当起传播优秀文化的责任，为社会主义精神文明建设贡献应有的力量。

作者：张海艳 陈士诚 单位：安徽省阜阳市第十五中学安徽省阜阳市红旗中学

第八篇：广告设计中的传统文化应用

1、剪纸

剪纸是我国民间艺术的代表和财富，以其极富民族魅力的艺术内涵和简单朴素的艺术表现力而广受人们的推崇，而且剪纸极富创造力，很适合现代广告设计的需要。从现代广告设计的角度看，如果一个广告作品没有特色，那就无法引起观众的注意，无法达到宣传的效果，更不能起到广而告知的作用。因此，在民间剪纸艺术应用到广告设计的过程中，也是增加广告设计时代感的重要手段，这样既可以让广告设计更加有特色，同时也能够将日趋边缘的兼职艺术重新进行传承和发扬。我国民间剪纸艺术主要是运用红色，来体现生命最初的特点，具有很强的色彩冲击力，能够非常准确的对我国民族文化的本质进行体现，非常醒目。此外，剪纸艺术不只是从视觉上传递美感，也是我国哲学理念的一种体现，主要代表的是人们对美好生活和未来的期待。

2、书法

在现代广告设计的构成元素中，色彩、图案、文字是最常使用。但是需要看到的是，现代广告设计中，对于书法的创新很有限，当前在广告市场上，大多数广告仍然更多的关注美术字体的变幻，对于书法理念的研究却非常少。应该来讲，尽管美术字非常规范严谨，但是在组合的过程中能够具有千变万化的形象。因此，具有很多设计方面的优势，但是目前很多的广告都太规整，缺乏人情味，无法实现更好的表达效果。从我国书法的发展历程来看，中国书法竞相发展，多样化一直是书法艺术的主要特征之一，这种艺术上的多样化更是为我国的书法设计元素增加了利用价值，这让很多的设计者都得到了非常有价值的创作素材和灵感。因此，在广告设计中要充分发挥我国传统书法艺术的优势，最大限度地发挥书法多样性和艺术表现力强的特点，将书法艺术与商品的本质属性较好的结合在一起，使广告达到一种艺术上的震撼力和吸引力。比如在珠宝商品和艺术商品的广告设计中，可以大胆地运用书法元素，让商品具有一种古色古香的复古感，增强商品的价值和宣传效果。从这个角度上来看，通过对于不同书法作品的巧妙运用，能够让广告带给人们美的感受，给商品增添一份艺术美感，给观众带来很强的感染力。

3、国画

国画艺术，是中国传统艺术的代表，与书法艺术有着密切的关系，体现了中国人的传统审美观和艺术表现力。通时，在不用流派和风格的国画中，也包含着古代中国人对于世界和外部社会的认识，形成了一定的哲学体系和思想内涵。因此，在广告作品中，有选择行地使用国画元素，能够凸显商品的内在情趣和审美价值，让广告设计给人们带来更深层次的体验。比如在制作家具产品的广告时，恰当的选择一定风格的国画图案，可以使家居产品增添艺术的美感，使商品突破了使用价值的局限，转而产生重要的审美价值，为家居产品平添了很多附加值，也就是商品的自身价值得到了最大化的宣传。

4、传统纹饰

所谓传统纹饰是指出现在我国古代器皿和建筑上的纹饰图案，这种纹饰图案显示了我国古代人们对于审美的取舍和认识，包含着人们对于外部世界的看法和观点。这些纹饰中，最为典型的就是饕餮纹。饕餮纹是我国古代主要运用在古代的青铜器皿上，造型独特，具有很强的神秘感，庄重威严，很大程度上提现了我们的民族性格。在现代广告设计中对饕餮纹的使用，可以将其作为符号也可以作为装饰，通过有选择的取舍和扬弃，可以充分表达饕餮纹元素带给人们的肃穆和威严感。此外，将饕餮纹用于公益性广告的设计中也是非常合适的，通过饕餮纹来展现社会道德体系中的某些价值取向就非常适合。因此，从某种意义上来讲，饕餮纹能够迅速吸引人们的关注，引发人们对于传统文化的思考，同时强烈的民族气息也提升了广告在融合道德、民族、公益的作用，进一步激发广告的艺术属性，使广告效果的不断提高。

作者：胡晓敏 单位：邢台学院美术与设计学院

第九篇：传统文化对广告设计的影响

一、传统文化对现代广告设计的影响

1.传统文化是现代广告设计无法割舍的情怀。中国传统文化一直以来都潜藏在中国人们的日常生活与思想意识之中，已经深深融入中国人民的血脉里，是一种文化基因的遗传。她表现在人们的思维观念、价值观念以及审美观念等方面。现代广告设计也时时闪现着中国传统文化的因素，受到传统文化潜移默化地影响，这也正是中国广告设计的独特性和魅力所在。可以说，传统文化是现代广告设计无法割舍的情怀。随着中国的崛起，中国传统文化也正在蓬勃发展，而在现代广告设计方面，传统文化元素也展现了她那卓越的影响力，得到现代社会的肯定和认可。可以说它在消费市场、现代生活与精神思想上铺设了一条道路，通过其内在的艺术魅力，传递出美好的时代信息。就传统文化中的书法、剪纸、篆刻、水墨这几种元素来说，它们不仅仅是一个外在图形，而且蕴含着一种鲜明的中华民族特征。这些图形元素看起来简单，实则包含着一种强烈的东方民族情调，能够展现出中国人民的智慧和思想观、审美观。也可以说，中国传统艺术中的图形元素是一种民俗文化的外在展现，因此说，它通过一个简单的图形就可以给人一种强烈的印象，让人只看一眼就可以铭记心中，永不忘怀。这对现代广告设计来说是一种不可忽视的设计元素。现代广告设计通过汲取传统文化元素，必然会释放出鲜明、醒目而丰富多彩的民族文化特征，这一特征正是现代广告设计所苦苦寻求的。在现代广告设计中，传统文化元素正在被更多地发现和利用，也积累了更加丰富的艺术表现手法和表现形式。

2.中国书法艺术在现代广告设计中的应用。书法艺术是我们国家的一种传统艺术,具有多种多样的表现形式。从古至今包括了篆体、宋体、隶书、楷书、草书等等，其各种字体都散发着独特的东方意韵和艺术魅力。可以说，仅仅书法艺术这一项，就在中华民族艺术园地中绽放出绚烂多姿的风采，它所散发出的形体之美和意境之美，一直被广大设计者所关注和采用，书法艺术赋予了现代广告设计特有的中国风格和民族特色。现代广告设计需要有精湛的艺术构思，书法艺术在广告设计中起着重要作用，能使人过目难忘，令人回味无穷。现代广告设计可以说离不开书法艺术，书法艺术在广告设计中的使用率最高，因为，有广告就基本上有汉字，有汉字就必然讲求书法艺术。只要我们注意一下，就能在日常生活中处处发现书法艺术在广告中的应用。例如衡水老白干——喝出男人味、恩济堂秋梨膏、果冻布丁喜之郎等。

3.中国水墨在现代广告设计中的应用。水墨画是中国独有的一种绘画艺术，包括写实水墨和写意水墨，其绘画形象简洁而不简单，寓意丰富，意境深远。水墨艺术在近代经历过一段低潮时期，即清末民初时期由于西方列强的入侵，导致中国人对自己传统文化失去信心，认为西方的东西都是好的，而中国的传统是封建落后的。然而时至今日，中国的水墨艺术作为传统文化的一种又呈现出新的生机，很多艺术家在传承和改进这种艺术形式，不断探索水墨艺术今后的新的发展方向。例如中央电视台运用电视画面语言结合中国传统水墨画的形式，将中国发展的进程浓缩在一幅幅画卷之中，其制作手法将水墨艺术与现代科技相结合，让人感觉自然、亲切、舒畅、和谐而美好，体现出中国社会的一种独特文化情怀，而人们在欣赏画面的同时也感受到了中国人精诚谦和、刚柔并济的精神。其淡墨与浓墨有机组合，画面纯粹、简洁、流畅而又丰富，展现出一种磅礴大气而又飘逸非凡的悠远意境，既有现代感，又有一种民族古韵。它的泼墨或浓或淡、层次丰富、脱俗灵动，将中国的水墨艺术发挥得淋漓尽致，给人以强烈的视觉冲击力。可以说，这个电视广告在宣传中国的同时，也向广大观众传达了蕴含在其中的中国传统文化，让人体会到广告艺术与传统文化的完美结合。

4.中国传统美德在广告设计中的应用。中华民族传统美德是中国传统文化的重要内容，像“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”等观念就是中华民族传统美德的核心，“诚实守信、尊老爱幼、温馨和谐”等等观念都可以通过人情味来表现。如果能在广告设计中恰如其分地加入中华民族传统美德的元素，就可以在商业宣传中融入浓浓的人情味，让人倍感亲切，从而拉近与消费者之间的距离。例如银鹭桂圆莲子八宝粥——爱的味道、孝敬爸妈——脑白金等。还有很多广告以带着礼物回家过年为题材，在进行产品宣传的同时，让人感受到家庭的温暖、家人的亲切关怀。这些广告以“爱”、“家庭”、“孝顺父母”等为题材，在宣传商品时更容易让人接受。另一个体现传统美德的广告是娃哈哈营养快线的慈善营销宣传，在广告创意策略上，生产厂家承诺，每销售一瓶营养快线，就捐出一分钱作为慈善资金用出，这种广告策略传达出能让每一个人都认同的爱心与美德。娃哈哈的这一广告创意用慈善的口号来号召大家购买产品，将商业目的和慈善活动有机结合，让消费者在购买了饮料的同时，也成就了自己的爱心。

二、结语

总而言之，中国传统文化在几千年来不断地积淀和发展过程中，早已深入人心，融入每一个中国人的血液之中，将传统文化与广告设计融合在一起，是广告设计不可或缺的一部分，因为这样才更符合中国的国情，使商品中融入了丰富的文化内涵，更容易获得广大人民群众的认可，从而达到既销售了产品，又展示了企业形象、弘扬了中华民族传统美德、传递了社会正能量的多赢效果。

作者：胡晓敏 单位：邢台学院美术与设计学院

第十篇：中职语文中的传统文化教育

1、对中职生进行传统文化教育的意义

对中职生进行传统文化教育有助于提高其社会竞争力。中职毕业生往往有着过硬的专业技能，同时也比较吃苦耐劳，能够得到用人单位的青睐。但是，如今的企业非常重视自身文化建设，而企业文化建设往往取决于员工素质。因此，员工的综合素质在一定程度上决定着企业的成败。在中职生中开展传统文化教育，可以提升其综合素质，让他们更具竞争力。对中职生进行传统文化教育有利于学校管理工作更好地开展。《教育部关于进一步深化中等职业教育教学改革的若干意见》中指出，中职教育要以育人为本，把德育工作放在首位。毫无疑问，传统文化教育是学校德育工作的重要组成部分。在传统文化的影响下，中职生的文化素质得以提高，人文修养得到加强，学校的管理工作自然也能够更好地开展。同时，借助传统文化教育提高中职生的道德品质，把他们培养成合格的公民和劳动者，对于维护社会和谐安定也十分有益。

2、中职语文教学要发挥传统文化教育的主阵地作用

语文是传统文化最为重要的载体，其丰富的传统文化积淀，是不可多得的宝贵资源。但长期以来教学中普遍存在“重专业技能、轻人文教育”的现象，以语文为代表的没有直接实用价值的学科往往处于被忽略的境地。对此，教育主管部门也有着清醒的认识。2009年教育部颁布的《中等职业学校语文教学大纲》（以下简称“新大纲”）明确指出，语文课程的基本特点是“工具性与人文性的统一”，其任务是指导学生正确理解与运用祖国的语言文字，注重基本技能的训练和思维发展，加强语文实践，培养语文应用能力，为综合职业能力的形成以及继续学习奠定基础；提高学生的思想道德修养和科学文化素养，弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，为培养高素质劳动者服务。从新大纲的要求中不难看出语文在中职教育中所承担的重要使命。基于这一要求，语文教学必须发挥相应的作用，成为传统文化教育的主阵地，为培养高素质劳动者做出应有的贡献。

3、中职语文的教学策略

3.1设置良好的教学情境

语文教学依托的是我国丰富灿烂的文学资源，而中国文学最为显著的特点之一就是其所表达的感情总是依托于具体的情境。传统文学作品中有各式各样的情感表达，有斜阳晚树也有小桥流水，有抚今追昔也有壮志未酬，有人生苦短也有悲欢离合，有忧国忧民也有对酒当歌。然而，这些情感和情境与今天我们的生活有着一定距离，对于文学基础相对较差的中职生而言，理解难度更是不言而喻。所以，语文教师如果想让学生理解这些内容，就必须还原和设置相应的情境，让学生能够比较容易地接受，激发学生的学习积极性，提高其文化水平和审美能力，促进其德智体美全面发展。以《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首耳熟能详的诗来说，本首诗只有4句，其表面意思理解起来并不困难，但对其背后隐藏的内涵和意义，却需要通过还原当时的情境才能让学生理解。教师在讲解之前，可以先介绍作者李白和诗的主角孟浩然的情况，让学生知道：古代交通不便，离别之后就很难再相见了，于是，写诗送别成了一种习俗。然而，李白与孟浩然在黄鹤楼的这一送别却引起了轰动，在文学史上被称为千古一别。从《李太白集》里可以看出，李白最崇拜和喜欢的诗人就是孟浩然———李白在《赠孟浩然》中曾经写过“吾爱孟夫子，风流天下闻”的诗句。论年龄，李白比孟浩然小12岁，但这丝毫没有影响到两人的友谊，他们诗才出众、互相仰慕、相见恨晚。在作《黄鹤楼送孟浩然之广陵》这首诗时，李白与孟浩然经历了一场长时间的同游，把孟浩然既当作老师又当作朋友，感情甚笃，所以即使是短暂的离别，也那么依依不舍。因此，诗的第一句“故人西辞黄鹤楼”充满了与偶像依依惜别的味道，显得颇为伤感。第二句“烟花三月下扬州”则别有深意，因为扬州在当时是京杭大运河上最重要的城市，也是当时中国最大最繁华的城市。对于扬州的繁华，李白一直非常向往，却由于种种原因无法前去，所以李白的“烟花三月下扬州”在依依惜别之外又多了一分羡慕和无奈。继而“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，位于山顶的黄鹤楼是当时最高的楼之一，登高远眺整个长江漫漫无际，接地连天，十分壮阔。李白站在黄鹤楼上，眼看着帆船一点点消失在远方，可想而知他注视的时间有多长。让学生用感情去诵读，引导学生想象、领会诗的意境，感受作者的情怀，体验古人深情厚谊带来的感动和温暖。从审美角度来看，后两句诗又充满了一种无法言说的空阔感，用唐诗研究专家康震的话来说就是，读这样的诗歌，能让你感到整个人生的境界都是开阔的。

3.2增强学生的文化认同感

在目前的语境下，多元文化已经成为世界文化的主流，对促进各民族的文化交流有着重要的意义。但是，多元文化所导致的另一个结果是强势文化和流行文化的入侵，使得学生对于民族文化的认同感降低。作为有着悠久历史的古老文化，中国文化在现代社会中依然有着重要的价值。那么如何让学生认识到中国文化的价值，并对其产生认同感呢？笔者认为可以从以下几个方面入手。首先，指出外来文化和流行文化与中国传统文化的关系，例如目前十分流行的日韩剧所依托的日韩文化，其根源则是中国的儒家文化。如果我们由此入手，就不难让学生对传统文化产生兴趣。其次，引用实例说明中国文化的影响力，例如在世界各地普遍兴起的孔子学院和汉语热；法国总理希拉克十分热爱中国历史，对于青铜文化的研究近乎专家水平；澳大利亚总理陆克文能说十分流利的中文，这都体现出各国政要对于中国与中国文化的重视。中国文化所体现出来的智慧是一种生存智慧，在1988年的一次集会上，七十多位诺贝尔奖获得者在其共同发表的宣言中表示，如果人类要避免世界性混乱，在21世纪继续生存下去，就必须从两千多年前的中国大教育家、思想家孔子那里寻找智慧。当学生了解到这些之后，定然能够增强对传统文化的认同感。

3.3联系古今，拉近距离

中国传统文化显著的特点之一就是在五千多年的历史中延绵传承，从未断绝，许多文化现象在今天仍有遗存。所以，语文教师要结合现实，深入浅出地为学生解释中国传统文化。例如今天所说的“名字”在古代其实包含名和字两个概念，名与字之间并不是孤立的，而是有着非常密切的联系。著名诗人李白，字太白，这里的太白实际上指的是太白星，而李白名中的“白”字就是太白的简称。再如苏轼，字子瞻，名中的“轼”字是乘马车时的扶手，用以眺望，所以用“瞻”作字。除此之外，在古代称字表示对他人的尊重，例如曹操，字孟德，小名阿瞒，当时的许攸，原来称曹操为孟德兄，后来对曹操有意见了干脆称他为曹阿瞒，由此引来杀身之祸；又如当年三十多岁的康有为见到二十多岁的梁启超时称其为“卓如兄”而不是“启超”，就是为表示对梁启超的尊重。在这里“，兄”并不一定表示年龄的差异，而是对于对方地位的认可及人格的尊重，所以在古代年逾古稀的老人称呼二三十岁的年轻人为兄的事情并不少见，由此也不难看出中国传统文化中的谦和温润是十分值得现代人学习的。

3.4引导学生积极思考交流

语文教学不仅仅是教师个人的事情，一门课程若想获得较好的教学效果，必须依赖师生的良好配合，语文也不例外。所以，语文课堂教学应该充满思想碰撞和情感交流，而不能由教师一味灌输。那么，教师应该如何与学生进行互动呢？这就需要教师一方面认真备课、联系现实，充分运用启发性的语言，张驰有度、循序渐进地引导学生积极思考，让学生在学习过程中体验到古代场景和古代人文气氛。例如在讲解李白的《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳”这句诗时，先让学生理解诗意，然后重点解释“折柳”。“柳”谐音“留”，古人送别亲友时常常折柳相赠，暗示留恋、留念之意。折柳既是当时的一种习俗，也是一种情感的表达。古人还有折柳寄远的习惯，是盼客旅他乡的亲人早早归来的意思。学生从对古代风俗的学习中享受学习的快乐。另一方面，教师应认真倾听学生的反馈，激发学生的创新意识，让学生能够及时而充分地表达自己的见解。此外，学生也要事先了解课程内容，收集相关资料。在这样的互动中，学生自然就很容易理解文学作品，在轻松愉快的诗情画意中感受到优秀传统文化的精髓，在不经意的诵读中接受了高尚道德情操的熏陶。除此之外，教师还要更新教学观念，充分利用多媒体教学手段来促进学生对文学的了解。例如在讲解抒情性作品时放应景的音乐辅助教学，会收到意想不到的效果。如在赏析宋代爱国诗人陆游的《病起》这首诗时，可以配乐朗诵，把诗人“壮士凄凉闲处老，名花零落雨中看”悲壮沉郁的情感淋漓尽致地表达出来，让学生在欣赏语言文字魅力的同时走进当时的情境，感受作者那种难舍难分的情感。此外，在讲解描写性作品时可以展示相应的图片，讲解故事性作品时可以播放相应的影视或戏剧片段。总而言之，就是充分利用一切可以利用的手段促进学生理解和学习。

4、结语

幼儿文学论文范文7

摘要：

大学语文是学前教育专业课程体系中的一门公共基础课程，以培养人文素质及各种语文应用能力为目的。目前普遍存在认识不足、定位不准、目标模糊、特色不鲜明、教法单一、实践性不强、师资薄弱、队伍不稳等问题。需要提高认识、突出特色、革新教材和教学模式、加强应用能力训练、加强教师队伍建设，从而充分发挥这门课程在提升学生文化素养、提高与职业相关的语文应用能力方面的作用，让学生既“成人”又“成才”。

关键词:

学前教育专业；大学语文；人文性；工具性

大学语文是一门融工具性、基础性、人文性、审美性于一体的课程，是学前教育专业以培养学生人文素质及语文应用能力为目的的公共基础课程。根据学前教育专业“德、智、体、美全面和谐发展，具有创新精神和实践能力”的培养目标与“综合培养，学有所长”的培养模式，在学前教育专业学生的培养过程中，不仅要注重学生知识和能力的获得，还要注重学生健康审美情趣和良好品德的养成，让学生既“成人”又“成才”，其重要性不言而喻。可惜的是，这门课程自20世纪80年代重新开设以来，一直不被重视。近年包括《光明日报》等媒体也在呼吁大学语文不能被“边缘化”[1]。但在学前教育专业学生培养过程中，大学语文被边缘化的现象依然严重，由于认识不到位、定位不准等原因，大学语文因给其他课程让路而缩减课时、师资力量薄弱、教学模式陈旧等状况仍大量存在。

一、学前教育专业大学语文课程存在的主要问题

（一）认识不足，定位不准

在学前教育专业课程设置中，大学语文在课程设置上属于公共必修课，从管理者的角度看，它不影响专业建设的成绩；从教师的角度来说，靠它挣点工作量可以，但靠它成为名师、评职称都很难；从学生角度看，它没有专业课那么重要，甚至还赶不上大学英语。因此出现管理者不重视，教师缺乏动力、学生积极性不高等问题也就在所难免。而关于大学语文的定位，目前仍是一个争论不休的问题。在具体的教学实践中，不同授课教师有不同的处理方式，有的强调大学语文的工具性，侧重于语言文字知识和写作技能方面训练，着重培养应用能力；有的强调审美性，侧重于通过对经典文本的解读，提高学生阅读能力、审美能力和文学素养，净化学生心灵；还有的强调大学语文的人文性，希望通过尽量多的扩展阅读，打通文史哲的界限，培养综合文化素质，进而提升学生道德修养。这些做法，尽管都有一定合理性，但都没有全面认识到大学语文的课程性质，没有全面顾及课程要求、目前的社会需求以及学前教育专业的特点，总而言之，就是没有对学前教育专业大学语文进行科学定位。

（二）目标模糊，特色不鲜明

学前教育专业的学生毕业后要成为一线的幼儿教师，这就需要他们既有较高人文素养，也需要掌握与幼教相关的语文应用能力。大学语文教学本应该顺应这种要求，在提高素养和培养职业能力之间找到一个契合点并制定教学目标。但事实上学前教育专业大学语文的教学目标与其他专业一样，通常较为宽泛，基本采用高教司“培养学生汉语言文学方面的阅读、欣赏、理解和表达能力”，开展“素质教育”[2]的表述，没有针对学生语文知识和能力现状进行细化，也没针对专业特点，制定明确的教学目标。教学中“还没有‘适岗’、‘适合专业’的学前教育专业专用的大学语文教材”[3]。目前，普遍使用的是徐中玉编写、华东师范大学出版社出版的《大学语文》。该教材面向文（汉语言文学专业除外）、理、工、农、医、艺术、教育等专业学生，分品格与胸怀、为政与爱国等12个专题，存在外国文学、中国现当代文学作品过少，选文与中学教材重合较多等问题，但最主要的还是选材上过分强调思想性，与学前教育与专业培养目标脱节，与学生对未来职业的语文能力需求脱节。同时，在实际教学过程中，很多大学语文教师往往根据自己的专业或兴趣对教材进行取舍。没能体现出学前专业的特点，脱离了学生的实际需要。

（三）教法单一，实践性不强

目前，学前教育专业大学语文授课的方式较为单一，基本上就是教师照本（或PPT）宣科，整节课几乎就是教师的“一言堂”，教师只是沉浸在自己的讲授之中，自己感动自己，没有师生的交流和互动，也没有学生的讨论、探究和合作学习，完全忽视了学生的感受。在教学过程中，通常也只讲解文学常识和文学作品赏析的相关知识、方法，几乎不会涉及到语言运用、写作、口语交际能力等学前教育专业急需的专业技能，没有将学前教育专业“综合+专长”的特点在课堂或课后突出出来。长期不注重如何去学，不注重学生语文应用能力的提升，从而使学生心里强化了上大学语文课没意思，学了也没有用等想法。

（四）师资薄弱，队伍不稳

建国前，大学语文（曾称大一国文）是名教授才能讲授的。想当年清华大学大一国文的任课教师可是杨树达、朱自清、闻一多、俞平伯、余冠英、沈从文等著名文人、教授。这样的盛况在20世纪80年代重新开设大学语文以来，已不复存在了。大学语文师资力量的薄弱，已成为不争的事实，教大学语文，恐怕连评高级职称都成问题。据王步高等《我国大学母语教育现状———三年来对全国近300所高校“大学语文”开课情况的调查报告》（以下简称《大学母语教育现状报告》）：“2004年全国大学语文师资中教授和副教授所占比例为10.78%和39.92%，而2006年仅为9.10%和36.99%；2004年博士比例为15.41%，2006年仅为13.01%。可见高职称和高学位教师数量比例有所下降”[4]。虽说仅以学历和职称来衡量教师授课水平的高低有失偏颇，但也足以说明大学语文教师的不被重视。据笔者对四川地区师范院校的调查，很多学校没有专职大学语文老师，主要由文学院新引进的青年教师兼任，专职的大学教师也通常被认为是在文学领域水平不高的“弱势群体”，甚至有研究生代课的现象。在这等状况下，大学语文教师队伍不稳定也就不足为奇了。大学语文有水平的老师不安心教学，拼命都要挤去教专业课，刚刚从事教学的又没有太多经验，教师队伍总在不断调整之中。在这样的师资配备下，还要发挥大学语文的基础作用，提高教学质量，无疑是天方夜谭。

二、对策及建议

上述问题的存在，已经严重削弱了学前教育专业大学语文课程的教学效果，长期以往，既不利于这门课程的教学，也会严重影响到学前教育专业“综合+专长”型人才的培养。

（一）提高认识，找准定位

教育部高教司《大学语文大纲（征求意见稿）》指出：“其根本目的在于充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”在中国综合国力不断增长、汉语国际地位日益提升的今天，当然更应该重视大学生语文素养、审美观、价值观的培养，也需要积极引导学生树立对大学语文的正确认识。特别是对学前教育专业的学生来说，学好大学语文，首先，能让学生在形成系统的语文文学知识，增强对母语了解，进而树立正确的审美观念和审美品质，升华思想境界，塑造健全人格，使之毕业后能成为一个有高雅志趣和高尚道德情操的幼儿教师。其次，能够提高学生语文应用能力，夯实从业基础，帮助学生全面发展，提高学生持续发展能力，为职业发展和转换提供必要的条件。再次，大学语文作为一门培养学生综合素质的基础课程，能有效提高学生自主学习的能力。学前教育专业是一个十分重视实践教学的专业，实践教学与理论教学是两个“相互作用、相互促进的双轨课程体系”[5]，而在整个实践教学体系中，教师口语、歌曲弹唱、讲幼儿故事、幼儿文学写作、教案写作、说课、幼儿园语言教学等内容都与学生“听、说、读、写”等语文技能息息相关。所以有一种声音致力于要“将大学语文定位于‘提高人文素质、培养人文精神’的人文素质教育课程”[6]，这就必然会造成学前教育专业大学语文课程本质的迷失。因此，较为准确的定位应该是：注重人文性，加强工具性，既注重提高人文素养，也注重职业能力的培养，达到人文性与工具性的完美结合。一方面，要使学生通过文学作品潜移默化的熏陶，尽量多的阅读作品，理解作品中饱含的精神境界、人生追求和价值标准，在继承前人经验和思想的基础上，形成自己的人生观和价值观，提高人文素养和综合素质；另一方面，也要重视语文作为一种工具的作用，在教学中，通过对课文的反复诵读、揣摩以及必要的训练，培养学生文本解读、写作、口语交际等方面的职业能力，让他们能学以致用，将课堂中学到的语文知识应用到社会实践中，应用到生活中。

（二）细化教学目标，突出专业特色

教学目标的细化可以使大学语文课程教学和评价更加有效和客观，学生语文能力的提升更加具体化。高教司《大学语文大纲（征求意见稿）》提出的是较为宏观的目标，需要结合学前教育专业特点，进行细化。我认为可从认知、情感、实践三个领域为学前教育专业大学语文课程设置切合实际的教学目标。一是认知领域：了解中国文学发展的线索，了解文化的多样性和丰富性，积累相关文学知识，认识文化修养的重要意义，有健康的审美情趣、高尚的思想品质和良好的人文综合素质。二是情感领域：有自主选择高雅文学作品进行阅读的愿望，能感受汉语的生命力和汉语言文学的优美意境，养成良好的阅读习惯，能正确评价自己的学习表现。三是实践领域：能用恰当的方法分析文学作品的思想内容、艺术手法、意境等，具备较强幼儿文学作品解读能力，学会通过具体作品挖掘幼儿文学独具的稚拙美、纯真美和荒诞美，学会恰当使用朗读、讲解、表演等方式指导幼儿进行文学阅读；能独立完成说课稿、教学计划、见习实结、听课笔记、教案等与幼儿园教学密切相关的实用文写作，能创作和改编各类幼儿文学体裁作品；掌握针对不同群体（如幼儿园同事、家长、幼儿）时的聆听技巧和相关礼仪，能在具体的不同话语情境中，用正确的方式准确、得体地与他人沟通交流，掌握运用富于人文色彩的口语进行教学的技能，能深刻理解不同的说话方式以及声音的轻重缓急等不同的表达效果。当然，这样的教学目标在实际教学中仍然显得比较粗线条，需要我们结合具体教学内容进一步细化。

（三）创新教材和教学模式，在实践中加强能力训练

要开好大学语文课，改变目前教师不愿专心教、学生不愿认真学的窘境，必须对现有教材和教学模式进行改革。一是可借鉴徐中玉、王步高等名家编写教材的经验，编写既突出人文性又重视工具性的、专门面向学前教育专业的大学语文教材，选文上可着重考虑与学生当前或将来可能的生活环境有密切联系的篇目，同时也要针对教师实际，着重考虑有利于学生形成良好个性品质和职业素质的课程资源的开发。二是改变重文学常识、轻应用能力的传统教学观念，把重点放在培养学生阅读兴趣、阅读品味以及写作、口语交际等语文应用能力的提升上，把写作教学、说话教学放到更突出的位置。三是要采用更加开放、自由、灵活、有效、以学生为主体的教学新模式，以学生合作探究学习为主，给学生提供更多的参与和讨论的机会。四是与学生在二三年级将开设的幼儿文学、幼儿园语言课程教学法等课程结合起来，根据专业培养目标分解教学重点和难点，优选教学方法。五是通过开设文学类选修课、组织文学专题讲座、开办学习网站等方式，构建一个融文学、交际口语、幼儿文学及实用文写作于一体、较完善的课外延伸教学体系，以便拓展学生视野，让学生能根据自身需要自由选择，使大学语文走向更为广阔的大课堂。六是将语文应用能力的实践训练与课外语文兴趣活动、学校艺术节、读书月活动、学生文学社团活动以及学生见习、实习结合起来，加强对学生写作、演讲、辩论、墙报、朗诵、讲故事、说课、讲课等活动的组织和指导，不断加强对学生语文应用能力的训练，巩固课堂教学成果，把大学语文知识转化为学生的语文能力。

（四）稳定师资，加强队伍建设

大学教师队伍的综合素质，对提升学生的文化素养和提高学生语文应用能力，乃至对大学校园文化的建设，都具有举足轻重的作用。这就要求我们必须把建设高素质的师资队伍放在重要位置，稳定教师队伍，加强教师职后培训，积极开展教学科研交流，建立完善人才评价体系，不只凭科研论英雄，合理、客观地对教师的科研和教学进行评价。而作为学有专长的大学语文教师，除了要继续保持和发展自己的专长、在自己熟悉的领域深耕外，也要不断拓展知识领域，让自己成为一个“杂家”。这个“杂”是“专”而“杂”，是指他要熟悉学前教育的规律，了解学前教育的现状和改革方向，有较高的幼儿文学理论水平，能有效指导学生阅读、口语交际、实用文和幼儿文学作品写作，有出色的表达能力、必要的课程开发能力和一定的科研能力。因为只有拥有这些“杂”的知识，才能真正地将大学语文教学与学生实际需求结合在一起，才能高屋建瓴地指导学生学习。有研究者认为“：大学语文作为基础课，课程内容涉及到古今中外文学作品，附带要讲的还有古汉语知识、文艺理论、哲学、艺术以至宗教等。”因内容驳杂，非文学（或文化）方面的“杂家”，不能胜任其教学，这种担心，实际是多余的。如前所述，建国前给清华大学授大一国文的杨树达、沈从文等名家，也并不都是所谓文学或文化“杂家”，他们可以自己的“专”，“以语言文学研究为中介教学生治学的方法,继而影响学生的人生趣味”[7]。而在授课方式上，可以借鉴北京大学中文系大一的作品选课程的方式，他们的作品选课程，往往由钱理群、严家炎、孔庆东等名教授讲授，每名教授讲自己最专长的部分，有时甚至就讲同一个内容，学生可通过各有所长、各有千秋的讲解，领悟到更多的东西。所以，在大学语文教师队伍的建设上，我们需要的是一支专兼职结合的教师队伍，不见得兼课教师多了就不好，据《大学母语教育现状报告》：“2004年兼职教师的比例为38.25%，将近2/5的课程是由兼职老师担任的”，由多名教师根据自己所长教授相应内容，恐怕比由一名教师授完全部课程，会更受学生的欢迎，也可以避免出现教师根据自己的兴趣把大学语文课上成古代文学课、诗词鉴赏课等情况。

作者：杨兴涓 李延芳 单位：四川幼儿师范高等专科学校

参考文献：

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[6]佘亚荣.关于大学语文课程定位的几点思考[J].现代语文(文学研究版),2007,(4):111-120.

[7]陈国安,王海燕.远去的辉煌———从“大一国文”说起[J].江苏教育学院学报(社会科学版),2009,(6):28-41.

第二篇：大学语文课程形成性评价实证研究

摘要：

目前在中医类院校开展语文教学面临着多方面的困难，其中不恰当的评价会挫伤教学积极性，本文试图从评价角度探讨改善教学效果的新途径。形成性评价较之传统的终结性评价，更为关注过程，采用形成性评价能更有效地影响教师的教学方式和学生的学习方式。本文采用实证性研究方法，对实验班进行数据采样和分析，提出的两个假设均在实验中得到证实，即通过教学改革学生的语文能力（书面表达和口头表达）得到了提高；学生对问题的分析能力、团体合作能力也得到了提高。

关键词：

中医类院校；大学语文；形成性评价；实证研究

一、形成性评价在中医院校大学语文课程中应用的意义

1.中医院校大学语文课程的局限性

大学语文课程是高等院校面向所有学生开设的一门公共基础课，作为一门通识类的课程，对于大学生的人文素养和语文能力的提高起着重要的作用。但是教学实践发现中医院校大学语文教学的现状并不理想，存在着学生主观上不重视、出勤率低、课堂教学效果差、德育渗透作用不明显等诸多问题。大部分中医专业的学生反映大学语文这门课程与高中语文课程相差不大，与专业没有交叉。

2.形成性评价的优势

以量化为手段的标准测试是以分数作为评价标准的。将分数反馈给学生，这种手段能增强学生的自我满足感，但不能增强他们的任务参与度。学生在以参与任务为目的的学习中，其表现要优于在以满足自我为目的的学习中的表现。［1］形成性评价是一种注重过程的评价。它是对教学过程中学生的表现、取得的成绩，以及所反映的情感、态度做出的评价。在课程中运用形成性评价，能加强学生完成课堂任务的使命感，使学生从被动接受评价转变为评价的主体和参与者。［2］因此，将定性和定量结合，即结合形成性评价和终结性评价，才能构成一个全面完整的评价结果。

3.形成性评价对教学的积极影响

（1）对教师行为的影响

传统的考核模式导致教师在课堂上只重视传授知识点，采用形成性评价，教师将评价重点放在学生的学习过程中，因而教师会在课堂上结合教学内容创造出多种活动，如设置课前个人专题发表环节、设置发散性问题，课中组织小组讨论、辩论和知识竞赛、戏剧角色扮演、诗词赏析和创作等。［3］要求全班在活动中观察和记录学生的表现和参与情况，对学生或活动小组进行评价，这里的评价包括学生自评、学生之间互评、教师评价。教师评价一般会放在课后，教师根据课堂活动布置作业，对活动效果或者任务完成情况进行评价。［4］此外，教师定期对学生进行定性及定量的评价，评价工具主要采用评价表的形式。定性的评价方式包括：调查问卷、反思记录等；定量的评价方式包括：周测、单元小结测试、期中测试、期末考核等。最后，教师将这些行为记录放入学生的成长档案袋。

（2）对学生学习方式的影响

如何将学生被动地学习转变为主动地学习，是大学语文这门课程应该思考的问题。学习动机是影响学生学习方式的因素之一，而学习动机中最重要的是需求性。当学生对学习项目有强烈的需求时，学生会主动积极地学习和尝试。如在讲到“祭文碑铭家书演说”这个单元时，学生表现出了强烈的参与需求。演讲作为一个技能，已深入到学生的课外活动和业余生活中了，但很多学生并没有掌握演讲的技巧，甚至对演讲产生恐惧情绪。通过分技能的课堂演练、组织小组活动、考核同伴互评小组活动中的参与度与贡献度等一系列活动，学生成为活动的中心，主动发现自己演说中的优点和缺点，也提高了演讲的自信程度。

二、形成性评价在中医类大学语文课程中的实证研究

（一）形成性评价与终结性评价的比例分配

形成性评价与终结性评价相辅相成，各自所占的比例应按照课程的特点和目标来设置。以天津中医药大学为例，该校语言文化学院大学语文教学组设计了考核方案，总体上来看，分为三项内容：平时成绩考核、网络学习考核和开卷考试。这种考核方案加大了形成性评价在所有考核中所占的比例。形成性评估是有效学习的必要成分，它提供给老师和学生及时有益的反馈信息，注重学生平时的学习过程、能力发展、成绩进步，以及学习态度和学习策略。［5］

（二）形成行评价在大学语文课程中的实证研究

目前，形成性评价研究整体上呈上升趋势，但实证类研究较少。［6］本文采用实证研究的方式，提出研究假设，通过实验数据分析，对假设进行验证。

1.研究实验的设计

（1）研究假设

在2014年9月到2015年1月的一个学期期间，作者将天津中医药大学中药专业和康复治疗专业共97人作为一个实验班，在对实验班教学的过程中对学生进行评价方法改革的试点。在实验前，我们对这个班的学生做出以下两个假设：A.学生的语文能力（书面表达和口头表达）得到了提高；B.学生对问题的分析能力、团体合作能力得到了提高。

（2）研究方法

在实验过程中将形成性评价的方法细化为以下三个项目。对知识技能学习采取的客观测试评价（具体方式为：文学评论、和诗词鉴赏写作）；对思想观念和文字能力评价采取的论文报告及成果展示（具体方式为个人专题发表）；对实践能力采取的积极操作评价（具体方式为课堂互动表现和小组合作）。

2.实验过程

针对第一个假设，应用于评价学生的书面表达能力，其根据是平时提交的文学作品和最后的开卷考试，由任课教师来完成评价。课程要求学生提交3篇文学作品，加上最后的考试，一共4篇。我们将平时的3篇作为实验第一阶段，最后的考试为实验的第二阶段。评价口头表达能力，其根据是个人专题发表，由学生本人、其他学生和教师共同来完成评价。课程要求学生在一个学期内完成三轮发表。我们将第一轮发表作为实验第一个阶段，第二轮发表作为实验的第二个阶段，第三轮发表作为实验的第三个阶段，每轮发表的人数为30人。针对第二个假设，用于课堂小组活动，用于评价合作能力和书面展示，由学生本人、其他学生和教师共同完成，即采用自评、他评、师评三方面相结合的方式。

3.数据反馈和分析

（1）数据及其分析

教师依照评价标准对第一阶段得到的书面表达能力进行评价，结果为：90分档有20人，80分档有58人，70分档有14人，60分档有2人。对第二阶段的考试分数进行了统计，统计结果为：90分档有21人，80分档有70人，70分档有2人，60分档为0人。现将针对书面表达能力进行的第一阶段和第二阶段评估结果进行对比。第二阶段中90分档和80分档的人数有所增加，70分档和60分档的人数有所减少。学生平时习作会得到教师的评价，通过评价学生可以看到自己在写作能力上取得的进步和不足。反复地练习和得到教师针对性的指导，学生的遣词造句能力、对文学作品的赏析能力均得到了提高，这种变化非常明显地体现在第二阶段。

（2）数据及分析

根据设计对口头表达能力采用个人专题发表的形式。学生被分为三组，每组人数为30人左右，要求每个学生在一个学期里至少有一次课堂发表的机会。发表分成三阶段（次）进行。第一阶段：30人参加，发表的人数为10人，放弃人数为20人，参与度为33%。第二阶段：30人参加，发表的人数为16人，放弃人数为14人，参与度为54%。第三阶段：30人参加，发表的人数为22人，放弃人数为8人，参与度为74%。结合第一阶段到第三阶段的数据，我们可以得到如下结论。学生的参与度不断提高。学生从最初的漠不关心到积极参与，是对课堂活动认识的转变。通过自评、互评和师评，可以多角度发现自己语言表达能力的特点和不足，从而促进学生主动改善自己的学习方式，不断调整学习策略。学生在自评的时候，更多地关注自己的口头表达能力，感受到了和别人的差距。通过三个阶段的发展过程，学生对口头表达能力的自我评价提高。在互评的时候，其他学生更多地关注演讲者的主题内容，因为是接受者，所以观点是否有新意是评价的重点。通过三个阶段的发展过程，学生对演讲者的主题选择的评价有所提高。教师在给出评价的时候，更多地关注的是学生收集资料这一方面。资料收集的过程和方法反映了学生课下自主学习的特点。通过三个阶段的发展过程，教师对学生自主学习的能力有了进一步的认可。

（3）数据及分析

我们将第一次小组讨论设在第三单元“现当代散文”，讨论的题目为“：读书的内容和方法”，将全班分为4个小组。第二次讨论设在第九单元“医药小品文”，讨论的题目是“做一位良医应该具备的品质”，同样将全班分为4个小组。这次评价的目的是学生的合作能力和书面成果展示能力。通过对比图，我们可以看出：不论是合作能力还是书面成果展示，从第一阶段到第二阶段，A档和B档的比重呈现增多趋势，C档和D档的比重呈现减少趋势，自身和他人给予的评价越来越好。在第一阶段，学生自评和学生之间评价的关注点在合作意识上。在一个小组合作中，贡献最多的总是集中在固定的人身上。通过评价的反馈，第二阶段学生提高了团体合作意识，并根据每个人的特点确定了小组分工。在讨论过程中，不爱发言的学生也改变了态度，试图在小组合作中发挥自己的作用。另外，教师对于书面成果展示的评价有了明显的提升。第一阶段教师发现学生在完成小组合作的过程中没有记录、总结和归纳的行为，因此通过评价向学生反馈这个信息，从而提高学生对该方面的重视度，在第二个阶段，学生有意识地对本组讨论的内容进行整理。

4.实验结论

本研究从实验班为期一个学期的实验过程中，获取信息并进行分析，最终证明了实验的两个假设均为真，即：学生的语文能力（书面表达和口头表达）得到了提高；学生对问题的分析能力、团体合作能力得到了提高。

三、小结

区别于传统的以考试定成绩的评价模式，形成性评价在大学语文这门课程中发挥了优势。将形成性评价应用于教学过程中，可以为学生提供一个参与互动的学习环境，使学生在评价自己、评价他人中获得信息，认识不足，改善学习方法，而教师可以通过评价更准确地了解学生对于知识技能的掌握情况，并最终给予学生一个全面的评价，这样就避免了考试所带来的片面评价问题。

作者：刘佳 邢永革 邓婷 耿晓娟 单位：天津中医药大学语言文化学院

参考文献

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［5］王华，富长洪.形成性评估在外语教学中的应用研究综述［J］.外语界，2006（4）：67-72.

［6］贾军红.形成性评价的研究现状与发展趋势—以中国学术期刊网络出版总库为样本来源［J］.四川理工学院学报，2012（1）:106-109.

第三篇：大学语文课程人文素养实践

[摘要]

大学语文课程应当是集合了人文素养、审美能力以及语言工具三者的一种课程模式。而提升和培养学生的人文素养应是大学语文课程的中心环节。因此，大学语文课程的关键职责在于不断地探索促进高校学生人文素养的路径。本文以此出发先对我国高校语文课程现状进行了调查与探究，再由我国高等学校语文课程中出现的具体问题，从大学语文课程的一般规律到大学语文课程改革的具体实践进行了初步探究。

[关键词]

大学语文课程；提升人文素养；路径与实践

一、我国高校语文课程发展现状

（一）躁动的社会风气影响语文课程质量的提高

信息技术的快速发展使得信息更新速度不断加快，在这种快节奏的社会环境下，人们的内心也开始躁动，高校应有的宁静被打破，教师与学生对知识传授与学习的定力也大不如从前。而大学语文作为一门公共课程，以培养学生的文化素质为主，专门从事这门学科教学工作的老师要想在此做出较重大的研究成果或者在一些核心类的刊物上发表自己的科研成就都是相当困难的。另外，在我国大学语文教师能做的科研项目几乎为零，对于职称的评定也就更不用说了，因此大学语文课程与从事大学语文教学活动的教师越来越边缘化发展，从而使得许多教学者逐渐失去了教好这门课的信心。具体教学活动中，许多教师无法将自身的注意力集中在教学之中，没有探究学生心理状态的动力，进而无法做到从学生的自身情况出发开展有效的教学活动，这样以来，语文课程对学生人文素养的培养与思想情操的陶冶无法落实，最终使得学生的人文素养严重缺失。就学生而言，生活在商业文化衍生的多元化语境中，所学系的语文课程结构、语言文化用语日渐边缘化，在这种环境下学生极易变得浮躁。

（二）盲目追求就业率语文课程受到歧视

随着社会就业形势的不断严峻，许多高校在专业设置上有些失衡。不少高校为了追求就业率，及其注重对学生专业知识与基本技能方面的教育，使其能够快速适应社会发展所需，这种做法本身虽没有坏处，但是高校在注重提高学生专业技能的同时忽视了学生基本的人文素质的建设与精神文明建设。对此有人指出，中国当今的教育体制下培养出来的所谓的人才等同于掌握了专业技能的应用工具，没有个性的思想与人文素养。这种“专业至上”缔造了许多新兴的热门专业，同时也严重歪曲了当代大学生的精神世界。不少高校在校生受就业所迫，在学习任务的分配上除了学习专业知识与技能上，还要学习英语等工具性学科，以此也就无暇再顾及语文等一些文化类的课程的学习了。学校以及学生们“专业至上”的心理进一步反映了当前在高校普遍存在的一种功利主义、一切向就业看齐的浮躁之风，这些与高校培养高素质型人才的初衷的相悖的，而就学生而言，如果只具备了专业知识与技能，不具备大学生应有的人文素养的话也是不可能为社会做出突出贡献的。就业的重要性不言而喻，但就业并不是读大学的唯一目的，提升自身的综合素养才是读大学的关键。

二、大学语文课程提升人文素质的路径与探索

（一）不断优化大学语文课程改革方案

高校语文课程应当以培养和提高学生的人文素养为重点，因此在开展过程中要充分发挥大学语文课程的有利条件，与语文学科特点相结合树立人文教育理念。大学语文课程改革是提升学生人文素质的有效途径。关于优化大学语文课程结构的具体方案，本文总结概括以下三点：首先，要善于在把握课堂教学环节，将人文素质教育的目的直接贯穿到整个课堂教学活动中。课堂教学是大学语文教学的主要模式，同时也是培养与提高学生人文素养的关键基地。语文教师要擅于引导学生在理解文本的基础上对文本进行深层次的剖析，突破语文素材的表层含义，探究其中蕴藏的深层次含义。例如，进一步了解文本材料中涉及到的民俗风情、材料中人们的精神品质与意念等，让学生注重分析作品细节，并以此为出发点，把握课文内容。语文课程涉及到的知识面十分广泛，科学技术、文学艺术、宗教哲学等各个方面均有涉及，因此语文教学工作者要借助发散思维的方式将体裁各异的文本内容进行联系，使得作品的文化底蕴更加丰富。积极鼓励学生大量阅读也是提升课堂教学质量、扩展学生视野与思维的有效方法，高校要自主研发语文教学模式，创设轻松、和谐、欢快的语文教学环境，只有这样学生与教师之间才能够顺利的互动起来，这样的语文课程才能更加益于学生人文素质的培养与提升。其次，树立以提升学生人文素质为主要目的的语文教学理念。培养学生高尚的道德情操与审美能力进而使学生有一个正确的世界观、人生观、价值观这才是语文教育的最终目的，因此语文课程改革要将提升学生的人文素养置于语文教学的突出位置，这样的语文教学活动不仅能够丰富学生的精神世界、提高学生的精神品质还能够帮助学生领悟人生的奥秘，充分体现出当今社会的“人本主义”。最后，语文课程改革要积极修整促进学生人文素质教育的模式。大学语文课程教学活动最普遍的形式就是教师主讲教材内容，而对学生进行人文素质教育一般作为课外阅读活动，采取师生阅读交流等形式开展。优秀的人文素质教育方式不仅能使学生学到语文基础知识还能够进一步培养和提升学生的人文素养与思考能力。因此语文教师开展课堂教学活动时不要太受教材的局限，要适当的添加一些有利于提升学生人文素质的文本材料进行读书交流，再分别结合材料的时代背景、人物的基本性格特点、人物的人生履历以及文化程度等方面评析作品所表现的人文素养。此外，也可以采取动态学习的方式将学生的日常学习情况、语言知识的运用以及论文材料的收集等内容收纳到学生成绩考核中，以此来提升学生进行人文素质学习的主动性。

（二）遵循语文教育规律启发学生人文素质

所谓遵循语文教育的一般规律即大学语文课程教学活动的开展要选取一些较为经典的人文性的材料，以基础知识的讲解为基础，再对学生进行情感上的启发、思想上的升华等活动。目前我国大学语文课程的教学对象一般是大学一年级的学生，由此可见，这门课程还承担着促进学生语言能力得到改善的基本任务。然而作为一名大学生，其已经具备了中小学语文学习历程，通可以说在通过阅读进而理解文本材料方面，他们已经有了相当扎实的功底了，因此，如今大学语文课程中的这一任务，基本上是对中小学语文学习的一个重复，依旧在强调语文的工具性。面对我国中小学素质教育基本上无法开展的困境，大学生的语文应用能力还有待提升，但与之相比，其人文素质更需要着力培养。如何才能依托语文课程培养和不断提升学生的人文素养呢？显而易见，解决这一问题单靠语文教师们满怀激情的开展文学鉴赏活动以及审美活动是很难达到理想效果的，同时这种以大学文学来代替大学语文的做法也是极其狭隘的。引导学生阅读具有审美情趣与思想启发的语文经典素材不仅能够激发学生内心潜在的人文情怀、从中获得人文精神的营养，还能够提升其语言文字的赏析能力与文学审美能力，这样其语言运用能力也将得到很明显的提升。足以见得具有丰富人文底蕴的大学语文教材对学生人文素养的培养与提升的重要性。因此，除了单纯的文学文本，其实语文教材内容还有许多更好的素材可选，例如经典作品《论语》、大型史书《史记》等都可以成为很好的教学素材，这些经典作品不仅不具有文学性，还具有深刻内涵、规范的语言形式以及独到的审美视角，用作大学语文教学素材，培养学生的人文素养绰绰有余。以此为基础进行进一步的探究，不难发现大学语文的最佳结构应当是融合了人文素质、文学审美以及语言文字工具三者为一体的一种综合模式，而人文素质应该放在大学语文课程的首位，作为语文课程开展的根基存在。这种课程结构指导下，学生不仅能够获得专业的语言技能，还能够在学习的过程中得到思想的升华，获得一种人文素养与情怀。值得强调的是，大学生的文化素质教育与我国传统文化教育是不对等的，因此，大学语文教学材料的选择不应因此受到局限，应当广泛吸纳古今中外优秀的经典文学作品。在岁月的长河中不断洗礼与沉淀，中外文学作品都能够充分体现自己本民族的个性与特点，这些能够促进民族灵魂的构建。每一部优秀的文学作品都有着极为丰富的文化底蕴，也蕴含相当深厚的人文主义精神。语文教学活动中进行学习国内外优秀文学作品，不仅能够拓宽学生的视野，感受中外文化的不同特点，还能够帮助培养学生主动探索、积极进取的优秀品质。事实上，我国大学语文教育历来是一种以本民族传统文化教育为主的课程模式，语文教材的材料选择上，绝大部分都是我国古代文学作品，我国近现代作品与国外文学作品很少涉及，甚至有些学校直接将大学国文作为大学语文来进行教学。在人文素质方面，与我国经典文学作品相比，国外文学作品涉及的人文精神与人文素养更加深刻而独特。

三、总结

高校语文课程的开展要切实与培养学生人文素质相结合，通过训练学生的听说读写能力来进一步提升学生对语言文字的理解与分析能力，进而成功的吧语文课程中的人文知识及人文主义内涵渗透到学生的灵魂深处。大学语文课程选材与师资队伍上都有待优化。教师在进行文学作品赏析时要侧重于引导学生挖掘作品深处的人文精神，丰富学生的文化素养，使其善于研讨并思考自然、社会以及人生。此外，大学语文课程还应该是中小学语文的升华，它的开展应被视为促进学生人文素养提升的关键学科，而不是逐渐被边缘化的一门公共课程。然而学生人文素养的提升不是一蹴而就的，是一个漫长的过程。这个过程需要多方的努力，例如来自高校的政策性支持，来自教师的专业性指导以及来自学生语文学习兴趣与信心。由此可见，高校语文教育工作者要善于兼顾语文课程改革与继承的关系，将其与学校现状相结合，充分体现语文课程的人文气息，促进学生人文素养的有效提升。

作者：陈嘉伦 单位：黄冈师范学院

[参考文献]

[1]韩玉，《大学语文课程改革对提升高职学生人文素质的路径探索》[J]，中国校外教育，2014（11）：193.

[2]陈亚琼，《人文关怀视野下大学语文课程改革与综合素养的提升》[J]，科教文化，2014（11）：33-34.

[3]蒋承勇，云慧霞《大学语文教学与大学生人文素养培育》[J]，中国大学教学，3013（02）：53-55.

第四篇：大学语文后现代课程观4R模式启示

[摘要]

多尔4R模式是开放的课程设计模式，包括丰富性（richness）、回归性（recursion）、关联性（relation）和严密性（rig-or）。受拉尔夫•泰勒(Tyler)的现代线性课程模式影响，大学语文课传统育人方式显示出权威式、封闭型的弊端。多尔后现代课程观4R模式启示大学语文教育者在教学中应该重视平等育人、能力育人和文化育人的方式。

[关键词]

大学语文；育人方式；后现代课程观；4R模式

一、大学语文课程育人方式现状分析

大学语文课程传统的育人方式，主要受美国著名教育专家、课程理论专家拉尔夫•泰勒(Tyler)的线性课程设计模式影响。泰勒的课程基本原理即“确定目标”、“选择经验”、“组织经验”、“评价结果”，这个理论是探讨任何课程和教学计划都必须回答的四个基本问题。“泰勒的课程基本原理已经对整个世界的课程专家产生影响”。[1]从我国高等学校语文教案模板来看，毫无疑问，它对我国高等教育大学语文课程的教学活动和育人方式产生了极大的影响。教案是教学活动的系统规划和安排，下面就以某高校大学语文的教案为例，分析泰勒模式的影响。首先，大学语文教案中每次课的授课题目、教学目的、教学要求、都属于泰勒课程设计确立目标的环节，这对初登讲台、没有经验的教师来说有很大的好处，可以为他们提供一个严密的、操作性强的教学案例编写方法。弊端在于课程目标是由教师个人预先设计好的，缺乏对学生本身的研究，不能很好地考虑到他们的需求。教学组织过程是相对封闭的系统。其次，在课堂教学中，教学重点、教学难点、教学内容可以看作是选择经验，为实现既定的教育目标，大学语文教师基本依据泰勒提出的连续性、顺序性、整合性原则，把知识由浅入深、连贯的组织起来，然后传授给学生。大学语文教学中常用多媒体和提问、讨论等互动环节调动学生学习的积极性。选择经验和组织经验要求教师讲课前要筛选和准备大量的知识，而且要把这些知识梳理好。好处在于学生不用花费精力接受到了现成的东西，不足之处是未必能够满足所有学生的兴趣。最后，泰勒的“评价结果”主要是检验教师的选择和组织学习经验。这种评价方式更重结果，忽视过程；更重学生分数，忽视学生的情感和思想道德。大学语文教案中的“课后自我总结分析”是泰勒“评价结果”的体现，具体从哪些方面总结分析，教案中没有明确。由于大学语文课堂班容量大，合班人数在120左右，教师只能通过提问、批改作业了解部分学生语文技能的情况，只能关注到个别学生的情感态度和价值观。在学期末时，教师只是对学生获得知识的情况按照优、良、中、及格、不及格五个等级进行评价，并不能对学生做全面的评价。综合以上，受泰勒传统现代线性课程模式影响，在“确定目标”、“选择经验”、“组织经验”、“评价结果”四个方面，大学语文课程传统育人方式显示出权威式、封闭型的弊端。

二、多尔后现代课程观4R模式对大学语文课程育人方式的启示

小威廉姆•E•多尔是美国路易斯安那州立大学课程与教学系的教授，《后现代课程观》是其代表作。多尔4R模式是开放的课程设计模式，包括丰富性（richness）、回归性（recur-sion）、关联性（relation）和严密性（rigor）。与泰勒现代课程线性模式相比较而言，多尔4R模式是反权威式的、开放型的课程观。

1.丰富性

多尔特别提示，包括了阅读、写作、文学和口头交流的语言课程，侧重于通过隐喻、神话和叙事来发展自己的丰富性。从汉语言文学的源头先秦时期起，文本的作者就善于以隐喻、神话的方式表达思想和情感，比如，《山海经》善用神话，《庄子》善用寓言，《诗经》善用比兴。大学语文课程在解读富有譬喻、神话、比兴等文学作品时，教师要引导学生展开联想和想象，体验作品的言外之意。例如，国学大师王国维用三句有名的宋词来形容成就大事业、大学问的三个阶段。晏殊“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，刘永“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，辛弃疾“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种形容无疑应属于一种想象和创新。这三句词本身并无这样的解释，王国维赋予其新的含义。华中科技大学杨叔子院士说自己喜欢古典诗词的主要原因是“文学、诗词中间还有许多难以言说的深的含义，可以给人以启迪，给后人留下广阔的空间，去思考、去填充、去发挥、去开拓。”[2]“丰富性”给大学语文课程育人方式提供了理论基础。师生对文本意蕴、形象等的理解应该是多样的、丰富的。教师应该给学生提供发表个人看法的平台，多倾听学生的观点，使学生成为学习活动的主体。课堂中教师和学生在解读文本中的关系是平等。教师不能以一家之言独霸话语权。

2.回归性

所谓回归性，是指借助个体的反思行为来重组、再构或转变原有经验的过程。其中反思与对话是实现回归可能的两个必要条件。我国古代大教育家孔子常用启发式和对话式的教学方法。孔子说“不愤不启，不悱不发。”他鼓励学生积极思考，当学生经过思考还难以言说出来时才去启发他。这与多尔提出的反思与对话不谋而合。从《论语》中的孔子与弟子对话的片段，可以看到师生在讨论问题中互相启发、教学相长的过程。例如：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”孔子与子贡讨论道德修养的问题。子贡第一次心得是：人虽然贫穷，却不去巴结奉承。虽然富有，却不傲慢自大。孔子赞同他的观点。却补充说：“不如贫穷而开心，富有而好礼。”子贡第二次心得，引《诗》为喻，他认识到“砥砺德行，就像工匠加工骨、牙、玉、石，也是精益求精。”如果没有孔子的一语点破，子贡的认识不会更深入，从这段对话中看到孔子的启发式教学起到了很好的效果。正如多尔所说，“作为教师我们不能，的确不能，直接传递信息；相反，当我们帮助他人在他们和我们的思维成果以及我们和其他人的思维成果之间进行协调之时，我们的教学行为才发生作用。”[4]回归性给大学语文课程育人者的启示是，教师绝不能墨守成规，在传道、授业、解惑方面要经常反思，善于与名师、同行、学生对话，不断质疑和建构原有经验。

3.关联性

关联性包括教育联系和文化联系。教育联系指课程结构的内在联系。文化联系不仅包含地方文化，还包括全球文化和生态文化。关联性对大学语文教学和教育的启示是：第一，教师要积极利用文本、教师、学生、媒体等因素，使课程形成丰富的、互动的模体。例如，文本并不被看作是必须遵循的而是需要修改的；教师相对与学生而言，不是绝对的权威，而是“平等中的首席”和内在情境的引导者。在网上流传着一个典型的语文教学案例[5]，即中美两国语文教师讲《灰姑娘》的故事。美国教师通过设计的12个问题，引领学生进入课程情境，学生不仅积极地表达了跟人的想法，还对流传了几代的经典文本提出了大胆的质疑。教师在与学生的对话、交流中润物细无声地传授了许多人文理念。相比之下，中国的语文教育基本还是单一、僵化的应试化教育模式。第二，应该把大学语文教学的含义理解的更广些。大学语文教学内容,不应是侧重于分析字、词、句，如何划分段落层次，归纳中心思想，要更多关注中外优秀文学作品的人文思想。大语文教学中要突显文化育人的的理念。教师要以优秀的文章触动学生的心灵深处、情感深处，教师要与学生有思想的交流，引导学生反思自己，提高发展能力。

4.严密性

多尔具有强烈的反传统，他把严密性理解为不确定性和解释性。不确定性和解释性意味着不要以一定为尊，在不断地探索中寻求新的组合、解释或模式。语文学科恰恰具有独特的不确定性和解释性。“文学文本只是一个不确定性的‘召唤结构’，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。”[5]从读者的角度来说，每个人由于拥有不同的经历，对事物就拥有不同的看法。莎士比亚戏剧《哈姆雷特》中哈姆雷特这个角色塑造的很成功，具有多重性。因而“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特”。在大学语文课程中，教师不是权威性的主导者，而应该是一个好的引导者。语文课程应建立起文本、教师和学生交织成的多维对话关系。

三、结语

泰勒线性课程设计原理促进了课程编制的规范化、科学化、制度化，这个优势不容怀疑。随着时代的发展，教育者发现泰勒课程设计原理中权威式、封闭型的缺陷。多尔后现代课程观在一定程度上弥补了这些缺陷。多尔后现代课程观4R模式启示大学语文教育者在教学中应该重视平等育人、能力育人和文化育人的方式。

作者：黄霞 徐晖 单位：内蒙古工业大学马克思主义学院

[参考文献]

[1]拉尔夫.泰勒著.施良方译,课程与教学的基本原理[M].人民教育出版社,1994.

[2]杨叔子.杨叔子在华中理工大学的人文素质报告讲演[EB/OL].www.docin.com/p-20792033.html/.2003-07-23/2011-07-26.

[3][美]小威廉姆•E•多尔著,王红宇译.后现代课程观[M].教育科学出版社，2000.

[4]中美两国教师讲《灰姑娘》的故事[EB/OL].blog.sina.com.cn/s/blog_567010090100q989.html.2011-03-06/2015-01-19.

[5]童庆炳.文艺理论教程(修订二版)[M].高等教育出版社,2004.

第五篇：大学语文课程教学模式思考

［摘要］

《大学语文》是众多高校开设的人文类基础课，地位虽重要但在实际的课程建设中却存在诸多问题，特别是教师的教学理念、教学方式和学生学习方式中的问题，都制约着教学效果的落实．为了突破困境，促进课程发展，建立起“和”的教学模式是行之有效的方法．

［关键词］

大学语文；和；教学理念；教学方式；学习方式

若要回顾“大学语文”的历史，可以上溯到上世纪初，那时，它名为《大一国文》，众多学术大师如梁启超、闻一多、沈从文等都曾坐堂讲授这门课．如今，它叫做《大学语文》，已成为众多高校的公共基础课．经历了一个世纪的变幻，它从初起的受重视到中途的被放弃，再被重新恢复再谋发展，这一路走得并不顺畅．新中国成立后，“大学语文”课程曾经被迫中断，80年代初，该课程在各高校陆续恢复开课，蹒跚至今30余年．孔子说“三十而立”，《大学语文》在这30年里经过大家的努力取得了一定的成果，但在实际教学中也存在诸多问题制约着它的发展，尤其是在不同的院校，该课程的教学环境、教师的教学理念和执教水平、学生的专业背景和接受水平等又制约着教学效果的达成．如何突破困境，建立适宜的教学模式，推动学科的发展，正是亟待解决的问题．

1《大学语文》的发展困境

1．1发展受限、定位不明

近几年，媒体上时有有关《大学语文》课程的声音发出，有“边缘化”之说，有“高四语文”之说，甚至有些高校根本就不再开设此课．前两年，中国人民大学取消了该课程的必修要求，曾引起大家的热烈讨论，在媒体的关注下，某些高校表明会一直坚持该课程的必修课的定位，某些高校则以理工专业背景为由逐渐削弱了它的学科地位，该课程的发展受限于各高校领导对它的认知程度的高低，这不得不说是极其悲哀又无奈的了．在开设了《大学语文》课程的高校，这门课程就一直处于探索之中，争议颇多，其中始终困扰着的就是课程定位问题．原国家教委高教司曾明确指出：“希望有条件的学校，要为大学生开设大学语文课程，并把这门课程的建设作为对大学生进行文化素质教育的一个重要手段．”［1］这样的表述里，《大学语文》被明确确定为文化素质教育课程，它的重要性是不言而喻的，可实际教学中，每个高校对课程的定位是模糊不定的．有的高校把《大学语文》设定为文学鉴赏课，专注于对文学作品进行文学鉴赏技巧的学习，偏重于培养学生的文学欣赏水平、陶冶审美情操等；有的高校把《大学语文》设定为语言类工具课，着重于提高学生的语言表达能力，作品的学习与写作技巧勾连在一起，以期提高学生的写作能力；有的高校因各种原因取消了这门课，采取汉语言水平综合测试的方式来促使学生自主学习相关语文知识……从各高校自身特点来看，对《大学语文》的态度不同无可厚非，但课程定位的不明阻碍了它的长足发展，而所谓的文化素质教育又如何能在如此乱象中实现呢？

1．2教材众多、各有利弊

市面上的《大学语文》教材如汗牛充栋，不可胜数，据不完全统计，从上世纪80年代恢复此课程至今，已经公开出版的教材多达千余种．各种教材的编写方式不尽相同，有的以文学史为线索；有的以文章体裁为脉络；有的以人生修养要素为类别，各有特色也各有利弊．在内容的选择上，各教材也是各有侧重，有的偏重古代经典作品；有的注重现当代的文化现象；有的以中西文化的对比为特色……但是众多教材的体例框架都是大同小异的，多以文选加上作家简介、文字注释和课后思考题来排列，这样的编排方式与中学语文教材类似，当学生拿到这样形似中学语文的教材后，初看目录，可能就会有退避三舍的心态，如果书中篇目与中学篇目重复过多，看起来就像是中学语文的延续，学生的疑问和排斥是显而易见的．而在实际教学中，为兼顾教学管理的便利，各高校都会在每学期初制定统一的教学大纲和教授篇目，那么，教师要突破这些限制合理教学是很不容易的．

1．3教师困惑、学生迷茫

虽然各高校把《大学语文》当做公共基础课，理性上承认了它的重要性，可从感性角度而言，过分重复熟悉的内容会让教师和学生都产生审美疲劳．落实到课堂教学中，相同的篇章使教师可能因袭中学似的教学理念和方法，比如，有些教师对课程内容的界定是从狭义的“语文”出发的：这些教师认为要突出语言和文字方面知识和技能的培养，教学上依然注重对作品的解读，课堂上依然沿用从字词篇章到作品赏析再到习题这样的传统教学模式，没有开阔的融合其他知识体系的视角，导致学生学习的还是作品的零散知识，这与提高学生的文学水平，提升人文素养是差之千里的．而站在学生角度来看，因该课程在众多高校名称未变，还是“语文”，学生往往会从名称上先入为主，混淆视听，造成他们的认知偏差．部分学生在还没真正了解“大学语文”和“中学语文”的不同时，首先在心理上会简单认定它只不过是同一门学科的简单延续，他们会在学习的过程中带入中学式的心态和方式，比如被动地听讲、记录知识点却不质疑反思，对超出课本的旁系知识无法自主学习．有的学生会感觉吃力，渐渐的就会怀疑自己学了多年的语文，到大学里怎么就听不懂语文了呢？

2《大学语文》的目标与正位

毫无疑问，大学里的“语文”内涵是有别于小学、中学阶段的“语文”的．小学及中学阶段的语文教学重在基础和技术，突出的是学科的知识性和工具性，大学语文则重在修养与能力，体现的是学科的人文性和审美性．从广义上讲，大学里的语文学习不仅要传授语言文学方面的知识，还承载着我国优秀文化传播和推广的重任．哈佛大学前任校长查尔斯•艾略特曾经表达过这样的观点：有教养的青年男女唯一应该具有的必备素养，就是精确而优雅地使用本国的语言．对于中国的青年而言，如何学好我们的母语，了解我们的优秀文化，也是我们未来立足社会实现人生价值必备的修养．《大学语文》课程正是帮助学生具备这种能力和素养的重要课程，它的目标应该体现在以下方面：提高大学生母语水平的运用能力；提升学生的文化素养；传承中国传统文化的精髓．结合当下语境来说，《大学语文》就是要兼顾学生的语文能力的培养和人格素养的建立，二者得兼，才谈得上传承我国优秀的文化精髓，进而影响社会或者世界．从某种意义上说，大学里的语文学习将是学生们系统学习母语的最后机会，它是建立起学生们未来终生学习和个性发展的关键阶段，若无法完成，将终身为憾．

3《大学语文》的突破与发展

虽然《大学语文》课程在各高校的生长环境良莠不齐，课程发展受到诸多限制，但关注于教什么、如何教、如何学，可以解决教师们的实际问题，帮助师生共同完成课程目标．在实践教学中，建立“和”的教学模式是突破困境谋求发展值得一试的方法．“和”这个字有多种读音和多重意思，这里提出的“和”取的是《中庸》中“和也者，天下之达道也．”［2］的含义，即“‘和’是我们共行的法则”．“我们”即是《大学语文》的教授者和学习者，在该课程的教学中，可以用这个“和”来建立一种适宜双方切实有效的共通模式．具体而言，“和”的教学模式体现在“和”的教学理念、“和”的教授方式、“和”的学习方式三个方面．在三个方面其具体含义各有侧重，但其精神同一，即是圆融汇通、兼纳所长．

3．1树立“和”的教学理念

在《大学语文》教材里，每首诗歌、每篇文章，都不是单独存在的纯文学作品，它们是文化的载体．文学作品里包含了文化的精华，也最直观、最具体、最形象地反映人文精神．比如，一部《诗经》承载着历史、宗教、民族、民俗、艺术等诸多文化要素，并起着“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化”的作用；又如古代许多哲学观点，大多借用文学的形式来表达，《庄子》既是一部深邃的哲学著作，又是一部优美的散文著作；再如“天下兴亡，匹夫有责”的忧国意识；“自强不息”的奋斗精神；“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”的人生价值观；“匹夫不可夺志”的人格魅力；“言必信，行必果”的行为准则等都蕴含在古今优秀的文学作品里．这些文学作品中积淀的人文精神一直激励着人们去不断进取，去努力追求自身价值和民族理想的实现．所以，从作品的角度而言，《大学语文》是一门包罗万象的课程，文学作品的解读关涉到政治、历史、哲学等多重学科．无论是教授者还是学习者，首先就要树立起一种“和”的教学理念，融汇古今、“和”观万象，不偏废哪一种思想、不侧重个人好恶，能兼顾各种文体所长、各家文化精髓，能领会各种人生情感，融合各学科于一身进行教与学，这是建立“和”的教学模式的第一步．

3．2建立“和”的教授方式

《大学语文》课程目标的达成，极大程度地依赖于教师教授的方式和水平的高低，任课教师需要在教授的过程中寻求一种“和”的方式．回到刚才对《大学语文》目标的梳理上，我们一直都在强调能力和素养两方面的构建，从文字表明上看这是两个不同的内容，可实际上，二者的内涵却是相通的．比如，语言的能力上，“听说读写”是一贯的基本要求，拿“写”来简单说一说：有的人经过写作技巧的训练可以掌握不同文体的写法，结构合理、逻辑清晰、中心突出、语言流畅，可以说不失为一篇“好文章”，然而，果真如此吗？同样的事件在两个同样写作技巧高超的人笔下可以完全迥异的面貌，这不是写作能力的区别，而是素养的区别．作者可以感时伤怀自怨自艾、也可以奋发图强努力进取、也可以逍遥避世自我安慰……作品并不仅仅是能力的体现，也承担着作者的理想和情怀，这不正是二者相通的直接体现吗？从能力的培养出发，教师要把握《大学语文》课程的知识性和工具性；从素养提升出发，教师要体现该课程的人文性和审美性．认识到能力和素养二者内部的联系，教师在教授中就能以“和”的方式兼顾二者达成目标．以具体篇章为例：教材里选录了儒家名篇《侍坐》，其中的“沐春之志”体现了儒家天下大同的美好理想，这是知识层面的，但也关联到道家退隐精神的体现，这是人文层面的．如何融合作品的知识体系和人文体系，需要教师补充道家精神的相关内容，不能因为教材选录儒家篇章却不选道家篇章就厚此薄彼．实践教学中，教师可以引导学生探讨儒道思想的不同，可以对比古今联系自身思考人生理想的建立；再如，学习诗歌，从先秦的“诗三百”到汉乐府到唐诗宋词元曲，诗体的流变规律涉及到社会环境的变化，民歌的发展历史，各朝代作家的文化心态等，教师在讲授具体诗歌时既要知“其一”，更要知其二其三，把具体作品放到文化的大背景中梳理方能“得其环中，以应象外”；又如，学习苏轼的《定风波》，如果缺乏前面先秦时期道家精神的补充和魏晋时期佛家思想的引导，单一地从词句角度去解读苏轼的词作就显得苍白无力，学生也无法领会诗人复杂思想下的超然提升了．如此种种，教师在教学中应建立起“和”各家思想所长，综各篇作品所要，从作品的源头起始，融合旁系知识延伸开去再回到作品的教学方式．这个过程就像太极推手这项运动一样，教师是推手的一方，学生是另一方，借推手这样的方式传递与反馈信息．推手双方要不断地调整控制与反控制的度，通过往复传递来达到目的．在太极推手这项运动中，信息的传递效果是分三个层次的：低层次是皮肤知觉的传递，中层次是气场感应的传递，高层次是意念的传递．对应到《大学语文》的教学中，优秀的教师应该努力使自己的教授与学生的学习成为一个循环的体系，教师传递给学生的正如推手的高层次一样也是一种意念的层次，当然，这种“意念”融合了《大学语文》的知识性、工具性、人文性和审美性等等，它包含的是多层知识、多重文化与精神的构建．

3．3建立“和”的学习方式

建立“和”的学习方式，关注的是学生学习《大学语文》应有的心态与方法．首先，要帮助学生建立一种“和”的学习心态，这是找准学习切入点达事半功倍的途径，这种学习心态的建立可以通过“不求甚解”的方式达成．诗人陶渊明曾言：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食．”［3］许多学生熟悉这句话，但是对“不求甚解”的理解却有所偏差．诗人所言并非字面意思所讲的“不求彻底了解”，而是在阐述一种读书的心态，那就是读书要学会取舍：取书中深意，舍旁系繁杂；取精神髓要，舍斟酌字句……这并不是说要浑浑噩噩地学习，当时不用功，事后也不思考，这是“不解”，要做到陶渊明先生说的“不求甚解”，强调的其实是就是“和”的学习心态———喜欢读书，但不求当时就弄懂它，课堂上有疑问困惑很正常，但是学习中，你的思考不能停止，到豁然开朗时，往往高兴得手舞足蹈、废寝忘食．这才是“不求甚解”真正的含义．顺畅读书，此为兴趣；积极思考，此为过程；若有所得，此为收获．可以说，不求甚解正是渴求解惑的开始，有了这种心态，你就能淡然处之你熟悉或不熟悉、你喜欢或不喜欢的各类文学作品，读不通的地方，放一放，过一段时间再看看，兴许就能踏遍千山，凌山巅而立了．落实到文学作品的学习上，“和”的学习方法与技巧体现在以下方面：其一，夯实文化底蕴．这点可以通过课前学生自主搜集材料来作为课堂作品解读的补充；其二，梳理精华与糟粕．传统文化与古今作品并不是全然积极的面貌，学生要建构“和”的学习观并非倡导优劣不分，反而是要建构起他们各自独立的思想体系．如，教材里涉及到的陶渊明的归隐、苏轼的贬而不隐，一味的用儒家积极入世或道家的清静无为解读终不完全，学生们还应清楚地认识到在家国同构的封建社会，个人价值的实现终究受到王权的约束．又如，从众多诗文里我们都感受到古人对人文精神的重视，在个人修养方面，讲求忠恕孝悌等传统美德，这些品德放在今天依然对个体人格的养成具有积极作用，但不能忽视的是，仁义礼等道德范畴是构成传统中国社会的基本秩序，它们既是礼治秩序的核心，又造成了等级森严的人际关系制，扼杀了人性．其三，将学习延伸到课外．一个学期的《大学语文》学习，总共不过30多个课时，要从古至今，贯通中西，何其难也！学生的学习不应以课堂为终点，他们更应活跃在文学与文化的“田野”中，从阅读课内作品到课外各类作品；从文学到历史、到哲学、到美学等等；从中国到西方，从我国的人文精神到西方的哲学观念……作为《大学语文》的任课教师，我的经验粗浅，所论有限，但我对这门课程的热爱不曾褪色，未来的教学中我会与学生一起实践“和”的教学模式，“勿问收获，且事耕耘，行之即久，或可有成”［4］．

作者：刘芳 单位：湖北第二师范学院文学院

［参考文献］

［1］徐中玉．大学语文［M］．上海：华东师范大学出版社，1996．

［2］王文锦．大学中庸译注［M］．北京：中华书局，2008．

幼儿文学论文范文8

一、中职语文教学面临的困境

中职的学生来源广泛,各地各学校语文教学的情况不一,所接受的语文教育程度也有所区别,学生的语文素养千差万别。但以初中毕业生为主要生源的中职,语文教学面临的最大难点有以下几点:

（一）学生厌学

语文教学的主要任务是普及提高学生的汉语言文学知识,提高母语的表达能力。大部分中职的学生虽然接受了多年的语文教育（小学和初中就经历了九年）,理应具备一定的语言文字的基础。然而，在教学实践中我们发现,中职学生的语文基础普遍较差,小到不能正确地使用标点符号、错别字满天飞、文学常识性错误随处可见,大到词汇极度缺乏、句子文理不通、文体不分、写不出一篇象样的作文,因此在教学过程中,我们不得不停下正常的教学进度,专门抽出时间“补课”。

（二）教师厌教

由于社会大环境的影响、学校内部教学改革的制约等等因素,使从事语文教学的教师特别是工作多年的老教师,容易产生依惯性办事,语文教改的主动性和积极性不高等消极现象,部分教师甚至产生厌教情绪。

（三）师资力量隐性不足

教学质量的高低很大程度上决定于教师的教学能力，这里所说的师资力量隐性不足，是指缺少符合当下职业教育发展要求的教师。从数量上看，学校中并不缺少语文教学的任课老师，但是从质量上看缺少具有职业中等专业型的高素质、新观念、新思想的教师。

二、问题成因分析

（一）教学模式陈旧

传统的教学模式以教师为主导，依据教材根据经验，通过板书或口头讲述向学生传输知识，学生通过耳听和笔记学习知识。这种陈旧的教学模式在中职语文教学也广泛存在，学生处于被动的接受知识的地位，这种被动的学习方式造成学生不爱想、不爱问、不想问的僵硬局面。教学模式的落后忽略了学生学习的主动性和创造性，使语文教学的教学效果一直处于不温不火的状态，难以达到培养培养创新型高素质人才的目标。

（二）学生主体地位缺失

在语文课堂教学过程中,忽视教学主体地位，国语强调教师的作用。常常是老师讲什么,学生就听什么,老师怎么讲,学生就怎么听,学生往往处于被动的状态,被动地听,被动地学,缺乏主动性,更缺乏创造性,长此以往,学生依赖性增强,主动参与意识匮乏,动口、动脑、动手能力必然下降。

三、中职语文教学摆脱困境的出路

（一）加强师资队伍建设

加强师资队伍建设，教师应学习先进的教育理念，了解最新的职业教育动态，时时更新教育理念，使学校教育始终处在时代的前沿。教师对学生的教育不只停留在知识层面，还应在学习态度、学习能力方面潜移默化地影响学生，使学生乐于探索，积极进取，接受新事物、新思想。

（二）提升教师专业素质

关于中职语文教学中的基础理论知识和基本技能教育一定要精通且能在教学活动中运用自如。再次，随着时代的发展，技术的进步，科学技术越来越多的应用于教学活动中，教师应对现代化教育设施熟练运用，与时俱进。

（三）开展实践教学

实践性教学的任务是培养学生运用语文的能力，因此，我们应当抛弃主要依靠教师分析讲解的传统模式，加强练习和实践，从而提高学生运用语文的能力。中职学校的教育目标在于培养初、中级专业人才，教师要结合这一实际和学生的接受能力，着力提高学生的专业运用能力。这样的教学任务不是单纯依靠课堂教学就可以完成的，教师必须有意识地加强学生的实践活动。语文教师要为学生构建一个开放的语文学习环境，例如，利用优秀的课外阅读作品培养学生的课外阅读兴趣，教师可以举办课外阅读大赛和交流活动，定期提供学生交流阅读心得的平台。此外，教师还可以培养学生写日志的良好习惯，让学生不断地提高写作能力。

作者：邱雁凌 单位：河南省周口女子职业中等专业学校

第二篇：中职语文教学科学化探究

一、建立在“求知”基础上的“求实”

科学，顾名思义就是永远追求真理，探索未知世界。追求真理，需要探知事物的本来面目，此为求知；然后再用获得的真理去改造世界，此为求实。语文层面上的求知，不仅要求语文教师要具备较高的汉语言文学的涵养，还要具备教育学与心理学的相关知识。因为语文教学，是针对正在发展中的学生教育，语文教育的目的，一方面是传递语文知识，培养学生的语文素养，另一方面也是用语文教化学生，塑造学生的思想道德品质与完善人格。而如何在求知的基础上进行求实的实践，这就涉及到教学的艺术，即如何实现语文教学最优化。语文教学的科学化对教师提出了较高的要求，尤其是职专的语文教师，面对的学生是有一定语文知识积累的初中生，这也是人生观、价值观、世界观形成的关键时期。如何既保障学生的语文成绩又能充分发挥语文在学生人格塑造方面的功能，是职专语文教师工作的难点和重点。为此，语文教师必须打好求知这一基础。语文教师，不仅要熟练掌握汉语言文学知识，还要博采众长，对其他科目的知识也要略知一二。此外，优秀的语文教师还是善于在实践中不断总结与进步的教师，不仅能及时发现自己在工作中的问题并进行反思，而且还善于观察学生的情绪变化，关注学生敏感的内心，做学生人生中的良师益友帮助学生健康成长。

二、立足于生活本源之上的科学教育

教育的最初起源是人类生活经验传递的需要。远古时期，生产力不够发达，人类为了传承先进的生产经验而进行口头传授，并逐渐发明了文字，在此基础上出现了教育。由此可见，离开生活，教育就成了无源之水，无本之木。语文相较于数学、英语等其他学科而言，与生活更是有着千丝万缕的联系。首先，语文是以母语为载体的进行听、读、说、写的训练活动。生活中人与人之间的交际活动，既蕴含着语文知识，也蕴含着语文教育。新生儿在家庭环境中即使没有接受专门的语言教育也能习得一门语言并运用它进行简单的交际。其次，语文教学中的素材大多来源于生活中的故事。语文中的字、词、句是直接、真实的生活交际用语的反映；语文教材中的童话、寓言、神话传说等是民间童话、寓言与神话传说的记录和凝结，是劳动人民智慧的直接反映。最后，语文教育面向生活。语文教育的目的，是培养人语言交际与语文素养能力，即在基本的听、说、读、写的能力基础上具备一定得语言艺术。可以说，所有学科的教育，都是为了解决人类生活中的难题，使人类更好地利用世界、改造世界。很多教师在进行语文教学处理语文与生活的关系时，往往走向两个极端，一是过分依赖教材而使语文与学生原有的生活经验相剥离，二是把语文的生活本源与生活教育相混淆，使语文教育由科学化走向生活化。语文的生活教育是指学习者在自然状态下通过自身自觉的或无意识的感知而获得自然状态的知识经验的过程，它是一种没有明确目的的、无意识状态下进行的知识习得过程，所习得的知识也是未经专家提炼的不纯粹、不够专业的语文知识。而语文的科学教育则是在学校这一专门的教育场所内由教师专门进行的以教材为主的教学活动。要区分语文的生活教育与科学教育，就需要明辨社会语文，在提炼语文的生活本源的基础上立足语文原理使语文教学艺术化、科学化。

三、在言语形式的基础上进行交往技能训练

职专的语文教育还是要培养学生的听说读写能力为主，全面养成学生较高的语文素养。语文教学顾名思义就是言语的教学，是以书面语和口语为主进行的读写训练。从小学阶段的语文教学一直到此阶段为止，都是以培养学生的言语习得知识和言语交际能力为主，在此基础上培养学生的言语鉴赏与运用艺术。我们知道，言语教学，仅靠教师在短暂课堂中的讲授是无法让学生获得言语交际能力的。学生要想提高言语交往技能，必须在教师充分讲授的基础上进行言语技能的训练与实践。此外，语文是数学、英语、物理等其他各门科目的基础，也是学生将来走入社会进行工作生活的主要手段。语文教学，不应与其他科目过于界限分明，而要在其他科目中进行融会贯通，促进学生对言语的掌握与运用。在此基础上，可把日常的基础言语交际的学习与训练提高到艺术和科学言语的高度。如高中语文选修课文里话剧、诗歌、文言文、外国文学的选入，都是言语艺术的各种表现形式。学生通过言语艺术的鉴赏学习，提高自己的艺术修养，受到思想感情的陶冶。

四、总结

总之，职专语文教学要使学生在原有语文知识学习的基础上得到进一步的提升，不仅通过语文的学习巩固基础知识，提高自身的语文素养，还要发挥语文教育的德育功能，使语文在潜移默化中滋养学生的生命。

作者：孟锦 单位：山东省青岛市开发区中职

第三篇：中职教育个性化语文教学

一、何谓个性化语文教学

个性化语文教学，是在尊重学生的兴趣爱好、个人意愿及实际需要的基础上，运用灵活、变通及形式多样的教学形式与方法，以期最大限度地发挥学生的独特个性及专长。在当前倡导的素质教育的背景下，个性化语文教学是探索适应学生个体差异和发展学生个性相统一的一种全新的教学实践模式，是落实在语文这门具体学科上的实践教学，即在语文教学的实践过程中，通过教师采用个性化的教学手段，以适应学生个体差异、满足学生个性化的学习，促进学生的个性和谐发展及语文素养提高的教学活动。

二、中职技术教育开展个性化语文教学的必要性

1.可以最大限度地激发学生个性、挖掘学生潜能。

现代教学论主张教学重在发挥人的价值，挖掘人的潜能，张扬人的个性。走入中职技术学校的学生，学习成绩一般不太理想。原因是多方面的，但有一点是相同的———他们不是太受欢迎的学生（包括他们的老师、同学和家长），所以他们一般不具张扬的个性。因此，作为中职技术学校的语文教师，要与这些学生真心相处，平心对待，要走进学生的内心，用关爱呵护他们，引导他们，帮助他们树立正确的人才观。普通高中的教师把学生送进大学是一种成功，中职技术学校的教师把自己的学生培养成有具有一定专业知识、文化修养和实用技术的多方面的人才，更是一种成功，而且是更伟大的一种成功。

2.有助于加深师生间的沟通与交流，实现教学相长。

实施个性化语文教学，师生共建和谐、宽松、愉悦的教学环境和教学氛围是前提，所以，个性化教学可以建立一种民主、平等、和谐的师生关系。教师构建民主课堂，开展灵活多样的授课方式，让学生在自由、民主的氛围中完成学习过程。由此一来，开展个性化语文教学，必将有助于教师为“教”而进行知识积累的加深和文化修养的提升，也激励着教师不断充实自身的文化底蕴与专业素养，同时，学生为“学”而与教师不断地进行某种思想和观点的火花碰撞，由被动学习变为乐学，实现教学相长。

3.有利于学生个体的独立发展及个体间有差异的发展。

从当前的实际情况来看，中职技术学校的学生往往是高中无望，转而选择职业学校，所以一般而言，学生的文化水平及能力参差不齐，个体间的差别也比较大。同时作为职业技术的培训学校，传统的语文教学无法满足学生学习的需要。个性化语文教学作为一种全新的教学模式，变传统的单一学习模式为形式多样的多元化学习模式，允许学生开展自选与自学相结合、课堂与户外学习相结合、学校与社会学习相结合等多种学习模式，通过多种途径打开学生的学习思路，提高学生的学习兴趣，保证每位学生拥有一个充分发挥自我的自由学习空间。实践证明，个性化语文教学充分利用了学生的个体差异，并视之为一种新的教育资源，一方面保证了学生的全方面发展，另一方面，充分开发了学生个体的独特发展，从而真正实现了学生个体的独立发展及个体间有差异的发展。

三、中职技术学校如何开展个性化语文教学

1.尊重学生的个性，注重因材施教。

在个性化语文教学实践中，不仅要注重培养学生的个性，更要求教师具备个性化的教学意识以及个性化教学设计。教师须打破传统的课堂教学模式，采用多元化、全新的教学方式，进行课堂教学的重组及再创造，将课堂教学赋予新意，把课堂交给学生，让学生畅所欲言、让个性尽情发挥，把单一的课堂演译成为充满活力和创造力的阳光课堂，从而充分锻练学生的思维，发挥学生的个性，形成有利于其发展的能力。比如在教学“求职信”时，教师可以告诉学生：“某职业教育培训中心计划招生1400人，将在该学校现有基础上增加20多个班，所以教师紧缺，决定向社会招聘20名教师。你刚好大学毕业，在家待业。如果你认为你能胜任其中的语文教师岗位，请你给学校的施校长打个电话，介绍一下自己的情况，来应聘这个职位……”再比如在在教授有关“借条”这一内容时，我从法律故事入手，由这些产生的纠纷入手，引导学生思索，从而进行新课教学。如：张明向李青借了人民币1万元，约定一年后归还。一年后，张明没钱还李青，李青便找张明讨要，几回过后，张明便觉得没有面子，有些生气，更觉得李青小心眼。关系很好的一对朋友，友情却出现了裂痕，再后来，张明便不承认借了李青的钱，李青把张明告上了法院。结果，法官以李青无证据证明张明欠钱为由，判决李青输了官司。如果你是你李青，你是不是觉得很冤？在生活中，我们如何有效地维护自己的合法权益？实际教学中，教师要对学生的交流讨论适时加以赞赏、鼓励、点拨、引导，使之逐步内化到学生的知识结构中。由于贴近学生生活，课堂教学设计起点低，多台阶，是学生能力所及的，所以产生了良好的教学效果。为学生学习语文搭建了一个平台，让他们找到了成功的感觉，对学习也渐渐有了信心。

2.共建和谐、宽松、愉悦的教学环境和教学氛围，发挥学生的能动性。

和谐、宽松、愉悦的教学氛围是学生个性得以自由发展的前提。个性化语文教学倡导打破课堂和校园的传统模式，建立自然课堂和社会课堂，树立“大语文”的教学观，开创一种开放式的课堂教学模式，将课堂教学与社会生活实践紧密结合在一起。同时，学生是一个意识自由的个体，教师要充分发挥学生的能动性，实施个性化教学方案，在课堂教学和课外教学实践中，打破单一、传统的教学模式，将传授知识与能力培养相结合，充分发挥学生的独立性及能动性，让他们在求知路上获得新知、开创思维、发挥个性，提升能力。

3.发挥评价的激励作用，促进学生个性发展。

根据学生个体不同，教师要充分了解学生的个体需求，关注学生的个别差异，同时采取多元化的评价方式，进行有针对性的差异性评价。教师要充分发挥评价的激励作用，要让学生在畅所欲言的评价中，认识自己的优点和不足；要让学生在全新的学习和实践中，感受新知，进行情趣熏陶。由此，让学生重新认识自我，帮助学生找回自信，让他们相信，每个人都是一块真金，经历了百炼的真火，都会耀眼、闪光。

4.教师要提升专业素养，激发学生的求异思维。

教学的主体是教师和学生，实现语文的个性化教学，教师的素养尤为重要。首先，教师要成为具有深刻内涵的思想者、学识丰富的传授者及道德高尚的审美者；其次，运用到实践教学中，教师要淡化统一的概念，强化学生的差异发展。教师要善于引导学生抒发不同的情感，发表不同的见解，要让学生融入课堂。同时，教师要勇于推陈出新，尽量让中职教育的语文教学充满趣味和新意，变得丰富多彩。比如，在教学“借条”时，教师可以让学生讨论：张明借了李青的钱，没有借条，你认为应不应该归还？如何避免这样的事件发生，等等。同时，还可以让学生花一些时间进行角色扮演、辩论等，教师则适当点拨，引导学生注重价值观的取向。

四、总结

总之，中职教育中的语文教学不同于普通高中教育中的语文教学。面对现实的社会需求和学生的就业需要，教师要实施有针对性的个性化教学，以满足中职教育中的语文教学需求，回归职业教育的本色，逐步培养学生自身的人文素养，以促进学生职业能力、创业能力、继续学习和发展的能力的形成。中职教育中的个性化语文教学，要在具体的实施过程中勤摸索、思考，要及时总结经验与不足，努力走出一条属于自己的个性化语文教学之路。

作者：刘振平 单位：河北省石家庄市正定职教中心

第四篇：中职学前教育专业语文教学探究

一、中职学前教育专业语文教学现状及原因分析

(一)教师自身素质有待提高

职业院校的语文教师往往都是从普通本科院校毕业，所学内容与学前教育专业联系甚少。虽然对学前专业的知识懂得了一些，但不够系统，缺乏具体的教学实践经验，不能从学生的专业出发，造成教学内容和手段与学生的专业学习脱节。又由于职业学校更重视专业建设，专业课教师定期参加国家、省市各级培训，而文化课教师的机会相对少一些，知识更新较慢。另外，因为没有普通中学升学的压力，多数教师认为每学期按时完成教学任务即大功告成，造成一些教师知识水平、教学水平很难实现自我超越和提高。

(二)学生“重专轻文”的现象严重，学习兴趣不浓

大部分中职生由于中考失利被动地选择了中等职业学校，家长希望他们掌握一技之长，日后能够顺利就业。学前教育专业的学生受家长和学校重视技能训练的影响，片面地认为只要学好唱歌、跳舞、弹琴等技能就能够去幼儿园工作，没有认识到语文是学习专业课的基础以及其对就业和提升自身综合素质的重要性。这种学习动机的偏差使有的学生认为语文学习可有可无。语文课大部分都在教室进行，实践课不多，有些教师依然沿用讲析为主的教学模式，也造成了学生对语文学科学习兴趣不浓。

(三)教材内容不能突出学前专业特色

我们现在使用的是高教社2009年出版的中职语文教材，较2001版教材有了长足的进步，坚持了以人为本，彰显了职教特色，突出了时代性和实用性。该教材共分三个模块，其中，职业模块共两册，一类是工科类，一类是财经、商贸及服务类。但中职语文教材的统一编写难以兼顾学校和专业的共性与个性。学前教育专业学生未来的服务对象是那些懵懂天真的幼童，教师语文素养的高低对幼童语言的开发具有重要的作用。因此，学前专业的语文教学应着重培养学生的口语表达能力、语言组织能力、交际能力等。而现行的中职教材职业模块中学前专业特色不突出，被笼统地划归于服务类。

二、中职学前教育专业语文课堂教学策略

(一)树立终身学习观念，提高自身素质

中职文化课教师只有与时俱进，不断学习研究，提高自身素质，才能适应飞速发展的职业教育的要求。中职语文教师并一定要上知天文、下知地理，但掌握一定的专业素养是十分必要的。在实施教学的过程中，教师能够以专业的素养组织教学，分析学情，调动学生的积极性和主动性。作为学前教育专业的语文教师，教学视野应向学前专业拓展，多研究和总结该专业的特点和方向。同时，树立终身学习的观念，关注时代的发展对学前专业的要求，及时补充自己知识的不足，探索适应于社会需求和学生发展的语文教学策略。

(二)围绕学前教育专业特色，调整教学内容

找准语文教学与学生专业教学的契合点，适当增减语文教学内容。学前教育专业语文教师要根据学前教育专业学生今后从事幼儿园工作的岗位需要以及学前教育专业学生应具备的最基本的语文素质，大胆调整教学内容。一年级时侧重基础模块教学。笔者在教授基础模块上册时，考虑到“自我介绍”、“交谈”等口语交际训练对学生非常有现实意义，为加强这部分的口语训练，适当增加了课时，通过设置情景、任务驱动等方法，提高学生与人交流的能力。在写作训练中，除了讲授常用应用文外，还补充了与学前专业相关的内容，如教给学生正确书写学科教案、教学计划、总结等的方法。同时，开设书法课外班，加强学生对书写能力的培养。二年级时侧重开展职业模块教学，为学生开展为期二个月的实习活动奠定基础。实习前后要求学生写工作日志、实结等，培养学生的写作能力和提高学生应用意识。此外，以辽宁省普通话测试为通用教材，加强学生口语训练，为学生普通话测试做准备。

(三)根据学前教育专业需要，选择教学方法

首先，要明确学习目的，激活语文学习的动力。对于学前教育专业学生“重专轻文”的学习动机偏差，教师应及时纠正这种错误认识，要让学生明白学习语文的重要性。通过带领学生到幼儿园调研:哪类幼儿教师受欢迎?幼儿教师都应具备哪些素质?学生了解到:当前，就业单位对中职学前教育毕业生有了更高的要求，不是能唱会跳就是受欢迎的，毕业生的综合素养更重要。中职生毕业要面临就业，就业需要写自荐信，要通过口才来推销自己。如果语文素质不高，将无法很好地表达自己的意愿，展示自己的才华。学生只有真正地认识到了学习语文的重要性，才会产生学习的需要，进而产生学习兴趣。其次，要结合学前教育专业学生特点，选择适合他们的教学方法，调动其学习的积极性。笔者根据加德纳的理论，分析了学前教育专业的智力类型，学前教育专业学生绝大部分都是女生，她们思维活跃，通过学习掌握了一定的唱歌、绘画等方面的技能，擅于表现自我。教师应紧紧抓住学情特点，结合语文学习内容，运用加德纳理论中的语言、音乐、运动、交往等智能，让学生在轻松活泼的气氛中体会学习的快乐，这也是学前教育专业学生最易接受的一种教学方法。例如:笔者在教授《隐形的翅膀》一课，就运用了加德纳的理论，培养学生的音乐智能。教师首先播放这首歌的MTV，用音乐铺垫，创设情境。然后师生共同合唱这首歌曲，让学生边唱边记，有助于学生从中习得优美的歌词。再播放电影《隐形的翅膀》的预告片，以这首歌为背景音乐，引发学生思考，并引导他们结合自身实际进行讨论，让他们明白在任何情况下都要保持顽强的意志，坚定信念，积极向上，永远不要放弃生活的目标和希望，突出了学习的重点，突破了难点。

(四)促进学前教育专业发展，完善评价体系

传统的考试制度是以期末考试试卷分数来衡量学生的学习成果，对学生的学习过程和学习态度缺少评价。新时期的教育特点要求语文课对学前教育专业学生的评价体系进行改革，要体现学前教育专业特点，以促进学生全面发展，促进专业发展。以笔者所在学校为例，考试共分为两部分内容:平时成绩占60%，期末的书面考试占40%。平时成绩分为汉字书写能力、普通话测试、背诵诗歌和讲故事能力、课堂表现、实习表现、作业完成情况等，这种评价体系是把语文的应用能力具体到各自种能力的考核中。同时，鼓励学生参与讨论并制定评价方式，得到师生共同认可的评价体系，极大地调动了学生学习的积极性，他们由被动变为主动地接受评价。通过考核体系的不断完善，学生各方面能力得到了提升，也增加了学习的自信心和积极性。

三、总结

总之，学前教育专业毕业生的语文素养和语文应用能力已成为用人单位的重要标准，所以，在学前教育专业语文教学中我们要不断地进行探索和改革，为学生的可持续发展奠定基础。

作者：刘玲玲 单位：辽宁省阜新市第一中等职业技术专业学校

第五篇：中职语文教学文体意识研究

一、中等职业学校语文教学存在的问题

(一)文体意识被忽视

大多数语文教师对课文的教学程序为:介绍作者、写作背景、解释词语、学生默读或大声朗读。教师分段分析每部分的大意、小结，解答课后习题。这种传统的教学方法，只能从语言文字上让学生理解课文内容，不能从文体上讲解它的特点，导致教学和阅读效果不理想，使学生对语文的学习和阅读兴趣越来越减退，对语文学习产生反感情绪。忽视或淡化文体，学生的自主阅读就体现不出学生的个性化行为，阅读教学就摆脱不掉教师精讲的传统模式，阅读教学就永远无法进入不同文体、不同角度和层面进行阐发、质疑，学生也不能恰当地表达自己的阅读感受。针对语文教师和学生文体意识的问题，应该进行理性的回归。在语文教学过程中，对不同类型文本的阅读应该有所侧重，作为中等职业学校的学生应该在记叙文、议论文、说明文的阅读与写作上，加强学习文体知识，重视学生文体意识的培养。

(二)从认识上重视文体，培养文体意识

1．文体概念和文体意识

所谓文体，就是文章的体裁，是构成文章的一种形式方面的要素。文体意识是对不同文体有自觉的理解、感受能力，根据不同的文体自觉选择适合的阅读方法和姿态，根据表达的需要自觉选择合适的话语体式和结构方式来成文。文体是一种知识，文体意识是一种经验，一种积淀，一种能力素养。

2．过分强调文体

有一些语文教师在教学过程中，文体讲的比课文内容多，就削减了课文的文学魅力。把一篇课文的文体讲解的越详细，觉得只有这样学生才能理解作品的内容和思想，没有让学生在课文内容中体悟到文本的内涵，对学生文体意识产生潜移默化的熏陶与影响。如周国平的《人的高贵在于灵魂》是属于人生感悟和道德修养类的文章，它也是篇议论文。作者的观点与中等职业学校的学生的认知经验相差甚远，对于学生来讲最难理解的是作者的论点，“灵魂”是学生难以理解的关键所在。作者运用伟人、名人的事例，还有普通人的事例作为论据来论证自己的观点，学生还是可以理解。学生要是从议论文的三要素角度来阅读和研读，对论证只是表层的理解，并不能从深层次上理解人的高贵在于灵魂的内涵;莫泊桑的《项链》是一篇法国著名的小说，教师只是按照小说的特点来教学，重点从小说的人物、故事情节、环境的三要素上讲解，教学任务就不可能很好地完成，就难以体现其艺术鉴赏价值和对人们的警示作用。

二、教师利用教材文本教学文体

教师在语文教学过程中，对不同的文体应有正确的教学方法:

(一)备课时，教师要从不同文体特点来探究文本内容。

教师要反复阅读文本内容、研读文本的内涵、领悟作者的主旨，才能在课堂上分析和理解得透彻，使学生随着教师的讲解展开他们丰富的想象和联想，把握文本的关键点和重难点。不同文体的作品体现不同文本所要表现的社会价值，教师要想使课堂表现出更佳的教学效果，必须要注重文体特点，挖掘文本的深刻含义。《兰亭集序》是王羲之为诗集《兰亭集》所写的一篇序文，它是一般意义上的书序，是我国文学史上立意深远、文笔清新、结构自然的优美散文。王羲之的《兰亭集序》的序是古代文章的一种文体，是一种赠别性的文章，相当于现在的抒情散文，同时作为古今著名的书法作品，被后人誉为“天下第一行书”，文辞优美，脍炙人口，语言流畅，清丽动人。教师在教学过程中，把这篇课文作为散文讲解，根据散文文体的特点:形散神聚，语言优美，行文简练。让学生找到写景言情的关键词语，理解作者所要表达的思想和情感。它还是篇文言文，对于中等职业学校的学生来说是头疼的事，要解读课文首先要学生“言”释“文”;逐字逐句的译成现代文本，让学生在理解兰亭宴会盛况的基础上，理解作者的情感，对人类生死的感叹，悲伤感慨中也表露出对生活的热爱，这就是因“文”悟“言”。教师不仅要从文言文的文体特点进行教学，而且从序的特定文体组织教学。《兰亭集序》与一般序文不同，叙事写景，抒怀写情，达到了内容和形式的一致。教师引导学生由“言”到“文”，再由“文”到“言”地解读和理解作者从欢乐到痛苦又转化为悲凄的不同情感，就会产生极佳的学习效果。

(二)在语文课堂上，教师要明确文体，引导学生掌握不同文体主体部分。

记叙文是用形象感染读者;议论文是用概念、判断、推理、论证说服读者;说明文是把说明对象介绍给读者;诗歌是通过意象和想象传达情感给读者。教师要教会学生，不同文体的主体部分是在哪里?如毕淑敏《离太阳最近的树》是一篇对人类与自然关系进行深刻反思的散文。作者用拟人化的手法把茫茫戈壁沙漠中的红柳，用它的绿色为人类增添了风景和亮色，但是人们却为了自己的生存而挥舞砍刀毁灭了它。表达了作者对红柳命运的痛惜，给人们展示了红柳在恶劣环境中的顽强的生命力，从中也揭示了人们的无知和愚昧，野蛮和冷酷。告诫人们红柳也是地球上的一个成员，它有权利生长在这个地球上。这篇课文的文体是运用散文的文体形式来表现作者的情思，给人心灵的巨大震撼。让人掩卷深思自己生存的环境，教育我们要珍惜生命，爱护自然。位梦华的《伯格曼法则在北极》是一篇科普说明文，作者介绍科学知识、原理，内容会比较深奥。作者要是运用专业术语，能读懂的人就不会多。这篇文本学生之所以读起来趣味盎然、饶有兴趣，就是作者先从故事讲起，再引入科学知识和原理，以实例解释、验证，还采用了分类、做比较、列数据等说明方法，并且运用了比喻、夸张等修辞手法，使语言在准确、自然的同时，具有一定的生动性和文学性，这样内容就变得通俗易懂。教师要根据文体特点，学生要熟悉说明文的写法特点，掌握说明文文体的特征和不同的表现形式。

(三)在训练实践中，将文体知识和阅读、写作结合起来。

任何一篇文章都要以一定的文体形式表现出来。文章的内容和写法，同文体是密不可分的。因此，我们注重文体，有助于认识各种文体对内容和写作的基本要求，对于提高我们写作和阅读的能力，是非常有意义的。在写作的时候，一定要根据文体的特点，选用恰当的表达方式，以便更好地为表达内容服务。如写作记叙文，主要是运用记叙手法，还可以运用描写、抒情，有时还要画龙点睛，使用议论手法，总之，表达方式的运用一定要与文体特点相适应。这种文体意识要在阅读和写作中逐步成熟，在教师的指导下，经过长期的训练写作，学生就会自觉灵活的加以运用。文章学家施畸认为:“文贵有体、文贵独创。创作文章如不论体裁，其势犹如无轨之火车，失僵之骏马，虽在天才，不免危殆。”他强调在写作过程中掌握文体知识的重要性，注重培养学生的文体意识的必要性。中等职业学校的学生要求会写记叙文、议论文、说明文、应用文，为学生走向社会打下坚实的语文运用能力。教学中注重文体格式，将重点放在文章的结构组织上，让学生做相应的练习来证明是否掌握了文体知识。三类文体记叙文、议论文、说明文，描述生活中所见所闻，这就是记叙文;解释说明各种事物，这就是说明文;对别人提出意见或建议，表达自己的观点和立场，这就是议论文。改变学生文体意识薄弱的出路是要加强学生的读写意识，当然也要在文体类型上有所拓展，丰富学生的写作内容和文体类型，最根本的还是应加强与真实生活的联系。在语文教学过程中训练学生写作，主要是提高学生的写作能力。对各种不同的文体，散文要抓住“形散而神聚”的特点，叙事性文章要按照时间顺序或事件顺序，说明文结构要清晰缜密，语言要准确简练，议论文围绕论点展开论证，用论据来论证观点的正确。写作必须符合文体要求，学生选定了文体，就不能随意写作。为了训练学生对不同文体的写作方法，笔者布置了拓展训练作业，让学生把的诗词《沁园春•长沙》进行不同文体写作，要求学生写出两篇不同文体的作文。一篇写成记叙文，运用记叙文的写作方法，写景状物，描绘自然景物和社会环境，刻画人物形象。另一篇改写成散文，根据散文文体的特征“形散神不散”的特征来写。要求学生不能改变诗词的原意。如:秋天到了，天气渐渐地转凉了，又一次来到湘江，站在橘子洲头，低头看着湘江的水缓缓地向北流去，远处望见满山都变成了红色，枫树叶像染过一样;湘江的水清澈碧绿，江面上的大船来来往往，雄鹰在辽阔的天空中飞翔，鱼儿在明净的水里游动，自然界的万物享受着幽美雅致的秋景，过着没有烦恼，没有约束的生活。面对湘江水，思绪万千，感慨万分，问到:这人世间的强盛兴废，由谁主宰呢?回忆过去的岁月，想到了他的同学和战友，曾经结伴来到这里漫游。在一起探讨国家大事，过去的日子，使他难以忘怀，历历在目，同学情、战友情一下子涌上了他的心头。当时的同学和战友们，胸怀大志，才华横溢;为祖国的前途担忧，时刻关注国家大事，写出扬善抑恶的文章，抨击当时臭不可闻的官僚、贵族、军阀。对同学和战友们说:你们还记得否，当年我们在湍急的湘江水里游泳激起的浪花曾阻止了疾驶而来的船吗?若写成散文可以这样写:秋高气爽，独自伫立在橘子洲头，眺望着湘江碧水缓缓北流。看万山被红叶覆盖，江水清澈，江面上的船有序的航行。鹰在广阔的天空飞，鱼在清澈的水里游，万物过着悠闲自得的生活。面对着辽阔而奇特的宇宙，万般思绪涌上心头。看到祖国山河要问:江山河流由谁来改造?国家的盛衰兴废由谁来主宰呢?回忆往事，岁月如山，令人神往。再次站在这里，如同回到了青春年少时，同学们朝气蓬勃，强健有力，聚首讨论国家大事，写出除恶扬善的文章。痛斥军阀和官僚。抒发自己为国担忧的情怀。同学们还记得在湍急的湘江水里游泳被风浪激起的浪花，曾阻止行驶的小船吗?

三、总结