社会现象论文范文1
第一：认知阶段———大学一、二年级。
实践教学要实现学生对社会环境和行业专业的认知，作为公共管理专业，引导学生充分认识到实践的重要性，对社会环境中的一些角色和现象能明白其原因和原理，做到心中有数。这一阶段实践教学旨在让学生为公共管理实践打下牢靠的知识和技能基础，组织学生对社会现象和新奇事物进行分析和探讨，让学生充分发挥想象力和分析能力对公共管理环节进行分析和总结，从而在实践基础上实现学生对公共事务和社会现象的基本认知。
第二：掌握阶段———大学三年级。
这一阶段要求学生初步掌握一些专业实践知识的具体操作和应用，具体实施可从以下方面进行：实践知识以案例分析为主，以小组讨论等活动为补充；具体操作可通过各种专业模拟软件和实践课程进行。通过具体操作巩固理论知识，再用理论知识指导具体实践，两者结合，不断优化改善，为以后工作奠定基础。
第三：提升阶段———大学四年级。
大四临近毕业，临近工作，此阶段实践目标旨在查缺补漏，综合运用前两个阶段的成果。这时实践需要通过专业实习完成，多数是在与专业相关的公共管理部门进行，实习阶段学生应将理论知识和模拟实践转化为真正的工作技能和素质。独立自主地完成工作要求，遇到困难能运用所学知识和原理解决，熟练担负公共管理工作任务，把专业知识转化为工作素养，并且运用到实践中，同时，可提前熟悉未来就业环境和工作方式。
二、实践教学的内容与体系
实践教学内容应围绕教学目标进行，为目标服务。实践教学内容以目标为依据，可分为四个阶段和层次的内容体系：校内进行课堂实践和专业实践，校外进行假期实践和专业实习，这四种方式各完成相应的教学内容，且具有相应的成果。具体如下：
（一）课堂实践：成果形式———小组合作实践报告
课堂实践以公共管理案例为依托，分别从理论分析和具体操作两方面实施。理论分析方面可通过引进经典案例、热点话题、实时政策、新近公众事件等组织学生讨论和分析，完成成果报告，可分成小组，进行组间对比和探讨，取长补短、共同进步；具体操作方面可通过场景还原和模拟进行，一人或数人操作，大家共同检查问题，博采众长，填补缺陷。最终分享学习成果，且形成书面化学习报告。当然，这一过程也可以进行拓展。
（二）假期实践：成果形式———社会实践报告
利用寒暑假期实现对专业和社会认知的目标，学生应以印证理论知识和探究实践目标为目的。依托专业教师的相关课题，让学生带着目的进行社会调研，成果主要是与课题和项目相关的调研报告和论文。
（三）专业实践：成果形式———学年论文
主要指课程实践，如城市管理专业实践和社区管理实践等，专业实践存在诸多困难：往往实践人数多，实践单位有限，且实践时间相对比较分散，单位不愿意接收，根据现状，现有两个实践课程尽可能多地以调研为主，实践内容根据学生论文课题自行设定，如此不仅可以为论文写作提供更多可行性素材，还可以用实践成果。
（四）专业实习：成果形式———毕业论文
现状是多数高校安排学生在大四开始前的暑期进行实习，一般为期三个月，专业实习要求实践单位和教学单位的指导老师同时到位，对指导教师有严格的职责要求，比较可行的做法是：在学生实习之前，可进行毕业论文选题，带着选题实践和实习，充分利用所学专业理论知识和实习过程中的收获完成毕业论文，或者学生可以通过实践中发现的具体问题自拟题目，进行应用型研究。
三、实践教学的考核体系
建立比较完善的实践教学评价体系，强化教师和学生的教学质量意识，很好地检测实践教学效果，以便及时发现问题，进行优化改善。
第一，社会实践成果应该有规范的文本或报告呈现。
报告和论文内容及格式要有具体要求，格式要规范、条理，以便查询和保存。内容一定要理论和实际相结合，避免纯理论叙述、泛泛而谈，充分展现案例观点和数据，做到有理有据。杜绝抄袭、挪用他人观点、虚编捏造等现象发生。成果的展现应该与培养应用型人才的目标一致。
第二，成果的展现应区分优劣等级，并给予相应奖励。
社会现象论文范文2
首先，笔者对中国知网的“优秀硕士学位论文全文数据库”中登载的近3年(截止于2013年12月)我国音乐学硕士学位论文进行网络检索，逐篇阅读论文的“摘要”和“绪论”等包含有研究思路或研究方法的部分，下载了所有以社会调查为主要研究方法的硕士学位论文;然后通过内容分析法选择了其中与音乐教育选题相关的23所高校的108篇硕士学位论文作为分析样本．论文“研究方法”维度的数据统计主要是具体的研究方法和手段，包括研究方法名称、数量、种类以及参考文献等信息，然后对所获数据进行建档、整理和统计，最后以这些统计资料为基础进行统计和逻辑分析．研究不仅对具体研究方法的运用情况进行分析，而且，对反映研究者方法论立场的问题进行探讨，从宏观的方法学视角检视和讨论各篇样本论文的研究方法运用情况，力图清晰地描述出目前音乐教育社会调查研究类硕士学位论文中研究方法的现状和特征，从一个侧面反映出音乐教育社会调查研究的方法学态势．
2样本论文的方法学特征
2．1实现定量与定性资料收集方法的组合运用
自填式问卷或结构式访问是社会调查收集资料的标志性方法．然而，调查发现，只单独运用这两种方法收集调查资料的样本论文仅有10篇，而把定性资料收集技术同自填式问卷或结构式访问组合起来进行运用的样本论文却有98篇(90．7%)，其中，无结构式访问法(97篇，89．8%)和现场观察法(34篇，31．5%)是被组合运用频次最高的两种定性资料收集方法．说明样本论文在研究中试图通过对定性资料收集方法的组合运用，达到以定性资料来补充定量调查的结果，或把定性资料作为问卷调查的背景资料，实现两种资料的互相印证．暂且不论这两种研究预期能否实现，仅就研究方法运用而言，包容了定性研究和定量研究的混合方法研究正成为世界范围内研究方法论的发展方向，并且混合方法研究是教育研究的第三种范式．因此，在音乐教育研究方法越来越趋向于多元化研究的背景下，样本论文对定量与定性资料收集方法的组合运用，不仅符合其母学科音乐学新的研究取向，也符合现代科学研究方法论的发展方向，必然有利于音乐教育社会调查研究的发展和成熟．
2．2尝试运用多学科理论解决音乐教育实践问题
面对研究面越来越宽，研究问题越来越深的现状，保持音乐教育科学学术效力长久的关键就在于能否打破传统的学科壁垒，运用多学科的理论进行研究工作．调查发现，明确表明了运用多学科理论进行研究的样本论文有34篇(31．5%)．这些论文大胆借鉴其他学科的理论成果，从多学科角度对同一音乐教育现象或问题进行社会调查和研究，使得研究的论证更加全面、科学、深刻，提升了硕士学位论文的理论深度．然而，调查中也发现大部分使用了多学科理论进行研究的样本论文在分析深度、理论运用的科学性和合理性等方面都存在着或多或少的问题，由于硕士研究生层次的研究者属于音乐学的初学者群体，他们对跨学科、多学科的理论应用尚处于尝试阶段，出现这些问题是不可避免的，但是，作为一种大胆的尝试，这为以后的研究者融合多学科理论与方法进行音乐教育社会调查研究开辟了一条可供选择的路径，在研究方法论上的意义不言而喻．
3样本论文的方法学问题
3．1研究方法写作不规范
所谓“规范”在于其统一性，尽管音乐学硕士学位论文对某些细节的处理是否应该统一至今还无共识，但是，硕士学位论文研究方法阐述还是有一个一般写作模式可以参考的．由于研究方法是由方法论、研究方式、具体方法与技术三个层面有机联系的整体，因此，在研究方法写作时，应单列一个研究方法章节，按照方法论和具体研究方法及技术的架构进行表述．调查发现，只有47篇样本论文(43．5%)是按照这样的写作模式对研究方法进行阐述的，说明研究方法写作不规范在样本论文中是一个比较突出的问题．而大部分没有对研究方法阐述进行规范写作的样本论文，在研究方法部分就不能从研究的基本假设、逻辑、原则、规则等方法论的视角对其研究论证过程作全面的阐述．这样不仅会使社会调查研究的层次与结论的意义因为缺乏充分和明确的理论框架的指导而受到限制，还会使研究结果的客观性、科学性、准确性、可靠性等由于研究前无明确理论假说、后又无严密论证而难以得到保证．
3．2研究方法表述不够详细
调查发现，在47篇有按一般写作模式阐述研究方法的样本论文中，只有1篇相对详细地阐述了方法论和具体方法，42篇(38．9%)部分描述了论证过程并有对所运用的具体研究方法的实际操作意义进行说明，4篇部分描述了论证过程并罗列出所使用的具体研究方法的名称;在61篇(56．5%)只列举所运用的具体研究方法的样本论文中，40篇(37．0%)对所运用的具体研究方法的实际操作意义进行说明，21篇(19．4%)仅罗列出所使用的具体研究方法的名称．由此可见，研究方法表述不够详细在样本论文中是一个很突出的问题．没有对研究方法进行详细的描述，人们就无法准确判断方法选择的合理性与使用的恰当性，音乐教育社会调查研究结论的科学性和可靠性必然要受到质疑．
3．3社会调查方法运用存在缺陷
调查发现，样本论文在社会调查方法的运用上也存在着诸多明显的缺陷．有33篇论文(30．6%)没有对研究的目标总体进行界定;有52篇论文(48．1%)没有报告调查的回收率;大部分有采用无结构式访问法的样本论文(75篇，77．3%)没有附上访问提纲，文中难以找到访问的论证资料，缺乏可靠的数据支撑;只有2篇论文在样本抽取中实现了随机抽样，对抽样方式未予说明的却有68篇(66．7%);有27篇论文(25．0%)对变量测量方法一字不提，其余的81篇论文(75．0%)也只是部分介绍变量测量方法，“无法了解研究的概念与其经验测量的现象之间具有怎样的逻辑联系”;有103篇论文(95．4%)没有说明问卷的信效度检验情况，无法判断调查结果的可信度和有效性程度．
3．4统计分析方法使用过于简单化
一般情况下，描述性调查主要侧重于基本的描述统计和推论统计，而解释性调查则主要依赖于双变量与多变量的相关分析及其他一些更为复杂的统计分析方法．调查发现，虽然样本论文中解释性研究居多(69篇，63．9%)、描述性研究较少(39篇，36．1%)，但是样本论文的研究却明显偏重于描述性统计方法如百分比(104次)和频数方法(63次)的使用，而对一般推断性统计方法(如T检验、U检验等)和更为复杂的统计分析方法(如多元统计分析方法)的使用频次却极低，均没有超过4次，说明样本论文的统计分析方法使用过于简单化，这容易使解释性音乐教育社会调查研究出现重描述轻解释的现象．
3．5外文文献利用能力较弱
调查发现，样本论文对外文文献的利用能力较弱，大多数论文(81篇，75．0%)没有参考利用外文文献，仅有27篇参考利用了外文文献，共参考外文文献141条，篇均1．3条．只参考国内而没有参考国外的文献，至少说明了大部分样本论文是在不充分的文献调研基础上所进行的研究．
4发展音乐教育专业硕士研究生社会调查研究能力的建议
4．1提高研究方法论素养
方法论是研究过程的理论和指导研究者使用研究方法的决定因素．由于研究方法的学习和训练不全面、不系统、不规范，研究方法论素养不高是音乐教育专业硕士研究生群体的普遍性问题．这将会使硕士研究生“缺乏整合和组织已经掌握的专业理论、研究方法、数据资料等材料的能力”．因此，要提高音乐教育社会调查研究类硕士学位论文的质量，需要提高音乐教育专业硕士研究生的研究方法论素养，具体体现在规范地撰写研究方法;详细地描述研究方法;规范地运用研究方法等三方面．
4．2加强社会调查研究方法和技能的学习与训练
目前在艺术院校教育中比较缺乏抽样调查(社会调查指的是抽样调查)的专门训练，音乐教育专业硕士研究生对社会调查研究的相关知识和研究方法、技术的缺乏是一个普遍存在的问题．而理解各种研究方法的特性、功能与适用范围，是做出合理的选择与恰当的运用的必要条件．因此，只有加强社会调查研究方法和技能的学习与训练，音乐教育专业硕士研究生才可能切实掌握音乐教育调查研究所必需的研究方法和技能，从而提高方法运用水平．
4．3提高统计分析水平
音乐教育所研究的现象或问题可能涉及到许多社会因素或多重矛盾关系，仅用描述性统计方法来分析调查资料是难以全面揭示音乐教育社会现象或问题的．虽然统计分析方法不是越复杂越好，但是，社会调查研究必须运用与之相匹配的统计分析方法才可能达到研究的目的．如解释性音乐教育社会调查研究往往需要通过多元统计分析方法，才可能更为准确地反映音乐教育“社会现象的实际结构和本来面目”，因而，将来的音乐教育社会调查研究必然需要应用到更高级的统计分析方法．由此可见，对音乐教育专业硕士研究生而言，欲提高自身的社会调查方法运用水平，提高自身的统计分析水平刻不容缓．
4．4充分利用外文文献
社会现象论文范文3
关键词：道德与法治；教学方法；课前交流；辩论会；小论文
新课程标准指出，课堂教学手段要多样，方法要新颖，最大限度地激发学生的求知欲望，实现课堂教学高效性。教师要力争让课堂教学生动形象、灵活多变，让学生在愉悦的学习气氛中学得新知。在道德与法治教学中，教师应摒弃“应试教育”传统教学思想，改变传统的呆板说教、填鸭式的教法，应秉持以情动人、以理服人的教学理念，以丰富多样的教学形式对学生进行道德与法治教育，让学生接受法治教育和道德教育的洗礼，将课本知识内化为自身的信念。因此，教师要在课堂教学方法上不断推陈出新，促使学生主动参与，打造高效课堂。
一、组织课前5分钟交流活动
课前5分钟师生互动是在学生不知情的情况下进行的一种学习活动。教师可事先准备一个小话题，话题内容要与教学内容贴近，让学生无拘无束地对话题进行讨论、想象和拓展。例如教学“可持续发展”时，教师可引入狼与羊的故事。问：假如消灭了狼，羊群会怎么样？这则故事揭示了什么道理？人与大自然之间是什么样的关系？在教师的组织引导下，学生们能够进行热烈的讨论、交流，寻求问题中心点。课前5分钟交流活动不仅能调动学生的学习积极性，还能为接下来的课堂教学奠定基础。
二、开展“小教师”活动
道德与法治课程最大的特点是理论知识与现实生活紧密相连，学生能利用课本上学到的知识和身边的人谈论自己的看法，阐述道德与法治在人们思想意识中的作用。因此，教师可以组织学生开展“小教师”活动，先让学生发表自己的看法，然后教师再进行补充、修正和完善。例如教学“依法保护我们的家园”时，教师可让学生分析以下几方面问题：其一，你所居住的地方周边环境如何？其二，环境污染的原因有哪些？其三，可采取哪些措施改善环境，保护人类生命共同体———地球？学生通过分析和讲述，不仅能认识到自己已掌握的知识与将要学习的知识之间联系密切，而且会觉得道德与法治课程并不抽象，而是实在、具体、可感、与现实紧密相连的，从而大大激发学习兴趣和求知欲望，提高学习效率。
三、组织班级辩论会
在传统教学方式下，教师对一些概念等理论知识照本宣科，让学生感到生硬，难于接受。而在知识讲解过程中组织辩论会，可以让学生们发表不同的见解，使原理越辩越明，进而强化学生的认识。例如，针对“自由是否需要纪律作保障”“青少年上网利大于弊还是弊大于利”等话题，可以让学生们进行正反方辩论。在辩论结束后，教师可针对辩论中存在的问题进行必要的指导。辩论会的授课方式，可以在很大程度上锻炼学生的法治思维，提高学生的道德与法治水平，提升学生的语言组织能力、表达能力。
四、开展实话实说活动
道德与法治课本中旧的事例较多，学生听多了难以产生新鲜感和共鸣。为此，教师可以开展实话实说活动。教师可以预设几个情境让学生实话实说：其一，新买的皮鞋在一个星期内脱底了；其二，新买的电饭锅做饭时锅盖开裂，炸伤了一位老人；其三，新买的电热毯因短路起火，家里着火受灾。让学生假设自己是上述情境中的主人公，思考该怎么办。学生们各抒己见，展开讨论，最后达成共识：一定要拿起法律武器维护自己的合法权益，依法制裁违法犯罪。
五、组织情景剧表演
有趣的情景剧可以引发学生的好奇心和表现欲，情景剧表演可以让学生在表演过程中产生兴奋感，可以让学生对课堂问题进行质疑和释疑。例如，讲解“勇于开拓进取”时，教师可以让学生表演小品《追求》。在小品中，学生甲、乙、丙、丁走在回家的路上，各自谈着自己的理想……甲同学希望自己出国留学，乙同学的理想是上一所好大学，找个好工作，挣大钱，丙同学只想混个毕业证，丁同学觉得人生在世应该有高尚的追求和远大的目标。在这个过程中，学生们进行生动的表演，教师组织学生进行讨论，这远比教师空谈树立远大的理想更具有说服力。
六、开展试写小论文活动
通过道德与法治的学习，学生们已具备了一定的法律常识。教师可以利用社会上的焦点、热点问题或发生在身边的事情，让学生以论文形式发表自己的见解。如有学生就前些年在我国发生的“非典”疫情提出了自己的观点，写成了小论文，明确表达“抗击非典既是公民的权利，也是公民的义务”。这一观点分析透彻，富有逻辑性，有很强的法律价值。教师对学生的小论文给予表扬后，其他同学也开始尝试着写起小论文，论文主题多种多样，从消费市场的打假现象到3•15消费者权益日，再到公民应该如何维护自己的消费者权益，等等。这种写小论文的尝试既可以让学生主动了解社会现象，又能让学生运用法律知识透过社会现象看社会本质，既能锻炼学生的写作能力，又能增强学生的法律观念。实践证明，丰富、灵活的课堂教学方法，不仅能提高学生对道德与法治课的学习兴趣，而且能全面提高学生的综合素质，为他们树立科学的世界观、人生观和价值观奠定坚实基础。
参考文献：
[1]张新颜,李敏.道德与法治课程“综合性”的思考与实践策略[J].中小学德育,2018(04).
社会现象论文范文4
众所周知，文学创作是和创作主体密不可分的，它集中表现了创作主体对客观世界的审美体验和认识。从古至今，创作主体在整个文学创作活动中的地位都是不容忽视的，特别是古代文论始终将对创作主体的研究置于重要位置，深入探讨创作主体的德才和学识、情操和禀赋等各个因素之间的相互关系及这些因素与作家创作的关联性与复杂性。本文集中探讨的是中国古代创作主体的人品与文品的具体关系。“文德说”是中国古代作家论中的一个很有影响的命题。它的实质是说创作主体的道德修养决定文学创作成就的高低，这在文学史上确是一种带有普遍性的文学现象，先秦开始一直为历代文论家所重视并且不断地加以发挥，“德”与“文”的关系随着其内涵的发展也是在不断地演变。
“文德说”就其源，起自先秦时期的言、德之论，它最早出自《周易•小畜》：“君子以懿文德”。这里的“文德”，不是专门针对文人而言的，不专指作者，而泛指一种美德。《礼记•表记》中说“君子耻有辞而无其德，有其德而无其行。”这既表明了德行第一、言辞第二的思想，又强调了德、行、言必须统一。虽然“文德说”在先秦并不专指文学，却对后世文学主体论的“德”与“文”的关系发生了直接的影响。汉代王充在《论衡》的《佚文》等篇中明确地提出了“文德”的概念，他说：“《易》日：‘大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。’又日：‘观乎天文，观乎人文。’此言天人以文为观，大人君子以文为操也。”“以文为操”，就是以礼乐规定的文饰为仪表，而这种礼乐规定的文饰是合乎道德规范的。在《书解》篇中又说到“人无文德不为圣贤”。这里将道德和文章看成一体，当然这一命题也引起了后世批评家们的争议。
然而我们必须承认文人的感情意念通过文辞都充分表露出来了。魏晋南北朝时期，继承“文德”之论的文论家颇多。魏文帝曹丕在《与吴质书》中提出的“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立”成了一个时期评论文人无德或少德的理论依据。刘勰的《文心雕龙》除了有很多篇目论及文德之外，还有专篇论及文人品德，其论文人德行的专文是《程器》篇，借用《尚书•周书》上的比喻，说明人材要“贵器用而兼文采”，不能象近代词人那样“务华弃实”，本末倒置，强调文人要注重品德的修养。南朝梁代文学家萧统对于陶渊明的评价算是真知灼见，准确地论述了文与德的关系。陶渊明不仅诗品高洁，人品也一直为后世的人称道，特别是他不为五斗米折腰的精神令人敬仰。因此萧统不仅为他编文集，而且在序言中高度评价了陶渊明的文品和人品，这也是历史上最早的高度评价陶渊明诗品和人品的论文。
唐宋时期，古文运动兴起，主张“文以明道”、“文以载道”，强调政治教化的功能，因此对作家道德修养的要求更为强化。唐代的韩柳及其门人对于“文德“作了更深一层的论述。韩愈在《答李翊书》中从古文运动的角度，阐述了学习古文须以“立行”为本，而以“立言”为表。他以自己的亲身经历现身说法，说明只有“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源”，进入了“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷”的境界，达到了“取于心而注于手”的熟练程度，并且还要再修养若干时日，“然后浩乎其沛然矣”，才能写出出色的文章。明清时代，文论家继承并发展了韩愈等的观点，尤以宋濂为称首，其《文原》上下篇提出了文章的写作要崇实务本，合义理、事功、文章为一体的主张，认为文章的成败高下不能仅仅从文字上去下功夫、而要从根本上着手，十分强调道德修养的重要性。纵向观察，中国古代文论家都把“文德”说作为中国古代文学主体论的重要内容，认为文品是人品的反映，只要道德修养好的人才能创作出优秀的文学作品，因此对于进行文学创作的主体而言必须要加强自身的道德修养，这样对于“文品”的提高也有积极的意义。
中国古代文论中所出现的“文品”、“赋品”、“诗品”、“诗格”等概念，实质都是与“人品”对应而言的，以“立德”为创作主体的首要条件，古代文学创作中对创作主体德行的重视，在一定程度上反映了古代文论对主体性的深刻认识，对自身人格及创作的关系的认识。文学创作是一种复杂的社会现象，评价它的作用和价值，既不能采取绝对肯定的态度，也不能采取简单的否定态度，而只能具体问题具体分析。文学创作的成败显然是多种因素相互作用的结果，但是毕竟会有一个主导因素制约着，创作主体的品格是绝不容忽视的，主体的品格在很大程度上预先规定了作品审美价值的高低，创作主体借其创作表达自己的情感、表现自己的审美情趣，因此表现主体的情志、个性、理想，始终是文学创作的基本特点之一。所以古代主体论对作家品格的重视，成为一个良好的导向，这使得作家不断地修身养性、加强道德修养，表现自己高尚的情操，这对社会风气的加强、文学的发展都是有积极作用的。但是过分强调“立德”的作用，而忽视创作中的特殊性，这将无疑会阻碍文学的发展，如果完全用“德”、“人品”来衡量一个人的创作成绩，这也是极不公允的。因此我们必须强调创作主体既要重视道德修养，又要不断在实际中开阔自己的学识视野、丰富自己的人生经历、坚持不断创作、重视创作中的文辞表达，只有将这几者紧密结合，才有好的文章产生。
社会现象论文范文5
高年级学术研究训练是清华大学社会科学学院为通识教育体系中的经济学专业大四学生开设的一门必修课。面对本科生学术论文写作中存在的诸多问题，根据社会科学通识教育的特点，特开设此门课程，目的在于规范经济学专业本科生论文写作，增强其学术研究的能力。基于此，文章探讨了提高经济学专业高年级学术论文和学术能力的路径。
关键词：
经济学专业；学术研究；训练
在经济学专业学术论文粗制滥造、内容东拼西凑的常态下，有相当一部分人认为，本科生的毕业论文已经失去了本身的意义，已经成为大学毕业的一种必要形式。因此，大学毕业应取消论文写作。其中一个很重要的原因就是本科生没有办法完成一篇高质量的学术论文。同时，一些社会现象也导致高校学生学术论文粗制滥造、内容东拼西凑。有相当一部分人认为，本科生的毕业论文写作已经失去了其本身的意义，应被取消。深究原因，主要在于高校本科生由于缺乏一定的专业学术研究，因此很难在其学术论文中提出前沿性和创新性的论点，使得本科生学术论文的抄袭率屡增不止。为此，互联网上也逐渐出现了一系列降低重复比率的“特殊服务”，也不乏诸多“前辈”所传授的降低重复比率的各种经验，例如转换句型，调整文字顺序，语言互换转翻译，等等。这种“传、帮、带”的结果使得本应该认真、严谨才能完成的学术论文成为了文字游戏，甚至还衍生出互联网下大学生学位论文复制比、相似度、抄袭率检索等生意的火爆。上述现状的存在，使得本科生的学术论文越来越浅薄、粗糙，对提高其知识能力根本无法起到良好的提升作用。显然，要使本科生学术论文回归本质，就必须要对其进行改革，加强对大学生的学术研究训练，为今后本科生毕业论文写作打下坚实的基础。
一、当前大学生进行学术训练的必要性
由于经济学专业学术论文存在的各种弊端，有一部分人认为，本科生没有必要完成相应的学术论文，应该在研究生阶段再培养学生的学术写作能力，笔者的回答则是否定的。学术论文的写作，不仅可以使学生的学术研究能力得到培养，而且还可以使他们对科研的基本过程得到初步的掌握。高校培养的大学生，不管日后从事何种类型的工作，都必须具备相应的研究能力和写作能力。假如大学生在党政部门或者企事业单位工作，就要学会进行调查研究和总结分析，这免不了在大学阶段就要学会收集与整理材料，使其能在提出问题之后准确地分析并解决问题，最后将结果以论文的形式表述出来。而对于将来如果从事科研工作的大学生来说，则更需要在大学阶段培养其科研能力，专研经济学领域中的任何一个难题。我们要培养的学生更应该具有开拓精神，同时必须具备扎实的基础知识、专业知识，以及无限创造和细致入微进行观察的能力，不断解决实际工作中涌现的新问题。因此，不能因为目前经济学专业本科生学术论文存在的一些问题而否定学术论文的必要性。作为一名高校教师，笔者认为学术论文乃至毕业论文的写作有着极其重要且深远的意义。首先，它不仅是本科生在即将完成自己学业所呈上的一份答卷，也是对本科生在大学四年间学习成果的综合性检验。显然，该份答卷的水平高低直接决定了本科生在大学期间素养的养成水平。那么，这就需要教师在本科的高年级阶段，如大三下学期或大四上学期，就对高年级进行学术研究训练，从而为其写作毕业论文打下坚实的基础。同时，之所以存在上述问题，其中一个非常重要的原因就是学生普遍缺乏一定程度的学术训练，在大三上学期就会面临来自考研、找工作或出国等方面的压力，这些因素导致学生在大四下学期接受“综合论文训练”的过程中选题和写作“胡子眉毛一把抓”，使得论文的选题意义和写作质量大大降低。因此，高年级学术研究训练作为高年级的一门必修课程就显得十分重要了。
二、开设高年级学术研究训练的必要性
在美国研究型大学中，本科教育不但培养出大批富于探索意识和创新能力的高素质人才，而且对于研究生教育、科学研究以及社会服务等其他职能的履行也起着重要支撑作用。清华大学作为一所研究型大学，要跻身世界一流大学行列，培养研究型的本科生就是其最重要的任务。然而，作为经济学专业的学生，在学习之初不清楚学术论文写作的规则，也不深入研究学术论文写作的专业建议，这使得很多学生将参加社会实践所做的报告作为学术论文，但显然不是的。因为从文体来看，学术论文应当属于议论文。经济学专业学术论文是一种剖析经济事物、论述经济事理、发表政策意见、提出政策主张的文体。作者通过文献阅读、摆事实和严格论证等方法，来确定其观点或假设的正误，树立或否定某种主张。一般而言，就其内容来讲，经济学专业学术论文的内容是解决经济现状或某一经济问题，这种论文既可以用自己的研究成果加以回答，也可以提出经济学中的某一问题，综合别人已有的结论，通过研究指明进一步探讨的方向。学术论文可以是平时的一篇作业习作，也可能是毕业论文，而前者显然是后者的基础。开设高年级学术研究训练就是希望通过严格的学术训练让学生对学术论文有一定的理解，并为毕业论文的写作而设计的一门课程。需要强调的是，本课程的目的并非在于启发学生的创新能力，而是倾向于培养学生的学术思想和表述学术思想的规范性和有效性。这是因为，经济学专业内容庞杂，经济学的分支错综复杂，既有理论又有实践，而所面临的经济问题涵盖了经济生活的方方面面。即便是中国经济问题，也有许多经济现象有悖于经济理论的特殊情况。大学生学术论文本身就受各种条件的限制。例如，本科生由于选课较多缺乏写作经验，尽管写出了很多课堂作业，但写出的内容并非论文，对撰写论文的知识和技巧知之甚少。此外，本科生的教学还未转向以引导科学研究为导向，学生的科研能力还处在培养形成的过程中。因此，经济学专业学术论文的规范性相对于创新性而言，对于经济学专业的本科生意义更为重大。
三、高年级学术研究训练的课程对象及课程设计
高年级学术研究训练的对象是接受通识教育的经济学专业的学生。可以说，他们的知识体系几乎涵盖了所有的社会科学的基础知识。在通识教育的培养下，这些学生对于社会科学知识的兴趣浓厚，知识结构完善，经济学知识和基础则更为扎实。然而，这些学生也有一定的缺陷。例如，在经济学专业方面，由于其大四毕业时转入经济学专业也才两年半，跟大学一入学就进入经济学专业学习的学生相比，经济学基础显然薄弱，同时由于受到了社会学等专业通识教育的影响，学生在经济学问题思考、研究和写作上会受到来自不同专业知识的干扰。基于上述两个问题，通识教学体系之下的经济学专业学生更有必要接受高年级学术研究训练，帮助其尽快学会写符合规范的经济学专业学术论文。经济学专业学术论文写作无论从内容、形式还是选题上，各方面都错综复杂，穿插在一起。为了使大学生能更有效地完成一定数量的学术论文，特将课程设置如下：课程设置2学分，每周两课时，共计24课时，分别由四名教师参与，一名教师负责组织课程正常进行。具体设计如下。第一，请四位教师参与授课，分别从论文选读、文献整理、经济学论文写作方法、行文要求、文献等五个方面进行介绍。每人授课两次，每次两个课时，课后给学生留一定的阅读内容。在阅读文献方面，以往的教材是结论式或既定式，学生在接受教育的过程中就可能形成一种僵化的思维定式。因此，要学会写论文，首先就应该多读优秀的学术论文。写作是一种思维方式，学生要坚持不断地写作。此外，学生不仅要做好读书笔记，而且还要养成给每条笔记起题目的习惯。其次，学习写作的步骤。包括阅读、思考、研究、列提纲、打草稿、朗读、修改、多余材料的处理等。第二，抽签选题，忽视选题带来的主观性影响。选题由组织授课者根据课程讲述和当前经济时事拟定不少于20个学术论文题目，并让有选课的学生抽签决定论文题目。整个学期尝试三次小论文写作，授课教师要对论文选题进行指导，同时还要帮助学生破题，并在选定题目之后对学生如何进行科学研究、如何撰写论文等给予方法指导。在写作方法上，撰写论文需要不断考证、辨析和评述，必要时还需要辩驳。如果学术论文写作陷入停滞，应重新写一份范围略窄一些的概要，这份概要涉及下面几句话或几段话谈论的要点。无论是广义还是狭义上的概要，其要点都应该是实质性的，而非形式的，也就是要记录具体的观点，而不是写出导论或结束段。有一个很好的办法是，手头准备一张纸，写下一些词语或记录下一些头脑中闪现但尚未用到的概念。出现灵感的时候，不要靠记忆记录这种灵感，一个词组或单词即可以唤起对这个灵感的记忆。把学术论文写作提纲看成助手而不是主人。学术论文写作陷入僵局时，就像我们通常会遇到的那样，查看一下提纲，做一番修改，重新读一读已写出来的内容，扪心自问所写论文下一步的方向，想想自己要解释清楚什么问题。写完之后，还有一个非常好的技巧就是大声朗读并不断修改，如此才能从语言上获得读者的倾听。第三，举办两次学术沙龙，让学生介绍自己的学术论文写作经验。在举办学术沙龙的过程中，要以学术论文匿名的形式印发给学生，请他们分别提出学术论文的问题和修改建议。匿名的好处是可以实现学生之间“不留情面”的批评与自我批评，从而更为客观地找到学术论文所存在的问题，以绝后患。第四，模拟一次学术研讨会，启发学生的学术思考。请授课教师或本单位其他有经验的教授参与点评，进一步增强学生参与的主动性和积极性，为再次提高学术论文的创新性做好准备。
四、结语
通过对经济学专业学生进行高年级学术研究训练，会使其经历撰写学术论文的全部过程。这不仅能使学生三年多来学习的经济学专业知识得到检验，而且还能启发学生自主学习和研究的过程。此外，通过学习高年级学术研究训练课程，学生可以在大四下学期毕业之际，利用在本课程中所学到的知识和写作技巧，对经济学专业领域更为深入或现实的专题进行继续研究。这不仅会培养学生科研的志向，而且对于增强学生攀登某一领域科学高峰的信心大有裨益。
作者：靳卫萍 单位：清华大学社会科学学院
参考文献：
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社会现象论文范文6
诚信是中华民族的传统美德，在中国的伦理体系中历来备受推崇。在市场经济大潮的冲击下，人们的思想观念和价值取向日益多元化，几千年来作为社会基本道德规范的诚实守信原则受到了严峻挑战。社会主义核心价值观的培育和践行离不开对中华优秀传统文化的继承和创造性转化，传统文化中关于诚信道德的内容博大精深，在当代大学生的诚信教育过程中，充分发挥其价值和功用，有着重要的现实意义。
关键词:
优秀传统文化;社会主义核心价值观;诚信教育
一、传统文化中的诚信思想
我国古代不同时期文献中对“诚”和“信”有着深刻而详实的解读，“诚”“信”二字连用至少可以追溯到先秦时期。在《论语》中有“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁”，［1］4“信近于义，言可复也”。［1］7在《荀子•不苟》中有“诚信生神，夸诞生惑”之说，意思是说诚实守信可以产生神奇的社会效果，相反，虚妄夸诞则产生社会惑乱。东汉许慎《说文解字》说:“诚，信也，从言从声”，“信，诚也，从人从言”。宋明时期的程颐、程颢说:“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂;为事不以诚，则事败;自谋不以为诚，则是欺其心，而自弃其忠;与人不以诚，则是丧其德，而增人之怨。”［2］可见，诚信不仅是交友之道、夫妇之道、治国之道，也用于生活的其他领域，其被赋予了普遍的指导意义。在封建社会，儒家对“诚信”推崇备至。以“信”为例，一部《论语》，“信”字出现了38次，孔子将“忠”和“信”看作是最主要的道德规范，孟子则将“信”作为“五伦”之一，到了汉代，“信”被列入“三纲五常”之中。虽然“诚”与“信”相互关联，但二者又存在着区别:“诚”是指“内诚于心”，“信”则偏重于“外信于人”;“诚”是对道德主体的单向要求，“信”是对社会群体提出的多边要求。由此可见，在我国古代漫长的历史进程中，传统文化中关于诚信道德的内容博大精深，诚信在我国传统社会中发挥过积极有效的作用。可以说，诚信是天地间的一种必然法则，是做人的基本准则，是基本的交友之道，是经济活动的基本行为规范，是保证社会稳定发展的为政之道。
二、当代大学生的诚信危机及其原因
“人无信而不立”是每个大学生都知晓的箴言，诚信也应该是每个大学生的道德基础和自我的人格目标。但我们传承了几千年的诚信道德现在受到了严峻挑战，许多既有的、人尽皆知的善恶美丑标准也受到冲击，道德滑坡严重，其中诚信缺失是一个重要方面。即便是本应传承弘扬中华优秀传统文化，担当引领社会道德风尚的高校，也逐渐出现许多不诚信现象，这些问题对当代大学生的成长成才有百害而无一利。可以说，我们遭遇了严重的“诚信危机”。考试作弊、抄袭作业和毕业论文的现象屡见不鲜。经常可以在媒体上看到某高校因为某学生作弊或充当被开除的报道;助学贷款违约、失信。虽然大学生不履行助学贷款合同协议，不按时还本付息的原因是多方面的，但主要原因还是在于不少的违约学生缺乏最基本的诚信意识，存在着有意拖欠的侥幸心理;求职履历掺假，就业协议随意撕毁。由于近年就业压力增大，许多学生为了找到好的工作，不在能力锻炼和培养上下功夫，却在简历上花心思，大肆注水;弄虚作假，拖欠学费。不少学生将家长早已给他们本应用于缴纳学费的钱用于满足个人的奢侈消费，从而造成学费无法按时缴清，等等。大学校园里出现的这些诚信缺失现象，造成大学生在自我人格养成阶段，道德知识与价值、道德认知与行为等方面在某种程度上产生了严重背离，进而导致不诚信现象在大学校园的滋生和蔓延。大学生中存在的“诚信危机”，我们不能简单地归结为大学生道德品质的下降，“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，这个比喻或许不是很恰当，但的确说明当前的诚信危机有着深刻的社会背景和复杂的现实原因。具体来说，主要有以下几方面因素:
(一)社会因素。
大学生的人生观和价值观还处在不断完善和塑造的阶段，非常容易受到外部大环境的影响。特别是当前信息传播方式和手段不断发展，网络社交软件的广泛使用，使得大学生时时事事处处无不受到网络上传播的各种负面信息的影响和干扰。拿学生身边的不诚信行为来说，比如一些大学教授抄袭别人论文或是窃取别人科研成果的丑闻，不仅抹黑了教师队伍的形象，也破坏了良好的学术氛围和教师在学生中的形象。耳濡目染之下，一些缺乏鉴别力的大学生很容易误入歧途，为了自己的眼前利益而冒险，接受甚至效仿不诚信的行为。
(二)家庭因素。
在我国的家庭教育中，从幼儿园开始就把分数的高低作为衡量孩子是否优秀的重要标准甚至是唯一标准，从而造成家长高度重视学生的学习情况，而较少关心孩子品行的培养和塑造。加之现在的大学生都是90后，绝大部分是独生子女，一些家庭的父母从小对孩子过分溺爱，导致子女形成了以“自我为中心”的价值标准，甚至有的家长自身在日常生活和工作中也存在着不诚信现象，潜移默化地对孩子起到了不好的示范效应。同时，现在离婚率越来越高，出现了很多单亲家庭，缺少父母关爱的孩子的道德观念和认知自然出现或多或少的问题，对诚信品格的培养就更成问题了。
(三)学校因素。
就我国大学生诚信教育的现状而言，方法僵化、内容空泛、实效性差是突出问题。说教式的道德教育，不仅不能适应变化了的形势和情况的需要，而且易引起学生的抵触和反感。这样，更多时候学校的诚信教育也就走了过场，无法取得预期的效果。同时，学校教育与家庭教育存在某些方面的脱节和错位，导致学校的道德教育和家庭的道德塑造没有形成正向合力。
(四)个人因素。
学生的自律意识差和责任意识淡漠也是重要原因。大学生由于还没有进入社会，所以对复杂的社会现象缺乏清醒认识和全面把握，对一些社会现象看不到问题的本质，而只是看到问题的表象，从而影响了他们做出正确的道德判断，出现与诚信道德相背离的行为。还有，现在独生子女“自我”意识强烈，较少考虑自己的行为对社会的影响，而更多考虑的是自己可以得到什么好处，重视对个人名利的追逐，极少考虑和顾及社会责任。
三、充分发挥传统诚信思想的作用
在现代社会，传统诚信道德也得到了传承并发扬光大，“诚信”成为社会主义核心价值观的重要内容之一，成为现代社会文明进步和社会秩序构建的必要条件。充分发挥传统诚信思想的作用，将中华传统诚信道德的精华与现代思想进行融合，发挥其在诚信教育中的价值和功用，在当今仍有着重要的现实意义。
(一)诚信是学生成长成才和立身处世的核心目标。
诚信原则是中华民族优秀传统文化中多有论述的道德问题。《礼记》中有“所谓诚其意者，毋自欺也。”［3］宋朝大理学家朱熹说:“诚者，真实无妄之谓。”可见，在中国的传统诚信思想之中，诚信早已成为人与人之间交往的自然法则。中国古代的历朝政府都十分重视诚信教育，西汉儒学成为官学之后，《论语》《大学》等儒家经典著作就成为学校的必修课，学子们在熟读“四书五经”时就接受了儒家诚信观念的洗礼、教化，从而塑造诚实守信的君子人格，以后历代虽有变化，但是基本精神原则并未改变。当前社会，由于人的趋利本性作祟，出现了诚信危机，道德水准也不同程度地下降，在这种现状之下，开展诚信教育立人尤为重要，要确立诚信教育在大学生道德教育中的核心地位、创新形式和载体，将诚信立人教育贯穿于整个教育过程中。此外，加大对不诚信行为的惩处，对大学生中出现的较为严重的不诚信行为给予一定的惩处，创造良好的舆论氛围，形成诚信光荣、不诚信可耻的社会氛围。
(二)诚信是塑造学生良好道德品质的前提。
对一个人的评价应当是全面的，既包括才能，也包括道德。当代大学生要走向社会，要实现自身的价值，为社会做出贡献，就必须注重道德修养和才智的锻炼，即德才兼备。颜元说:“世宁无德，不可有假德，有假德则世不复有德矣，此孔孟所以恶乡原也。”［4］由此可见，有道德、做事心诚是实现个人目标和终极抱负的最基本条件，古今中外，许许多多的例子也充分说明和印证了这一点。当代大学生要努力提高道德辨别力、选择力、创造力，把诚信道德规范内化于心外化于行。只有具备了这些条件和最基本的素质，才有可能在以后的人生奋斗历程中取得好的成就，并有所建树。
(三)积极做诚信的践行者。
明代吕坤说:“不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。”［5］他认为履行诚信的诺言，行动比言语更为重要，只要矢志不渝地坚持下去，时间长了自然而然的诚信意识和品质都会得到提升。因此我们可以说:诚信的本质是实践的。故此在开展大学生诚信教育的过程之中，要贴近实际、贴近生活、贴近学生，而不能采取“唯理”式的照本宣科和灌输，而要立足大学生的学习生活实践，重视他们的参与和体验，通过实践锻炼培养他们的诚信意识，检验自己的行为是否符合诚信品质的要求，并根据实际情况的变化不时修正自己的思想和行为。
作者：郭晓勇 单位：西北农林科技大学党委宣传部
［参考文献］
［1］金良年．论语译注［M］．上海:上海古籍出版社，2004．
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社会现象论文范文7
关键词：蒙古族；射箭文化；民族传统
蒙古族是中国北方最为重要的少数民族，在历史上曾经入主中原，建立了疆域最为辽阔的元朝，对中国历史产生了非常重要的影响。所以，对于蒙古族的历史、文化、民俗等研究，一直以来都是历史学、民族学、民俗学的热点。因为蒙古族骁勇尚武有着悠久的历史传统，所以体育运动文化是蒙古族文化的重要组成部分，以骑马、射箭和摔跤为特色的“男儿三技（艺）”是蒙古族传统的体育项目，所以关于蒙古族传统射箭文化的研究是整个蒙古学的一个分支，虽然也有相关研究，但多支零破碎未成系统。总体来看，蒙古族传统射箭文化的相关研究大多还是在蒙古族民俗研究中被谈及，如或作为研究蒙古族男儿三艺（技）之一的一个分支内容，或作为那达慕盛会中的一个竞技项目，或作为整个蒙古族体育文化的一个构成部分，没有突显射箭文化自身的专业性研究。另外一种情况则是偏重蒙古族骑射运动的研究，蒙古族射箭文化分静态射箭和动态射箭两种，其中动态射箭就是所谓的骑射，是配合骑马运动的综合性运动项目，所以骑射只是射箭运动的一部分，而未能全面展现蒙古族射箭文化的全貌。射箭文化在蒙古族传统文化中占据着极其重要的地位，对其研究也有着深厚的基础和前期成果，值得学界作以总结和归纳，以促进蒙古族射箭文化深入、全面的研究。
一、那达慕大会研究中的蒙古族射箭文化
那达慕是蒙古族历史悠久的体育盛会，射箭则是该盛会中最为重要的一项体育竞技活动，因此对蒙古族射箭运动的相关研究早期多出现在对那达慕大会的研究中，作为蒙古族传统盛会相关内容的一个环节予以展开。如特木尔吉如何、阿荣著的《那达慕（蒙文）》［1］，蒙文写就，认为锡林郭勒盟的那达慕最具代表性，作为蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式介绍了那达慕的相关情况，其中谈及了射箭运动。相类似的著作还有那恩和确吉的《蒙古族那达慕（蒙文版）》［2］、德力格尔的《草原那达慕》［3］及贾瑞光的《那达慕文化变迁研究——以黑龙江省杜尔伯特那达慕为例》［4］等。相关论文最为丰富，如荣•苏赫的《蒙古族男子三项那达慕歌》［5］、纳古单夫的《蒙古族“那达慕”文化考》［6］、赵永铣、巴图的《那达慕文化的由来与流传》［7］、苏叶和刘志民等的《蒙古国那达慕的起源与发展》［8］等。上述这些研究无不是将蒙古族射箭运动作为大会活动主题之一予以讨论，而不是对蒙古族射箭运动的专项研究。那达慕作为蒙古族体育活动最为重要的展示和竞技赛会，当然无可厚非地成为研究蒙古族文化传承和展现的对象。射箭活动仅是那慕达大会其中的部分内容，因此基于那慕达大会的研究，并不能展现蒙古族射箭文化的全貌。
二、中国射箭运动研究中的蒙古族射箭文化
射箭运动在中国传统文化中历史悠久，并不仅仅是蒙古族特有的运动和传统，包括汉民族在内的许多民族都有射箭、游艺、训练等传统，所以很多在对中国体育运动或者射箭运动的整体研究中都谈及和旁涉了蒙古族的射箭运动传统。如马庸编著的《银箭红心攀高峰：谈谈新中国的射箭运动》［9］是较早研究民族传统射箭运动对新中国射箭运动的作用和推进的著作；也有专门从竞技体育角度展开的研究专著，如孟繁爱、董文瑾、朱萍编著的《射箭》［10］、茹秀英的《射箭》［11］；还有从体育史角度出发展开的研究，如刘秉果的《中国古代体育史话》［12］、王俊奇的《辽夏金元体育文化史》［13］、罗时铭的《传统射箭史话》［14］等。相关论文也非常丰富，如刘世明的《射箭述略》［15］、刘丹婷的《元明清射箭文化研究》［16］、房磊的《北方游牧民族的骑射习俗》［17］、孟林盛的《晋北射箭文化溯源》［18］、余晓慧的《论古代军事射箭对体育发展的促进》［19］、李培金和栾彦茹的《中国传统射箭运动器材发展的现状调查》［20］、佘丽容和樊永安的《传统射箭复兴中的民族主义》［21］等。上述学者研究的视域较大，基本都是站在中国体育运动史或射箭运动整体研究的角度，所以蒙古族射箭只能是其研究中占很小比重的一部分。在整个中国体育文化和射箭文化的研究中，蒙古族因其民族传统保留较好，所以其射箭活动至今仍是活态民族文化，因此，其在整个中国传统射箭文化的研究中意义极为重大，成为中华体育文化的重要一环。
三、蒙古族体育民俗文化研究中的蒙古族射箭文化
射箭活动在蒙古族诞生之初便伴随着其社会生活和民族成长，在蒙古族形成和发展过程中意义深远。在研究蒙古族传统文化，尤其是体育文化、民俗文化乃至民族史的视野下，蒙古族射箭运动与传统占有很大的比重。在这些研究中，对于蒙古族射箭文化有了更为深入和系统的拓展。如扎奇斯钦的《蒙古族文化与社会》［22］、晓克的《草原文化史论》［23］、刘兆和与贺其叶勒图等的《蒙古民族鞍马文化》［24］等，便较为详尽地考察和阐述了蒙古族的射箭文化。相关学位论文多有阐述，如王伟平等人的《内蒙古少数民族体育发展研究》［25］和《内蒙古少数民族体育文化》［26］，从发掘和保护内蒙古少数民族文化的角度谈到了蒙古族射箭活动的文化内涵和价值定位等。钟志勇的《蒙古族传统体育传承的教育人类学研究》［27］，是从体育传承的角度谈蒙古族传统体育，运用了教育人类学的研究手法。其他还有白银桩的《蒙古族传统体育文化变迁与传承的影响因素之研究》［28］、何长江的《清代蒙古族传统体育发展特征研究》［29］、李波的《蒙古族民俗文化中的男性性格特征解读——以温泉县蒙古族为例》［30］、白金林的《现代蒙古族传统体育发展研究》［31］、李娟的《简论汉籍文献所见蒙古族游艺竞技民俗》［32］等，都是从体育文化对蒙古族性格养成及教育传承的角度进行的研究。相关学术论文研究更为丰富，如唐立军的《蒙古族〈三项技艺〉及锻炼价值》、［33］额溥的《蒙古族男儿三艺》［34］、安丽的《蒙古族〈好汉三技〉》［35］、付登云的《蒙古族“三项技艺”及锻炼价值之研究》［36］、栾桂芝和郭聪的《蒙古族三竞技与现代体育三竞技的比较及其发展》［37］、巴雅尔晋格乐和包达古拉等的《论蒙古族传统体育的起源及其沿革》［38］、那日苏的《蒙古族传统体育项目》［39］、万会珍和骆方成的《蒙古入主中原的军事考究》［40］、赵燕鹰的《蒙古族传统体育传承与发展的有效途径探析》［41］、张宇的《从“男儿三艺”管窥元朝体育特点》［42］等。尽管这些研究已经重点谈及了蒙古族射箭运动，将其研究比重进一步扩大，但仍是在蒙古族传统体育的视野下将其作为一个单元予以研究，而非对其进行专门性研究。蒙古族民俗体育门类较多，而射箭是其中的大宗，因此很多体育文化和民俗文化研究中射箭活动都有所涉猎，只是并未将其与骑马等活动分开单独予以认识和探索。
四、蒙古族射箭文化的专门性研究
如上所述，尽管学界都注意到了射箭文化在蒙古族传统中的重要地位，但是至今未有一部专门研究蒙古族射箭文化传统的著作，这不能不说是该研究领域的一项缺憾，但相关研究论文却极为丰富。如哈森托娅的《蒙古族史诗中的男子汉三项竟技之一——射箭》［43］，已经开始将射箭运动从蒙古族“男儿三技”的研究中专门提出来予以研究；萨其拉图的《蒙古族的射箭》［44］，从历史的角度谈及蒙元时期蒙古族的射箭标准及善射英雄；曹庆华、锋晖的《蒙古族传统射箭运动的发展及变迁》［45］，从挖掘和弘扬蒙古族射箭运动传统文化的角度，认为其对蒙古族发展社会主义精神文明建设都具有积极影响；苏•那音塔的《阿勒泰乌梁海蒙古射箭艺术踏足舞蹈之审美初探》［46］，是以阿勒泰乌梁海地区蒙古射箭艺术中“踏足舞蹈”为研究对象的艺术研究；文兰的《浅谈蒙古族习武演练——射箭》［47］，是以蒙古族狩猎经济为角度谈起射箭传统的一篇科普小品；王珏的《新疆锡伯族与蒙古族射箭文化比较研究》［48］，是一篇以新疆地区蒙古族和锡伯族射箭文化进行对比研究的硕士论文，采用了大量田野考察的方法；苏要拉图的《内蒙古地区射箭运动发展研究》［49］，同样是一篇针对性较强的的论及内蒙古地区射箭发展的硕士学位论文；周新民的《射箭在元代军事中的重心初探》［50］，探讨了射箭运动在元代军事活动中的重要作用；张辉的《蒙古族骑射习俗对入主中原的作用》［51］，论及了在入主中原的军事战争中，蒙古族射箭习俗所发挥的重要作用；锋晖的《卫拉特蒙古射箭运动及其传承保护》［52］和《浅谈蒙古族射箭运动及其文化价值》［53］，分别对卫拉特蒙古地区的射箭运动及整个蒙古族射箭文化作了系统的研究和提出保护方案；刘聪的《元代蒙古族骑射研究》，采用文献资料法等研究元代蒙古族骑射表演的特点［54］；李英杰、齐鹤程的《蒙古族射箭的历史发展与现状分析》，［55］对蒙古族射箭历史与现状作以分析研究，意图为现代蒙古族射箭项目发展提出建设性意见；张斌的《科尔沁蒙古族弓箭文化之浅析》，研究科尔沁蒙古族弓箭文化，目的在于揭示科尔沁蒙古族社会中蕴含着丰富的弓箭文化［56］；武勇成的《蒙军的精骑善射与其疆域扩张的渊源探究》［57］和刘京、李果的《元代骑射体育活动研究》［58］，也都是从军事角度谈射箭在蒙古族建立元朝和对外扩张中发挥的重要作用。尤为值得一提的是孟克满都胡在2015年“第十届全国体育科学大会”上发表的论文《蒙古族传统射箭文化的传承与发展》，倡导在体育全球化的时代，现代竞技体育与外来文化的冲击下，怎样传承并保留蒙古族传统的弓箭文化［59］。李碧威的《新疆蒙古族射箭习俗文化及其生存现状考察》［60］是以新疆蒙古族为研究对象，考察其射箭习俗的源流及现存状况，主旨在于结合蒙古族射箭运动的特点，提出一些如何保护和传承该文化的建议。由此可见，蒙古族射箭文化的专门性研究在学界还有很大的研究空间，将其单独从民俗文化、体育文化等传统文化中剥离出来，单独予以探究是未来学界亟待解决的问题。
五、蒙古族射箭文化的研究展望
社会现象论文范文8
一、课题研究实施步骤及具体执行情况
在研究准备阶段，我们确定课题，建立科研小组，培训实验教师；讨论研究方法，制订实验方案；以课标为指导，分部分、分单元、分框题，利用网络和其他方式收集各种传统文化资料，为课题研究做好前期工作。在初步实践阶段，我们将收集到的传统文化资料分年级汇编成册；实施课题教学实验，定期召开专题研讨会或阶段交流会，根据反馈情况及时调整研究方法，并根据教师的研究实验，撰写阶段性实验报告。接着，举行开题报告会，这意味着课题研究全面开始。课题组邀请濮阳市教育局教研室主任管仲杰、河南省特级教师王金明、濮阳市教育局教研室中学语文教研员曹洪彪参加开题报告会，本课题成员全部参加。会议肯定了课题的方案有效性与研究意义，研讨了实现中华优秀传统文化的创造性转化和发展途径，并再一次强调了课题研究的注意事项。在全面开展阶段，课题组首先进行了问卷调查。根据调查结果，在道德与法治教育中渗透传统文化的现状不容乐观。究其原因，主要是一些道德与法治教师缺乏对中华优秀传统文化与德育关系的正确认知，传统文化素养及教学技能有待提升等。以此为问题依据和现实基础，我们提出在日常教学中进行文化溯源，通过教师修养的文化感染、课堂教学的文化熏陶、教学评价的文化启迪、课外活动的文化引航、网络平台的文化传播等多种途径，在道德与法治教学中融入中华优秀传统文化教育。之后，我们举行了课题中期报告总结会。专家们听了课题组这一阶段进行的各项工作的报告，对课题组给予充分肯定，并提出如下建议：1.继续创新传统文化教育方式，努力探索立体有效的文化渗透教育模式。2.充分发挥学科组优势，及时总结、整理阶段性研究成果。3.加强资料的收集，把课题申报评审表、课题实验方案、分阶段实施计划及阶段性实践工作小结认真整理、归档。4.课题组成员可以采取录课的形式了解课堂的各种细节，以便下一次的优化完善。最后是研究总结阶段。我们完善研究工作，整理、分析实验材料，总结特色经验，撰写科研论文和结题报告，进行课题研究成果展示和结题评估；对本课题研究过程及资料进行系统分析，形成课题总结报告，并将专题论文、调查报告、研究个案、传统文化教育读本、传统文化视频资料汇编成集，接受省市专家的评估验收，为开展成果推广工作和进一步研究奠定基础。课题组建立了严格的课题运行管理制度，每月至少开展1次集中研讨交流活动，从而保证课题研究真正落到实处。
二、课题成果概述
第一，我们提出“道德教育需要文化溯源，道德与法治教育和中华优秀传统文化教育具有高度的价值契合”。中华优秀传统文化教育、道德与法治教育都具有人格塑造和价值引领的作用。第二，我们论证和揭示了道德与法治教育具有丰富的文化属性。道德与法治教育置于丰富的文化环境中，教育目的、教育主体、教育内容、教育方法等各个要素都烙有文化印记，具有丰富的文化意蕴。第三，我们明确提出了道德与法治的价值追求。在道德与法治教学中渗透中华优秀传统文化，旨在弘扬中华文化基本精神，打造充满人文关怀的道德与法治课堂，增强学生的文化认同和道德修养，实现立德树人、文化育人。第四，我们梳理了道德与法治教学中渗透中华优秀传统文化的具体内容。道德与法治教学中渗透中华优秀传统文化，要遵循《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的核心内容要求，体现《初中思想品德课程标准》内容要求，充分挖掘中华优秀传统文化与道德与法治教材内容的契合点，讲述中国故事，发出中国声音。第五，我们构建了在道德与法治教学中渗透中华优秀传统文化的多元教育途径，营造多元立体的道德与法治教育文化环境。
三、学术影响和社会效益
