生命起源特点范文1
[关键词] 陕北 红色旅游 资源开发
目前，陕北各个市（区）县在“十一五”规划中都把旅游业的发展、壮大列为了重要的规划内容。特别是结合红色旅游资源，都在不同程度上提出了发展红色旅游的战略，将红色旅游作为经济新的增长点。
一、陕北红色旅游的兴起
1.红色旅游形成的背景
红色旅游作为一种特殊的旅游方式，在上世纪50年代就开始出现，60年代渐具雏形，80年代随大众旅游的兴起而加速发展，而到了20世纪90年代则兴起为专项旅游产品。2004年2月，中共中央做出了“要积极发展红色旅游”的重要指示。在此推动之下，全国的红色旅游迅速地发展了起来。当前，红色成为了人们心目中最富有传奇色彩的旅游活动。而红色圣地则成为全国人民心中永恒向往，陕北也成为这些永恒圣地中的一大亮点，随之兴起了一股红色旅游热。
2.红色旅游的含义
所谓中国的红色旅游，主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。
陕北的红色旅游具有以下三个功能：
第一，独特的教育性。主要指以了解和学习中国革命为目的，以旅游为手段，为游客营造一种自我启发的教育氛围。达到“游中学、学中游”，寓教于游，润心无声的境界。
第二，独特的革命历史性。陕北红色旅游资源中的一些旧址、陈列的物品有着及其丰厚的文化积淀，是中国共产党抗日战争和解放战争那段革命历史的一个很好的见证，可以让人们切身的体会到实地实景的厚重的历史感和民族自豪感。
第三，独特的体验性。红色旅游本身就是一种实践性的参观、瞻仰与学习活动的综合。它与游客的亲身体验和参与是分不开的。例如在陕北开展的“穿红军服，唱红军歌，吃红军饭，走红军路”的参与性活动，真正的达到了寓教于游的目的和境界。
陕北红色旅游的这些特点相比于其他地方的红色旅游资源，具有独特的魅力和优势。
二、陕北发展红色旅游的特殊优势
随着红色旅游的兴起，陕北作为一块正在迅速崛起的“红土地”，再次成为人们关注的焦点，在这里，无数革命先辈和英烈用鲜血和生命谱写一部气壮山河的英雄诗史，给革命后代留下了永远值得学习传承的伟大精神和永远值得寻访缅怀的红色圣地。据统计，延安市对外开放的红色旅游景点已达13处，其中4A级3处，3A级2处，2A级3处，主要有：凤凰山、杨家岭、枣园、王家坪、瓦窑堡、洛川会议旧址以及全面展示共产党13年延安历史的延安革命纪念馆。“革命圣地、延安精神”已成为全国知名的红色旅游品牌，陕北也成为全国重点红色旅游景区、红色旅游精品线路及红色旅游经典景区之一。
榆林市红色旅游起步相对较晚，主要开发了米脂杨家沟、佳县神泉堡、靖边小河村、吴堡川口等革命旧址。随着延安市“1510”工程和米脂“毛主席转战陕北纪念馆”项目的完成，大陕北范围内的红色旅游就会形成比较完整的体系，发挥出综合的优势，产生巨大的教育功能。
红色旅游作为一种特殊的旅游方式，具有很强的政治性，把握好保护与开发的关系，促进红色旅游产业的可持续发展。陕北红色旅游资源的富集，在全国乃至世界都是独一无二的，但是不能因为其“富有”就忽视了对它的保护，而且必须按照文物保护所应有的规律和规范性要求进行，不仅要保护文物本体，还要保护文物的环境风貌。
红色旅游产品是旅游产业发展的基础，依托丰富的红色旅游资源优势和特色的旅游资源，坚持以政府为主导，市场为导向，效益为核心，积极实施精品红色品牌战略，不断加快旅游产品开发建设步伐。
三、陕北发展红色旅游的步骤
1.从纵向深度丰富延安红色旅游产品，深入挖掘红色旅游产品内涵
一方面，要逐步改善和提高展馆的档次水平，改变简单的图片展示和橱窗式的文物陈列，使表现手段更加科学化和现代化。可以使用声、光、电的形式展示中共在陕北十三年的光辉历史画面，还可以精心塑造的蜡像等形式，生动地再现毛泽东、朱德、周恩来等革命历史人物。
另一方面，把红色旅游与体验式旅游相结合。随着旅游需求多样化的发展，人们既需要接受旅游文化的熏陶，又需要消费舒解身心、趣味性强、参与性强的产品。而体验式旅游则迎合了这一发展趋势。
2.加强陕北红色旅游资源与地方特色资源的整合
横向扩展大陕北红色旅游，全力打造红色旅游中新的景点，以增强市场竞争力和产品销量，把红色与寻根祭祖旅游、黄河文化旅游、草原黄土文明，陕北民俗风情游等结合起来，相互促进，相得益彰，共同发展，形成陕北地区独具特色的红色旅游产品体系，有效的延长红色旅游的周期，使产品更充实，具有独特性和吸引力。
3.突出红色旅游的产业特点，培育新的增长点
在红色旅游景点的开发上，要坚持有所为，有所不为的原则。优先开发当前被国家列为红色旅游线路中的纪念地，暂时不具备开放条件的要做好当前的保护工作。所以，陕北旅游业发展，应该抓住中央实施全国爱国主义教育基地建设“一号工程”的大好机遇，重点改造建设好延安、榆林两地革命纪念馆、革命遗址、故居等景区景点建设，使其成为陕北红色旅游的“名片”。
4.突出红色旅游个性
红色旅游具有很强的兼容性，就是说它可以和很多旅游形式相结合。所以就需要很好地处理红色旅游独特性和复合性的关系，突破传统的思维定势，有意识的培育红色旅游中的一些新的增长点。
陕北有党中央在陕北十三年给我们留下的近四百处革命旧址，同时还有浓厚的黄土风情文化等品位很高的旅游资源。因此，必须搞好红色旅游资源与这些旅游资源的整合，连点成线，区域成片，形成整体，共同做大做强。
四、结论
旅游是产业与文化的有机结合。丰富的文化内涵使旅游项目更具有无限的活力与魅力，旅游借文化以获得新的发展。地方特色文化、民族历史文化、区域文明共同组合而成文化旅游的基本内容。正是富有地方特色、民族特色和历史特色的文学、艺术、哲学、宗教、饮食、建筑、园艺等等使得旅游富有文化内涵，而文化的持久性也成为旅游可持续发展的内因。
生命起源特点范文2
论文关键词：莲花 红色资源
论文摘要：莲花县地处江西省西部，罗霄山脉中段，是萍乡这片政治底蕴与经济底蕴深厚的热土的一部分。红色旅游资源遍布全县，主要景点景区有1O多个，如莲花一枝枪纪念、花塘官厅等。本文主要着重介绍莲花红色旅游资源的分布及状况，并结合本地绿色资源和古色资源，提供一些建议，为发展本县旅游资源提供条件。
莲花是一个有着光荣革命传统的地方，是井冈山革命根据地和湘赣革命根据地的重要组成部分，是引兵井冈的决策地。、、、、等老一辈无产阶级革命家曾在留下了光辉的足迹。莲花为革命做出过巨大牺牲和贡献，全县数千优秀儿女为新中国诞生献出了宝贵的生命，全县在册革命烈士3481人，开国将军13名。本地红色资源十分宝贵，在县委、县政府团结带领全县人民励精图治，艰苦创业发展经济的现阶段，为了充分发挥这些资源的经济、社会、教育等多种作用，因而有必要对本地红色资源加以清理、重建、保护、整合，进而推动莲花红色资源的发展和传播。
一、莲花红色资源的地位 莲花是井冈山斗争时期5个“全红县”之一 1927年9月25日，工农革命军进入了莲花县境。26日，在县城的宾兴馆召开了莲花县党组织负责人会议，正是在莲花县，坚定了引兵井冈山的决心和信心。1928年2月，中共莲花县特支用大革命失败时保存下来的一枝枪，重建莲花红色地方武装，开展武装斗争，并配合红四军29团攻克莲花县城，成立了县苏维埃政府，各区、各乡也随后建立了苏维埃政府。同时各地还成立了赤卫队、少先队、儿童团等群众组织。莲花县全境成为井冈山斗争时期的红色区域，是井冈山斗争时期的5个“全红县”之一，是井冈山革命根据地的重要组成部分。 莲花县是红军的重要来源之一 据资料记载：安源路矿工人是红军的重要来源，仅1930年5月、6月和9月，就有3500多人参加了红军；1932和1933两年时间，仅莲花县就有4574人参加了工农红军，其中涌现了朱辉照、朱云谦等13位共和国将军。中国人民有几支部队其前身就诞生在莲花县。 二、莲花红色资源概述 莲花花塘官厅：位于莲花县城南琴亭镇花塘村，莲花县革命活动的一个中心地。第二次国内革命战争时期，是中共湘赣省委、省苏维埃政府的诞生地，中共湘赣苏维埃政府一大会议在此召开。、王震、肖克、王首道、、项英、曾山等一大批共和国高级将领在这里战斗过。后又为“列宁学校”，官厅现存1986年时任中央中共总书记同志为其亲笔所题的“列宁学校”牌匾。 棋盘山游击战根据地：位于神泉乡境内，县级重点文物保护单位和爱国主义教育基地。，原湘赣省苏维埃政府主席谭余保在棋盘山组建了湘赣临时省委、省军政委员会和湘赣游击支队司令部。三年游击战争，棋盘山根据地保存了革命火种。在棋盘山发生过两件大事，一是在棋盘山召开了坚持赣西游击战的军事会议，组建了湘赣苏区游击队。二是同志在棋盘山险些被误杀。棋盘山还是一部分新四军开往前线的出发地，曾山同志来棋盘山指导工作，促成了赣南新四军的改编，改编后的新四军一部分从这里奔赴战场。同时，棋盘山自然风光独特，原始生态优美，瀑布成群，古木参天，景区集自然景观与红色文化于一体。 莲花垄上村新四军组编及驻地：抗日战争爆发后，中国共产党发表了《中国共产党为公布国共合作宣言》，决定将江西、广东、湖南、湖北、河南、安徽、浙江、福建等省的红军游击队改编为新四军。l937年l1月底，在湘赣边坚持战斗三年多的红军游击队员300多人分别从武功山、九龙山、五里山、牛形山、柑子山、太平山等地下山，向地处武功山的莲花垄上村集中，组编为新四军部队。部队由延安派来张秀等人负责培训、指导。
莲花县革命烈士纪念馆：莲花县是全国有名的红色县和将军县。馆内陈列着该县大革命时期被敌人用惨无人道手段百般折磨数千名革命先烈的英雄事迹。同时，还陈列了共和国莲花县十三位将军的生平简介、丰功业绩。是瞻仰先烈、教育后人的一个重要红色旅游景点。
革命标语：在莲花的一些革命遗址以及邻近的一些地方，都保存着一些革命标语，有秋收起义时期的，有第一次大革命时期的，也有抗日战争时期的。比如莲花花塘官厅的后墙上、莲花路口村的民房墙壁上等处都保存着一些井冈山革命时期的标语。这些标语以及标语墙都应该是很好的红色旅游资源。
将军园：座落在玉壶山中心景区，是全国闻名的农民将军甘祖昌的安息之地。甘祖昌将军高风亮节的事迹曾感动了整个中国。在将军园瞻仰先烈，感受爱国主义情怀，对教育后人意义十分重大。
总之，莲花的红色资源丰富又富有革命历史文化价值，但目前在资源的发掘、整理、利用、保护等各个方面，有喜有忧，其状况并不令人十分满意。
莲花一枝枪纪念馆
莲花一枝枪纪念馆
可以接待游客
莲花县城
秋收起义
高滩军事会议会址
未开放
高洲乡
秋收起义
莲花花塘官厅
未开放
琴亭镇
井冈山斗争
红军医院
未开放
坊楼镇
井冈山斗争
红军修械厂
未开放
坊楼镇
井冈山斗争
红军被服厂
未开放
坊楼镇
井冈山斗争
硝盐厂
未开放
坊楼镇
井冈山斗争
棋盘山游击战根据地
可以接待游客
神泉乡
井冈山斗争
莲花垄上新四军驻地
未开放
垄上村
抗日战争
莲花县革命烈士纪念馆
可以接待游客
莲花县城
三、莲花红色资源存在的问题
莲花红色旅游资源十分丰富，不但时代久远，而且都有所保存，特别是它们能够反映我国革命时代的重大事件和著名人物的重要事迹，有着极高的历史价值和文化价值。改革开放以来，莲花在红色资源的开发和保护方面取得了一定成绩，然而发掘利用工作中难免还存在一些不足，分析起来，问题有以下几个方面。
（一）红色资源虽然丰富，但是只有少数景点能接待游客，还有大量红色资源未被开发，造成红色资源的浪费。同时，未能将这些资源形成一个系统的体系，削弱了它们的影响力和宣传力。例如高洲军事会议地址，花塘官厅和红军医院等都没有被开放。
（二）当地对红色旅游资源的开发利用价值认识不高，对红色旅游资源的开发、整理、利用有所行动，但还没有完全摆上议事日程，有些红色资源处在无人问津的地步。比如花塘官厅里里外外杂草丛生，门窗破旧不堪，屋瓦随时都可能掉下来，简直变成了危房。
（三）当地对红色资源的保护力度不够或是根本没对一些红色资源采取保护措施。例如，高滩军事会议旧址多年成为一户人家的住处，并成为名副其实的小商店。从房子的外部看，很难想到它会与红色景点挂钩，即使走进里头，也只能看到头像等褪色的牌子。
（四）红色景点建设滞后，没有形成一定规模。例如，目前可以称上莲花县建设程度最佳，游客人数最多的莲花一支枪纪念馆，二楼被闲置，堆放木头等物品。
（五）红色资源被破坏的现象比较严重，。比如，莲花革命烈士塔四周被涂涂画画，布满粉笔字迹。
（六）缺乏专门的管理机构，专门的管理和技术人员。虽然莲花县已经成立旅游局，但是真正意义上专门负责红色资源的人员没有。莲花一支枪纪念馆内只有两个工作人员，普通话也不是很标准，没有讲解员，对游客缺少吸引力。（七）红色景点附近的交通，饮食和住宿等没有保障。多数红色景点位于比较偏僻的地方，没有直达的车次，而且没有路标指示其存在。周围几乎是居民住宅，没有提供食物的餐馆和提供住宿的旅店。
（八）红色资源的宣传力度不够，人们对开发和利用红色资源的需求不大。红色资源具有其独特的经济和社会等价值，应该得到当地人的高度重视。而且，红色资源没有突出其井冈山斗争和秋收起义等特色，品牌效益低，整体吸引力低。
四、对莲花红色资源开发和利用的建议
生产力是社会发展的根本动力，经济是社会的基础。莲花经济的发展是发展莲花的红色旅游资源先决条件，因而开发和利用起莲花的红色资源是一个漫长的过程。但是，旅游业属第三产业，同时也会带动莲花经济的发展。同时，红色资源的开发利用有利于宣传莲花的红色文化，提高人民的文化素质，为建设社会主义特色文化贡献力量。因此，莲花有必要为本县的红色资源开发制定一个长远的计划，目前，最关键的是莲花要把本县的红色资源保护起来，同时提高当地人保护红色资源的意识。以下是我们经过置身莲花调查后，结合所学知识，提供的一些建议，希望对莲花县红色旅游资源的发展有所帮助。
（一）完善红色资源管理机制，实行责任到具体的个人的制度，抑制进一步的破坏现象。安排专门人员负责红色资源的开发和利用，在红色景点安排讲解人员，或挑选优秀的志愿者，为游客进行讲解。
（二）加大红色资源的保护和建设力度，完善红色资源场馆的建设。可以在红色资源场馆内装饰富有红色文化气息的图片等艺术品，调整灯光设置，播放相关革命历史和文化宣传短片；设置感言台或留言簿，让游客各抒己见，抒发感慨，留下宝贵的建议；进行“真人秀”比赛，让游客或模仿革命人物，或演出相关历史事件，通过亲身感受当时的场景，在娱乐中了解相关历史，学习相关红色文化。
（三）加大对红色资源的宣传力度，提高其知名度和影响力。举办红色知识竞答，红色文化征文比赛，红色诗歌创作或朗诵比赛，红色歌谣大比拼等形式，提高人们对红色文化的重视程度和参与度；通过网络、电视和报刊等媒体，像广大群众征集富有莲花特色的红色资源口号，宣传册，红色主题曲等等；充分利用莲花雪鸭等名菜的知名度，举办厨艺大赛，吸引各方游客的到来，在大赛环节上加上红色景点的宣传。
（四） 提高莲花的地区接待能力，发展第三产业。充分利用景点旁是满是当地人生活和休憩的家园这一特色，发展富有莲花风情的饮食和住宿服务。游客可以在当地人家里了解当地人对红色文化的见解，体验当地的风土民情，增加其旅游的含金量。
（五） 加快交通建设，提高交通通达性，注重县内外交通的连接。整修破损的路面，加快县内公交车的普遍化；在通往红色景点的路上，设置路标，可以通过路标设计大赛，选择最具代表性和最具特色的路标。结合景区周围路窄不宽的现状，可以设立自行车租借点，让游客边骑车边欣赏周围的自然景观，快快乐乐的到达景区；也可以成立一批特殊的高素质的摩托车或小三轮车驾驶队，为游客提供便捷的交通方式。
（六）充分利用莲花多山多树的优势，发展果树种植业，让游客亲身体验收获果实的喜悦；设置山中寻宝（仿制的革命红品等），开发革命根据地等游戏，提高红色之旅的趣味性。
（七） 将莲花的红色资源进行分类，例如分为秋收起义红色景点，井冈山革命红色景点等等，提高莲花红色资源的整体竞争力和规模效益。
（八） 加强与旅行社的联系，一方面旅行社可以促进莲花红色资源的宣传，另一方面，可以促进红色景点游客的增加。同时加强对外交流，积极引进外资，为红色资源的开发和利用提供物质基础。 萍乡市红色旅游资源的调查报告 （萍乡高等专科学校 课题组）
2.《引兵井冈莲花决策论文集》
3. 《引兵井冈在这里决策》
生命起源特点范文3
关键词：生命安全教育；体育教育；体育起源；安全需求论；自保公理；本源探索；
作者简介：刘德，博士研究生，研究方向体育人文社会学。
生命安全教育是人们认知生命、保护生命，回避风险、抵御危机，提升生命质量和获得生命价值的一种理论体系及人身安全技能教育。在“以人为本”的现代教育理念和素质教育的价值追求下，生命安全教育已成为近年来世界各国教育改革的一个研究热点。
生命安全教育在实际教学中，总是以学校体育的教学平台为纽带而与体育教育链接在一起，并通过体育课程在素质教育中起到不可或缺的作用。随着社会的进步和对生命的尊重，体育的安全教育价值不断得到挖掘和体现，体育教育与生命安全教育两者的作用相互契合、渗透，相得益彰，共同构筑学校体育和安全教育的教学体系。
将生命安全教育融入体育课程中，虽然有助于体现两者共同拥有的身体教育和体验式教学特点。但到目前为止，在理论层面和学科结构上，我们无法找到充分的依据来支撑这两种教学体系的契合，这凸显了生命安全教育的理论建构落后于教学实践，以及体育教育功能的研究不足。
基于上述问题，本文着眼于体育的起源、发展演变过程，尝试从体育的萌芽和产生学说上去分析生命安全教育与体育教育在人类社会进化中的依存关系，通过体育的本源诉求来探讨古代体育的生命安全教育要素与作用，以及生命安全教育在现代体育教育中可以扮演的角色和价值。
1.研究方法
本文运用文献资料法和逻辑分析法，从书籍、学术论文和网络信息3方面对体育史、体育概论、教育哲学、安全学、生命教育理论等方面的专著展开分析研究。通过国家图书馆、北京体育大学图书馆的文献资料对体育产生学说和各类运动项目的起源、演进观点进行考证；学术论文方面，重点查阅中国知网(CNKI)、优秀博士学位论文数据库和其它教育、体育核心期刊；为对体育起源中的余力论、劳动论等理论以及生命安全教育、生存教育的研究进展有一个更全面的了解，笔者对自1998至2015年期间发表的有关体育起源学说、生命安全教育领域的90余篇学术论文进行梳理。同时也在香港大学图书馆、谷歌(Google)学术搜索网站上查阅相关的文献和最新研究资料，以期尽可能地了解本研究领域的历史资料和前沿动态。
2生命安全教育是体育的本源要素
本源，指事物产生的根源(见《辞海》解释)。体育本源是指原始人类为适应社会、生活和自身环境，有意识创造出来的身体动作、身体活动等自发性行为。原始体育的活动包括生产、生存、教育、娱乐、游戏、祭祀、舞蹈、竞技等多种形式，这些活动随着人类社会的进化在不同的历史阶段呈现出其特有的功能。
在原始社会的初级阶段，人类的生产力极为低下，人们生活的唯一目的是生存和繁衍，但当时的生活、生产水平，远远不能满足心理学家马斯洛在其人类需求层次理论中所指的“基础层次的生理、安全需求”[1]，因此在人类社会漫长的进化过程中，生存、安全一直是原始人类寻求生活保障的基本要素。随着原始人的身体意识和生命意识逐渐觉醒，他们认识到身体是生命存在的表现形式，是人的生命力的中介；领悟到身体活动、强壮身体是生存和延续的基础。由此，他们有意识地做出各种保护动作和身体练习，以达到生命安全的目的。与此同时，他们觉悟到将这些动作和练习传授给后代，有利于延续人类的血脉。通过劳动、狩猎、攻击和防御，人们创造出保护生命的生活环境；透过肢体比划、涂鸦和言传身教，人们向后代传授生存技能和安全教育。
原始人的生存意识、繁衍后代意识和生命保健意识，催生了维护生命的安全教育，孕育着原始体育的酵素，生命安全教育自然而然地与身体动作练习紧密地结合在一起，呈现出原始体育生存、安全、教育的显性功能。至此，体育教育的雏形也开始逐步形成。由此可以推论，生命安全教育是体育的本源要素之一，也正是在此基础上，体育的形成和发展过程凸显出人类生存技能传授和安全教育的特征，反映出古代体育产生的根源所在。
3体育起源于人类生存的安全需要
对体育教育的本源回归进行探讨，自当从最原始的体育萌芽阶段来追溯、分析体育的起源，因此，体育产生的过程论证，便成为体育理论体系中关于研究体育起源的逻辑起点。
3.1体育产生的过程伴随着人类生存技能的形成
推本溯源，体育产生的过程有3个阶段：1)身体活动萌芽时期；2)身体练习形成时期；3)竞技赛会产生时期[2]。
当人类的始祖从树上走向地面并直立起躯体，就迈出了人类进化的第一步，也进入了身体活动的萌芽时期，并开始了人类自为意识下的狩猎攻击和保命防御行为。这些基于本能的、自发的、随意的身体动作，逐渐发生质的变化，由在劳动、生存、生活过程直接联系的“学习”，开始向间接联系转化并形成相对稳定的动作模式。
在身体练习形成时期，狩猎生产过程和保护生命延续的技能，成为人们社会生活的重要内容。这些动作技能是依据人体的内在需求和生活实践的现实需求进行综合或整合选择。它不是某一具体动作的简单重复，而是经验与教训的提炼。出于生存、繁衍对人们体能和技能的要求以及自身发育的关注，人类开始有目的地将自己作为训练的对象，培养自己的力量、速度、灵敏、耐力等身体素质，形成了特定的身体练习方式。从“身体活动”到“身体练习”，标志着体育萌芽产生了质的飞跃，完成了由自在状态向自为状态的演进。据史学家和考古学家的研究，人类是在这个身体练习形成的时期，开始总结出走、跑、跳、投掷、攀登、爬越等动作，并把这些生产劳动和生活本领，作为人类生存和发展最重要的生存技能传授给后代。
到了原始社会中期，为适应抢夺资源的需要，人们沿袭并完善了古代体育动作和技术功能，用于培养斗士、教育后代。一些动作技术的体能练习日益专门化，并通过个人及群体的游戏比试，演变出最初的竞技运动和竞赛活动，形成了竞技赛会产生时期。
体育产生的3个阶段伴随着人类由猿到人的体质进化过程的完成，人类社会组织也由原始人群发展为“母系氏族”社会。氏族社会的出现标志着人类由群体游动不定的迁徙生活，进入相对稳定的定居生活阶段，也预示着氏族集团的战争出现。到旧石器晚期，争夺和保卫氏族生存空间的冲突，已经成为生死存亡的攸关大事。有组织的攻防战斗、安全防御准备和生存教育、繁衍后代成为社会生活的重要事项[3]。因此，人类在进化过程中掌握了比走、跑、跳、投、攀、爬等基本生活技能更复杂、更高级的击、杀、刺、劈、射等搏斗和闪避、躲开、逃逸等防御的攻防技术，各种带有军事特征的古代体育项目相继出现。由此可见，在人类社会的演进过程中，体育是随着人类的生存和发展需要逐渐形成的。
应该指明，本文把体育产生的过程归因于原始人类的生存和安全的需要，并非不承认体育的产生具有劳动、生产、生活等因素，或体育产生学说中的余力论、巫术论、游戏论、模仿论和劳动论，更不是要割裂体育改造人体的生理效应等作用，而是为了在相对意义上区分安全教育与劳动生产、娱乐游戏的本质，为了更有利于解剖和阐释体育起源具有的多元属性和多维需要。
3.2体育起源的“安全需求论”学说本文从生命安全教育的研究视角出发，尝试在学术探讨中构建体育起源的“安全需求论”。在价值取向、功能定位的综合层面上最大程度地抽象出体育起源的本质，力争在客观事实层面和内在理性层面达到对体育起源的合理阐释。希望在公认的体育起源劳动论、需要论等主流学说中，补充“安全需要论”的学说，其构建依据有以下的观点。
3.2.1体育的自保公理揭示出安全需求是体育起源的根本动因公理是指在一个演绎系统中依据客观分析、归纳确立起来的，不需要证明而作为出发点的初始命题。体育的自保公理是“不言自明”的基本命题，它反映体育中最一般、最本质的规定[4]。
体育何以能够产生？从安全需求论来说，体育的启蒙是通过人类的自保行为和生存需要得到发展的。自保是人的本性，人的未特定化与发展需要的矛盾，以及人的结构特征和生理机能特点，使得体育成为人类自我保护的重要手段。
爱惜生命，捍卫生命是人的本能，防御和攻击是求生的需要。对生命的珍视和保护是人类最低层次的愿望，也是最高目标的追求。原始时代，人类的祖先只能依靠双手去获取生存物品，用自己的身体去适应环境，因而在生命进化过程中形成了遗传结构上的未特定化特征。人类学家格伦从生物学的角度，揭示了人的先天自然性与文化习得性之间的必然联系。格伦认为，与动物相比，人最根本的区别是人在生物学上的“非专门化”及“匮乏性”特点。它表明人与动物在本能上有着巨大的差别，人类对大自然的适应能力天生较弱。动物的每一个器官都是专门化的，完全适合于各自特定的生活条件和环境，如鸽子的方向感应、蝙蝠的声纳定位。而人类没有浓密的皮毛来应对恶劣的气候、没有锐利的爪牙来对付凶猛的天敌，因此，在同大自然的斗争中，人类必须跑得更快、跳得更高、爬得更敏捷，更需要锻炼出超越动物的勇敢精神和意志品质，而人类这种能力获得的过程是体育产生的重要途径：“勇敢需要力量，力量源于体魄，体魄来自锻炼，锻炼必需体育”[5]。正如德国哲学家雅斯贝尔斯指出：体育源于人的“自保冲动。”体育学者李力研认为：“在自然的人化过程中，只有人的自然化，才能阻止人类的物种倒退。体育的本质就是人的自然化”[6]。
人类学和行为学的大量研究，证明了人类通过体育锻炼而形成的身体应急反应机制和本体生存技能，可以弥补生产劳动力低下给人体造成的成长缺陷；补充生活方式不足给人体带来的机能损耗；避免恶劣环境给人体带来的风险和危害。它为人类的发展进化、遗传变异提供了外部条件，使人类能健康地繁衍下去，正因如此，使得体育成为人们有意识地进行自我保护的活动和世代相传的教育，显示出其价值所在，这就是体育的自保公理。
体育的自保公理证明了原始体育的起源与生命安全教育具有高度契合性。毋容置疑，人的本能需要是体育产生的源泉，也是体育赖以发展的根本前提。任何一种社会现象，其生命都离不开人与社会的需要。体育也不例外。原始人类不仅需要劳动和生活，更需要安全的环境。就体育产生的“安全需求论”而言，除了生存安全的需要以外，还有适应环境的需要，对付同类袭扰的防卫需要，同疾病作斗争的保健需要等等。这些需要归纳起来，就是身体健康和生命安全的需要、强身健体和身心发展的需要、传授安全教育和延续人类文明的需要，由此也构成了体育产生的需求动因。
3.2.2古代体育项目的形成与发展凸显了生存安全技能的特征原始社会的体育萌芽，经过雅斯贝尔斯叙述的轴心时代，演进发展出各自特色的体育文化。古希腊和古罗马形成了以古代奥运会为代表的西方体育文化；古代中国和古印度形成了东方体育文化。不同文明进程和地理环境的人们对身体、生命的认知差异，创造出不同的体育项目。如西方体育的拳击、摔跤、角力、标枪、跳远、赛跑等；东方体育的射箭、驾御、武术、养生术、瑜伽等。这两种体育文化既有个性差异，又有共性特征。其共同的本质是源自生存、生活、军事、游戏；发展于教育、竞技、安全、健康和生命保护技能等过程。
纵观古今中外的体育发展轨迹，从古代奥运会的五项全能、赛跑、角力等竞技，到现代奥运会的田径、足球、速度滑冰、高山滑雪等几十项比赛项目，以及东方民族传统体育的武术、舞狮、龙舟、瑜伽等运动。如果我们沿着历史唯物观的路径，顺着人类社会的发展脉络去寻根溯源，不难发现，远古时代的原始体育运动项目，不外乎归类为生存形式、搏斗形式和娱乐形式三大种类。前两类形式的运动项目经历了漫长的演进和转型，虽然已发展为各有特色的现代体育运动项目。但是，依然带有明显的生存、格斗历史痕迹和安全教育特征。
例如田径、体操、游泳这三大体育基础项目中，田径表现了人的走、跑、跳、投等基本素质和技能；体操表现出人的翻、转、旋等平衡、协调和空间感觉；游泳表现出人在水中的速度、潜浮等适应能力，它们都由原始体育的最古老项目逐渐演变成现代奥运会的主要竞技项目。
武术、击剑、摔跤等搏斗类的古老运动，是为适应军事作战需要和人本身的安全需要而产生的。这些古代搏斗运动经过现代体育的改良和规则的制定，早已发展成现代体育竞赛项目(表1)。
表1现代体育项目的特点、功能和类别Table1Features，FunctionsandCategoriesofModernSports下载原表
表1现代体育项目的特点、功能和类别Table1Features，FunctionsandCategoriesofModernSports
统计资料显示，现代奥运会比赛的20多个大项中，除了娱乐观赏的球类项目外，其它的约一半竞赛项目都体现出对抗[7]、格斗的技术特质，而这些技术体系的形成和发展，莫不与漫长的体育形成阶段融合了大量的生命安全技能有关。
4原始体育中生命安全观的价值取向探讨
价值取向在哲学意义上可理解为人们基于自身的价值观、立场和需求，对客观事物的认识水平反映和主观意志体现。本文探讨的原始体育价值取向，是指古代人类以生存发展、强身健体需要为基础，对体育价值的自觉选择，包括对期望空间和环境空间下的体育价值追求。探讨体育的价值取向，涉及两个最基本的问题：人本位的价值取向与社会本位的价值取向。这两种相向而行的价值取向决定了体育的核心价值和功能定位，人本位的体育价值取向认为人的价值高于社会价值，把人作为体育教育目的的根本所在，因此，体育的价值应体现在保护生命存在、推进生命成长、提升生命质量等方面[8]；而社会本位的体育价值取向，认为社会价值高于个人价值，体育的根本价值是满足社会整体发展的需要，体育教育的基本职能之一，就是充当维护社会稳定和统治阶级控制的工具。
从历史发展的纵向维度来分析，人类社会经过了从原始社会到现代社会的漫长进化历程，原始体育的价值取向也在动态的社会发展过程中，由一元价值取向转变为二元乃至多元的价值取向。
在远古年代，人类社会是以人为本位，以个人、家庭为中心，原始体育的价值取向以人的生存和发展为主导，通过体育教育，不断增强人类体质和拓展生命的存在空间并重视以优良强壮的体魄遗传给后代。在这样的原始生态环境下，古代人类对体育教育的价值取向是建基于生存观基础上的一元导向，其体育的价值取向体现在人类期望通过不同的身体活动来实现滋养生命、丰富生命内涵、促进个体生命成长的愿望，以及追求个体生命表达、延长人类生命的体育运动体验需求上。因此，原始社会的体育价值，与人的生命存在与成长密切相关。
随着生产力的提高和社会的发展，体育的价值和功能产生了变化，人们对体育的价值从个体的需要扩展到社会的需要，一元价值取向变为多元价值取向。生命安全教育价值、强身健体价值、健康心理价值、人际交往价值、休闲娱乐价值、生命美学价值多元并存。这个时期“大河文明”与“爱琴文明”产生的体育文化与体育价值逐渐由轴心时代的希腊、中国、印度所承袭，形成了三大主要的体育价值观，如斯巴达的军事体育、中国的射御武技、印度的瑜伽养生都带有鲜明的强身健体、安全教育价值取向。
当人类进入奴隶社会及封建社会，以统治者、统治阶级意志为中心的社会体制形成，社会本位开始凌驾于人本位，在统治阶级及宗教神权看来，提倡个人生命安全价值观和安全教育是影响其政权统治及用神权思想控制民众的巨大障碍，必须从教育体系和体育中抹去。特别是随着东方“儒家学说”、西方“神权论”及“禁欲主义”的兴起，个人的生命价值不再被尊重，普通人的肉体生命可以被蓄意摧残，原始体育的生存安全技能被淡化和消减，甚至于体育自身也遭到统治者及宗教神权的压抑和摒弃。
欧洲“文艺复兴”和“工业革命”带来的文明与进步，并未改变统治阶级惧怕尊重个人生命价值会动摇其统治地位的观念。但与此同时，他们发现体育的竞技、娱乐、休闲等价值和功能却可以带来社会的稳定与和谐。因此，在统治阶级的主导和指引下，体育剥离了生命安全教育的价值与功能，成为国家管治、社会稳定的工具，至此，生命安全教育与体育教育渐行渐远。
近代西方资本主义社会倡导的人文主义，高扬人的个性自由解放旗帜，在一定程度上体现出现代社会人文思想的价值观。但是，体育的价值却更多地被引向功利主义，体育价值取向被扭曲。明显的事例是高水平的竞技运动和商业体育赛事造成的体育异化现象，令体育成了对经济利益和物质财富进行“创新性追求”的手段，使功利性成为现代社会追求的首要目标。而我国学校体育教育的异化现象，则导致了学校体育片面追求竞技体育或体育教学虚无化的两极效应，相反，作为促进学生生长发育，发展学生身体素质和对外适应能力的学校体育本质功能却被严重忽视。令我国近几十年来青少年学生的体质严重下降，学生在面对突如其来的危机或自然灾难时，缺乏自我保护的能力，生命安全遭受重大威胁。种种现象表明，在近代体育多元并存的价值取向中，生命安全教育再无一席之地。
直到21世纪，人类对生命价值的觉醒和对生命质量的追求，让人们重新认识到生命教育的意义，原始体育的安全观逐步回归体育学术研究探讨，对体育教育与生命安全教育的价值审视才日渐展开。
5现代体育中生命安全教育功能的回归与挖掘
对体育功能的本源回归探讨，意味着我们必须在回归探索中丰富、挖掘和完善体育教育的功能，进而努力实现素质教育、全面发展的现代体育教育目标。
在人类历史发展的长河中，体育的功能总是随着社会的变迁而不断发生动态的变化。不同的历史时期，人们对体育功能的认识是不同的，体育的作用也不大一样。如今天我们用于娱乐、竞赛的武术、拳击、击剑运动，在古代社会主要是为了猎杀动物、搏斗自卫而施展的攻防手段。反之，在原始人视之为生存教育和体育教育的刻在岩壁上被戳戳点点的图案，现代人不再看作是体育教育，而是原始人的图腾崇拜。
当我们以历史发展观的视角，来审视体育对人的个体和社会所发挥的作用和效能，就会发现体育的功能是多元的，既有作用于个体和社会的功能，又有体育的独特功能和派生功能之分；向上延伸，可以发展到提升国家地位和影响，向内挖掘，则可以深入至影响人生幸福的生命安全教育。
以动态、发展的眼光来聚焦体育的功能，可以从运动项目的功能提升和转化中得到验证。例如，武术的功能具有多元性，从最早期的生存搏斗、防守自卫功能转化到套路演练、表演娱乐的作用，之后再过渡到散打竞技比赛的功效，随着社会的发展，武术又被人们挖掘和回归其独特的功能。例如近年美国、德国、日本和中国的医学界、运动人体科学界的相关研究，发现太极拳的步法站桩练习，可以有效加强保护老年人的身体平衡能力[9]，减低和避免老年人摔倒受伤的机会，在众多预防、治疗老年性摔伤的治疗介入手段中，步法站桩练习最具疗效和最具社会成本效益[10]。目前各国的专家学者正在对此做更深入的研究。可见，武术运动已经超越了体育文化、表演竞赛的范畴。它的本源功能回归，成为造福老年人平安长寿的重要手段和途径。又如，鉴于近年来我国青少年学生的安全意识薄弱，学生伤害事故不断发生，有关部门正在组织研究如何加强安全教育和提升学生的自我保护能力。其中的结论之一，是武术散打、拳击、空手道等对抗运动的防守、解脱技术可以有效应对暴力袭击的行为，因此，学生的人身安全防范指南把攻防对抗技术作为安全教育技能编写成教材。再有的例证：目前学校体育教学课堂的安全事故频发，其中的重要原因是学生的普遍自我保护能力较差，该如何培养学生的自保能力呢？最新的研究结论是：回归体育的安全教育功能。田径的走、跑、跳，攀岩的攀、爬是人们回避风险、危机处理的要素；体操技巧的前、后滚翻动作，旋转感觉和协调性，具有摔倒时，减轻受伤的自我保护作用；游泳技术更是具有水中遇险、避免溺水的拯救生命功能。类似的这些项目都有一个共同的指向，就是具有生命保护和安全教育的功能。
6结论与启示
6.1结论对体育的本源回归探索，得出以下的结论：体育起源于人类生存和发展的安全需要；原始体育的价值取向注重人的生命存在和身体觉醒，其本质功能具有生命安全教育的功效。古代体育的生存技能、搏斗项目虽然早已演变发展为现代体育运动，但在尊重生命价值的当今文明社会，仍然能够焕发出生命安全教育的活力和作用，能够在学校体育教育中展现出生命安全教育的价值和功能。
6.2启示分析生命安全教育与原始体育及现代体育教育发展的相关因素，对未来体育教育的长远发展具有重要的启示。
生命起源特点范文4
【关键词】广东旅游业；转型；红色；蓝色；绿色
过去五年，广东旅游业总收入平均增速13.1%，已占广东省gdp的8%。每年上百万的出国旅游人次，奠定了广东成为全国最大国际客源输出地的位置。与此同时，广东旅游目的地的地位却并非如此“显赫”。用国家旅游局某负责人的话来说就是：广东旅游拿不出非看不可的项目，而这正是广东的弱势。因此，从“旅游大省”向“旅游强省”转变的广东旅游业正在积蓄再次勃发的力量，塑造国内首屈一指的旅游目的地。
省政府明确提出：广东力争到2010年建成辐射全国、影响亚太地区、具有一定国际水准的旅游目的地，成为中国出入境的客流中心和集散地。要实现这一宏伟目标，根据广东旅游资源的实际，笔者认为应该让广东旅游出现红、蓝、绿三色争辉的局面。将广东建设成游客想看，可看，好看，耐看，反复看的旅游目的地。
一、红色
（一）红色革命旅游
红色革命旅游的内涵，主要是以中国共产党领导人民在革命和建设时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物等载体所承载的革命历史、革命事迹和革命精神，其重要目的之一就是加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国情感，弘扬和培育民族精神。
发展红色旅游，是深入贯彻落实党的十六届四中全会精神、不断提高建设社会主义先进文化能力的重要措施，是树立和落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观的具体体现，既是一项经济工程，更是文化工程、政治工程，是一项利党利国利民的重大举措。红色年代里的那种超越生命极限的奋斗精神也是经济创业进程中的宝贵财富，并以此作为教育下一代的精神理念。所以，积极发展红色旅游，努力打造红色旅游品牌，是新形势下人文精神的回归，也是广东旅游产业的创新主题之一。
广东是中国新民主主义革命活动较早的策源地之一，因此，革命史迹特别多。例如在广州就有农民运动讲习所、广州起义纪念馆、烈士陵园，惠州有叶挺纪念馆，梅州有元帅纪念馆等，而汕尾市更是全国13块红色革命根据地之一。国家有关部门曾联合了《2004-2010年全国红色旅游发展规划纲要》（下简称《纲要》），确定在全国范围内培育12个“重点红色旅游区”，组织规划30条“红色旅游精品线路”，重点建设百个“红色旅游经典景区”，包含了中国革命战争时期形成的大部分重要纪念地和标志物。但拥有全国13块革命根据地之一、中国第一个农会组织、第一个红色政权等重要史迹的广东，却未被列入‘重点红色旅游区’和‘红色旅游精品线路’中，这不能不说是一个遗憾。广东的很多革命史迹，如农讲所、红宫、红场等，符合《纲要》中提出的“发展红色旅游的八个方面内容”，如反映新民主主义革命时期建党建军等重大事件，展现中国共产党和人民军队创建初期的奋斗历程等要求。但在《纲要》内，广东却只有4地列入了全国“红色旅游经典景区”。这对全国推动广东红色旅游发展也是很不利的，起码大部分的中小学生可能对这些史迹只能‘望文生义’、‘凭空遐想’。
笔者认为要把广东红色旅游资源整合起来，形成重点红色旅游区。并组合‘广州-惠州-汕尾-梅州’等广东红色旅游精品线路，让更多人们能了解广东在中国革命史上所起的不可或缺的作用。
在发展广东红色旅游的时候，有两大问题必须引起重视：一是开发方式的简单化、程式化，许多景点都是博物馆陈列，很难对游客产生强烈吸引力。二是红色旅游作为一种旅游产品，必然存在生命周期问题，应把红色旅游的主题回归到历史文脉的人文精神中，融入到“和而不同”的地域文化中，才能保证其旅游产品独特性和生命周期的可持续性。红色旅游的战争题材是和平年代里人们十分感兴趣的旅游开发方向，应利用战争遗迹进行战争场景再现，策划穿越、探险、竞赛等参与性项目，提高游客的兴趣。许多红色旅游的战争遗址历来是兵家必争之地，许多经典战役都在同一地点发生，胜败存亡，大相径庭，全面演绎这些历史的场景，对历史事件的展示更加丰满生动，必然产生更大的吸引力。
发展广东的红色旅游有三个“不要”需要注意，一是不要把红色旅游做成纯教育型的，要考虑一般旅游者的需求；二是不要改成运动式的，要注意旅游者的兴趣，把教育的功能寓于旅游活动中，切实作为一种产品来开发；三是不要搞成公费旅游。对于一些教育基地，价格相对低一些，对青少年更有教育意义。
积极发展广东红色旅游，需在三个方面深化认识。第一，“红色”是“旅游”的基调，必须坚持主题的严肃、定位的准确，舍此难以实现“成为爱国主义教育重要阵地”的目标；第二，“旅游”是“红色”的载体，应以正确的指导思想实施“旅游精品线路”的基础建设；第三，“红色旅游”的含义与范围有明确的界定，此外的景点是否称得起“红色旅游点”，要精心推敲、力避随意。
（二）“色如渥丹，灿若明霞”的丹霞山旅游
丹霞山位于湘、赣、粤三省交界处的仁化县境内，距广东省韶关市45公里。是世界地质公园，部级重点风景名胜区，部级aaaa级风景名胜区，国家地质地貌自然保护区，被誉为“中国红石公园”。方圆319平方公里的红色山群，故称丹霞山。地质学上以丹霞山为名，将同类地貌命名为“丹霞地貌”，丹霞山使之成为世界上同类特殊地貌的命名地类风景名山的典型代表。丹霞地貌属于红层地貌，所谓“红层”是指在中生代侏罗纪至新生代第三纪沉积形成的红色岩系，一般称为“红色砂砾岩”。世界上丹霞地貌主要分布在中国、美国西部、中欧和澳大利亚等地，以我国分布最广，其中又以丹霞山面积最大，发育最典型、类型最齐全、形态最丰富、风景最优美。比较国内外的丹霞地貌丹霞山在规模上、景色上，皆为中国第一、世界第一。
笔者认为应该依据国家对风景名胜区、自然保护区、地质公园和旅游区规划的有关法规和要求，在积极有效地保护风景资源的前提下，整合丹霞山及其周边的各类旅游资源，以国际国内旅游规划的先进理念为指导，对丹霞山旅游发展条件进行深入研究，突出生态旅游主题，同时要融入地方文化特色，重点对丹霞山旅游开发进行综合性战略谋划，并提出相应的品牌战略、市场战略和综合对策，为丹霞山风景资源的永续利用和社会经济环境的可持续发展提供科学指导。强化“大丹霞”的概念，将丹霞山放在世界范围进行研究，并与美国等国外多个国家公园进行对比分析。结合丹霞山的实际，以“跳出旅游发展旅游”的思路对旅游与经济、旅游与城市、旅游与生态、旅游与居住四个方面的关系进行多元思考，创立新型的产业联动的发展模式，强调保护和发展、改善和优化、控制和监管之间的平衡，努力实现自然资源的可持续利用，达成生态目标、品牌目标、社会目标三个方面的目标，把丹霞山建设成为世界级的旅游目的地。
二、蓝色——滨海旅游
广东是海滨资源大省，全省可供开发的滨海沙滩有174处，沙滩长达572.1km；沙滩、海水、环境良好，大角湾、青澳湾、巽寮湾三个达到a级标准，大角湾是国家aaaa级旅游区；全省现已建成的滨海旅游区达30多处，开发的数量仅占全省滨海沙滩总数的二成。区位方面，广东位于南亚热带，珠江三角洲和潮汕多个城市经济发达，人口众多，比邻港澳台，市场条件良好。广东应加紧进行粤东、粤西区域旅游规划和重点景区、景点的规划；濒临南海的广东省大陆海岸线总长3000余公里，岛屿众多，但在这条海岸线上滨海度假游却并未形成“拳头产品”。因此，有关部门应筹谋高起点的海滨景区规划，以顺应广东旅游业从“观光型”向“度假休闲型”转变的趋势，打造广东的“亚龙湾”。广东有八个旅游休闲度假区：阳江海陵岛、湛江雷州半岛、深圳大鹏湾、惠州大亚湾、汕头青澳湾、汕尾红海湾、江门川岛（上川岛、下川岛）。
应对激烈竞争，广东海滨旅游开发建设要尽量形成自己的卖点。卖点可以通过多种渠道，如部分设施有独特性，如度假环境最佳，可以是服务最好，也可以是有独特而鲜明的主题。广东众多的海滨开发目标可以分为三个层次：一是有吸引力的休闲地，以邻近城市居民为市场主体；二是有想象力的度假地，这是目前广东的发展重点；三是有魅力的居住地，要适应市场发展趋势，积极发展“第二住宅区”。 要创造一个有想象力的度假地，要选好海滨度假开发突破口。要从海滨旅游的无主题开发到主题性开发；要从传统的海面旅游向空中、水下发展；要建设高星级的度假酒店；要精心选择真正有吸引力的旅游项目；要创建文化旅游区；酒店装饰要有地方文化氛围，海滨的众多石头要好好利用起来；要把岭南文化的各种地方文化与海滨度假区结合起来，建设潮汕文化味、雷州文化味、广府文化味的海滨旅游区，努力发展具有中国南方文化特色的海滨旅游度假胜地。简单地仿建夏威夷风格、马来西亚风格、南非风格的度假酒店不是可取之道。广东具有良好的潜水、珊瑚、红树林资源，要开发得更有特色、宣传得更好。
吸取国际国内海滨度假的成功经验，广东海滨度假区开发的要点有四个：一是尽量整体开发或大地段开发，避免小地块切割开发；二是确保低层、低密度、低容积率、高绿化率；三是加强环境整治，协调风格和色彩；四是将高中低档市场在地段上分开发展。各级政府要编制高水准的控制性详细规划和修建性详细规划，积极招商，形成强有力的行政管理和调控能力，积极、高效地为企业服务。
三、绿色——农业生态旅游
农业生态旅游是把农业、生态和旅游业结合起来，利用田园景观、农业生产活动、农村生态环境和农业生态经营模式，吸引游客前来观赏、品尝、习作、体验、健身、科学考察、环保教育、度假、购物的一种旅游开发类型。发展广东农业生态旅游，对广东增创经济新优势，发展农业生产和发展旅游业都有重要作用。
广东农业生态旅游旅游有很好的条件 ：有区位、客源、资源的优势，农业富于特色。但广东发展农业生态旅游尚存在一些问题，主要表现在：1．景区总体规模小，没有很好形成其独特的完整性。2．缺乏综合性的观光休闲农业场所，休憩服务设施不足，游客逗留时间短。3．有些农业旅游项目粗糙、缺乏文化教育内涵、只会收门票。4．受气候条件和农时季节的影响，农业观光旅游时间具有季节性，淡旺季的反差较为明显。5．农业生态旅游项目以乡村自主开发较普遍，经营者素质一般不高，管理还不够规范。6．旅游景区一般缺乏整体规划，绿化美化较差，生态环境保护的意识较薄弱，保护设施和宣传力度也较差，卫生条件不够完善，缺乏具有一定农业知识或环境保护知识的导游。7．旅游业发展不平衡，旅游收入90%集中在粤中的珠江三角洲，而次发达地区的粤北、粤西和粤东，从旅游自然资源来看，粤北最丰富，但由于经济基础较差，尚未得到很好的发展。
因此，农业生态旅游项目的发展，要深入进行客源市场分析，要充分考虑当地的区位条件、资源优势、旅游基础和经济基础等，避免投资太多和盲目开发，还应根据区域差异的特点，保证旅游开发区域的协调性。
粤东区农业发达，丘陵平原土地肥沃，沿海气候温暖湿润，海洋渔业资源丰富，捕捞和海水养殖业发达，饮食文化独特，茶园、茶场、果园等也很有地方特色。因此该区应在休闲农场、观光茶园果园、休闲渔业以及潮汕饮食文化方面大做文章。
粤北区森林资源丰富，山地丘陵多，气候为中亚热带季风气候，气温比其它区低，且境内多溶岩地貌。粤北可以说是广东旅游资源最丰富的地区，本区可以山地资源和自然保护区的优势，发展野生动植物观赏景观、少数民族村、畜牧租赁农庄、狩猎场或珍稀动物饲养基地等旅游产品，也可发展反季节蔬菜和以当地土特产为主的第三产业。
粤中区是农业发达的经济区，是我国最大的甘蔗、塘鱼和亚热带水果生产基地和全国三大蚕桑产区之一，也是广东最主要的商品粮产区。目前本区开发的农业旅游项目最多，有依托三高农业示范区发展起来的顺德龙江农业生态旅游区、均安生态乐园、中山海上庄园、深圳青青世界、番禺横枥现代化观光农园、从化荔枝庄园、三水万亩荷花世界、陈村花卉，以及依靠高科技发展起来的珠海农科奇观等。因此，该区可以高科技农业、水乡农耕、花卉水果、水产养殖、海洋渔业等为主题，充分利用广州、深圳、珠海三大经济中心，发挥区位、资源、客源市场以及旅游基础等方面的优势，合理开发一些生态农业大观园、高科技农艺园、水果观赏采摘园、花卉中心、休闲渔业等。
粤西区以沿海丘陵台地为主，光、热条件优越，为广东省最温暖的地区，有利于热带作物的生长。粤西应立足当地农业热带性强的特点，注意农业旅游环境的建设，发挥本区热带地理位置和海岛众多的优势，开展热带作物、热带水果、海洋水产品等农业生态旅游项目。从广东省提出的发展旅游“大区域”的设想看来，在粤西区可发挥湛江海洋和生态农业优势、茂名水果和工业旅游的特点以及阳江山地和海岛风情，使之形成“西三角”来拉动当地旅游业，推动其他产业的发展，形成与“珠三角”不同的区域旅游特色。
发展广东农业生态旅游似应注意如下几点：1．发展农业生态旅游将促进主体农业的发展，有利于优化产业结构、促进农村经济全面发展，是今后农业开发的方向之一，应把它作为推动当地经济、环境和社会发展的综合性模式去开发，成为发展广东旅游业新的增长点。2．在发展广东省农业生态旅游时，应充分认识到农业旅游的区域性、自然性和季节性的特点。开发时不应过分依赖非自然性的农业技术和刻意追求人为的造景，要在农业生产与旅游相结合的基础上，保持一种自然生态农业景观和乡土气息浑厚的民俗文化。3.必须充分利用当地资源优势，在保护与优化的前提下，以旅游市场需求为导向，合理布局，全面规划，突出农业区域性的特色，避免重复布点，这样才能开发出生态环境优美，对游客具有吸引力的农业生态旅游景点，把资源优势转变为经济优势，以促进农业和旅游业可持续发展。
四、结论
广东作为全国的旅游大省转型期的工作千头万绪，但决策者只要很好的抓住着力点：那就是在红、蓝、绿三种颜色上认真打造游客想看、可看、耐看的旅游景点，广东一定能够实现向旅游强省的转变。
【参考文献】
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生命起源特点范文5
［关键词］红色资源;思想政治教育
开展思想政治教育活动必须以一定的资源作为基础，其中必然包含中国共产党领导人民在革命、建设和改革实践中共同创造的具有特殊意义的以一定社会物质形态、制度形态和精神形态呈现的红色资源。海南红色资源是中国革命历史中耀眼且独特的华丽篇章，展现了中国共产党领导海南人民坚持“孤岛作战”，最终实现“23年红旗不倒”的琼崖革命历程，拥有深刻的文化特质和精神意蕴。将海南红色资源融入大学生思想政治教育，对丰富高校思想政治教育教学资源、增强大学生思想政治教育吸引力和说服力、提高大学生思想政治教育实效性具有重要价值，为树立大学生红色文化自信、传承红色基因、赓续红色力量、升华人生境界提供精神动力。
一、海南红色资源在大学生思想政治教育中的价值
(一)为大学生思想政治教育提供生动的德育素材。在中国共产党领导海南人民开展革命斗争时期，海南涌现了大批红色人物，创造了辉煌的琼崖革命历史，形成了崇高的琼崖革命精神。这些都是看得见、听得到、摸得着的真实的海南红色资源，它们以史实、事件、制度等历史物质遗存和精神财富等多样形式遍布海南全岛，数量众多且极具特色，是大学生思想政治教育不可多得的宝贵资源。例如，位于海口的琼崖革命诞生地———中共琼崖第一次代表大会旧址，位于定安“孤岛奋战23年红旗不倒的琼崖革命摇篮”“海南的井冈山”———母瑞山革命根据地，组建于琼海的被誉为“中国乃至世界妇女解放斗争的象征、世界革命的典范”的“红色娘子军”，摧毁敌陆海空“立体防御”战例、堪称军事教科书的“渡海战役”，在中国少数民族革命斗争史中具有重要地位的、海南黎族人民自发奋起抵抗的“白沙起义”，为海南解放战争胜利提供战略保障、被誉为“海南的西柏坡”的五指山革命根据地。……每一个琼崖革命时期的故事，都生动真实地记录着海南人民百折不挠、历经艰辛的光荣革命史和斗争史，为大学生感悟革命先辈崇高的理想信念和爱国情怀，为树立大学生科学的人生观、价值观和道德观提供了更具感染力和说服力的德育素材，丰富了大学生思想政治教育的教学资源。(二)为大学生思想政治教育筑实先进文化根基。红色资源是中国共产党人为实现中华民族解放和复兴，为实现中国人民幸福生活在革命和建设的实践中创造出来的，是以马列主义为指导，吸收借鉴中国五千年优秀传统文化养分创造出来的宝贵物质财富和精神财富，是民族传统文化和时代文化的承前启后者，是中国特色社会主义文化发展繁荣的创新动力和精神支柱。海南红色资源不仅承载着琼岛人民在残酷恶劣斗争环境下始终坚守信念、坚韧不屈、奋起反抗的琼崖革命精神和民族精神，还印证了中国共产党人实事求是的思想精髓和红色文化的先进性。从“民族的科学的大众的新民主主义文化”到“建设高度的社会主义精神文明”，从“代表先进文化的前进方向”到“建设社会主义和谐文化”，红色资源是这一文化发展进程的精神支撑、理论向导和实践基石，是新时代实现中国梦的精神源泉和不竭动力，它丰富和发展了民族文化的形态、内容及传播途径，为大学生坚定文化自信、继承红色基因、弘扬中华民族文化、升华人生境界奠定了优秀文化根基。(三)为大学生思想政治教育创新提供新思路。创新是一个民族的灵魂。只有紧贴时代气息，在实践中不断创新，大学生思想政治教育才能不断吸收新的理论成果，焕发出新的活力，才更具感染力和说服力。海南红色资源不仅承载着革命时期坚定的理想信念和崇高的爱国情怀，它还是实事求是的科学态度、忠诚为民的根本宗旨。随着自贸港建设的进一步深化，海南红色资源在与时俱进的前进道路上被赋予了新时代中国特色社会主义的自贸港精神内核和物质外壳。那是敢闯敢试、敢为人先、敢冒风险的精神，是勇破难题、勇闯难关、勇于牺牲奉献的精神。从革命事业的前无古人、敢为人先到中国特色社会主义自贸港创业的无先例可循、敢闯敢试，从为打破旧社会、解放全中国的无私奉献、英勇牺牲到打破旧世界、建立新世界不达目标誓不罢休的埋头苦干、奋勇向前，海南红色资源不断充实着鲜活的时代感，既直观逼真地展现了中华民族从落后挨打到独立富强的历史变迁，也体现了红色资源风雨同舟、团结协作的中华民族的价值取向和精神风貌，再次书写着中华儿女为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦奋勇向前的使命感和责任感。因此，在琼州大地上，每一处红色资源都是常学常新的生动教材，每一处红色基地都是富有特色的实践体验，这就为高校思想政治教育教学改革创新、思政理论课教学设计和教育技术手段创新、实践教学模式创新等教育活动提供了新的思路。
二、海南红色资源在大学生思想政治教育中的实现
(一)开设地方红色文化教育课程。红色资源是红色故事的源头，是搞好红色教育，让红色基因代代相传的重要载体。高校应充分结合地方红色资源，全方位构建大学生思想政治教育课程渗透体系。首先，融入高校思想政治理论课。高校思政课要加强守正与创新相统一，通过海南红色故事讲道理，通过道理讲价值，通过价值讲认同，使思政理论教学既创新又牢牢守住价值引领初衷，发挥出高校思政理论课的主渠道作用。如在《概论》课贯通红色革命理论与党的先进性理论、红色革命道路与中国特色社会主义道路有机结合的教育教学，在《基础》课贯通红色革命文化和红色革命精神的教学内涵，贯通红色文化与先进文化、红色革命精神与改革开放时代精神的一脉相承性与发展性，在《纲要》课把革命历史与红色文化教育内容体系相接轨和融通，在《原理》课强调人民群众在历史发展中的作用，强调中国共产党人坚持群众路线、践行为人民服务宗旨的科学性和革命性。其次，开设专题讲座。海南红色资源丰富独特，应有计划、有组织地将各具特色的红色资源进行整合，结合每学期课程教学特点和时代要求，开设红色文化专题讲座，并纳入思政教学计划中，保证每位大学生在校期间都能接受红色资源熏陶，继承红色基因。再次，开发地方红色资源课程。各高校可统筹组织本地各科研单位专业研究团队共同开发红色教育校本教材和课程，使红色文化教育紧贴海南红色资源，结合时代并体现特色，符合大学生实际培养的需要，提升红色资源教育进校园、进课堂的学科和理论高度，使红色资源教育在高校思想政治教育中发挥其应有之义。(二)开辟红色文化教育的社会实践。实践教学是增强高校思想政治教育实效性的必要环节。但以地方红色资源为主题的实践活动大多以参观考察红色教育基地为主，受众窄、成本高、形式单一，没有发挥出红色资源的生机与活力，难以收到思政教育实效。有鉴于此，高校应充分利用海南丰富的红色资源作为思政教育生动教材，运用现代化教育技术手段，将每一处红色景点变成一个常学常新的生动课堂，创建科学高效、具有实际操作性的红色实践教学模式。例如，利用海南红色资源制作多媒体课件、现场教学录像、电视专题片等形成虚拟或仿真的教学体系，帮助大学生了解革命历史，学习先辈的革命精神;结合本地红色资源开展鲜明特色的社会调研小组活动，鼓励学生走进红色景点考察调研，亲身感受红色文化、了解红色文化;组织生动活泼的体验教育活动，带领学生参观红色圣地、革命遗址、名人故居，或重走红色革命道路等活动，或邀请老红军、老战士到学校给学生作革命传统报告、讲革命传统故事等，让大学生从直观体验中接受革命传统教育，更加认同红色文化。(三)开发红色资源校园文化活动。马克思指出，“人创造环境，同样，环境也创造人”。环境对人产生的巨大作用，使我们必须重视校园文化建设。校园文化作为综合的多功能的载体，无论是物质文化还是精神文化，都直接或间接地对大学生起着潜移默化的激励导向功能。海南红色资源蕴涵着先进的政治理念、科学的价值观念、高尚的道德情操以及爱国主义的光荣传统，毫无疑问应当抢占校园文化建设的高地，成为校园文化建设的灵魂与旨归。一是校园物质文化建设。充分挖掘海南红色资源的鲜明特色，并将其合理运用到大学校园的整体规划、环境布局、建筑设施、橱窗墙报等实物建设上，以此创造一种直观的文化环境，使红色文化氛围在校园处处可见、可感、可学，成为师生道德行为的引导力和推动力。二是校园精神文化建设。应利用校报、学报、广播、电视、电影等媒介加强对红色文化的宣传，利用重要纪念日举办红色论坛、红色演讲或红歌竞赛等活动，构造浓厚的红色精神氛围，以红色革命传统、琼崖革命精神、红色革命故事激励大学生。三是校园行为文化建设。在校内外开展形式多样的志愿活动、学雷锋活动，培养大学生的社会责任感和使命感，践行红色精神，弘扬红色文化。四是校园红色网络文化建设。现在的大学生是伴随着网络的普及和发展而成长起来的，高校必须紧紧抓住这一信息环境要素及大学生的思想特点和心理需求，将红色资源融入校园网络环境建设中，为大学生开辟红色经典影视、红色论坛、红色讲座、心理疏通、答疑解惑等多样化的网络栏目，帮助学生解决思想认识问题，引导学生抵御不良思想的侵蚀。
参考文献:
［1］李霞．论红色资源在思想政治教育中的应用［D］．长沙:中南大学，2013．
［2］汪立夏．红色文化资源在大学生思想政治教育中的价值及实现———以江西省高校红色文化教育进校园为例［J］．思想教育研究，2010(7):54－57．
［3］范方红．红色文化融入高校思想政治教育的价值与路径［J］．学校党建与思想教育，2017(3):73－75．
生命起源特点范文6
艺术是人造的,艺术没有生物来源,它只是一种趣味,那么艺术教育就是一种趣味教育。而趣味就是使人感到愉快,能引起兴趣的特性,那么艺术教育就是把趣味带给学生,而真正的趣味是激起生命本源的趣味。生命的本源是人生的原动力,是个体生命中携带而来的。生命是一种自由的流淌,是一种自然趣味形成的过程,与功利无关,是生命中的自然而然,是曲线的环绕。就像人的细胞自然地形成生命体,这是一种本能的生命过程。罗素曾在《心的分析》中提出:仅当本能提供了驱动力时,学习才是可能的。趣味激发了本源,激发了生命的本能的驱动力,这时的学习成为真正的自我需求,而同时会形成不同个体自身的创造力。柏拉图认为教育的作用就是引导人们离开洞穴,进入光明的世界,教育不等于将知识灌输给本来没有知识的灵魂。而这个光明是生命的本源,是每个人内心的光明。个体不同,自身对生命的生长需求也不同。而艺术教育正是激发这种生命的原动力。
海德格尔认为,本源是存在者之存在现身于其中的本质来源。而艺术就是真理的生成和发生。真理因为人的存在而存在,失去了人的存在的本源,艺术作品中又怎么会存在真理?柏格森在创造进化论中提出:生命的冲动在于一种创造的需要。这种需要是生命自发的需要而不是嫁接于功利之上。嫁接的生成是变异了的,是异化了的异物,而不是自然生成。
今天,我们正需要以艺术教育开启学生的真、善、美。真正的艺术教育正在发挥这样一个作用。丢勒曾说过:“千真万确,艺术存在于自然中,因此谁能把它从中取出,谁就拥有了艺术。”大自然是生命之源,从大自然中取出的艺术,那就是生命的真谛,就是触动生命的本源。每位学生都是一个独特的生命体,都是孕育着生命冲动的宝藏,有时家庭、社会的长时期的片面性影响会使个体形成单一或者不是出自本源的发展,这样的发展会成为一种嫁接的发展,不是学生自我生命本源的生长。学生就会迎合当下社会的喜好,而追求时尚的、浮夸的、前卫的艺术形式,忽略了自然的对生命的热爱。只追求形式,而不求实质,只会变得越来越浮夸;不断追寻暂时的灵感,求新求异,最后就被掏空成了一片树叶,飘荡着,无法自主地沉淀。
