智慧教育的优点与缺点范文1
关键词：智慧;智慧教育;智慧文化
中图分类号：G42 文献标志码：A 文章编号：1673-9094（2015）12A-0015-05
人，缘何能在众生之中脱颖而出，成为唯一具有复杂思想、规则语言的生命存在，成为世界之主体去进行认识世界改造世界的伟大实践活动？这其中无疑表明人定然具有任何其它生命所不具备的独特生存优势、独特的发展优势，这种优势，应该就是我们时下非常热称的“智慧”。智慧，作为人类与生俱来的生命优势，是在物竞天择的生命角逐中，人类自己“发现”并“积淀”在其身心结构中的，也是造物主厚爱人类而特别赋予的。人类自超越一般生物、揖别猿猴称为世界主体之后，便不断激活和发挥自己的智慧，便走出自己独特的生命轨迹，又在前行中日渐提升自己的智慧，提升自己的生命品质。
人有智慧，人的发展过程即是生成智慧和提升智慧的过程;那么，智慧是什么？教育与智慧有何关系？教育对于人的智慧生成与智慧提升又意味着什么？“十二五”期间，我们通过“以教育智慧为内核的学校文化建设”的课题研究，对其进行了理性的思辨和实践的探索。
一、智慧涵育：教育意旨的宏大定位
智慧，辞书上的通解是：“智慧，是辨析、判断、发明创造的能力。”我们认为，这样的界定虽直白易懂，但过于笼统，流于狭窄，关注的主要是认识层面的元素。智慧，人们的习惯理解是：机灵、敏锐、应变迅速、处置事情方式方法独特、效果圆满。我们认为，这样的理解虽具体直观，但稍显浅表，偏颇于行事风格，关注的只是实践层面的因素。智慧既然是人所特具、它物绝无的本质特征，是人所潜心追寻的发展境界，在人生活动中固然无时不在无处不有，但它绝不只是行为之具体，更是闪耀在人之精神星空、照亮着人生灵魂的宏旨大趣，它使人达成“个人与实在的和谐”，实现人“与存在、道、天、上帝、无……的一致”。[1]有这样的强大魅力，有这样的卓越境界，智慧之内涵应该就是人类孜孜以求的真、善、美。真，即是对世界本质的认识和把握;善，即是对世界存在的认同和包容;美，即是对世界状况的处置和应对。这真、善、美有别于人类具体知识，恰恰对应了三种高端意识形态――哲学、宗教、艺术，一切具体知识也只有升华至哲学、宗教、艺术境界，才堪称生命智慧。
在教育看来，智慧的三维内涵是：
1.智慧建基于“真”的认知
真，在作为客观之世界，乃是事物的本性、本质、本来面目，是事物的运动、变化、发展规律;真，在作为主体的人类，乃是探寻事物本性、本质，把握其运动、发展规律的求真精神、求真行为以及最终形成的认识水平。延伸至教育，真，即是教育的本性、本质，即是教育活动的基本规律;同时亦指教育者探寻教育本性、本质，把握教育活动基本规律的求真精神、求真行为以及最终形成的教育理解水平。这种教育理解水平，首先是对教育过程中人的理解水平，然后是对由此统率进而派生出来的人与人（教育者与受教育者）、人与知识关系（人的学习过程）的理解水平。有作为的教育，对学生应该灼见其是有着主观能动性的主体，对学习应该灼见其是个体能动建构个人经验的实践。这样“以生为本”，以尊重人之发展的深度需求为最高价值，来理解教育过程中的其它关系和现象，才可能高瞻远瞩，洞见教育之奥秘，胸藏万壑，找到教育的正道。
2.智慧得力于“善”的情怀
善，《辞海》列出其十一款义项，最切本文研究主旨的有第一、第二项，分别为“①善良;美好。②友好;亲善。”《现代汉语词典》列出其十款义项，最切本文主旨的有第一、第二、第四项，分别为“①善良;慈善。②善行;善事。④友好;和好。”从辞书注释义项所处位置看，我们不难发现，在普遍的社会意识中，善是与“恶”相对并与其并存的一种伦理概念，是一切道德规范的核心价值与终极归宿所在，反映着人类共同的伦理诉求。它本质意涵的基本境界是知足、感恩、友善、宽厚、包容、仁慈，最高境界则是“舍己”而“为人”。教育之善，若以“为人”观之，显然应该集中表达对人之爱，对学生之爱。推及育人，教育善主要体现于“以培养完满人性、以对人的尊重为基础的人性化”、“以发展人的独特性为基础的个性化”两个维度[2]，有了这样的善，再融以“无私”之情，那么，教育中遭遇的种种纠结均可以顺利化解。
3.智慧落脚于“美”的行为
美，是一个博大精深的哲学话题，学界对其研究兴致素来极其浓厚，然而迄今为止对其定义却一直悬置于似有似无若明若晦的模糊表达状态中。尽管如此，我们对美还是可以给出基本描述――所谓美，当指情景、事件、境界、意义等客观事物能够满足主体感官需求又恰好应和主体心理需求进而激起主体感官享受和心理愉悦，使之产生谐和、舒爽、惬意、快慰、满足等美好身心体验的属性，它们可能是有形存在物，也可能是无形存在物，可能是自然存在物，也可能是人类创造物，这些属性是有益于人类、有益于社会的一种特殊属性。据此，教育之“美”，就是教育过程中所呈现的内容、所投入的行为、所营造的情境、所揭示的形象或意义、所采取的方式或方法等，能给学生以视听的愉悦、心灵的享受、乃至完整学习生活的幸福体验。教育能达到这种美的境界，必定有强大的吸引力，也必定能取得巨大的成功，绝不至于成为一种压抑和压力。
二、智慧缺失：教育现实的深度审视
说起现代教育，毋庸讳言已经误入歧途，驳杂却又单调，浮艳却又刻板，功利却又堂皇。对此，业外人困惑，业内人迷惘，谁都感觉不对，又谁都感觉无奈，谁都认为非改不可，又谁也不想付诸行动。教育何以陷于此种境地？陷于此种境地的教育可以作何估价、作何归因？自然，各有见地，各有评说，并且各有其理，尽皆无可非议。在我们看来，既已将教育理解为人类彰显、发展、提升自身智慧的特殊实践活动，将教育的根本价值取向定位于开掘、开发受教育者智慧的活动，那么现实教育的种种积弊，均可归结为缺失智慧――教育之整体没有了智慧，教育目标不再指向人的智慧培育，教育施事主体不再有智慧行为，教育受事主体不再有智慧成长。以前文对智慧意涵的探究，教育缺失智慧的表现亦概括为三个方面：
1.教育模糊了“真”相
教育以正确认识人之特质、正确把握学习者之学习本质为前提，没有这个前提，一切教育活动都将陷于盲目，都将无法与学习者的生命律动形成谐振，都将不能裨益和助推学习者顺利、愉悦地展开心智建构;相反，往往与其产生错位、冲突，造成压抑、遏制。这样失“真”的教育，我们概括了这样几种表现：一是疏离生活，即总是将知识以枯燥文本、抽象概念形式直接传输、填充甚至灌注给学生，缺少向生活原型的回归，缺少给学生以经历知识形成过程的实践，致使知识无法融入主体心智结构，成为赘生之物随时从心智中脱落;二是无视情趣，即总是唯知为上，唯师为大，实施教学不注重激发学习兴趣，不注重调动参与热情，不注重培养积极的情感态度价值观;三是逾越心力，即总是不去了解学生的知识接受能力，不去顾及学生的任务承受能力，常常犯任意拓展范围、随意拔高要求、刻意加重任务之类的“过度教学”错误。而这些表现正是对知识的生成规律、学生的学习规律、以及师生作为主体在教学交往过程中的交互主体性规律的严重违背，正是对人之本真、知识之本真、学习之本真的严重缺失。
2.教育丢弃了“善”意
诚然，说教育缺“善”，并非教育本意所欲，亦非教育知之而为;同时，说教育缺“善”，并非将其视作“善”之反面，更非必欲将其视作有意为恶。然而，当我们误读，或者无视人之本真、知识之本真、学习之本真，将以应试为根本目标的“强硬扩张”式教学不断加以“热炒”、不断推至极致，进而日渐变异知识之形态、隐没学习之过程、剥夺参与之权利、压缩学生自由成长之空间、自主发展之机会时，这在客观上分明偏离了教育的向“善”之性，分明已将与人之发展具有同构关系的教育变成了人的异己物和压迫力量，分明掺入了“恶”的气味，尽管，这种“恶”似乎纯属无意，似乎绝非主观故意，似乎可以视为教育者教育伦理意识的局部淡薄或偶尔遗忘，很难视为教育者教育伦理精神的持续放弃或整体丧失，但这种“强硬”“挤压”的教育态势数年、十余年、二十余年未见缓解，“纯属无意”中是不是隐含着“有意”的无意？绝非故意中是否隐含着“故意”不在意？这样以绝对主宰者的身份置学生于“非人”的境地，何善之有？非恶是何？
3.教育缺失了“美”感
功利取向，应试惯习，误导教育一味地指望在大量灌输中取胜，执拗地期盼在重复操练中争优。其突出表现，一是费心于搜集愈来愈多或许对考试成绩提高有用的教条，无意于精选最佳最好必定对主体情智提升有益的内容，让所谓的知识在学生蓬勃的生命空间里恣意横行，纵情蹂躏，在学生宝贵的发展时间里恶劣膨胀，无情侵占，这样的知识，再不是可亲的，可爱的，再不是孩子心向往之、意迷恋之的东西，而是已经变成面目可憎的恶魔。试想，这样“恶魔”般的知识，对孩子而言何美之有？――是为教学内容无美。二是误读效率概念，歪解珍惜时间，固守灌输之法，独占话语席位，视之为提高学业成绩、确保教学质量――值得严重质疑的成绩与质量――的灵丹妙药，趣导、娱教、征询、磋商、对话、共享等能真正有效激发学习意向、调动参与热情的生动灵活的教学方式，均以容易耗费时间、延缓进度、影响学习任务完成等为托词，在教师那里屏退于教育教学生活的“门外”，这样单向、单一、单调的教学方式囚禁了童心、童言和童身，对孩子而言何美之有？――是为教学过程无美。
三、走向智慧：教育实践的质性提升
综上所述，不难明白：我们从智慧的视角，确立学校的教育哲学，定位教育的价值追求，构想教育的宏大旨趣和终极愿景，从根本上说，就是要恪守以人为尊、以生为本的最高准则，矢志不渝地贯彻为了学生、尊重学生、适应学生、发展学生的教育理念，以这样的准则和理念烛照教育之旅，使教育教学实践得以努力遵循教育之真谛，洋溢教育之善意，彰显教育之美趣。基于这样的宗旨，我们“以教育智慧为内核的学校文化建设”的研究，致力于从以下几个维度改善自己整体的教育实践，进而不断提升全体成员以“智慧”方式行走于教育生活的自觉能动性，逐步形成印记自身教育理解和教育价值诉求的学校文化。
1.建设周全的课程门类，通过教育的结构体系蕴伏智慧
人是具有多元智慧潜质的生命体，有着多方面的发展需求，也有多方面的发展可能，从这个意义上说，为人的教育应该给每个人的多种发展可能提供全面的尝试机会;每个人都是独立的生命存在，有着各自独特的智慧潜质，也有各自独特的教育需求，从这个意义上说，为人的教育应该为所有人的个性发展可能创设各别的学习条件。国家层面的课程总体上确立了这种整体培育与各别发展有机统一的课程理念和课程框架，但在资源配置、实施方式、评价形式等方面，给地方和学校留有较多自主与自由空间，这很容易使“下面”因理解偏差导致行动偏颇，进而导致学生发展的失调。为此，我们努力消除这样的偏差和偏颇，充分利用国家给予学校的校本课程开发权和时空资源，建设起适合本校学生最佳发展的课程门类。基于这种理念，在确保国家课程高效实施的基础上，我校几年来大胆设想、有序尝试、不断改进、逐步完型，形成了自身的课程结构体系：（1）全面推行儿童社团活动，每周（周二）下午，分校级和年级两个层次，进行为时60分钟的特长培训，全体学生参与，其项目均系本人所爱，本人所选，其导师有本校专业人员及外聘教练，其参与层次由学校依据每年各类相关赛事所获奖励业绩确定;（2）按季组织主题实践活动，每年春秋两季，以年级为单位确定主题，选择路向，制定方案，然后将学生带到本市有着特色景观、特色文化、特色物产、特色名人等地方场所，进行参观、访问、考察、制作、攀爬、种植等实践活动;（3）定期举办高端论坛活动，自2012年开始，每年一度或两度，各高年级班自荐与共荐结合推出10名相对有胆有识敢想敢说的学生，分批参加由校长亲自主持的“校长下午茶”或“校长中午茶”，围绕社会或学校的热点、焦点、敏感、棘手问题展开对话;（4）随课拓展精彩演讲活动，自2012年开始，三年级以上语数英三大学科率先铺开，于每堂课起始的2分钟，由学生代表轮流进行与本科本课相关的知识、史料、人物等拓展性演讲。
2.探寻高效的课程策略，通过教育的实践过程彰显智慧
智慧，是哲学层面大视野、大见识、大境界，通常具有反射色彩的机敏、灵活，或者带有功利意味的技巧、窍门，不能算作智慧;但大视野、大见识、大境界观照下极其从容的的机敏、灵活、技巧、窍门却是智慧的应然内容，且智慧恰恰可以，也应该通过这些不着痕迹、极其自然自在产生的机敏、灵活、技巧、窍门，去成功解决问题、突围困局、顺利达成预期，实实在在地表现出来。同理，教育智慧作为教育哲学引领下的教育大视野、大见识、大境界，无疑须体现于并见证于教学过程中灵活应变、巧妙处置的现实行为之中，使教育意图得以顺畅实施，教学矛盾得以无痕转化。这就是通常所谓“智慧锤炼”的道理所在。据此，我们在架构了门类完备的课程体系之后，便着力于优化课程教学的实践策略研究，借以不断提升课程智慧，高效达成课程目标。这方面的探索我们主要从四个板块展开：（1）回归生活的策略，不仅在学校的主题实践课程中为学生创设生活体验空间与机会，还在国家课程实施过程中注重让学生直观知识原型，感受知识本真，亲历知识生成过程，以全部身心参与知识探究和知识运用活动，进而建构真正烙上主体印记的经验图式;（2）对话互动的策略，将学生的主体地位和师生的平等关系落实于现实的教学生活，在教学过程中逐步加大推行共商学习目标、共拟研究主题、共探知识奥秘、共话独特见解、共享思维成果的做法，使教学生活呈现以对话互动为主色调的良好状态;（3）点化开悟的策略，在全面展开的对话互动的教学生活中，注意发现学生探究中的普遍困难和疑惑所在，及时点拨提示，化解疑难，开启思维，领悟知识，顺利达成探究目标，同时让学生从教者点化开悟中发现规律，掌握方法。（4）期待激励的策略，特别关注知识有断层、思维较滞后的学生，饱含真诚，充满信任，给予充分的时间去消化，给予足够的机会去理解，当他们通过努力或在教者帮助下消弭了知识缺陷、消除了思维的困顿，又给予及时的鼓励与赞扬。
3.培育优良的课程习俗，通过教育的文化积淀定格智慧
文化建设，通常有两种路径与方式，一是通过群体最初缔结时隐含着的各种积极文化因子自身去磨合、取舍、选择、融合，逐渐形成所有成员认同的核心价值与行为方式，进而归结出学校文化精神的定格表达，作为不断发展提升的文化力量，注入和引领全体成员的价值愿景和行为方式。二是通过管理层率先架构切合学校现实有益学校未来发展的文化愿景，用以规范、引导、统一全体成员的价值诉求与行为方式，并最终内化为全体成员共同且稳定的价值观念和行为方式，形成学校特有的文化气质。前者可以称为文化的自然生成，后者可以称为文化的自觉建构。我校创办至今已有20年历史，前10年大致是以“自然生成”方式形成了“智慧”文化之雏形，后10年致力于以“自觉建构”方式主动提升“智慧”文化之品位。这10年中，我们首先聚焦课堂，进行了为期5年的“课堂教学智慧化研究”，接着便延伸和拓展开去，承担了“以教育智慧为内核的学校文化建设研究”课题，一方面由课堂之点向课程之面“放射”，由课程之知向课程之行“下沉”，完成了从课程愿景规划到课程行动策略的顺利着陆;另一方面遵循文化生成的基本逻辑，依次采取四项举措，进行智慧文化的“自觉建构”：（1）通过价值引领内化智慧诉求，每每新学期伊始，或校长亲自主讲，或邀请省市教科研专家，对教师作与教育智慧、学校文化直接相关的主题报告，以深入浅出的语言、生动实在的案例，诠释智慧、教育智慧，以及它们与人生、教育人生的重要意义和同构关系;（2）依托制度贯彻落实智慧行为，制定体现教育教学智慧的教师教学行为指导意见、教师课堂教学智慧要义等，通过组内互相听课、行政随堂听课、组际交换听课等业已成为无形制度的研讨行动，促使追求智慧的教学由被动走向自觉，由兴致变为习惯;（3）借助典范导向迁移智慧实践，经常邀请或外出寻求教学上充满智慧的大师名家，聆听他们上课，使我们的教师从他们的经典教学中，受到智慧气质的感染、熏染，潜移默化迁移到自己的教学中来;（4）展开活动锤炼养成智慧人格，定期举办领导下水、骨干示范、组际擂台、新手比武等课堂教学观摩活动，定期举行主题对话、学科沙龙、读书论坛等思维碰撞、智慧分享活动。通过这样一种由外而内的注入和由内而外的显现，学校逐步形成整体的智慧气息，教师逐步形成内在的智慧精神、外在的智慧话语习惯与智慧行为方式。
参考文献：
智慧教育的优点与缺点范文2
关键词： 互联网+； 智慧校园； 建设模式； 教育信息化
中图分类号：G434 文献标志码：A 文章编号：1006-8228（2016）10-22-04
Analysis of smart campus construction mode in background of "Internet plus"
Li Xiumin， Shi Haiyan， Wang Xijie
（School of Public Health and Management， Binzhou Medical University， Yantai， Shandong 264003， China）
Abstract： This paper analyzed the research background and current situation of intelligent campus. It discussed the construction mode of smart campus from the aspects of campus form， education and teaching， infrastructure construction and campus management. The results showed that in the "Internet plus" background of smart campus， through intelligent teaching management and services and hardware facilities， the campus intelligent management has improved much. It effectively reflects the development of educational informationization， whereas there are still a lot of problems existed in the data analysis and application.
Key words： Internet plus； smart campus； construction mode； educational informationization
0 引言
随着互联网的进一步发展以及科学进步，人类思想逐步发生改变，创造性的思维深入人心。“互联网+”与校园相结合，促使教育领域改革、教学模式等发生质的改变，校园信息化建设将进入一个新的阶段。
“智慧校园”是指以物联网为基础的智慧化的校园工作、学习和生活一体化环境，以各种应用服务系统为载体，教学、科研、管理和校园生活完全融合[1]。智慧校园的建设包含多个方面，通过云计算、互联网将校园运行中的所有数据结合起来，有效实现高校智能监控和智能识别的综合信息服务平台。智慧校园有三个核心特征：一是提供个性化服务，实现智能化服务平台及智能感知功能，二是在互联网基础上实现信息服务与校园各应用领域相结合，三是在个性化定制服务基础上，为学校与外部世界提供一个相互交流和相互感知的接口[2]。智慧校园是高校信息技术的一种较高的形式，将学校的物理空间和数字空间有机的结合起来，为师生建立智能化的学习和生活环境，实现以人为本的个性化服务[3]。
“互联网+”是指充分发挥互联网在生产因素配置中的优化和集成功能，将互联网的创新成果深度融于经济社会各领域当中，提高实体经济的创新力和生产力，形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态[4]。
教育领域所衍生出的智慧校园是校园发展的新模式，“互联网+”的产生将推动智能生活的发展，智慧管理、智慧教学与智慧服务将是现代化校园新的发展方向。利用校园的智慧化管理来分析、研究、解决生活中所出现的各种各样的问题，这种创新管理将是未来校园信息化发展的必然趋势。
1 国内外智慧校园研究现状
进入二十一世纪以来，信息技术飞速发展，高等教育的形态也逐步发生改变，“互联网+”行动计划[4]的提出，更进一步加快了智慧化的建设，拓宽了教育领域对于智慧校园的认识，智慧校园也将是教育领域发展过程中的高级形态，也是高校信息化发展的必然选择。
浙江大学很早就提出了智慧校园建设方案，并开始研究和建设，给出了智慧校园的概念[5]。上海交通大学在云计算基础上创建智慧校园图书馆。江南大学、南京邮电大学采用一卡通管理服务提高学校的管理水平。这些高校都对智慧校园建设作了各种探索。
国内很多学者已经对智慧校园相关的概念等进行了研究。黄怀柔教授认为前期的数字校园思想虽然先进但有很多不足之处，而智慧校园理念恰好弥补了它的缺陷，将为高校提供更高质量的教学和管理服务。陈翠珠教授的观点是智慧校园应利用先进的信息技术，通过整合、分析评价学校教育过程中产生的数据，充分挖掘这些数据中潜在的利用价值。沈洁认为应该在物联网基础上把人与物理设施相结合，促进教育教学进一步优化[6]。
国外很多大学早已实行校园数字化管理。加利福尼亚大学采用了较为统一、集成化的管理系统，实现核心业务的动态管理。国外一些学者在智慧校园研究领域也提出相对应的解决方案。Talal指出在校园里用一张智能卡可实现多种功能服务，真正做到方便快捷[7]。Michael和其他学者提出的ETHOC系统，重点对虚拟和物理的校园环境要素进行整合，用户可在虚拟世界中体验学校生活。
“互联网+校园”是以互联网为基础，利用现在先进的信息技术，优化教育教学的学习模式，将教育、科研、服务以及生活融为一体的智慧化校园模式。
2 基于互联网+的智慧校园建设模式分析
2.1 校园形态智慧化
很多高校已经建立信息化系统，教育教学、科研工作的展开等都可以在这一平台上得以实现。智慧校园中数据是为整个校园提供个性化服务。每个数据对于他人都可能非常重要，这些数据也将在服务过程中挖掘更大的潜力，创造更多的活力。智慧校园的建设将改变前期以各种系统应用为核心而导致错综复杂、数据混乱的现象，以“数据技术”为核心，也将调整人与系统的关系，促使个性化交互的形成，数据也可高效的为使用者所用，形成智慧校园新的数据形态。
高校信息化发展中，信息技术向数据技术的数据形态的转变需要借助先进的技术条件，技术形态的智慧化非常关键。智慧化的数据形态需要“云”、“网”、“端”的共同支持，三者相结合，促使技术形态的成立。例如2016年杭州采荷第一小学教育集团建立基于三校区的物联网基础架构，利用可视化服务等实现各实物间的联通，同时采用多平台管理并且将数据进行整合，利用云计算对于大量数据进行计算及服务。此外，建立基于手机APP端的移动办公服务功能，实现“微互动”、“微办公”以及“微服务”功能。
2.2 教学模式智慧化
智慧型的师生是未来建设与应用的核心，智慧校园的建设过程中要着重培养教师的教育技术能力，打破教师与学生之间的界限，用创新性的教学方式进一步培养创新型人才。采荷小学率先在学生社团中开展机器人项目活动，开发了机器人校本课程并在课堂教学中实践运用。通过机器人课程的开展，极大地调动学生学习积极性，形成智慧化教学模式。
2.3 基础设施与资源建设智慧化
在全校教学区域以及大部分公共场所逐步实现无线网络的全面覆盖，校园内进一步实行云计算为基础的虚拟化管理。目前重庆第二师范学院校园借助VLAN等建立了校园网络安全系统、财务专网等各类校园网络服务，极大地满足了校园信息化发展需求。同时，搭建了校园数字资源管理系统，包括教学资源管理系统、精品课程以及数字图书馆系统，实现教学信息资源的管理[8]。常熟理工学院利用物联网技术在有线和无线网络基础上建立RFID环境，自主研发资产管理系统以及教学管理系统，利用RFID技术开发各类校园应用系统，并且进行测试研究，以促进校园内真正实现物联网为基础的资产管理系统，实现智慧校园的建设。
部分学校开发了在线教学模块，实现在线辅导与评价，教师在线答疑、学生在线做作业和在线测试，全面开展智慧化教学[9]。2015年广东女子职业技术学院已经逐步实现教学资源智慧化，实现了自主学习和在线视频教学等。各院校建立相应的专业教学资源库、课外拓展库、虚拟仿真库，实现智慧教学。
2.4 校园管理与服务智慧化
智慧校园的建设支持数据整合，呈现“一站式”新型服务模式[10]。在互联网基础上综合数据管理，实现高度集中的业务数据交换，为教育教学以及科研提供高质量的服务。2016年北京艾威康携“智慧校园一站式平台”亮相于高教仪器设备展览会，该平台实现了一站式服务功能，包括管理、资源、环境以及服务的全方位智慧化管理。这种服务模式整合校园各项业务所产生的数据，达到数据资源共享效果[11]。
智慧校园建设中合理的数据分析和明智的处理措施将有助于校园的管理[12]。以招生为例，大学在招生中信息部门积极配合学校招生工作，提供相关数据进行分析整合，比如关注不同生源地学生入学的绩点、入学成绩与毕业成绩以及最后的毕业去向，对这些统计数据进行比较分析，对学生从入学、在校学习到毕业工作进行跟踪调查，分析数据，及时做出问题反馈，为招生决策提供依据[13]。
2.5 各模式比较分析
“互联网+”背景下智慧校园相对于数字校园在各方面有很大提升，加快了教育信息化发展进度。从杭州采荷小学、重庆第二师范学院和北京艾威康的经验看，虽然借助现代化技术手段有效促进智慧校园全面建设，但在不同程度上仍存在缺陷。
杭州采荷小学虽然硬件设施建设到位，但缺少一定的数据规范标准，信息资源不够完善，同时存在一定的管理问题，不能适应时展要求。重庆师范学院各类应用系统建设相对较为齐全，但缺少统一规划，系统集成度不高，信息化人才匮乏。艾威康推出一站式平台，虽然能基本满足智慧校园建设中各类应用系统的需要，但在实施等方面可能还缺少一定的指导。目前各校园对于“智慧校园”这一理念认识仍不够深刻，容易导致过分追求硬件建设，无法真正实现校园智慧化管理。因此，智慧校园的发展需要进一步探索研究，结合教育发展对于存在的问题进行分析处理，促进校园建设模式的合理化。
3 智慧校园建设的问题与对策
目前存在的主要问题有：数据规模不足并且形式单一；重硬轻软，缺少标准化研究；管理体制和教育教学不符合时代要求；缺乏理论层面的指导和对于理论的关注；缺少智慧型人才等[14]。为此，智慧校园建设对策有[15]：①组建大数据库。加大对于非结构化数据的采集存储，开展教学科研以及管理的信息化建设，实现多平台共享，促使大数据库的建设。②探索数据化标准规范。在各个部门间形成互助互利的交流模式，加强数据流动性，充分发挥数据的价值[16]。③进一步完善校园管理改革机制。对于智慧校园建设过程中所产生的管理不当、效率低等问题加以改善，采用高效智能管理，促进教育教学理念的变革，促进智慧校园的进一步发展。④增强智慧校园相关的理论研究。当然智慧校园目前是比较新的理论，在分析比较的基础上，形成智慧校园所独具特色的建设理论以及设计要求。⑤加强智慧型人才的培养。在智慧化管理与服务的系统中，通过知识管理、在线教育等支撑平台，强化智慧型人才培养[17]。
4 结论
在云计算、物联网以及移动互联网等新兴技术不断崛起的大背景下，如何有效地整合优化教育信息化资源，为学生、学校构建随时随地交流学习的平台，提供便捷安全、多层次的智能化服务是智慧校园发展的建设目标。智慧校园的建设是一个长期的过程，为适应高等教育生存和发展的现实需求，进一步改造数字网络，优化教育资源，实现技术融合，推进智慧校园建设的快速发展。
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智慧教育的优点与缺点范文3
一、班主任教育智慧的一般理解
当“智慧”出现在教育活动中，就形成了“教育智慧”，“教育智慧与其说是一种知识，不如说是对孩子的关心”，是一种指向人的心灵、情感和身体的关心。① 缺乏教育智慧，班主任在实践成长中就缺乏透过琐碎去追求精深、透过雷同去追求个性的意识和能力。因此，我们总感觉到许多班主任还缺少一些什么，也许就是一种思想、机敏与灵气，一种能让人豁然开朗、如沐春风，能汩汩流淌于学生心田的教育智慧。教育智慧取决于一个人的学识修养、心性修养与品行涵养，而这些都离不开长期的书香浸润与实践积累。我们在做学生工作时，光有一颗爱心是不够的，还得有智慧和方法。爱心是基础，也是我们要给学生的内容，但是如果缺乏正确的方式方法，再好的爱心也没有效果。因此，好的班主任，一定是注重对学生工作的谋略和方法的。
“教师的教育智慧集中表现在教育教学实践中：他具有敏锐感受、准确判断生成和变动过程中可能出现的新情势和新问题的能力；具有把握教育时机、转化教育矛盾和冲突的机智；具有根据对象实际和面临的情境及时做出决策和选择、调节教育行为的魄力；具有使学生积极投入学校生活，热爱学习和创造，愿意与他人进行心灵对话的魅力。教师的教育智慧是他的工作进入到科学和艺术结合的境界，充分展现出个性的独特风格。教育对他而言，不仅是一种工作，也是一种享受。”② 智慧的课堂教学需要智慧型教师，同样，智慧的班级管理也需要充满智慧的班主任。班主任是学生成长的引导者、促进者和自我成长的反思者、实践者。班主任的教育智慧，应该是立足班级实际、主动驾驭教育规律，将自身智慧与先进教育思想融为一体并将教育科学与艺术高度融合的产物，表现为有深层思考，有价值追求，有人文关怀，有较高的悟性，有敏锐的洞察能力，在学生成长与个人成长历程中扮演仁者与智者的双重角色。因此，在班级管理和师生对话过程中，应当引导班主任体味教育情结、反思教育行为、激发教育灵感，从而生成教育智慧。
二、班主任教育智慧的过程认识
智慧的教育培养出智慧的人，有智慧的教师培养出有智慧的学生，而有智慧的班主任带出有智慧的班集体。作为教育的一种内在品质，班主任的教育智慧是渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面的，体现在管理实践的解读、互动、反思过程之中。
1.解读学生的智慧
教学的目的之一在于促进学生智慧的发展，而这一目的的实现程度取决于教学过程中人类的经验——公共知识和学生个体经验之间的适切性。在教学适切性的概念框架内，反思实际教学中学生精神世界中普遍存在的“空洞的抽象”等问题，将有助于我们对“信息、经验、知识与智慧”的关系问题获得新的理解。③ 在学生智慧发展过程中，不仅需要教师教学智慧的转变，同样有赖于班主任教育智慧的熏染，重新建构公共知识和学生个体经验之间的适切性。班主任要善于解读学生的智慧，看到学生当前的优点与缺陷，预见到学生将要达到的发展区，透过现象，看到事物因果之间的联系点，从而引发思考，生成问题。如“好学生”真的一切都好吗？班级活动中的师生互动为什么有时受阻？个别同学的自尊心是怎样受到伤害的？等等。捕捉到了问题要进一步对问题的性质、特点以及解决的价值和意义进行确认，“要认清解决问题对产生问题的对象本身有什么价值意义，同时还要注意认清对周围其他人有什么教育与影响”。④ 有了对问题的把握，下一步便是着手寻找对症下药的良方了。值得注意的是，班主任要明白自己工作的出发点和归宿，他所追求的是一种适合孩子发展的教育，不是以出现自己期望的结果去断定真伪，更不是追求适合自己教育的孩子，而是以科学的原理去建立适合儿童的教育智慧。
2.师生互动的智慧
创设基于师生交往的互动、互惠的师生互动关系，是新课程改革的一项重要任务。师生交往的本质属性是主体性，交往意味着对话，意味着参与，意味着相互建构，两者在人格上完全平等，即师生之间只有价值的平等，而没有高低、强弱之分。在班级这个学习共同体中，班主任是教师教学的成员，同样在学生的语言表达与沟通交往等能力的塑造与培养中起着重要作用。学生个性的形成，学生交往习惯的定型，与班级活动、师生交流的影响是分不开的。学生的学习，就是在合作文化的环境中，通过人人参与、平等对话、真诚沟通、彼此信赖来形成学习方式的变革，共享经验知识，实现自我超越。班主任除了他的正式职能以外，他将越来越成为一个顾问，一个交换意见的参与者，一个帮助发现矛盾问题，而不是空洞说教、拿出理论真理的人。比如班主任可以利用课间、班会和学生一起活动、谈笑；利用学习问题和学生一起沟通思想，了解情况；利用放学后的时间和学生谈心、交流；学生打架了，能静下心来了解情况，把事情交给学生自己处理，往往会有意想不到的效果。在这样的师生关系中，学生会体验到自由、民主、尊重、信任、友善、理解、宽容与关爱，同时受到激励、鞭策、鼓舞、感化、召唤、指导和建议，形成积极的、丰富的人生智慧与情感体验。
3.管理反思的智慧
杜威在《我们怎样思维》中强调，反思性行为是对任何信念和实践进行积极的、持续的和仔细的考虑行为，涉及到直觉、情绪和激情，是理性和情绪交织的行为，其中虚心、责任感、全心全意是反思性行为的有机组成部分。⑤ 教学反思是教师专业发展和自我成长的核心因素。但现实中，许多班主任对自身积累的经验和智慧不够重视，甚至忽视，管理中缺少实践性反思，造成班级管理上的“失语症”。这是一种不正确的倾向，长期发展下去，会严重地影响班主任教育智慧的形成和专业成长。
智慧的形成是一个长期的过程，班主任的教育智慧的形成更多的还是需要结合自身实际，通过自觉的反思、提炼来实现。因此，最值得班主任珍视的就是他在长期班级管理中所积累的经验和体验，在借鉴和审视的基础上，重视自己的经验，要看到自己的长处和不足，在总结和反思下促进智慧的生成。美国教育心理学家波斯纳提出了一个教师成长公式：成长=经验＋反思。在吸取专家经验的同时，通过反思的长期积累，必有“聚沙成塔、集腋成裘”的收获。当反思成为一种习惯时，班主任们也许会惊奇地发现，自己也有专家的智慧，也有成为专家的机会。其次，班主任进行教育科研的时间少、困难大，因此，应该逐步养成科研的习惯，比如平时通过班主任叙事、个案分析等形式进行文本研究，通过写反思日记、心得体会、随笔、填写表格等多种形式对自身参与学生活动或研讨会的过程、效果进行认真的自我反思，以便能够快速地接收、探索、创新和应用新的班级管理思想，为反思性实践的实现提供前提。应该注意的是，不要一开始就给自己设定一个很高的目标，要结合实际情况，从班级教育管理实践的点滴做起，再提炼、深化；如果本身没有达到一定的理论高度和认识高度，却非要提炼，那是徒劳的。
三、班主任教育智慧的修炼与生成
专业化是班主任持续发展的动态过程。教育智慧是在不断的实践与反思过程中逐渐形成的，是班主任专业化的重要因素。班主任通过自身的行动与实践反思，与其他的班主任、教育管理专家共同探讨、学习、研究，并在体验中提炼智慧，进而提高自身管理水平，这是班主任教育智慧形成的重要途径。
1.在行动中内化教育智慧
作为一名追求教育智慧的班主任，要坚持在行动中研究与探索，随时注意敏感地捕捉和科学地确认班级管理中的各种问题，在特定场景中探索解决问题的方法，同时还要将对解决问题的过程始终指向对人的教育和培养，指向对某一教育现象的影响和改变。第一，班主任教育智慧的形成离不开实践，但这种实践是带有行动研究性质的实践。班主任主动观察学生成长过程中的细节，接近学生生活，通过对实际案例的解读，运用复杂性思维方式对教育事件进行理解，发现或搜寻这一教育事件背后隐藏的教育问题、理论假设，并做出相应的价值判断和取舍，获取一些实践性知识。同时，将自己的内在知识显性化，进行检验和修正，从而与理论知识架构有机融合。第二，要充分认识到班主任工作的创造性与复杂性，把工作重心放在了解研究学生上，根据学生的心理特点采取行之有效、灵活多变、富有创造性的德育方法，用最少的时间和精力去获得最佳的教育教学效果，实现德育过程的最优化。教育方法掌握得当，往往能取得事半功倍的效果。第三，掌握教育科学研究的方法，在研究、了解学生的基础上去教育学生，运用科学的教育理念创造性地指导班级工作，内化实践智慧，努力使自己成为一名“科研型”班主任。
2.在互动中汲取教育智慧
班主任作为影响学生成长过程的重要人物，应该能够在教育活动的瞬间采取机智的措施，而这种教育行动既是“充满智慧”的，又是“未加思索”的，能够采取这种教育行动的班主任就是有教育智慧的班主任。这种智慧可以在交流互动中得到分享与借鉴，使更多的班主任享受到这种教育智慧带来的良好效果的欣慰与领悟。互动是教师与教师之间、教师与文本之间、教师与专家之间的对话，通过对话获得彼此对某一教育问题的深刻认识，形成个体理论知识与实践经验的一部分，为指导班级管理实践提供有效帮助。首先，班主任通过协作交流和同伴互助在班级教育实践中不断增强自身的学习能力，共同寻求教育的真谛。在班主任之间创设班级管理活动上的专业切磋与合作学习，达成经验共享，促进班主任之间的沟通和理解，从而创造一个支持性环境，为促进班主任的专业发展提供可靠的平台。其次，加强教师与专家之间的相互研讨、交流和合作。在这里，班主任与专家群体的互动研究犹如在一个丰富多彩的平台上，以“他者的眼光”的视角或“推人及己”的路径来审视教育事件的因果关系。班主任在教育专家的指导下，结合教育理论知识，有目的地对自身的班级管理过程进行严谨而理性的观察和分析，进而汲取教育智慧。
3.在反思中升华教育智慧
美国组织行为学教授大卫·科尔布（David Kolb）认为，有效的学习应从体验开始，进而发表看法，然后进行反思，再总结形成理论，最后将理论应用于实践。班主任在参与活动过程中亲自体验，并与其他个体交流互动，分享经验。同时，立足实际，班主任通过自我对话，在班级教育实践和自主学习中不断强化自己的反思意识，就会产生对那些司空见惯、习以为常的事物进行批判性的审视意向，反观自身及班级管理中存在的缺陷，并从中体会到班主任工作的价值与意义。但是还要注意打破仅着眼于单因素归因的定势，从多方面对自己的教育行为及结果在客观位置上反复地自我观察、分析和归纳，进行自我权衡和行为检验，正确地归因，并得出合理、公平的结论，再回到自己的实践。这样就可以合理地明确学校班级管理的特点与功能，明确当代班主任应具有的能力素质，提高自身班级管理的技能技巧。因此，班主任应当有意识地去关注班级里发生的一切，敏锐地去观察课堂发生的事件，就会对一些在特殊场景下发生的不确定现象做出自己的解释，就会主动积极地去探究班级群体的活动模式，就会逐步地构建属于自己的、独特的行动知识。
注释
①马克斯·范梅南：《教学机智：教育智慧的意蕴》，李树英译，北京：教育科学出版社2001年版，第270页
②叶澜，白益民，陶志琼：《教师角色与教师发展新探》，北京：教育科学出版社2001年版，第26页
③肖川：《知识观与教学》，《全球教育展望》，2004年第11期，第13-17页
智慧教育的优点与缺点范文4
什么是当前管理工程师的人才标准,管理工程师的培养目标是什么?中国工程院院士刘源张先生描述为:“管理工程师是工程师的一种,是工程师殊的一种。工程师都有一个专业,专门负责某一个工种,如机械工程师、电气工程师、化学工程师甚至电焊工程师、水道工程师,等等。管理工程师的专业是综合性的,是把其他专业工程师的工作综合起来完成一项更大的工作。”“因此对他的要求是要体现出这个综合性和全局性,应该有下面三条:①能领会。领会就是搞懂,弄清。……为此,要有来自工程科技和人文社科相结合的广泛知识。②能协调。管理就是组织,协调。……为此,管理工程师首先要有合作的精神和服务的精神。③能说服。一个企业、组织的活动都是集体的活动。……为此,管理工程师要有较强的文字和语言的表达能力。更重要的是,要有使命感。”[2]刘源张院士的观点具有普遍性和共识性。朱高峰院士则反思现状,忧虑地指出:“我国现有的工程管理人员的现状是:①技术素质较强,但是知识面过窄;②基本素质方面缺乏事业心和科学精神,国际化素质较为缺乏;③管理综合素质普遍不高,协调沟通能力欠缺,缺乏全局观念和系统思维,缺乏团队协作精神。资本运作能力欠缺。”[3]综上可鉴,管理工程师是指具有综合素质、全局观念、协调能力的特殊的工程师。他们既要有专业知识,熟悉工程业务,又要有管理能力,可以协调上下左右的人事关系。因此培养这方面的人才不能像培养工业工程师那样专精,但是必须广博。所以在教育培养上,既要重视专业的学习又要讲究人文的素养。简言之,管理工程师需要理工文管等学科进行综合的培养。那么,大学对此如何应对和行动呢?我们的研讨准备从课程着手,因为,课程是教学的内容和过程,是学校教育的中心环节;它上连人才培养目标、下接教学计划,具有承上启下的作用和地位。帅传敏等调查了清华大学、同济大学、哈尔滨建筑大学等14所高校的工程管理专业的课程结构。我们在此基础上进行二次文献解读,发现有三个问题值得注意和重视。
首先,技术方面课程比重大,人文课程成为技术课程的附属品。这些大学大多采纳了1999年7月在西安召开的建设部第三届高等工程管理学科专业指导委员会所讨论的四个专业平台课的方案,即专业基础课按技术、经济、管理、法律等四类课程设置。作为管理工程师需要熟悉工程方面的专业知识,这是勿庸置疑的。需要我们慎重对待的是下面这些问题:专业课程、专业基础课程、基础课程应该吸收一些什么学科,它们在课程结构中所占的比重是多少,它们之间的关系是主从关系还是平等关系,怎么才能有利于管理工程师的人才目标。朱高峰院士认为当前的工程教育的问题主要有:①技术知识面不够广泛,缺少与管理的密切结合;②职业道德教育欠缺;③资本运作的教育不足;④实践性教学内容过少。[4]这四个问题都是当前大学课程设置上与人才目标不符的具体体现。第一个问题反映了专业基础课程口径过窄,无法统合做事和做人两方面的知识;第二个问题反映了人文知识在课程结构中缺失严重,一是所需的职业道德知识在教学内容上没有体现,二是在专业基础课中没有列出人文学课程,经济、管理和法律是社会学课程,而非人文学课程;第三个问题和第四个问题都反映的是课程设置脱离实际需要,缺少实际操作。要克服以上问题必须加强课程与课程体系间在逻辑和结构上的联系与综合,权重好专业技术与道德素质方面的课程比重,协调好科学与人文交融方式,对各教学环节进行合理安排和整体优化。其次,在教育理念上,重视制“器”而忽视了育“人”。理念高于目标,并统率目标,是对目标的终极反思。《论语•为政》提出的教育理念“君子不器”,就是希望我们在设定教育目标的时候能充分关照人的德智体美的全面和谐发展。从调查的情况来看,课程设置对这方面的重视不够乐观,“从各高校的课程设置情况来看,都十分注重工程技术、经济、管理、数学、计算机类课程的教学”,计算机、外语、经济都是实用性很强的课程,主要培养学生应用的本领和谋职的手段,哲学、历史、文学、科学思想史等人文课程能引导学生对形而上的深层反思、追寻命运的无常和生命的永恒、感悟仁爱济世的情怀,能够使人远离浮躁、认识自我、体认自由,用来灵活方法、拓展视野、启迪思维、丰富想象。其三,将“两课”代替人文学。在课程体系中“两课”常常被当作人文学课程,其实“两课”与人文学是有很大区别的。“两课”是专指马克思主义理论、思想道德品质两门课程,准确地讲它是人文社会科学中关于哲学和伦理学的一部分,因为政治思想教育的需要,它还只是哲学和伦理学中有选择性的很少的一部分。什么是人文学?人文学的知识是有关人生自我最切近的一种学问,最切近自己人生意义、价值、前途的学问。就是基础人文学科,甚至还包括数学、物理学等基础理科。哈佛大学开设的“核心课程”就是人文学,涵括了文、史、哲、艺术和自然科学,但不包括技术性工程课程。因此,在内容上,“两课”与人文学是有区别的,将“两课”等同于人文学,难免陷入以偏概全、混淆概念的误区。14所高校工程管理教育专业课程设置的共同特点是,重视专业知识、实用知识、政治知识而不同程度地忽视了通识知识、理性知识和人文知识。这样就出现了管理工程师的人才目标与当前大学课程设置之间的不谐。目标定的是综合素质的音,课程唱的是专业技术的调。音调不和,必然会唱出嘈音、怪音。矛盾如何解决?美国在这方面的实践可以给我们带来一些启示。美国的工科大学就很注重人文学科的发展。比如麻省理工学院,在发展工科的过程中,不断认识人文学的重要性。它的哲学系是美国最好的哲学系之一,有着像乔姆斯基这样声名卓著而又心系天下的哲学家;它的政治学、社会学,曾经有着像罗斯托这样影响美国政治走向的重要学者;它的经济学不仅有萨缪尔森这样的伟大学者,现在仍有像克鲁格曼这样杰出的支持人文理念的著名经济学家;它的历史系甚至早就开设了中国历史的课程。这样的学校还能把它理解为单纯的工程学院吗?而且这种取向在美国已相当普遍,加州理工大学、德州农工学院的文科和人文学教育都很强大,一般文科大学都很难比肩。
二、掌握知识,更要领悟智慧
进一步探讨工程管理的本质将有助于我们更深刻地认识人文对工程管理的重要性。工程管理的内涵有广义和狭义之分。汪应洛院士在《时代呼唤工程管理》一文中把“工程管理”定义为广义的工程管理,涵括工业工程、计算机工程、化学工程、系统工程等方面。泛指对于具有产业依附性、技术集成性和组织协调性的各种工程活动进行决策、计划、组织、指挥、协调与控制的工作。而在此之前,在我国工程管理是作狭义理解的,专指土木建筑工程管理。广义的工程管理提倡用发展的眼光、从系统论的角度一揽子处理有关联的项目工程,从源头开始,通盘考虑过程和目标,使有限资源得到最优化的配置,人财物各居其所,各尽其用,代表了工程管理发展的必然趋势。在工程管理的发展中,管理的地位被突显出来了,可以说工程管理的精髓在于管理。因为它能将原来不太相干的、基本独立的单个工程糅为一体,成为一个相互协调、彼此依存的有机整体。管理首先是一门科学。《中国大百科全书》定义科学,指“以范畴、定理、定律形式反映现实世界各种现象的本质和运动规律的知识体系。”因而科学代表着知识,是反映客观的稳定的、具有普遍性的知识。科学性和知识性规定了管理必须如实地反映客观规律,不断靠近真理。但是,假如管理仅仅是知识,是可以量化和复制的知识,那么工程管理的人才就太好培养了,只要将量化的知识按步骤输入到学生的头脑中,让他们背诵、记忆、熟悉和复制知识,经过考核成绩优秀的是拔尖人才,成绩合格的是一般人才。
但现实中往往不尽如此,成绩一般而成就突出、成绩突出而成就平庸的事例俯身可拾。我们还可以回过头来看看前面工程管理专业开设的课程,这些课程是不乏知识的,但是缺乏人文。通过这些课程培养的学生一定有成绩非常优秀的,对专业知识掌握得很牢很好,甚至能够熟练操作工程中各种技术设备。但是我们在这种人才方案和课程结构上培养出来的合乎国际标准的可以称得上是工程师的人才却很少。问题在哪里?培养诺贝尔奖获得者最多的美国加州理工学院认为,自然科学最终只能提供知识而不能提供智慧,而智慧才是取胜的关键。因而,管理更需要智慧。与其说管理是科学,还不如说管理就是智慧。在人类古代,科学知识缺乏,但并不影响人与人之间的沟通、社会各阶层的稳定、国与国之间的对话。在我国唐朝行政管理制度已是十分完备,社会制度稳定、人们安居乐业、国际间交流频繁、精神生活充实而有信仰。如果用当今的科技与之相比自是不可同日而语,但是谁能否认唐朝在管理上的成就。相反人类在科学知识强盛的今天,社会问题、环境问题、人自身的问题层出不穷,一点不比千年以前少,反而愈演愈烈。由此可见,科学知识给人类带来的是改造自然的工具,改造人自身还是需要更多的智慧。智慧是知识与判断力和创造力的综合。智慧甚于知识,远比知识重要。知识的可靠性取决于对特殊性和主观性的排斥,取决于在同等条件下可以反复验证的普遍有效性,因为这个特点,意义世界、价值领域、审美境界都不在知识的范围之内。智慧一定和主体有关,没有非主体的智慧。智慧是理解、洞察、预见、决断、协调的能力。因此,智慧的培养与体验、领悟有关;而知识可以通过耳提面命、死记硬背及作业考试来完成。智慧总是与人文一起,知识一般与科学相连。
培养智慧离不开人文。这是因为,首先,智慧本身就是人文,智慧总是闪现在人与物、人与我、情与理、是与非、善与恶、美与丑的纠缠和矛盾中,人们只有在遇到这些纠缠不清的矛盾时智慧才会被召唤,有智慧可以化解这些矛盾,缺少智慧则会使矛盾加深,因而智慧就是感化自身、化解矛盾、进而“化成天下”的能力。而人文就是以“化成天下”为自身责任和存在价值。智慧和人文交织在一起,它们都是一种施化的能力。区别在于智慧与个人相连,人文与社会相系,智慧是个体中的人文,人文是社会的智慧。其次,智慧只能在人文的环境中生成。俗话说,“行千里路,读万卷书”。可见,学问、文章、智慧不是端坐在书房里完成的,人的经验、阅历、见识、判断、决策、协调这些功夫都只能在充斥着人文的环境中学会,这个人文的环境就是我们现世的生活,这也是与美国实用主义哲学家杜威先生一贯强调的“教育即生活,教育即生长,教育即经验的不断的改造和改组”的见解一致的。知识,无论如何学习、掌握、运用,它终究是别人的体验、间接的经验;智慧,是将间接的经验通过自身直接的体验而产生的新的知识。所以学知识难以创造,学智慧方能创新。朱熹在其《四书章句集注》的序中说过,入小学,而教以洒扫、应对、进退之节,礼乐、射御、书数之文;入大学,而教之以穷理、正心、修己、治人之道。朱子所说的“节”与“文”,就是知识,是做事和做人的标准和规范,这些是小学功夫;而“道”才是智慧,是为人处事、安身立命的大智慧,这才是大学要旨。
三、哲学课程培养有智慧的工程管理人才
理想的工程管理人才应该是充满智慧的。他们在专业知识方面是技术娴熟、技艺超人的专家;在思维、决策上也是杰出人物。他们不仅在务事时能精益求精,而且在做人上也通世豁达,深明大义。培养智慧主要靠人文学,而且主要是哲学。哲学是系统的世界观,它关于自然、社会和人生的根本观点是一贯到底的。哲学是认识论,它不停留在对象的现象门口,也不为芜杂的现象所目眩,它要深入到对象的本质底层,去把握其固有的、必要的联系。哲学是辩证法,它既提供物质变精神的方法,又提供精神变物质的路线,是实现必然王国到自由王国的武器。因而,要把人文装备成为工程教育的通用指标,学校要普遍开设以哲学为中心内容的人文课程。自然哲学,以宇宙、天体的演变为研究对象,揭示气与道的生化规律。
智慧教育的优点与缺点范文5
一、用理论武装自己，用实践充实探索
要认真学习国内外教育管理的理论，对多年来教育改革方面的新成就新理念有一个较全面的了解，对智慧教育管理进行系统的学习，对已有的教育管理改革的成功经验进行思考，对东西方在教育管理层面上各自的优势和不足，对新课标背景下教育管理做切合实际的探索，从而认识智慧教育管理理念的实质，确立智慧教育管理所应开展的工作。
1、树立立体智慧教育观。班主任必须从多层面去研究、探索智慧教育和管理。传统教育所重视的知识传授，死记硬背，应试教育所表现的高分低能，只关注学生成绩的做法都是错误的，学生既缺乏对知识的热情，又缺乏对知识掌握、运用的兴趣，没有形成由掌握知识、拓展知识、运用知识组成的知识能力链条，不能学以致用。因此，智慧教育必须强调实践能力，强调教育对象能够独立运用知识，这是新课改的重任，也是智慧教育管理的目标。
2、树立智慧行为观。班主任的教育与管理要做到教、学、做合一，“做是学的中心，也是教的中心”（叶圣陶语）。重点是教会学生做，培养学生使用知识和动手、动脑的能力、在做的过程中与人和谐相处的能力、科学实践的能力。教的过程重在启发：“不愤不启”、“举一隅不以三隅反则不复也”（孔子语），启发式的教育要放得开，允许学生说话，允许讲错话，要鼓励学生。把定论与争论统一，让学生在老师的指导下，就一个问题进行争论，以全班或小组形式进行讨沦，各抒已己，从而互相启发，共同进步。例如：“生与死”的问题，我就屈原抱石投江、司马迁“发愤著书”、李清照“死亦鬼雄”、王羲之“死生亦大”的观点进行比较并展开讨论，以培养学生正确的生死观。
二、班主任创造性的工作，是智慧教育管理成功的保证
1，树立自信心，改变不良心智。济人要济及时无，治人首治先无愚，管理学从改变学生不良心智人手，树立自信，消除自卑，使学生自主、自强。
某学生来自贫闲山区，家庭有一残障哥哥，经济困顿，衣装不如人，羞于人前讲话，有严重的自卑感。这个学生学习刻苦，但条件所限，科目发展不平衡，认识自己是最网难的，也是最重要的，要充分认识自我，实现自我价值。因为在茫茫人海中，每一个学生都是独一无一的，我就引导其认识自己的优势以增其信心，指出贫困不是自己的过错，因为贫困，所以要改变贫困。对于学习成绩差的学生，指出其智力不差，上网操作有很好的成绩，只是习惯差，缺乏学习毅力，懒散，不愿自己动手，只要改变这些不良习惯，就会成为一个好学生。班主任要清醒地认识到，改变一个人的心智，决非易事，是一个艰辛、复杂、漫长多变的过程，决不能操之过急。要培养学生心智，班主任首先要有智慧，要有足够耐心。深入学生内心世界，摸透学生兴趣所在，把准脉博，对症下药，以例引导，创设条件，时时鼓励。久而久之，学生不良心智就会得到纠正，从而恢复青春热情，投身到学习成长的良性环境中去。
2、培养学生技能，使其融入集体。某生家庭条件优越，独子单传，掌上宝贝。但是行为失范，缺乏合作，不会生活，床铺也不会铺，衣服也不会搭配，用品零乱，不参加集体活动，自傲自大。对此生，我从小事引导，并讲述“一屋不扫何以扫天下”、“同学之谊胜于兄弟”的道理，从打扫卫生、整理床铺、洗碗、穿衣做起，时时在意，事事提醒。并教以与人合作，平等友善，理解他人、包容他人、接纳同伴、融入同学的大集体生活，引导其从生活学习中寻找快乐，贯穿“与人乐乐、与众乐乐”的事理教育，使其投身集体之中，在同学友谊的氛围中磨炼陶冶、增长智慧。
3、注重心理疏导，培养和谐意识。某考生有严重的心理障碍，与同学不团结，曾经与同学发生矛盾，持剪刀要自杀，整晚不睡，考试成绩不好，独自一人外出躲于树后，无人找得见。对此，我查阅心理资料，对照问题，找出病因，针对心病，施以积极心理干预，终于使这个学生放弃自杀的念头，从此努力学习，终成社会可用之才。
4、改革评价模式，唤醒智能意识。智慧教育管理的方式之一就是对学生进行积极的操行评价，旧的操行评价模式和评价理念已不能起到鼓励学生、促进成长的作用。因此操行评价要体现新课标教育理念，改革评价模式，唤醒智能意识。在目标上坚定发展开拓性，原则上坚持指导激励性，标准上坚持开放灵活性，方式上重过程评价、自我评价，要有启发性、人文性。
如某学习标兵：你的大脑灵巧多智，你的思维快捷新颖，理想是你的玩伴，语数英是你的游戏，造宇宙飞船是你的理想，民族复兴是你的责任，同学们都为你喝彩，老师们也因你而高兴，加油吧！七彩的生活等着你。
某生因车祸残障：我对她的评论是：请阅读海伦·凯勒的《假如给我三天光明》，你有海伦一样的坚毅智慧，我会象莎莉文老师一样，祝你成才。并附赠一本中英文对译的《假如给我三天光明》的书。这个学生现正在读硕士研究生。
我引一句话作为结束语：“你不能决定生命的长度，但你可以控制它的宽度；你不能左右天气，但你可以改变心情；你不能改变面貌，但你可以展现笑容；你不能预知明天，但你可以把握今天；你不能样样顺利，但你可以事事尽力”，这就是智慧。
智慧教育的优点与缺点范文6
关键词 高校德育 目标 道德智慧 培养
中图分类号：G641 文献标识码：A
道德智慧是道德和智慧的融合，“智慧和德性都是实践的功夫，智慧是一种理性实践，德性是一种道德实践。”，人们外在行为隐含着道德智慧，而且人们的道德智慧是经过道德判断，达到最佳道德手段的选择。
1高校德育背离道德智慧
1.1德育等同于智育带来学生幸福感的失落
高校德育的加强与学生幸福感的提升背道而驰已成为常见现象，传道授业是道德教育中的师生间最主要的关系。如果道德教育的存在仅仅是让学生对道德知识积累的量化和对道德规范的敬畏，会出现这样的结果：学生道德情感和信仰的缺乏，道德教育脱离现实生活。学校过分的将道德教育目的定位于道德知识的获得，忽视学生的幸福，会导致德育走上背离其实质的道路，这是失败的。
1.2道德智慧的缺失易产生道德教育中道德悖论现象
在道德教育中会遇到一些问题：人们遵从道德要求，为产生好的道德行为结果，会摒弃些许幸福要求，由此产生道德悖论问题。当我们的学生凭据道德规则进行行为时，便意味着他们正放弃一定的幸福，形成了道德教育中的道德悖论现象。我国高校德育，聚焦于如何加强对学生进行道德知识的灌输，希望培养出皆具备高尚的道德品格的学生，这样的学生在面对现实的生活情境中会出现不知怎样把好的道德动机转化为好的道德结果，导致道德悖论的产生，这也是对学生道德智慧培养忽视的后果。
1.3道德智慧的疏离导致道德“绑架”现象
传统道德教育的注重点在对学生进行道德认知教育，一味强调知识的传授，有好的动机和好的行为的学生就是优秀的。这样的学生只会机械理解道德知识，在运用过程中缺少灵活性；缺乏对学生进行道德智慧的培养，更多的人易被道德“绑架”。我们从道德智慧角度反观小悦悦事件，可说明此观点，陈阿婆救人心切，若想到身受重创的人不能随意挪动，她可以有更好的选择，即维护事故现场秩序和求救于医院。用我们的智慧思考一下，在类似这些事件面前我们可以有更好的解决办法。
2培养道德智慧的必要性
2.1通过道德智慧教育帮助学生发展幸福
真正的幸福感是一种道德情感体验，不是主体的需求得到满足就会带来，而是人性得到充分的认可和人的价值得到高度的实现。对现今的青少年来说，物质生活和精神条件极大丰富，而他们却察觉不到自身幸福处境，还发出抱怨，关键原因是感知和体验幸福的能力低下。通过道德智慧教育来提高学生感知幸福能力，使学生拥有不断超越现状的心态，最终成为能够自立、自信、自强并主宰自身命运的智慧个体和道德自我。
2.2通过培养学生的道德智慧来尽量避免道德悖论的发生
亚里士多德在《尼各马可伦理学》中指出，“人通过做正义的事而成为正义的人，通过节制的行为而成为节制的人，人只有通过实际地运用德性才能够获得德性，可以看出具体的德性实践是人的德性形成的源泉。”道德智慧属于人的德性，通过具体的道德实践活动能培养出道德智慧。高校道德智慧的培养内容是指导学生在具体的道德行为中，要清楚了解所处道德实践环境，其次是分析可用道德行为的手段，明辨道德实践手段之间的差异，最后选择到达道德行为目标的最佳手段。长久的道德实践后，学生才能具备道德智慧，避免道德悖论。
2.3通过道德智慧能培养出学生的道德智慧型人格
道德智慧要求人适当地认识并处理人与自身、人与他人、人与社会之间的关系，进而保障人与种种社会关系的和谐。学生要能认可万事万物存在的价值，虚心向周围的人和物学习，达到具备内省的品质。道德智慧型人格是一种和谐发展的人格，能促使心理和行为之间彼此协调，能促使学生自身与环境之间的高度协调，以及自身与各种社会关系的协调，将给人带来美好的幸福生活。
3道德智慧的培养路径
3.1增强学生自觉的道德意识
学生自觉的道德意识是道德智慧培养的基础，培养和提高道德学习主体的智慧，必须充分调动和发挥学生内部心理机制的作用。个体道德的形成是由道德他律渐渐内化积淀为道德自律的过程，而个体道德观念的形成又是一个逐渐发展和深化的过程，因此高校德育在学生道德观念的形成过程和道德智慧的培养中，不仅要加强学生自我认识的教育，引导学生时刻内省，避免学生陷入道德知识与具体道德问题分析相脱节的困境中。
3.2提高学生正确的道德选择能力
道德智慧是感性与理性的统一，不仅使我们在道德面前变得睿智，更令我们的道德行为变得美好，具备良好的道德选择能力是道德智慧实现的重要手段。高校的道德教育着重点在于除了培养学生良好的道德动机外，需注意提高学生正确的道德选择能力，明辨各种道德情境，能选择最佳的道德手段，如此才能够使学生的道德行为尽量避免恶的结果。
3.3创造真实的生活情境体验
道德智慧来源于人的生活世界，表现在人对生活中具体的道德实践情境的感知、选择和行动中。德育中最重要的方法是组织和开展道德实践活动，创建极具感染力和真实的道德情境，来促发学生对道德智慧的亲身体验，能够养成好的道德行为习惯。道德智慧的培养定会促进学生的均衡发展，随着学生道德智慧水平的不断提升，学生将会自主构建协调的身心发展环境，从而为创建和谐共存的社会而努力，将会形成一个良好的互动共生情景。
参考文献
[1] 卞敏.哲学与道德智慧[M].南京：江苏古籍出版社，2002.
