德育思想范例

德育思想范文1

初中思想品德试卷要减少纯知识类的题目，注重教材理论与现实问题的结合，知识与能力的有效结合，更加重视能力命题。这要求学生要有深厚的知识背景，较强的知识迁移和扩展能力，并且能将知识融会贯通、灵活运用。能力命题应该包括关于情感，态度、价值观、思想品质等方面的材料，对试卷答案的设定也要注重学生情感，态度的选择和表达。要鼓励学生学会独立思考，进行深入透彻的分析，尽量避免可以通过抄书或死记硬背就能回答的答案，或者脱离本学科知识随意编造的答案。通过对综合性题的思考，不但能够培养学生的思辨能力，在具体的情境中考察学生的情感，态度和价值观，还能让学生发现自己存在的问题，促使学生养成良好的学习习惯和学习方法，提高学生的思想认识水平，从而在一定程度上起到德育的目的。

二、通过开放性试题渗透德育功能

初中思想品德试卷要注重开放性试题的设置，尽量减少客观性试题的设置。开放性试题一般是将时政热点和教材内容结合起来，锻炼学生多角度考虑问题的能力，能给学生更宽广的思维空间，锻炼学生的创造性思维和发散性思维。同时，试题答案也具有开放性和多元化的特点，鼓励学生说出自己的见解，只要言之有理就可以给分，即使有些答案的要点阐释的不全面，但能分析透彻，并且具有创新观点就可以给分。这有利于培养学生独立思考、创新思维的习惯，不唯上，不唯书，只为实。例如，当前社会上发生的有老人摔倒了，“扶与不扶”的问题。不扶有悖于中华民族的传统美德，显示出了社会的冷漠。而现实中有被扶老人反咬一口，说是扶她的人将她碰到的，要求出赔偿费，致使好心人受到不公平的待遇。这类开放性试题让我们明白：任何事情都是一分为二的。初中思想品德试题的开放性就体现了这一点，让学生明白很多事情并没有标准答案，就看你怎么权衡，从而培养学生辩证看待问题的思维方式。

三、在时事题中渗透德育功能

初中思想品德课具有时代性和社会性的特点，其命题也应注重时代性和现实性，着眼于现实中的重大热点时事新闻。而且，一些重大社会事件和国家政策本身对学生就有一种德育功能。例如，两年前南京的一个真实故事成了2015年重庆高考作文题引用材料，还有很多地区的思品试题就以“微博、微信”的形式呈现情境材料，让学生就一些社会时事热点发表自己的看法。此类试题的设置有利于引导学生与时俱进，培养学生关心社会、关注时事的良好习惯，为他们将来走上社会打下坚实的基础。思想品德试题将知识考查和时事结合起来，使思想品德试卷具有了时代性，贴近了生活，接了地气，也发挥了德育功能。

四、卷面要体现以人为本的命题理念

初中思想品德试卷的命题要关注学生心灵的成长，体现对学生的人文关怀和人文素养的培养。首先，初中思想品德卷面要新颖，尽量可以图文结合，消除学生的紧张和厌烦情绪，让学生在轻松的状态下考试。其次，在问题的设置上要体现人文关怀，突出学生在思想品德考试中的主体地位，让学生觉得自己不是在被考察，更像是讨论和交流问题。再次，命题语言的表达方式，材料的选择和情境的设置都应该根据学生的年龄特点和认知能力来设计。最后，可以在思品试卷相应的位置设计一些生动的卡通画和温馨的提示语，充分体现以人为本的命题理念。

五、总结

德育思想范文2

当前我国正在大力推行教育体制改革，技工教育发展进入新的时期。随着社会经济的发展，对人才提出了更高的要求，德才兼备成为人才素质之本。在技工院校教学工作中，语文教学是重要的组成部分，将德育思想融入语文教学中对培养学生良好的思想品德具有重要意义。本文简要论述了德育与语文教学的关系，着重探讨了语文教学中融入德育的途径，以期为提高技工院校人才培养质量提供借鉴。

关键词：

技工院校；语文教学；德育教育；途径

近年来，我国一直在推进教育体制改革，倡导素质教育。在素质教育中，德育是其重要组成部分。人无德不立，业无德不兴，德育的重要性由此可见一般。从人文性上看，语文教育具有文化性、思想性、情趣性的特点，在培养学生的思想道德方面发挥着积极作用。当前社会对人才的要求进一步提高，德才兼备成为人才素质之本。在这种形势下，技工院校语文教学更应发挥其积极作用，将德育融入其中，以全面提高学生素质能力。

1德育与语文教学的关系

在技工院校教学工作中，语文是一门基础教学科目，在人才培养方面发挥着积极作用。当前从我国技工院校学生整体情况看，存在学生思想素质水平不高的问题，学生在学习和生活之中形成的人生观、价值观、世界观与我国倡导的素质教育要求还有不小的差距，这对技工院校办学质量和学生成长产生了负面影响。语文教育作为培养学生“知、情、意”能力的重要手段，更应发挥其积极作用，在教学工作中重视德育教育，走文道结合之路，做到知识学习与道德培养的统筹兼顾。做好语文德育教育，必须充分认识德育与语文教学之间的关系。简而言之，语文教学与德育之间的关系主要表现在以下几点：首先，语文教材中包含了广泛的思想道德教育内容，比如周国平的《人的高贵在于灵魂》里，体现出了人的肉体本无高低贵贱之分，但是却由于思想性格及其它各方面的影响而造成人们对“高贵”的不同看法。其次，语文教材课文之中承载了深厚的思想内容，比如在学习莫泊桑的《项链》时，一方面，教师应引导学生要联系实际生活，理解文中女主人公的虚荣心与“爱美之心人皆有之”区别的同时，也要理解女主人公诚实坚毅的一面。第三，语文教材所用的文体有利于开展德育。不论是文言文、记叙文、说明文还是议论文，思想性都很强。充分认识了德育与语文教学之间的关系，才能真正将德育融入到语文教学工作之中，培养学生良好的思想品质。

2德育融入语文教学的途径

2．1德育与智育的兼顾：

当前语文教学仍以课堂教学为主，语文课文是精湛的写作技巧与强大思想的结晶。将德育融入语文教学应做到两者互为一体，不可片面化。德育需要在语文教学中进行，但语文教学又不能做德育的附属，语文是重要的语言交际工具，在对学生进行德育时要同时做好语文知识的传授。学生语文基础知识掌握牢固了，就能够从更深层次上体会作者的情感思想，达到了陶冶情操的目的。例如，在学习《一碗清汤荞麦面》这一课时，教师可以先让学生仔细阅读全文，而后让学生体会其中的深层含义。让学生通过学习这篇课文，明白这样的道理，在人的一生中，可能会遇到很多不如意的事情，遇到这样的事情时，我们不能怨天尤人，更不能去逃避现实，而应当坚强面对。文中的母亲是伟大的，面对种种困难，她没有被打到，而是以自己的言行来教育自己的孩子，她是伟大的。这位母亲的精神值得我们每一个人学习。只有让学生充分理解文中的含义，才能真正发挥语文在培养学生良好思想品德方面的积极作用。

2．2拓宽视野，增强阅读：

对于语文方面的学习来说，最离不开的就是开阔的视野和广泛的阅读。开阔的视野能让学生拥有更为高远的眼光，而广泛的阅读则能够有效地积累知识、储存能量。任何一个博学多识的人都离不开这方面训练和积累，在日常的语文学习中，课堂时间的有限性和课本的寥寥数语根本不能满足学生学习过程中的求知欲。在实际教学中，要根据实际情况，积极鼓励学生拓宽视野，增加阅读量，从各个方面和角度来理解、把握语文中的奥义，要根据所学需求和年龄层次找出适合阅读的书籍，培养多方面的兴趣，在知识的海洋中多读、多看、多记。只有这样，才能避免学生成为井底之蛙，亦或因为没有知识活水的流入而使知识储存枯竭，除此之外，注重阅读还能在潜移默化中培养学生高尚的情操，可以说是裨益良多。总而言之，拓宽视野、增强阅读，是德育融入技工院校语文教学过程中必不可少的重要方面。在任何时候，我们都不能忽视书籍和知识的力量，它能使得一个人焕然一新。毫无疑问，知识的积累、知识层面的拓宽、阅读量的增加都是其至关重要的内容，它们会在人们最想不到的地方和时候发挥出强劲的能量和耀眼的光芒。“问渠那得清如许，为有源头活水来”、“江郎才尽”这两个自古流传的诗句和典故分别从正面和反面突出了不断学习、不断进步、不断储存知识的重要性。

2．3广纳名言名句：

古今中外有很多书籍都潜藏着非同凡响的力量，很多引人深思和经久不衰的语句让人记忆深刻，这些句子以语言的力量充斥在漫漫历史长河。这些书籍不乏有值得人们学习的文学底蕴、生活经验和知识技能，更是有警示世人的重要作用。正是由于这些优秀的书籍充满了丰富情感和文字力量，它们才可以从一些冗长复杂的句子蜕变成简明扼要、意味深远的警示格言，这种精简是对文字语言精华的提炼，可以更为直接和简洁地表露语言深藏的含义。因此，在技工院校语文教育过程中，德育思想要着重抓好对名言警句的学习和理解，从前辈和先人穷其一生留给后人的文化财富中汲取知识、淬炼品质。学生在理解和掌握之时，不单单是对字面意思的理解，更为重要的是要深入挖掘文字中所蕴含的感情和含义。在教授很多文章时，教师对知识的表面讲解仅仅是基本的，除此之外，还要让学生从初步了解上升为深入领略。从作者的背景、作者所要表达的感情、文章的宗旨等各个方面来理解文章和名言警句的中心思想。尤其是在学习古人的文章和诗句时，往往要结合诗人的生平、时代的背景等来理解文章宗旨，从而才能体会文章中名句的魅力。

2．4注重德育，熏陶品德：

在技工院校的语文教学过程中，德育是不可或缺的重要组成部分。在进行德育的过程中，注意对学生品德的熏陶。从古至今，不论是哪个国家哪个朝代的人，先要立本、学会做人，具备最为基本的道德观念。在语文教材中，不乏会有许许多多令人敬佩的英雄人物，他们用自己的行为和生平向我们展示了什么才是高尚的品质，历史上许多革命先辈为国家的复兴和繁荣昌盛抛头颅洒热血，许多科学家不顾国外优渥的待遇毅然决然回到祖国报效祖国，许多科学家废寝忘食为国家的科技事业贡献自己全部的力量，而那些许许多多的平凡百姓则以自己兢兢业业的学习和工作来为祖国添砖加瓦。这些在中华上下五千年的历史长河中经久不息，仍旧生机勃勃的传统优秀文化精神激励着我们不断向前看、向前进。而教师的职责和任务就是要在语文教学中淋漓尽致的讲解这些先进事迹和令人可歌可泣的先辈，这是对学生美好高尚情操的完美阐释，以此来触动学生内心，使学生在学习之中潜移默化地具有了中华美德。

2．5为人师表，言传身教：

从古至今，教师都是学生学习的榜样和楷模。一个教师的思想道德品质和各方面会在与学生的相处中逐渐潜移默化。言传身教，是以教师的一言一行来教授知识的一种重要形式。若是教师在讲解语文知识要想达到更为深刻丰富的理解。一个品质高尚的教师，往往会带动学生刻苦学习。依据着这些方面，不难想象教师的言传身教具有正当性和合理性，这种方式能够便捷有效地加强教师和学生的思想道德建设，有利于完善技工院校学生的价值观，以榜样的力量督促学生弘扬社会正能量，以便尽可能地让院校学生获取自己老师所具有的优良品质和道德精神。有了目标，有了榜样，就会有无形的力量驱使和鞭策着学生不断学习、不断进步、不断向前发展。这样一来，教师的表率作用就会充分地显露出来，使得人们看到学生从其教师身上所获取的经验、知识、道德、理想等等，这些潜在力量是无穷无尽的。

3结语

在对学生进行教育和引导之时，教师要深刻明白学生共性和个性的差别。要根据学生的实际情况，因材施教。在面对技工院校的学生时，首先需要明白的是学生的根基素质薄弱，非常需要教师在语文教学时给予充分的引导和管理，主动积极的帮助学生解决生活、学习中所遇到的困惑和难题，以语文教材为教学根本，寻找适合学生的不同方法和途径，淋漓尽致地发挥学科优势，使得学生在德育过程中能够成长为有理想、有价值、有抱负的人。德育，是一项关键性的内容，在技工院校的语文教育中占据着半壁江山。不论学习什么，一个良好的思想道德和价值观念都是首当其冲的，只有拥有端正健康的三观，才能在不断的成长和进步中汲取更多的养分，才会在以后的发展中拥有光辉灿烂的明天，才会在社会生活中具备积极向上的良好品质和健全的人格。德育，作为一项最为基本的教育内容，需要完全的渗入到各个学科和领域，在技工院校语文教学中，德育的融入使得语文教学更加具有深刻的价值和崇高的意义，德育的融入使得语文教学不再单调乏味，进而更加具有深远影响。

作者：梁志红 单位：来宾市技工学校

参考文献

［1］王继辉．高职“问题”学生德育途径探析［J］．中国电力教育．2008（01）．

［2］陈晓明．发挥思想政治课的德育功能增强学生公民意识与法治意识［J］．科教文汇（上旬刊）．2008（01）．

［3］余晓林．关于高职院校德育工作的几点思考［J］．黔东南民族职业技术学院学报（综合版）．2007（04）．

［4］周之良．按照“育人为本德育为先”的要求推进教育教学改革［J］．思想教育研究．2008（01）．

德育思想范文3

关键词：儒家；德育思想；高校思政；政治教育；价值研究

首先大学生作为新时代的青年主力力量来源，有力掌握大学生思想政治教育观念有利于我国实现人才强国战略。其次大学生思想政治教育理念作为实现人民美好生活需要的有效途径，理应通过对儒家传统优秀德育思想的借鉴来实现这一共同目标。最后儒家德育思想从“仁者爱人”这一基本内涵展开，强调人要修身养性，要积极的修养成为君子，主要通过启发式教育方法，培养学生的“仁者爱人”，“知行合一”是儒家的行为规范，这一点与当前马克思主义实践观是十分契合的。尽管目前儒家德育思想也存在一定的局限性，因此我们在借鉴儒家德育思想的时候，应该取其精华，去其糟粕。

一、儒家德育思想内涵

（一）关于“仁”的德育思想

在儒家传统德育的思想中，“仁”是最高的“善”，即至高的道德原则，这一原则贯穿儒家学说的始终。樊迟有次在课上问孔子仁的含义，孔子的回答是“爱人”（《论语·颜渊》）。儒家学者们通过解释“仁者爱人”这一核心思想提出了许多关于教育方面的方法总结：首先儒家认为应该以学习自省的方式进行德育的目的，“吾日三省吾身为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”（《论语·学而》）每日进行自我反省批判来总结今日哪些需要改进的，通过个人的内省原则去把握受教育主体的行为和言语是否符合道德原则，正如孔子所言“克己复礼为仁”；其次儒家德育思想方法强调启智教育，“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》）。换言之就是要传教和引导悟道相互结合，掌握新的途径去学习把握理论知识，这和西方古希腊时期苏格拉底的方法类似，就是引出一个话题，让学者思考这个话题的前提，通过批判获得大家公认的真理。

（二）关于“知行合一”的德育思想

“知行合一”是儒家德育思想的另一个重要的方法。要做到儒家所崇尚的君子，除了“博学于文”，还要把学到的理论应用于实践生活中，达到知行合一的目的。正如朱熹的观点“致知、力行，用功不可偏”（《朱子语类》卷九）。王阳明则要求人们顺着良知的指引去行动，做到知行合一，成就君子人格[1]。知，是我们道德的规范认识，行是指我们在日常生活中的规范行为，这是出于道德标准的要求。一方面，我们不仅仅要把理论完全输入脑海，而且要把学到的理论联系实践生活运用于生活。另一方面，儒家德育思想对于价值观要求更多的是实践，积极进取改变现状。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）这就能清楚明白儒家更注重“行”，去实践，积极地做出来是对于当前大学生价值观的内在要求。高校的根本任务就是培养能够担当起民族复兴大任的时代新人。因此，高校应该时刻以立德树人为立身之本，坚持正确的政治立场，以德为先。

二、儒家德育思想对高校德育的现代价值

总结儒家德育思想全部内容对于新时代各高校思想政治教育保障落实了立德树人这一基本原则，有助于高校坚持培养时代新人；有助于高校培养新时代能担当民族复兴的人；更有助于高校对于教师队伍素质建设改善的落脚点。

（一）儒家“仁”德育思想有助于高校培养全面发展的大学生

高校德育在于把握立德树人这个核心原则，与儒家德育道德优先原则殊途同归。儒家早就有许多道德原则标准衡量受教育者行为：仁、义、礼、智等。这些传统的道德约束原则现今依旧适用，且这些原则都是当下高校对学生道德培养的精华。一方面坚持儒家德育优先原则，在中国儒家伦理思想任何一个方面都是坚持德育优先。正如孔子言：“修己以安百姓。”意思是要自身非常优秀了才能够治理好天下。孔子认为对于国家治理方面，内心的道德律令比刑法有更高的可塑性。其次，儒家“仁”的要求是克己复礼、严于律己，高校对于大学生的教育是一种自由式的培养，大学生自主选课，自主学习，没有严格规定的高中教育式的早晚自习，这些客观条件影响了高校德育发展的步伐。高校德育在于培养大学生自主学习能力，从某种意义上而言和儒家“仁”的思想不谋而合。最后，新时代对于美好生活的需要诉求日益增进，同时培养德智体美劳全面发展的大学生是高校的责任和义务，因为大学生是实现美好生活需要的主力军。儒家“仁”的思想经过长时间沉淀传承，已然与新时代同步，是美好生活需要的实现前提。

（二）儒家“知行合一”思想有助于高校培养担当大任的时代新人

儒家德育思想的理想目标是成为“圣人”“君子”，而这些“君子”“圣人”的核心价值观和我国对高校提出的培养时代新人的目标价值一致。孔子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）高校学生应该要有为天地立心、为生民立命的宏伟理想，也要有为理想而拼搏的顽强意志，只有这样才不辜负“士”之名。现今高校的根本任务就是培养能够担当起民族复兴大任的时代新人。要培养时代新人，首先要借鉴儒家德育思想关于修身为己、知行合一这一原则。不仅仅因为它很好体现了高校对于受教育者的现实要求，更是受教育者实现立德树人这一道德要求的最首要的要素，是自己的素质能力过关。其次是通过儒家德育思想知行合一原则，我们了解德有没有立起来，主要看实践。正如孔子所说：“听其言而观其行。”不仅仅要看这个人怎么说的，更要看这个人是怎么做的。

三、儒家德育思想对高校思想政治教育的路径分析

儒家德育思想的研究对把握当下高校思想政治教育培育的路径有着十分重要的科学意义。我们应该提取儒家德育思想的精华和现今高校思想政治教育创新观点相结合而提出新的要求，理论与实践相结合的同时需要强调知道与行道相统一原则。

（一）理论与实践相结合

儒家德育思想一直是以处世哲学为人所推崇，儒家所关注的问题也都与现实有很强的相关性，这也使得儒家思想容易被大家所接受，流传至今。儒家大部分德育精华都是以警示格言流传，比如“己所不欲，勿施于人”等都是让人首先有价值认同感。一方面在高校思想政治教育课程中，教师需要先提出理论性的知识点，对于比较难理解的需要加强生活体验，就比如在介绍我们思想政治教育课程中的“中国梦”这一个关键词。第一，先给受教者一个定义，它是关于我们国家的整个民族的梦想也是每个人的梦想。第二，上升到抽象的梦想提出关键词，站在国家角度我们现在要实现民族复兴，最后就是带领受教者去体验生活中的“中国梦”，用周边生活环境改善等这些例子来验证这个词的定义、特征、属性。对于输入式理论这是最有效的方式，不仅丰富了高校思想政治课程，也很好地给了学生以实践式的方法去领悟。另一方面而言，儒家德育思想核心的出发点和落脚点都是人与人之间的现实问题，而高校思想政治课程也是现实的价值观传递，这两者之间有相同点就可以共同用生活体验式方法去实现。儒家德育思想精华理论和现实思想政治教育方法相结合对于高校思想政治课程的开展是最完美的诠释。

（二）知道与行道相结合

儒家德育思想一直是把道德的教化作为核心原则去实践为人的基本原则，高校思想政治教育就是通过学生们的意识形态培养以达到约束行为准则的目的，道德是内心的法律，虽然无法从行为上要求每个人，但是内心的律令更让人敬畏。比如在现实生活中，高校学生的行为必须要受到法律束缚，但是价值观念这种意识形态是无法控制的。只有通过高校专业系统的传输道德价值规范观念，才能够培养出对国家、社会、民族来说更加优秀的人才，也只有这样的学生才能承担起历史赋予的使命。儒家德育思想在道德培养中强调的修身养性对于当代学生有一定的规范理性认知的能力。现今部分高校学生受西方思想入侵影响，对于物质的崇拜以及功利的思想较为严重，而此时高校在思想政治教育的过程中传输修身养性、内化于心等优秀的儒家德育思想无疑是一场及时雨。比如各高校可以通过主题活动宣传儒家德育思想，积极引导学生参与，建立强大的自我管控能力。最后也是最重要的一点是儒家德育思想强调“知行合一”的原则，这一原则对于当下各高校的思想政治教育和通识教育相结合是一个有效途径。正如王阳明说：“圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当做纯知识，仅仅讲论于口耳之间。”（《传习录》）

四、结语

儒家的优秀德育仁学出发点，不论是“知行合一”或是“修身为本”都能够完全运用于高校落实立德树人这一核心概念。一方面高校道德教育理念需要理论与实际相结合，知道与行道统一协调发展，另一方面儒家的优秀德育思想方法也需要和高校道德规范要求相结合才会产生创新的理论成果。二者之间的关系是相辅相成的，对于现今高校德育需要各部门给予更多关注，以提高我国大学生对于道德价值观维护的自觉度。回顾整理优秀的儒家德育思想的学说，其对于消除高校道德教育工作盲区、提升高校学生的文化品质修养、加强高校学生道德价值判断能力无疑有着重要的现实意义。

参考文献：

德育思想范文4

关键词：朱熹德育思想、思想政治教育

高校建设朱熹是我国著名的思想家、教育家，是古代儒家思想的继承者和集大成者，是理学思想的奠基者。朱熹将其一生都奉献给了我国的教育事业，从事教育工作长达五十余年，他所参与编著的教育类书籍和相关的教育理念直到今天依然被推崇。总体来说，朱熹主张的一系列德育思想不但对当时的社会规范起到了指引作用，而且在不断推进民族振兴的今天依然具有不容忽视的重要意义。大学生是祖国和社会未来的希望，因此如何在大学生群体中开展和普及思想政治教育是当代高校建设的主要任务。立足传统，展望未来，我们应该坚持不断地从博大精深的中华文化中汲取力量，以朱熹德育思想中的珍贵理念指导当代思想政治教育建设，从而更好地创新教育理念，推进教育实践，促进教育发展，为全社会培育有用的大学生人才。

一、朱熹德育思想的基本内容

朱熹德育思想的哲学基础深刻，学术理念丰富，其思想的形成。一方面受到传统儒学思想的影响，另一方面也受到了“二程”思想的启发。古代统治者比较重视对人民进行一定的道德教化，这主要是源于传统儒家文化的影响。朱熹所发展出的一系列德育思想体系正是对儒家文化的高度重视。朱熹德育思想最主要的理论来源是孔子的“仁义”观和孟子的“性善论”，他也一直坚持将“仁义”作为自己为人处世的主要方法，坚持孔子的价值准则要求，并在《论语集注》中强调：“仁者，爱之理。”在进行“仁义”论述的时候，儒家文化一直主张要重视个人的高度自觉，即将忠诚和仁义作为人与人之间交流的主要准则。朱熹对于孟子提出的“性善论”表示高度肯定，强调仁义、理智都是我们与生俱来的品德。朱熹将儒家文化中的义利观进行整合，立足于哲学的角度进行分析，认为义利和人自身需求的区别在于：如果获得利益是为了其他人，那么便称为“天理”，如果仅仅是为了自己牟利，那么就属于个人的私欲了。同时，作为宋明理学的集大成者，朱熹对于德育教育的理解和认知与孔子基本一致，即道德教育不能一蹴而就，而是要分层次、分阶段地实施。他认为可以在具体的日常生活中以礼仪的形式落实德育教育，同时也可以将抽象的理念思想贯彻在教育著作中，在明确的“知”以后再进行“行”的教育，这些都是朱熹德育教育的重要组成部分。根据每个人的年龄不同和生理特征不同，朱熹将德育教育划分为小学和大学两个阶段，并根据不同的阶段进行不同的德育教育。在他看来，“小学”阶段的学生本身不具备完善的理解能力和学习能力，所以需要遵循老师的要求。而到了“大学”阶段，学生就能够明白仁义、义理等理念的基本要求，懂得如何进行自我修养的提升和自我的管理了。更进一步地来看，朱熹的德育思想理念和他的哲学主张是密不可分的，他关于“天理”的理解和认知正是他哲学观点的顶峰。张载、程颢和程颐曾经提出过关于人性的“二重论”，朱熹以此为理论基础将其进一步细化，其理论基础就是“理一分殊”，即天地之间只存在唯一一个最终的真理，也就是天理。在朱熹看来：宇宙的本质就是“天理”，“合天地万物而言，只是一个理”。这个所谓的“理”是无处不在的。对于客观唯心主义的倡导者而言，“理”是宇宙万物的起源，朱熹以此为基础，在他的德育思想中进一步深化并提出了“理一分殊”的观点，将这种“理”和世俗生活中的“性”结合起来，融会贯通。具体来说，“理一”指的是在宇宙中的唯一的存在，“分殊”指的则是世间万物的多样性和区别，朱熹的德育思想就是从道德层面阐明了二者之间的关系。正所谓“未有这事，先有这理”，我们可以将朱熹主张的“理”理解成一种具体的道德观念，“理一分殊”正是服务于当时的封建等级制度，即在君臣、父子这种伦理纲常出现以前就已经有了相对应的道德关系，而我们现实生活中的所有伦理纲常都起源于这个始终存在的“理”。朱熹在他的德育思想中将这种“理”作为主要的理论依据，并且不断证实它的权威性和重要性，教育人们在生活中以“理”为思想指导，以“理”为衡量一个人是非好恶的主要标准。朱熹的德育思想具有非常鲜明的实践指向性，他认为具体的德育教育之中最重要的就是实践。朱熹主张“先知后行”，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。虽然朱熹一再强调学习是非常重要的，但他更加希望将学习得到的真理落实到实践之中，只有在具体的德育实践中才能够验证“知”的效果，即“行”是对“知”进行验证的重要标准。在这一理念指导下，朱熹提出：“欲知知之真不真，意之诚不诚，只看做不做如何。”只有真正这样做了，才是“知至意诚”，只有行动才能够对“知之”的成果给予衡量。在当时，朱熹的德育思想是对心学权威的冲击和挑战，他的理念体现了对于德育教育客观规律的坚持，对于实践在德育教育中地位的肯定，这属实是难能可贵的。朱熹的德育思想具有非常坚实的系统性和科学性。在继承儒家思想和诸位先贤的理念的基础之上，朱熹还对现实生活和社会文化进行了长期的、全方位的、客观的考察和总结，从宏观和微观的角度提出了具有创新价值和意义的德育思想，并受到后世的广泛推崇。从宏观角度来看，朱熹认为教育者应该坚持以“治国平天下”为己任，而受教育者则应该身体力行地坚持“三纲五常”等伦理规范；从微观角度来看，教育者需要遵守格物致知、修身正心等规范要求，受教育者则需要践行“三从四德”等理念。由此我们不难发现，朱熹主张的德育思想内容丰富、路径明确，涵盖了从国家到个人等多重维度，具有严密的系统性和科学性。朱熹的德育思想还要求引导和防范并行。在进行德育教育的时候，对受教育者以引导为主，突破保守的传统教育的限制，帮助受教育者自发地、主动地将相关的德育规范转变为自己的行事原则，而不是一味对他人服从。只有对自己严格要求，才能够成功地将“理”完成内化，使自己的行为符合德育的要求；如果不能明白“理义”的本质，不能从内心出发真正地想这样做，只是听从教师的要求机械地遵循相应的行为规范，那么即使所作所为看上去符合要求，也没有达到德育教育的最终目的。总体来说，朱熹德育思想教育的主要任务就是帮助学生提高自身在道德行为等方面的学习能力和认知水平，并用此指导实践。

二、朱熹德育思想对当代思想政治教育的启示

朱熹的德育思想从南宋时期的实际情况出发，以儒家思想、理学思想等为基础，重新塑造了德育教育的最终目标，将圣贤的理想人格作为追求，是对培育圣贤的教育方法的继承和创新。这不但在南宋时期发挥了重要的教化作用，而且到了今天依然具有非常重要的现实意义。在当代高校，思想政治教育和过去的德育工作具有一定的相似性，其目标都是为社会和国家输送德才兼具的优秀人才，承担一定的意识形态教化工作。在这一基础上，充分学习朱熹德育思想中的核心理念和观点，有助于推动广大高校优化教育环境，建构教育目的，创新教育方法，更好地推进思想政治教育的实践。

第一，有助于推进思想政治教育环境的不断优化。在朱熹的德育思想体系中，“德教为先”的理念贯穿其中，这也是他始终倡导的核心思想。他将德育教育置于育人工作的第一位，强调德育教育的重要性，这对于当代高校思政教育的意义十分重大。在当今日益激烈的市场竞争中，不断提升自身专业修养和竞争力开始成为大学生们的共识，德育教育的相关理念逐渐被边缘化。但曾经指出：教育强则国强。这强烈要求各大高校在培养人才的过程中，必须坚持将德育教育放在规划的首位，为其他专业素养的教育营造良好的环境和氛围，保证学生在专业素养强、技术能力硬的同时，还要具备高度的思想道德素养。纵观朱熹的德育思想，我们不难发现他非常重视建设书院的环境，如树木景观、匾额名言等，为学生营造了一定的学习氛围。当代高校在落实思想政治教育的过程中，也可以将教育落到每一个细节处，润物细无声地传播教育思想。如图书馆建设时，要选择具有传统文化意蕴的书籍，定期开展经典国学阅读交流会，对道德素养高的学生进行模范表彰等，不断激励他们提升自我、超越自我。与之相对应的是，高校还应该完善考评制度和评价机制，坚持德育教育和专业教育的考评同时进行，并划定统一的规范标准，避免学生出现“偏科”的现象。学校要立足于不同学生的共性和个体差异，在完善考察德育能力和实践成果的同时，还可以督促学生之间互相学习、互相竞争，更好地提升自己的德育学习能力。

第二，有助于为各大高校构建层次分明的教育目标。朱熹的德育思想从宏观和微观角度分析了一定的德育目标，为当时书院的教学实践指明了方向，也是进行教学效果评价的主要手段。目前，我国很多高校对于当代思想政治教育的目标构建还不完善，所谓“目标分层”，可以理解为朱熹德育思想中的“因材施教”或者“循序渐进”，即立足于实践，因人而异，根据不同学生的不同特点安排不同的发展目标，从而保证不同情况的学生都能够在自身的基础上获得提升。针对不同年龄阶层的学生，朱熹提出了不一样的德育目标：处于“小学”阶段的学生不具备过高的理解能力，但这一时期又是“大学”的基础，因此他教导这一时期的学生主要“学其事”，如“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道”等简单的行为规范，尽可能地在学生的日常生活中潜移默化地进行德育教育；等到了“大学”阶段，教育的主要目标就变成了“学其理”“明其德”“止于善”，即这一时期的学生需要逐渐去理解人性和伦理，学习并弘扬好的品德，努力做到“极善”。小学时期和大学时期的学习内容相比，具有先后、轻重、缓急的差异，两个时期的教育目标也各有不同，层层递进，共同服务于学生的道德修养和人格培育，当代高校的思想政治教育也可以学习这样的教育模式。当代高校思想政治教育的最终目的是立德树人，其中囊括了思想政治、道德品德、心理健康等很多方面的内容。但客观现实却是：不同专业、不同年级的学生在理解水平、文化素养、道德价值观等方面都不尽相同，这就导致大学生的教育效果存在差异。因此，设置一定的分层目标有助于教师全面考虑不同层次、不同阶段学生的不同水平，进而有针对性地对他们加强指导，引导他们取得更好的教育成果。层次分明的教育目标里蕴含了朱熹德育思想中因材施教的思想理念，兼具了一定的全面性和特殊性，能够充分激发各个层面学生的学习兴趣，推进他们在不同的受教育阶段都能够获取相应的知识和能力。

第三，有助于引导学生建构正确的价值观。朱熹曾在他的德育思想理念中指出，教育的首要问题是形成雄心壮志。现阶段，我国的主流思想理念是社会主义核心价值观，这就要求每一位学生都要做到“内心向善”，不断用其鼓舞自己的精神世界，引导自己的前进方向。理想信念是当代思想政治教育的核心，是推进民族建设的精髓，这就要求我们坚持社会主义共同理想，以朱熹德育思想中的自我修养、居敬持志等核心观点为出发点，持续提升自己的个人素养，树立牢固的责任感和使命感，为中华民族的伟大复兴而不断努力。在这一过程中，难免会存在种种诱惑消磨我们的个人意志，阻挠我们前进，而朱熹曾提出“克己内省”等德育理念，即不断提醒自己、约束自己，从而对个人行为进行规范，保证德育素养的不断提升，这正是我们需要积极吸取的经验。各大高校在进行当代思想政治的时候也需要引导学生进行自我评价和自我教育，不断向着进步的方向对自身的行为进行规范，全面认识和了解自己的道德、行为，持续内省和反思，做到政治教育的持之以恒。当形成了积极向上的价值观以后，要主动将其应用到实践之中，做到“知行合一”，理论和实践全面结合。要帮助学生依托实践教育，在日常生活中持续深化对当代思想政治理念的认知。

三、结语

朱熹的德育思想是我国传统文化重要的组成部分，以“理一分殊”和“知行合一”等理念为重点，包括为人处世、励志修身、睦亲齐家等多重内容，全面而充分地折射出了我国从古至今道德教育的主要特点，有利于规范我们的行为，提升我们的思想道德修养。而在不断推进社会主义文化建设的今天，我们更应该立足于优秀的传统文化，深入研究朱熹德育思想的理论闪光点，充分挖掘其中的精神内涵，将其运用于高校当代思想政治教育之中，更好地引导和帮助大学生群体培育优秀的道德素养，完善自身的行为规范，提升个人的实践能力，真正成为社会主义的接班人。

参考文献：

[1]朱熹.朱熹集[M].成都：四川教育出版社,1996.

[2]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局出版社，1983.

[3]金林南,石晓岩.关于思想政治教育内容结构研究的理论基础的思考[J].思想理论教育,2019（9）.

[4]方钦荣.学校德育方法:朱熹的几点启示[J].南方教育论丛,1993（3）.

[5]陈谷嘉,黄沅玲.论中国古代书院的教育理论及人文精神[J].湖南大学学报（社会科学版）,2003（3）.

德育思想范文5

关键词：先秦儒家；德育思想；高校思想政治教育

大学生群体是当前和今后社会进步发展的中坚力量，借鉴传统儒家德育思想来安抚人心，抵御外来文化的侵蚀，有益于大学生群体修身养德、树立正确的价值观，事关民族复兴、文化强国和社会稳定，事关在本世纪中叶现代化强国的全面建成和中国梦的实现。[1]（P29）先秦儒家德育设定的“学为圣贤”的人格目标，为传统士人打造了不屈的风骨，从此时开始奠基并在以后的岁月中慢慢成长起来的自强不息、厚德载物的君子品德，成为中华民族数千年来绵延不绝的传统美德，也是中华民族核心精神的体现。站在今天的角度来看，先秦儒家的德育思想也存在着局限性和不足，但是，不可否认，时至今日，先秦儒家留下许多德育理念与方法仍然给我们有益的启示。

一、“以人为本，德育优先”的德育理念有利于完善思想政治教育的目标设定

孔子认为，学校教育最重要的是培养学生具有社会所需要的道德品质，使他们孝顺父母，敬爱兄长，做事谨慎小心，若还有多余的时间和精力，才可以去学习文化知识和其他技能。孟子也说：“善政得民财，善教得民心。”（《孟子•尽心上》）怎样的教育才是得民心的“善教”呢？孟子提出“明人伦”教育，他认为“明人伦”是学校教育的基本目的和首要任务。2017年2月，教育部颁布的《关于加强和改进新形势下高校思想政治工作的意见》中要求高校以理想信念教育为核心，以社会主义核心价值观为引领，培养又红又专、德才兼备、全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人。思想政治教育不同于其他专业课程，也不同于一般的哲学社会科学课程，其鲜明的意识形态色彩，决定了“德育优先”。从先秦儒家的德育专著《大学》中可以清晰地看到“三纲领”内含一种递进的逻辑关系：先修己德，彰显出自己美好的品德，然后再以此普及天下大众，进而臻于不断接近至善的理想境界。从“明明德”开始，通过格物致知，诚意正心，修身齐家，最终实现“治国平天下”，是一种循序渐进的发展过程。这是先秦儒家给我们规划的德育目标的阶段性和层次性。为了增强操作性，孔子把不同道德境界的人划分为小人、君子两大层次，又把君子划分为贤人、仁人、成人和圣人等几个层次，不同的层次有不同的标准要求。孟子按美好的道德境界的标准，划分为善、信、美、大、圣、神六个层次，荀子则把古代士阶层的道德境界划分为通士、公士、直士、悫士、小人五个层次。正是这种清晰的德育目标分层，才更好地给予了士人们努力的方向，促使他们不断积善成德，直至“学为圣贤”。今天的学校德育，从小学的品德课、中学的思想政治课，到高校的思想政治理论课，如何进行层次性区分，减少内容重复性，进行德育目标的合理衔接，有侧重、有步骤地加大思想政治教育的广度和深度，是高校思想政治教育应该慎重思考并努力改进的地方。只有把这些目标分解成不同的层次和不同的子目标，才能真正达成高校思想政治教育的目的。

二、“尽善尽美”的德育理念有利于丰富思想政治教育的文化内涵

教育的根本目的，是传承文化并推进文明。中华优秀传统文化特别是儒家文化中蕴含着大量的思想政治教育内容，能春风化雨般无声无息地滋养大学生的思想和行为价值取向，引导大学生树立正确的价值观。一定程度上来讲，高校思想政治教育能否真正拥有优势和特色，关键在于能否真正地吸收、弘扬与转化中华优秀传统文化的内涵，特别是儒家德育文化的内涵。孔子主张成人之道是“兴于诗，立于礼，成于乐”（《论语•泰伯》）。诗，指诗经。他对弟子们语重心长道：“小子何莫学诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”（《论语•阳货》），意思是说，诗可以用来激发情感，可以了解社会风气民俗，可以结交更多朋友，可以用来讽刺社会的不公和抒发情绪。正是这种中庸克制的品性构成了中华民族温和中庸、温柔敦厚的底色。很多优秀的儒家德育资源蕴涵在文化典籍、历史故事、文学作品、格言、诗词等形式中，有的读起来朗朗上口，有的与日常生活息息相关，具有很强的渗透力，形象生动，易于被学生接受。中华优秀传统文化中的德育资源有利于弥补正规课堂思想政治教育的不足。思想政治教育不是简单的条条框框的讲授，它直接关切青年学生的日常生活，与美好的品德结合在一起，以美好的形式，融入尽善尽美的文化活动中，不仅能够让学生增益学识，还能使学生在其中陶冶情操、激励气节、美化心灵。

三、“反求诸己”的德育理念有利于推进思想政治教育方式方法的创新

思想政治教育不同于其他的专业知识教育，仅仅靠教师的他教传授，是难以使政治、思想观念和道德要求得到受教育者内心真正的认同和遵循的。只有通过激发学生本身的主体性，通过自我教育，才能使他们的自觉性具体化。在激发受教育者的积极主动性方面，先秦儒家的德育思想中有很多宝贵的经验值得当下的高校思想政治教育学习。自先秦儒家开始，士人们在追求“德”的路上就是自觉的，而不是被动的。孔子说“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语•颜渊》）在为仁的过程中，自我起着决定性的作用。孟子进一步指出，仁、义、礼、智、信这些品德是“我固有之也”，并不是外力强加给我的，“求则得之，舍则失之”（《孟子•尽心章句上》）。在先秦儒家看来，“圣贤”的存在主要有两项功能：一是“明明德”“新民”，使之“止于至善”（《礼记•大学》）的教化功能，二是“反求诸己”（《孟子•离娄上》）的提升功能。前者重在教化，后者重在自修，教化与自修是互为前提的。没有圣贤的存在及其对人的教化，自修者就会失去追求的目标和皈依；而没有个人的努力自修，则教化之功无以实现。为此，孔子提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》），“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语•里仁》）。孟子提出“反求诸己、反身而诚”（《孟子•公孙丑上》）。这些行之有效的经验和方法都值得我们思考和借鉴。高校思想政治教育如果能在如何激发学生的主体性上多下功夫，而不仅仅局限于在教师的教学方法上花样翻新，才是抓住了问题的根本，也才能真正推进思想政治教育实效性的提升。

四、“知行合一”的德育方法拓宽思想政治教育的途径

强调，要引导学生全面客观认识当代中国、看待外部世界；正确认识时代责任和历史使命，用中国梦激扬青春梦，为学生点亮理想的灯、照亮前行的路，激励学生自觉把个人的理想追求融入国家和民族的事业中，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者。孔子曰：“力行近乎仁”（《中庸》），身体力行就是仁，道德不是心里知道，嘴上倡导，而是实实在在的践行。所学知识要用到生活当中，不可以与生活相脱节，应该在生活实践中努力去奉行、去检验。儒家德育与思想政治教育一样，知行合一才是教育真正的归宿。孔子极力反对只说不做，“君子耻其言而过其行”（《论语•宪问》），说得多做得少，君子认为是耻辱。所以，他提出考察人必须“听其言而观其行”。孔子这种听其言观其行的思想，成为儒家德育的传统。荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”（《荀子•修身》）听到、见到、了解到，都不如行动到。从这个思想出发，他把学习分为君子之学与小人之学，其根本区别就在于能否把习得的道德知识付诸自己的行动。思想政治教育不能只停留在口头上、书本上，而是要落实到每个个体的行动中。所以，要真正做到知行合一，就要重视和增加实践环节，理论学习与实践活动相结合，引导学生更好地认识社会、服务社会，在此过程中坚定对社会义务和责任的体验，培养奉献精神。高校思想政治教育只有基于本民族文化的根基，汲取优秀的中华传统文化养分，才能真正培养我国新时代大学生的民族精神和民族自信，带领他们进入丰盈、诗意、审美的精神世界。

参考文献：

德育思想范文6

孟子的充实与发展。孟子在继承孔子伦理思想的基础上，提出了自己关于忠孝的伦理思想，充实和发展了儒家伦理思想。如果说孔子的忠孝观侧重忠与孝的对立的话，那么孟子的忠孝观则注重于忠与孝的平等。对此，陕西师范大学的郑国娟在《孔孟忠孝观及重民思想比较》一文指出：至于孟子，则更重视两者之间的平等性。这是作者通过史料分析和归纳而得出的结论。对这种观点，笔者是认同的。理由如下：第一，孔子与孟子生活时代和人生际遇不同。正因为孔子看到了春秋时期礼崩乐坏，所以他才强调恢复旧的礼制，维护统治阶级的利益。对于君臣、父子有自己独特的见解，凸显其思想中的阶级成分。而生活在新兴地主阶级上升时期的孟子，由于看到地主阶级激进派的苛政和土地分配中对农民的不公现象，故而提出要施仁政。第二，孔子轻民，孟子重民。孔子的历程以恢复旧礼制、讲学和游说为主，很少关注人民的力量。孟子则不同，把人民至于君主之上，重视人民的力量。孟子的伦理思想主要是他的“性善论”。孟子指出：人皆有四种心。以四种心为基础，发展了“仁、义、礼、智”四种道德品质。第三，荀子的继承与探索。荀子继承了儒家的“礼”的思想，并把“礼”作为自己伦理观的核心。其思想主要体现在：君道、君臣关系和“性恶论”的道德学说。总结：从孔子到荀子，儒家忠孝思想的发展，由少及多，由局限到完善，最终与中国优秀传统文化一道，使忠孝成为中国几千年来的优秀传统而发扬光大。虽然儒家忠孝思想有其阶级局限和历史短视，但是其合理之成分亦为后人所继承与发扬。

二、儒家忠孝思想的思政理论价值

高校思想政治教育需要科学理论的指导。必须坚定不移地坚持马克思主义列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，以及一切人类优秀文化成果。其中，首先要从中国优秀传统文化中汲取养分。以儒家为代表的中国优秀传统文化中的德育思想，为思想政治教育学理论和思想政治理论提供优秀的文化资源。德育是思想政治教育中的重要方面，在某种程度上，思想政治教育工作就是德育工作。德育教育和工作的进行，必须需要理论的指导。忠孝作为重要的道德伦理范畴，其思想正好用来指导德育教育工作。以儒家忠孝观为基础的传统伦理思想，在当下中国社会弘扬中彰显出其巨大的德育理论教育价值。

三、儒家忠孝思想的德育实践价值

同志指出：“党的思想政治工作的任务是：以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，不断提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，努力培养造就有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民；发展新型的人际关系，创造良好的社会风尚，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，保证党的路线方针政策和国家的法律法规的贯彻执行，保证改革开放和现代化建设的顺利进行。”因此，在目前的中国社会，亟需加强人们，特别是当代大学生的思想道德素质教育。

1、加强德育教育，引忠孝思想进课堂。当代中国的许多高校，虽然开设了伦理学、思想道德修养与法律基础等课程，担当高校思想道德素质教育。但是，在这些课程当中，关于忠孝教育涉及甚少。因此，对大学生的思想道德素质教育特别是其中的忠孝教育，有必要进一步加强。在授课同时，可以采取案例教育的方式。因为案例教育与纯粹的理论灌输相比，具有直观的、形象的感知效应。

2、加强德育教育，家庭教育是基础。当代大学生以90后为主体，呈现出个性明显、思想活跃等特点。但是由于现在的家庭大都是独生子女，父母主抓孩子的学习，依然信奉学习好就一切好的理念，忽视孩子的心理健康、伦理道德教育。因此，要提高和培养学生良好的思想道德素质、健康的心理素质和康健的体魄，就给家庭教育提出了新的任务。家庭是社会的基本单位，是学生接受教育的第一场所，对思想道德品质的形成具有基础和奠基意义。因此，家庭道德教育的优劣程度在一定意义上对学生的成长和良好思想道德素质的形成会产生重要影响。因而，就要加强家庭教育阶段的德育教育。

3、加强德育教育，要大力宣传和弘扬中国特色社会主义先进文化。中国特色社会主义先进文化是在继承人类一切优秀文化成果的基础上，并与中国不同时期的具体国情和主要任务相结合的条件下形成的，能够代表并反映广大人民利益、符合先进生产力发展要求的精神文化成果。德育文化是先进文化的重要组成部分，必然要把它运用到思想政治教育的伟大实践中去。用中国特色社会主义先进文化武装当代大学生的头脑，即中国先进社会主义文化进课堂、进头脑。

德育思想范文7

思想品德课堂应该是一个充满活力，敢于针砭时弊，让学生大胆说出自己想法的课堂。在课堂上通过学生在自我经验的基础上进行相关内容的学习，将自我认知融入到学习中，并提出不同的意见与见解，这才是思想品德课最需要达到的目标。学生积极的参与能够使课堂充满活力，也能够让知识越辩越明，这就需要教师精心为学生营造出相应的氛围，让学生大胆说出自己的想法与看法，激活学生探究思维，让学生更好地投入到学习中来。如在学习苏教版七年级上册第二单元《善于交往》时，教师可以为学生播放两个视频，一个是同学之间共同学习、合作探讨的视频，这个视频可以用我们班级平时上课时的场景进行剪辑，拉近学习内容与学生的距离，营造出了良好的氛围；另一个是几个同学在网吧认识交往，在一起称兄道弟，抽烟喝酒，打架斗殴，最后走上犯罪道路的视频。在播放视频后，教师可以让学生对照两个视频说一说自己的感想，认识交往的重要性及交往需要注意的问题。好多学生都说到交往要谨慎，要交益友，不能交损友，要在交往中共同进步。学生在对善于交往有了初步认识后，教师可以引导学生进一步学习，如第5课《敬人者人恒敬之———受人尊重的奥秘》，学生可以通过阅读课本上关于的故事感受如何受人尊重，并让学生结合自己的实例谈谈要想获得别人的尊重应该怎么办？这样学生就会认识到人人都是平等的，不论成绩好坏、家庭背景优劣，只有尊重别人才能得到别人的尊重，从而在以后的为人处事中懂得相互尊重才是交往之道，培养了学生良好的人生观。

二、在师生互动中提升德育效果

学生是学习的主体，在教学中充分发挥学生的主体作用，只有让学生真正动起来，参与到课堂交流与互动中才能提高学习的效率，提升学生的政治素质。思想品德课不仅要求学生掌握基本的政治常识，更多的是做人的道理与处事的原则，引导学生结合生活实际，用所学知识解决生活中的现象，培养学生用敏锐的头脑透过现象看本质，才能使学生学以致用，提高学生的学习兴趣，更加积极主动地参与到课堂活动中来。如在学习八年级上册《孝敬父母长辈》时，教师可让学生在课前搜集古今中外孝敬父母的故事，让学生在课堂上展示。在展示环节，有的同学展示了二十四孝中的王祥“卧冰求鲤”的故事，有的展示了郯子“鹿乳奉亲”的故事，有的展示了全国孝老爱亲模范洪战辉的事迹，还有的展示了国外一些名人孝敬父母的事例。在学生展示完这些可歌可泣的动人故事后，教师讲道：“百事孝为先。”孝敬父母是中华民族的传统美德，孝敬父母也是每一个为人子女的义务和责任，一首《游子吟》表达了母亲对将要远行儿子的无限关爱，一曲《烛光里的妈妈》唱出了妈妈为儿女操作的辛苦，“羊羔跪乳、乌鸦反哺”，作为我们新时期的中学生，我们该如何报答父母的养育之恩呢？你在平时是否有做得不对的地方？学习了本课后你打算怎样做呢？学生列举了自己在平时生活中对父母不好的表现，如顶撞父母，不听父母的劝告，衣服都是父母洗等，并纷纷表态下一步一定要多为父母分担一些力所能及的家务活，好好学习，多听听父母的意见，不顶撞父母等，以此来报答父母的养育之恩。让学生说出内心的真实想法，并向优秀的方向发展才是思想品德课的学习目的。

三、在实践中发展学生品德素养

思想品德教育的目的是让学生达到知行合一，知是表象，行才是关键。在课堂教学时要让学生亲身感悟到思想品德教育的重要性，引导学生将所学知识运用到现实生活实践中，只有践行实践，才能成为品德高尚的人，也才能成为社会主义的合格接班人。因此，教学不能是理论上的高、大、空，而应该接近学生的生活实际，让学生用身边的事例来学习，在学习中发现，从而树立起正确的人生观与价值观，弘扬真、善、美，抵制假、恶、丑，真正将品德观念内化为自己的实际行动。如在学习九年级上册《自觉服务社会》时，教师可以为学生播放“感动中国”人物事迹，让学生感受到他们服务社会、奉献社会所履行的责任，同时让学生进行探讨交流，在感受乐于奉献精神的同时，想一想我们该怎么做。学生由此知道作为一名社会人，要忠于职守、遵守公德、乐于奉献，落实到具体生活中需要从身边的点滴做起，如不乱扔垃圾、不乱刻乱画，坐车时主动为老弱病残孕让座，做“爱心志愿者”等等。最后让学生齐唱《爱的奉献》，教师将其中关键的一句“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”写在黑板上，也刻在学生的心中。

四、结语

德育思想范文8

在以往的小学德育管理工作中，作为学校管理层更多的是从学校管理目标出发来要求学生怎样做，而不是从学生“我该怎样做”的角度来考虑。这样的管理更多是满足管理者的需要，忽视被管理者在管理过程中的主动性。于是，在学校管理工作中容易出现管理制度和学生的行为的矛盾化。以日常行为规范管理为例，学校制度中明确要求男同学不能留长发、穿奇装异服，而很多学生却要反其道而行之。其中原因之一就是学生觉得学校的管理和我的需要之间存在矛盾。但这是否就意味着学校必须满足学生的全部需要呢？答案是否定的。转变意识，关注学生的需要，就是要从学生的角度来思考管理，而不是从学校要求角度来思考管理。传统德育管理更多的是“要求”学生做什么，而以人为本的管理则提倡从学生“需要”角度来实施管理。以“集体主义教育”为例，传统管理中要求学生团结同学、关心集体，有责任感和荣誉感，但很多学生对为什么要这样做较为模糊。而以人为本的管理则提倡在让学生明白为什么要这样做的基础上引导学生主动去要求自己。这就实现了从“要求”向“需要”的转变。在具体的管理过程中，学校管理层要通过班主任、任课教师在日常教育教学活动中转变教学方式而实现这一转变，如在“爱国主义”教育活动中通过引导学生观看爱国主义影片、了解我国历史、展开讨论、交流、演讲活动等而内化爱国主义教育。又如在日常行为规范管理中，通过班级间的对比、小组间的对比等来激活学生的需要，让学生成为管理过程中的主体，激发起参与兴趣，从而促进德育管理水平的提升。

二、降低身份，发挥榜样示范作用

德育管理活动实质上并不是强制行为，而是一个引导与感染的过程。在以往小学德育管理中，学校管理层更多是通过要求形式对学生进行管理，结果常常出现“说”和“做”不统一的现象，甚至学校管理者认为学生和管理者之间在年龄、知识、经验等方面存在差异，故而只要求学生而不要求自己，德育内化更多成为一种形式。同时，因传统教育中教师更多是站在统治者角度来进行管理，服务意识不强，德育管理只是作为学校管理日常活动展开，没有立足学生发展角度展开。从学校德育管理的实质来看，在管理过程中，教师只是学生的引导者而非统治者，在德育管理工作实施过程中，教师更多的是要去引导学生怎么做，而不是单纯地要求学生怎么做。以“卫生管理”为例，无论是学校的公共卫生还是班级卫生，学校管理层更多的是向学生提出要求，如公共卫生要做到清扫干净、没有死角、注意保持等，要求提出后就让学生实施，然后看结果。忽视了过程在德育管理中的重要性。降低身份，就是要让学校管理者从统治者的角色转变为服务者、引导者，在德育管理活动中充分发挥好学校管理者的榜样示范作用，关注过程去内涵德育管理。以“卫生管理”为例，学校要求学生不乱扔垃圾，首先就要要求教师做到这一点，在实施过程中，可发挥学生的监督作用，采用举报方式来监督教师，通过教师的行为规范来给予学生榜样示范。又如学校要求学生保持环境卫生，在实践中以“弯腰行动”（凡教师或学生，只要见到地上有垃圾就应弯腰捡起并扔垃圾桶）方式来进行，在教师的示范和引导下，学生被带动起来，然后辅以卫生评比、卫生标兵等奖励，学生的行为习惯逐渐养成，德育教育目的得到实现。

三、关注差异，促进学生不断发展

德育管理所面对的对象是学生，而学生是具有丰富个性的个体。在以往小学德育管理过程中，学校所提出的要求常常是“大”而“统一”，如学校为培养学生良好的阅读习惯和书写习惯，展开了“晨读午写”的实践活动，在活动中要求学生早八点开始晨读，对超过该时间段的学生进行相应的惩罚。在实践中发现有的学生常常因为诸多原因而受到惩罚，不仅其习惯未能得到培养，反而对活动失去了兴趣。从这一实践来看，目的是较好的，但因忽视了学生的差异而未受到预期的效果。相反，如果在德育管理中能以奖励优秀、鼓励后进、减少批评的方式进行，其效果会更好。关注差异，就是要从学生的实际出发来构建德育管理机制，从而让学生在德育管理活动中得到更好的发展。以“热爱劳动”的主题德育教育活动为例，在实践中展开了“劳动创造美好未来”的主题班会活动，以“我劳动我光荣”的活动来引导学生在劳动实践中感受劳动所带来的快乐，然后以“劳动小标兵”的评选活动来对学生实施鼓励。从活动效果来看，学生在参与活动中更多得到了是奖励，其兴趣更加浓厚，参与度更高。又如在个人卫生管理活动中，学校制定要求后，班级根据学校要求再制定班级要求，学生在班级中根据班级目标、结合自己的实际制定个人卫生计划，然后再展开实践活动，这种从上到下具有针对性和个性化的要求让学生从自己需要出发去实践，让德育教育具有了丰富内涵，能更好地让学生在实践中得到发展。

四、结语