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网络社会的一个典型特征是虚拟化。互联网带来了人类社会信息感知的变化，即社会的虚拟化。网络能够创造出一种虚拟的环境，给人以一种真实的感受和体验，人们在虚拟与真实之间变得摇摆不定。“信息的即时性使虚拟事件本身即成为信息，其背后因素被遮蔽，人们不再被现实所掌控，而是根据虚拟的‘眼见为实’形成认知，并加以判断”。信息的爆炸提高了人类处理信息的难度，使人们对信息的掌控能力弱化，网络信息变得真假难辨。在这种情况下，传统的道德榜样很容易被歪曲。比如雷锋和雷锋精神的污名化。2012年是雷锋牺牲50周年。党的十七届六中全会做出部署，要求“深入开展学雷锋活动，采取措施推动学习活动常态化”。因此全国各地各行业开展了一系列丰富多彩、内容广泛的学雷锋活动，收到了较好效果。思想理论界也积极响应，深入解读雷锋精神，有力推动了学雷锋活动的深入开展。然而，网络上同时也出现了不同言论，对雷锋和雷锋精神进行了否定。有的人质疑或否认雷锋其人其事的真实性，质疑：雷锋的照片是不是“摆拍”的？雷锋捡粪难道会论斤称？雷锋捐款从哪来的钱？有人肆意歪曲雷锋精神，还有人认为雷锋所谓的“共产主义的忠诚”，是一种“愚忠”，结论就是认为雷锋精神不值得学习和颂扬。这里面有一些是单纯的事实争论，但也不乏通过解构雷锋来制造议题、将雷锋污名化的倾向。将原本尽人皆知的民族道德榜样的雷锋，解构为虚构出来的假榜样假标杆，这对于青少年儿童的道德认知无疑是一个巨大冲击，对于道德教育而言无疑是一个巨大悲剧。
二、网络恶搞与德育经典的侵蚀危机
在今天的网络世界中，恶搞文化正愈演愈烈。所谓“恶搞文化”，又叫“KUSO”文化，非权威说法是由日本的游戏界传入台湾，成为台湾BBS上的一种特殊文化。据考证，KUSO是日本话，做动词用时，是指不够善良的恶搞，即往死里整的意思。“KUSO的早期形式只限于文字，而随着接受它的人日益增多，KUSO之风迅速蔓延开来，比如我们几乎天天都可收到的搞笑短信就是一种恶搞文化的外延派生品”。中国最早的网络恶搞对象是艺术精英们的所谓“大片”，恶搞者不满于这些大片中所蕴涵的“大”：耗资大、演员名气大、场面大、题材大、主题深刻等。于是，胡戈创作了一部网络短片《一个馒头引发的血案》，其内容重新剪辑了电影《无极》和中国中央电视台《中国法治报道》栏目。对白经过重新改编，只有20分钟长，中间穿插无厘头的对白、滑稽的视频片段和搞笑另类的广告。在网络上，《一个馒头引发的血案》的下载率甚至远远高于电影《无极》本身。《一个馒头引发的血案》一片，在中国的互联网上掀起了恶搞文化的第一个高潮。眼下，网络恶搞文化方兴未艾。从“丹丹体”到“咆哮体”，从芙蓉姐姐到犀利哥、凤姐，通过文字、话语、图像以及视频等方式完成的恶搞文本，借助于新媒介空间得以迅速流行和传播，并且日益普遍化、日常化和大众化，“它们强烈地冲击、颠覆着固有的社会认知、道德意识和文化趣味”。
恶搞文化是一种独特的审美趣味和喜剧精神，它反映了人内心对于游戏精神的追求，对于“好玩”的追求，所以才会出现那么多的恶搞者，恶搞作品才会受到那么多人的追捧。但是，如果过度追求恶搞，则会变得恶搞泛滥。有的恶搞者甚至连国民教育的经典也不放过，中国的四大名著和主旋律影片，诸如《铁道游击队》、《闪闪的红星》，毫无例外地都中了“恶搞”的枪。作为中国古代的四大名著之一，《西游记》富含道德教育意义。它通过一个个人物和故事，向读者们讲述着是非善恶的观念，本身就是一本生动有趣的道德教育教材。然而，《西游记》在网络上已经不止一次地遭到恶搞。一本改编的漫画《西游记》曾经在小学生中流行，内容相当另类：孙悟空穿的“虎皮裙”竟是迷你裙的前身；他偷吃的仙丹变成了壮阳药“伟哥”；玉皇大帝居然是爱使用望远镜的偷窥狂。这个漫画《西游记》完全颠覆了传统，虽然主人公没有变，但剧情和人物完全变了样。这种恶搞完全扭曲了学生对《西游记》的认知，自然也会影响他们的世界观和人生观，这已经引起了许多教育界人士的担忧。
三、读图时代与德育介质的文字边缘化危机
在网络时代，“读图”成为流行时尚，这里的图不仅仅是指图片，也包括视频和流媒体，因为视频就是快速播放的图片。现在走在大街上，不论男女老少，手捧一个iPad看视频的人大有人在，我们正在步入一个“读图时代”。读图时代正在悄悄地改变人们的阅读习性，带来的后果之一是重图轻文的阅读取向。有研究者指出，读图时代的读图隐忧是“图像对文字的‘霸权’，因此造成了对文字的挤压”。在读图时代，公众更沉醉于读图带来的快感，却冷落了文字阅读的爱好和乐趣。混入文字著作中的太多插图，将文字原有的叙事格局和逻辑搅乱，将文章的内在脉络打断，将读者的注意力从文字引向图像本身，最终破坏的是读者对文字进行沉思默想的感悟方式。文字阅读是一种“静观”，它允许读者不断地体验作品的形而上意义，允许读者反复停下来沉思，因而读者与对象保持着一定的距离，阅读的同时就保留了反思的可能性；看图像阅读则不同，观者完全沉浸于图像情境，看流媒体更是容不得片刻停留，它消弭了主体与对象之间的距离，换来的是片刻的、当下的快感，刻不容缓的读图过程拒绝了反思的可能性。有研究者对读图时代深表忧虑，认为读图是对“知”的一个障碍，它使人们丧失了对形而上学的兴趣，丧失了对理性的、对文化艺术以及对文字的兴趣，“它对一切复杂的、需要逻辑思维或形象思维的认知产生本能的排斥”。因此，“逻格斯与‘道’被弃置，附着在认知上的审美被剥离，‘真’与‘美’之间的联系被切断，余下的‘趣’便成为庸俗不堪的感官刺激”。虽然这种说法有些言过其实，但是中国的汉字与汉字文化，的确讲究文以载道，讲究文与道的融通。然而，文之不存，道将焉附？反观道德教育，翻开现在的小学思想品德教材，大量的图片充斥其中，占据了本就有限的大部分篇幅；德育课堂上，许多教师为了讲授的方便，也把大量的图片和视频嵌入自己的教学课件中；网络德育的网站，为了吸引青少年的注意力，当然更是大量使用色彩绚丽的图片和生动有趣的多媒体。可以说，在网络时代，道德教育也面临着一种文学式的介质危机，即图像战胜了文字，成为其主导性的阅读介质。
四、总结
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高职学生最主要的特点体现在个人理想和现实差异的心理矛盾。这些学生也曾有远大理想和目标，希望能进入重点本科院校，看到昔日的同学高兴地进入本科而心理失衡。在互联网这个虚拟的空间里，不用受到来自传统社会道德规范的约束，他们可以大胆发表自己的意见，并相互交流，获得自我价值的实现。多数学生在网上发泄，以补偿难以实现的愿望。在这个虚拟的网络世界里，人与人的交往存在于符号的互动中，大多不需要承担任何的责任和义务，所有的事情都是以自我为中心。传统社会道德规范的约束力在网络上相对减弱。中国传统的道德标准也受到西方各国的冲击。随着交友平台的不断发展壮大，美国等西方大国将其价值观念和意识形态通过影视作品，歌曲等形式通过网络向中国的学生传播和渗透，一些带有意识形态目的的教育平台趁机进入教育领域，在网络文化中形成了强势的垄断。在此背景下，对高职学生的德育工作的理念受到来自西方拜金主义、享乐主义和个人主义的冲击、挤压和挑战。越来越多的学生依赖的网络文化，在一定程度上也影响到了学生的道德人格修养。部分学生表现为将这个“补偿性”的场所作为生活和学习的全部，课余时间不愿意与家长沟通，也不愿意与老师和同学相处交流，在班级中成了“隐形人”。部分同学的道德标准也随之倾斜，呈现出不尊重传统道德标准的现象，他们在生活和学习中，完全按照自我的想法出发，不考虑集体利益，只追求个人利益的最大化。部分同学认为传统的道德标准都已经过时，造成了道德观念的薄弱等。
二、网络文化的极端性冲击着学生辨别是非的能力
网络文化是极端性的文化，在极短的时间内，针对某个话题，数量巨大的人群卷入到讨论之中。善的力量和恶的力量在网络这个平台上产生了强烈的碰撞。一些不受人注意的丑恶现象，通过网络集中反映出来。“90”后的高职学生不盲目接受某种思想和理念，具有一定的选择性和自我性，导致一部分学生缺乏理想和信仰。他们容易被鼓动，喜欢“凑热闹”，思想上不坚定，容易“随大流”。对于网络上出现的学生与学校的对立事件，比如，学生在学校内意外受伤等事件中，学生通过在网络上看到的所谓的知情者爆料，在没有搞清楚事实的真相之前，首先站在了学校的对立面上。一些学生盲目地跟帖，通过起哄制造混乱来宣泄心中的情绪和不满。网络的从众性，又造成了一部分学生不辨是非，成为了散布谣言的帮凶。因此，在一定程度上，网络文化也影响了学生明辨是非的能力。
三、网络文化迫切需要传统德育方法的转变
传统的学校道德教育是以信息的单向性，可控性和封闭性为重要基础的，学生接收到的德育信息一般是经过教育者严格筛选和整理后传达给青少年的，这种方式靠灌输的手段很容易引起学生的反感。网络的发展，已对这种状况形成了巨大挑战。网上所传播的信息可以由上网学生自主选择，使学生主动的在网络上搜索信息。传统德育如不改革创新，用好新技术，就会丧失对青少年的吸引力。
（一）在肯定网络的优点的前提下，迂回的指出网络文化的弊端
作为教育工作者，我们考虑到学生对于网络依赖的现象已经成为了普遍现象，不要与学生正面冲突。在教育学生时，首先肯定网络平台给人们生活学习所带来的便利，与学生交流网络操作中不明白的地方。从学生的角度出发，教育工作者需要与学生同时站在网民的出发点，分析网络对于人们思想道德的负面影响，让学生自然的分享自己的思想动态，进而指出网络文化存在的弊端，已经对于学生思想道德的负面影响。
（二）将传统的道德教育与网络文化相结合
传统的道德教育对于“90后”的高职学生来讲，主要来源于父母的言传身教和书本上的知识传播。针对于高职学生不喜欢约束的特点，教育工作者需要转变德育工作的方法，比如，作为班主任，可以建立班级群，在群空间上传一些与传统道德教育相关的动画，视频，或者分享一些故事，让学生自主的在网络平台上接受这些信息，强化道德标准。
（三）倡导健康上网，文明上网，让学生养成良好的网络习惯
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(一)注重保护个人隐私，网络安全意识较强。调查发现，仅有15．03%的研究生愿意与他人共享信息，自我保护意识较强，希望能够通过网络最大化地获取有用的信息内容，但同时不愿意个人的身份隐私被暴露，也不愿与他人共享自己已有的网络资源。
(二)具有较强的辨别是非的能力，对网络信息的复杂性有很清醒的认识，对反动、淫秽信息有较强的辨识能力和抵御能力，遇到不法信息时不会主动进行散布、传播，但也不会主动举报。据调查，仅有32.33%的研究生表示会主动举报网络不良信息。
(三)对网络道德的相关法规政策内容了解得不够，引用网络资料文献时标注不够规范。尽管当前研究生能够自觉地抵御网络中的不良信息，但对网络法规的相关细节了解仍然不够，在遇到实际问题时难免会做出错误的判断。另外，在进行网络文献查阅时，很多人缺乏自律性，16．84%的研究生表示有过将间接参考文献改为直接参考文献的行为，没有严格遵守引用标准，养成正确的标注习惯。
二、研究生网络道德教育对策探讨
(一)开设研究生网络道德教育相关课程
既然研究生的生活、学习已离不开网络，我们就必须顺应信息时代的要求，不能采用粗暴、强制的手段来压制、反对。应当为研究生开设相关的网络道德教育课，要让学生了解网络并不是随心所欲的世界，要懂得保护他人权益，尊重知识产权，在共享信息资料的同时，杜绝学术抄袭、剽窃行为，自觉摒弃网络上的不良信息，不主动传播反动、淫秽图片等等。这些内容都可以通过研究生网络道德教育课程进行传授，并且90%以上的被调查对象表示有必要开设并且愿意选修网络道德教育的相关课程。因此，各高校应根据自身的条件为学生开设网络法规政策、伦理道德等方面的相关课程，提高学生的网络规范意识。
(二)从技术源头抓起，推动技术创新
网络道德教育的有效开展离不开网络技术的支持，网络技术滞后势必影响网络道德的实效性。面对良莠不齐的网络信息，仅靠人自身的道德修养去约束是远远不够的，一定的技术约束也是帮助道德完善的必要手段，任何主权国家都应该有义务和能力对外来信息进行审查与控制。我们要从源头抓起，利用先进的网络技术来开发防火墙软件和网络监控程序，对丰富的网络信息进行有针对性的过滤、甄选，防止反动、消极等不良信息的传播、蔓延，净化网络环境。同时，利用现代网络技术创建多媒体教学平台，提升网站内容的丰富性和优质性，增强教育方式的科学性和针对性，彻底改变教育模式传统、教育方法陈旧、网站内容泛化、网络功能单一等状况。各高校及相关单位“堵”与“疏”双管齐下，加大网络技术创新和研发的力度，定能为网络道德教育的顺利实施打下坚实的基础。
(三)创新网络思想政治教育的方式方法
当前，研究生群体对现有的思想政治教育手段、内容和方法都有了更高的要求，如何丰富网络思想政治教育的形式，增强网络思想政治教育的感染力是摆在高校思想政治教育工作者面前的重要课题。我们应努力将传统德育与网络德育结合起来，将课堂说教与具体服务结合起来，针对研究生年龄大，自主性强，知识水平高等实际特点，采用微博、微信、网络图片、电子邮件、在线答疑等灵活多样的方式与学生进行互动交流，及时了解学生的思想动态。在加强针对性的基础上，努力创新网络思想政治教育的方式方法，确保研究生网络道德教育的实际效果。
(四)加强网络德育专业队伍的建设
研究生网络道德教育工作者是研究生网络道德教育的实施者，在当前的大背景下，各高校要尽快打造出一支知识结构合理、网络技术过硬、政治素质高的网络德育专业队伍。首先，作为一名合格的研究生网络德育工作者，必须具备较高的思想政治理论知识水平和素养，这样才能在工作中做到有的放矢，有针对性、有感染力、有影响力地开展工作，增强网络德育工作的实效性。其次，网络德育工作者还应具有较高的网络技术水平和多媒体应用水平，这样有利于在工作中创新网络平台，优化网络服务质量，及时发现网络工作中的问题并及时改进。另外，高校的网络德育工作者还应当熟悉网络语言，这样在与学生进行沟通交流时可以迅速减少距离感、增加亲和力，第一时间掌握学生的心理动向，使网络德育工作的开展更加细致深入。
(五)制度建设是关键
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网络道德教育的研究源起于西方，以美国、英国等发达国家为代表。西方对网络道德教育的研究与网络技术发展同步，有些方面甚至超前于技术发展，而且研究极具深度和广度，特别是对大学生网络伦理道德教育很早就开始。美国早在1996年就开设了“伦理学和国际互联网络”课程，同时还探索了社区教育模式、在线网络伦理道德教育等网络教育模式。其他国家诸如日本、韩国等，在加强网络伦理道德教育的同时，也注重法律对网络行为进行规范和保护，同时在学校中开展网络伦理教育。我国的网络道德教育研究起步较晚，直到2004年才开始借助多学科开展网络思想道德教育，进入对大学生网络思想道德教育的摸索阶段。目前，我国网络德育理论观点很多，但从成果上看，国内网络伦理研究尚处于初期阶段，更多地倾向于对网络社会、网络道德这些宽泛问题的抽象探讨。总体而言，目前我国对网络首先伦理问题的研究的水平较低、重复较多，指导性理论研究少，实证研究少，实施方案缺乏操作性和应用性，且大学生网络道德教育尚未纳入到学校的正规教育体系中。目前，我国对于网络道德教育这一概念尚未达成统一认识，大体集中表现为两种观点：一种是认为网络道德教育是传统道德教育在网络环境下各方向的延伸，在这种观点里的网络与道德教育是被包含的关系；一种则认为网络道德教育是在网络社会中的传统道德教育的适用，在这种观点里的网络与道德教育则是包含的关系。然而，网络道德教育不能简单地理解为包含与被包含的关系，网络道德教育自从发展成为教育活动的一种形式，就有其独特的性质，必须紧紧围绕网络环境下主体产生的道德问题来分析其教育活动，同时还要注意道德教育本身的特性。基于以上认知，网络道德教育可以被定义为一定社会或集团在网络社会中将其道德行为准则有组织有计划地向网民传输，并使网民将其内化并自觉遵循的过程。而大学生网络道德教育的受体则是指高校中大学生这一特殊群体。
二、当前大学生网络道德教育的特点
网络在给人们带来便捷的同时，也带来许多问题。网络信息的自由性影响了大学生对网络道德的认知，网络行为的自主性挑战了教育者的权威。在网络环境下，信息良莠不齐，这就要求教育者要与时俱进，探索学习，及时了解当前大学生网络道德教育的特点，掌握教育的主动权。
1.教育主客体间的平等性与交互性。
在网络社会里，人们之间的交流具有不同于现实社会的特性。由于网络的去实体化，大学生网络道德教育的主客体分别作为个性化个体存在，现实社会中基于教师、学生等身份而发生的人际关系不再起作用，不再受制于教育权威，教育的主客体间的平等性得以充分体现。同时，由于互联网的自由平等性，促进了参与主体之间的多向交流与互动，也就是交互性。在网络平台下，教育主客体间的交互活动不再受到时间、空间、技术等方面因素的制约，交流起来更加及时快捷。网络社会中这种特殊的平等性与交互性，不仅使得大学生在网络活动中的自主性增强，也使得交流内容更加多元化和复杂化。
2.教育内容的多样性与开放性。
由于网络的开放性，使得网络道德教育的信息内容也具有了多样性与开放性。网络社会同时将世界各国联系起来，形成新的“地球村”，不同国家的文化形态、不同民族的风俗文化相互交汇在一起，各种各样的价值观、道德观呈现在大家面前。在这个相对开放的网络社会中，大学生的知识面得以迅速拓展、人际交往范围扩大，其对道德的选择和判断也不再受到现实世界中的法律法规、道德舆论的束缚，而是存在多种可能性和多重标准。但网络社会传播的各类信息和内容不一定是大学生成长所需要的，有积极健康的，也有消极有害的，这就需要对教育内容进行甄别，区别对待。
3.教育形式的虚拟性与隐蔽性。
网络社会的去身体化同时也让网民可以虚拟成多重身份。网络世界中虚拟性和隐蔽性，一方面使得大学生可以消除在现实社会中的顾虑，能以匿名身份展现出自己真实的自我和真实的想法，一方面又使得大学生加大了对交流对象真实身份的怀疑和否定。这些特点需要教育者在教育的过程中，不仅要及时有效地掌握大学生思想情绪的变化，还要通过除正面教育外，更加隐蔽的方式，有针对性的解决问题，以提高大学生网络道德教育的工作效率。
三、加强大学生网络道德教育的途径与方法
网络时代给高校带来了巨大冲击，对大学生的思想和行为产生了极大的影响，网络失范行为频发。探析大学生网络道德教育，寻找加强大学生网络道德教育的途径与方法，具有重要的现实意义。
1.创新学校网络道德教育模式。
在大学生网络道德教育中，学校应始终都居于主导地位。首先，学校要建立网络教学体系。将网络道德教育纳入到学校的正规教育中，充分发挥传统的课堂、第二课堂的作用，加强对大学生网络道德、信息素养、网络法制等方面的培养，培养大学生健康的网络心理。利用信息技术多种途径创新教育方式，增强网络道德教育的吸引力。其次，学校要巩固管理队伍建设。当前思想政治教育队伍需要适应网络发展的要求，转变教育观念、改进教育方式，提高对自身素质方面的要求。要主动参与学生的话题中，让工作更加贴近实际，缩小师生距离，真正成为学生的良师益友，帮助大学生提高分辨信息的能力。再次，学校要注重评价监督体系。在具体操作过程中，还应当注重发挥舆论等评价监督机制。通过BBS、校园广播、校园网、主体网站等媒体，加强对网络失范行为的评价监督，充分发挥同辈群体作用，强化校园文化熏陶，引导大学生增强自律能力。
2.建立家庭网络道德教育体系。
家庭作为教育体系的基础部分，也是学校网络道德教育的延伸。首先，应加强家庭教育引导。家庭教育不仅仅只是教育的起点，而是伴随着青少年整个成长过程中。许多家长对网络道德教育认识的程度不高，没有重视这方面的教育。家长应当增强对青少年网络道德教育的责任意识，正确监督和引导子女上网。其次，应营造良好家庭氛围。父母是子女的最好老师。在家庭教育活动中，父母需要鼓励子女不要沉溺于网络，多参加社交活动，与学校与同学保持良好交往，与子女建立起良好的沟通方式，成为子女的安全港湾，从而引导其对网络的正确认识，增强其对网络社会各种诱惑的抵抗能力。再次，应提高网络管理知识。信息技术的高速发展，使得大学生交流沟通方式变得新颖和多变。家长如果不能掌握好网络知识，就失去了与子女沟通的有效渠道。家长需要加强对网络等知识的学习，增强适应能力，找到共同话题，实现与子女的有效沟通，进而起到引导作用。
3.健全社会网络道德教育管理。
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1.教育理念陈旧
面对网络道德教育的困境，不少高校的教育管理者仍维持着传统的教育理念。一方面，只注重强调学生的专业知识和技能学习，对学生的思想引导放任自流。在高校，与学生接触最多的是各类专业教师，他们经常是上课才来，下课即走，认为只要认真上课、传授知识就是履行了教师的职责，对学生出现的不道德行为视而不见，没能真正发挥出教师教书育人的作用。另一方面，不少两课教师和思想政治辅导员未能深入研究新时期大学生的个性特点，对学生教育引导时采用的还是传统的课堂教学、讲座报告等“灌输式”教育手段，学生对此容易产生反感和抵触。由于缺乏有效的思想政治教育方法和娴熟的网络技术，教育管理者在网络时代往往表现出“失语”与“缺位”，这导致教育者的地位逐渐边缘化，话语权受到冲击，引导性日渐丧失，影响大学生正确的人生理想、社会责任、道德标准和价值判断的形成。
2.教育资源分散
大学生网络道德教育系统包括校内系统和校外系统，校内系统主要包括高校及相关部门、专业教师、两课教师、辅导员和大学生等；校外系统主要包括政府部门、各级教育管理机构、行业企业及家庭等。各参与主体主导的子系统都有着清晰的边界，处于相对孤立闭塞的状态，彼此之间难以做到资源共享。特别是校内与校外系统，信息沟通和资源交流很少，基本处于停滞状态。以校内系统来说，专业教师、两课教师都是学生网络道德教育的主力军，但往往专业教师仅负责传授专业知识和技术技能，两课教师只负责理论知识灌输，而辅导员忙于日常事务管理，三者间缺乏相互的开放、有效的沟通和密切的合作支持。各自为阵、单兵作战式的教育模式严重影响了教育资源共享的可能性，降低了教育成效。
3.教育平台缺乏
大学生网络道德教育缺乏有效的机制平台，从而导致教育效果不理想。首先，缺乏科学的教学和评价平台。部分高校目前还没有开设专门的媒体素养课程，只是在信息技术、两课等相关课程中增设内容。教学模式大多还是以教师、课堂和教材为中心的封闭式为主，老师教得枯燥，学生听得乏味。教学考核多数采用笔试或论文的方式，缺乏针对性和实践性。而班主任和辅导员的工作量和工作成效都是软性指标，有许多不确定的因素，无法在短时间内对其进行测评。其次，缺乏有效的网络互动平台。部分高校没有将网络作为教育引导的有效载体，缺乏正面掌控网络的能力，对大学生的网络心理与行为缺乏了解和积极的引导，无法在关键时候发挥其对网络舆论导向和群体意识的影响。第三，缺乏有效的监督管理平台。网络作为一种新的技术，安全防护和监督管理技术还不成熟，不能自动对网络色情、暴力等不良信息进行屏蔽和处理，技术保障能力有待提高。
4.教育环境不理想
以往，由于国家对网络道德的建设重视不够，措施不力，致使网络道德建设的环境存在着诸多问题。比如，在网站的建立、管理、运行，网络内容的审核，网络从业人员的道德规范等方面缺乏严格的管理制度和约束机制，这些对整个社会道德建设都起到负面的影响。同时，我国网络立法方面还存在许多空白，现有的法律条文有不少漏洞。比如如何在保障网络自由的前提下保护好个人隐私；如何对传播网络暴力、网络色情等行为进行法律制裁等，都还缺乏科学的、切实可行的法律制度，导致网络行为无法可依。这些都容易造成大学生的网络道德规范和行为出现偏差，使失范现象得不到应有的约束。
二、大学生网络道德教育协同创新的路径分析
1.形成协同创新观念
一是开放协同观念。即改变系统之间相互封闭、各自为阵的传统做法，在目标一致的基础上，推进各参与主体之间人员、物资及信息的交流和共享，在创新发展的方向、原则、方法和环节等方面保持开放协同的态度。将各参与主体的优势进行科学分析、明确其差异性需求，并在此基础上加强沟通、上下联动、形成合力，做到全方位育人和全过程育人，才能推动网络道德教育的协同发展。
二是创新发展观念。大学生网络道德教育要发展，创新是关键，主要在于管理部门运行机制、教育质量保障体系以及人才培养模式的改革和教育方式的优化。以转变师生关系、改变沟通意识为例。传统的师生关系主要表现为“主体-客体”的单向教育活动，侧重于主体对客体的改造，抑制了受教育者的能动性和创新性。创新视角下的师生关系应是双向的对话与沟通，教育双方处于平等地位，能充分发挥受教育者的主观能动性和创造性。同时，教育双方的沟通方式也要由“灌输”向“对话”转变，加强师生间的互动。
2.建成协同创新队伍
一要建成网络道德和素质教育教师队伍。这支队伍主要由高校两课教师、信息中心教师及辅导员组成。组成人员一方面要具有正确的道德观念和渊博的理论知识，以便能向学生传授积极向上的道德理想，令人信服地向学生释疑解难；另一方面要具备较好的媒介素养和网络技术，善于采用学生喜欢接受的方式开展互动交流，及时掌握学生思想动态，帮助他们修正完善网络道德的意识、情感和行为。
二要建成网络技术管理队伍。这支队伍主要由高校网管中心教师、计算机专业教师、政府网管部门技术人员及各网站管理人员组成。组成人员应掌握最先进的网络技术，能熟练地建设各类主流网站，并及时开展信息的、传播和监管，干预非法信息的网络传播和网络黑客攻击，排除各类网络故障，实施有效的网络管理，确保网络安全。
三要网络意见领袖队伍。这支队伍主要由高校教师、学生代表、各类网络论坛管理员组成。这支队伍的成员应具备正面掌控网络的能力，能发挥言论的积极导向作用。他们平时要及时了解信息流通的主要趋势和特点，关注与学生沟通交流的共同话题，并通过提高自身素质和人格魅力，吸引学生的关注和信任，从而将正确的思想理念和价值观念通过网络平台传递给学生。
3.完善协同创新机制
一是组织管理机制。大学生网络道德教育是一个系统工程，需要得到全社会的重视和关注，并在此基础上构建起科学有效、资源共享的管理机制。从校外系统来说，必须把网络道德建设纳入社会主义核心价值体系，从社会主义道德建设的总体范畴来顶层设计和长远规划，投入更多的人力、物力、财力，自上而下地合力推动。政府部门要通过进一步完善网络社会法制建设、规范网络舆情管理、更新网络管理技术来营造理想的网络道德建设环境，为网络道德教育保驾护航。从校内系统来说，应该通过建立健全一系列的规章制度来厘清大学生网络道德教育的组织管理机制，落实校内参与主体的工作内容和管理职责，形成教育资源共享、良性竞争、优势互补的组织管理体系。
二是绩效评价机制。从校外系统来说，政府部门可从网络法制建设、网络安全保障、网络舆情引导、网络道德教育等方面对相关单位和企业提出具体的建设要求和考核机制；从校内系统来说，高校应该坚持以人为本、实事求是、灵活机动的原则，改变以往单一的考试评价和教师的主观性评价，创新探索大学生网络道德教育的评价标准、评价方法和评价途径。要充分尊重和发挥学生的主体地位，结合教学实践形成多元化的评价制度，将学生在网络道德情感、意志、心理及行为等方面的表现和变化纳入评价体系，真正激发学生的自我发展意识和动力。
4.构建协同创新平台
一是协同教育平台。高校是开展大学生网络道德教育的主阵地。首先，应该通过开设课程、讲座、主题宣传及心理辅导等方式开展网络素养和法律法规教育，帮助大学生熟悉网络道德规范和相关法律制度，强化他们自律慎独的意识，引导他们在法律允许的范围内使用网络工具和网络信息。其次，通过校园网站、论坛、飞信和QQ等途径搭建多元的信息传播平台，主动占领网上道德教育阵地。特别要发挥微博、微信等自媒体技术资源丰富、传输便捷、无时空限制的优势，针对学生关注的热点问题，以正面、理性、轻松、活泼的方式教育引导，增进学生的认同，激发学生的兴趣和主动性，潜移默化地发挥教育的影响力。第三，要把网络道德教育与校园文化、社会实践及志愿者行动等紧密结合以来，帮助学生理论联系实际，虚拟结合现实，践行真正的知行统一。
二是信息监管平台。通过加强网络信息监管平台建设，形成法律规范和道德自律相结合的管理监督体系，及时掌握学生思想动态，避免有违道德规范信息的蔓延。首先，信息管理部门和相关企业要积极研发有益于网络道德建设的技术平台和技术保障，利用先进技术手段对网络信息设置“过滤器”，对不良信息能进行屏蔽处理、追踪根源、打击消灭。其次，要强化网络信息立法，加快制订完善网络版权法、电子盗窃、数据滥用等行为的惩处规定、软件使用管理办法等一系列法律法规和处罚机制，以适应日益发展的网络技术和纷繁复杂的网络行为，通过法律的威慑力促进网络道德的发展。第三，加强网络舆情监管，强化正面引导。要善于在热门的网络论坛和信息空间中培养主流的“意见领袖”和网络管理员，便于及时发现问题、解决问题，掌握正确的舆论导向。
网络道德论文范文6
1.道德认知冲突。
由调查显示“，其中大众传媒成为青少年信息来源最广，对思想品德影响最深刻的第一影响源”。可见，大众传媒对大学生的思想品德的影响已经超过学校教育的实际效果，尤其是网络的优势，给高校道德教育带来了极大的挑战。海量的信息有利于人们提高资源的利用率，世界各国的多元文化、多元价值在网上交汇。此间，不同国家、民族间文化与道德冲突必然出现。西方某些国家会凭借网络技术的优势，利用网络的“无中心化”和高度的“自由”、“无国界”等特性，宣扬西方所谓的民主、自由等，妄图以个人主义、享乐主义等价值观、人生观渗透社会主义国家。由于大学生的世界观、人生观尚未形成，在大量的网络信息中，在社会道德生活中双重或多元价值标准并存中，大学生的道德认知和价值取向会发生紊乱和错位，对中华民族优秀的道德价值遗弃。网络空间是一种多中心秩序，每个人都是交往的主体和中心，没有谁是最终的管理者。大学生在接触网络之前，没有接受过系统的网络道德规范的教育，因此在网络中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易导致道德认知冲突。
2.道德情感冷漠。
道德情感是伴随道德认知而产生的一种内心体验，是一个人道德行为的内部动力。良好的道德情感是架起道德认知和道德行为的桥梁和纽带。对于网络用户来说，在网络空间和物理空间中生存。在网络环境中，人与人的社会交往关系被人与网络的关系所取代，我们在充分肯定网络的人际交往给大学生带来积极影响的同时，也要看到负面影响。大学生在网络中可以通过qq、微博、邮箱等聊天工具进行交友，通过淘宝、天猫等进行购物，通过百度、腾讯等了解天下大事，这种虚拟的网络人际交往模式，大大减少了现实生活的人际交往，与家庭、同学们、朋友们之间的沟通交流减少，感情联系淡薄，人际交往能力下降，个人责任感缺失。同时，有的学生出现了道德人格的双重性，如有的学生在现实世界是沉默寡言，在网络中却花言巧语，游刃有余。如何提高大学生网络道德教育效果，培养良好的道德情感，这些都值得我们去探索。
3.道德意志弱化。
网络的隐匿性降低了大学生的道德意志，由于网络的匿名性，可以在网络中摆脱现实中的很多束缚。“虚拟交往的匿名性必然导致交往过程的隐藏性。隐藏性引发的一个突出问题就是现实中以身份为依托的交往所形成的责任和道德规范容易在虚拟交往中失去作用。”互联网一方面使大学生的个性得到张扬，但另一方面网络的隐藏性，极易造成大学生的道德责任感缺失，道德意志弱化。上网的人缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，日常生活中被压抑的人性中的恶的一面会在这种无约束或低约束的状况下得到宣泄与放大。当网络给大学生提供的自由空间过大时，大学生的道德意志就会弱化，在网络上的言语与行为变得随意而不负责任，比如网上随便骂人、浏览不健康网页、人肉搜索等一些网络不道德行为。
4.道德行为失范。
随着信息技术的高速发展，网络早已深入我们的学习、生活。网络上的“QQ农场”、“牧场”已深入大学生的精神世界“，今天你偷了吗？”成了当下青少年流行的问候语。一些大学生痴迷于“农场”游戏无心学习甚至彻夜不眠，一款简单的播种、收获的农事游戏竟然能够让人如此痴迷，有的竟然演化成现实版的偷菜，以为和网络一样，可以随意偷菜，不受法律的约束。网络操作的匿名性和隐蔽性，再加上大学生的自控力与责任感比较弱，极易导致不良的道德行为和违法犯罪行为。比较突出的问题有：网上“随地吐痰”。网络的言论自由造就了可以随意谩骂，垃圾信息，散布种种虚假信息和制造流言蜚语，毁人形象，侮辱诽谤他人等等；浏览黄色网页；黑客骚扰。部分电脑知识丰富的大学生，在网络世界中充当黑客，他们非法侵入政府等的电脑系统，破换攻击信息资料等；利用网络犯罪。网络中的一些虚拟行为可能反过来影响现实生活行为。
二、网络环境下大学生道德失范的原因分析
1.传统道德养成教育和信息素养教育的忽视。
道德教育实际上是养成教育，在进行道德教育时，重点不是认知道德规范，而是内化和践履道德规范。但是我国的传统道德教育中，只是灌输道德知识，学生只是表面了解。至于是否形成自己的道德规范却很少关注。良好的道德教育史一个长期的过程，不仅仅是灌输认知，关键是要通过学生自己的内化，形成自己的道德标准，并以此指导行动，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我们进行了很多的道德教育，但效果却不佳。在缺少监管的网络世界里，大学生的道德自律行为会更差。网德教育就必须使他们在面对网上海量信息和多元文化时能做出正确选择。因此，除了加强相关制度建设，加强综合治理，规范媒介行为，为大学生提供必要的“保护”外，更主要的是“教育”，引导大学生在信息社会“学会生存”。这就需要对大学生进行媒介素养教育。媒介素养教育旨在提高学生的读、写、思考的能力，而且提高学生对信息的使用、辨别和创造能力。“目前，中国内地尚没有一本真正的媒介知识普及读物，也没有一所高校或中小学开设媒介素养课程”。如果大学生的媒介素养提高不上去，思想政治教育就会显得很乏力，也会导致在网上的道德失范。
2.与陌生人社会相适应的现代道德尚未能够形成。
按照费孝通的观点，中国传统社会的基层结构是一种“差序格局”，“在差序格局中，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。因此，在传统社会里的道德是在熟人社会里靠内心信念、传统习俗、社会舆论发挥作用。而在网络环境下，人们的交往有传统实体向现代虚拟交往叠加，即由熟人社会进入陌生人社会。在虚拟空间里，人与人之间的交往在虚拟世界里每一个成员都是通过数字符号的身份或陌生人的面目存在，不必面对面。网络社会中的道德不像传统熟人社会那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。而大学生正处于由道德他律向道德自律的发展阶段，道德自律能力尚未形成，因此，现实社会中的传统道德规范在网络上的虚拟社会中往往失效，传统道德的约束力不够，网络道德出现真空。
3.网络文化的特殊性及大学生自身的特点对大学生的道德成长环境构成挑战。
现在网络环境空前开放，大量的网络文化涌现在各大网站。网络文化具有如下特点：（1）隐匿性和不确定性；（2）不安全与不可控性；（3）开放性与多元性；（4）自主性与平等性；（5）虚拟性与无约束性。这些网络文化的特殊性对青少年的道德成长环境构成了新的挑战。对于大学生来说，正处于人生观、价值观和道德观的形成时期，很容易受到网络世界各种信息的影响。面对海量的网络信息，缺乏理性思考，面对多元的道德标准，很容易出现道德选择的迷失。在西方网络文化、思想的渗透下，对我国的主旋律文化，特别是对大学生的价值观、道德观造成潜移默化的侵蚀。同时网络世界的自由性、虚拟空间的弱规范性，使人们觉得比现实世界自由。在网络世界里，人们可以任意扮演角色，可以随意说话不管真假，这样在很大程度上导致人际关系的信任危机。大学生获取和信息很大程度上依赖于网络，由于网络世界的虚拟性、自由性，极易使大学生的道德意识和法律意识弱化，任意浏览低俗的网页、发放垃圾信息等道德失范行为。
三、网络环境下道德失范的对策
1.道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程。
改善道德认知。在网络环境下，提高大学生对于网络信息的自我免疫能力是一项基础工作。在对大学生进行道德知识的灌输时，德育工作者要迎接网络文化的冲击，必须转变传统的教育观念和模式，对学生进行网络主体性教育，其一对学生进行网上自主性教育；其二对学生进行网上能动性教育，提高自身的主体选择能力，包括辨别能力、判断能力、信息处理能力；其三进行网上创造性教育。要使网上道德教育取得成效，要避免大学生被网络异化，要加强主体性教育，使大学生在长期的积累过程中增强“免疫”能力。培养网络道德情感。道德情感对道德的形成起催化和强化的作用，是道德行为的推动力。在虚拟世界里黄色网页和导致大学生人格变化的网络游戏等，对大学生情感的冲击很多时候发生在德育关怀的空白地带，而情感关怀的缺失是大学生产生道德问题的主要一个原因。因此，应该把伦理精神注入网络技术发展的全过程，为大学生的全面发展创造出和谐的空间。培养网络道德意志。培养和健全大学生的网络道德意志需要外在的约束和内在的自律结合，关键是实现伦理道德和法律的结合。开展网络道德教育要与法律、法制教育相结合，要教育大学生们遵守有关网络管理中的法律、法规，增强外在的约束力。同时可以实行网上契约，与网络法律结合，能使大学生学习和掌握网络道德和法律，自觉加强自身的网络道德修养，日渐形成良好的网络道德行为。道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程，我们通过对大学生的道德认知的改善，加强大学生道德情感的关怀、自我道德意志的锤炼，同时做到知行统一，大学生的网络道德水平也会随之提升，真正增强了大学生网络道德教育的实效性。
2.形成健全的大学生网络道德教育体系。
大学生网络道德失范行为是多种因素形成的，因此，要提高大学生的网络道德水平，需要学校、家庭、社会与大学生自身各主体的通力协作。学校是提高大学生网络道德水平的主阵地，因此高校的网络道德教育要不断丰富网络教育形式，培育文明、健康、安全的校园网络文化氛围。首先，加强网上信息监管，净化网络环境。高校思想政治工作者要做好“把关人”，帮助大学生在良莠不齐的信息面前，做到去伪存真、去粗取精，提高大学生的责任感和道德感。其次，将媒介素养教育纳入大学生德育课程中，端正大学生对网络影响的正确认识，培养大学生对网络信息的选择和使用能力、辨别和批判能力、创造和传播真实信息能力。通过加强大学生媒介素养教育的培育，促进大学生发展和完善自我，自觉遵守网络道德规范，提高高校网络道德教育效果。家庭的教育功能对人的道德的形成发展具有重要作用，父母要熟悉孩子的网络生活习惯与行为，了解并引导他们形成良好的网络道德习惯。
3.实行网上自律和他律相结合。
网络道德论文范文7
（1）有助于提高专业技能。
网络营销实践可让各个专业学生在学习、生活、工作中掌握一项重要工具，提高其专业技能。
（2）对学生提高综合素质、培养创新能力有重要作用。
①网络营销实践能为学生打开眼界，提高学习激情，变被动为主动，积极学习创新知识，帮助学生不断思考推敲，形成自己解决问题的思维方法，并不断推陈出新，实现超越。②学校资金设施不足，减少了学生实践机会，严重影响学生创新技能提高。网络营销便利的环境，大量的优质资源则可弥补此不足。③网络营销实践环境是基于现实的市场和网络，其真实性可提高学生的创新激情，它的便利和丰富能增加学生的创新自信，在实践过程中学会充分利用和积极创造条件，发挥专业优势，提高创新能力。
（3）增强学生就业创业能力。
就业本身就是一种营销，而创业更离不开网络营销，掌握其实践技能无疑让学生在竞争中具有绝对优势。网络营销实践教学体系针对各专业设计子体系，在充分考虑专业特色和就业创业市场中本专业人才需求特点基础上，将专业知识技能与网络营销实践充分结合，提高学生专业就业创业能力。
（4）实训环境便捷。
实训无需特定环境，只要在学校实验室或直接通过互联网，就可完成各项任务，并有免费工具资源，各种免费网络大赛，为学生实践提供方便的平台。
2、网络营销实践教学体系的构建原则
综上知有必要在高校构建网络营销实践教学体系。体系构建应遵循如下原则：全面性。体系面向全校，结合不同专业特色，及其就业创业需求，还要考虑个别学生的特殊需求，将专业知识的应用与提高，个人自我营销能力的提高，就业创业能力的培养，及专业创新人才的培养纳入体系构建之中，使之全面为高校人才培养目标的现实服务。系统性。网络营销实践教学通过各项目训练全面系统提高学生各方面能力。如网络营销策划项目通过调研分析－规划－写策划书－项目答辩－项目实施－项目评测修改多环节，培养学生洞察市场、分析解决问题、文案写作，语言组织、组织协调等多项能力。同时项目要结合市场、专业，系统安排实训阶段、任务、目标，使其与专业课学习相辅相承。实用性。与市场接轨，掌握用人单位对专业人才的实际用工需要，围绕实际岗位或实际任务目标展开，吸引学生主动参与，培养学生对于岗位需求的敏感度，随时进行知识的储备与更新。并与企业无缝对接，提供更多实践机会。共享性。整合各种社会资源、教学资源及各专业实践教学资源，在学生、教师、合作单位中共享信息，让市场充分了解学生，也让学生充分了解市场。教师则可通过平台与各方面协同，共享项目，从理论和实践两方面不断提高素质和能力。灵活性。各专业特色需求不同、阶段不同、环境不同，网络营销实践教学的目标、内容、方法都不同，要求实践教学体系构建要灵活，根据需求及时调整，让学生得到充分学习锻炼。
3、基于专业特色和就业创业导向的网络营销实践教学体系构建
基于专业特色和就业创业导向的网络营销实践教学体系由教学目标体系、教学内容体系、教学环境体系、教学管理体系和教学评价体系五个子体系组成。
3.1网络营销实践教学目标体系
教学目标明确是实践教学课程设计的第一步。纳入专业特色分析和专业就业创业市场需求分析，设置适合各专业的网络营销实践教学目标体系。目标体系设置分步完成。首先通过与各学科教师和合作单位、实训基地的沟通，完善信息资源，根据精准数据分析，制定合适的专业教学总体目标；再根据信息分析和各学科教学进度，准确制定阶段实践项目教学目标。
3.2网络营销实践教学内容体系
网络营销以实践应用型人才为培养目标，强调以“能力本位”来组织教学，采用“分层一体化”的实践教学内容体系。按能力划分为基本技能、专业技能和综合技能模块三个呈递进关系的层次，分层分步教学。基本技能侧重操作性。主要学习各种网络营销基本工具和方法的熟练使用。各专业根据需求，有侧重的学习和训练。理工科学生应更注意信息采集训练和信息训练，其中通过各种工具信息可以让自己的专业能力受到关注。专业技能注重结合专业性的技术应用性。在掌握基本技能基础上，深入学习各种工具和方法的使用技巧。如新闻或日志标题设计，关键词选择，及如何提高新闻和日志的点击率；又如邮件发件人、主题、内容、签名的设计，及如何让邮件有高的送达率和查阅率等，再如中文专业、艺术专业学生作品就是学生的产品，如何让自己的“产品”能在网络上受到关注。综合技能强调面向市场的综合实践性。将各种可能的就业环境纳入其中，让学生能够综合利用网络营销知识，调动专业技能，独立或协同完成各项训练。因此,网络营销实践教学内容体系具有模块化、组合型、进阶式的特点。根据三大模块的要求确定实训项，并根据课程或专业的需求，将每项实训内容划分成若干个可独立进行的基本训练单元，即实践性教学环节，如社会实践、案例分析、市场调查、项目策划、实施、评测。实践性教学环节主要采用实战型教学方法。如依据现有网络营销资源，组织学生以专业涉及行业进行分类，系统作网上调查，对调查内容统计分析、评价，使学生了解和掌握网络调查及资料统计分析的方法和技巧，深入掌握专业人才的市场需求信息，明确学习方向。学生平时则可通过建博客、建邮件列表、建空间、建社区、建网上商店、建网站等实际锻炼，在实战竞争中掌握信息的原则和技能技巧，网店网站建设管理运营的流程和方法，也让这些资源成为其就业创业的保障。将“学习包”运用于实战教学中是体系的一大特色。“学习包”是由教学人员根据各专业工作岗位特点所确定的学生必须具备的专项能力所提供的学习资料和学习指南，用以预先告知学生在校期间应该掌握的知识和能力，和其作用、意义、使用技能技巧和评估方式，获取的方法途径，使学生能更加清楚地知道在学习的各阶段应该做什么，怎样去做。
3.3网络营销实践教学环境体系
实践教学环境体系是实践教学的保障，涉及教师队伍、实验设施、市场环境、企业协同等诸多方面。网络营销实践教学体系将各资源整合于开放的实践教学平台，实现学校教育与企业需求的无缝对接。通过实践教学平台，教师可共享资源，多方交流信息，参与多种形式研讨和培训，以提高自身的专业和教学技能，同时还可以组织学生参与各种合作项目和活动、竞赛，让实践教学始终处于开放的环境。
3.4网络营销实践教学管理体系
管理体系应服务于教学体系，并充分协调环境体系，以保证网络营销实践教学与各专业教学有效结合，并在协同利用各种环境资源，让网络营销实践教学可有序完成。网络营销实践教学管理采用现代化管理手段，建立信息收集、整理和归档制度，对实训各阶段各种信息及时记录、统计、分析和归档，及时向各方有关部门提供实训的准确数据。
3.5网络营销实践教学评价体系
网络营销实践教学评价体系由五部分组成：平时项目记录；项目实践效果考核；阶段性实践教学质量效果评测，网络营销实践教学综合评测，评测结果分析及下阶段教学建议。不同的专业和不同的项目采用不同的评价指标，全面科学评价。
3.6网络营销实践教学体系特色
（1）针对各专业设置专业网络营销教学体系；
（2）专业技能技术应用和提高是教学体系的重要目标；
（3）多层次全面的分析评测系统为体系提供各方面信息资料，帮助完善下一步的教学。
（4）资源共享，校企共建，学校、企业、学生、教师各方可以充分交流，共同提高，构建出网络营销实践教学体系的新模式。
（5）与市场接轨，以就业创业为导向，充分利用各种资源构建一个不断完善的开放的网络营销实践教学体系的构建；
4、小结
网络道德论文范文8
建构主义学习理论认为，情境、协作、会话和意义建构是学习环境中的四大要素。结合高中历史教学实际可以理解为：历史学习是在教师指导下，以学生为中心，以历史知识的协作学习和能力培养为目标的自主学习。学生是信息加工的主体和意义的主动建构者，不是被动的知识信息的接受者和被灌输的对象。建构主义的学生观、学习观、师生关系观等，促使教学观念发生深刻的变化：传统的接受教育观、共性至上教育观逐渐向自主教育观、个性发展教育观转变；注重培养创新型人才。随着计算机、网络技术的发展，建构主义的理念在计算机网络环境中更容易被实践。历史是一个包罗万象的庞大的信息世界，这一点于网络资源极为相像。历史涵盖了人类社会的各个方面，它是人类文明发展过程中创造并遗留下来的各种信息的积累和沉淀。由于历史学科的过去性与不可重演性，学生无法直接的感知历史，无法对历史有个直观的了解。传统的历史教学只依靠一本精简的教科书，无法为学生营造一种身临其境、感同身受的氛围，同时还无法满足学生的求知欲望。现代网络技术及资源的庞大信息、方便的检索功能可以使广大师生拥有浩如烟海的历史资料及快速查询资料成为可能。在教学中应用网络技术将可以使得学生更能够对历史事件有个直观和生动的了解。
二、在网络环境下进行历史教学的具体方法
（一）为学生们设立一个与课本内容相关的情景，并引发学生自觉的的思考出问题
建构主义认为：当信息涌透于有意义的情境之中的时候当提供对知识的运用机会的时候，当创设隐喻和类比的时候当给学习者提供能够使其产生与其个人相关联的机会的时候，学习者就能进行理想的学习。每一个学习者都是基于知识和经验的背景而整体的建构知识。教师提前根据相关的教学内容，搜索并整理出如历史教学内容密切相关的各种资料，包括各种影像和声音文件或者是相关的一些文章。为学生创造出一个特定的情景，引发学生主动去思考并确立出相应的问题。问题的确立对学习的整个过程起着导向作用，能使学生明确探索学习的目标，给思维以方向，同时产生强烈的探究欲望，给思维以动力。例如在“甲午中日战争”一课中用课件展现出一幅黔驴技穷的图画，在引导学生们思考图中驴与老虎分别在这场战争中代表哪一方？当学生们结合当时的情景就可以判断出当时的清朝政府就是画中的“驴”，“老虎代表”日本。然后在让学生们思考这老虎是怎样试探“驴”并得寸进尺，想进一步吞吃“驴”的？结合19世纪7O年代边疆危机中“日本侵略台湾，勒索白银50万两撤出台湾”的无理行径，认识到由于清政府妥协退让，致使日本得陇望蜀，一步步侵略中国的野心日益膨胀。l894年侵略朝鲜，“醉翁之意不在酒”，实际上想以朝鲜为跳板，进一步侵略中国。这样，学生就理解了战争爆发的根本原因。这时有的学生也许还会有一些其他的问题。例如在甲午战争中的海战中清政府的在兴建北洋水师的时候是否真的花了那么多钱？北洋水师是否真的拥有与日本舰队相当的实力？在购进战舰的时候是否真的保证了战舰的质量？购进战舰时是否会因为经费的问题导致了战舰的质量不行？在海战的最后是否真的如电影中的那样大多数的水官和士兵都战亡或者是自杀殉国？战争中是否真的不能战胜当时的日本军队？战败后为什李鸿章会夸大失败的程度，难道真的是因为他是主和派吗，还是有其他的原因？北洋水师是李鸿章一手建立起来的，难道他真的愿意看到自己的心血一下就消失？
（二）激发学生的学习动机，以任务作为驱动
学习初，学习者的动机、水平各异，网络教学必须能区别对待，“知其心，然后能救其失也”(《学记》)，这需要在教学中嵌入学生动机分析，对动机水平较高的，不需要太多的激发动机策略，否则反而会妨碍他们的学习，影响学习情绪。对于动机水平高的学生，则可直接引导到要学的知识内容上。对动机水平低的学生，需要采用激发兴趣、鼓励创造、设计“跳起来摘桃子”的问题等方法进行激发。例如学习“甲午中日战争”，可以根据各个学生的水平和层次将学生分为多个组，例如战争组、外务组、规划组、教育组，让学生自由选择参加。除此外还可以根据学生们提出的问题让他们在参加给他们分的组之后，在根据自的兴趣组建自己的小组研究自己感兴趣的问题。在划定的四个组中，每个组有其自己相关的探索任务：战争组要对“甲午中日战争”的起因、过程、结果的相关资料进行收集整理。外务组要将自己作为李鸿章随行人员中的一员，分析《马关条约》签订的过程、内容及其带来的危害。规划组的主要任务是搜集分析各种当时清政府的资料，并根据当时清政府的情况为中国设计出一条出路。最后的教育组是通过各种方法对同学们进行爱国教育，教育同学们不能忘记历史上的耻辱。具体要求是，每个组的组员根据组长提出的问题与布置的任务，利用老师提供的资料进行学习，也可以利用网络搜集相关的资料，然后在自己进行整理保存。然后在提交给组长，由组长将同学们的作品加工整理，做成幻灯片，幻灯片的内容既要有图片，还要有文字简介。最后将做好的幻灯片等提交给老师保存，以便于后面的信息交流。在这个过程中注意本小组内部的分工协调，将上网获取的信息取我所用，其他赠人，有助于信息交流，也有助于培养学生的合作精神。
（三）进行信息交流讨论各组获得的相关的成果
在这个阶段学生主要在课堂内完成。学生根据各自小组的情况陈述各自的观点，其余的小组根据情况准备好各自的问题，并对陈述的同学进行提问，提问要求能有针对性，要尽量的能找出其他组讨论成果中的漏洞。交流合作是网络环境下一种极其重要的合作方式，是终身学习和生活的基础。要鼓励学生既要尊重他人，乐于与人合作，又要敢于发表自己的意见，提出不同的见解。在学生自已搜集、处理信启，自主构建知识结构的基础上，开展课堂交流。先由小组长演示课件，分别介绍四个板块的情况，再由本组其他同学补充。由于每位学生看问题的角度不同，通过交流，可以让每个人的思维和智慧被整个群体所共享，达到补充和完善自身知识结构，实现学习目标的目的。例如“甲午中日战争”这个例子中。战争组的同学可以通过幻灯片向同学们介绍战争的起因，战争中清政府的表现，北洋水师覆灭的过程与原因。外务组的同学为其他同学展现签订《马关条约》时的“唇枪舌剑”，看到伊藤博文的“耀武扬威”，分析《马关条约》中各条内容对中国产生的危害。规划组的同学可向同学们提出他们根据当时清政府所处的历史环境所为中国设计出的各种处路，还可以联系到现在我国的实情谈谈对我国现在所面临的一些问题的看法。教育组的同学则可以向同学们展现他们搜集到的各种关于甲午中日战争的爱国教育资料，让同学们收到深刻的爱国主义教育，树立了“勿忘国耻，振兴中华的信念”。此后各个同学们在提出各自的疑问让相关组的同学进行解答。例如上面提出的各种问题。如兴建北洋水师的时候是否真的花了那么多钱，当时是否真的有这么多的钱？北洋水师是否真的拥有与日本舰队相当的实力？在购进战舰的时候是否真的保证了战舰的质量？购进战舰时是否会因为经费的问题导致了战舰的质量不行？在海战的最后是否真的如电影中的那样大多数的水官和士兵都战亡或者是自杀殉国？战争中是否真的不能战胜当时的日本军队？战败后为什李鸿章会夸大失败的程度，难道真的是因为他是主和派吗，还是有其他的原因？北洋水师是李鸿章一手建立起来的，难道他真的愿意看到自己的心血一下就消失？规划组的同学设计的出路在当时的历史环境下是否真的有能够执行的条件？签订《马关条约》时李鸿章是否真的就是表现的唯唯诺诺？等待问题。然后让学生们自行讨论，当遇到实在争执不下的问题时在有老师出面进行引导。当有的同学出现了偏激的想法时，老师不能一下否认掉他的想法，应该注意一步一步的引导。
三、网络环境下需要注意的一些问题
互联网中的信息量十分的庞大，其中包含了许多不好的信息，应该让各个小组注意对那些控制力不好的学生进行管理。每一个学生都会与其他人存在着一些差异，也许还会因此产生各种矛盾，要让这些同学学会从整体出发，顾全大局，不能因为个人影响到整个小组。做事时应该既有效率又有质量，在学生自主学习过程中的任一个环节出现问题都会影响到下一个环节。
