文学价值论文范文1
对文学是否存在合理性这一命题的拷问古以有之，那就是古希腊时期有名的“诗哲之争”，柏拉图不无调侃的说“诗与哲学的关系已经打了很久了”。的却，亚里士多德说“吾爱吾师，吾更爱真理”，他最终从根基上动摇了柏拉图的“模仿”理论，把柏拉图驱逐的诗人又找了回来，肯定了文学艺术存在的合理性。
柏拉图在认为现实是对理念的模仿，而诗是对现实的模仿，那么，诗就是对真理模仿的模仿，是影子的影子。从而宣称诗不能反映真理，诗人连木匠都不如，要把诗人驱逐出理想国。而他的学生亚里士多德在承认“诗是对现实世界模仿”的基础上认为真理就存在与现实世界的本身，而不可能存在抽象的现实彼岸，从而认定“自然物的存在不是对理念的模访，是可以揭示真理”，他又进一步提出：“诗比历史更真实”的论断肯定文学高于现实。
那么在当今语境下，在大众娱乐化、文学商品化、边缘化尴尬的境遇下，文学可以揭示真理这一论断远远不够回答文学在当今社会存在的价值，本文试图从“”文学与娱乐”、“文学与教育”，“文学与精神”三个方面阐释文学在当今社会存在的价值和必要性。
一、闲暇的游戏：文学与娱乐
在当今人类的生存方式中，娱乐成了必不可少的组成部分。娱乐产生于剩余劳动时间这一历史事实，在现代社会，资本在利益的驱使下，对人的娱乐需要开始了不遗余力的开掘，娱乐的满足方式五花八门，文学仅仅是其中的一种方式而已，作为大众休闲消遣的娱乐文学类型在不断的花样翻新，、侦探小说、武侠小说、惊险小说、此起彼伏，更迭不休。文学的娱乐功能被柏拉图发现从而被指责又伤风败俗的腐蚀大众的作用。于严肃的诗相比，新兴的诗乐失去了庄严与肃穆，以鼓动人的感性，满足人的功能为主的娱乐特征，让柏拉图认为这是文学存在的最大的危险性之所在，中国古代的思想家墨子亦然，“认为进行音乐演奏与欣赏活动，必将“亏夺民衣食之财”，对人民有害而无利。”《墨子“非乐论”新评》无论是西方柏拉图还是中国的墨子，他们对文学艺术的否定恰恰从侧面承认了文艺的娱乐作用，他们的否定只是个人主观的态度，文学的娱乐性不会因他们的否定而消失，娱乐从古至今都是人类发展的需要，在当今，这架开动起来的机器更是疯狂的运转，欲罢不能！
科林伍德认为,从积极的方面来说,娱乐对人的情感有一种释放作用。他把人的情感过程分为负荷阶段(兴奋阶段)和释放阶段,认为情感一旦兴奋,就必须释放。人在娱乐艺术中所产生的情感就在娱乐艺术所创造的虚拟情境中得到了释放,因此,“娱乐是以不干预实际生活的方式释放情感的一种方法”。⑥对于娱乐文学,比如他认为,恐怖小说的出现,是因为人有一种体验恐怖的强烈需要;侦探小说是满足人们体验恐怖需要、崇尚力量的需要、解决疑难时理智兴奋的需要和对冒险的需要。“把这些从虚拟情境中唤起的情感又在虚拟情境中释放出来,从而使它们不大可能到实际生活中去自行释放,这是合乎自然情理的”。{(英)罗宾·乔治·科林伍德《艺术原理》,王至元､陈华中译,中国社会科学出版社,1985年11月第1版,第89页｡}无需多言，在当今这样一个以消费为主的生活结凑快、工作压力大、放松时间少的当今社会，娱乐艺术的发展承受着来自两个方面的压力,一个方面来自于资本,一个方面来自于大众。资本喊着要获得利润,大众喊着要获得。资本利润是一个不见底的深渊,大众的更是个无底洞。
二、布道的牧师：文学与教化
正所谓“随风潜入夜，润物细无声”文学的教化作用正是在潜移默化中给读者以教育和启发的。好的文学作品能为读者呈现一个想象中的真的世界、美的世界、善的世界。因此可以培养人的想象能力、感受能力、思维能力和创造能力，以及向真、向善、向美的健康心理。孔子说：“诗可以兴、可以观、可以群、也已怨”，他强调《诗经》对人的“风教”作用，进而提出：“兴与诗、立于礼、成于乐”的主张。柳中原说“文以明道”，韩愈说“文以载到”，杜甫的《三吏》、《三别》是教化世人的典范，从他写实的现实主义精神中去感受他对封建社会的控诉和对苦难人民深刻的同情。西方的贺拉斯在他的《诗艺》中提出了“寓教于乐”说可以说是提供了一个实现文学教育功能的途径。近代以来，文学对于社会观念、社会文化的建构愈来愈起着极为重要的作用。或许正是意识到文学在社会观念建构上能够起到重大作用，梁启超才写出了那篇著名的《论小说与群治之关系》，他在文中说道：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说，欲新宗教，必新小说，欲新政治，必新小说，欲新风俗，必新小说，欲新学艺，必新小说，乃至欲新人心，欲新人格，必新小说。何以故？小说有不可思议之力支配人道故。”梁启超之所以如此推重在当时尚不能登大雅之堂的小说，最根本的原因就是看中了当时小说作为草根艺术所特有的大众化、通俗化特点。因为要传达新的观念，所以，传达观念所用的载体必须是大众的，是能够为大多数群众所乐意接受的。这样，原本属于草根艺术的小说在这时突然就承担了极为重要的历史使命。而之后的历史也确如梁启超所言，在中国现代化的进程中，小说的确是起到了至关重要的作用。无独有偶，美国学者安德森在作了系统地研究后甚至说文学对于深刻影响当下世界格局的现代民族观念的形成与建构也起到了重要的作用（参见本尼迪克特·安德森《想象的共同体》，上海人民出版社2003年1月版，36页）。
中国一直以来就是一个特别重视文学的国度。魏晋之际，作为皇帝的曹丕就曾经发出文章乃“经国之大业，不朽之盛事”的评价。所以，在中国，在建构一个时期的文化观念、社会风尚的时候，文学往往能够起到极为重要的作用：“十七年”时期，一批红色经典曾经对共和国的历史进行了合理化建构，为建构当时的社会主义文化理念起到了极为重要的作用；而在上世纪八十年代，如果没有文学的推波助澜，我们很难想象改革开放政策会在中国顺利地进行。考察既往时期文学在社会观念建构上起到的作用，我们有理由相信，在当下我国和谐社会的建设过程中，在当下我国和谐文化的构造过程中，文学应该起到重要的作用。换言之，在当代中国，要建构出符合时代特色的和谐文化，要让更多的公众接受、理解和谐文化的理念，最好的方法就是寻找一个良好的文化载体，借助这个文化载体，向所有的受众传达和谐文化的理念，从而最终达到和谐文化建构的目的。
三、“存在之澄明”：文学与精神
“存在之澄明”是当代德国伟大的哲学家马丁·海德格尔在他的著作《…人，诗意地栖居…》中提到的。其意义可以阐释为：“艺术把人们的日常生活带到了诗意的状态之中，在此诗意状态中作品建立世界，展现大地，进入了生活的无蔽和敞开的境界，进入诗意的澄明。”
他认为人类在这个世界上，充满了劳绩，不仅培育大地上的植物，而且还用各种工业手段生产出人类需要的物质财富，可谓充满了劳绩，人类也因此而自豪。但这并不是海德格尔所理解的生存的本质。在海德格尔看来，人类无论有多少劳绩，还只是一种有限的世界，而人类却应该冲出这有限的世界，达于无限。诗意的栖居，不是让每个人都去写诗，每个人都去幻想。这样的理解是表面的。海德格尔认为，诗创造持存，诗言说无。无，不是没有，无是无限。无限是什么？无限就是对有限超越中的一种自由状态，而这种自由只能存在于精神世界。从劳绩到诗意，实际是从物质到精神，进而也就是从有限到无限。海德格尔看到了近代以来，人类无节制地发展物质一维，而精神却失去了根基。
文学价值论文范文2
历史教学对历史价值教育的根本性追问不够，对人的本体需要和人类未来缺失关怀，使得学生的历史学习成为单纯的应试准备。在实践中，很多高中历史课堂教学缺少深刻的价值追问。这是由于，“过于关注一般的、技术层面的操作问题，忽略个性的、理论层面的认识问题；过于关注以学科教学经验为基础的本本主义教授原则（以主观性、技术性和工具性为基本特征），忽略学科教育理论为基础的人本主义原则〔2〕”。通过这样的高中历史教学，学生虽然增长了历史知识，但其精神世界却没有得到同步成长，这就弱化了历史学科的教育价值。
二、高中历史价值教育的核心目标阐释
高中历史学科以古今中外人类发展历程为研究对象，哪些历史现象或历史史实可以进入研究的视野，这本身就是一种价值选择。人们选择那些对于今天人类发展最有启示意义或对于人类智慧最有价值的内容作为研究对象，了解其内容、思考其规律、探究其价值。而事实上，高中历史学科价值教育的核心目标应当指向人最核心、最本质的需要，即追求有意义的生活和创造有价值的生命，让人类的未来更美好。
（一）培养学生的历史意识和求真、扬善、唯美的情怀，提升学生的人生境界
高中历史学习不应当只是记住现成的结论，而是要运用历史学的思想和方法去研究和解释。高中历史教育必须培养学生形成历史研究的思维，引导学生学会批判和反思，揭示历史的规律，形成对国家、民族和文化的认同，使其具有历史意识。历史的学科特点决定了历史的学习过程应该是求真的过程。通过历史的学习，可以挖掘人类历史上杰出人物的善与美、彰显民族精神、传递积极的人生态度、激发进取精神等，这些都有助于提升学生的人格与品性。
（二）引领学生感悟时代精神，以现代视角诠释历史价值，增强学生的社会责任感
不同的时代有着不同的主题，人生的价值和意义都离不开时代所提供的舞台。历史上众多杰出人物走在时代的前列，成为引领社会进步的时代先锋，书写了壮丽的人生价值篇章。通过高中历史的学习，要让学生形成推动社会进步和民族复兴的责任意识，将个人理想与时代需要结合起来，在历史发展的进程中实现人生价值。总之，高中历史价值教育在追求学生生命的完善和人生境界的提升的同时，还应包括基于现代性思考的爱国情感、社会责任以及历史使命等内容，担负起推动社会进步的责任。
（三）拓展学生的历史视野，培养学生树立全球意识，尊重各国文化，关心人类共同命运
历史教育是通过了解过去、认识过去来获得认识和感悟的，难免会面临个人价值与社会价值、国家和地区的共同价值与本土价值的冲突问题，这就需要历史学习者具备全球背景下的价值判断和价值选择的的能力，确定价值判断的标准。具体而言，高中生通过历史学习，应该具有初步的文化理解能力和人类共同的情感认同，理解文明的多样性，尊重各国历史，关心人类环境、能源，具有可持续发展的意识，反对战争和霸权，具有同情心和正义感，等等。上述三方面具有内在的统一性：提升学生的人生境界是高中历史价值教育的内在维度，是终极的指向；增强学生的社会责任是高中历史价值教育的外在维度，是人生境界的外化；全球意识是高中历史价值教育的辅助维度，是内在价值与外在价值的延伸和拓展。高中历史教学价值教育的核心目标应关照人生，应当是人文性、全面性和多样性的统一，表现为以人文精神涵养生命、以对过去的理解和对话构筑教育与生命和现实的相融，实现教育促进生命全面成长的目标。
三、基于核心目标的高中历史价值教育实践策略
高中历史价值教育应在历史教学实践中，运用哲学思维和史学研究的方法，让学生体验和感悟，挖掘历史学科的价值资源，提升学生的人生境界；应以现代性的视角去探索教育的价值立意，为人类当下的美好生活服务；应以全球视野、面向未来的态度寻找历史价值教育的方向，引领人类生活走向美好未来。
（一）运用唯物史观的思维和方法，重视学生历史意识的培养，培养学生形成价值认识的能力
一个人的价值认识能力既包括价值认识的意识，也包括价值发现、价值判断、价值感悟和价值创造的素养。引导和培养学生运用唯物史观的思想方法分析与认识历史，让学生具备基本的历史学科素养，养成尊重历史、实事求是和不断超越的学科精神，形成正确的历史意识，是培养学生价值认识能力的根本途径。从历史学科特点看，“论从史出，史论结合”、“有一分证据说一分话”和“大胆假设、小心求证”等史学方法和治史态度，其本身就蕴含着深刻的价值意义，这些史学方法或治史态度既是学术精神，亦是人生态度。以《人教版高中历史教材必修3》“西方人文主义思想的起源”一课为例，为了培养学生的历史意识和人文素养，笔者对本课内容进行了新的设计，提出了两个问题供学生研究探讨：一是苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”的历史背景和现实意义，二是“苏格拉底之死”的多重解读。对这两个问题的探讨触及了古希腊人文主义的核心问题，这种问题的探讨过程既是历史学科素养的提高过程，又有助于提高学生的历史思维能力和价值判断能力。
（二）以现代性的视角审视历史教育，培养学生的历史责任感，促进学生德性养成，帮助学生构建和丰富意义世界
教育现代性是教育现代化的本质要求，是教育的现代精神的彰显，是对工业化时代教育工具性价值和统一性规范的超越。教育现代性视角下的历史教育，关注人的精神丰富和生命幸福，关注人生命价值的自我实现。比如，学习中国改革开放的历史时，学生既要认识到中国顺应历史潮流这一选择的正确性，更要透过历史大幕看到一代中国人特别是邓小平等时代伟人抓住机遇、顺应潮流、与时俱进、锐意改革勇气和智慧，从而提升学生对生命价值的感悟。再如，通过学习工业革命的内容，让学生进一步树立全球史观和文明史观，以更好地认识中国今天改革开放的实践，理解中国梦的时代主题，培养学生的民族使命感和社会责任感。总之，在高中历史教学中，教师要有强烈的价值使命，以“教学生做人，促进学生形成完美人格，培养学生主体内在的道德能力、道德意识、道德情感”为教学的最高追求，让学生具有坚定的真、善、美的信念。
（三）弘扬传统历史文化，引领学生以全球眼光和关注人类未来发展的视角思考问题，树立全球意识，关心人类共同命运
文学价值论文范文3
一、前提──教师人格魅力
“桃李不言，下自成蹊。”教师不仅是学生的道德表率，也是其他公民群体竞相效仿的典范。“有善于己，然后可以责人之善；无恶于己，然后可以正人之恶。”（朱熹）作为教育别人的教师，只有自己有善行，然后才能帮助教育别人立善行；只有自己戒掉了恶习，然后才能帮助别人纠正恶习的资格；只有正己才能正人，只有立身为正，才能为人之师。
1．丰厚渊博的知识储备。
学生往往是先佩服教师的渊博知识，然后爱屋及乌，转而“亲其师，信其道”。有作为的教师必定拥有丰厚渊博的知识储备，“腹有诗书语自华”。而要做到这一切，教师必须学会学习，学会思考。不仅勤于学习教育理论书籍，还应该广泛涉猎哲学、政治、艺术、文学等方面的知识，丰富内涵，丰满形象。如教学《大自然的语言》等科普课文，教师必须积累大量的关于天文、交通、自然等方面的知识；教学《古诗三首》等文学性强的课文，教师必须阅读大量的有关古诗作品，这样才能在阅读教学的价值取向上做到心中有数，不至于“做一天和尚撞一天钟”。
2．实事求是的工作态度。
态度决定一切。教师的工作态度对学生的影响是潜移默化的。优秀的教师深知“为人师表”的深刻含义，非常注意自己在学生面前的举手投足。教师实事求是的工作态度容易培养学生诚实的、踏实的、扎实的学习态度和习惯，收到知行合一的效果。在阅读课上，学生提出了老师不知甚解的知识，学生为某个问题各执己见而老师束手无策，当出现这些意想不到的尴尬场面时，教师要客观地认识自己，坦然地面对，知为知，不知为不知，千万不可自欺欺人，从而给学生造成不尊重知识的印象。
3．丰富细致的情感表现。
大家肯定有过这样的亲身体验：面带微笑进课堂，绘声绘色一节课；愁眉苦脸上讲台，稀里哗啦无精彩。教师的情感表现直接牵动着学生的精神世界，影响着学生的情绪变化。在阅读课中，师生情感体验的同步行进至关重要，否则出现“你唱你的，我跳我的”的不和谐现象。教师要善于根据需要调整自己的情感体验，用自己丰富细致的情感表现影响学生的情感步伐，进而达成一致。像教学《再见了，亲人》之类的课文，一旦离开了教师对精神世界的引领，学生就很难真正感悟到文中的情感因素，更别说要形成良好的情感世界。
4．灵活新颖的授课方式。
呆板划一的授课方式只能造成学生思维定势，久而久之学生便会对学习失去兴趣。新课程强调培养学生的创新思维是阅读教学的重要方面，除了内容的选择、技巧的创新，同时离不开教师灵活新颖的授课方式，如小组合作、自我体验、编排课本剧等。虞大明老师执教《五彩池》一课时运用“配风光解说词”收到了极佳的效果，学生受益的不仅是欣赏了五彩池的神奇风光，完成了优美的风光解说词，更大的收获莫过于得到了美的熏陶，提高了对美的鉴赏能力。
二、保证──学会合作探究
现代教育理论认为，一切教育的影响必须通过学生的主动积极性才能达到预期的效果。第斯多惠认为，不称职的教师强迫学生接受真知，优秀的教师则教学生主动寻求真知。教师要着眼于教会学生学会学习，使学生善于学习，主动学习，从而夯实学生“终身学习”的基础。教师应成为学生学习兴趣的激发者，学习方法的指导者，素质、能力和个性的培养者；应充分尊重学生的独立性，积极鼓励并创造机会让学生独立学习，参与合作学习，促进协调发展。
1．自主探究的必要性。
自主探究是合作学习的前提，合作学习是自主探究的延续和升华。一个懂得合作学习的人必然首先能独立地进行个体学习。阅读教学课堂不允许学生只会依附老师、同学，应该尽量发表自己的看法与见解，表明自己独到的价值取向，得到老师、同学的认可与帮助，成为真正意义上的学习的主人。
2．合作学习的重要性。
新课程大力提倡学生自主、合作、探究的学习方式，培养学生自主、合作、探究的能力。合作学习更是适应现代社会高要求的必然趋势。适时的合作学习，能促使学生加强交流，取长补短，获得启发。合作学习主要运用于接受新知、解除疑惑、意见分歧等环节，从而增强合作学习的实效性，使价值取向的引导水到渠成。
三、动力──实施多元评价
新课程评价方法着力改变过去教学评价中存在的完美主义、教条主义和工具主义等现象，凸显“以人为本”的理念，努力构建以学习者为中心的评价机制。
1．反思性评价。
反思性评价旨在引导学生进行自我审视，培养他们对自己特有的价值取向的监控能力，从而使价值取向走向科学。如引导学生审视自己的观点，可以让他们思考：你的观点主要内容是什么；你为什么这么想；你的观点与主流观点有何不同，是否需要调整和修正自己的观点。再如引导学生审视自己参与合作学习的情况，可以让他们思考：你是否主动争取与他人一起亲密合作；你的合作伙伴是否具有合作的意识和习惯；你希望他/她怎样与你合作等。
2．互动性评价。
互动性评价是以理解与尊重为前提，以耐心倾听为基础，以积极吸纳他人见解为重点，以完善与提高自我价值取向能力为目的。从对象、范围上看，应在小组成员之间进行互评，开展面对面的质疑和评议；可以在组与组之间开展互评；还可以在师生之间进行互评。教师有意抛出一些富有挑战性的问题或观点，引发学生对“一家之言”展开“百家争鸣”，以使学生感受到“挑战”获得成功的快乐。从内容上看，互评可以是针对某一问题所作的结论，也可以是分析、解决某一问题的方法和策略，还可以是解决某一问题的情感和立场等。从方法、手段上看，可以是口头陈述，也可以是书面评议；可以是“点击式”的，也可以是综合性的；可以是在课堂上随即进行，也可以通过召开专题辩论会进行。
3．赏识性评价。
赏识性评价建立在师生积极的情感和态度基础之上，是维系阅读教学中价值取向引导的“纽带”，是促使其深入发展的“助推器”。师生之间、生生之间评价时相互赏识，能营造一种温馨的氛围，给人以自信与信任、轻松与自由、自主与依恋的感觉。在这种情境下，学生产生和释放的“能量”将是超常的。当然，赏识性评价不是一味地恭维和奉承。
四、发展──师生互动交流
对教师而言，现代课堂教学不只是知识任务的完成，同时也是自己生命价值和自身发展的体现。对学生而言课堂学习不只是接受知识，形成能力，更是展示自我的场所。在课堂的多元“对话”中，教师和学生分享彼此的思考、见解和知识，交流彼此的理念、情感和体验，丰富教学内容，实现教学相长，在互动中共进。
1．在赏识中交流。
赏识教育强调人文关怀。对不同学生不同的价值取向，教师要充分予以尊重，允许学生大胆发表、保留独特的体验，不能对发表了不符合自己心中“标准”的见解的学生不理不睬，冷眼冷语，或加以训斥。让学生在宽松的赏识环境中心情愉悦地陈述自己的观点，在悄无声息中吸收别人的价值取向，不断修正自己的价值取向。
文学价值论文范文4
一、价值世界 价值，在马克思说来是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。［1］ 也就是说价值的产生是同人们的需要相联系的，它普遍地存在于现实生活之中，是一个具有广泛意义的社会范畴。但从哲学的角度，所谓的价值以主体为尺度，关注的是世界对于人的意义、客体对于主体的意义，以人的内在尺度或主体尺度为根据，体现了人的实践活动的方向性和目的性，其根本特征在于“属人性”或“主体性”。这种“价值”既不是有形的、具体的存在所构成的实体，也不是客观对象对主体需要之间的满足与被满足之间的关系，而是人类所特有的绝对的超越指向。高清海也言道:“所谓价值不过就是人作为人所追求的那个目的物，而这个目的物也就是人的自身本质。人本身也就是价值本身，人的存在就是价值存在，人的价值就在于把自己创造为真正的人。”［2］马斯洛也指出:“人或人性的完满定义因而必须包括内在价值，作为人性的一部分。”［3］主体正是通过这样一次一次不断的价值创造，才造就了不断提升自己，日益走向自由与全面发展之境的可能。为此，本文的“价值”主要是指主体人生观的重要部分，即人生价值。 同样，当主体的“价值”在导向自我认知及行为的时候，就形成了能使主体不断提升自己，日益走向自由与全面发展之境的“价值取向”。所谓“价值取向”也就导向着主体对自身的生存方式、生存发展及生存意义。因为人的客观社会活动是有意识的、有目的的，带有一定的方向性，虽说影响人活动方向的因素很多，但根本的还是活动主体的“价值取向”，是它形成人们关于自己生存意义的观念，并以此来决定自己的生活方式和实践途径。并且主体也总是从自己出发，按自己的能力、方式、需要和尺度去理解客体、改造客体，认识世界和改造世界的，对客体、事物的理解和理论概括都不可能脱离主体性因素而孤立达到。 二、价值取向 作为高级的生命形式———人，内在精神层面形而上的价值追求，始终贯穿协调人实践认识活动中，不断地追求如何与客观世界融合，追问物质层面及社会层面同人的内心心灵世界的方向性、目的性相一致。从而这种“价值取向”成为主体之所以为主体在探寻世界意义时的根本追求，是人的一种存在方式和超越性力量。“价值”根植于主体，督导主体如何变革世界、批判世界，追求对于现存世界的超越、否定，努力致力于建设理想的、应然的、合乎自我人的本性和目的的美好世界。那么汉末文人在面对经学的式微、政治昏暗的现实，饱尝忠而见疑、信而遭谤的痛苦，身经战乱饥荒、流落他乡、自然灾害的苦难，主体如何以“价值取向”最终实现、丰富、完善自身。 人置于世界，汉末文人主体与客体的全面关系中，如何自我实现、自我价值完善。首先表现出积极的用世精神，经过二次党锢之祸、功名无望的沉重打击，痛感“人生寄一世，奄忽若飙尘”，开始意识到对现实的关怀已经威胁到了自己的性命，从而把价值由社会、国家、民族转向了自我、个人。在此转向过程中又展示出了他们复归人性、忧患人生、企图改变现实人生的情感意向，迸发出孜孜不倦的人生追求、自我实现、求得个体价值的实现。 三、建安文学:个性中的“大我”价值 建安文学虽说个人抒情成分很多，但较之之前有很大不同:首先，建安文人各自地位不同、遭遇相应也不一:曹操出身宦官家庭，家境富裕，二十岁举孝廉，踏入政界;曹丕、曹植均是曹操之子，后曹丕继承权位，曹植被放逐追杀;孔融是孔子二十世孙，本身也是东汉末年三大名士之一，在士族中享有极高声望;王粲出身士族官僚家庭，汉代三公、大将军之后;应瑒是著名的“汝南应氏”公子;刘祯出自于累世官宦之家;陈琳、阮瑀也是世家大族，还有蔡琰是汉末著名文学家蔡邕之女等都处在汉末动乱中，出身不同、自然对生活、生命的感受，会带着不同个人的烙印。 其二，在军阀割据、民不聊生汉末大背景下，建安诸子不仅亲眼目睹硝烟四起，白骨遍野的惨烈景象，而且亲自卷入其中，是身体力行的直接参与者，有的习武学兵、有的参加征战，又有随军出征，是经过血和火的洗礼，因而对国家、社会及自身的感情自然有别。 其三，同样是离乱的社会，置身其中的建安诗人有着各自独特的生命感受:曹操《蒿里行》:“关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势力使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”铺写当时关东将士正兴兵讨伐董卓，由于袁绍兄弟等军阀各怀鬼胎，大搞分裂，从拥兵观望到自相残杀，一发不可收拾。开场就展开了一幅烽烟不息、争权夺利、互相残杀的社会画面及百姓死亡悲惨的局面，诗人用“义士”和“群凶”爱憎分明的字眼来表明对时局的立场，用“白骨露于野，千里无鸡鸣”生灵涂炭的局面来表明对万民生命的愤怒，用“念之断人肠”的时代悲剧来表明诗人的忧患意识。 曹丕《黎阳作•其一》中“朝发邺城，夕宿韩陵。霖雨载涂，舆人困穷。载驰载驱，沐雨栉风。 舍我高殿，何为泥中。在昔周武，爰暨公旦。载主而征，救民涂炭。彼此一时，唯天所赞。我独何人，能不靖乱”“殷殷其雷，蒙蒙其雨。我徒我车，涉此艰阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，涂潦是御。 辚辚大车，载低载昂。嗷嗷仆夫，载仆载僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳”《黎阳作•其二》，作者以“嗷嗷仆夫”“舆人困穷?”征夫戍卒在风雨泥泞中艰难跋涉及“载仆载僵”的悲惨情形，来触发自己的深切同情，从侧面真实地反映了当时的动乱不已、征戍频繁及民不聊生的社会面貌以及处在动乱中的人民的苦难与不幸。同曹操在《苦寒行》中写道路难行“北风声正悲”“雪落何霏霏”，曹植用“霖雨载涂”“沐雨栉风”“蒙蒙其雨”;曹操写军马“艰哉何巍巍”“羊肠坂话屈，车轮为之摧”，曹植用“班之中路，涂潦是御”;曹操表达军旅生活的艰难“行行日己远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜”，曹植用“霖雨载涂，舆人困穷”“傲傲仆夫，载仆载僵”，其情调之慷慨悲凉亦不在曹操之下。#p#分页标题#e# 曹丕在《箜篌引》中“置酒高殿上，亲交从我游。中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞，京洛出名讴。乐饮过三爵，缓带倾庶羞。主称千金寿，宾奉万年酬。久要不可忘，薄终义所尤，谦谦君子德，磬折欲何求。惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧?”用前半部分描绘宴饮游乐，后半部分道出“久要不可忘，薄终义所尤。谦谦君子德，磬折欲何求。惊风飘白日，光景驰西流。盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。先民谁不死，知命复何忧?”来体现诗人在欢宴之际，感叹时光易逝，盛年难再，并在领悟到生死的哲理时发出“知命不忧”的感慨，表露出了要与亲友共同建立功业的愿望。 还有如王粲《七哀诗》用“路有饥妇人，抱子弃草间”饥妇忍痛弃子的典型事件来集中概括出当时千百万人民所遭受的苦难，用“未知身死处，何能两相完”饥妇内心矛盾、痛苦来饱含广大人民的血和泪，这种以点带面展示社会惨相，无不是诗人在离乱中个人的切身感受。陈琳《饮马长城窟行》用筑长城的历史来看劳役兵徭给百姓带来的苦难。 阮瑀《驾出郭门行》“驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟躇，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，嗷嗷有悲啼。 借问啼者出:‘何为乃如斯?’‘亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见?泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有赀?’传告后代人，以此为明规。”描写孤儿受继母恶虐，这在封建社会是较为常见的现象，但从诗意看来，却是作者亲见的事实，孤儿的哀诉，触发出对弱小者的同情，揭露并控诉封建宗法制度产生的不合理现象等等。 诗人们能结合自身，感受到现实带来的残酷和疾苦，从中可以看出，建安文人对现实的不满和愤怒跳出了自己的情感圈子，视野看到的不再是自己或者某个人的痛苦，抨击与针砭的是关乎国家、民族兴亡的体制弊端和制度的阙如，鞭挞的是水深火热的征战徭役，人性的善恶与优劣……诗人的情感所至，无不是对广大民众的同情与悲悯，扩展到忧天下、忧沧桑。刘勰《文心雕龙•时序》中评“观其时文，雅好慷慨;良由世乱积离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也”。如果说建安文人有别于其他文人的情感，那么悲凉慷慨中的“天下”之情就是其中之一。 最后引用别林斯基的论断:“没有一个诗人能够由于自身或依赖自身而伟大，他既不能依赖自己的痛苦，也不能依赖自己的幸福;任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。只有渺小的诗人们才由于自身和依赖自身而喜或忧。”［4］正因如此，汉末知识分子，将诸多感情交织在一起，对人生进行了立体的深层次思考，将宇宙、历史、现实呈现于一体，重视物我之间的感应及相互关照，使其得到鲜活的体现。同时人类个体在生命运行的过程中，不仅拷问生命的意义，而且反映出生命的意义，为此，要达到自我生命价值的澄明，生命价值的追问，则就成为一种责任。
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关键词：数学；数学开放题；开放题的研究；教育价值与设计艺术。
传统的教师中心“遗传”基因，直到今天依然存在，而且严重地影响着数学教师的教
学观念，影响着数学教育的发展。
近年来，数学开放题作为一个具有时代特色的数学教育改革的亮点，已日益引起我国数学教育界的注意，逐渐形成为数学教学改革的一个热点。1998年的全国高等学校招生统一考试数学试题里“开放题”居然也堂皇入室。
一、何谓开放题？
（1）开放题是指那些答案不唯一，并在设问方式上要求学生进行多方面、多角度、多层次探索的问题。（2）开放题并不是普通的数学问题，而是为了达到一定的教育目的而精心编制设计的数学问题。
一道数学题的开放性（开放度）在很大程度上取决于这道题采用何种设问方式。即使是一道传统的封闭性数学题，也可以通过改变其设问方式而将其改编为具有开放性的习题。要求学生进行多方面、多角度、多层次探索是一种“开放性的解题要求”，通常使用“试尽可能多地……”一类的词语来提出，它对学生具有“鼓励参与，激励优化，追求卓越”的作用。
二、为何研究开放题
目前人们普遍认为素质教育的核心是培养创新精神和创造能力，而开放题教学是推进数学素质教育的一个切入点和突破口。开放题给学生进行创造性学习提供了宽松、自由的环境，它的作用体现在以下几个方面：
1、开放题的教育作用：
①发散性学生必须打破原有的思维模式，展开联想和想象的翅膀，从多角度、多方位、多层次进行探讨，其思维方向和模式的发散性有利于创造性能力的形成。
②探索性因为开放题易使学生形成原有认知结构和新认知结构的冲突，学生必须通过顺应来主动建构新的认知结构，因而有利于培养他们的探索意识和创新精神。
③趣味性开放题独特的叙述方式、宽松的解题环境和极富挑战性的解题策略，为学生在迫切要求下进行数学学习创造了条件，有利于激发学生的好奇心和好胜心，增强了学习的内驱力，对数学探索产生浓厚兴趣。
④多样性在开放题教学中，既要有学生独立思考的个体活动，还需有师生之间、学生之间的合作、讨论、交流的群体活动。开放题答案的多样性，使得其最终的解决只靠个人的力量在有限的时间内难以完成，需要依靠集体的智慧和群体的力量。
⑤主体性开放题教学是以学生为中心，有利于保障学生的主体地位，使学生真正成为学习的主人。
⑥竞争性开放题解答的多样性和差异性，使其有了优与劣、多与少、简与繁的区别。也正是这种差异的存在，激发了学生的好胜心，使竞争意识悄然地渗入学生的头脑，把竞争机制引入开放题的课堂教学。
⑦创造性在开放题的解答过程中，没有固定的、现成的模式可循，靠死记硬背、机械模仿找不到问题的解答，学生必须充分调动自己的知识储备，积极开展智力活动，用多种思维方法（如联想、猜测、直觉、类比，等等）进行思考和探索，因而开放题是提高学生创造能力的有效工具，是培养创造人才的摇篮。
2、开放题的转化作用：
（1）开放题对教师观念的转变：开放题的出现以及对其教育功能的肯定，一方面反映了人们数学教育观念的转变；另一方面适应了飞速发展的时代的需要。实际上反映了人们对于数学教学新模式的追求，是人们站在新时代历史的高度上对数学教育改革的新探索。
①观念转变的原因：
a.当技术的发展已使社会数学化，数学的应用已渗透到开放社会的各个方面的时候，我们不应满足于陈旧的、封闭的教学方法。
b.数学不能仅仅理解为一门演绎科学，数学还有其更重要的一面，即它是一门非逻辑的、生动的、有丰富创造力的科学。
c.数学教学是学生创新活动的过程，仅仅靠教师的传授，不能使学生获得真正的数学知识。
d.在数学教学活动中，学生是教学认知的主体，没有学生的积极参与就没有名副其实的教学活动，教师的作用主要体现在他是教学活动的组织者、指导者和鼓励者。
②观念转变的内容：
a.我国教育部基础教育司明确指出：“课程是一个历史范畴，课程目标、课程结构、课程内容都将随着时代的发展而变革。”“教科书”应体现科学性、基础性和开放性。
b.开放题课堂教学中的数学观即对数学本质的认识，教师的数学观直接影响着他的教学观。如果教师能用动态的、全面的观点来理解数学，那么他所采用的教学方法就会是启发式的，其教学观就是以学生为中心。
（2）开放题对教师角色的转变：在开放题教学中，教师的角色定位，即在教学过程中，教师不是教学活动的主角，而是“编剧”和“导演”；不是知识的传授者，而是教学内容和教学活动的设计者、促进者、示范者、组织者、调控者。
在开放题教学中，应特别强调的是教师除要具备传统意义上的那些专业素质外，还应具有创造能力（尤其是进行创造教学的能力）和自觉反省自身数学观、教育价值观和教学观的意识。
三、开放题的特点
①问题的条件常常是不完备的；
②问题的答案是不确定的，具有层次性。
③问题的解决策略具有非常规性、发散性和创新性。
④问题的研究具有探索性和发展性。
⑤问题的教学具有参与性和学生主体性。由于开放题没有固定的标准答案，这就使教师在课堂教学中难以使用“灌输式”的教学方法，学生主动参与解题活动不但成为可能，而且是非常自然和必要的。一些学生希望老师与学生一起来分享这种成功的喜悦，任何一个好教师都不会压制学生的这种愿望，这就使课堂教学自然地走向了以学生主动参与为主要特征的开放式的教学。案例：设计花坛。
四、开放题的分类
（1）设计条件的开放传统的答题模式多数是条件与结论——对应的定式训练，解题时不必考虑条件的由来。然而现实生活中人们得到的信息对于某个具体问题而言绝大多数是无用的，必须善于从大量信息中筛选出有用的信息。因此有意设计一些条件过剩或不足的开放题会更好地完善学生的认知结构。若设计成求一个三角形面积（单位：分米），则效果不大一样。
（2）设计结论的开放这类题的条件和问题都很明确，而结论却不惟一，具有发散性和多面性。例如：将“如一把木块平均分成三块完全一样的长方体后表面积增加了多少（单位：厘米）”的常规题去掉图中虚线，则成结论开放题。
（3）设计策略的开放这类题解题思路多种多样。教学时应充分利用其开放功能，引导学生多角度地进行分析思考，以培养学生思维的发散性和灵活性。
五、开放题的功能
美国加里福尼亚教育部指出了开放性问题的五个功能：
1、开放性问题为学生提供了自己进行思考并用他们自己的数学观念来表达的机会，这和他们在数学学习中的发展是一致的。
2、开放性的问题要求学生构建他们自己的反映而不是选择一个简单的答案。
3、开放性问题允许学生表达他们对问题的深层次的理解，这在多项选择中是无法做到的。
4、开放性问题鼓励学生用不同的方法去解决问题，反过来要求老师用不同的方法解释数学概念。
5、开放性问题的模式是数学课堂教学的基本成份。
六、开放题的教育价值观
开放题作为一种具有特殊形式的数学问题，与一般的数学问题一样,也具有知识教育价值。开放题最突出的、人们谈论最多的是：它有利于培养学生发散思维和创造能力。这也是开放题教育价值最核心的内容和最主要的体现。目前人们普遍认为素质教育的核心是培养创新精神和创造能力，而开放题教学是推进数学素质教育的一个切入点和突破口。这从一个侧面反映了开放题在培养创造能力方面所具有的巨大教育价值。
从结构形式上看，开放题具有组成要素的非完备性和解题答案的不确定性；从解答过程和解题策略看，开放题具有发散性、探究性、层次性、发展性、创新性等特性。开放题的特性决定了开放题教学的开放性，因而在这种教学环境中，学生是以知识的主动发现者、探索者和研究者的身份出现，学生不再是“装”数学，而是“搞”数学，这就可以使他们在一定程度上去体验数学家进行数学研究的活动过程，深切领会数学的实质，有利于形成正确的数学观念和数学意识，掌握数学的灵魂——思想方法，为今后的学习以及成人后用数学的思想方法、思维方式来解决问题做准备。
开放题在激发学生学习的兴趣，树立学习的自信心，凸现学生的主体意识，形成独立的人格和克服困难、勇于探索的意志品质，培养群体意识和合作精神，增强竞争机制，培养探索意识和创新意识，形成正确的科学态度等方面，具有极大的优势。可见开放题的人文教育价值也很大。
七、开放题的设计艺术：
数学开放题的教学需要开放和设计大量的开放性问题，与当前的数学教学实际密切相关且被广大数学教师认可的开放性问题。开放题设计模型的优点和误区可由下面的框图描述：
开放题的优点开放题认识误区
①开放题顺应开放化的社会需要②开放题教学可以使全体学生主动参与，符合素质教育面向全体学生的要求③开放题可以使学生更全面地理解数学的本质，体会数学的美感④开放题可以给予学生更多的体验成功的机会，增强学习自信心，激发学生学习数学的兴趣⑤开放题有助于培养学生的创造意识和创新能力⑥开放题追求卓越，有助于培养学生的优化意识，提高解决问题的能力⑦开放题教学是以学生为中心，有利于实现教学民主，建立新型的师生关系⑧学生解答开放题时不但要综合运用、重组已学的知识，而且时常需考虑问题解决的策略，对自己的解题活动进行认识、评价和监控，这有助于发展学生的元认知⑨教师在研究开放题的过程中，可以在教学观念、解题能力、扩大知识面等多方面得到提高，这有利于提高教师素质①开放题在单一的技能训练、知识学习上费时费力，效率较低②开放题教学易受课时的制约，在课堂上常常出现学生的思维在低层次上重复，不易进行深入的研究③开放题教学对教师的要求较高，不易推广④对有些开放题很难制定出客观公正的评分标准，故在用开放题作考试题时困难重重⑤现有的适合教学使用的开放题数量太少，开发和设计更多的数学开放题又面临较多困难⑥受考试文化的影响，要使更多的教师重视、认识、接受开放题，还有一段艰巨漫长的道路要走
在开放题的编制、开发中，要十分重视开放题的设问方式。语言的暗示性要恰当，防止将思维导入歧途；要把握问题的开放度，不同水平的学生应采用不同的设问方式，提出不同的解题要求；开放题中所包含的事件应为学生所熟悉，其内容是有趣的，是学生所愿意研究的，是通过学生现有的知识能够解决的可行的问题；要注意问题的可发展性，给学生一个提问题的机会，也许比解题本身更重要。
八、开放题的解题艺术：
1、传统教学法解题摸式
这种解题模式，学生在得出结论后没有自我反馈的过程，去发现总练习题的内在联系，总结经验，找出规律，举一反三，因而浪费了大量的宝贵信息。
2、反馈教学法的解题模式
在反馈教学法解题模式别注重解题后的自我反馈和自我小结。引导学生去发现习题中潜在的知识信息，去联想、归纳、类比，以寻找知识间的联系、巩固和发展教学思想方法和处理技巧，重视培养学生的独立思维与创造思维能力
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文学价值论文范文6
关键词：中学语文教学改革现实意义具体路径
从启蒙阶段开始，语文便与每个人的教育经历形影不离。时代愈发进步，各类学科的教学工作也应积极顺应社会的需求。在此形势下，我国的教育事业也置身于改革的十字路口，在探索中追寻前行的方向，以适应现代社会对人才的新要求。中学语文教学作为基础教育格局中的必备一环，同样面临着改革的契机。长期以来，中学语文教学陷入了传统教学模式的藩篱，无法形成开放且有活力的教学环境。语文作为一门兼具理论深度和实践广度的综合类学科，未能在当前的教学实践中传达出它的内涵与意义。为了贯彻素质教育理念，推动教学工作的和谐、健康发展，中学语文教育的改革工程亟待展开。
一、中学语文教学改革的现实意义
何谓改革？改革便是冲破旧有思维的限制，与时俱进地开创出一番新气象。积极、正确的改革举措，将更好地彰显出自身价值，并推进整个时代的进步。中学语文教学改革正是适应形势的现实之举，其现实意义具体表现在以下两个方面。
1.1摆脱传统教学模式的桎梏，发挥语文的工具性能
毋庸置疑，语文是一门工具性极强的学科。通过长期、持续的语文学习，学生将具备基本的表达与交流能力，并有可能提升审美情趣和人文素质，从而达到身心的均衡发展。然而，传统教学模式却部分“遮蔽”了语文学科的价值，阻碍了中学语文教学工作的健康、有序开展。“以教师为主体，以教材为模板，以讲课为中心”的教学模式无法激发学生的自主学习热情，教师、学生、教材之间难以形成良性互动关系。如此一来，中学语文教学便面临着现实的困境。因此，唯有实施中学语文教学改革，方能摆脱传统教学模式的桎梏，彰显语文学科的应有之义。
1.2全面提升学生的语文素养，以契合社会对高素质人才的新要求
教育不是一项建造“象牙塔”的工程，而是为社会服务的人才“补给站”。中学语文教学改革将密切贴近社会对人才的新需求，在教学模式中融入更具现实性、实用性的因素。在改革思潮的冲击下，中学语文教学将开掘出学生的语感能力、创新能力、实践素质、人文涵养等综合素养。
二、素质教育背景下中学语文教学的改革路径
知悉了中学语文教学改革的现实意义之后，应明确接下来的改革道路应如何迈步。中学语文教学的改革路径应遵守循序渐进的原则，并且需要教学者在实践中灵活运用，以期达到更高层次的教学目标。
2.1注重情感引导，帮助学生树立积极、正确的学习态度
教师应充分重视情感因素对教学效果的影响力，在教学实践中关注学生的情绪状况，并对之进行科学的情感引导。中学语文中包含了大量的语法基础知识以及古代文学知识，既考验了记忆、理解能力，也提升了对学生的语感要求。部分学生因基础较差、理解能力不强等客观原因，丧失了对语文学习的兴趣，继而产生了懈怠心理。这时教师要积极地与学生沟通、交流，帮助学生重新建立起乐观、正确的学习态度。另外，教师还应在课堂和评价成绩时，多表达一些鼓励性的话语，从而让学生拥有继续学习语文的信心。
2.2建立自主、合作、探究的学习模式，唤醒学生的自觉学习热情
无论在哪一学科的教学过程中，学生都应该站在最显著的主体地位，中学语文教学也不例外。教师应适当地退居引导地位，在教学实践中开掘学生的自主学习能力。师生之间、学生之间的课堂交流应该是通融、和谐的，集体共享关于语文知识的信息以及观点。为了进一步活跃教学氛围、激发学生的积极性，教师应尝试多样化的教学方式。比如说，就“古代诗歌与现代诗歌的比较”这一话题，组织班级展开小组讨论。小组成员间先进行交流，继而形成小组观点，随后小组之间再展开对话与讨论。这样一来，每一位学生都能融入到教学活动中来，并可以无拘束地表达自己的理解。对于一些有新意、蕴含着创新价值的观点，教师应予以鼓励。在合作与竞争的教学氛围中，学生自然而然地有了自主学习的意识，从而成为教学过程中最积极、最活跃的因素。
2.3倡导生活化、情景化教学，打破语文教学的狭隘空间
中学语文包含较多的理论知识以及内容艰涩的文言文，仅凭单一的书面学习，难以促成学生对知识的真正理解。教师应重视生活化、情景化的教学理念，立体形象地呈现语文知识，让学生在丰富的感性认知中达成知识的内化、掌握。例如，教师可以利用多媒体技术，用图片、声音等载体来表现诗词的意境。又或者，在学习“被”字句与“把”字句时，教师可以设置一个具体场景，让两个小组进行模拟表演。其中，一个小组只能用“被”字句，另一个小组只能用“把”字句，诸如此类的情景化教学方式，将打破传统教学模式的狭隘空间，真正建立起一份和谐、广阔的教学视域。
参考文献：
[1]陈金明.紧紧把握住语文教学的基本任务[J].中学语文教学.2007,(07).
