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传统文化的研究范文1
摘要：本文从两个方面对传播策略进行了研究，一是传播的内容不但要有传承性，还要有一定的时代性；二是传播形式要多种多样，网站、公益广告、栏目制作、各种层面的合作，以及手机客户端的大力推广等，一切有利于传播传统文化的形式都应积极提倡。
关键词 ：网络；传统文化；传播策略；传播内容；传播形式
党的十报告指出，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用，并强调建设优秀传统文化传承体系、弘扬中华优秀传统文化。信息时代，足不出户也能通过网络强大的传播力得知天下事。如何将几千年来汇聚的浩如烟海的传统文化从古老的历史长河中一勺一勺地舀出来，进行具有现实意义的再传播，怎样在现代网络背景下做好传统文化的传承与传播，是一个值得研究的问题。
一、网络背景下传统文化传播的内容
黑格尔说曾经说过：“传统并不仅仅是一个管家婆，只是把它所接收过来的忠实地保存着，然后不改变地保持着并传给后代。它不像自然的过程那样，在它的形态和形式的无限变化与活动里，永远保持其原始的规律，没有进步。”所以，无论在何种情况下，采用何种手段对传统文化进行传播都要在保持其内容传承性的基础上，重视其内容与时代的结合。
1.传承性
我国的文化源远流长，自成体系，经过千百年的传承直至今日，期间虽然受到过这样或那样的冲击，但是一直流存于整个中华大地，并未断代。但是，近半个世纪以来，却有一些人主张中国文化的出路在于抛弃过去，在“断裂”中重新滋生。这种与过去“一刀两断”的决绝态度是要不得的，我们应该看到传统文化中大多数是具有积极作用的精神文明。我们认为“天人合一”“以人为本”“刚健有为”“贵和尚中”就是中国文化基本精神的主题内容，当今社会也很需要传统文化留给我们的这些精神。
所谓“天人合一”指的就是人与自然的和谐，从先秦到现代，这个思想一直传承至今。“天人合一”体现了中华民族文化中天道和人道的关系。“以人为本”体现了“人”的重要地位，在万物之间的关系中，人是其中最为主要的。中国文化的最大特色是，将道德置于很高的位置上，这在建立中华民族人格、道德制度方面功不可没。“刚健有为”主张坚持独立人格，注重人生气节，是对国人积极人生态度的概括和总结。“贵和尚中”思想符合唯物辨正法的内涵。它既承认事物的多样性和统一性，也肯定了不同文化的价值，从而才能取其之长而达到“兼容并包”。
传统文化中优秀的部分，我们应吸收并毫无余力地传承下去。在传播传统文化时，其内容必须是前人留给我们的优秀精神，只有这样才能称之为传统文化的传播。
2.时代性
传统文化的传播内容必须是传统的，是中华民族千百年来留下来的优秀文化，但并不要求我们一成不变地继承。梁漱溟先生曾说：“从中国以往历史征之，其文化上同化他人之力最为伟大。对于外来文化，亦能包容吸收，而初不为其动摇变更。”说明我们国家的传统文化具有兼容并包的能力，在不同的历史时期显示出一定的时代性。主席多次指出，中华民族最基本的文化基因不但要与现代文化相适应，更要与现代社会相协调，我们要加大正面宣传力度，梳理传统文化资源，综合运用大众传媒等多种方式展示中华文化魅力。
我国的传统文化自从诞生之日起就一直不断地丰富自己、发展自己。历史证明，闭关锁国的固步自封是没有任何前途的。我们应该将自己的传统文化与时代潮流相结合，在新的社会风尚中建立进行传统文化的“寻根”发展。在现代社会传播传统文化必须在内容上讲究传承性和时代性的结合，正像鲁迅先生说的那样：“外之既不后于世界之潮流，内之仍弗失固有之血脉。”
二、网络背景下传统文化传播的形式
立足网络这个大的平台对传统文化进行传播是时代的需要。网络可以加快传统文化传播速度，扩大传统文化的受众群体，使得传统文化在新形势下呈现出新的景象。
1.相关网站的建立
网站是网络沟通中最重要的一种服务工具，我们在网络中传播传统文化必须利用这一重要的工具。建立一些以“传统文化”为主题的网站很有必要。传统文化网、中国传统文化网等系列网站以其博大精深的内容，为我们展示了大量的传统文化；中国传统文化公益论坛很多，“传统文化迷”们提供了交流研究的平台。很多网站在传统节日，比如清明、中秋，还会举办一些线下活动，都让我们有更多的机会了解传统文化。
2.公益广告的拍摄
随着人们对传统文化的推崇，越来越多宣传传统文化的公益广告走入人们的视野。不但一些网站论坛、节目视频中植入含有传统文化因素的公益广告，一些公益广告网站的建立，更为传统文化传播提供了平台。例如，由中央文明办指导下的中国网络电视台、全国网络公益广告制作中心建立起来的网络公益广告库，其中不乏优秀作品，以生动的形象向我们传播展示传统文化。
3.网络栏目的制作
随着网络受众群的扩大，很多人抛弃传统媒体转向网络。现在很多影视剧作已将网络作为第一推广平台。类似电视节目的一些栏目也采取了网络推广形式。比如，中央电视台很多节目在通过电视播放的同时，也通过网络进行传播。
4.网络游戏的合作
网络游戏在网络中占有一席之地。现在很多的网游都有一定的传统文化背景。例如，光宇公司的网游《问道》就以《封神榜》人物为背景故事，其中五大角色的设置符合我国古代“五行”相生相克的思想。再如，网游《天龙八部》中的“科举题库”在一定程度上普及了传统文化的基本知识。将网游这些娱乐产品很好地利用起来，传统文化的传播方式更能花样百出。
5.手机平台的推广
据2014年1月份第33次中国互联网络发展状况统计报告数据，2013年底整个互联网普及程度达到45.8%，其中手机客户端用户超越计算机客户端用户，一跃成为网络平台的第一大用户。我们应当注重手机平台的推广。比如，在手机游戏中增添一些传统文化因素，让更多年轻的“手机党”潜移默化地接受传统文化。
除了上述几种形式外，传统文化的传播形式还有很多。比如，QQ等通讯工具的使用，都可以用来作为平台传播传统文化。
我国优秀的传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。信息社会利用网络平台对其进行传播刻不容缓。我们相信，只要在内容上把握其传承性和时代性的结合，在形式上采用多种方法进行传播，就一定能最大程度地将中国传统文化发扬光大。
参考文献
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[5]何炜,韩忠林.传统节日网络传播的必要性、作用及方式研究[J].安康学院学报,2013（4）.
传统文化的研究范文2
关键词：传统文化；语文课堂；研究
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。而语文作为较于其他学科有更多人文性的学科，在弘扬传统文化、启迪学生人生方面更应该发挥作用，让学生的发展根植于充满传统文化的课堂，让传统文化的氛围充满我们的语文课堂。
一、语文课堂中传统文化的存在方式
作为引入语文课堂的传统文化，其渗透面是广泛的，形式是多种多样的。教材作为教师向学生传授知识的重要依据，必须注重传统文化的设置，例如，文言文、古诗词等。以高中语文人教版的五册必修教材为例，共涉及古诗词22首，文言文共17篇。然而语文教材的知识容量毕竟有限，教师可以在学习课文的同时对传统文化知识进行补充，这样不但有助于学生全面深入地理解课文内容，还能增加学习兴趣，同时又能在潜移默化中受到传统文化的陶冶。例如，在学习必修三第一单元《林黛玉进贾府》一文时，教师不仅应该指导学生这篇课文的主题、内容、人物性格等等，同时还应该点拨学生这篇课文出自《红楼梦》这部经典中，是一个朝代历史背景、传统文化的缩影，所以，可以适当补充给学生清朝的礼仪习俗、建筑风格、等级制度等传统知识。语文课堂上“教教材”不可取，然而我认为只是“用教材教”也不能够满足学生的发展需求和求知欲望，语文课堂传统文化的氛围应该是自始至终的，每个细节是都可见的。在课堂上“教学相长”的同时，养成学生“尊师重教”的礼仪习惯。教师还可以通过板书教授学生书法的写作，让学生感受书法这种国粹的魅力。
二、传授传统文化的语文课堂存在的问题
1.教材
2014年3月，教育部颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，指出了虽然中华优秀传统文化教育不断加强，但是仍然需要强化的问题。也就是说，在语文教材中，涉及传统文化的比重还应该适当增加，教材中编入的不应该只是诗经、楚辞、唐诗、宋词这些司空见惯的学生早已有所耳闻的内容，更应该从培养学生影响学生一生的人格发展考虑。当然这种传统文化篇目也不应只是量的增加，如果为了只是文言文的积累也是顾此失彼的做法。
语文教材不只是教科书一种，这一人文性浓郁的学科更是生活的反映，重视课程资源的开发，诸如，教学视频，戏剧表演等，都可以是学生学习语文的教材，也是传递传统文化的途径。
2.教师
教师要有深厚的传统文化积累，有积淀的基础上的讲授才会有历史的厚重感，才不会只是教案的复述，或者在课文之外问题的束手无策。然后，在此基础上全面备课，由于传统文化发展的历史悠久，所以，备课也要充分考虑到学生可能提问的问题，可能涉及的知识，这样有准备的课才能有底气地上，有针对性地讲，学生才能有切实的收获。
新时代的语文教师不应该只是照本宣科的教书匠，而应该时刻做好学生的领路人。例如，教师应该具备一定的书法写作能力，注重培养学生良好的写字习惯，有一定的朗诵能力，让学生可以更身临其境地感受古文的韵律，甚至是一点绘画能力，学生可以更深刻地了解语言的美，更甚至是一点写作文言文、古诗词的能力，这样教学的时候更透彻，知道作者表达时的所思所想。这样的教学才能让学生知其然，也知其所以然。
在考试的指挥棒下，充满传统文化气息的篇目不应该只是考试的牺牲品。教师习惯性地将古文的翻译作为重点，将学生的背诵作为目的，这样的课堂难以有美的享受，更没有兴趣可言。有些甚至是只学习考试的重点部分，然后死记硬背，这样的学习脱离了文章内容，考完试后学生都不知道课文内容，变成为了考试而学习。传统文化不是一朝一夕能体会的，是潜移默化的过程，只要教师肯教，学生时间久了就能够感受到它的魅力，抛开考试的压力，不是开篇就讲背诵的任务，在相对轻松的课堂氛围中学生自然能学到他们所关注和感兴趣的内容，然后教师再加以引导，考试的要求也肯定能达到。
3.学生
现在的学生在考试的压力下，面对古代经典篇目的阅读缺乏耐心，缺乏兴趣的培养，因此，刚接触就感觉难以读懂，很快就放弃了，所以，对传统文化感受不深，所学的经典篇目也是蜻蜓点水，没有深刻的印象，更难以对传统文化的继承发展创新。社会的极速发展伴随的是浅阅读的盛行，浏览式的阅读，猎奇式的阅读，多数人很难俯下身子去阅读文化气息浓厚但是需要时间思考的传统文化内容，学生极少有人能自觉领略传统文化的内容。
三、传统文化更深层次进入课堂的策略
1.听
语文课堂中传统文化的传授应该是多角度的，在学习古代诗文时应该不只是教师讲、学生听，很多时候应该让学生听一听名家的朗诵，很多时候古代的诗文不是作者自己默默写成的，而是一时兴起的吟唱，抱有感情的唱和，配合音乐的填词等等，听一听别人读的字词，听一听音乐的感受，学生更能够感受传统文化的韵律美。这也符合新课标的要求，使语文课程做到“激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情”，在教学中培养学生良好的语感和整体把握的能力。
2.说
早在之前，朱自清在《再论中学生的国文程度》中就说：“中学生应该诵读相当分量的文言文，特别是所谓顾问，乃至古书。这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国人，至少必须经过这种古典的训练，才能成其为一个受教育的中国人。”由此可见，诵读古文的重要意义。诵读可以领略诗文的韵律美、节奏美、意境美，培养语感和提高口语交际能力，领略中华民族的语言魅力，提升语文素养。古诗文比其他经典更需要读出来，《赤壁赋》的大气磅礴，《声声慢》的凄婉哀伤，《蜀道难》的浪漫豪放等等。
3.读
新课标中要求全面提高学生的语文素养，将语文教学由“认知领域”调整到“生命全域”，当语文课堂的时间有限，语文教材的内容有限时，传授传统文化就要是伴随学生始终的，在语文课堂上应该注重学生经典古诗文的阅读，培养良好的阅读习惯，让阅读不再枯燥，让学生喜欢传统文化，在课程紧张的同时应该保证学生诵读经典的时间，给予学生自由读书的空间。广泛的阅读可以触类旁通，吸收古代文化的营养。值得一提的是，有的经典古文，尽管在教材中没有提到，教师可以将它放到课堂上来统一阅读学习，让学生真正领会文化含义，而不只是让学生课下走马观花式阅读。
4.写
语文课堂上对于传统文化的学习，不应该只停留在听说读上面，而应该尝试写作，即学习古人的方式用文字将自己的内心表达出来。学以致用，学习古文的最终目的还在于应用，在于将古人的表达方式转换为自己的方式，能够有声有色，或者在表达与古人相同感受时拿来引用。
语文课堂中注重对传统文化的传授，一定不是增加学生的课业负担，为了考试而加大积累量，而是让学生充分接受传统文化的洗礼，而受用终生。
参考文献：
传统文化的研究范文3
（一）优秀传统文化的内涵
文化，来自人类的活动，是人类的记忆和活动的印记。人以民族为单位而存在，民族是在历史上经过长期发展而形成的具有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人的共同体。因此，大凡文化，无不具有民族的烙印。任何文化与文化创造均以民族、民族社会为根基，没有民族社会生活的沃土，文化便无由生根。文化总是表现为各不相同的乃至千差万别的民族文化。优秀传统文化，在民族发展的历史长河中经过千百年的锤炼，为前人所普遍认同，曾对民族的生存和发展长期地起到过积极的推动作用，在相当程度上为今人认同和践行。现代文化的建设和发展离不开传统文化这一根基，须从传统文化中汲取合理的、进步的、有益的营养成分。
（二）优秀传统文化的价值
其一，存史。
建筑、设施、标识、服饰、器物、工艺制品等物质和文学、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈等非物质是一个民族文化的外在显现。物质和非物质的民族遗产具有悠久的历史和岁月的积淀，其产生与形成具有自然性和原生态性，反映民族的习俗和意识，本身就是记载和保留民族文化的重要形式和载体。民族地区由于经济水平的限制，大众文化教育水平普遍较低。因此，富于本民族特色的物质和非物质就成为本民族传统文化的一个重要传承方式。通过民族物质和非物质遗产的挖掘及保护，来加强对民族传统文化的记忆，同时将其中所隐含的民族制度、习俗与心理价值趋向等进行有效的传承，可以达到民族传统保存和文化传承的目的。
其二，资政。
一个为政者如果对治地民族的传统文化缺乏应有的认识，就不可能深刻地了解其现在并正确地引领其走向未来。“历史是解读现实的第一把钥匙，研究任何社会问题都需要以对历史的透彻了解为基础。”传统是历史的现代解读。为政者只有重视民族传统文化，并加以挖掘、保护和研究，才能通过保存下来的历史记忆，洞悉其规律，从而更好地指导现实，开辟未来。
其三，教化。
一个民族在历史长河中形成的优秀传统文化，对其后人具有深刻的影响。后人透过历史记录和保存先人活动的事迹而进行自省，可收到社会教化之功效。文以载道，史以鉴戒。民族传统文化传承的历程，就是取其精华、去其糟粕的过程。民族传统文化传承的目的在于延续存留其中的精华，增强民族自信心和凝聚力。优秀的民族传统文化内涵着民族认同，是培养、激发民族自尊心、自信心、自豪感的重要资源。民族传统文化中蕴含着大量勤俭节约、乐观向上、教人向善等优秀的传统美德，这些有底蕴、有历史的道德教育更能让受教育者在多元文化的环境下恪守基本的道德准则，在利益诱惑面前以道德的力量做出正确的评判和选择。没有历史文化背景的道德原则就会显得苍白无力，人们基本道德观念的培养形成来自对传统美德的继承。
其四，休闲。
“休闲”一词从产生时起就已经赋予了与人相关的内涵。皮普尔认为，自人类诞生以来，休闲就成为传承文化、延续文明的一种有效方式。他认为，休闲是“一种对社会发展的进程具有校正、平衡、弥补功能的文化精神力量”。民族传统文化中休闲娱乐也一直是节庆民俗中最基本的特征，其意义在于对文化的体验和感悟。民族传统文化的休闲价值主要体现在能为人们提供可资休闲的内容和去处。在经济社会飞速发展、人民物质文化生活极大提高的今天，内容丰富多彩的民族传统文化现已成为人们休闲旅游的重要资源。
二、优秀传统文化在广西的形式及其融入高校思想政治理论课的路径
（一）优秀传统文化在广西的形式
世界由物质构成，物质是“独立于人的意识之外的客观实在”，“人的意识”即精神，与“物质”相对而存在。认为，物质决定精神，精神依托于物质而存在。因此，完整意义上的“文化”应包括“与人类活动有关的一切客观实在”和“反映客观实在的人的意识”，即物质和精神两个层面，前者是“形而下的”，后者是“形而上的”。对“文化”的完整解读，须将两者合二为一，而不能割裂开来。本文对“民族传统文化”的把握即基于这样的认识和理解。广西民族传统文化是伟大灿烂的中华文化在广西的一个缩影。它的存在和传承，充实和丰富了中华民族传统文化的宝库，补充和激活了中华文明的基因。在广西这片多民族聚居的神奇土地上，居住和生活着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个世居民族。广西各民族在漫长的发展过程中，逐渐形成各自的地域，沿着自身的生活轨迹，保持和发展着本民族优秀传统的文化。他们从一开始就受到民族崇拜、民族心理和民族习俗的影响。不同的民族用不同的方式创造着不同的民族文化，形成了异彩纷呈的广西民族传统优秀文化。这些民族传统都闪烁着广西各民族文明的亮点，既显示出整体性的文化特质，又有鲜明的民族特征，既有共同的语汇贯穿着整个文化，又存在着明显的地域性和民族差异。广西各族在八桂这块美丽富饶的土地上共同劳动，创造了广西特有的民族文化。根据2005年4月1日通过的《广西壮族自治区民族民间传统文化保护条例》，广西民族传统文化的存在形式有：濒危的民族古文字和语言；记录民族民间传统文化的文献资料；具有代表性的文学、戏剧、曲艺、音乐、舞蹈等民族民间口头和非物质文化；具有特色的传统民俗文化活动和体育活动；民族民间传统生产、制作工艺和其他技艺；集中反映民族民间传统文化的代表性建筑、设施、标识、服饰、器物、工艺制品；集中反映民族民间传统文化并保存比较完整的自然场所等。这些民族的传统文化既有物质，也含精神。
（二）广西民族传统文化融入高校思想政治理论课的路径
民族传统文化产生于特定历史时期，因此有优秀的内容，也不乏消极的成分，既有精华，也有糟粕，因此既需有汲收，也需有扬弃。高校思想政治理论课是大学生系统全面了解认识民族传统文化的重要平台。广西民族传统文化见之于高校大学生思想政治理论课的基本路径有：
其一，融入教案，展于课堂
大学生对科学文化知识的系统学习和掌握主要在课堂上完成并通过课任教师的讲授来实现。思想政治理论课教学的原则是“超本不超纲”。高校大学生思想政治理论课具有理论性强的显著特点。这就决定了思政课的教学不能“空对空”地宣教，而应将学生身边的情况作为教学资源有机地楔入教学中。民族传统文化资源具有特定的物质载体和丰富的精神指向，是对大学生进行思想教育的载体，是思想政治理论课重要的教学资源。民族传统文化与生活紧密相连，以生活为基础，源于生活，又服务于生活，显得质朴，让人觉得真诚，为大学生所熟悉，他们因而易于理解，乐于接受。欲提高思政课教学的实效性，需以学生所能感受到的民族传统文化来进行理论解读。教学中，教师一是可结合课程教材，通过图片展示、文字描述、录像播放等手段将地方民族传统文化渗透于课堂教学；二是可结合教学内容，在课堂上给学生播放电视台、电台或音像部门拍摄录制的民族传统文化方面的新闻报道或专题片，帮助学生全面深入地了解。
其二，独辟课程，专门讲授
思想政治理论课由必修课和选修课组成，必修课由教育部统一规定和要求，但选修课由各校作出选择和安排。就广西高校而言，可在大学一、二年级学生中开设“广西民族传统文化概论”课，作为思想政治理论课的限定选修课，以借助思政课这个平台在大学生中广泛传播广西民族传统文化，使其精华得到有效传承和弘扬，同时也为广大学生系统全面认识和了解广西民族传统文化提供一个便捷的窗口。广西民族传统文化凝聚着各民族独特的文化形态和强烈的人格精神，并随着人们对本民族文化的重视而重新显现出其价值。其地方文化特色是在长期的生活和劳动实践中逐步形成的，特定地域的文化积淀与当地文明发展历程密不可分，是民族本性及其实现方式的浓缩，是民族发展的基础和灵魂。因此，依托思想政治理论课，单独开辟“民族传统文化概论”课程，给大学生进行专门讲授，对民族传统文化的保护和发展，不但必要而且必须。
其三，建立基地，课外体验
思想政治理论课的教学包括课堂教学与课外实践两个基本环节,前者重在基本知识的传授，后者重在对课堂教学内容的亲身检验。前者是后者的前提和基础，后者是前者的延伸和拓展。两者相辅相成，缺一不可，形成和产生思想政治理论课教学的整体合力。欲使大学生真切感受到蕴含于民族传统文化中的意韵，须结合课堂教学，因势利导，有计划有组织地引领他们走出课堂下到村寨，以自己的所见所闻所感来体验。2003年10月，国家正式启动“中国民族民间传统文化保护工程”以来，广西民族文化保护工作开展得有声有色。广西民族传统文化诸保护工程为高校大学生思想政治理论课之课外民族传统文化实践活动的开展提供了可能和条件。高校可在这些地方挂牌建立“民族传统文化大学生课外实践基地”，实行校地共建，在为学生确定固定的学习实践场所的同时，充分发挥高校研究人员的力量，一是对史料做进一步挖掘、考证和整理，丰富其思想文化内涵；二是结合思想政治理论课大学生课外实践的开展，组织和指导学生深入农村，走进村寨、农家，采访、搜集、整理民族民间传说和民俗故事，为这些传统文化增添趣味性和可读性。通过这些工作促进当地民族传统文化的传承和弘扬。
其四，文化之旅，寓教于游
传统文化的研究范文4
[关键词]传统文化继承发展服装设计
前言
随着我国综合国力日益增强，国际交流与合作日益密切，我国的文化正被越来越多的国家接受，他们对我国传统文化元素的出色运用，向国内专注于服装设计的人们提出新的挑战。中国传统文化是一个庞大的文化体系，如何选择、如何继承、如何与服装设计相结合，要既不失传统、又能符合现代生活品味，这是个值得我们去思考的话题。
一、应对中国传统文化有所了解
我国的历史悠久，传统艺术的遗产极其丰富并且辉煌，每个时代都拥有各自不同的文化特征，各地方各民族都有着不同的地域、民族和宗教文化。剪纸、绘画、书法、音乐、舞蹈、戏曲、工艺美术等等，都有几千年的积累，都有伟大的创造，都透着五千年文明古国深厚的文化底蕴。传统艺术是中华民族的宝贵财富，也是全世界的宝贵财富。中国传统艺术以其浓郁的乡土气息、淳厚的艺术内涵和生动的历史痕迹，越来越受到世界人民的喜爱和欣赏，成为众多设计师们创作的灵感源泉。
服装文化的发展决定着服装的技术、服饰审美趋向等发展变化。古希腊风格、古埃及风格、巴洛克、洛可可风格，这些在现代服装大师的作品中随处可见，在不同的民族、不同的国家，我们看到的服装设计作品中更多的是差异：而这种在服装作品中的差异，往往成为服装作品的生命力。服装艺术设计，归根结底是通过艺术、思想和科学共同合成的。一个对本民族传统文化知之甚少或者一无所知的服装设计人员，就不叮能有什么优秀的创意作品：
我是从事教学作的，我认为往教学过程中应该计学生学习了，解传统文化艺术的思想，特别是要领会中国传统的哲学思想以及意境美、形式美。这些都可以为我们今天的学生，明天的服装设计师的未来创作活动，打下坚定的创造基础。认真研究、挖掘和弘扬中国传统文化和历史，正确认识中华民族悠久而又丰厚的文化知识宝库，把握中华民族文化精髓，吸收其他国家与民族的精华，对学习服装设计的学生来说大有益处。通过对本民族传统文化和历史的了解，使学生的视野拓宽了，设计构思更丰富了，审美观念也提高了，对民族文化有了良好的认知，才能创造出源于传统历史和文化的时尚服饰作品，并在作品中，体现出本民族的独特风格、风土人情及人文情怀，在世界的舞台上展现带有中国韵味的服装，也能让世人更好的去了解围。
二、如何继承中国传统文化
艺术的成功在于有根，而我们的创作之根就是中华民族之根!中国五千年的义化沉淀了很多优秀哲人的思想，留下了很多深刻的思想，提供给我们的是一种思考形式：五千年历史文化发展过程中，展现出众多的表现形式，很多元素可以用现代的思维方式去诠释，用现代的语言，去解读以前民族文化的表现形式多元传统文化将是我们进行艺术创作的灵魂。不管承认与否，我国传统多元文化与历史潜移默化影响着我们的审美观和创作观。
当我们追溯传统文化的渊源，民族服饰的特色，去解释当前的服饰现象和当代的服饰风格时，可以看到，现代服饰并不是所处时代仅有的和自发的创造，而是历史进化的产物、传统文化的延伸一服饰没计的艺术表现力需要丰富的文化内涵来支撑，没有文化积淀的作品是苍白无力的、浅薄的。因此，传统文化至善、至真、至美的文化内涵，是现代服饰设计中的灵魂文化，传统文化深厚的艺术美感，是现代服饰设计创作的灵感与激情源泉：
在民族化设计巾所表现的不应只是表面文章，这样做必然要受到工业化生产和审美观念的制约。民族化存各时代所共有的超时代性才是我们所要追求的=继承传统不是复古，而是继承前人的艺术创新精神，继承传统的正确态度是不断地丰富它，不断地推陈出新，使传统与现代融合，从而创造出有个性的新风格服装在学习借鉴传统民族文化的同时，不能简单地模仿某一个民族传统的服饰，照搬图案或修改传统的款式使之成为具有民族性的服装，而是应强调本民族的文化内涵，民族性的灵魂和精神。时代改变了，服装设计的语言也要与时俱时。服装设计必须立足于当代人的审美要求和穿着习惯，这就要求设计师能够敏锐地捕捉时尚热点。并将其巧妙地揉入自己的设计风格中，服装设计不再是简单的款式照搬，而应体现为人们对时尚生活方式的理解，是一种生活方式的设计。
三、在继承中发展中华文化
中国的传统艺术，形式多样、内容丰富，在服装设计中给予了我们很多的启示。在服装设计表现手法上适当运朋当代服饰设计艺术新设汁理念与设计手法，通过现代的思维方式与生活方式，将服装的造型、色彩、面料与现代时尚潮流完美结合，来诠释民族性的服装设计，也就是说汲取传统文化的精髓，借鉴、继承、改良、发展并赋予它新的形式、新的变化，从而创造出一种具有浓郁中国特色的服装风格，所以深刻了解巾华民族这个千年古老文明国度的深厚传统文化艺术底蕴，并将它与现代意识巧妙结合，是我们孜孜不倦所追求的目的，也是每一个设计师都不可忽视的课题。
(一)在传统文化上进行改良
创立中周风格的服装，不是一味钻研民族服饰，而弃世界流行大趋势于不颐，我们知道，任何民族的文化在历史的进程中，总是交织着与其他民族文化的碰撞与融合，在如今全球化风潮扑面而来时，创造具有浓郁中国特色的服装，应该是在世界性、时代性这个前提下，立足于中国风格，即“世界之精神，中国之本质”。中西服装文化观念虽然存在差异，但二者并不是格格不入，相反进行一定的吸收和借鉴能够增强服装的生命力和时代感。
借鉴传统文化，是对传统素材的再认识、再创造，包括文化内涵的改变与表现形式的转换；而不是简单的照搬、照抄，设计者必须把激发创作灵感的原型因素转化为切身的心灵感受，分析、归纳原型因素的主要特征并加以提炼，然后以一种明确的、恰当的、符合时代需求的形式表现出来。如旗袍，本是中国满族女子穿的一种长方形大袍，开始的造型并没有显示出女性的性感特征，也没有体现女性的形象美。后，旗袍大胆吸取西方女装的先进观念、现代人文精神和设计、造型艺术特点，使旗袍的款式造型和裁剪制作方法得到改进，中西女装的长处有机地融人旗袍之巾，花样不断翻新。改良后的旗袍变得收紧腰身，缩短长度、提高开衩，甚至出现低领无袖的造型，由卡住整个颈项的高领逐渐改变，直到取消领子时还未休止．义把领子开低，使美丽的颈部和颈饰完全显露出来，进而再把肩部变为吊带，充分展示人体的曲线美．这种中两合擘的服装款式既是借鉴西方服饰文化传统的结果，也是中国传统服饰文化的传承和发展。
(二)提取传统文化中元素进行创造
我国优良的传统文化与艺术是一座蕴藏丰富的宝库．为现代时装设计乃至其他众多艺术、设计领域提供了极其丰富的表现形式和设计素材。具有中国元素的传统文明产物数不胜数：艳丽的唐三彩、灵秀的水墨、素雅的青花甚至亭台园林、坊间乡趣都可以激发设计的灵感。例如，“天意·粱子”的主题“濡”中。借鉴中国书法艺术中纤毫、墨水和宣纸之间的轻灵接触，一气呵成、体现出纤浓适度的形式美和神韵美。这样的元素符号运用不仅仅是视觉设计，也是一种东方式的生活美学。
作为艺术文化的精华，中国元素在现代服装设计中扮演着不可替代的角色。从传统服饰的角度来看，我们就可以获得各种时期的蛴形、配色、材质、图案以及精致绝伦的传统工艺。闪的巾式面料，艳丽的民族色彩，传统的凤凰、牡丹、祥龙等中国吉祥图案，精致的刺绣、滚边、盘扣，这些最具民族特色的中国元素越来越多地被设汁师们运用在时装设计中，成为表现中国风情的重要手段：对于传统图案可以较自由地运用打散、切割、错位、变异等方法，将这些形元素进行新的没计重组，达到一种独特的效果。例如香港设汁师张天爱，在她的设计中起用了典鲜艳的晚清时期龙案苏绣，这种元素与前卫极端的西方妆扮相融合，另类的诉说着现代生活对传统东方情调的怀念。在这个设汁中，龙纹仅仅是龙纹，不具有象征意味，不代表九五之尊，它只是图案。在运用元素时，必须从整体考虑，服装的造型、材料、色彩、图案、细节、饰品以及人体形态、化妆都要在一种格调下统一起来。要结合现代人的审美情趣，推陈出新，把传统与现代融合，创造出新的具有中国特色符合时代需求的服装。
传统文化的研究范文5
关键词：传统文化；外向型文化产业；价值链
文化产业是重要的战略性新兴产业，我国每年文化产品的出口额增长较快，但其中相当一部分是属于加工贸易类型的，文化产品的竞争力与先进国家差距较大。为此，应积极发掘我国传统文化的资源潜力，构建基于传统文化视角的外向型文化产业，使得我国的文化企业在国际市场上拥有更多的富有竞争力的文化产品。
一、依托传统文化资源发展外向型文化产业的时代意义
1.大力发展文化产业是我国经济转型升级发展的必然要求。中国经济正处在调结构、转型发展的攻坚阶段，在调整传统产业的同时，培育和打造新兴产业则是关键。文化产业在发达国家早已成为重要的支柱产业，比如西欧国家，大多数家庭在文化产品方面（含旅游）的支出都能够在家庭消费总支出中的占比达到30%以上。美国的文化产业的出口额则已经超越了其航天工业的出口额而稳居美国出口贸易额中的第一位。在美国前400家年利润额最高的公司中，有近百家是从事文化产业的公司，整个文化产业的产值能够占到美国当年GDP总量的18%~15%。2.传统文化资源是我国大力发展外向型文化产业良好的产业资源基础。发展外向型文化产业就是要积极实施文化产业“走出去战略”。一个国家、一个产业的快速发展都必须具有全球化的眼光，都必须依托国际市场。相对于广阔的国际市场，国内市场的容量总是相对有限的。美国文化产业取得的巨大成就很重要的一点就在于，对于全球化市场运作的重视。以古文、古诗、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、饮食、歇后语、节庆为核心要素的中华传统文化，为我国发展外向型文化产业奠定了良好的产业资源基础。以中华传统文化资源为基础，通过实施文化产业“走出去”战略，既可以在全球范围内弘扬我国优秀的传统文化，提升我国的文化影响力，又可以促进我国转变经济增长的方式、优化经济结构以及增加就业。
二、我国文化产业发展存在的主要问题分析
1.近几年我国文化产业贸易发展较快，但与发达国家相比尚有较大差距。根据对全国规模以上文化及相关产业5万家企业的调查统计，2016年，上述企业实现营业收入80314亿元，比上年增长7.5%，增速比上年加快0.6个百分点。2016年，我国文化产品贸易规模达到了885亿美元，其中，影视、动漫、网游等新兴文化产品出口增长为25%。2016年中国文化产业总产值占当年中国GDP总值的4.5%，但与美国文化产业总产值占当年GDP总值的20%相比较，我国文化产业的发展规模和水平还是存在较大的差距的。2.我国文化产业具有核心竞争力的文化产品的比重不高，文化产业的效益水平有待提升。我国文化产品的制作水平参差不齐，虽然每年的产出额不少，但精品不多，在国际市场上尚未能够形成像“韩剧”一样的品牌效应和口碑。我国每年出口的文化产品中有相当一部分是属于加工贸易类型的，真正是以中国本土文化元素为核心内容的文化产品在文化产业出口中的占比只有1/4左右，我国文化产业普遍存在产品附加值低、经济效益不高的问题。
三、我国依托传统文化资源大力发展外向型文化产业的对策分析
1.充分挖掘传统文化资源商业化开发的潜质，塑造文化产品的品牌。对于传统文化资源而言，打造文化品牌就是意味着要树立特色。在这一方面，韩剧《大长今》成功的商业化开发和品牌塑造值得我国文化产业界学习和借鉴。韩剧《大长今》所体现的韩国古代的社会文化，实际上是以中国传统文化、特别是儒家文化为根源的韩国古代文化，具体的体现则重点集中在韩国饮食文化和医药文化上。如在体现韩国的饮食文化方面，《大长今》通过长今要成为皇宫御厨的故事情节，将韩国传统烹饪文化的元素在剧中进行了充分展现，如观众在剧中可以看到大酱的酿制、泡菜的腌制，不同的肉食、蔬菜、果品非常雅致地摆放在各种不同类型、不同规格非常考究的陶瓷盘子、木质格盒等器皿中，令观众既了解到了韩国民族传统饮食的特点和精髓，又获得了美好的视觉享受，味蕾大增。《大长今》在一地热播，当地就会很快刮起一股韩国餐饮的热潮，不少韩餐店铺的招牌中都会出现“大长今”的名称。我国文化产业应对韩国深度挖掘传统文化要素大力发展文化产业并着力向全世界推销的较为成功的做法进行认真的分析和借鉴。我国的民族文化远比韩国要深厚，传统文化独具特色，在饮食文化方面更是菜系林立、博大精深，但我们的文化产业在全世界却并没有能够取得像韩国一样辉煌的成就，反而是拥有有限的传统文化资源的韩国通过深入挖掘传统文化并将其商业化运作取得了良好的社会和经济效益。所以，我国应高度重视将传统文化要素进行商业化开发，并通过现代化的技术手段进行改造包装直至塑造成文化产业品牌的工作，将资源优势真正转化为产业优势，提升传统文化资源的社会和经济效益。2.注重文化产品价值链的开发。文化产品的价值链，是指一种围绕着文化产品而展开的各环节之间，以及与其他产业之间存在的某种相互依存的关系的概念。文化产品价值链的核心是由“策划创作”“产品生产”“流通销售”以及“延伸开发”四个环节所组成（如下图所示）。其中，策划创作和产品生产两个环节统称为“文化生产”环节，是价值链的最高端和核心中的核心，只有具备高质量的文化要素的产品才能为营销和衍生产品的后续开发奠定基础。围绕价值链的核心，还分布着技术设备、资本市场、调查咨询等密切想关联的服务环节，这些环节共同构成了文化产品的价值链，把这些环节成功组合成一个有机整体才能实现以传统文化资源为基础进行文化产品的商业开发和运作。当我们依托传统文化资源开发文化产品时，既要注重挖掘传统文化产品自身的商业潜力，又要注重开发其延伸的价值链，从而保证产品竞争力的提升和产业的健康发展，同时也是保证获取投资回报的关键性环节。即不应将一个传统文化产品推出看作孤立的单一产品，而是更应看到其后的可能开发的延伸产品，把文化形象与产品制造、旅游、出版业、服装业等各相关的价值链行业联合起来。比如伴随着孔子学院在国外的陆续设立，可以将以孔子形象为特征的中国传统文化价值链上的各相关产品也一并打入国外市场，比如打造“孔子文化研学旅游”、多语言版本《论语》等孔子文化相关书籍的出版、中国古代服饰及生活用品的现代开发和推广等。3.实施完备的海外营销“组合拳”。（1）细化目标市场，有的放矢地培养中国传统文化的海外受众。首先，“儒家文化圈”的国家和地区是中国传统文化产品海外营销的重中之重和首选的一级营销市场，中国传统文化在这些国家和地区被人们熟知，因此在这些地区设计推广中国传统文化产品时，应注重传统文化产品的纯正性，不应轻易采用在国内市场屡试不爽的“戏说”手法，以免造成海外受众的迷茫、困惑甚至是质疑，从而影响营销的效果。其次，对于非“儒家文化圈”的国家和地区，设计和推广中国传统文化产品时，首先应确认该产品与当地的文化、习俗、禁忌并无冲突，然后探析中国传统文化与当地文化的共鸣点或者互补点，有所策略的修改优化产品的宣传推广方案，直至传统文化产品有效立足当地市场。（2）政府应积极助力中国传统文化产品的海外市场开拓。从以“韩剧”为代表的韩国文化产品的海外推广经验来看，政府的参与对于其效果起到了显著的促进作用。中国的传统文化产品在国内市场都已经显得有些“曲高和寡”，文化企业较难将中国传统文化产品作为海外市场推广的首选产品。所以，政府应注重鼓励和扶植我国的文化企业对中国传统文化元素进行提取，创新性地开发设计产品，并为其降低在国内市场的税负，积极为优秀的中国传统文化产品向海外宣传推广创造条件，如选为国礼馈赠国宾等，为我国文化企业利用中国传统文化元素进行海外市场的开拓“加力助推”。
参考文献：
[1]苌亮.陕西文化产业发展水平及对策研究[D.西安：西安外国语大学，2015.
[2]曲慧敏.中华文化走出去战略研究[D].济南：山东师范大学，2012.
[3]陈少峰.提升文化国际竞争力的立体化视角[J].人民论坛，2011，(5).
传统文化的研究范文6
语文教师将传统文化融入到语文教学中，不仅能促进学生思想和情感的升华，而且能更好地实现语文教学的目的。但是，就目前的高中语文教学现状来看，一些教师并没有重视传统文化，在教学过程中也没有合理将其融入其中。针对这一现象，文章从以下两方面进行研究。
一、高中语文与传统文化教学现状分析
在高中阶段教学过程中，语文是一门较为重要的科目，学生在学习过程中如果有着良好的语文功底，在日后步入社会就会有较强的交际能力，也会有较好的思想道德品质。另外，语文教学是对人类文化的传承和延续，但就目前高中语文教学现状来看，一些学生在实际的语文学习过程中所阅读的并不是语文教材，反而是一些教学常用的辅助资料，如常?的教材全解等。同时，一些学生过分注重语文考试，对于教材中所蕴含的传统文化却没有很好地阅读和感悟，最终致使高中语文教学和传统文化分割。由此可见，在高中语文教学过程中，将传统文化契合到其中已经迫在眉睫。
二、高中语文教学与传统文化的契合措施
（1）寻找教材中所蕴含的传统文化，以此来实现语文教学与传统文化的契合。在对高中生进行语文教学的时候，要想真正与传统文化契合，教师就一定要立足课本，深入了解教材内容，以此来寻找教材中所蕴含的传统文化，然后针对教材内容进行合理设计，真正实现高中语文教学与传统文化的契合。例如，教师在对学生进行《兰亭集序》这一内容的教学过程中，针对教材中所存在的“快然自足，不知老之将至”这一内容，就可以将《论语》中所存在的“叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：‘女奚不曰：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”这一句话引入进来，以更好地帮助学生理解“快然自足，不知老之将至”这一内容。这样，不仅使高中语文教学与传统文化相契合，而且能促进学生对教材内容的掌握，进而让学生掌握《兰亭集序》的中心思想。
（2）采用多样化的教学方式，以此来实现语文教学与传统文化的契合。在对学生进行语文教学的过程中，要想真正与传统文化契合，教师还需要确保教学的趣味性，只有这样，学生才能在兴趣的推动下更好地进行语文学习，从而促进高中语文教学和传统文化的契合。针对这一点，教师在教学过程中可以采用多样化的教学方式来提高教学的趣味性，如多媒体教学、游戏教学、情境教学等，进而为高中语文教学与传统文化契合提供较为良好的环境。例如，教师在教学《鸿门宴》的时候，在教学过程中可应用多媒体技术播放优秀的影视作品《鸿门宴》，通过视频来激发学生对鸿门宴的兴趣。这样，学生对这一内容就会充满兴趣，从而将所有的注意力都集中到课堂上。另外，教师还可以在教学过程中向学生讲述一下《鸿门宴》的故事，通过讲故事的方式来激发学生的兴趣，让学生在听故事的过程中明白“鸿门宴”的由来。这样就能更好地促进高中语文教学和传统文化的契合，有效提高语文教学质量。
（3）积极进行名著拓展教学，以此来实现语文教学与传统文化的契合。当前，高中语文教材中的内容更加丰富，在设计过程中也更加注重对传统文化的传承与发展。比如，在苏教版必修五第二专题“此情可待成追忆”这一内容中，其在板块一中就将《陈情表》和《项脊轩志》展示了出来，而这些文章都反映了我国传统文化精髓。教师也可以积极进行名著拓展教学，通过经典名著阅读让学生对语文学习产生兴趣，促进学生语文素养的提升，最终实现高中语文和传统文化的契合。例如，教师教学《思想的阳光》这一内容时，可以将我国古代较为经典的国学作品《论语》《老子》等推荐给学生，让学生通过阅读去感受先贤的思想，这样能更好地促进学生思想的升华。另外，还可以将我国四大名著、二十四史等推荐给学生，让学生通过阅读来提高传统文化素养，从而最大程度地激发学生对传统文化的兴趣，使其成为我国传统文化的传播者和继承者。
