大众传媒的定义范文1
“新媒体”一词最早见于1967年美国CBS（哥伦比亚广播电视网）技术研究所所长、NTSC电视制式的发明者P.Goldmark发表的一份关于开发EVR(电子录像)商品的计划书。后来,1969年，美国传播政策总统特别委员会主席E.Rostow在向尼克松总统提交的报告书中也多处提到“新媒体”这一概念。②由此“新媒体”一词开始在美国社会上流行，并在不久以后影响了全世界。
随着新媒体产业的迅猛发展，近几年来国内越来越多的传播与媒体研究人员开始关注新媒体的现状与趋势、发展与创新，整个学术界对于新媒体的探索与争论也在持续升温。然而纵观这些年的研究成果，即使是在世界范围内，有关新媒体的很多基本问题都尚未得到解决。比如“新媒体”的权威定义的提出、适用范围的确定、具体研究对象的划分以及未来发展方向的定位等等。一个准确权威的定义的提出不仅可以建立理论研究领域中系统性、全面性的基础，也可以为该理论领域研究的深入与发展解除最基本的定义分歧。笔者认为，新媒体研究混乱局面的始作俑者就是悬而未决的新媒体定义纷争，分众楼宇电视称自己“新媒体”；手机短信称自己“新媒体”；早已出现的都市类、财经类、时尚类、IT类等纸质媒体也纷纷改头换面，把自己扮成所谓的“新媒体”……鉴于这种混乱的持续和加剧，及时准确地定义出当今的新媒体，为新媒体的涵盖范围作以界定便成了当务之急，以为它直接影响着学术界今后对新媒体理论系统全面的研究和深入细致的探索。
美国著名传播学者施拉姆（W.Schramm）曾经预言：“人类传播的基本性质不会改变，但传播本身的社会体系，很可能同我们已经知道的各个传播时期大不相同。”③诸多新兴媒体的产生对整个社会各个方面的影响已经逐步显露出来。新媒体在占据大众心智资源上自成一派，在政府管理监督与宣传、社会经济参与、企业公关营销与品牌宣传等方面都表现出无可复制的优势，新媒体对社会的影响无孔不入，用户数量也以惊人的速度飙升。据新闻出版总署副署长邬书林介绍，近几年来中国读者传统图书阅读率呈下降趋势，而电子书和网络出版物的阅读率却大幅上升。调查数据表明，国民图书阅读率2005年比1999年下降了11.7%。然而网上阅读率迅速增长，从1999年到2005年7年间增长了7.5倍，每年平均增长率为107％；④据2008年中国互联网络调查（CNNIC）显示，我国已经有2.1亿网民，成为世界上的互联网使用大国；⑤手机用户也已达5.75亿之众（2008年3月国家发改委的我国电话用户发展情况统计）占全国人口的约44.2%。⑥这些数据足以说明，新媒体正在被大众普遍认可并日益影响着人们的生活，人们的信息传播方式和学习交流习惯已经发生了深刻的变化。因此，“新媒体”定义的研究不仅是学术界对新兴事物的好奇，也不仅是新媒体理论系统全面的研究的前提，更重要的是对于规范形势模糊、规则紊乱的传媒市场具有很必要的现实意义。
二、关于国内外新媒体定义的分析
目前，关于新媒体的定义可谓五花八门。但有一定影响而被普遍传播的主要是以下观点。
美国《连线》杂志对新媒体的定义是“所有人对所有人的传播。”⑦这一观点一语道破新媒体的本质特征，见解独到深刻，但严格地说，这不是一个概念的定义，充其量只能算是一句口号。首先，该“定义”的核心概念“传播”并不是“新媒体”的所属类而更像是一个动词，应解为“人类社会的信息流动过程和信息系统的运行”。形式逻辑学对定义的要求首先必须满足被定义项与定义项之间的所指对等，本质定义提出的前提是被定义项的所属类的确定，因此“传播”一词不具备定义“新媒体”这个名词的资格；其次，“所有人对所有人”概念不够清晰，过于笼统泛泛，不能准确界定新媒体本质特征，这只是其众多特质中比较显著的一面，不足以将新媒体与传统媒体彻底分离出来。
在线媒体顾问、资深媒体分析师VinCrosbie定义的新媒体，“就是能对大众同时提供个性化的内容的媒体，是传播者和接受者融会成对等的交流者、而无数的交流者相互间可以同时进行个性化交流的媒体。”⑧他指明了新媒体的传播模式——既包括人际媒体的“一对一”和大众媒体的“一对多”的传播模式，还包括特质层面上的“多对多”的模式。这与《连线》杂志“所有人对所有人的传播”的表述异曲同工，但显然要具体明确得多。可以说，在此之前，没有人对新媒体做出更加全面准确的定义。但仔细分析VinCrosbie的说法，在有关“个性化传播”方面表述稍显冗余，定义尚需提炼。而且对于新媒体的传播渠道、信息表现形式、传播范围等区别于传统媒体的重要特质还是没有明确的涉及与界定。
对于“新媒体”的定义，国内学者也是各执己见、百家争鸣。
国务院发展研究中心局长岳颂东提出：“新媒体是采用当代最新科技手段，将信息传播给受众的载体，从而对受众产生预期效应的介质。”⑨他的发言侧重于为新媒体寻找一个放之四海而皆准的定义，希望该定义能够经受住时间的考验，不被新媒体的快速发展所淘汰，所以提出“采用当代最新科技手段”的说辞。然而笔者认为，这种尝试没有实际意义，正如很多学者讨论过的那样，“新媒体”是一个不断发展变化的概念，任何人都无力掌控它今后的定义走向和效力范围。况且，定义揭示的是事物的本质，其中不应出现带有模糊时间概念的限定词，诸如“当代”、“今天”、“未来”等。另外，“将信息传播给受众的载体，从而对受众产生预期效应”，更像是“媒体”的定义，并没有界定出新媒体有别于传统媒体的特性。而且，“对受众产生预期效应”说法过于笼统模糊，所有传播活动都期望对受众产生预期的效应。显然仅用“采用当代最新科技手段”这一特征无法准确描述新媒体的概念。清华大学新闻与传播学院新媒体研究中心主任熊澄宇教授在中国网络媒体论坛上指出，“今天的新媒体主要是指在计算机信息处理技术基础上产生和影响的媒体形态，包括在线的网络媒体和离线的其他数字媒体形式。”⑩熊教授的定义基本上已经概括了“新媒体”概念的内容，观点清晰明确，但不符合形式逻辑学思想里本质定义的呈现形式。定义中“在计算机信息处理技术基础上”范围过大，现在很多传统媒体都利用了计算机信息处理技术，但这种技术的应用并没有使传统媒体发生本质上的改变，从而不能被定义为新媒体，例如电子杂志就是其中典型的一例。它只是通过计算机技术的应用改变了纸质杂志上的信息的存储形式，传播内容、模式和目标受众并未发生任何变化。“产生和影响的媒体形态”用词晦涩难懂，不易理解；“包括在线的网络媒体和离线的其他数字媒体形式”外延太广，这将各种户外音视频播放设备（如LED广告牌）也囊括在“新媒体”的范围内，笔者认为此观点尚需完善。
三、新媒体概念的定义方法与新媒体的定义
概念清楚明确是思想正确的先决条件，概念模糊浮泛则是探求真理的阻碍。现在，对新媒体概念之内涵与外延的说法稍显混乱，但也不能仅因标准不同、观点不一等问题，把传统的类别和属差轻易忽略，形式逻辑学中定义本身需要这种层层剥离的过程。换句话说，对新媒体定义的研究离不开缜密的思辨性，“以偏概全”只能让我们在新媒体的研究道路上越走越迷远。康德的“批判哲学”将世界分割为“感性界”、“知性界”和“理性界”，并提出了“感性——>知性——>理性”的事物认知过程。在已有的针对新媒体的学术研究基础上，我们要使“新媒体”的概念明确全面，应该从大众普遍的感性认知出发，培养自身在学术研究中理应具备的知性认识，进而将这种认识升华为对理性的深入探索和对真理的执着追求。
近些年新媒体的定义常是以推理论证的方式给出，在给出关于新媒体定义一般性要素以后，接着证明推断出有关新媒体分类的种种假设，最后被分离出来的若干似是而非的类别成了新媒体确定性的划分。这样的定义方式在新媒体研究领域俯拾皆是。由于普遍的新媒体论是由从具体形态的根据中推论出来的一套并不完善的系统，根据的本身又是来源于假设，因而其总是处于不断的争论与分歧中失去了根基，这种利用形而上学的方法建立的体系在聚集了极端的可能性（不同的角度）后，已远离了新媒体本身是什么的问题，而事实上新媒体本身的问题却又是这些理论的进步所不可回避的问题，因此新媒体理论应该回到新媒体本身，只有确定了新媒体的本质定义后，才能在此基础上完成扩建，新媒体今后的研究才具有根基和支柱。本文对新媒体的定义正是回归本体的体现。
在纷乱的现代思维中,存在四种这样的基本形态:形而上,逻辑实证,结构主义,存在历史。而后三者都是对形而上的反判,三者又存在争执,逻辑实证否定本质和原则,结构主义在否定本质时却又坚持原则,存在历史肯定本质反对技术逻辑,而我们要做的是在坚持某些必要的定义原则基础上运用形式逻辑学原理探求“新媒体”的本质定义。“本质定义乃是用基本特征去解释事物本身的句子。它只包含事物的本质要素，也就是说，严格的本质定义必须是类加上种差两个要素合成的。”所以在为“新媒体”下定义之前，本文主要从类和种差两个要素对新媒体进行界定。
“类是一个普遍概念，存在于多个不同种的对象上，表现出主体的和其他同类物体所共同具有的部分本质。”美国在线媒体顾问、资深分析师VinCrosbie在他的文章《whatis“newmedia”?》提到，大众媒体的特征为：完全相同的内容到达所有接受者；内容发送者对内容有绝对的控制权。笔者同意这一观点，因此新媒体显然不属于大众媒体。但从新媒体的传播影响力出发，新媒体的传播无疑是一种大众传播，由此，在类概念上只能将新媒体与传统媒体视为两个平等的研究对象，它们共属“传播介质类”。
对于本质定义中的另一要素——种差，它是一普遍概念，表现出主体的部分本质，此部分本质为主体和其他同类异种之差异者。‘种差’加上‘类’就结合构成齐全本质的‘种’，这里的“种”也就是本质定义的定义产物。
首先，传统的大众媒体由于各种技术的限制，基本上都是区域性的传播。而随着新媒体传播技术的发展，如果没有人为管理因素的限制，在新媒体的平台上，所的每个内容理论上都是面对全球所有的使用者的。就传播者而言，所有的人都可以成为传播的主体，这使得大众传播的领域得到了极大的延展。传统媒体是传播者和接受者之间的博弈场，无论如何受众在其中都始终处于被动的位置。纸媒体的交互性还停留在读者热线、读编往来阶段，虽然以借助电子版本，但始终属于辅助手段，电视媒体交互性只表现在专题节目中，也就是说，传统媒体归根到底是一种少数人对大众的传播载体。新媒体提供的一种可能是，任何使用者都可以在新媒体平台上信息、言论等各种内容进行地位对等的交流，通过与其他参与者的互动发出更多的声音，这种“全民DIY”式的信息与思想的传播是对传统媒体内容生产方式的彻底颠覆，使新媒体内容传播模式呈现多根网状，原创性日益增强。同时，这种交互是实时性的，参与各方都能够立即得到反馈信息，彻底打破了大众传播时代文化与传播精英对传播主体的把控。由于实现了个人成为传播主体的大众梦想，新媒体传播的内容所涉及的人类生活的广度、对各类问题所讨论的深度以及传播形式的多样性都是空前的。实际上，新媒体已经涉及和全面展现了人类现有的所有文化形态，并针对不同个体实施个性化的精确传播，这种个性化的范围完全可以缩小到单个个体，使得“个人化精准传受”一词在某种程度上成了分众时代新媒体的代名词。另外，传播技术发展到今天，由于传播载体发生了改变，信息的传播形态也发生了本质的改变，依托于数字技术作为新媒体的共同特征，成为现代传播方式与传统传播方式更合适的区分词，“数字化”的字眼在新媒体定义中不可或缺。最后，新的传播技术在传播形态上产生的最大的变化就是能够在新的媒体平台上把传统媒体的各种信息表现形式复合起来。在已有的大众媒体中，按照传播形态的不同可以划分为报纸、杂志、广播、电视等。而网络和数字技术所能提供的可能性是主要的传播载体如网络、数字电视、手机等都既能进行文字的传播，同时又能进行视频和声音的传播，并且还能把文字、视频、声音存储下来，为受众提供闲暇时的信息消费。新媒体是多种传播形式复合的媒体，大众媒体界限分明的媒体类型区分在新媒体阶段将不再具有意义，“复合信息”将在新媒体研究领域备受关注。
综合以上特质，笔者将新媒体定义为：新媒体是所有人向大众实时交互地传递个性化数字复合信息的传播介质。
事实上，由新媒体革命推动的不仅是传媒产业的突飞猛进，更是整个社会各个方面的大发展。它是全球化浪潮推动下的产物，又是全球化浪潮强大的造势引擎。在新媒体的平台上，全球正逐渐成为一个真正的网状传播整体。新媒体的互动性和个性化精准传播等特点更适合现代人的生活和消费观念，“全民DIY”既是新媒体对传统媒体内容生产方式的颠覆，同时也是新媒体不可复制的核心竞争力。自新媒体引起人们瞩目至今，国内外对于“新媒体”定义的研究百花竞放、争奇斗妍，本文对其的定义也只是一家之言，笔者期待各位学术同道的评论和高见，并希望这篇文字能为学术界对新媒体的探讨有所裨益。新媒体与传统媒体在服务大众的层面上相辅相成、缺一不可。我们应该看到，在不久的将来，整个世界将因为新媒体的蓬勃发展和与传统媒体的互利共赢而愈发丰富多彩。
注释
邬昆如：《哲学概论》，中国人民大学出版社，2005年。
蒋宏、徐剑：《新媒体导论》，上海交通大学出版社，2006年。
《后互联网时代的大众传播事业》，/13171620/2054279/articledetail.htm
《中国人网上阅读率年均增长107%》，/2007-04/12/content_9772578.htm
《我国网民人数达2.1亿》，/news/2008-01-17/000003192711.html
《2008年1-3月我国电话用户发展情况》，/showdt.asp?sid=336158
胡昱晖：《新媒体的泡沫经济?》,《广告人》,2007(12)
郑治:《新媒体是什么？》，/s/blog_591eeecd0100085r.html
《岳颂东：新媒体产业的8个特点》./hy/20080519/17024884944.shtml
《认识新媒体》，/tvguide/tvcomment/wtjj/xzlz/7233_3.shtml
大众传媒的定义范文2
【关键词】大众媒介；消费主义；2011；研究综述
随着西方文化对于国内的不断渗透，“后现代主义”的文化特征开始在社会生活的各方面显现并日趋鲜明。作为“后现代主义”文化的重要特征之一，“消费主义”这一原属西方资本主义社会特有的文化符号，已经初步在国内成型，并持续对经济文化和社会风气产生方方面面的影响，作为社会系统的重要组成部分，大众媒介自然也难逃其辐射。学界对于这方面的研究近年来也可谓蔚然成风。本文中，笔者仅以2011年最新的一些研究成果为文本，对媒介的消费主义特征和利弊关系进行梳理，以一窥其未来走向及趋势。
媒介消费主义的含义界定
何为“媒介消费主义”？学界对此目前并无明确的和统一的界定。我们仅能从现有的对于“消费主义”的含义界定中推论一二。
南京师范大学的金洪奎在《浅析传媒消费主义倾向的动因》一文中使用了这样的说法：“所谓消费文化，指的是二战后在美国兴起，并逐渐向其他后现代社会扩散和渗透的、一种以消费为中心的生活方式和观念形态。在全球化、一体化、多元化趋势影响下，消费文化正在从一种地方性现象扩散到全世界各个角落，发展为世界性的文化现象。”[1]
蔡月亮在《红色影视剧中的消费主义现象探析》一文中借鉴了迈克·费瑟斯通的定义：“消费主义意识形态是现代资本主义社会发展到一定阶段的产物，其在发展过程中呈现出世俗化的精神特征，即反对禁欲主义的道德说教，主张承认、尊重和满足人在现实人生中多方面、各种层次的需求。”[2]
而目前较多的研究者采用的是陈昕在《救赎与消费——当代中国生活中的消费主义》当中的观点，即“消费主义”是指这样一种生活方式：“消费的目的不是为了实际需求的满足，而是不断追求被制造出来、被刺激起来的欲望的满足。换句话说，人们所消费的，不是商品和服务品的使用价值，而是它们的符号象征意义。”
可以看出，尽管上述说法不一而足，但共同突出了消费主义文化的这样一个特征：以消费为手段来满足人的多方面需求。在这个基础上，诸多研究者引用了鲍德里亚对于媒介消费主义的经典论述：“日常生活的平庸和重复使得人们需要外界的刺激使日常生活得以延续。于是，暴力、灾害、犯罪新闻频频出现在报纸上，明星隐私受到越来越多的关注，鸡毛蒜皮的邻里小事出现在报纸电视中。”[3]“我们大众交流获得的不是现实，而是对现实产生的眩晕。这种眩晕由符号和文字产生，媒体上的灾难新闻和花边新闻打破了我们日常生活的平庸和重复，形象、符号、信息成为人们消费的主题。”[4]
鲍德里亚认为大众传媒对消费主义的盛行起着推波助澜的作用，“各类新闻中的伪善煽情都用种种灾难符号（死亡、凶杀、、革命）作为反衬来颂扬日常生活的宁静。而符号的这种冗长煽情随处可见：对青春和耄耊的称颂、为贵族婚礼而激动不已的头版头条、对身体和性进行歌颂的大众传媒”[5]。可以看出，尽管缺乏白纸黑字的定义，但学界已基本形成一致的观点，即媒介着眼于刺激公众的物质消费和精神消费欲望，放大对物的符号及其意义的强调。媒介消费主义的最重要特征就是奉行受众至上，满足受众的欲望和需求。这一思想内核对新闻价值的选择和媒介的传播方式都产生了重要影响。
当前的主要研究视角
消费主义影响下的媒介内容研究。消费主义文化对于媒介的影响最先体现在传播内容上。在《红色影视剧中的消费主义现象探析》一文中，作者以近年来大热的红色影视剧为对象，分析了消费主义在传播内容上的表现形式，简单来说包括营造视觉奇观，以人情化、世俗化渲染剧中人物，以大量娱乐元素取悦公众等方式。
田新玲在《消费主义语境下我国电视节目生产论析》一文中对这一问题做了更为精要的论述，将其概述为媚俗化娱乐、跟风生产和依赖广告三方面，并将这些现象原因一方面归结为西方消费主义文化的渗透，另一方面指出这是当前国内受众市场畸形发展的必然结果。
《消费主义影响下的新闻和受众分析》一文中，作者孟庆楠以美国总统奥巴马访华的系列报道为例，呈现了其中极其明显的消费主义倾向。作者写道：“在题为《欧媒称中美领导人全球最有力握手，奥巴马表现温顺》的报道中可以看出，硬新闻经过处理，增加了趣味性和娱乐性，难以承担起‘瞭望塔’的角色；《美方称愿意妥协解决贸易摩擦》、《中美经济合作是全球经济重要晴雨表》、《美欧亚三足鼎立格局形成》这种真正具有新闻价值的报道被淹没在大量的软性新闻中。”“这些看似新闻在利用受众至上的商业原则来拉拢更多的受众，以赢得更大的利润，创造新闻的繁荣与昌盛，实则是新闻的衰落与无奈，是新闻无能为力，是新闻屈从于受众的表现，使新闻丧失了客观与独立的高贵品质。”
消费主义影响下的媒介经营策略研究。无论是出于参与大众文化传播还是争夺受众和市场份额的需要，媒介的经营和运作方式都同样不可避免地受到消费主义的影响。赵瑞华在《消费主义价值观之传媒兜售路径探讨》中将媒介“自我兜售”的经营之道简洁地概括为三个方面：一是通过广告和时尚杂志展示魅力，直接推销劝诱；二是通过大量明星报道和影视剧塑造偶像，间接榜样示范；三是通过加大“生活方式报道”，鼓励受众消费。
大众传媒研究学者李蓉在她的《论大众传媒中的新闻消费主义倾向》一文中指出，新闻消费主义在中国最直观的表现是以凤凰资讯台为代表的卫星电视和国内地方台热播的民生新闻。卫星电视“利用了国内观众对国际国内重大事件了解的急迫心理和国内资讯贫乏延迟的尴尬局面，利用自己的评论团队，挖掘时事背后的新闻，全方位地为观众提供最新最快的资讯”。各地方电视台的民生新闻报道，注重百姓生活，让百姓近距离地接触媒体、参与媒体，新闻的娱乐化倾向增强。这些都是媒介为适应受众的消费需求所作出的探索和调整。
消费主义影响下的受众研究。消费主义社会，受众的传受者身份已经不是媒介研究关注的焦点，其“消费者”的身份被无限放大。《消费主义影响下的新闻和受众分析》一文对此进行了较为详尽的论述：“消费主义影响下的受众角色发生了巨大变化，过去的新闻报道对新闻的选择着眼于满足作为‘公民’受众的需要，新闻常关系到国计民生而具有一定的社会意义；然而，消费社会的媒体对新闻的选择越来越着眼于满足作为‘消费者’的受众的欲望和需求，新闻报道具有更多的娱乐性而失去了社会意义。”
媒介消费主义奉行受众至上的原则，但是这并不意味着受众就是媒介的主导者。相反，受众在消费媒介的同时，也被媒介消费。“民众的视角、民众的参与、民众的语言讲述都让民众在这场民生新闻大战中虚幻地扮演了一回社会和人生的主角，使民生新闻在这场插科打诨式的众声喧哗当中完成了对民众的俘虏，在貌似平等的参与对话中又使大众媒介成功地将民众当成了自己营运的资源。”可以说，受众的参与是被媒体精心设计得以实现的，这种参与只是停留在表面的运作上。作为个人，受众应该自觉抵制消费主义思潮对自己的影响，不要迷失在媒体制造的虚幻的娱乐中，成为媒体实现利益的消费品。[6]
对于消费主义影响利弊的研究。这部分研究可以说占据了媒介消费主义研究的绝大部分。即便是以上文中其他视角为切入口的论文，其结尾也通常难逃作者的价值判断，观点无非是利大于弊或是弊大于利。对于前人的研究笔者在此不多赘述。仅从2011年度的研究成果来看，越来越多的研究者开始以一种较为客观中立的态度来审视消费主义对于媒介的影响，即在承认消费主义对于传统的社会生活和媒介传播正不断入侵的前提下，以媒介为例来发展积极探寻思路和可能，展现了更多的辩证和审慎的思考。
新的研究视阈
近年来，随着多学科对于传播学和新闻学的影响和渗透，开始出现了一些在新的视阈和其他学科背景下对于媒介消费主义的新研究和探讨，这些研究并不一定能在理论上完全具有说服力或者获得绝大多数学者的认同，但的确为传统的研究视角和方法提供了启发和活力。
城市空间视阈下的研究。武汉理工大学教授但海剑在《城市公共空间话语中的媒介与消费主义》中提出了这样的观点：消费主义的社会氛围下，传统城市空间应具有的人文诉求和文化共生等因素会受到束缚，以致萎缩和异化。在这样的前提下，中国的城市现代化进程，其本身就深深地打上了消费主义的烙印，媒介所营造的“和谐”仅仅是一种具有普适性的“看似完美”。由此他认为，如何在个人与国家之间建立有足够弹性的社会关系结构是不容忽视的问题。
社会阶级结构视阈下的研究。进行此类研究的学者的基本观点在于：消费主义语境下，大众媒介成为社会分层的标尺。黄果在《中国媒体西方主义的研究取向》一文中指出，当代大众媒介的重要使命在于对特定的消费群体进行特定的消费习惯培训，不断加强其对于自身社会身份和地位的重视，以形成对特定商品的忠诚度。目前来看，白领阶层和中产阶层是各个媒介争夺的主要对象。《世界时装之苑——ELLE》的创刊号就明确宣称：“《时尚》杂志是生机勃勃的最新通讯，它将为目前快速扩展的白领阶层打开一个全新的视窗。”[7]
环境学视阈下的研究。贾广惠在《论传媒消费主义与当代环境破坏问题》中提出了一个有趣的观点：针对当前日益严重的环境污染和破坏，媒介消费主义是罪魁祸首之一。他的论调基于以下几个方面：消费主义环境下媒介一味鼓吹享受的自由，而无视义务；媒介不负责任的宣传对于传统美德如勤俭节约、爱护公物等是一种间接的瓦解；媒介宣传带来的“消费竞赛”一定会造成某种资源的损害。作者进而得出结论：传媒消费主义盛行与地方出于政绩追求的工业化共同导致了令人不安的环境危机。
可以看出，上述新观点和视角中包含了学者大量的积极思考和创新，呈现出一种多学科融合的可能，或许能够对于我们的研究提供有益的启发。
结 语
媒介消费主义作为近年来传播学研究的热点，在2011年取得了不少研究成果。从研究对象来看，既有对于早些年理论研究的深入挖掘，也有针对涌现的新趋势、新现象的集中讨论，并在跨学科多角度研究方面做出了许多积极的尝试。但在研究方法上还是延续了此前一贯存在的问题：尽管有大量的受众分析、文本分析和实证研究，却始终缺乏定量研究的实践和成果，研究的基础稍显单薄，导致许多问题由于缺少数据和实例，仅能停留在理论的泛泛而谈上，无法做出深入扎实的探索。希望在后来的研究中能得到改进。
参考文献：
[1]陈昕．救赎与消费——当代中国日常生活中的消费主义[M]．南京：江苏人民出版社，2003.
[2]迈克·费瑟斯通．消费文化与后现代主义[M]．译林出版社，2000：165.
[3][4][5]鲍德里亚．消费社会[M]．刘成富，全志钢，译．南京：南京大学出版社，2000：10.
[6]孟庆楠．消费主义影响下的新闻和受众分析[J]．新闻世界，2011（3）.
[7]黄果．中国媒体消费主义的研究取向[J].东南传播，2011（8）.
大众传媒的定义范文3
【关键词】网络传媒 马克思主义 大众化研究
【中图分类号】D26 【文献标识码】A
马克思主义在中国的传播与发展经历了一个漫长的历史过程，它同社会主义建设事业的发展是同步进行的。一直以来，马克思主义的大众化传播是中国共产党工作的重要内容与核心所在。网络传媒时代的来临，给马克思主义大众化传播带来了新的渠道和更大的动力。
网络时代马克思主义大众化的提出和意义
根据中国互联网络信息中心（CNNIC）2015年2月在京的第35次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2014年12月，我国网民规模达6.49亿，互联网普及率为47.9%。其中手机网民规模达5.57亿，即时通信作为第一大应用，使用率达到90.6%。《报告》显示，信任和分享成为网民对互联网的基本态度。中国互联网的迅速发展，表明在以它为代表的网络传媒时代，信息的传播方式已经发生根本性的改变。新传媒的使用，将打破马克思主义传播的传统方式，并为马克思主义大众化提供广阔的机会与平台。马克思主义理论工作者必须跟上时代步伐，充分掌握和利用网络媒介，站稳阵地、积极探索、把握主动权与话语权，提升马克思主义理论宣传的质量与效果。
网络时代马克思主义大众化的学理分析
网络传媒时代马克思主义大众化研究环境因素分析。第一，外部环境因素分析。外部环境因素是指马克思主义大众化研究所处的外部环境，包括国际社会主义格局，世界政治格局等。马克思主义不只是中国共产党的“马克思主义”，也不仅仅是少数人的“马克思主义”，它应该是最广大人民群众的“马克思主义”。马克思主义大众化可以在东欧巨变、苏联解体等严酷的外部环境下，使全国人民仍然坚守马克思主义信仰，保持建设中国特色社会主义事业的热情。网络媒体时代，多元文化思潮侵入我国，资主主义文化暗潮涌动，使马克思主义大众化遇到了更大挑战，给马克思主义大众化带来了更多的难题。
第二，内部环境因素分析。内部环境因素是指我国内部影响马克思主义大众化的诸多因素，包括社会主义建设取得的成就与存在的问题，人民群众的思想动态发展，人民群众对马克思主义的了解等。内部环境是影响我国马克思主义大众化的重要因素，因此，我们除了要花大力量搞好社会主义建设以外，还要运用多种手段，让马克思主义在更广泛的范围内进行传播。网络传媒时代的来临，使马克思主义的传播更为迅速、便捷，也必将推动马克思主义大众化传播进程快速前进。
网络传媒时代马克思主义大众化传播机制分析。第一，马克思主义理论工作者是马克思主义大众传播的主体。任何时间、任何地点，马克思主义理论工作者都是马克思主义大众传播的主体，网络传媒时代也不例外。马克思主义理论工作者掌握马克思主义的精髓，他们会运用得当的方式与媒介，将适宜大众普及的马克思主义思想传播出去。在我国，马克思主义理论工作者主要包括政府宣传部门、学校马克思主义理论研究学者以及从事思想政治的工作者等。网络媒体时代，推动马克主义大众化同时需要马克思主义理论工作者及时跟踪和信息，将国家出台的最新方针政策、中国化马克思主义理论成果传递给人民群众，同时监管网络的舆论动态，确保马克思主义精神正确清楚地传递出去。
第二，广大网民是马克思主义大众化传播的客体。马克思主义大众化传播客体是广大人民群众，对于网络传媒而言，其传播客体就是广大网民。网民是指经常利用网络浏览信息，了解社会动态或从事其他方面活动的群众。随着网络媒体的发展，几乎每一个社会人都成为了网民，因此，网民的数量是巨大的，通过网络传媒进行马克思主义大众化传播的意义也是十分重大的。
第三，马克思主义中国化理论成果是马克思主义大众化传播的内容。中国化的马克思主义理论成果是马克思主义大众化传播的主要内容，马克思主义自进入中国以来，中国共产党结合我国的国情，创新与完善了马克思主义，创造出很多中国化的马克思主义成果，构建了富有中国特色的社会主义理论体系，其内容遍及政治、经济、文化、社会、军事、外交、党建等多个方面，与每一位人民群众的利益息息相关。网络传媒时代，我们更要通过便捷的传播媒介，将这些人们群众关心与人民群众利益关系重大的理论成果传递出去，让更多的人了解科学发展观、社会主义核心价值体系。
第四，网络传媒是马克思主义大众化传播的重要媒介。网络传媒时代的来临，网络传媒凭借其快速、便捷、信息量巨大等特点成为马克思主义大众化传播的重要媒介。众所周之，网络的发展自信息传输技术一开始就没有停下脚步，微博、博客、贴吧、BBS，五花八门的网络媒体层出不穷，使网民数量急剧增加，致使网络媒体在传媒界的影响力不容小觑，这也正说明了马克思主义大众化传播不可以忽视网络传媒这个重要的媒介。
第五，群众的马克思主义素养是马克思主义大众化传播的检验标准。检验马克思主义大众化传播的重要标准就是评价群众的马克思主义素养，即对马克思主义理论知识的了解，对马克思主义原理的熟悉与运用等。马克思主义大众化传播发挥实效，就会使广大人民群众的情感态度、行为选择、思维理念与认知模式发生改变，简言之，就是使群众的马克思主义素养得到了提升。网络媒体时代，马克思主义大众化传播一改传统的普及模式，通过多样媒体技术的得当运用，广大网民可以采用更为主动的方式接受，因此网民在不知不觉之时，就了解到马克思主义的相关内容。
网络传媒时代马克思主义大众化现实考察
网络传媒时代马克思主义大众化的现状分析。第一，网络传媒是马克思主义理论成果传播的重要媒介。网络传媒是媒体形式的一种，它也与其他媒体形式一样，扮演着信息传播者的角色。网络媒体与其他传统媒体相比，它可以集多种信息传播方式为一体，构建一个多媒体环境，使马克思主义大众化的实施手段更为灵活多样，传播形式更为丰富多变，同时，网络媒体的传播不受空间与时间的限制，受众范围更广泛。正是由于网络媒体具有这些优势，网络传媒成为了马克思主义理论成果传播的重要媒介。很多马克思主义理论的宣传传播阵地为了适应网络传媒时代的发展，都开设了网络版，将马克思主义理论以更鲜活的形式刊登到网络上，扩大信息的传播范围，提升马克思主义大众化传播的实效。
第二，网络传媒是中国共产党宣传工作的重要阵地。任何执政党都会把握社会舆论发展，都会充分地运用宣传机构将党的方针政策及时地传播出去。网络传媒是新兴的媒体形式，但是它的发展却超越了任何一类媒体，并迅速成长为中国共产党宣传工作的重要阵地。在党的十召开之际，国内各大门户网站都开设了“十”专栏，对“十”的进程、内容进行了全面详细的报道，极大地满足了受众群体对“十”相关新闻信息的渴求。网络媒体更是在栏目设计与安排上下足了功夫，不仅版面样式丰富、内容报道翔实、设计科学合理，将“十”有关的信息源源不断的传送出去，让广大群众更了解党，更相信党，使中国共产党的执政更为夯实。
第三，媒介化是马克思主义大众化研究的重要内容。媒介化是传媒在马克思主义大众化过程中必须要经历的一个环节，是指当人们接触到任何一种类型的媒介，就可以马上了解到马克思主义的相关内容，媒介化使马克思主义大众化更易实现。如上所述，网络传媒时代的到来，使马克思主义大众化进程向前推进，在未来的发展“媒介化”道路上，需要思考如何科学、合理、适宜运用传播媒介，将马克思主义理论更准确、更生动、更翔实地传递给广大的人民群众，从而达到让更多的人了解马克思主义，认可马克思主义，信仰马克思主义，使中国共产党的执政基础更牢固，使社会主义建设更顺利，使伟大的“中国梦”早日实现。
网络传媒时代马克思主义大众化面临的挑战。第一，网络传播环境复杂多变。网络传播环境复杂多变给马克思主义大众化提出了更高的挑战，其复杂性主要表现在三个方面：第一，西方文化思潮借助于网络媒体迅速涌入国内，阻碍了马克思主义大众化传播的实效性。网络是一个开放的环境，鼠标轻轻一点，人们便可以通过网络浏览到世界各地的新闻信息，西方一些产主义言论也会在西方网络媒体上时有出现，并通过网络传播传递到国内，一些政治信仰不坚定的人看到这样的新闻报道到后，政治信仰发生了动摇。“高效、自由的网络传媒为一些反马克思主义和非马克思主义理论的滋生和广泛传播寻找到了一张良好的温床，将马克思主义理论大众化置身于更加艰难的环境之中，提高了克思主义理论传播的障碍。①”第二，网络信息数量庞大，网络谣言屡禁不止。网络上各类媒体信息漫天飞，普通网民难辨真假。不良的价值观念层出不穷，拜金主义、享乐主义、利已主义泛滥成灾，这些很多虚假的、炒作的、娱乐的信息吸引了受众的眼球，阻碍了马克思主义信息的传播。
第二，网络传播主体与客体都存在问题。如上所述，马克思主义网络传播的主体是马克思主义理论工作者。但是，由于我国现有的马克思主义理论专业人才匮乏，能够胜利网络传播的马克思主义理论工作的人更是少之又少，导致网络马克思主义传播队伍良莠不齐、鱼龙混杂，无法圆满完成马克思主义相关信息的传播工作，更会被一些具有专业理论知识的网民识破，使大家对网络传播主体的质疑不断增加。“根据这种情况，有关部门应该加强党和政府主流网站的马克思主义宣传，加强对舆论的引导作用，强化马克思主义大众化的网站维护和队伍建设，提升网站马克思主义工作者的素质和理论修养，真正发挥马克思主义网站的主阵地和主渠道主导引领作用。”②广大人民群众是马克思主义网络传播的客体。广大人民群众是否接受马克思主义，同时接收到马克思主义相关信息后，其马克思主义素养是否得以进一步提升是检验马克思主义传播工作的重要标准。由于我国人口基数大，受众都具有不同特征，接收到同样的信息，反应也是千差万别，这就要求马克思主义传播工作要将受众群体进行分类，再进行准确的定位，制定不同的宣传目标与策略，有序展开宣传传播工作。
第三，网络传播模式有待进一步升级。马克思主义大众化的网络传播模式主要有“网站专栏报道”、“政务微博”、“热点问题在线互动”与“问卷调查”几种模式。与其他类型的信息相比，传播模式的类型不够丰富。网络传媒虽然可以方便快捷的将信息传递出去，却无法全面了解与收集有效的反馈信息。巨大的信息数据被传递到受众面前时，也会让受众显得有些不知所措，无从下手。网络传媒应充分发挥它在传播渠道上的巨大优势，促进马克思主义大众化的有效实现，重点需要在网络传播模式上有所突破，进一步拓宽传播渠道和提高传播效率，充分运用微信、SNS等新型网络媒体形态，切实增强当代中国马克思主义大众化传播过程中的凝聚力、吸引力和感染力。
网络传媒时代马克思主义大众化的实现途径
利用互联网高人气与开放性，创新传播形式。互联网的盛行带来了“地球村”的概念，它极大地改变了空间和时间的局限，使信息得以及时、迅速的传播。它的这些优点得到绝大多数人的认知与接受，更激发着年轻人的兴趣与热情，因此，以互联网为代表的网络传媒自从诞生以来，一直拥有较高的人气与开放性，这正是马克思主义大众化可以利用的优势。马克思主义理论工作者应该将学术化、理论化、抽象化的马克思主义知识与网络技术的文字、动漫、音像、图片、虚拟视觉等结合，以贴近生活的亲近的形式让普通网民在轻松愉快的氛围中了解、认识与接受所宣传的内容。“使马克思主义理论转化成通俗易懂的、生动活泼的网络信息，扎根于广大人们群众网络生活之中，适应时展的脉搏，普及到群众之中，不断扩大宣传的深度和广度，能够真正实现当代马克思主义大众化的目标。”③
构建马克思主义大众化综合网络体系。网络传媒的覆盖领域非常广泛，角角落落无处不有，理论工作者与科技工作者应认识到这一点，根据这个情况，将马克思主义大众化的实施面积极拓展至更大的范围。例如在商业性及娱乐性的网站，应积极探索如何提升马克思主义思想的影响，所以，要树立构建马克思主义大众化综合网络体系的理念。马克思主义的身影不应仅仅局限于政府网站、教育文化类网站、学术研究类网站，也应该出现在与普通网民日常生活关系密切的商业消费、休闲娱乐类网，这样才能从各个领域提升马克思主义的渗透力和影响力，才能更大的引起民众对它的关注度和吸引力。当然这是一项任务复杂艰巨的工程，构建马克思主义大众化综合网络体系还需要政府相关部门的重视和支持，需从各个方面下力气建设，“不光是要在主流网站上加强马克思主义的影响力，更应该从各个方面来提升马克思主义的吸引力。包括马克思主义理论工作者的素质提升，教育部门对于网络文化的重视以及马克思主义网络传播方式的新探索等等。”④
加强监管，培育马克思主义大众化的健康网络环境。网络传播的环境复杂，使得网络传媒如同双刃剑，在带给人们积极的信息的同时也带来很多负面信息，这是马克思主义大众化过程别须注意和处理好的问题。各种反马克思主义和非马克思主义的思想意识，包括很多消极负面的观念，比如西方文化中的拜金主义、利己主义等等对民众特别是青少年的健康成长影响巨大，对社会信仰也会造成冲击。怎样在网络传媒时代树立正确的价值观念，舆论导向显得尤为重要。因此政府相关部门必须加强对网络媒体的监督管理，进一步建立健全网络法律法规，加强法律法规实施力度，强化对违法违规查处，积极营造健康网络环境，为马克思主义大众化提供良好的传播平台。
综上所述，积极利用以互联网为代表的新兴传播工具，创新马克思主义理论的传播方式，牢牢掌握马克思主义理论宣传的主动权和话语权，是当代马克思主义理论工作者的必然课题和使命。从学理分析及现实考察，对网络传媒时代背景下探究马克思主义大众化有重要的理论和现实意义。
（作者单位：成都体育学院思政部）
【注释】
①张祖洲，徐彬：“网络传媒对马克思主义大众化的挑战和机遇探究”，《中国报业》，2012年第2期，第45页。
②④刘海东，朱海，周嫱，梁宇彬：“互联网传媒时代下马克思主义大众化研究”，《科教导刊》，2013年第3期，第192页。
大众传媒的定义范文4
【关键词】马克思主义；传播途径；创新
列宁说过：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”马克思主义大众化就是指马克思主义原理，由抽象到具体， 被大众所理解、接受并指导大众的社会实践的过程。使得最广大人民群众能够真正理解与认同当代中国马克思主义，从而将当代中国马克思主义转化为信仰来指导现实生活。马克思主义理论大众化是马克思主义理论本身与大众实践的双向要求。传播媒介更好地传播马克思主义大众化须积极寻找创新路径，使人民群众长期潜移默化地接受马克思主义的指导。
一、马克思主义大众化内涵的传播学阐释
马克思主义理论本身要求不断实现大众化，这是由马克思主义理论的特点和功能决定的。马克思主义理论与其它社会理论的一个重要区别就是其理论本身来自于人民大众，离开人民大众就不会产生马克主义。
当代中国马克思主义大众化是以人的思想为教育对象的传播活动，它是一种信息的传播过程，需要一定信息在传播者与受众之间相互作用。从传播学的角度来讲，马克思主义大众化的实质其实就是传播者把马克思主义的内容通过一些规定的方式和途径，也就是所谓的传播媒介，传播给最广大人民群众，也就是受众，以期望产生预想回应和改变的过程。由此可见，马克思主义大众化完全是一种传播现象。当代中国马克思主义大众化完全具备传播学的学理特点。
二、马克思主义大众化传统传播方式归纳
（一）报刊传播方式
报刊宣传式是以报纸为媒体传播新闻的一种方式。比起电子媒体，报刊宣传更突出思想性。马克思和恩格斯指出：“报纸最大的好处，就是它每日都能干预运动，能够成为运动的喉舌，能够反映丰富多彩的每日事件，能够使人民和人民的日刊发生不断的、生动活泼的联系。” [1]马克思主义经典作家也十分重视党报、党刊来宣传马克思主义理论，马克思和恩格斯通过斗争向资产阶级争取新闻自由，曾指出：“政治自由、集会结社的权利和新闻出版的自由，就是我们的武器。” [2]
（二）电视传播方式
电视是一种最具大众性的更为先进的电子传播媒体。它不像报刊、网络那样需要一定的教育背景，因而也是普及率高、受众面广、老少皆宜、最具传播影响力的大众传媒。内容亲近百姓生活，广大受众易于接受等特点，成为观众喜闻乐见的传播媒体。电视能视听相兼，新闻信息时效性强，观众有“共时空效应”的现场感，能使事件“热点化”，感染力强，可信度高。而且由于家庭式的接收方式，有集体感动之效。所以宣传马克思主义理论、党的指导思想，电视宣传是一个高效的传播媒体。当然，电视也因线性传播，转瞬即逝，不易保存、选择性差。
（三）课堂灌输传播方式
马克思主义理论最早最直接的方式也是在课堂灌输的方式下进行的，要提高思想觉悟和认识能力，最有效的办法就是课堂灌输式教育。这是马克思主义大众化的有效途径。课堂灌输是集中的、系统的、直接的和输入型的教育。课堂灌输在一定程度上还是有些“满堂灌”的现象，理论讲授太多，说教的意味太浓，造成受教育者被动的接受而没有全面的理解，使受教育者的主观能动性不能很好的发挥。
（四）广播传播方式
广播通过电台的电子发射进行信息传播。影响力测度主要看节目的覆盖面、收听率、听众群。广播的新闻性强，可利用“读报”方式，低成本运营，扩大听众群，提高影响力。广播的方式就是用广播手段向人们宣传马克思主义大众化的理论。在马克思主义的传播过程中，广播也起了非常重要的作用。广播演讲的方式在网络传媒时代有些人可能觉得已经落伍了，可从广播的特点来看，其还是有一定的生命力的。我们可以利用广播的特点，充分的研究受众，增强广播的影响力，在传播马克思主义大众化的道路上不断迈进新步伐。
三、马克思主义大众化传统传播方式的困境审视
（一）传统传播载体时代适应性较弱
现代社会中网络、信息技术的广泛发展和运用，使得网络、手机新兴通讯终端的迅速普及，新兴媒体便捷、灵活，所以，受众越来越多，且越来越习惯利用新兴通讯工具获取各类信息。传统传播媒介的影响在下降，传统传播媒介在马克思主义大众化传播过程中，应经表现出不适应时展的弱势。
（二）传播的内容缺乏交互性
在推动当代中国马克思主义大众化过程中，传统媒介的传播方式仍然是灌输、单向缺少互动，进而造成理论传播的公式化、说教化、概念化等弊端。而且在传播过程中，议题设置、传播时间相对比较僵化，缺乏受众的回应和反馈渠道，即使设立回应渠道，在处理时间上也较漫长，这就使得媒介与受众之间的互动效果大打折扣。比如，现实中在一些地方、部门的理论宣传工作，“只向上看，不向下看”，对群众真正需要什么理论一无所知的现象还普遍存在。且其传播内容也没有“贴近实际”、“贴近生活”、“贴近群众”，也不是社会的热点、难点问题，更不是社会普遍关注的民生问题。由此也形成了一种恶性博弈：群众关心的，他们态度冷淡，不宣传或者少宣传；而他们热衷于宣传的，群众却相对漠视、不感兴趣，最终带来的理论宣传效果也是不好的，阻碍了马克思主义大众化的发展进程。
（三）传统媒体存在时间和空间的局限性
传统传播媒介在传播过程中，在时间和空间上缺乏灵活性，必须按照设定好模式传播，必然在传播时间和空间上受到局限。比如：报纸、杂志是定期刊物，有固定的发行时间和周期，因此传播的时效性受到限制。广播、电视在传播过程中也受到内容编排、传播技术和设备的限制。
四、马克思主义大众化传播途径的创新探究
（一）大众化的新兴媒体途径
充分发挥和综合运用网络等新兴传媒手段推进当代中国马克思主义大众化。在现代信息社会中，文化的影响不仅取决于其内容是否具有独特的魅力，而且取决于其是否具有先进的大众传播手段。在推进当代中国马克思主义大众化的过程中要充分发挥和综合运用这些新兴传媒的作用。充分发挥互联网等新兴舆论工具的作用。对于人民大众日益增长的文化需求而言，网络是一种比较适合的传播媒体，当代中国马克思主义的宣传和普及，需要在很大程度上与网络时代所呈现出来的变化相互符合，充分利用网络媒体、移动通信终端的文字、图片、动漫、音频、视频等多种手段，把当代中国马克思主义作为大众的文化理念，渗透到大众的生活中，实现潜移默化地引导。
（二）大众化的日常生活路径
政治生活和大众生活的脱节使得马克思主义大众化的传播困难重重，马克思主义一旦被政治化后，无法使大众看到其与自己日常生活和自身发展的联系，即使用生动形象的语言，各种各样的形式进行宣传，也不能调动大众了解和学习马克思主义的积极性，更无法影响大众的行为方式，“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义”。[3]因此，只有让马克思主义进入普通大众的日常生活中去，才能消除马克思主义大众化在传播中遇到的种种障碍。“有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。”[4]把马克思主义理论转化为群众生活的语言，把抽象的马克思主义转化为“大众话语”。努力使马克思主义生动活跃起来，通俗和鲜活起来。
探寻马克思主义理论与当代中国普通大众日常生活的契合点，即发挥马克思主义的现实性意义，只要是符合大众利益的东西，就很容易被接纳。因此必须要增加马克思主义对大众生活领域的关注，从马克思主义对人的关怀和现实主义关怀出发，研究与当代中国大众息息相关的人生观、价值观的问题，对大众生活方式进行探讨和批判，解决当代人的情感困惑等。
（三）大众化的心理沟通途径
马克思主义大众化传播的过程，既是马克思主义理论濡染与引领社会成员的价值观念和社会心理的过程，更是广大民众对马克思主义意识形态理解、认同、内化并自觉指导实践的过程，没有这个过程，马克思主义大众化就是一句空话。所以需研究马克思主义大众化的民众接受与社会心理基础，研究如何优化社会心理，把原来抽象的思想理论转化为民众的心理共识和理性认同。马克思主义大众化是一个系统工程，绝不是凭借几个宣传口号和行政命令就能够成为广大民众的价值追求。有效实施马克思主义大众化，需要遵循社会心理沟通的规律，充分发挥社会心理沟通各要素的功能。所以，马克思主义大众化传播应该大胆尝试与民众互动。用老百姓自己话说“老百姓”理，用通俗易懂平民话语代替艰深晦涩的理论文章，用简明扼要观点代替复杂的逻辑思辨。这样的传播方式符合老百姓文化水平、理解程度和思维方式。
（四）大众化的“分众化”传播途径
“把握媒体分众化、对象化的新趋势，以党报党刊，电台电视台为主，整合都市类媒体、网络媒体等多种宣传资源，努力构建定位明确、特色鲜明、功能互补、覆盖广泛的舆论引导新格局”。[5]认为，“共产党员做宣传，要看对象，想想自己的文章，讲话是给什么人看听的，水平，从而决定如何宣传”。列宁曾以群众的接受能力为标准，把群众分为们一么人：“先进、中等水平、较低水平三个层次，对马克思主义的传播要依据这三个层次的特征来进行有针对性的传播，他的这一思想对于当代中国马克思主义大众化传播有着现实的指导意义”。[6]这就是说，在当代中国马克思主义大众化传播过程中，需要针对受众的不同身份，来实施“分众化”传播，针对不同的群体采取不同的传播方式，关注受众的层次性，切实强化渗透力。在新的历史条件下，随着社会分工日益细化，新的社会阶层和社会群众不断产生，社会朝着多层次、多元化方向发展趋势越来越明显。理论大众化、通俗化必须顺应形势发展，坚持统筹兼顾的根本方法，构建多层化、多元化理论宣传和教育体系。注意针对不同阶层和群体采取不同的策略和方法，选择不同的内容和形式，运用不同的语言和语气，以达到最佳的宣传效果。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯全集（第10卷）[M].人民出版社，1998：115-116.
[2]马克思恩格斯全集（第17卷）[M].人民出版社，1963：450.
[3][4]选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：585，840.
大众传媒的定义范文5
（陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710062）
摘要：随着社会信息化浪潮的汹涌澎湃，大众传播媒介无疑已成为现代社会文明的助推器，它极大地扩展了人类社会的生存和发展的方式，着实影响着人们的思想观念。本文从传播学视域下审视思想政治教育的功能，这对于整体提高思想政治教育工作实效性必然具有重要的创新意义。
关键词：大众传播；思想政治教育；功能
中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：1672-8122（2013）07-0147-02
大众传播是指，专业化的媒介组织运用先进的传播技术和手段，借助和放大大众媒介的各种属性，以社会大众为对象所进行的快速的、大规模的信息加工与传递过程。目前，大众传播已成为人类传播乃至人类生活中不可或缺的重要组成部分，我国的思想政治教育更是不能忽视这一功能。
一、大众传播与思想政治教育
随着现代社会信息化程度的提高及传播技术现代化水平的提高，它对于思想政治教育的影响也日益强烈。作为承载、传递信息和交流思想的一种载体和工具的大众传播媒介，正以其强劲的渗透力改变着人类的思维方式和生活习惯，拉近人们之间的距离。从传播学的角度讲，思想政治教育也是一种特定的信息传播交流工作，其表达形式、运用手段甚至对象和效果都与传播有着密不可分的联系。思想政治教育从过程上看，实际上就是思想政治教育的施教者向受教者传递一定的有用信息；从效果上看，受教者由此获得一定的思想、观念和能力。而大众传播的思想政治教育功能也正是在这一基本现实中获得认同。大众传播会对人们的政治思想和道德素质的形成必然产生影响，尤其是强化主流意识形态和价值观念方面具有非常突出的作用。大众传播向公众传播什么，其价值导向与思想政治教育的导向是否一致，不仅影响思想政治教育的效果，而且也对社会风尚和社会风气的形成产生巨大的作用。当前，大众传播手段的多元化，传播技术的科学化，使得许多思想政治教育工作者并没有及时适应这样一种高度信息化的社会，对信息传播给思想政治教育带来的冲击缺乏基本的认识，这将直接影响思想政治教育的整体质量和水平，甚至决定整个思想政治教育的成败。在我国，大众传媒必须服从、服务于思想政治教育这个大局，应当充分发挥大众传媒的优势，有组织、有计划、有步骤地运用各种先进的技术，生产、复制、传播利于推进人们道德水平、提升受众各方面素质的新闻、信息、影视产品及娱乐节目，培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人，为和谐社会的构建提供智力支持和精神支持。大众传媒权力是一种无形的权力，也是一种柔性的权力，它以其特有的方式广泛渗透到社会生活的每一个角落，改变着人们的社会环境、生活方式、思维方式、价值观念，推动着人类教育的发展，丰富着人们的文化生活，于潜移默化中达到对人们思想和行为的有效控制，从而成为现代思想政治教育体系的重要组成部分。
二、大众传播的思想政治教育功能
在我国，大众传播是思想政治教育的天然载体和重要工具，也是社会主义核心价值体系引领社会思潮的一个重要路径和重要方面。大众传播的思想政治教育功能主要表现在以下几个方面：
（一）凝聚功能
大众传播以宣传马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系，中国共产党为实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗的光荣历史和光辉实践作为自身日常的报道传播。大众传播媒介具有客观性、时效性、灵活性和真实性等特点，凭借这些它很容易使广大人民群众深刻认识到党的领导的重要性和必要性，真正感受到正是由于在中国共产党的带领下中国人民通过改革开放走上了中国特色社会主义道路。通过这种凝聚功能，在全社会开展思想政治教育工作，更加有助于用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，统一思想、达成共识，用爱国主义动员和团结全国各族人民，在为实现共同理想的奋斗中不断增强凝聚力，从而更紧密地团结在中国共产党的周围。
（二）稳定功能
大众传播可以沟通社会信息，确保社会的有机联系，促进社会政治的稳定和发展。大众传播媒介利用自身网络化的系统扮演着重要的“沟通者”的角色，对于加强党和人民之间的联系、协调人际关系、化解社会矛盾、促进社会的稳定和发展、增强民族凝聚力起着不可或缺的作用。大众传媒通过传播符合社会发展需要的道德规范，通过道德社会化来实现对社会成员的道德控制，使社会成员内化道德价值，形成社会成员的“道德自律”。 目前，我国大众传播已经形成了立体的功能网络，从而达到了维护社会稳定，促进民主政治发展的目的，同时，也为我国社会主义现代化建设做出了重大的贡献。
（三）控制约束功能
一个社会假如缺乏统一的行为规范，社会生活就会处于无序的状态。人的自由发展不是无拘无束的，而是在一定的社会规范的基础上进行的。思想政治教育的重要任务之一就在于使受教育者遵循一定的社会道德规范，用以规范和约束自己的行为。而大众传媒与人们日常生活息息相关，某种程度上也为思想政治教育提供了一个广阔的平台，通过向受众传导社会规范，通过肯定、褒奖符合社会规范的行为和否定、批判背离社会规范的行为，帮助人们理解并认同社会规范，使人们的行为符合一定的社会规范。
（四）社会协调功能
大众传播能够通过各种手段对信息进行筛选、解释和评论，把社会各个部分联系起来，协调一致，整合为一个有机的整体，提出相应的看法和对策，从而把人们的视线集中到适应当前情况的最重要的事件或事情上来。大众传媒关注当前社会最前沿的问题，分析时事热点，热衷于报道人们感兴趣的话题，帮助人们分析问题，并提出合理的建议，打开心结、稳定情绪；同时，也给广大民众提供敞开心扉的平台，疏通思想、宣泄情绪。这样就能使人们的情绪得到及时有效的调适，大大减少社会的不安定因素。
（五） 认识选择功能
在社会发展中，大众传播媒介通过舆论的持久作用，扮演了教育、引导人们形成正确世界观、人生观、价值观和道德规范的重要角色。大众传播把文化传递给下一代，并不断教育离开了学校的成年人、社会成员共享统一的价值观、社会规范和社会文化遗产。凭借这种认识选择功能对马列主义、思想和中国特色社会主义理论体系进行宣传灌输教育、对中国国情和国际形势的报道实现思想政治教育，能够让受众在纷杂的社会政治环境中培养鉴定正确的政治方向，提高政治判断力、鉴别力和选择力，发展其政治参与的意识，形成较高的政治素养，从而更好地参与政治生活，形成和谐的政治关系。总之，我们要利用好大众传媒这个载体，强化对有利于人们思想道德素质健康发展的教育信息的传播，要根据人们对不同信息需求和接受的特点，采取有针对性的媒体宣传战略，融知识性、娱乐性的信息与政治性、教育性的信息于一体，增强大众传播的思想政治教育功能。
三、加强大众传播思想政治教育功能的着力点
大众传播是思想政治教育的一个十分重要的途径，要想发挥大众传播的正功能，避免负功能，产生积极的效果，在塑造理想人格和引导人产生积极行为上发挥应有的作用，必须对大众传播进行积极的建设和控制。
（一）建设和完善大众传播
大众传播是社会发展的基础条件，也是社会现代化的标志。因此，必须积极地建设和完善大众传播。首先，要建设和完善大众传播的硬件――设备和手段。积极推进大众传播媒介的现代化，尽快缩小与发达国家的差距。其次，要建设和完善大众传媒的软件――队伍和人。必须加强对大众传播的领导，端正其政治思想路线，使之符合党的路线、方针和政策。要不断提高大众传播媒介队伍的政治素质和业务技术素质，加强各类人员的培训。特别是要选好和用好大众传播媒介的“把关者”，让其充分发挥把关的作用，使大众传播媒介真正为我国社会主义现代化建设服务。
（二）有效地控制大众传播媒介
要建设良好的大众传播环境，必须对大众传播实行有效的社会控制。第一，政府部门控制。政府部门的控制是大众传媒控制的最主要形式。政府与大众传播媒介的关系主要是：限制、管理、协助、参与。限制是指政府运用行政手段禁止某些有害于我国社会主义建设的内容。管理是指政府运用法律和规章制度进行行政和业务管理。协助是指政府采取各种方式协助和推动传播媒介的发展。参与是指政府自己主办和经营传播媒介，直接与群众沟通。第二，社会公众控制。这是指社会公众对大众传播的制约。大众传媒发表了错误 ，违背民意，公众可以发表舆论予以指责和反对。第三，内部自我控制。只有加强大众传播内部队伍的自身建设，切实搞好内部自我控制，才能真正实现社会对大众传播控制的目的。
（三）净化大众传媒的不良影响
随着大众传播媒介的成长和长大，其必然会导致政治信息的泛滥和失真现象的发生，增强人们政治观形成过程的不稳定性，更为严重的是，部分媒介容易成为一些境外对人们进行意识形态渗透的工具。因此，“把关人”要自觉指引人们从文化安全的高度出发，坚持以正确的价值导向引导、规范、提升大众传媒文化的发展，用先进文化占领大众传媒这一文化阵地既要满足人们利用大众传媒丰富业余生活的需要，又要在潜移默化中提高人们的媒体素质，要创造各种有利于鼓励人们利用大众媒介进行自我教育和进行健康向上的文化生产活动。
总之，大众传播的现展，特别是网络传播等新媒体所带来的信息不再单纯，这给传统的思想政治教育带来了极大的冲击。但由于大众传媒是思想政治教育的天然载体和重要工具，也是社会主义核心价值体系引领社会思潮的一个重要路径和重要方面。因此，我们必须努力利用好这一工具来为我国的社会主义现代化建设做一些实质性地服务。
参考文献：
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大众传媒的定义范文6
一、电视媒体对传播社会主义核心价值观的作用
1.电视媒体有利于提高公众对社会主义核心价值观的认知度。提高公众对社会主义核心价值观的认知度与认同是落实社会主义核心价值观的关键。一是电视媒体的广覆盖率。电视媒体虽然受到网络媒体和手机媒体的冲击，但仍然是作为社会主流信息，信息传播的载体与中介，还是大部分公众获取各种信息、认清社会主流价值的重要渠道。据有关数字统计，截止到2012年底，全国电视人口综合覆盖率98.20%，比2011年增长0.38%。全国有线广播电视用户数2.14亿户，比2011年增长5.42%。数字电视用户数1.43亿户，比2011年增长24.35%。按照全国“十二五”广播电视“村村通”规划，到“十二五”期末，要使全国广比电视人口综合覆盖率达到99%。二是电视媒体具有强大的话语权优势。电视媒体作为上层建筑，作为党和政府的喉舌，作为主流媒体在意识形态领域有说话的权利，就有强大的力量，形成强大的传播优势，通过形式多样的电视栏目深化公众对社会主义核心价值观的认知，夯实培育和践行社会主义核心价值观的认识基础。坚持正确的舆论导向，通过加强宣传报道，阐释社会主义核心价值观的科学内涵及实践要求，深刻揭示社会主义核心价值观的内在本质，不断强化社会成员的信仰自觉和实践理性，对公众个体的价值观念系统形成一种引领，增强对社会主义核心价值观的理性确信，形成对社会主义核心价值观的认知和认同，以此强化主流价值观――社会主义核心价值观的引领作用。
2.电视媒体有利于引导和整合公众社会价值观念。当前，我们正处于社会转型期，社会发展给人们的价值观念和思想活动带来了巨大的活力，也带来空前的冲击，不同利益群体的社会价值观多元化发展是一种必然，也是合理的。但重要的是，一切问题的发展都要有其核心的成分，这个核心的成分是其他成分衍生的基础。如果核心的成分出了问题，那么其衍生的成分越多危害越大。确立社会主义核心价值观对各种社会思潮的引领作用，对社会价值观念的引导与整合，形成全社会价值共识，集聚强大的精神动力，实现中华民族伟大复兴中国梦。尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。通过借助于电视媒体，加强党和政府与公众进行社会主义核心价值观念的沟通。把培育和践行社会主义核心价值观同经济社会文化发展实际相结合，更具亲和力和说服力，更能得到社会成员的认同，作为引领实现中华民族伟大复兴的精神动力。
3.电视媒体有利于加强对公众社会主义核心价值观的引导。电视媒体“作为一种文化的技术逻辑和力量，无情地塑造着大众的文化习性，人们通过媒介接受文化已经成为社会教育的普遍方式。”[1]电视媒体作为大众传媒，具备较强的价值观引导功能，既社会教育功能。电视媒体在传播各种信息的同时，还因为作为主流媒体有责任将得到社会肯定的主流价值观念传给受众，引导受众接受社会主义核心价值观。电视媒体可以通过多种多样的电视节目把社会核心价值的认同教育功能隐蔽在其中，使受众不知不觉中得到教育与引导。电视媒体通过将社会主义核心价值观的培育与践行作为“议程”设定，围绕这个“议程”选择并强调社会主义核心价值观的传播，通过形式多样的电视节目对国家、社会、公众三个层面发表意见，唤醒社会公众的注意，来达到教育人民，引导人们的目的。同时，不为与社会主义核心价值观背离的价值观念提供传播渠道，把错误的观念排除在宣传报道之外，从而引领公众培育和践行社会主义核心价值观。
4.电视媒体有利于加强对公众价值观念和行为的纠偏。电视媒体的这种功能主要表现为：“它通过揭露某些背离社会公德和背离社会准则的行为，发起有组织的社会行动。”[2]具体到社会主义核心价值观的传播过程中，通过电视媒体对符合社会主义核心价值观的社会行为的肯定，比如《感动中国》、《最美乡村教师》、《最美乡村医生》、《最美消防员》等节目弘扬主旋律，传播正能量，树立正面典型人物形象，强化正面报道，培育和践行社会主义核心价值观。电视媒体代表社会主流舆论行使对公众价值观念的社会舆论监督，它通过对现实社会现实生活的充分公开报道，使不同社会价值观念和行为置于公众的视野，对背离社会主义核心价值观的价值观念和行为进行批评和揭露，对其产生的负面影响进行遏制，帮助公众纠正偏离社会主义核心价值观的思想观念和行为，从而引导公众培育和践行社会主义核心价值观。如：“中国式过马路”的讨论与报道，将不文明的行为及其带来的危害生动展示，培养公众的交通文明意识，纠正不文明行为。
二、影响电视媒体发挥积极作用的因素分析
1.电视媒体的娱乐化倾向使其传播社会主义核心价值观的功能弱化。电视媒体在发展过程中呈现出的过度娱乐化倾向在一定程度上会对社会主义核心价值体系建设产生消极影响。电视媒体本身具有文化娱乐功能，生产的电视节目具有满足公众合理、正常的文化娱乐需求功能。如果电视媒体的娱乐功能得到不断强化，必然冲击和削弱社会主义核心价值观的传播功能。电视媒体的娱乐化倾向，使其忽视对公众进行社会主义核心价值观引导，使得其表达社会主流价值观――社会主义核心价值观的传播功能弱化。比如电视节目里女嘉宾“宁可在宝马车里哭，也不在自行车上笑”的择偶观，电视剧中“穿别人的鞋，走自己的路，让他找鞋去吧”的为人观等突出问题。原因在于电视媒体作为一种大众传媒，其娱乐化倾向很容易造成公众个体对社会主流价值选择上的迷惑，使公众价值评价标准呈现出明显的娱乐化和实用化倾向，这些都会对培育和践行社会主义核心价值观产生消极影响。
2.网络大众传媒冲击电视媒体的主流价值传播地位。数据显示，视频网站的日均收视时长达到了1.8小时，超过了电视的日均收看时长1.68小时；视频网站的周平均收看频次为5.53次，超过了电视的周平均收看频次5.4小时[3]。现代网络传媒以方便快捷的信息传播方式占据了信息传播的重要位置，网络传媒不受时空限制，可以随时随地跨越地区和文化的界限，影响着公众的思想观念、生活方式和价值取向，有些价值取向是与社会主义核心价值观所倡导的主流价值观是相背离的。特别是网络监管还存在一些漏洞的情况下，在网络上传播与社会主义核心价值观相背离的信息还没有得到有效遏制。
3.电视媒体传播社会主义核心价值观的范式有待创新。社会主义核心价值观不是那些空而又空、高而又高的理念，电视媒体的宣传不能过于理想化、模式化，脱离群众实际，与群众接触到的实际生活存在一定差距，使其难以产生认同感。电视媒体不能有效地把握不同群体的心理特征和品德形成规律，灌输式、说教性的手段和方法让社会成员被动地接受社会主义核心价值观的规范和规则，就会缺乏参与践行社会主义核心价值观的积极性。同时，围绕“社会主义核心价值观”的电视作品的创作能力的提高，在新闻、专题基础上的其他传播形式有待拓展。
三、发挥电视媒体作用的对策建议
在社会主义核心价值体系建设过程中，明晰电视媒体的重大历史责任，创新电视媒体传播方式，提高电视媒体从业人员素质，发挥电视媒体传播社会主义核心价值观的强大作用。
1.针对社会主义核心价值观内容，构建积极健康向上的主流思想舆论。中共中央办公厅印发《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》明确新闻媒体要发挥传播社会主流价值的主渠道作用。电视媒体不仅承担着各种信息传播的任务，而且还承担着社会舆论正向引导的重任。从国家层面，倡导富强、民主、文明、和谐；从社会层面，倡导自由、平等、公正、法治；从公众层面，倡导爱国、敬业、诚信、友善。把社会主义核心价值观作为电视媒体“议程”设置的核心，从电视栏目设置、电视节目选择到社会热点和焦点的讨论、典型人物的挖掘，背离社会主义核心价值观现象的揭露等方面突出社会主义核心价值观的传播，用好社会主义核心价值观取向控制功能，构建积极健康向上的主流思想舆论确保舆论导向，赢得公众对社会主义核心价值观的认知和认同，消除实现中华民族伟大复兴中国梦事业中可能出现的价值迷失现象。
