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城市设计经典理论范文1
关键词：单体建筑；外观要素；城市设计
中图分类号：[J59] 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）06-0-01
评价一个城市建设的好坏，在专家们的眼里包含了若干的内容，而在大多数人的现实感官上，却多体现在建筑单体的造型、色彩以及群体建筑布局的是否和谐上，单体建筑的追求完美性，能极大地体现城市风貌，同时也是使城市设计趋于完善的条件之一。
一、单体建筑的外观要素在城市设计中的地位
一个建筑的好坏，除内在的功能分区、组织人流、内部空间划分、合理布局等内在要素外，还有相关的建筑造型、建筑色彩、建筑布局这三个主要外观要素。
1.建筑造型的作用。建筑造型一直是古今中外衡量一个建筑是否完美或者独具特色的标准，虽然有些建筑在内部因素上有一点缺欠，但好的外部造型足能弥补其不足。譬如罗马建筑一直被世人推崇，古罗马斗牛场的宏伟，无不使人赞叹，虽没有内部厕所的功能缺陷，但在人们眼中依旧是完美的经典之作，其主要原因在于它独特的造型；澳大利亚的悉尼歌剧院更能说明这一点，多数表演者认为歌剧院内部音质效果不佳，且自我感知不良，之所以每年能招来成千上万的世界各地游客，在于它别致的造型，剧院上数以万计的白色瓷砖，如同白色风帆一般，在这三面环海的位置上，从哪个角度看都很有特点，成为悉尼市的地标，虽然结构上有缺陷、形势与内容也表里不一，但从现实效果来说，在如此环境和地形下，似乎什么造型都不会有现在的成功和吸引力。建筑设计在从业专家是从里到外的加以研究、学习，而大多的民众能欣赏的主要是造型，城市设计大完善过程正是让民众对城市建设满意的过程。
运用不同的设计手法，营造不同造型的单体建筑，从图纸到实际要依情而论。新城建设中，建筑是可以尽情发挥想象、推陈出新；而在旧城改造时，就要研究周围具有保留性永久建筑的特点，在统一中求变化，保持原有风貌又耳目一新，这一设计手法尤其古城设计中更为重要。
一个城市中采用单一风格的建筑设计是不对的，因为建筑是凝固的历史，它能记载不同的年代、风土人情和不同时期的经济状况，所以城市设计在建筑上应体现百花齐放、百家争鸣的特点。
2.建筑色彩的作用。在城市设计的实际运作中，建筑色彩有着不可忽视的作用，它与其他两外部因素相辅相成。单体建筑可以单一色彩为主色调，群体建筑则以复合色调为宜，建筑色彩就是要展现自身个性的同时，更要体现群体之中的共性，建筑色彩的多元性与统一性是优秀城市设计的必要条件。
在做建筑色彩设计时必须考虑建筑的属性，尤其是建筑的功能属性。以孩子为主要服务对象的建筑譬如幼儿园或游乐场为例，色彩的跳动性就要加强，可以采用互补色，以鲜明动感的色彩来吸引孩子。而对纪念性的建筑来说，多以白、灰、黑为主色调，才更能体现其庄严、肃穆，让人肃然起敬。如果把二者的颜色互换，前者就无法吸引孩子们的注意力，而后者给人浮躁之感。
3.建筑布局的作用。优秀的城市设计又有科学合理的建筑布局。由于受地理位置、气候、人文、文化程度、工程技术等条件的制约和限制，才使不同的城市有着不同的城市建筑布局，建筑设计占城市设计很大比例，各城市要建设自己独特的建筑物、构筑物及建筑群体，若盲目地生搬硬套先进的大城市建筑模式，就会失去特有的地方性，破坏已经成型的建筑体系。
城市设计中的建筑布局不应只表现在图纸上，还需要丰富的立体思维呈现完整的空间立体景观，并且各组成要素和谐统一的成为整体。无论是新区的开发，还是老城的改建或者扩建，城市设计都不能割裂独立的看待。城市设计如同一个杯子，建筑开发、市政设施、道路广场、园林电信等诸多因素就是杯中的液体，也许每项色彩各异，但只有它们有机地融合才能完美的展现，单纯突出一面或者缺乏全局意识，那么再优秀的个体，也是城市设计中煞风景的败笔。
二、如何协调好建筑造型、建筑色彩、建筑布局在城市设计中的作用
1.从理论上追寻。从古至今，众多的建筑师们都在实践中不断发展，相应产生了各具特色的建筑风格，这些建筑多遵循着“人情化”与地方性结合、有机建筑论及芒德福的理论建设实施。
“人情化”与地方性结合；上个世纪二十年代芬兰著名建筑师阿尔托就提出“现代建筑的最新课题是要使合理的方法突破技术范畴而进入人情与心里的领域”。城市设计是以人为本的宗旨来满足人们需要而设计的，空间布局上要求有层次变化，体量尺度要适合。那种片面追求功能与经济效益的建筑是极不利现代化的城市设计。
有机建筑论；由上个世纪美国大师赖特提出的，强调建筑的有机整体性，整体与局部的协调感觉，表现的主要方面就是与外部空间环境的协调统一，具体内容包括了临近的房屋、广场、道路、绿化等，简单讲就是“阳光、空气、和绿地的”的和谐设计。
城市设计经典理论范文2
作者简介：刘新祥（1963―），男，湖北武汉人，武汉科技大学中南分校艺术学院讲师。
(武汉科技大学中南分校 艺术学院，湖北 武汉 430223)
摘要：本文从解读城市文脉现象入手，论述了城市公共视觉与城市文脉相互作用、相互依存的关系，借用文脉现象及理论来说明公共视觉在城市设计、城市规划、城市建设中的应用。
关键词：城市文脉；城市设计；公共视觉
一、表现在城市中的公共视觉设计
在人类文明发展史中，城市文明作为人类社会存在的形式之一是与现代社会发展密切相关的。城市公共视觉设计又是城市面貌的次序与符号化表现，是服务于社会环境的综合视觉形态。城市是具有政治、经济、文化意义的综合体，是人类群体生活时间与空间的表现。原始社会农业现象的产生，使得农业从畜牧业中分离出来，促进人类逐渐走向村落定居生活，并形成早期的人口集聚。私有制的产生推动人类进入第二次大分工，出现商品产生并产生商品交换和商品交换场所，这个场所就是现代意义上城市的雏形。城市在二度空间和三度空间上就有了空间视觉概念，因此从城市发源之时起我们今天所谓城市公共视觉就基本形成。
在城市初步形成时期，城市公共视觉现象在原始的城市规划与城市设计中能够找到其痕迹。如墨西哥特奥蒂瓦坎城就是按照四方网格视觉形态设计建造，中国最早的城市遗址河南偃师商城的布局也是以宫城为中心呈棋盘式布局，古埃及的卡洪城也是由砖砌城墙围绕形成长方形的城市基本格局。这些远古时期城市视觉导向设计也就是城市文脉的早期存在，城市功能以及形象开始形成初期有着各自特性，从而形成了个体城市独有的城市文脉，城市公共视觉现象所依附的城市文脉体系又紧联着社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化，这些记录着城市不同时期特有的社会风貌和人文风貌的基础特性，这些特性刻画着各个时代人们在城市中留下的足迹成就了生命城市的形成。
二、视觉渲染效应的文脉表现
城市公共视觉所要解决的问题是城市附加物象的视觉关系，是经营城市视觉，是具体可见的城市构成元素中表现出来的城市文化内涵；是城市次序的建立，是城市行为规范的视觉服务。这些视觉元素主要是指城市的地理面貌，城市建筑、景观及空间形态及城市居民的活动。这些具体元素中必然蕴涵着某种由历史传承下来的思维习惯或是文化心理，并且会将这种习惯或心理继续传承下去，这也正是城市文脉的本质定义。城市物象（物质环境形态）和城市文化一起构成了城市，城市视觉设计的本质也就是如何处理好城市物象、城市文化这两者的关系，城市物象与城市文化之间贯穿着一条清晰的脉络：城市物象反映城市文化，城市文化影响城市物象的形成。掌握这条脉络对我们建设城市尤为重要，由于城市的历史长短不同，自然地理位置不同，气候不同，民族不同，城市功能不同，社会经济发展水平不同，城市会形成各种不同的特色。这种特色带是城市公共视觉设计的多元化。
城市作为历史延续和发展的产物，每个历史时期都会在城市中留下印记，它们共同构成了现实中的城市物质环境。这些历史存在包括城市中的历史建筑、传统的街区和街道等等。例如，巴黎的卢浮宫、凯旋门、艾菲尔铁塔、蓬皮杜文化中心的建筑，都成为城市设计的重要元素。同样，意大利名城威尼斯的圣马可广场，组成圣马可广场周边建筑物，都是在不同历史时期建造的。北京大部分遗迹都已经不复存在了，但我们仍能看到大量元明清时期皇家建筑和宗教建筑，它们构成了北京的城市构架特征和城市设计基础元素。这些物质环境的历史存在，是城市历史性的重要见证，也是城市设计的重要方面。
城市所固有的特性，不仅以物质的形式存在于历史环境中，更存在于城市的文化中。城市公共视觉设计借用的设计元素其主要部分正是城市文化差异的存在。城市文化不仅述说着城市的历史，而且更表明了城市自身的唯一性。城市特色的凸显来源于两个方面，一是在历史发展中形成的物质环境形态，二是在历史中逐渐形成的城市文化，而其中城市文化又是最本质的，它具有恒定性、延续性。民俗、民风可以说是体现城市文化的精髓因素。另外城市的建筑、景观、空间蕴涵着每个城市最本质的内涵，也是每个城市最显著的表象特征。这些具体的元素是城市形象中最直观的部分，人们对于一个城市的印象很大一部分来自这些直接映入眼帘的建筑物、城市景观、各种商业及文化空间，公共视觉所要渲染的正是此内涵的具体表现。
从中外有代表性的建筑空间可说明依托城市文脉来设计公共视觉作品范例，故宫其严谨的轴线对称式布局、恢弘的气势、庄重鲜明的色彩、典型的飞檐斗拱，处处体现出皇家的尊贵。每一个细节的处理都淋漓尽致地体现出中国传统的礼制思想原则，在很大程度上公共视觉物象从平面设计定位到空间布置都要统一在故宫鲜明的文脉之中。沉稳的灰色、围合式的院落体构成了北京四合院的主体，这就是北京积淀下来的建筑传统。公共视觉设计在融合北京大文脉的前提下同时体现民间生活环境的小体系，展现出老北京的文脉标志，这些正是通过视觉渲染效应这种重要的视觉表现形式，才能有效地在现代社会条件下准确地承载历史文脉。为什麽提起威尼斯眼前会浮现出水中之城的独特风貌，而物资富饶的天府之国依仗着天然屏障，形成了蜀国人自古便有的悠闲气质。祈祷是耶路撒冷永恒的主题，这是因为其三教圣地的特殊地位使得耶路撒冷人民执着与虔诚根本原因所在。视觉渲染创作设计的根基正是来源这些各具特征的城市文脉。
三、公共视觉系统的大文脉小集成
城市文脉指的是那些对城市形态的形成有着潜在的、深远影响的因素，例如政治、经济、历史、文化以及社会习俗、心理行为等。这种深层的影响对于城市形象产生了根本性的作用，决定着城市的表象特征，这是城市大文脉，也构成了公共视觉系统的大文脉。小集成是公共视觉系统在城市视觉设计中的个性单体，是城市文脉通过公共视觉创造具体表现。完成一个城市从总体到局部直至细部的城市设计，内容十分丰富。其设计内容应包括这些方面：城市土地和空间资源的利用；建筑形式、体量与风格；城市的标志性地段；道路与交通；开放空间，包含各种绿地；步行系统；广告与细部；历史文化的保存。
公共视觉系统的大文脉小集成现象我们可从苏州城市设计来解析。苏州千余年的历史积淀和江南水乡的濡染，赋予它丰富的文化内涵，在城市视觉设计中，从水、桥、街、史、俗、文六个方面入手分析文脉的成因以及在具体形象上的反映，并以此为基础进行设计以满足城市发展的需求，在保护传统文脉的基础上赋予城市时代特色。这是城市大文脉小集成的一个范例。英国的庄重、法国的浪漫、意大利的经典、德国的简约、挪威的悠闲宁静，不同的国家有着不同的人文氛围，体现在城市中就形成了不同的城市形象。景观和环境的设计者正是人文氛围最直接的感受者，其创作必然会表现出城市的人文特征、自然形象、人文形象、视觉形象形成了城市文脉。城市文脉是一个城市生生不息的文化生命，是一个城市独有的文化性格特征，是一个城市在发展过程中必须遵循的文化轨道。
在城市发展过程中，自然环境和审美批判对城市公共视觉设计的左右长期影响着设计创意，理解城市文脉也可从居住环境的基址选择及规划设计入手，就是从“风水学”入手。“风水学”其中虽掺杂了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质是对地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、景观等一系列自然地理环境因素做出评价和选择，并制定出规划及改造的方法，从而达到趋吉纳福的目的，创造适于长期居住的良好环境。此外，它是中国传统宇宙观、自然观、环境观、审美观的一种反映。它将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做了统一的考虑。它是城市视觉设计的心理因素，也同样是城市文脉的重要组成部分，对城市形象产生了巨大的影响。
城市设计是依附于城市规划的。城市视觉设计是城市规划的延伸和具体化，是深化了的环境设计。城市设计应贯穿于城市规划的全过程，城市设计涉及的范围比较广泛，大到整个城市总体设计，小到某一特定空间场所，一个广场，一块绿地，一件小品，一个视觉导向标识。城市设计与总体规划、详细规划和建筑设计的关系基本上是把城市设计与详细规划作为同一层次的内容进行比较，区域城镇体系规划阶段的城市设计，主要研究区域内城镇体系空间分布的综合效果，并通过研究区域总体的发展，确定区域内各个城镇城市设计的主要任务，确定各城镇景观的主要特色，以指导下一规划阶段的城市设计。总体规划阶段的城市设计，主要是从整个城市市区考虑，处理好各区片之间、各建筑群之间的空间关系，处理好主要道路、广场相互之间及其周围环境的关系，具体研究市中心地区或某些重点街道的建筑风格、空间尺度和如何利用自然条件体现城市特色，必要时还要对有代表性的标志性建筑的位置、风格等提出要求。详细规划阶段的城市设计，主要是把总体规划的城市设计要求进一步深化、具体化，以在地面进行各类活动的人作为设计主体，从静态和动态两方面的视觉要求对城市景观的环境空间做出具体安排，特别要注意体现对自然环境和历史文化环境的保护、利用和创新。城市视觉设计在此系统中所处位置的重要性可见一斑。
参考文献
城市设计经典理论范文3
关键词：城市生态规划 经典案例 意义
中图分类号：F299.23文献标识码：A
随着世界范围内城市化进程的加速，我国的城市化水平也进入了一个空前发展的阶段。城市建设和经济开发正以前所未有的规模展开，取得了巨大成就。但在一些城市的建设和发展中，也存在不少注重短期经济效益，忽视长期环境效益和城市形象的行为，盲目照搬，千城一面，缺乏远景规划。因此，如何避免将城市发展建立在生态环境污染与破坏和缺乏城市设计的基础上，减少“生态负债”，是我国在新一轮城市建设热潮中所必须避免的。在这样的形势下，探讨城市的生态规划尤为重要。
一、城市生态规划的进展
国际上正式提出城市生态规划概念的时间并不长，但其学术思想的探讨却有着悠久的历史渊源。16世纪英国摩尔的“乌托邦”，傅立叶的“法郎基”，欧文的“新协和村”以及20世纪30-40年代柯布西耶的“光明城”和赖特的“广亩城”等设想中都蕴含有一定的城市生态规划哲理。从以上学者的论点可以认为，生态规划的目的是：从自然要素的规律出发，分析其发展演变规律，在此基础上确定人类如何进行社会经济生产和生活，有效地开发、利用、保护这些自然资源要素，促进社会经济和生态环境的协调发展，最终使得整个区域和城市实现可持续发展。
二、城市生态规划的内容
1.高质量的环保系统：对城市的大气污染物、废水以及饮食业、大众娱乐场所等系统排出的各种废弃物，都要按照各自的特点及时处理和处置，同时加强对噪声的管理，各项环境质量指标均应达到国家先进城市的最高标准，使城市生态环境洁净、舒适。
2.高效能的运转系统：包括通畅的道路交通系统，充足的能流、物流和客流运输系统，快速有序的信息传递系统，相应配套有保障的物资供应系统(主副食品、蔬菜等)和城郊生态支持圈，完善的专业服务系统和污水废物的排放、处理系统等。
3.高水平的管理系统：包括人口控制、资源利用、医疗保险、治安防火、城市建设、环境整治等都应有高水平的管理，以保证水、土等资源的合理开发利用和适度的人口规模，促进人与自然，人与环境的和谐。
4.完善的绿地生态系统：不仅应有较高的绿地指标，如绿地覆盖率、人均绿地面积和人均公共绿地面积，而且还应合理布局，点线面有机结合，有较高的生物多样性，组成完善的复层绿地系统。联合国生物圈生态与环境保护组织规定，城市绿地覆盖率应达到50％，城市居民人均绿地应达60m2，我国要求本世纪末人均公共绿地达到7m2～11m2。目前我国的大多数城市离上述要求差距较大，在城市生态建设的过程中，应努力向着高标准的绿化方向发展。
5.高度的社会文明和生态环境意识：应具有较高的人口素质、优良的社会风气、井然有序的社会秩序、丰富多彩的精神生活和高度的生态环境意识，这是城市生态建设非常重要的基础和智力条件。
三、国内外生态城市建设的经典案例
（一）国外案例
巴西库里蒂巴是南美国家巴西东南部的一个大城市，为巴西第7大城市，环境优美，在1990年被联合国命名为“巴西生态之都”、“城市生态规划样板”。该市以可持续发展的城市规划受到世界的赞誉，尤其是公共交通发展受到国际公共交通联合会的推崇，世界银行和世界卫生组织也给予库里蒂巴极高的评价。该市的废物回收和循环使用措施以及能源节约措施也分别得到联合国环境署和国际节约能源机构的嘉奖。
（二）国内案例
盐边县是攀西最年轻的县城，是因二滩电站建设而新建的移民城。盐边县过去是贫困县，又经历了一场声势浩大的移民工程，在这样的背景之下，不但县域经济的发展受到影响，同时城市规划也受到了很大的影响。但是，盐边县委、县政府在经历了相当长一段时期的实践，并通过调查研究，慎重做出的一项重大战略决策，就是以“绿色幸福盐边”为主题对盐边进行规划建设。“绿色幸福盐边”包括两个方面：一是充分享受物质发展的成果，还要充分享受发展带来的精神快乐。“绿色幸福盐边”是一个全方位的系统工程，包括政治、经济、文化等各个方面。
四、城市生态规划建设的意义
（一）生态城市建设是社会发展的必然趋势
工业革命以来城市已逐渐退化为物理意义上的城市，它本身不健康使得整个地球也不健康。城市在发挥着区域经济凝聚中心、驱动源泉、人类聚集作用的同时，城市问题越来越严重。生态城市的提出是基于人类生态文明的觉醒和对传统工业化与城市化的反思。如今世界人口一半以上和中国人口的1/3以上已居住在城市，把城市建设成合乎生态要求的人类理想家园，这已是人们的不懈追求。
（二）生态城市建设是解决城市发展难题的需要
随着社会经济的发展和人口的迅速增长，城市的基础设施落后、水资源短缺、能源紧张、交通拥挤、住宅短缺、土地紧张以及城市的风景旅游资源被污染、名城特色被破坏等矛盾日渐显著。这些问题都是城市经济发展与城市生态环境之间矛盾的反映，建立一个人与自然关系协调与和谐的生态城市，可以有效解决这些矛盾。
（三）生态城市建设是提高人民生活质量的需要
城市生态环境是人类生态环境的一部分，城市正处在大规模建设、改变自然与人类环境的关键时期，是发展的时期，随着人民生活的追求层次发生变化，自然、生态成为人们的一种向往，健康型生态居住环境是人们的最迫切需求。通过生态城市建设，引领人们生活方式、生存方式的潮流，引导人们按规律去生产生活生存，提高人民生活质量。
参考文献
[1]谢华生.李红柳.孙贻超.邵晓龙.天津生态城市建设实施现状及对策研究.天津经济.2011
[2]刘哲.马俊杰.生态城市建设理论与实践研究综述.环境科学与管理.2013
城市设计经典理论范文4
【关键词】地域文脉；传统文化；现代建筑设计；人文精神
一、决定文脉延续的思维方式
一般来说，新的历史文化总是在旧的历史文化的传统的继承中发展过来的。美国文化的前身来自英国及其他欧洲国家的殖民地，而欧洲的文化在美国自由、平等、博爱思想的催化下衍生出新古典主义的文化形态，希腊复兴、哥特复兴、法式复兴等建筑风格。即便是在现代主义和国际主义建筑风格盛行的当下，在美国各地也充斥着各种有意识地保持历史上流传的古典建筑形式和风格特征的建筑，而这种风格并非仅是美学上和形式上的复苏，亦蕴含着批判理念，运用现代的材质及工艺，去演绎传统文化中的经典精髓，尊重了理念和机制本源，并具有明显时代特征的设计方法。
位于华盛顿的美国国会山是美国的标志性建筑，是美国的象征，是美国民主精神的代表，既是罗马复兴式的建筑，也是新古典主义风格的艺术杰作。从建筑体量，到色彩材质，再到屋顶的雕塑造型，无不渗透着强烈的象征力量。在此地，没有人会误认为身处意大利，或质疑其建筑风格的代表性。因为这里是政治与艺术、历史与现代、当下与未来、发展与批判的节点。映射出的是美国摆脱殖民文化的迫切，对资产阶级自由平等的民主政体的渴望。林肯纪念堂位于华盛顿特区国家广场西侧，与国会和华盛顿纪念碑成一直线。美国南方的奴隶制从体制到观念形态一直都是阻碍经济进展的阻力。林肯作为精神支柱展开了在思想、意识形态和文艺上的斗争。林肯纪念堂的建筑精神正符合古希腊的建筑所映射出来的语言正符合当时的需求。建筑不仅是时代的记忆，也是一种精神的延续。
新古典主义的复兴论在中国建筑界也有所波及和反映，北京天安门广场上的人民大会堂有着明显的古罗马建筑风格。但与美国不同，人民大会堂的古罗马风格的建筑上仍能识别出中国传统文化气息。正面十二根高大威严的大理石门柱符合罗马风格的排列方式，而颜色却是典型的北京古建筑特色，青灰色，沉静、肃穆，还有黄绿相间的琉璃瓦屋檐亦是呈现了中国建筑的绚丽与庄严。中央大厅的护墙和地面用彩色大理石铺砌有古罗马建筑的典雅华贵，而各省的会议厅却又有着中国古典建筑的精美细腻，是名符其实的中西合璧。这与中国当时处于建国十周年这一时间节点不无干系，要批判封建复古主义，但在学习西方现代建筑的同时又不能丢掉传统，在反复论证后采取了吸取古今中外建筑精华，西方文艺复兴建筑体块上附加中国传统文化装饰元素的方法。人民大会堂的设计在当时作为一个时代的主题建筑具有重要的政治和文化意义，反应出社会制度的变革和百家争鸣的文化局面。但是，正是这座里程碑式的建筑给中国当下现代建筑设计留下了难以突破理论枷锁――如何在现代建筑中识别出传统文脉的基因。这一点很清晰的看出中国和美国对于传统文化的传承存在不同的思维方式。
美国从外来文化到土著文化再到殖民文化的交叠，多元文化在美国本土扎根，在城市建筑环境设计中也呈现着对立与交融的形态，形成了各种文化与建筑风格的荟萃。建筑物风格多变，但是又彼此尊重和协调共存。美国的设计显露着强大的进取精神，没有深厚的传统文化的羁绊，急速发展的经济和科技动力，促使美国文化有力的吸收和分解外来文化的精髓，不排斥的博爱与进步的自由和独立，经过长时间的演化，形成了独自的文化形态和风格。这种强势的文化观念在设计领域对全世界范围内产生了冲击，中国也不例外，虽然给中国的本土文化带来了许多负面的影响，但是其中也不乏值得反思和借鉴的经验。
而中国拥有独特的传统文化脉络，年代久远，地域广阔，民族繁多使文化在风俗、建筑、文艺、思想等方面呈现不同形式，但是中国传统文化的含蓄和内敛渗透了整个民族文化的根源，使中国传统文化的根基十分坚固和丰厚。丰厚的传统文化是中国历代的积累，具有极高的文化和艺术价值，更是许多国家认知中国的一切印象来源。然而随着带有西方思想现代文明的急速崛起，中国的传统文化随之受到了挑战，设计师一面要应对大众对新生理念的追求，一面又要维护传统文化神坛的地位。文化积累越深厚，挑战衍生出的矛盾性越强，这也正是中国现代设计发展滞后的原因之一。设计师在处理其出传统文化接洽融合问题时就会越发显得无所适从，中国传统文化的扬弃的度依然是我们探寻的关键。
二、传承文化的态度
美国的建筑环境设计受到经济技术的推进和后现代主义的激励，对艺术与自然环境、建筑环境的关系进行的重新审视。设计中常出现运用简单的形体、重复、几何化的结构将自然材料以一种脱离这些材料原初的自然结构的万式集合在一起，带来了一种新结构中产生新意味的视觉综合体验。
然而，这些片段如果发生在中国就很难得到公众的认可。多半会被认为是猎奇心理的调侃，或是设计师哗众取宠的炒作。中国崇尚延续的叙事意境，宁虚勿实，空间留白给予使用者审美遐想空间，发挥各自的想象填补空白，形成独特的审美意象。然而，厚重的历史渊源使得设计师在自持和谐统一的设计观的情况下将现代城市的地域文脉挥斩的支离破碎，究其原因，作者认为是设计师在面对如何处理传统文化的“扬弃”问题上没有了自己的态度。历史并不是遥不可及，传统的并非深不可测，可畏的是设计者没有立场而深受因袭的羁绊，人云亦云。所以，当王澍的作品突然出现的时候，受到业内外广泛的认可。认可的不仅是他作品的巧妙和独特，更是他人本的理念和发掘传统和建筑本质的心态。
小结：
与美国建筑风格大相径庭的中式文化在美国熔炉文化的背景下不但没有显得格格不入，反而为城市增添了一丝异域风情，丰富了美国的生活。中国在面对西方建筑理论侵袭时也需要有理性的判断，避免被西方的法则颠覆了我们的文化背景，也不要被自己厚重的传统束缚了手脚。
参考文献：
[1] 龙灏，李昂博威. 美国历史建筑保护体系研究及对我国的启示[J]. 室内设计. 2011.2
城市设计经典理论范文5
关键词：新城市主义；理论；邻里；社区
中图分类号：TU984 文献标识码：A
1. 新城市主义的核心思想及主要观点
1.1 新城市主义的核心思想
新城市主义是针对社会发展过程中所存在的一些普遍性问题而提出来的一套改革与解决主张。由于是起源于建筑设计师群体，因而就决定了新城市主义的视角与基本思维逻辑：分析社会发展现实中所存在的种种问题与城市决策、规划、设计之间的联系，而后通过改进城市决策、规划、设计去解决所存在的问题。
新城市主义的核心思想在于：①重视区域规划，强调从区域整体的高度来看待和解决问题；②倡导回归、以人为本的设计思想，重塑多样性、人性化、社区感的城镇生活氛围；③尊重历史与自然，强调规划设计与自然、人文、历史环境的和谐性。相应的新城市主义的任务是：①修复大城市区域现存的市镇中心，恢复强化其核心作用；②整合重构松散的郊区使之成为真正的邻里社区及多样化的地区；③保护自然环境，珍存建筑遗产。新城市主义的最终目的是要消除扭转郊区化无序蔓延所造成的不良后果，重建宜人的城市家园。
“新城市主义”的城镇和社区设计在本质上是一种“可持续发展”的城镇和社区模式，其基本理念是从传统的城市规划和设计思想中发掘灵感，与现代生活特征相结合，以人们所钟爱的具有地方特色和文化气息的社区来取代缺乏吸引力的郊区化模式。“新城市主义”设计的基本原则：一是可持续发展原则，二是多样性原则，三是以人为本原则，四是公平原则。
1.2 新城市主义的主要观点
针对美国郊区化无序蔓延的所带来一系列严重的城市问题，新城市主义提出其相应的解决问题的对策。
1、针对中心城区衰落，郊区化无限无序蔓延的问题，提出了重返城市核心区、旧城复兴、卫星城镇建设的策略，通过重构松散的郊区，进行再设计和填补性的开发，使之成为复合的社区。
2、针对郊区环境恶化，标准化开发建设使乡村景观和传统特色消失的问题，提出了保护自然环境，珍存建筑遗产的策略，通过借鉴二战前美国小城镇和城镇规划的优秀传统，塑造具有城镇生活氛围的紧凑型社区。
3、以小汽车为主导，通勤距离过长耗费人们大量的时间和精力，加重了经济负担和大气污染，对小汽车的过度依赖使许多不能开车的人们（如老人和小孩）寸步难行。因此，“新城市主义”提倡促进公共交通事业的发展，以不规则的格网状道路为骨架，以区域通站点为中心，以适宜的步行距离为半径的地域作为基本发展单元，减少车流量，增加社区的可步行性。
4、针对低密度扩散造成土地、能源等资源的大量浪费及公共基础设施服务效率下降，“新城市主义”呼吁提高社区居住密度，发展紧凑型、高密度居住模式。
5、传统规划过于强调城市功能分区，造成传统社区与邻里关系弱化，社区关系淡漠，社会阶层的分化与隔离加剧以及社区犯罪率上升。“新城市主义”认为发展混合居住模式，设计适合各社会阶层的各种类型和价格的住宅，提倡具有居住、商业和就业、公共活动的混合型的邻里居住社区是解决这一问题的有效途径。
2.新城市主义理论的三个领域
新城市主义的规划设计原理反映在三个不同尺度的空间层次上：区域：大都市、城市和城镇；邻里、分区和交通走廊；街区，街道和建筑物。
2.1 区域：都市、城市和村镇
新城市主义十分重视区域规划，他们认为规划应超越行政边界的限制而将区域作为考虑的背景，许多与城市规划有关的问题只有上升到区域层面、制定出整体性策略才能得到有效解决，。因此，比较适宜可行的区域规划范围，是一个大城市区或是由几个毗邻大城市区联接而成的区域。区域内的城镇必须有一个共同的综合发展战略才会全面繁荣。同时，每个城镇也必须有自己独特的个性特征与风格。城市开发应注重保护和强调这些特色。区域规划的目的是要保障和促进整个区域的经济活力、社会公平、环境健康。
在城市的规模的限定上，新城市主义认为任何城市和地区的成长发展都有一定的天然限制，城市的规模、选址应该充分考虑自然因素的制约，城市的成长发展不可能突破这一天然限定，否则将导致区域生态环境的恶化、城市活力的丧失和城市生态基区的急剧增大，最终导致整个地区的衰退。
在城市和郊区的关系以及城镇体系结构的构想上，新城市主义把区域中的城市和郊区及其自然环境看作一个经济、社会和生态的有机体，二者共生共荣，城市既要注重内部的更新、完善和有机组织，又要保持与郊区农田、自然生态环境的和谐关系。此外，“新城市主义”主张建立多中心的有机的城镇体系结构，不同的城镇之间则存在互补的关系。中心城市、普通城镇和郊区共同构建一个完整的城市生态体系。
关于城市和区域的发展模式，针对不同条件，新城市主义将城市和区域的发展模式主要总结为三种：填充式开发，主要指城市内部功能的自我完善；再开发，主要指城市内部功能的更新；新的成长区和卫星城，指新城建设。同时，新城市主义注重城市生态系统平衡的建设，强调不论城市发展以何种模式进行，在发展中起决定作用的是开发的品质而不是开发所处的位置和开发规模。
2.2 分区和交通走廊
邻里、分区和交通通廊，被认为是新城市空间的基本构成要素。它们形成清晰可辩的地域，从而鼓励民众为维护和发展这些重要因素负起责任。新城市主义所构筑的未来社区的理想模式是：紧凑的、功能混合的、适宜步行的邻里；位置和特征适宜的分区；能将自然环境和人造社区结合成一个可持续的有机整体的、功能化和艺术化的走廊。
1.邻里
新城市主义的核心是邻里规划，邻里应该是紧凑布局、步行空间友好及混和土地利用，拥有可供选择的多种交通系统、公共活动空间，清晰的边界以及多样性的住宅和公共设施；同时该邻里理念涵盖了区域规划、分区、街坊和建筑设计等城市开发的全过程。
新城市主义的邻里单元是一种限制在一定区域中和围绕着一个限定中心的城市化模式，20世纪30年代由佩里提出的“邻里单位”理论，被“新城市主义”予以发扬光大，并重新归纳了作为一个理想邻里的基本设计准则：
有一个邻里中心和一个明确的边界，每个邻里中心应该被公共空间所界定，并由地方性导向的市政和商业设施来带动；
最佳尺度是由中心到边界的距离为1/4英里；
各种功能活动达到一个均衡的混合――居住、购物、工作、就学、礼拜和娱乐；
将建筑和交通建构在一个由相互联系的街道组成的精密网络之上；
步行优先、公共空间优先，公共建筑安排在适当的位置。
2.分区
相对于邻里，分区曾被视作是功能专门化的地区，建立在高度由专业化必将带来高效率的观念基础之上。但随着信息革命和环境技术的发展，严格的功能分区思想已不再被尊为唯一经典，分区也允许多种功能活动来支持，分区的结构则是按照与邻里的结构相类似的方式组织；有清晰的边界和尺度，有具有明显特征的公共空间，有互相联系的环路服务行人，并通过公交系统与更大的区域发生联系。
3.走廊
走廊是以连续性为特征的城市要素，它被邻里单元和功能区所限定，向它们提供入口，可以是林荫大道、轨道交通线，河流或公园通道。走廊既是邻里与分区的联接体又是隔离体。在郊区模式中，走廊仅仅是保留在细分地块和商业中心之外无形的剩余空间；但新城市主义将其视作连续的具有视觉特征的城市元素，由与之相邻的分区和邻里所确定，并为他们提供进出路径。
2.3 街区、街道和建筑
新城市主义认为这一微观层面的规划设计也相当重要，因为这是新城市主义设计原则具体化的环节，也是一个相当具有挑战性的环节。城镇建筑和景观设计的主要任务是形成共享的街道和公众空间，营造出让人可以步行且乐意步行的环境，在重要地段，建设公共建筑和公共聚会场所，合理配置街道、广场，鼓励步行，加强人们的社区感和场所感。街道和建筑设计应当加强环境的安全性，不能牺牲开敞空间的可达性。其中，“人性化尺度”、“美感”、“安全”、“舒适”、“有情趣”是关键原则。新城市主义提出了一些设计建议：
街区的尺度控制在长600英尺（183米）、周长1800英尺（549米）范围以内；
街道不宜过宽，以便于步行者穿越。例如：干道宽度大约34英尺（10米），标准街道宽约24英尺（7米）等等；
道路两旁及道路中央设立绿化带，美化街道同时又收缩了道路视觉尺度，减少行人穿越街道时的心理压力；
人行道至少4-5英尺宽（1-2米）；
中心商业街尽量为步行专用街；
减少地上大面积停车场，改用地下停车以及沿街边停车的方式；
留出足够多的建筑退后带，与人行道、沿街停车带交织在一起共同构成城市街边公共活动空间。并设计一些门廊、凉篷、露台、台阶、屋檐出挑等建筑细节，以提高街边公共活动空间品质；
建筑物应将正面、门、窗开在临街一面，而车库、垃圾桶必须安置在背街；
建筑物风格应与周边建筑语境相协调，尊重当地的文化与历史传统；
强化突出公共建筑物（学校、教堂、邮局、剧院、市镇厅、图书馆等）的景观价值与视觉地位，以公共建筑作为当地的地标性建筑。
3. 两种发展模式：TND 与TOD
新城市主义的基本思想是，把邻里作为居住区的基本单元，在区域的层面上，通过公共交通站点来组织社区，减少人们对小汽车的依赖，控制城市蔓延。在邻里的层面上，通过创造一种适合步行的环境，增加人们的交往机会，密切邻里关系，形成一种具有浓厚生活氛围的社区。它主要有两种模式：公共交通主导的发展单元（TOD）和新传统主义的邻里发展单元（TND）。TND 与TOD两者并没有本质的区别，只是TND偏重于城镇内部街坊社区层面，而TOD更偏重于整个大城市区域层面。在新城市主义的规划实践中，两者是嵌套在一起运作的，其共同之处则体现出了新城市主义规划设计的最基本特点：紧凑、适宜步行、功能复合、可支付性以及珍视环境。
3.1 公交引导发展模式TOD
由卡尔索普提出，公交引导发展模式是以轨道和公共交通网络引导和连接散布的开发地域，就是把城市活动的出发地和目的地通过大运输公交系统连接，并且人们能够以便捷的步行到达这些站点，建立起一种和谐的交通运输和土地利用关系。公共交通主导的发展单元是以区域性公共交通站点为中心，以适宜的步行距离为半径的范围内，包含中高密度住宅及配套的公共用地、就业、商业和服务等内容的复合功能的社区。
这一发展模式包括两个层面的内容：在邻里的层面上，注重营造复合功能的、适宜步行的社区，减少对于小汽车的依赖程度，同时达成良好的城镇生活氛围；在区域的层面上，引导空间开发采用TOD模式，沿区域性公交干线或者换乘方便的公交支线呈节点状布局，形成整体有序的网络状结构；同时结合自然环境要素的保护要求，各个TOD社区之间保留大量的绿化开敞的空间，设置城市增长界线，防止无节制的蔓延，平衡内城与郊区的发展要求。城镇TOD、邻里TOD和次级地区三者在功能的复合比例、与公交的关系和密度上均有所区别，但每一种类型本身都是混合住宅、就业和公共用地等多种功能的空间单元，TOD模式试图以此有效地达成复合功能的目的。
3.2 传统邻里发展模式TND
由新城市主义的代表人物DPZ夫妇提出的传统邻里发展模式（TraditionalNeighborhood development，TND）侧重于从城市设计的角度阐述，其主要内容涵盖了诸多方面，包括诸如社区规模半径约400m，街道间距是70―100m，邻里内有多类型的住宅以及居民土地使用的多样化，可满足居民不同的需求，通过网络状的道路系统使之沟通良好；邻里中心为公共空间，公建布置在人流集散地；住房的后巷作为邻里间的社交活动的场所等等。
参考文献
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作者简介
城市设计经典理论范文6
【关键词】建筑；空间环境；流动性；空间关
社会的发展处于多元化信息快捷的年代，高科技快速发展相应需要有感情的建筑环境与之匹配，共享空间的开放性和流动性，则能适合并充分满足人们交流情感的需要，环境与空间并能呈现出人与建筑之间的和谐气氛，同时也适用于共享空间的形式，它是建筑文化与人文的触融。建筑设计师应树立环境的概念，创意于自然与环境和人的行为心理，综合而又有机的组成丰富色彩引人入胜的多层次空间之中。
1 建筑与环境现状
现阶段，在中国城市规划建设与建筑空间环境设计方面，存在着“非人性化、崇洋文化、失去特色、简俗零乱”的缺陷，这些问题的核心主要是城市规划设计思想理念，这不仅是规划师、建筑设计师的问题，也是规划建设管理者、开发商等的问题，需要大家统一思想，全面提高素质水平。这里所提的素质，包括建筑科学技术、文化艺术和为城市广大居民服务的思想理念与知识做法三个方面的内容。城市规划建设管理者、开发商同样要具有中国先进的建筑科学技术、中国先进的文化艺术的基本思想理念和为城市广大居民服务的社会责任感。
2 城市设计与建筑设计的区别
城市设计与建筑设计是既有区别又有联系的，城市设计与建筑设计都关注实体、空间以及两者关系，它们在城市建设范围中有着显而易见的重合，并呈整体连续性的关系。建筑立面是建筑壳和表皮，但又是城市空间这个大范围内的“内壁”。建筑空间与它所外的外部环境互相交融、隔而不断，具有统一性和连续性。但建筑师们在实践中往往忽略了建筑空间与城市形体环境的相辅相成关系，而过多埋头于单个建筑设计中。因此造成了从某栋建筑单体来看或从建筑学角度来看是完整的。当把它放入到整个城市空间环境中时，却是一道败笔。我们看到的建筑的城市远远多于城市的建筑。这种内与外的空间环境关系，应该是相互联系的，要对外环境有足够的了解和分析，对环境整体，文化特征，功能特点等把握，进而实现内环境的设计。位于美国匹兹堡效区熊溪河畔的流水别墅，由美国建筑大师赖特设计，它与自然界堪称鬼斧神工、巧夺天工的关系处理，注定了它成为全球建筑的经典。建筑与溪水、山石、树木自然地结合在一起，象是由地下生长出来似的。仿若一道最和谐的自然交响曲，使人、建筑、环境如此完美的融合在一起。然而中国国家大剧院在喝彩声和骂声中浮出水面，不管你喜欢还是不喜欢，我们都要接受它已经存在于这个城市中的事实。在诸如结构、经济、技术等方面的争论，及与周边环境，城市气质的匹配都有待考究。
3 环境与空间的关系
Frank Gehry说过：“我把我的建筑作品看作一件雕塑，一个空间的容器，一个布满光线空气的地方，一个对周围的回应，一个跟感觉和精神有关的物体。”建筑从来都不是一个纯技术或者纯经济的产物，它不可能离开环境，离开精神感受而存在。我们需要的建筑在城市中扮演的是什么角色，相互协调还是喧宾夺主。在近些年次第出现的大型建筑，鸟巢，水立方，央视大楼，国家大剧院，苏州博物馆，喜马拉雅艺术中心等等，都是能代表现当代中国建筑设计的指向标。
当包豪斯校舍在德国魏玛建立将近成熟的时候，中国的现代设计还未萌芽。其现代设计比发达国家慢了近一个世纪。中国人正在文化革命的时候，外国的现代设计都已经十分成熟，这期间的发展是一个有份量的过程，罗马不是一天建成的，难道中国的现当代设计就可以生搬硬套，这样就是提高了国民设计水平吗。何以见得，把两种不同的内外环境拼凑在一起的时候，出现的是什么景象。库哈斯的央视大楼巍峨的竖立在老北京城，这样的建筑除了让人眼前一亮之外，又有什么文化品位。和周边的建筑，老京城古香古色的韵味产生什么关系，莫非中国现在缺少的是这种视觉冲击力。在吸取外国设计优点的同时，为什么不加入中国擅长的文化艺术。
另外一种解释，中国的发展需要这样的外国设计师突破，发展就是一个否定之否定的过程，如果没有否定何以发展。正如日本设计大师矶崎新所说：“我以一个和你们不同时代的外国人的眼睛来看，我现在渐渐感觉到一个非常明显的趋势，而且这种感觉越来越清晰，那就是从上个世纪8O年代开始，有种新自由主义的经济形态，这种形态在中国的影响是非常大的。”我认为，简单地概括“新自由主义”，我们可以理解为我们生活中所有的东西，包括文化、建筑等都被作为商品来消费的现象。中国已经受到新自由主义的影响。特别是近20多年来，建设有中国特色的社会主义一定是受了它的影响，而这一影响的结果就是房地产和建筑之间的关系，在新的社会形态下新关系的产生。
尤其2008奥运会在北京举办，更是向世界展示了中国，因此，自由主义的建筑形式也是时代的产物。这样的产物背后一定会有隐患，城市与建筑空间环境的内外关系是和谐统一的。贝聿铭设计苏州博物馆时说：“我用了灰白色调，那是苏州的颜色。但形式是现代的。”充分强调了设计的内外环境融合关系，它既闪烁着现代建筑的光辉，又是一座扩大了的中国庭院，是一座别具一格的苏州园林。就连馆中两丛藤蔓都专选江南四杰手植紫藤的根来嫁接，中华文明的信息无不在其间流淌传承。而内部却是一座数字化博物馆的精品之作，其风格、气质、内部功能先进、运作程序完善、布局安排科学。这座成功的博物馆设计，恰恰代表了城市与建筑空间环境的内外关系和谐发展，希望能够激发我国当前正在大兴土木的趋势，使之既不沦为过去建筑风格的奴隶，也不致成为西方的糟糕模仿者。
深圳万科第五园的设计规划是整个社区由村落组成，一条简洁的半环路将两个村落串联。每个村落都由庭院住宅，叠院住宅和合院阳房所组成。各村都有幽深的街巷或步行小路，宜人的尺度构成富有人情味的邻里空间。墙的形象，如城墙，宫墙，院墙等，特别是民居建筑，各种高低、长短、虚实不一的墙体通过不同的组合来形成符合礼节的形式。这些建筑非常具有现代派的感觉，但是中国传统文化和精神却又非常巧妙地融合在里面。在建筑设计中弘扬民族文化，唤醒了人们对中华民族悠久历史和璀璨文明的回忆，增强炎黄子孙彼此的认同感及归属感。
中国建筑教育界在对国外现当代建筑思潮和相关作品的理论研究相对滞后，这也是中国本土建筑出现混杂、模仿、错位和拼贴的重要原因。我国的精神文明建设不可能仍需用与欧洲先进国家一样长的时间与发展其协调，我们现代先进各层的审美意识都有所提高，我们有世界最丰富最优秀的传统文化作基础。在认真学习吸收世界先进经验与知识的同时，深刻理解传统，充分发挥我们民族优秀新颖的设计艺术。这既是我们的民族责任，也是对世界优秀文化保护发展的责任。正如路易康所说：“我学会了不去做他们做过的，不去模仿，而是去感知他们的精神。”这才是对中国城市与建筑空间环境所做的最好阐释。
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