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文化育人的核心理念范文1
【关键词】高中体育；教学；文化素质；渗透
新课标指出高中体育的核心理念是健康第一，即高中体育教学要把学生身心健康发展视为体育教学的最终目标。这一方面要求高中体育教学要传授学生身心发展所必需的运动技能、技术，使学生在运动中健康成长；另一方面高中体育教学要渗透文化素质，立足学生实际、时代特点为学生个性成长与发展服务，从而推动学生形成积极健康的世界观、价值观、人生观。因而，革新教学理念，打破传统技能传授为主的教学模式，就必须要正确处理好高中体育教学中技能传授与文化素质渗透的关系。
一、高中体育教学要张扬学生个性发展，承担传承文化的基本使命
体育运动起源于人类劳动，代表了人类文化、文明的传承，也是人类不断超越自我、打破身体极限的价值追求。高中体育教学要重视文化的传承，要把学生个性发展与时代民族精神结合起来，承担起应有的基本使命，才能树立体育运动为学生学习发展的观念。在实际教学过程中，高中体育教师要把体育运动的文化传承视为教学的重要组成内容，结合学生学情与个性发展，通过张扬学生个性发展来赋予体育教学更多的文化内涵，从而实现高中体育教学传承文化的目标。
以高中体育的武术教学为例，中华武术源远流长，各门各派各地均有不同的武术种类，但归根到底来说其体现还是文化传承。不管是南拳还是北腿，少林还是武当，武术所代表的不仅仅是强种御侮的文化传统，更包涵了锄强扶弱、匡扶正义的中华文明精神追求。笔者在教学过程中，把学生追求强大、刺激的个性发展与武术文化精神结合起来，引导学生正确理解“侠之大者，为国为民”的文化精髓，从而使学生更好地理解了体育运动的宗旨。
二、高中体育教学要坚持以学生为本，发挥体育文化育人的生命判断
作为高中生，理解体育运动的文化传承并不会有太多的障碍，但要发挥体育文化育人的生命主旨与判断，却存在现实的诸多困难。且不说高中生面对高考压力，繁重的学习负担让他们苦不堪言，就社会现实骨感为美的审美倾向也容易使得向成人过渡的高中生面临种种困惑。高中体育教学要破除这种不良社会风气的影响，就要贯彻以学生为本，从学生健康成长的角度使其回归体育文化育人的生命主旨，把“健康第一”的教学宗旨潜移默化注入到高中体育教学中，培养学生健康为美的理念，形成健康积极的审美观。
以跑步运动教学为例，很多高中女生不喜欢跑步的重要原因就是跑步会使小腿变粗的误区。在教学过程中，笔者一方面拿出很多长跑、短跑优秀选手如王军霞、李雪梅等人作为案例，帮助学生消除运动误区；另一方面又从跑步运动对人体健康与发展的角度来进行引导，对不同体质的学生制定不同的跑步运动计划，改善并增强学生体质，使其更健康成长，用实际行动使学生认识到体育文化育人的生命判断，落实新课标“健康第一”的理念。
三、高中体育教学革新教学理念，要处理好技能传授与文化素质渗透的关系
高中体育教学要进行文化素质渗透，就要打破传统教学模式，从技能传授为主向技能与文化传授并重转变，正确认识技能传授与文化素质渗透的关系，才能使文化素质更好地为体育教学服务。从现代体育训练科学来看，文化素质渗透很大程度上决定了专业运动员发展高度，IQ、EQ等文化要素已经成为了重点研究方向。高中体育要与时俱进，革新教学理念，处理好技能传授与文化素质渗透的关系，才能使体育技能与文化素质相互促进。
以我们最熟悉的“国球”――乒乓球运动为例，固然乒乓球技能、技术很多，打法也丰富多样，但这些技能、技术与文化素质又息息相关。不管是大体育范畴的运动心理学，还是从数学弧线公式、物理旋转原理等文化素质角度来看，乒乓球运动的发展与文化素质渗透不可分割。换言之，在掌握了相应技能技术的前提下，在同等状态的心理，乒乓球训练水平的高低基本上取决于文化素质，这也就是体育运动中常说的悟性。只有正确处理好了这两者之间的关系，并作用于高中体育教学过程中，才能使体育运动从体力运动向体、智力运动转变，从而受到学生们的欢迎。因此，革新教学理念，把体育运动竞技性、观赏性等特点与文化素质进行关联，才能在教学过程使学生自觉接受文化素质的渗透。
综上所述，高中体育教学从更宏观的人文性来看，其包涵的文化素质远不止上述三方面的内容。然而从现实教学的需要与角度来看，高中体育教学重视文化传承、重视生命价值判断、重视技能与文化并重，是推动高中生结合自身实际，树立健康第一、积极运动健康观的较好切入口。
参考文献：
[1]赵纪军，郭庆双.超越技能：中学体育教学的文化品格研究[J].考试与评价.2016（08）
文化育人的核心理念范文2
关键词：高职院校；校园文化；问题分析；对策研究
大学融大楼、大师和大气为一体。大学让人沉迷的除了典雅或宏伟的建筑，才华横溢的大师外，还有历史沉淀下来且不断丰富的“校园文化”。“校园文化”体现了高等学校特有的一种精神、一种理念、一种人文价值取向，校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。高职院校是以职业教育为特色的大专院校，其校园文化既有大学校园文化的普遍性，又有“高职教育”的特殊性。
一、高职院校校园文化建设的内涵
随着社会主义市场经济的不断发展和完善，教育改革的不断深入，职业教育地位不断提升，高职院校正处于一个壮大和成型的关键时期，职校文化作为高职院校的灵魂也被时代赋予了新的定义。
此处所讲的校园文化是在高职院校的发展进程中由院校师生共同创造的，且具有引领文化、凝聚向心、陶冶激励、规范约束等功能。从其内涵看可细分为以下几大组成形式：第一、物质文化形式。物质文化是校园文化建设的基础，她是校园文化的载体。她的表象往往使人们对学校有个直觉判断，即第一印象的判断；第二、精神文化形式。精神文化是一种高层次的校园文化，是校园文化的抽象和升华，是一种强大的精神力量，是校园文化的核心，她是隐性的，深层次的、无形的和抽象的。精神文化包含师德建设、师生公德意识的建立以及学校人文环境的建设等几方面；第三、制度文化形式。制度文化的实质是反映学校的调控程度、监控原则和管理张力。校园制度可以分为组织管理制度、教学管理制度、人事管理制度和生活行为管理制度。校园制度文化在高校具有至关重要的作用，是约束、规范、引导、保护校园师生员工行为与利益，维护高校正常的学习、生活、工作秩序的根本保障。严谨规范、实用有效的规章制度，合理的组织管理机构，合格的管理人员是保证精神文化、物质文化建设得以顺利实施的关键。第四、行为文化形式。对于学校来说，不同岗位结构的人员的行为文化应有各自的特点。如学校领导的行为文化，主要应体现其民主宽容的领导作风和高瞻远瞩的领导能力；教师的行为文化主要应体现在师德高尚、教书育人上；行政、后勤管理工作人员的行为文化主要应体现在对学生的细致服务、服务育人上。
二、完善高职院校校园文化建设的必要性
完善高职院校校园文化建设，不但能提升高校人素质创建和谐校园，也符合我国社会发展的客观需求。校园文化建设是一个动态发展的概念，是一个由现实状态向相对理想状态发展的概念，是为实现现代高校功能而导致的高校人自觉的行为过程。
首先，完善高职院校校园文化建设，是社会发展的客观要求。具体从以下四方面来分析：其一，社会需要以高校先进文化为原动力。高校要提供与社会发展相适应或具有前瞻性的科学技术支持、先进的思想理论支持和人才支持，而这些都以校园文化的建设为基础。其二，职校文化的发展速度与当代社会发展的客观需求不适应，尤其是当前的制度文化和行为文化都存在诸多的不适应现象。故要完成我国高校对社会肩负的神圣使命就必须大力推进校园文化建设。其三，是提升高校办学水平的必要举措。近现代社会发展表明，一个国家的发展进步，在很大程度上依赖于高校的办学水平。而精神文化和制度文化又是高校办学水平的影响因素之一。故，要提升我国高校的办学水平，就必须大力加强校园文化建设。
其次，完善职校文化建设也是全方位实现高校功能的需要。功能是一个集合概念，是对高校的任务、宗旨、目标、作用的集中概括。学校的功能主要包括人才培养、科学研究、社会服务和引领文化。
这几方面发展都要以高校文化建设为依托。人才培养所需的是育人文化，高校发挥各自特有的办学理念、办学模式，培育和塑造全面发展型人才，这个过程便形成了育人文化；科学研究和创新人才培养所需的是创新文化。树立创新的理念，构建创新型的教育教学体系，形成创新的学术氛围，这个过程所形成的文化就是创新文化。建设创新型国家的今天，鼓励高校走改革创新之路的今天，建设创新文化就显得十分重要；而高校研究、创新、传播、吸收高深领域的知识，归根究底是为了服务社会。在进行以上方面活动的过程中又形成了服务文化。建设育人文化、创新文化、服务文化，就是为了实现高校引领文化的功能。不断改进完善高校工作的最终目的就是推动社会文化的发展。世界一流高校引领的是世界文化的发展，中国一流高校引领的是中国文化的发展，地方高校引领的是地方文化的发展。高校要担负引领文化的社会责任，具体到每一所高校就是要建设具有个性特色适合社会及自身发展的校园文化。
再次，完善高校校园文化建设，是提升全民素养的需要。文化在当今世界竞争中逐渐占据主导地位。文化是人类的生存与发展之本，高校要实现应有的功能，承担起引领先进文化的重任，关键在于是否能培养出引领社会先进文化的高校人。要培养出能够引领先进文化的高校人，又离不开高校校园文化的熏陶。因此，大力加强高校校园文化建设，创造出与之相适应的高校校园文化，才能不断提升高校人的素质，使高校校园文化建设与提升人文素养互为促进，相得益彰。
最后，完善高校校园文化建设，是建设和谐校园及社会的需要。高校是人类高阶文明的发源地，理应担负起构建和谐社会的重任。要创建和谐校园，根本问题在于校园文化建设，具体来说主要是建设教学系统内部的和谐，科研系统的和谐，人际和谐以及与之相适应的制度和谐等。而这些都与校园文化的建设息息相关，需要健康先进的校园文化引领。因此，要建设和谐校园，就必须大力完善校园文化建设。
三、现阶段高职院校校园文化建设面临的问题
第一，盲目效仿先进榜样，忽视自身特点，不能结合实际情况搞建设。高职院校校园文化建设大都向普通高校学习，认为只有像普通高校那样校园文化才有品位，忽视与企业文化的对接。这样建设出来的校园文化，虽然有了高品位，但缺乏职业教育的特色，影响了校园文化育人作用的发挥。
第二，对校园文化建设的创新不够且特色不明显。一些高职院校把校园文化建设的意义片面等同于校园环境的美化和学生业余生活的丰富，而忽视高职院校校园文化应当具有行业和自身个性特色，这不利于高素质人才的培养，也不利于提高学校的核心竞争力。
第三，对校园文化建设重视不够。在学校的全面建设中只是：重规模发展，追求办学效益；重硬件设施建设，追求办学条件的完善。
四、完善高职院校校园文化建设的对策
第一，求实创新，建立具有“职业”特色的高职院校校园文化。（1）创建深入人心的核心理念。高职院校要结合职业教育的宗旨和特色，创建适合“职业”教育特点的校园文化核心理念，并据此制订校园文化建设规划，为校园文化建设奠定坚实的思想基础。（2）要将“职业”特色的校园文化与培养目标紧密结合。教育部《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》明确指出：“高等职业院校要坚持育人为本，德育为先，把立德树人作为根本任务。要高度重视学生的职业道德教育和法制教育，重视培养学生的诚信品质、敬业精神和责任意识、遵纪守法意识，培养出一批高素质的技能性人才。”这与校园文化的核心理念在本质上是一致的。因此，高职院校应将校园文化的核心理念详细分解，纳入人才培养规划和学生德育教育计划，将学生职业素质教育作为校园文化建设的主要内容。
第二，建立健全“校园文化”建设的相关规章制度。建立相应的领导体制。要想成功地抓好校园文化建设就必须成立党委统一领导下的校园文化建设领导小组，规划、指导全校的校园文化建设工作，如确立校园文化的核心理念、运行机制等，以确保校园文化建设的正确导向；建立相应的保障和激励机制。制度的保障是一切工作得以顺利进行的前提，也是校园文化建设创新发展的基本保证。有激励机制才能最大程度上发挥校园文化建设者的工作热情，才能使校园文化建设向着更高层次发展。
第三，强化物质文化和精神文化建设。物质文化是校园文化的基础载体。作为职业院校就必须按照职业教育的特点和要求，加强基础设施的建设，为校园文化建设提供物质保障。在物质文化建设过程中，要严格按照高职育人的要求长远规划，整体实施。要有意识地对校园环境进行布置和设计，要让人们在美景交融中体会和感悟一种理念、一种特色、一种人文精神，使人的个性充分得到张扬。职业院校的物质文化建设必须在物质层次上处处突出“职”的特点。职业院校学生的核心竞争力不是体现在理论水平上，而是体现在实践水平和动手能力上，因此实践性教学环节的设施建设显得尤为重要。职业院校的教学环境布置，除有名人画像、格言警句等，还必须有市场人才需求信息、行业与专业的发展趋势、业内成功人士的资料等与职业相关的因素；让学生从行业日新月异变化中体味职业感受和专业思想，提高学习动力。
精神文化是校园文化的灵魂和核心，是深层次的群体意识，也是群体的向心力和凝聚力。精神文化在三种文化中属较高层次，学院要以完美的物质设施和严格的科学制度来保证浓郁的校园文化精神的形成。新升格的职院要竭力打造出体现自身形象、品牌和核心竞争力的学校精神，要加强爱岗敬业无私奉献的职业道德培养，注重相互配合相互协作的团队精神的养成，促进精益求精、严密细致、科学求真的态度的形成等，从而体现一个高职学院的办学理念和精神追求。
总之，高职院校校园文化应是一种能体现职业特征、职业理想、职业技能、职业道德、职业态度、职业人文素质的校园文化，应该围绕着“职业”这一本质特征，注重把行业、企业文化和校园文化结合起来，把企业的优秀文化引入到高职院校建设中来，使学生在校学习期间就能感受企业文化，培养学生的职业能力、职业精神和职业人格，在毕业后能迅速地适应现代企业的管理理念和方法，完成从学生到员工角色的平稳转变和快速过渡。这既是高职院校校园文化建设的努力方向，也是高职院校校园文化建设的特色所在。
参考文献：
[1]温景文.高职院校校园文化建设探析[J].高教探索，2005，（ 6）
[2]王祥林.高职教育校园文化建设的新认识[J].黑龙江高教研究，2009，（6）.
[3]王磊.浅谈高职院校特色文化建设[J].教育与职业，2009，（29）.
[4]宁勇敏.高职院校校园文化与企业文化的融通[D].上海：复旦大学，2008.
文化育人的核心理念范文3
【关键词】德育教育 五育人 模式 实效性
学校德育是多方位、多因素、多层次、多变化的一项系统工程。它不仅需要宏观的顶层架构和引领，也需要搭建校本的特色和品牌，在具体的操作中，更需要改变“重说教轻实践、重灌输轻内化、重控制轻引领”的浅表化做法，同时也需要有效的评价和激励加以保障。
近年来，我们开始对原有德育系统进行了梳理、提炼、整合、重构。立足学校百年办学精髓，挖掘学校厚重的教育资源，汲取古圣先贤的智慧，融入现代教育理念，坚持德育为先，立德树人，积极践行社会主义核心价值观，传承学校德育优良传统。紧紧围绕“为每一位孩子的五彩人生奠基”的办学目标，依循“诚而有德，慧而通艺，学而明理，行而知新”的育人目标，构建 “五育人”德育模式，即文化育人、课程育人、实践育人、评价育人和管理育人（如右图）。“五育人”的“五”有两层含义：第一层含义源自老校名五云小学，衍生出五色云天、五彩云娃、五彩德育，“为每一位孩子的五彩人生奠基”；第二层含义是要用自己的双手托起明天的太阳。人有五指，各有长短，代表不同的孩子有不同的特点和个性，学校的德育工作要顺应儿童的天性，扬其所长，补其所短，用赏识的眼光，激励孩子的自信，帮助孩子成功、成才。在飞扬孩子个性的同时，重视小组文化、班级文化建设，让团队的力量彰显魅力。
一、文化育人――让德育熏陶“润物无声”
浓厚的校园文化具有强大的教育力量，也是学生接受良好品质教育的无形教材，起着润物无声之功效。
学校借助创建“省市美丽学校”的有利时机，利用独特地势的校园，整合各种教育资源，让每一块绿地、每一处景观、每一堵墙“说话”，达到“处处有德育，时时可育人”的教育效果，做足做好“环境文化浸润”这篇文章。①景物无言，亦能育人：在校园的大小磐石上题刻校训“厚德博学，敏行求真”和校风“敏学，敏思，敏行”。在校园内显眼处展示社会主义核心价值观、新《中小学生守则》等内容，让人人耳熟能详。②圣贤经典，智慧启蒙：在各楼道上展示轩辕黄帝、孔子、朱熹、等古今圣贤及计倪、杜光庭、李阳冰等乡贤的事迹。同时在教室内装饰经典诗文，让传统文化行走校园。③主题展区，飞扬个性：把各个主题展区布置成书画长廊，用学生的创意作品装点校园，如“食堂文化墙”“书香小港湾”等，让学生在优化校园环境中展示自己、教育自己、提升自己。④榜样励志，引领风尚：利用星光璀璨的“百佳地图”“校园两星”“荣誉殿堂”等载体，让身边的榜样登上校园舞台。
这些充满人文精神的标语、字画、展示台等，无不提醒着学生如何做人、做事，无不潜移默化地感染和教育学生。学生在这样有声有色的校园文化氛围中，心灵受到美的感染，行为得到美的熏陶，品德得到美的升华。
二、课程育人――让常规教育“落地生根”
紧扣“弘圣贤之学，育现代英才”的办学核心理念，秉承“求是致真，艺能并进”的教育宗旨，强化“圣贤教育，国学启蒙，体艺润校，化育新知”的办学特色。学校构建了“五彩云娃”课程体系，梳理出体现学生全面发展的五项必不可少的基本素养，即“品德与心理素养”“语言和人文素养”“思维和科学素养”“体能与艺术素养”和“生活与致用素养”。 通过课程引领来培养这五个方面的素养，实现育人目标。
以德育为例，德育基础课程系列有学科德育、专题教育和活动德育，重在促使学生形成“品德与心理素养”和“生活与致用素养”。①学科德育：德育课堂教学是对学生实施德育的主阵地。在发挥品德课程主渠道作用的同时，在语文、数学、英语、科学、艺术等课程中有机渗透思想道德教育。②专题教育：在一周心语、升旗仪式、班队活动课、微成长小课、周五新六艺、开学第一课、开学典礼等时段，实施德育地方课程《小公民》、校本课程《生活指导》以及安全教育、法制教育等为主体内容的专题教育③活动德育：丰富多彩的活动是实施德育的有效载体。开展消防演练、远足拉练、入学入队仪式、国学经典诵读、百佳敏行之星颁奖等活动，并将这些活动分别纳入节日、家长培训、心理健康、安全知识等系列课程，制作相关课程规范，严格按课程要求实施教育。
三、实践育人――让道德教育“根植于心”
真正有效的德育需要实践体验，一次真切的实践和一次触动灵魂的体验远胜于教科书。学校积极为学生的成长搭建实践和体验的平台，让学生用自己的眼睛去看，用自己的嘴巴去说，用自己的大脑去想，用自己的行动去践行，让德育根植于心，落实于行。
（一）主题德育，点亮人生
在美丽成长“1+1”德育主题教育系列活动中，前“1”专指每一学期落实一项以“敏行之星”内涵发展要求为主要内容，以培养学生“实验小学十大好习惯”为抓手的养成教育；后“1”专指每月进行一个重在培育学生五大基本素养，着力培养敏学敏思敏行少年的主题教育，变德育的“碎片化”为“主题化”“序列化”，让德育真正滋润到每个孩子的心灵，落实在生活实践中。
（二）缤纷四季，快乐成长
利用学校周边丰富的教育资源以及家委会的平台，积极开展以庄重仪式洗礼和五彩节日浸润为抓手的“缤纷四季” 系列实践体验活动。根据季节设定实践体验活动内容，分为“探春、嬉夏、品秋、暖冬”四个篇章。每个季节设计菜单化的主题，可选择的内容，通过既贴近学生实际，又充满童趣的各N形式的实践体验活动，融通各种教育因子，整合各种教育资源，引领学生深入到家庭、社区、社会和自然之境中，学会生存、学会生活。丰富多彩的实践体验活动丰富了同学们快乐的成长记忆，据不完全统计，仅2015学年第一学期全校“缤纷四季”体验活动就有60余项。
四、评价育人――让德育评价“多元并进”
品德教育有别于一般的学科教育，单纯的知识性评价和总结性评价显然难以奏效。为了有效地实现德育的目标任务，寻求一种机制唤醒学生，激励其成长，学校专门制定了《缙云县实验小学学生奖励制度》，旨在探索过程性、激励性和发展性的德育多元评价模式。
（一）“敏学敏行”展风采
依据“敏学、敏思、敏行”的校风，构建了“2+1”评价体系。其中的“2” 就是“敏学敏行之星”和“才艺之星”评价体系。 “敏学”侧重学业评价，“敏行”侧重行为评价，“才艺”重在个性特长评价。敏学敏行系列的评价，根据学生日常的综合表现，实行周评价、月评价、学期评价滚动推进的方式，在过程性评价中为学生的成长“保驾护航”。“才艺之星”评价，则更关注学生潜能的挖掘，个性的彰显。
（二） “云娃美少年”亮新招
“2+1”评价体系中的“1”指的就是“云娃美少年”评比，“云娃”喻指在丰富多彩的教育环境中成长的素质全面、个性鲜明的五云学子。“云娃美少年”每三年评选一次，分提名推荐、入围筛选、投票评选三个阶段进行。只要在博学、礼仪、特长、爱心、孝亲、环保等方面有突出表现的学生都可参加，经过个人申报、同学推荐、微信推送、相关人员投票评选，最后评选出一定数量的“云娃美少年”，在颁奖典礼上与推荐人手拉手走上红地毯接受表彰。
（三）“奖励约定”显魔力
对于学生日常行为品德的评价，学校辅之以奖券这种学生喜闻乐见的形式，发放给表现好、达到一定标准或积分的学生，期末时兑换各种小礼物。为了鼓励班级殊的学生，如通过自己的努力仍达不到一定积分的、已有的积分不能兑换自己满意理想的小礼物的等等，我们专门设置“奖励约定区”，由老师与其进行约谈：自己的微心愿是什么？自己将准备用多长的时间，通过怎样的努力达成这些目标？等等。按照约定，定期观察，达标的学校再给予相应的奖励。通过奖励约定的方式，引领后进生自我定标，明确努力的方向，从而让不同层次、不同个性的学生都得到充分的发展。
五、管理育人――让家校合作“荡起双桨”
在建立健全“学生自主管理―教师全员管理―家长参与管理”管理网络的同时，学校大力构建“全员、全科、全程、全域”育人的德育双轨制新模式，积极开展“百名教师访千家”活动，形成学校、家庭、社会三位一体的育人合力。
近两年来，学校充分挖掘家长资源，主动把家长委员会推到前台，让家委会对学校重大的决策和活动知情、参与、评议与监督，与学校管理形成合力。2014年3月，学校组建了新一届家委会，同时也相应建立了校级、年级、班级三级家校合作管理机制，每月定期召开一次家委会常务理事会，定期开展家委会成员培训、家长沙龙、家长开放日、优秀家长评选以及“缤纷四季”体验活动等。尤其是“爱心护学岗”“彩虹义工队”“家长志愿者”等项目在各项活动中崭露头角，成为了校园里一道亮丽的风景线：每天早、中、晚，在学校的各门口都有家长们忙碌的身影；每次学校的大型活动，都有穿着“红马甲”的家长穿梭其中；运动场上，他们是尽职尽责的裁判员，也是协助班级管理的好义工；不少家长发挥自己的专长，在校内开设“小小理财师”“常见意外急救方法”“法制教育”等家长微课……家校携手，荡起双桨，把德育之舟不断向前推进。
文化育人的核心理念范文4
一、立足学校特色教育实践，
完善感动教育的理念系统
学校以“感恩奠基人生，感动滋养生命”为办学理念。围绕办学理念提出了学校的一训三风，分别是：校训“心动每一天，进步一点点”；校风“知恩感恩，情满校园”；教风“乐教善导，以爱化人”；学风“好学善思，与爱同行”。感动教育特色的建构将努力把“感动”的元素渗透到学校各个领域，形成学校的感动文化，以感动提升特色学校建设的整体性和系统性，提高学校的整体竞争力，立体渗透以“感动”为核心的文化影响和价值驱动。
二、营造以感动为主题的校园环境，
凸显环境育人的功能
以“感动”元素作为学校环境文化建设的主题，努力实现学校环境文化的育人功能，让学生在耳濡目染的环境中熏陶心灵，内化言行。每班有感恩园地――展示学生在家里、社会、学校所做的活动照片或所写的小随笔，还有以“感恩日志”为主要内容的班级日志，主要记录发生在每位同学身边的让人感动的小故事；每个年级有以“感恩的心，做最棒的自己”为主题的优秀作品展示栏，师生作品涉及作文、绘画、剪纸、作业、手抄报、社会实践等内容，对他们的健康成长起到激励和榜样作用；学校有每年央视评选的感动中国的人物介绍、感动校园的师生图片介绍；还有全校师生参与的围绕感动教育书写的“感言悟语”优秀作品选登，有感恩励志的古今故事文化墙，等等。以这些生活在师生中的真人真事来激励、内化、影响学生的言行和思想。
三、打造“感动课堂”主阵地，
注重全科渗透德育工作
“感动课堂”是我校渗透德育教育的主阵地。我校“感动课堂”以 “生本为基，感动为魂”为核心理念，面向学生未来，注重全科渗透德育。教学过程努力构建充满情感的课堂，以学生经历激情、灵动、喜愉、振奋等课堂情感体验，以感动的力量构建高效课堂，以感动的手段关注学生情感态度和价值观，让学生在进步中感动，在感动中进步。如在互助学习环节中采用“小老师教学法”，以学生教学生为主，教师引导点拨为辅，目的在于培养学生自主自信的意识，与人分享成功的喜悦，与人交流合作的能力，进而培养他们具有阳光自信的心态和成为一个合格现代公民的基本素养。
四、培育“感动教育”精品活动，
引导学生收获感动人生
1.将“感动教育”融入班级管理
学校坚持每个学校管理人员都是德育工作者的理念，对学生在校的点滴进步都予以关注，及时给予“星级”表扬，这些“星”涵盖了科技之星、劳动之星、体育之星、书写之星、文明之星、节约之星、环保之星、艺术之星等18项内容，并和学校的“星级评选办法”结合，让同学、班主任、家长写下寄语，签名认可，每两个星期利用全校举行的升旗仪式集会，开展 “感动之星”评选抽奖活动。这一活动成为让所有学生心跳和期待的项目，同时也为年度校园感动人物评选积累素材。每学期开展班级文化建设评比，营造健康向上的学习、生活氛围；每月评选“感动少年”和“感恩班级”，每年定期开展年度“感动校园人物”评选并隆重颁奖，人员涵盖教师、学生、家长、社区和社会关心学校发展、学生健康成长的爱心人士。这一活动开展三年来，已成为我校特色学校建设工作的一道亮丽风景线和特有的德育品牌，产生了良好的社会影响。同时，为让学生真正把感恩之心植根于行，学校将每个月的1号作为当月感恩日，引导学生、教师在当日做一件让他人感动的事，体现感恩于行。
2.重视体验式德育
开展以“感恩”为文化追求的节假日系列活动：教师节――给老师们献礼，感谢老师的无私奉献；“三八节”、母亲节、父亲节――给父母写信、做家务、自制小礼物回报父母的养育之恩；重阳节，中秋节、感恩节、春节――开展敬老爱幼活动，感受浓浓的亲情和爱的回报；劳动节、国庆节――与家人一起外出参观，观看电视节目，感受祖国的富强、伟大，幸福生活的快乐，更加热爱我们的祖国；六一儿童节――以班级为单位，师生全员参与活动表演，感受来自父母、老师、亲人对自己的健康成长的关爱。
学校还结合一些专题教育开展主题活动，如：“感恩自然”――创模工作我能行；“感恩生活”――整脏治乱我先行；“感恩生命”――消防、交通、应急疏散、法制教育我参与； “感恩先贤”――中华经典诵读；“感恩先烈”――唱红歌、祭扫烈士墓；“红领巾・相约中国梦”――爱家乡、爱祖国活动，等等。
每学期，三至六年级固定开展“感恩书信”大赛活动，学生们以其亲身经历的人和事，用书信的方式感谢在生活、学习和成长的过程中给予无私帮助的亲人、老师、同学和朋友，以此净化他们的心灵，学会做一个懂得感恩、懂得回报的人。通过开展以上系列活动、主题活动，学生在体验、参与系列活动中懂得了担当，也更加自信。
五、升华“感动教育”活动内涵，
落实“立德树人”根本任务
1.引导学生参与综合性实践活动
近年来，学校注重引导学生参与综合性实践活动，努力培育学生科研意识、创新精神和实践能力。在2013年科技活动和综合实践类活动中捷报频传：在全校师生的共同努力下，有两项小发明获国家专利，其中获得国家级奖项18个，省级奖47个，市级奖项10个，区级奖项27个，参与人次达2000余人次。一系列的实践活动，不但培养了学生的科研意识、创新精神和实践能力，更培养了学生关注社会、关注生态、关注生命、关注生存的社会责任感。德育工作的针对性和实效性在实践活动和师生参与中得到升华。
2.着力培养学生健全人格
学校85%的学生为进城务工人员子女，为帮助这些学生尽快融入城市生活，学校将竹竿舞、打陀螺、斗角鸡、推铁环、校园袋鼠、花样跳绳、乒乓球等二十多个学生喜闻乐见的民族的、民间的、传统的、现代的项目融入大课间，将体育大课间活动作为特色活动类课程常态化开展。孩子们在大课间活动的熏陶下，从胆怯、自卑、离群逐步变得阳光、自信、快乐。为他们搭建相互尊重、团结合作、参与分享的平台，让他们从中感悟到活动过程中的规则意识、平等意识和责任意识。通过参加体育大课间活动，孩子们人格得到健全发展，身心处于健康状态。这是我校大课间活动的最大亮点和收获，也是学校德育工作以特色活动课程为载体的最好例证。
3.紧密结合农民工子女的身心特点开展德育工作
文化育人的核心理念范文5
关键词：高校德育；人文关怀；综述
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）01-0270-03
德育人文关怀作为一个现代教育的概念，是在近几年才被提出来的，但在德育中关注人的生存和发展的教育思想却源远流长。我国古代儒家的主要代表――孔、孟，即有以“人”为中心，“仁”“人”合一的思想。在近代教育史上，教育家陶行知“主张个性自由发展；把学生作为教育的中心”，体现了学生的主体性和对学生自由发展的尊重。进入21世纪以来，我国高等教育逐步进入了大众化的发展时期，高校德育人文关怀问题引起全社会的广泛关注，研究人文关怀方面的文章和著作也频繁出现，但由于我国高校德育人文关怀的理论研究和真正意义上的实践起步较晚，所以对此方面的研究和实践尚不够全面、深入。
一、国内高校德育人文关怀的研究状况
（一）德育与人文关怀的内在联系
德育的本质是一种培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的社会性教育活动，着重关注个体的生存和发展，关注个体的尊严、人生意义和人生价值。王东莉曾对德育与人文关怀的内在关联作了一定的思考，并于1993年就提出“德育始终以其特有的方式关注人的发展和完善，并通过提高人的精神品格来促进社会主义精神文明的发展，体现了其特殊的人文关怀价值”的观点。从哲学层面来看，人文关怀是一种对人的全面关怀，是以人为本的集中体现。可见，德育与人文关怀之间存在着一定的内在联系：首先，德育的目标与人文关怀的目标在本质上是一致的。德育是解决人的思想问题，培养人的道德情操，塑造健康完整的人格；人文关怀关注是个体人的生存和发展，在某种意义上，德育的本质就是一种人文关怀，体现着浓厚而深刻的人文精神。其次，德育所追求的境界与人文精神所关注的生活的总体意义上是一致的。德育所追求的境界是在实现自我的同时怎样实现超越自我，实现人的最高理想追求，体现人的创造性能力；人文关怀是在实现人的全面发展的过程中提高个体的综合能力、培养个体的综合素质。再次，德育具有与人文关怀相一致的终极价值目标，即追求人生真、善、美的境界，关照人类未来的前途和命运，探寻人生的终极意义。德育作为一门育人的学问，其“实质上就是一种尊重人、理解人、肯定人的价值、开掘人的潜能、发挥人的主观能动性、给人以更多选择和创造机会的人生哲学。”[1]可见，德育本身就是一种人文关怀。
（二）关于对高校德育人文关怀价值的研究
对高校德育人文关怀价值方面的研究的学者很少。王东莉提出，“高校德育的本质是一种培养人、塑造人、转化人、发展人、完善人的社会性教育活动，是一门人文色彩很浓的学科，具有广泛而深厚的人文关怀内涵，其人文关怀价值是通领其价值系统的核心价值；完善高校德育人文关怀价值，使高校德育真正发挥其本质作用，这正是高校德育在新形势下走出困境、迎接挑战、完善自身。”[2]伍揆祁认为，“高校思想政治教育应充分体现人文精神的关怀，对于促进当代大学生的健康成长和全面发展具有重要意义；高校思想政治教育实际上就是在对青年中的中坚力量进行‘做人’导向的一项重要工作。”[3]
（三）关于对高校德育人文关怀缺失现象及其原因分析的研究
首先应该肯定高校德育中有人文关怀的体现，主流是好的，但是由于多种因素的影响，在德育中实施人文关怀的途径中还存在些问题，故导致学生感受不到真正的人文关怀。刘申辉认为，“高校德育工作中人文关怀出现缺失现象即过分依赖灌输式教育、忽略大学生的实际需求；重视德育知识的传授、轻人文素养的培育；道德实践片面重视形式、忽视大学生的主体地位。”[4]王东莉认为，大学生自身向贫民化发展，导致当代大学生的主体意识迷失、心理出现危机。这显示了高校德育对主体的不重视，尤其是忽视对大学生的心理需求的关怀。朱湘虹、秦秀清认为，“对大学生的人文关怀极为欠缺的主要表现在：忽视受教育者的主体性和主体的需要，缺乏对受教育者的成长规律的深入认识与把握，价值取向出现的偏失，随着学校规模急剧扩大，教育工作者的心有余而力不从。”同时，高校思想政治教育手段的单一和滞后，教育环境的复杂化都严重削弱了思想政治教育的功效。叶碧如认为，“高等教育大众化的到来给高校思想政治教育带来前所未有的冲击，学生的价值取向多元化、社会化速度加快，应试教育的负面影响和社会生活中许多因素的干扰，也是造关怀缺失的重要原因。”[5]
（四）关于对高校德育人文关怀的实现途径研究
第一、关于对高校思政课课堂教学过程中的德育人文关怀研究
关于高校思政课课堂教学过程中的德育人文关怀研究也有相关学者在著作中涉及。倪娟芝认为，“我国高校的哲学教育在教材、教师、教学过程等诸多方面缺乏人文关怀，要真正做到‘以学生为本’就要从教材、教师、教学过程这几个方面改进，让德育教学课堂充满人文关怀的氛围。”[6]这就要求我们根据教育内容选择相应的教学手段和方式，有差别地、有针对性地进行大学生所需的人文关怀。刘双胤认为，在思政课课堂教学中体现人文精神须坚持六原则：“坚持人性化的原则；坚持个性化的原则；坚持生活化的原则；坚持幸福化的原则；坚持法律化的原则；坚持互动化的原则。”在教学过程中人文关怀的宗旨就是“细节上的关心、细微处的关怀、细雨声的关爱”，使学生达到充分的存在、自我的实现。刘桂芳认为，高校德育课程人文关怀取向实现的基本路径是：探索德育课程人文关怀的教育模式，提升德育教师人文关怀的基本素养，重构德育课程人文关怀的评价机制。
要真正做到对大学生的人文关怀，不仅是要培养理念，还要在教学过程中落实。教学过程主要是依靠思想政治理论课这个载体，从关心人的需求、满足人的需要，提升精神品位、丰富心灵世界，唤醒主体意识、塑造独立人格，培养伦理情操、完善道德境界，建构精神家园、引导终极关怀等几个层面来全面推进人的发展。
第二、关于对高校校园文化建设的人文关怀研究
高等学校校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分。加强校园文化建设对于推进高等教育改革发展、加强和改进大学生思想政治教育、全面提高大学生综合素质，具有十分重要的意义。黄建华认为，高校校园文化建设应从以下几个方面入手：一是培养兼容并包、求实创新的校园精神文化，二是树立人本和谐、民主规范的校园制度文化，三是构建功能齐全、独特生动的校园物质文化，四是引导诚信理性、多元高效的校园行为文化。梁亚民、刘正帅提出以人为本的高校校园文化建设创新的三种途径：第一，加强三风（校风、学风和教风）建设；第二，凸显人文关怀，构建以人为本的校园环境；第三，抓好学生组织的文化建设，优化育人环境。毛燕敏认为，“大学的校园文化建设要以培育人文主义精神为核心，既要营造校园人文环境，又要注重人文素质的提升。”[7]王晓峰、王庚华建议性提出发挥校园文化的三种功能：一是以“德”为主线，发挥校园文化的教育引导功能；二是以“才”为主线，发挥校园文化的开发创造功能；三是以“学”为主线，发挥校园文化的教育和自我教育功能。
第三、关于对大学生心理健康教育的人文关怀研究
长期以来，多数教师把精力只放在少数有心理问题的学生身上，而没有关注到每个学生的心理需求，但经过近20年的探索和实践，我国高校的心理健康教育取得了很大的进步。浙江大学朱仁宝教授在《德育心理学》一书中提出，“凡是成功的德育工作，必然是在某些方面遵循了人的心理需求和心理发展规律的教育，重视人文关怀，渗透人文精神”。戴树根认为，构建以人为本的大学生思想政治教育体系必须注重人文关怀，健全大学生就业指导和心理健康教育服务体系；利用现代传播手段。王东莉在《人文关怀――学校心理咨询的核心理念》中指出，“学校心理咨询应该有一种人文关怀理念，应把青少年学生的心理成长、健康发展、人格完善作为心理咨询最终的追求目标，从更高的层面来关注青少年学生的人生发展。”
二、国外高校德育人文关怀的研究状况
目前，国外研究高校德育人文关怀问题的文章笔者尚未找到，但尚有一些国外德育人文关怀问题的观点可供参考。
（一）关于国外道德教育理论发展趋势中体现的人文关怀研究
西方道德教育中历来很注重人的自主性和个性化，并在教育实践中注重发挥学生的主体性。美国著名教学家阿瑟.W.库姆斯则专门写有《学校领导新概念――以人为本的挑战》一书。该书强调：“以人为本就是在道德教育中以人为中心，突出人的发展，人是道德教育的中心，也是教育的目的。”
（二）关于国外道德教育学派中体现的人文关怀研究
当代西方著名德育思想家的道德教育模式探讨方面呈现几种不同的学派，其中突出“人”的学派是价值澄清学派，以美国最为突出，该学派认为，“创造条件，利用一些特别的途径和方法帮助青少年澄清他们选择时所依据的内心的价值观，对他们今后的正确选择具有重要意义。”[8]另外，前苏联也突出人的全面发展，如著名的教育家――瓦.阿.苏霍姆林斯基，他在长期的教学中，形成了“以‘人的全面发展和谐’为主导的教育思想体系；学校教育的思想就是要使受教育者达到个性及和谐发展起决定作用的，其主要成分是道德。”
（三）关于国外高校道德教育途径中体现的人文关怀研究
当前国外高校教育的重要途径是：以学生为主体，重视学生的课堂参与；注重间接教育、全方位渗透；强调社会实践活动在道德教育中的作用；重视校园文化，优化教育环境，以美国最为突出。陈俊珂认为，“虽然美国大学至今仍没有一个统一表述的德育目标，但美国大学开展的途径充分体现了人文关怀的宗旨，如引导学生参与教学，进行生活指导、学习指导、心理指导和就业指导。”[9]从国外学校教育的途径看出，充分体现了“学生”的地位，尤其是个体的地位和能力的培养。
在研究、分析所收集和浏览的相关参考资料后，笔者发现其具有以下几方面的特点和不足：一是在有关研究高校德育人文关怀的文献中，对其途径的研究并不多；二是有些学者虽对高校德育人文关怀的途径研究有些涉及，大部分的论述主要集中在理论层面的研究上，对在实践中具体实现人文关怀的途径研究不多，实际可操作性不强，而且对具体结合高校的研究较少涉及，缺乏系统、清晰的认识和梳理；三是在论述完善高校德育人文关怀的实现途径上，一般都侧重于对某一方面的介绍，尚未对构建高校德育人文关怀提出全面而又行之有效的方法，缺乏体系性、系统性。所以，对高校德育人文关怀的途径无论从广度和深度上都留有一定的探讨空间。
参考文献：
〔1〕王东莉.论思想政治教育的人文关怀价值[J].浙江大学学报（社会科学版），1993（4）.
〔2〕王东莉.论高校德育人文关怀价值的核心地位[J].浙江大学学报（社会科学版），1993（4）.
〔3〕伍揆祁.论高校思想政治教育人文关怀保障体系的构建[J].重庆三峡学院学报，2006（2）.
〔4〕刘申辉.高校德育人文关怀的缺失与以人为本的思路探析[J].中国成人教育，2007（11）.
〔5〕叶碧如.论大众化高等教育背景下学生的人文素质教育[J].沈阳教育学院学报，2007（1）.
〔6〕倪娟芝.论高校哲学教学中的人文关怀[J].联合大学学报（社会科学版），2008（3）.
〔7〕毛燕敏.论人文精神在大学校园文化建设中的核心地位[J].浙江工商职业技术学院学报，2007（1）.
文化育人的核心理念范文6
关键词： 高校教育 儒学人文精神 化育之道
卢梭提出教育就是创造良好的环境，让人性中固有的那些美好的禀赋显现出来。这一观点指明了现代高校教育的两个基本功能：一是科学教育，引导和促进受教育者注重专业知识的获取，是开发人的智力的教育，体现的主要是以社会发展需要为标准的教育价值观；二是人文教育，使受教育者文化素质和品格得以提高，体现的主要是以个人发展需要为标准的教育价值观。高校教育要以人的发展为目的，就必须全面培养学生的科学思维能力和人文思维能力，也就是说，科学教育和人文教育在高校教育中都各自有其合理的内核与现实价值。
然而，随着市场化、经济全球化的逐步加深，我国高校教育实践中，正在经历传统的断裂和经典教育的断裂，出现了教育的功利性和传统道德教育模式的政治化倾向，使人的价值理性在实用理性的全面进攻下显得落寞而无力，人的训练取代人的生存成为高校教育的现实取向，作为人的灵魂而存在的高校人文教育处境窘迫。由此看来，中国高校人文传统基础建设迫切需要从根本上奠基。而教育只有深植于人类文明的文化灵魂与精神动力的人文传统，才能深植于人性，才能拥有真正的人文精神。儒家文化代表中国6500年的悠久文化，博大精深，以儒学为核心的儒家文化是中国人文精神的代表。在深化高校教育改革，全面推进高校素质教育的过程中，以儒学人文精神的化育之道丰富高校人文教育的内涵是值得实践和研究的。
一、人文教育研究现状
重视人文素质教育是上个世纪末全球性教育改革的热点。我国自古以来，就十分重视人文素质的培养。但是，由于历史条件、社会发展的局限和教育发展的不均衡，人们对科学技术的重视程度远远大于人文学科，因而人文教育受到忽视，越来越多的社会问题暴露出来，特别是当今，这种情况更加突出。上世纪80年代，我国一些哲学家、伦理学家、教育家及国家教育部门，纷纷呼唤人文素质教育，并开始了人文教育地位的探讨。
自20世纪90年代中后期以来，随着素质教育和创新教育的兴起，在大学教育中兴起人文教育的热潮，越来越多的学者开始研究人文教育和儒家人文传统，产生了不少有影响的学术观点和研究成果。如朱小曼的“道德人和知识人的统一”、顾琰珏的“追寻人文精神的光芒”、朱汉民的“儒家人文教育的审思”、余治平的“董仲舒仁义之学的特殊性”、甘剑梅的“以儒学文化为根基的教育运动”、郭齐勇的“让儒学的活水流向世界”、卢卫林的“儒学的和、仁、知、勇思想对高校思想政治教育的价值”等。从1996年以来，华中理工大学出版社陆续出版了《中国大学人文启思录》系列。这些思想和著作比较集中的观点：第一，人文素质教育是我国高等教育的一个薄弱环节，人文素质教育应成为高校全面素质教育的重点，重塑人文精神已成为当代大学教育中的一个核心理念；第二，儒学人文精神可缓解人与自然的生态危机、人与社会的文明危机、人与人的道德危机、人的心灵的精神危机、文明冲突的价值危机的危难；第三，儒学已经淡泊衰微了百余年，需要我们开拓自己的民族文化资源，需要从传统文化汲取理想、价值和道德资源，为民族的进一步发展提供目标、动力和凝聚力。但目前儒学的实践在高校教育领域基本上还处于起步阶段，并且运用儒学人文精神化育受教育者的人格论极少。
国外的研究主要集中在英国、美国和日本等代表国家。英国政府在1987年颁布的《高等教育――应付新的挑战》白皮书中，明确地把增进人文学科学术成就作为高等教育目标之一。1984年，美国人文科学促进会发表文章《挽救我们的精神遗产――高等教育人文科学报告书》，对衰微不震的人文教育表示深切关注。在美国，每个大学本科生都必须接受西方古典和经典教育。美籍华人、第三代现代新儒家的领军人物杜维明先生，秉承着儒家的命脉，承担着儒者的使命，关怀着儒学的复兴。日本提出用优秀的文化遗产教育面向国际社会的日本人，要加强人文教育，以克服环境恶化、人的素质退步，以及人的相互间的接触和关心淡薄等带来的负面影响。国际教育组织也对人文教育给予了特别的关注。1989年联合国教科文组织在北京召开了“面向21世纪教育国际研讨会”，把“学会关心”作为会议的主题。1988年世界诺贝尔奖获得者在巴黎会议宣称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2540年，去吸取孔子的智慧。”1998年北京大学百年校庆时，来自世界各地的数十位大学校长在“21世纪的大学”主题下几乎一致地强调了人文精神与人文学科教育的重要性。
二、儒学人文精神的化育之道
对于中国文化的现代化而言，“‘儒学’不仅是一种‘资源’，更应理解为一教化之本或‘教养的本原’”。儒学所体现的人文精神有美学的价值、伦理学的价值、宗教哲学的价值，等等。儒学知识典范的“为己之道”是人性贯于“仁、义、礼、智、信”的五常规范，修己成仁、义在正我、以礼立人、以智育人等是不可须臾而离的“伦常日用之道”，这种“伦常日用之道”是一个人内在超越的根本之道。
1.修己成仁。
“仁”的思想和学说是儒家人文体系的价值核心，是表达人的情感活动的概念。董仲舒曰：“仁者，怛爱人，谨翕不争，好恶敦伦，无伤恶之心，无隐忌之志，无嫉妒之气，无感愁之欲，无险之事，无辟违之行。故其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其行道，故能平易和理而无争也。”
仁必须在具体清澈精诚恻怛的真实生命中表现，“为仁由己”，一切外在的戒律在很大程度上被否定了，强调知识的修养、美的修养、善的修养等都要靠“己”――主体自身完成，并由内向外发显（推己及人），以维护和建立合理的社会秩序。
《中庸》曰：“仁者，爱人也。”仁的本质性内容是爱，基于自爱、亲爱，到仁爱、博爱，仁者积极地、主动地承担起对于他人和社会的义务。仁者可以“托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”；仁者“见利思义，见危受命”；“仁”要求将外在的社会道德内化为人的内心欲求，也就是从生物人转化为社会人。从主观的“立己”到客观的“立人”，从亲情孝悌到济助众人，从个人的主观修养到社会风气的培养……无一不包，无所不至。以修己为本，在“修己”基础上建立社会的正义和规范，促进社会稳定。从修己到济众，成就于“民兴于仁”。
2.“义”在正我。
《中庸》曰：“义者，宜也，尊贤为大。”它是针对我而言的适宜、恰当，立足点是我而不是他人。义与我之间一定存在着某种内在的、密切的关联。董仲舒说：“义者，谓宜在我者。宜在我者，而后可以称义。故言义者，合我与宜以为一言。以此操之，义之为言我也。故曰：有为而得义者，谓之自得。有为而失义者，谓之自失……以此参之，义，我也，明矣！”义与我不可分，义的落实在很大程度上依赖于人们主观的情感、意志、心理、态度的作用。在个人内在超越中，仁义是不可分的，如“仁，人心也；义，人路也”。可见，仁是一种最高的精神境界，义则是仁的落实，是仁涉及存在世界后被具体化了的仁的原则规范，义是仁向外在社会存在过渡时所生发出的精神规范或道德律令，是人从内在心性领域向实践世界跨越所走的正道、正路。正如董仲舒所强调的“仁在爱人，义在正我”。
3.礼的社会担待。
“礼”是儒家思想学说的一个重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，其精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面，它包含内在精神和外在形式两方面。
其内在精神是相应的各种伦理关系。“非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也”。“不知礼，无以立也”这是对人的最起码要求，是一个人道德修为的重要部分。礼起着和谐人际关系，促进社会秩序的功能。
“礼”的外在形式，包括祭祀、军旅、冠婚、丧葬、朝聘、会盟等方面的礼节仪式。“礼”的精神是调整和规范人们之间的矛盾分歧，加强外在约束，使社会生活能够有序地进行。没有“礼”的约束，社会生活就会失去平衡，就容易发生一些道德失范现象。一个人若只在学习上下功夫而不在礼仪方面加强自身修养，就不能达到完美的人生境界。
4.智的培育。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”由此可知，知识的获取是追求智的过程，是智的培育过程。
儒学的“智”不是纯粹理性的认识运动，也不是一种抽象的知识体系，而是更趋向于本体性的“智”。“智”有理有情，有知有欲，有仁有义，是包容一切的心理原真。孔子曾说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也戎；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”仁、知、信、直、勇、刚是受教育者应具备的道德品质，智为仁、义、礼之首。求智的过程是求真、求实、求利的过程，也就是获得知识，改造客观世界的过程。它和“仁、义、礼”所指的求真、求善、求美真正整合起来，才更具体真实，不会迷失方向。人文教育在完善个体人格时既要重点强调“智”，又要不失时机、抓住一切时机地进行“仁、义、礼”的渗透，因为智是建立在“仁、义、礼”深厚的文化底蕴之上渐长而日趋完美的，呈一种“厚积薄发”之势，威力无穷，而仁、义、礼、信是“格物致知”坚厚的基石，使受教育者在“厚乎德行，博乎道术”的过程中追求自身的完善，获得“厚德载物”的人文品格。
5.“与命与仁”的生命超越。
儒家的终极关怀突出表现在“与命与仁”思想上。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。自然宇宙赋予人的生命就是性，人的生命依附于“天”的自然之性就是“道”。人通过“道”修习其身就是人性的教化、社会化、人文化。“天道”与“人性”通过“内外修为”，方达于仁、义、礼、智根于心的“修身”之本。人性的“人文化”和人性的“自然化”是儒道的终极关怀。儒家主张“天人合一”，天与人是息息相通融为一体的，人与自然是一个不可分割的和谐整体；敬畏自然，也就必须尊重自然所赋予的人性，更要珍惜人的生命。
总之，儒学本身以教化为目的，视教育比其他任何问题都重要，儒学人文精神重个体的生存品位和品质，重道德的教化，重人格理想的追求。儒学人文精神提倡的仁、义、礼、智等价值，在剔除其历史附着的负面性之后，完全可以提炼、转化、活化其合理因素，渗透到今天的高校教育中去，进而作为正面、积极、健康的力量参与高校教育，治疗现代大学生的某些病症，恢复人的尊严，重建“天、地、人、物、我”的良性互动关系。
三、高校儒学人文精神的化育之策
1.启发学生的内在自觉，唤醒学生的内在生命。
首先，注重人的内在生命力的激发。如上所述，儒学教育对人生传统早已有了充分的示范。高校教育应从根本上关注人的生命，始终将生命意识的唤醒、人的生存放在核心地位。这就要求一方面，高校教育应重视学生自身的践行与体验，尽可能地帮助学生丰富人生体验，而不仅仅是简单的课堂说教。另一方面，要充分融合大学生的本性与境遇，深切地关怀和引导大学生的内心，触及存在真实生命感受的大学生，说明和回答人类应该怎样存在，人生应当怎样度过这些人类最重要的问题。
其次，注重教育的人性化。教育的最终目的在于帮助学生寻求自己的精神家园，获得追求人性完善的精神动力。在教育过程中要从根本上关注人性，注重人性的陶冶，使大学生的内在素质随教育的发展而提高，强化大学生积极向上的精神，培养其创造力，引导大学生反省自身的存在，以使大学生成为一个内心世界丰富、品位高尚的人。
2.引导大学生进行道德践行，追求德性的圆满。
高校道德教育作为学校精神活动中的主导力量，需要为科学知识的教育提供充满张力的基础环境。从这个意义看，高校教育应立足于德，引导大学生认德、体道，充分挖掘“仁、义、礼、智、信”等传统道德的现实意义，纠正大学生形成的不正确认识，开展“仁、义、礼、智、信”传统道德的教育。应改变高校人与人之间的淡漠关系，调整抑制极端个人主义的发展；调整大学生个人利益与社会、国家利益的关系，以及个体道德行为、人格追求与对物质利益追求之间的矛盾，在义利之间，既反对“见利忘义”，又鼓励大学生追求正当合法的物质利益；提倡以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德；使大学生明智、明理，增强大学生对是非、善恶、美丑的判断能力，进而使高校和谐有序；使大学生有诚信的观念，养成诚信的品质。
参考文献：
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