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传统文化的论据范文1
关键词：儒家中庸思想；道家虚实思想；茶文化
中图分类号：J022
文献标识码：A
文章编号：2095-4115（2013）04-89-2
紫砂茶具，由陶器发展而成，是一种新质陶器。它始于宋代，盛于明清，流传至今。北宋梅尧的《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》中说道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。”说的是紫砂茶具在北宋刚开始兴起的情景。至于茶具由何人所创，已无从考证。但从确切有文字记载而言，紫砂茶具则创造于明代正德年间。
宜兴紫砂茶具之所以受到茶人的钟情，除了这种茶具风格多样，造型多变，还与这种茶具的质地适合泡茶有关。后人称紫砂茶具有三大特点，就是“泡茶不走味，贮茶不变色，盛暑不易馊”最重要的是，紫砂茶具富含文化品位，以致在古代茶具世界中别具一格。
而紫砂文化的形成，其内涵也不是单一的，它有着非常深厚的文化渊源。北宋年间，紫砂茶具出现后，就受到文人墨客的关注。由于文人墨客自身也深受中国传统文化的教育和影响，他们的所思所想就自然而然反映到紫砂创作上去。以下，从三个方面浅谈一下中国传统文化对紫砂茶具的影响：
一、儒家中庸思想对紫砂茶具的影响
儒家文化是中国文化最重要的组成部分，儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。所以，儒家文化中所提倡的“中庸”又是重中之重的思想。“中庸”的主要精神是指中正、中和、不偏不倚等。从哲学的观点来看，“中庸”的意思就是把事物的二个方面统一起来，采取中间立场，既不能过，也不能及。“中正”也罢，“中和”也罢，关键词都是“中”。这个“中”，简而言之，就是“恰如其分”，“恰到好处”。运用到紫砂茶具创作中，就可以演绎为平衡、工整、对称。在很多的紫砂造型中，我们可以看见造型设计受儒家的“中庸”文化影响很深：如传统造型的石瓢壶、掇只壶、茄段壶，它们都强调造型的工整、平和、典雅、对称和协调。型态雅致，舒展挺拔，端庄稳重，爱壶的人百看不厌，做壶的人百做不腻。以经典造型“石瓢壶”（见图一）
为例：茶壶身整体为三角形，壶腹圆胀饱满，底三乳足支起壶身，壶嘴直中有曲，柔中带刚，壶身、主体线条的缓慢徐行，与壶盖、钮的线条统一协调，使观者产生美感，作为经典造型，流传至今。如果它的造型舍弃了“中庸”之道，茶壶成型后往往就会出现一边大，一边小，也就是不对称：口盖不平整；底足不稳定；整体上重下轻，肯定不会受到人们的喜欢，因为它违背了中国人传统的审美观。
二、道家“虚”“实”思想对紫砂茶具的影响
道家所谓虚实，即避重就轻，避实就虚之理。“虚”“实”的概念适用、应用范围非常广阔，在政治、艺术方面都可以运用。在艺术创作中，常常出现于书法、绘画、雕塑、陶瓷造型等方面。在紫砂创作中，“虚”“实”往往被视为“形”和“神”。“形”为紫砂茶具造型，是实在的东西；“神”为壶形以外的东西，是可以虚化想象的东西。反映的是一种精神气质，即紫砂壶的神韵。
一件最终成型后的紫砂茶具，决定着这件作品是否有神韵：造型的稳重端庄、对称协调、线条的明快简洁、壶身、壶嘴、壶把、壶钮各部分位置的安排是否合理，都对这件作品起着非常重要的作用。从道家的“虚”“实”思想来说，“实”的优美与否决定着神韵之“虚”的存在。
紫砂的“实形”之外，还有“虚形”，如壶把与壶体之间所形成的空间、提梁与壶盖之间所形成的空间、三弯的壶嘴与壶身之间形成的空间――这些空间叫“布白”，好比绘画中的“设白当黑”，壶艺创作上称它为“以虚当实”。这个“空间”自有形，对壶的美观和雅俗影响很大。例如顾景舟的高腰线提梁壶（见图二）：
以圆弧线条构成，力求浑圆饱满，唯圆柱提梁框出一片正方，虚实相应，更添此壶神韵。壶肩饰以三道圆环，有效地平衡视觉重心。丰厚的流弧底变化极大，显得兴味盎然。所以，在紫砂圈里，流行一句话“凡壶皆有形，然未必有神韵”。神就是紫砂壶的精神；韵就是紫砂壶的风姿仪态。二者有机结合，作品才会出彩。有神韵的壶，皆有鲜明的个性，富有生命力。而无神韵的壶，毫无美感可言，不过是用泥土捏塑出来的用具而已，称不上是艺术品。从外观上看，有时并无太大的差别，其大小、高矮、曲直，有时并无多大区别。但是，细品之下，在壶过渡的韵律、节奏的组合、细节的处理上，壶的高雅、粗俗显而易见。做壶者的文化、修养、思想、灵气、悟性也显示出来了。于是，紫砂圈又有这样的俗语――仿其形易，得神韵难。
三、茶文化对紫砂茶具的影响
中国是世界上最早种植茶叶的国家。在我国，由于深厚的传统文化影响，茶风始起，就被注入强烈的文化意蕴。继而，亦在茶的种植、采摘、加工、冲泡、品饮的过程中，凝聚起道德和美学意识，并予以程式化，形成一种具有独特的民俗礼仪特征的象征艺术。作为茶饮形式的载体――茶器具，也理所当然地在茶文化的发展中，派生成对茶文化系统本身发展和演变具有一定影响与推动作用的次生文化。茶器具，就不会有茶饮的文化品位；没有茶器具的发展，就不会有茶文化的丰富提高。作为中国茶器具的紫砂器，更在茶文化的发展中，受到人们的珍视与关注，引导着茶饮形式在民族文化的艺术殿堂中蓬勃发展，折射了华夏文化的光辉。
在漫长的茶文化发展过程中，形成了高雅、大度、平和的主基调，而宜兴紫砂茶具，正是吻合了中国茶文化的精神内涵，尤其是紫砂传统造型中的仿古壶、洋桶壶等，都以线条简练、造型端庄、气质高雅、使用方便取胜，还有文人墨客在壶上铭文刻字陶冶身心：或撰壶铭，或书款识，或镌以花卉，或锓以印章，托物寓意，每见巧思，书法不群，别饶韵格，紫砂茶具的蕴香特征，至今没有任何物品能够替代。它的外形艺术创作，也至今不衰，仍然保持着蓬勃的创造力。
传统文化的论据范文2
辩论词就是在双方或者多方辩论时，用于驳斥对方的语言。驳斥对方的语言主要由三种形式：驳斥对方观点、驳斥对方论据、驳斥对方的逻辑。
在写辩论词时可以就对方语言中的观点、论据、逻辑的任一方面，找出漏洞，采取直接反驳法、反证法、归谬法等来进行驳斥。直接反驳，就是运用论据或推理，直接指出错误的方法；反证法，就是为了证明对方的观点是错误的，可以先证明与其相矛盾的另一观点是正确的，然后反过来说明该观点的错误；归谬法，先假定对方的观点是对的，然后以它为前提，推导出一个明显荒谬的结论，从而证明对方观点是错误的。
要注意的是，辩论发言必须明确中心话题，并围绕中心话题来说，做到观点鲜明，有理有据。首先是驳观点，先举出对方的荒谬观点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾；其次是驳论据。错误和片面的观点，往往是建立在虚假、不完整的论据之上的，论据驳倒了，观点也就站不住脚了。最后是驳逻辑。驳倒了观点中的逻辑，也就把观点驳倒了。在具体写作辩论词时，要注意紧扣论题有针对性地展开议论，要求思路明晰、逻辑严密、材料典型、论证有力，为增强语言的表现力，可运用一些常见修辞，如对比、排比、比喻、反问等。
【经典考题】
阅读下面的材料，按要求回答问题。
光明中学举行辩论赛，正方的观点是“养成良好风气主要靠自律（自我约束）”；反方的观点是“养成良好风气主要靠他律（他人约束）”。辩论时，双方唇枪舌剑，反方突然这样发问：“孙悟空不就被套了个紧箍咒？可见养成良好风气主要靠他律。”作为正方，你将怎样得体有力地回击反方？
请为正反拟写一段辩论词。
解析：就本题而言，反方的问话中认为“孙悟空不就被套了个紧箍咒”说明了人要靠“他律”，可以直接反驳，“唐僧为什么不戴紧箍咒呢？”也可以从孙悟空和唐僧属性不同的角度驳斥对方论据。还可以从对方观点不严谨、片面角度进行驳斥。
答案示例：那么唐僧为什么不戴呢？孙悟空是猴不是人，作为动物当然主要靠他律，这不是我们讨论的话题。我们强调主要靠自律，并没有完全排除他律。
【牛刀小试】
1.在辩论比赛中，表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论。我们把这一技法喻名为“顺水推舟”。下面是关于“愚公应该移山还是应该搬家”这一观点的的论辩，请运用这一技法为正方加上辩语，并简单说明。
反方：……我们要请教对方辩友，愚公搬家解决了困难，保护了资源，节省了人力、财力，这究竟有什么不应该？
（1）正方：_________________________________
（2）说明：_________________________________
2.时下“孔子学院”遍布全球，有力地传播了中国文化，但也有网友认为孔子不能代表中国传统文化，于是在某论坛上引发了一场关于“孔子能否做中国文化形象代言人”的大讨论。请你就此参与辩论，在论坛跟帖留言，支持正方或反方都可以 80字左右。
支持：_________________________________
传统文化的论据范文3
一、对名篇美文的教学简单化处理，没有传统文化传承的历史重任感
广西高中阶段现行的人教版语文教材第四册第二单元是文言小说，安排有《林黛玉进贾府》、《林教头风雪山神庙》、《失街亭》和《杜十娘怒沉百宝箱》，这四篇文言小说中有大量的词汇需要学生积累，其中独特的写作手法和作品的思想内容应引导学生理解，每篇课文的教学目标和重、难点都应该有所侧重。可是，在实际教学中，我发现许多教师的教学方法出奇的一致：放映影视教学录像后，用一节课简单讲授。
《林黛玉进贾府》一文的教学重点之一是《红楼梦》中重要人物的出场。王熙凤人未到声先至，出场后两次“携着黛玉的手”，一会儿“用帕拭泪”，一会儿“忙转悲为喜”，特别是当着大伙的面她和王夫人的两次重要的对话：“二舅母问他：‘月钱放过了不曾？’”和“已预备下给你这妹妹去裁衣裳的缎子”。对这位身为大舅贾赦家的儿媳妇却当着二舅贾政家的管家的王熙凤的出场，作者刻画她的手法多样，匠心独运地多方面展现她的性格。王熙凤这一系列的表演，作者想告诉我们读者什么呢？
曾经有“木石前盟”的灌瑛使者和绛珠仙子，在人世重逢。“宝黛相会”时黛玉眼中的宝玉和宝玉眼里的黛玉，与众人眼里的宝、黛有什么不同呢？“摔玉”为什么出现在“宝黛相会”的情节里，又有什么深意呢？
如果语文教师对文本钻研不深透，那么对《红楼梦》的认识岂不是应了作者曹雪芹的“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”，无人能够理解当中深意的感叹了。作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”完成这部鸿篇巨制时“举家食粥酒常赊”的艰难困境中顽强的意志和认真的精神，我们能简单处理了之吗？更难以估量的是，教师对作品的简单处理化，留给学生的是什么？而在现在社会上不健康的影视节目、书刊、成人的思想观念对中学生思想行为影响甚坏的情况下，有什么比用中国传统文化来濡养学生的心灵更重要呢？借此，让学生对中国传统文化中的“四大名著”以及古典小说的最高峰的《红楼梦》产生阅读的兴趣岂不更好！
二、对教材研读不深，课内与课外衔接不上
现在教师备课时都喜欢上网查阅资料，多方面理解文本的含义，选择合适的教法，共享网络资源，快速完成备课。更有甚者，手里紧握什么优秀教案教材完全解读之类的教辅参考书来备课、上课。教师上课时说出来的条条目目都是别人的，都是解读上写的，这样教学会产生什么问题呢？教学内容生搬硬套，不符合学生的学情；教学方法机械，教师在教学上永远没有创新；学生上课不活跃，从教师那里听到的都是无生机的东西；引导学生讨论不深入。导致这些问题出现的一个重要原因是：教师没有独立、深入地研读教材。教师教学的内容是他人的而不是自己独立思考的，自己尚且没有参悟，又怎能点悟学生？教师能否对于不同的文体以及根据课程标准在阅读和鉴赏方面的要求，自己设计本课的教学目标、教学方法和教学过程？教师的备课能力是靠自己日积月累地钻研，善于借鉴他人的教学经验和学习良师专家的系统的教学理念来提高的，而不能只见篇目不见全局。
传统文化的论据范文4
地球云教育
名言警句是传统文化中的精华，聪明的考生会巧妙地引用与文章话题或观点相关的古诗词、名言、格言、警句、谚语、俗语、甚至领导讲话等作为开头，既文采斐然，又能突出中心。本文主要围绕名言警句法做以详细说明，给广大考生指点迷津。
一、名言警句法的作用
在申论议论文或综合文体中，为了使语言更有说服力、权威性，增强文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作为理论论据来论证自己的观点，以论点为统帅，始终为论点服务。一般来说，文章开头引用名人名言可以达到提纲挈领、总领全篇、引人入胜，为整篇文章奠定基调、画龙点睛等作用。文中引用名人名言可以使论据确凿充分，说明问题、阐明观点时增强说服力，具有突出中心、富有启发性、使语言精炼、含蓄典雅等作用。
二、名言警句法的实例
案例一：围绕“社会信用体系建设”为主题的议论文。
《左传》云：“信，国之宝也”。其指出诚信是治国的根本法宝。那么人无信不立，国无信不富不强，诚信是中华民族的传统美德之一，无论在过去或是现在亦或是未来，诚信对于建设人类社会文明都是极为重要的。然而近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的程度。因此，加快社会信用体系的建设已成为各级政府日益关心的课题。 案例二：围绕“城市摊贩管理”为主题的议论文。
马路摊点一直是城市管理工作的一个重点和难点，每次治理的结果都是“野火烧不尽，春风吹又生”。路边摆摊的小商贩，他们以低廉的成本、微薄的利润经营，不但解决了自身生存的问题，而且满足着城市中低收入者的生活需求。但是，一些马路摊点的存在，也确实给城市市容市貌以及百姓的生活环境带来了不利的影响。过去，我们对城市摊贩管理，大都采取没收、罚款甚至取缔的政策，但是这些政策的实施，并没有从根本上解决城市摊贩问题，反而加剧了城市执法人员和马路摊贩之间的矛盾对立，成为影响社会稳定的不和谐音符。 案例三：围绕“社会保障体系建设”为主题的议论文。
“悠悠万事，民生为重;政之所兴，在顺民心”。民生问题，是关乎个人、国家和社会的大问题，而社会保障则是这个大问题中的关键一环。社会保障是民生之基、民生之依，直接关系到人民群众的切实利益，是百姓生存、发展的重要保证，影响着社会稳定发展的大局。 案例四：围绕“读书文化”为主题的议论文。
伟人高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”阅读能使一个人不断思考，不断进步;阅读能使一个民族不断前进，不断发展;阅读能使一个国家更加强大，更加富有魅力。因此，我们必须多读书、读好书，通过阅读来拓展视野，提升国民素质，促进中华民族繁荣昌盛。 案例五：围绕“节约水资源”为主题的议论文。
传统文化的论据范文5
感性属于感觉、知觉等心理活动；理性属于判断、推理等心理活动。理性认识是在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、辨析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里地整合改造而形成的认识，它实际上是理性思辨的过程。思辨来自对事物本质或相反、或相对而归于相成的一种揭示。
理性思辨是全面的，是具体的（方向目标明确）、好用的（方式方法多选），思辨在作文中，既关乎观点提取的精准与深度与否，也关乎论证的充实与成立与否。
研究表明，高中阅读写作涉及的主要思辨类型有：1.表理性思辨；2.互利性思辨；3.多面性思辨；4.主流性思辨；5.归因性思辨；6.包容性思辨；7.义理性思辨；8.公理性思辨；9.法理性思辨；10.求真性思辨；11.借物性思辨；12.适度性思辨。这些，听起来模糊，做起来茫然，下面，以包容性思辨为例，来演绎如何将之细化、实化。
一、细化
细化是指把思辨的精髓变成针对性的思维网络与模块。思辨基于思重在辨，辨即顺着事物本有的联系，采用原点追问求证法，去分析辨别明确是什么、为什么，以令人信服的逻辑力量服人。避开“孤立”，学会“联系地”看问题；走出“静止”，学会“发展地”看问题；摒弃“对立”，学会“辩证地”看问题，就避开了非理性而进入理性境地。例如下面这则作文材料：
近日，在西方节日万圣节（10月31日）到来之际，一群化妆成吸血鬼形象的人现身成都地铁2号线，上演现实版“釜山行”（韩国一部丧尸片），吓坏了不少市民。成都地铁官微表示，此举不仅惊吓乘客，也伤害了这座城市的文明，会坚决说不！
此事件引起网友对是否应该庆祝西方节日的广泛议论。不少人赞了微博评论“崇洋！抵制！” 但是另外一些网友则反问到：“过个万圣节就崇洋了？”
对此，你怎么看？
这是一个充满思辨性的时评类新材料作文题，属于二元（A与B）命题。
摆出的现象：A网友：化装成吸血鬼，在地铁上演现实版， 找个玩的由头。B官方：惊吓乘客，伤害城市文明，崇洋。
在现象材料下面，覆盖着可供考生深度开发的丰富思想资源；它供给学生个人思维自由舒展的巨大精神空间，将让学生凭借语言来充分展示自我才智，将其蕴藏丰富的心智能量展现出来，并享受表达的满足感和成就感。
提出的问题：对文化的接纳与传承。材料由两段文字组成，呈现对比的关系。除了区分，更重要的是通过对比形成一个统一的话题背景――节日文化。而这个话题背景其实就是命题者的命题意图。透过现象揭示本质，分析出深层意蕴，才能写出立意深刻的文章。
对于思辨性材料，不同的价值观念有待考生深入比较、有所取舍。要在相互对立的观念中进行全面的分析，然后调度自己的生活以经验，提出对生活的独立思考。
在对比型材料作文审题时候，首先必须要弄清材料所给事物之间的对立关系，从而在事物的矛盾关系中进行客观冷静的对比分析，找到事物矛盾关系的差异性。这样考生可以把矛盾的差异性和材料的情感倾向性结合起来，从中挖掘出与众不同的作文立意原点，最终摆脱立意上“非此即彼”的思维困境，开拓出立意的全新视域――包容性思辨。
包容性思辨模块
1.看清差异点：
网友：庆祝西方万圣节
官方：抵制西方节日
2.发现合理点：
网友：强调庆祝西方节日的必要，了解一下外国的文化
官方：突出崇洋的危害，缺乏文化自信。
3.找准通融点：
通――节日文化
融――要A（接纳异域文化） 要B（传承传统文化）
4.选好侧重点
众所周知，议论文观点一定要明确，必须选择一种明确立场，不可模棱两可。这就决定了，包容性思辨的内容不是简单的平分中庸，而是周密的有所侧重。侧重的选择，在于最有现实针对性最需解决的问题。
侧重，分为前置式和后补式。前置式：先肯定对面合理性，再引出自己的侧重：后补式：先论述自己的侧重，结尾对面落笔关照。
侧重A（网友观点）
前置式――传统文化之于异域文化固然重要，但网友庆祝万圣节更应理解，虽然传承是基础，然而，不接纳何以更新？
在文化大融合的时代，文化多元是必然的，再加上中国的一些传统节日内容、形式均失传多年，年轻人选择热闹喜庆的万圣节无可厚非。不能简单判定热衷过万圣节便是“崇洋” 。
后补式――以为庆祝万圣节的人们更值得称赞，尽管坚守传统文化是一面永远不倒的旗帜，然而，不接纳西方文化又何以丰富和发展文化的内涵和外延？
由于缺乏文化引导的市场经济，使得商家以获取商业利益的最大化为唯一目标，过度营销洋节，导致消费时代的年轻人被动卷入，但在某种程度上可算作“缺乏文化自信”的表现，――当然，传统文化传承了，接纳吸收相也要跟上。
侧重B（官方微博评论的观点）
前置式――吸收接纳固然必要，但我以为传承传统更重要，因为一个民族的传统文化传承不畅，异域文化就会轻易地俘虏人们，就会丧失了文化的自信，所以，我更应关注微博评论的提醒。
后补式――认为更应关注微博评论的提醒，因为中国也有传统的节日，它是根基，可是，万圣节是西方节日，没有了解背景文化，就容易崇洋，而无实质上的收获，庆祝也就失去了意义。当然，文化本身就是在互相渗透和融合中发展的，传承与接纳各有侧重而已。
二、实化
实化是指把思辨落实到具体的作文谋篇布局之中，让考生在追问求索中，顺其自然地思辨，形成渐进性的思维流程。
包容性思辨的化程序，可以这样落实导引：
第一，这是什么现象？找出需要整合论点论据（归纳）――中外节日文化现象。这种现象本质是什么（定位）网友――了解传播庆祝西方节日文化；官方――崇洋，缺失文化自信。各有所指，各有所重，各有所补，要做具体分析。
第二，这合理吗？审视合理性及关联。共性：文化多元化的价值取舍。抓住本质立意：文化要创新，就得接纳；文化要传承，就得要自信。分别肯定利，否定弊。
第三，怎么看这个现象？明确各自限定条件（优劣互补而出新）。
1.理性接纳与传承同行（装鬼吓人的环节可以省略，因为有的人会被惊吓，也伤害了城市的文明，注意规避那些对成长不好的因素，善于引导年轻人）。
2.在传承中彰显文化自信（在国内也有类似的节日，比如中元节。二者虽然同被称为“鬼节”，但祭祀方式和过节理念均有较大差异，中元节基本以祭祀为主，较为静穆；万圣节则逐渐演化成以游戏、娱乐为主要功能的嘉年华式的活动。另外，还可以用同一类型的其他事例来旁证，如国外有圣诞节，国内有春节，国外有情人节，国内有七夕节，这些节日里都蕴含着各自不同的文化等等）。
3.带着自信汲取文化的滋养（“万圣节”在国内的热闹，很大程度上是由一些商家的炒作引起的，普通百姓对它的关注度其实没那么高。多了解一些西方节日的文化背景，这种被动过节的情况可能会避免，也就不会因过节而有损文明形象了）。
第四、应该如何做？整合统一形成意见（互补）：提高大家对吸收接纳外来文化认识问题，丰富并发展文化的内涵与外延，使传统文化更好的传承与发扬。
以上四个实化程序，其实，这也与近年来倡导的时评类作文常用结构模式是不谋而合的。即：
引 简洁（简引材料、提出观点、褒贬分明）
议 充分（正反对比、假设因果、点面层进）
联 紧扣（明析原因、直指危害、阐明意义）
结 点题（寻找对策、倡议劝勉、呼吁号召）
不难看出，在细化、实化的过程中，能引导考生关注生活、思考生活并试图超越生活，真正激活自己的思辨能力――善于概括，提升认识，透过现象看到本质，从而表达自己独特新颖的感悟和思考，显示出理性的力量和思想的深度。
通过理性的的思辨，佐之以典型的论据，将思辨融入事实的分析与道理的辨析之中，入情入理入品入格，也就可能形成卓越的思想力和独特的语言表达力。
传统文化的论据范文6
文言教学写作能力
语文新课程凸现了文言文教学对弘扬民族优秀文化、培育民族精神、提高学生人文素养的重要意义，要求学生认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。在这种社会要求下，语文教学中的文言文教学更应该审时度己。
而事实上，受高考指挥棒的影响，在文言文教学中将大量时间和精力投入到文言实词、虚词、句式、翻译等古汉语语法现象的解释中，只注重引导学生对文言词、句字面意思的准确理解，淡化了其作为文学作品的审美价值，对文言文的文学和文化内涵，则关注得不够。至于通过文言文教学促进学生写作能力提升，一般也是考虑得不多。事实上，文言文阅读教材中不乏思维缜密、结构严谨、语言隽永的经典名篇，文言作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美等，对学生语文审美能力的形成是很有影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，做到工具性和人文性相统一，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析、运用，理应成为文言文教学追求的更高境界。
探索文言教学促进写作能力提升，采用先整体感知，然后根据文言难易程度，分别采用先文后言和先言后文，两种文言穿差学习的方式。针对浅近文言，重点放在评析文章上，文句翻译通过学生预习――质疑合作――归纳总结的方式解决；较难的文言，现由教师明确重点――小组合作――个体展示，扫除文言障碍，在此基础上，赏析借鉴。
一、调整文言文教学策略，处理好文言记忆和文言鉴赏的关系
引领学生阅读赏析教材中的文言作品，通过精读细品的方式品味语言和写法，感受其思想、艺术魅力，发展审美和写作能力。教师引导学生从佳品名段入手，梳理出教材文本中的文化因子，通过写作模拟和情景再现的延展方式让学生学以致用。学生在教师指导下能够完成对文言文教材的阅读分析、审美体验和写作练习，领会课文的论证方法，并且总结归纳出一定的框架结构，运用到写作中去，有条不紊，水到渠成。
二、实施有系统、有梯度、有层次的写作技巧训练
人教版教材中选录的文言文阅读文本，或以思辨性强、抒情味浓见长，或以线索清晰、情节跌宕起伏取胜，或以不落窠臼的构思、丰富多样的表达技巧著称。这些经典篇目堪称理想的作文标杆，是值得学生深入学习的典范。但由于不同层次学生接受能力、运用能力不同，再加上学生知识储备的区别差异，因而从文言文中学习写作技巧的训练必须有系统、有梯度、有层次。
首先，以学生模仿性训练为主，通过简单模范议论文并列式、递进式、对照式等结构模式，让学生领悟谋篇布局的技巧。《寡人之于国也》就采用了模仿性训练的方式。
然后，提升到鉴赏性学习为主，通过对文言优美语言的仔细揣摩和对文言政论文的透彻分析，掌握议论文的论证技巧。以《师说》为例，我们指导学生学习的目的就是掌握论证的艺术技巧，为我借鉴使用。
三、博采文言精华提升写作能力
1.积累写作素材
以了解作者生活经历、学问人格、思想主张、突出事迹为基础，感知人物的人格魅力，接受传统文化的熏陶；引导学生从纷繁复杂的人物事迹中提取有价值的观点，学会分析材料，阐述道理；化用人物素材，将论点与论据紧密结合，从而能根据话题准确选用素材，做到论据丰富论证充分。
例如《劝学》可用于“学习要善于借助外物”“要有恒心”“要专一”“要学以致用”“青出于蓝而胜于蓝”“要有不唯书、不唯师的治学精神”“质疑与创新”“积累”“专心”“舍与不舍”“知与行”“学与思”“求知”“知识”“主观与客观”“规律”“捷径”“省察与反思” “学无止境”“勤奋”“坚持就是胜利”“永不放弃”等写作话题中。
2. 丰富作文语言。
这表现在学生可以运用文言词汇。例如《赤壁赋》的“清风徐来，水波不兴”“白露横江，水光接天”，等等可以被直接运用到写景的文章中去。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言、甚至可以指人――卓越的人才、良师益友等。善借助外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。
3. 借鉴作文技法。
