高校教育的特点范文1
关键词： 高职院校 思政教育 特点
高等职业技术学院和普通高等学校的思政教育有着培养社会主义建设者及接班人的共同点，但是高等职业院校和普通高等学校相比具有“多样性”“职业性”“应用性”“实践性”“开放性”等特点。在现代新形势下，高职院校应根据自身特点，做好高职生的思政工作，才能更好地开展职业技术教育。
1.高职院校思政教育的特点
1.1“多样性”：高职教育思政教育学生来源问题
“多样性”是高职院校学生来源面临的基本问题。大学扩招使在校生生源质量发生着变化，作为大学招生最低层次的高职院校，目前绝大多数的高职在校生的整体素质是好的，有着健康向上的思想品德及积极进取的人生观、价值观。但在部分学生中还存在着一些问题。如：由于是最后批次招生，学生进校时的录取分数有着较大的差距，一定程度上说明高职院校学生的学习基础有较大的差异性且不同于普通本科院校的学生。这些学生可能被原所在学校认为是“差等生”，一直处于被动学习的状态，而且缺乏自信，存在厌学情绪，追求不高，到高校来只是应付父母或者是为了混一张文凭后去混社会。他们对自己没有期望、缺乏远景规划，生活迷茫抱着混日子的态度在学校生活，导致思政教育的难度增加。高职院校思政教育应有针对性地对于各个层次的学生进行分级教学，结合学生自身的特点因材施教，让学生正确地认识自我，进行一定的人生规划，树立正确的人生观、价值观、世界观，能实现自我价值，成为社会主义现代化建设新时期的现代大学生。
1.2“职业性”：高职思政教育需强调的基本特性
职业教育是对受教育者施以从事某种职业所必需的知识及技能的训练，高职院校是以培养高素质的应用型技术人才为目标，与普通高等教育学校的学科教育培养研究型应用人才为目标，有着本质的差别。突出“职业性”是高等职业技术教育的基本要求。高职的思政教育要与其“职业性”的基本特点紧密结合，突出“职业道德”、“职业规范”、“职业纪律”、“职业规划”等方面的教育，让学生能与就业零对接，以较好的状态服务社会。
1.3“应用性”：高职思政教育需让学生明白的特性
“培养学生掌握……方面的基本知识，使学生具备……基本技能，能完成……方面的工作”是高职院校人才培养模式的基本特点。即高职教育人才培养模式是以着重培养技术应用能力为主，知识、能力、素质相结合的培养方案。毕业生在具有适度的基础理论知识的前提下，具有技术应用能力强、知识面宽、素质高等主要特点，而教学应以实际应用为主导，构建教授大纲和教学内容体系[1]。教育最终的落脚点在于能胜任某方面的工作，也就是要求学生能应用所学的知识和技能完成相关工作。高职院校的思政教育必须紧紧扣住“应用性”这个特性，遵循理论联系实际的要求，针对各个层次学生的基本特点，结合其专业特性，选择有效的思想政治教育内容进行教育，满足其职业应用性的特点，提高思政教育的有效性。
1.4“实践性”：高职思政教育过程中需突出的特性
根据教育部相关文件规定要求，高职院校教育需突出实践教育，其中实践教学课时量不得低于课时总量的50%。因此，在高职教育教学过程中必须将理论教学与实践教学相结合，相互并重，共同推进教育以满足人才培养目标的要求。学生思政教育不能只是在理论教学的过程中进行，在实践教学的过程中更应该贯彻渗透思政教育。在“实践性”中贯彻渗透思政教育能更有效地结合学生职业生涯发展的特点，突出其“职业性”和“应用性”。要求我们在突出“实践性”的思政教育过程中将教育的内容结合其专业特点满足其职业要求，让学生在不自觉中形成职业生涯自我规范，更好地完成职业工作任务。
1.5“开放性”：高职思政教育组织活动需明确的特性
高职思政教育具有“开放性”，是由于在教学过程中实践教育活动较多，与外界接触较广泛。高职教育由于其特殊性和就业的导向，在教育过程中需依托于行业企业，且与之有较大的合作空间，并存在交叉教育的特点。由于行业企业等社会资源的广泛参与，高职院校思政教育的内容、范围、时空都有所拓展，思政教育资源也得到了丰富。高职院校的思政教育除了做好校内的常规教育活动外，更应该注重在校外实习实训、在企业定岗实习、在社会实践活动等校外实践活动中与校外企业行业人员一起对学生进行思政教育工作。正是由于“开放性”的特点，高校院校应该利用可以利用的各种教育力量及教育渠道全方位地开展思政教育，提高其实效性。
2.高职院校思政教育的基本功能及作用
2.1高职院校思政教育的基本功能
高职院校思政教育是用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对在校学生施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。思政教育是中华人民共和国精神文明的基本要求，同时也是用以解决社会矛盾及相关问题的重要途径。思想（意识形态）决定人的行为，指导人的活动，思政教育能使人正确展开行为，为社会主义建设服务，具有很现实的意义。思想中的精神要素驱动物质性要素的变化，它作用于物质性要素并能够对物质性要素产的成果具有预见性[2]。高职院校作为高等教育的一种，培养什么养的人？为谁培养人？培养的人能为社会主义现代化建设作何贡献？如何发挥正面效应？这些都是教育者应该认真思考的问题。我们应该针对高职院校学生的实际情况和特点，营造适合学生的校园文化氛围，建设和谐校园，利用社会各种资源和力量采用各种有效的教育方法，发挥思政教育的相关功能，实现思政教育的目的。
2.1.1导向功能
导向功能是思政教育需实现的最主要的功能，正确的引导才能使思政教育准确地向既定方向发展，提高思政教育的有效性。在面临问题的时候，人们会根据自己的“三观”（人生观、价值观、世界观）确定的价值体系去分析问题、解决问题。而人的“三观”形成的关键时期就在青少年时代。如何帮助大学生形成正确的“三观”从而引导学生正确判断、分析、解决所遇到的问题是高职院校思政教育需解决的现实问题。高职院校思政教育要与时俱进地更新教学内容及教育方法，帮助学生、引导学生辨别善恶美丑、区分是非曲直，明确社会主义道德风尚、树立正确的职业道德规范。
2.1.2政治功能
政治功能是我们社会主义国家思政教育的另外一个主要功能，培养的学生具有坚定的政治信仰是我们教育的基本要求。不管现在西方思想如何的影响，国际政治风云变化形势如何走向，我们思政教育的政治功能不仅不能削弱而且应进一步加强，同时需要在新的形势下与时俱进地做出相应的变革与国际国内形势变化相适应。我国目前处于社会主义初级阶段，现阶段的主要政治目标就是稳定发展以经济建设为中心发展生产力，同时努力构建和谐社会。政治目标会随着社会的发展而发生一定的变化，以适应人民群众根本利益需要。高职院校的思政教育的政治功能实现要求，思政教育的基本指导思想符合国家政治要求，以党的政策方针为准则，坚持以经济建设为中心，为实现社会主义现代会而服务。
2.1.3经济功能
经济功能是高职院校思政教育的又以主要功能。经济是由人创造的，人是经济活动中的主体，人是所有生产要素中最重要最积极的要素，思想政治教育工作的对象是要服务于社会，服务于经济，促进经济[3]。思政教育就是要培养学生正确的“三观”，为社会主义现代化建设而服务，从而推进经济建设工作。思政教育培养的学生的正确的“三观”形式的较高觉悟及素养能让其在实际的工作中确保经济建设向着社会主义大方向发展提到得到相应的保障。采用各种教育内容及方法提高学生的政治素养，确保学生能为社会主义经济建设作出应有的贡献，是个人发展和社会发展的共同需要，同时也是教育过程中思政教育与社会经济功能精密相连的体现。
2.1.4美育功能
美育功能是在思政教育过程中培养学生各种良好的品德，塑造较完美的人格魅力，也是高职院校思政教育的主要功能。高职院校学生来源问题的“多样性”，导致学生存在的差异性，这样导致了高职院校思政教育的“开放性”即广泛性和复杂性，这样要求思政教育工作者肩负比其他专业教师更艰巨的教育任务，需结合专业学科的教育将思政教育贯穿于教育的全过程，以培养学生的专业素养及思想道德品德情操，促进学生全方位的发展。在《礼记章句》中提到的“盖其为教，优游和顺”就能较好地体现“和”的思想。我们要专业知识的教育过程中渗入人文精神教育和思想道德品德情操的塑造，使我们的学生能在未来的职业生涯中表现出较高的职业素质同时具备温文尔雅的精神风貌。
2.2思政教育的作用为构建构建和谐社会作贡献
我们现在处于社会主义初级阶段，党和国家要求以经济建设为中心，坚定不一地进行社会主义现代化建设。和谐促进发展，当前党和国家要求构建和谐社会以确保发展。这样要求高职院校的思政教育要引导学生的观念向倡导和谐促进发展的方向发展，培养符合当代要求的和谐人才，使他们成为未来构建和谐社会的重要力量。思想政治教育是引导大学生观念更新与和谐发展的主渠道，和谐人才的培养是一个系统工程，高职院校的和谐校园建设，就是要系统地推动与协调整个教育活动和整个教育过程的和谐发展，培养出有中国特色社会主义的“合格的建设者和可靠的接班人”，成为构建和谐社会的主要力量[4]。思政教育在这个系统工程中发挥着重要作用，它能发挥“导向”功能，引导学生形成正确的人生观、价值观、世界观，准确地判断所遇到的各种问题，为构建和谐社会发挥重要作用。
现代大学生要拥有正确的工作观念、良好的职业道德、优良的思想道德品德，才能为以后走向社会参与工作打下扎实的思想素养基础。这就要求学生必须树立科学正确的“三观”。思政教育工作者要充分发挥思政教育的“导向”功能，正确引导学生树立科学正确的人生观、价值观、世界观，才能正确辩证地看待问题、分析问题、解决问题，正确的处理人与人，个人和集体，个人和国家，以及人与各种事物的关系，正确认知并处理解决问题;使学生能具有坚定的政治信仰，坚定不移地走社会主义道路，在能与一切分裂势力做斗争，热爱自己的事业，具有积极向上的生活态度，创建和谐社会。
自身及外界的多种因素以至于高职院校学生与普通本科院校的学生存在比较明显的差距。他们自己都认为是“传统意义上的差生”，这样导致很多的高职院校的学生存在自卑、厌学、应付父母、混文凭等情绪。这就要求我们高职院校的思政教育工作者花费更多的时间及心血对于学生实施分层分级的教学，帮助完成学生树立信心、对未来充满希望、积极主动向学的蜕变。使我们的学生成为心理健康，积极向上，具有优良思想品德、具有人格魅力的当代大学生。
高职院校肩负着为社会培养高技能应用型人次的任务。这样要求思政教育工作者在组织教学时注重其“职业性”、“应用性”、“实践性”的特点，将“职业道德”、“职业规范”、“职业纪律”、“职业规划”、“团结协作”等方面的内容贯穿于思政教育的过程中，培养学生爱岗敬业、遵守职业道德规范、具有职业发展规划能力、具备团队精神能团结协作的精神品格。这样具有优良的心理素质和良好的职业道德及与人为善的和谐合作精神的学生，才能在创建和谐社会、为社会主义现代化建设过程中作出应有的贡献。
参考文献：
[1]吴太胜.高职院校思想政治教育的特性、困境与改进策略[J].九江职业技术学院学报，2004（2）：44.
[2]中国高等职业技术教育研究会.迈向21世纪的中国高等职业教育[M].西安：西安电子科技大学出版社，1999：97.
[3]张云.思想政治教育心理学[M].上海：上海人民出版社，2001：301.
高校教育的特点范文2
美国高校道德教育实施的是全面主义的道德教育方式，也就是不专门开设一门道德教育课程，而是将道德教育融合在各科教育之中，其途径主要有四条：
1.通过正式的课程，以课堂教学的形式来进行。不管是美国教育家的思想观点和建议，还是学校实际的教育情况，美国通过学校正式课程，以课堂教学的方式来进行道德教育已成为主要的途径之一。在美国的正式课程中，人文和社会学科是道德教育的最重要的一部分。人文和社会学科课程主要包括哲学、历史学、政治学、法学、社会学、经济学、公民学等，包括民主问题、社会问题、美国问题、现代生活等方面的内容。他们注重各科教学的“载道作用”、“渗透作用”。著名的《耶鲁报告》及其提出者认为：“传统的古典课程在具有精神训练因素的同时还有道德训练的因素。例如：古典语言中的句法是十分难学的，或许已经失去了使用价值，但是学习这种句法仍被认为是有益的。因为，学习句法所形成的坚韧性及自我克制精神可以对个性与道德发展水平的提高有确定的作用。”《哈佛报告》及其提出者从更广泛、更现代的角度论述了同样的观点：自由教育、博雅教育或普通的课程中内涵的理性的与道德的因素对于学生道德发展的积极影响不仅是必要的，而且是必然的与巨大的。美国高校还十分重视通过普通教育课程进行道德教育。如哥伦比亚大学就规定，任何专业的本科学生，首先必须学好文化基础课，到三年级才开始学习专业课，西方思想史、美国现代文明、政治、哲学、经济等学科，都是本科生必修的基础课。这类课程政治性和理论性都很强，充满资产阶级的核心价值观。
2.通过各种活动，以参与的方式来进行。在美国高校中，各种各样的校内校外活动频繁。利用活动进行道德教育主要有以下几种：一是讨论会。学生可以联系社会、学校等方面的一些问题进行讨论，目的是使学生了解现实问题，具有参与社会活动的意识以及使学生面对一些现实问题，激发学生的思维，培养学生独立分析问题和解决问题的能力。二是社会活动。学生参加各种社会活动主要有两类，一类是社会政治活动，一类是社会服务活动。三是角色扮演活动。角色扮演能为学生提供设身处地地思考问题的机会，如组织模拟法庭，让学生扮演各种角色，了解审判程序，思考一些社会问题；也可以根据学校的实际情况，让学生自己制定出若干规定并说出理由。角色扮演有助于学生探讨社会中的不同角色，探究产生问题的原因和结果等，这是发展社会意识、加强自我教育的重要方法之一。四是学生组织活动。在美国，各高校各类组织活动相当活跃，仅康奈尔大学的校园内就有600个俱乐部、 学会或协会供学生们相互联络，发展共同的兴趣、才能和业余爱好。特别指出的是美国高校十分重视学生体育活动的开展，大学生从直接与间接的参与体育活动中“学会”的不只是公平竞争与集体协作等观念，还有关于诚实、正直等方面的品性。
3.通过心理咨询，以指导的方式来进行。美国几乎所有大学都设有心理卫生、心理咨询类机构。这类咨询机构有固定的编制、行政拨款的经费和正规的工作制度与规则，工作人员都是卫生保健、精神治疗、心理咨询与社会工作方面的专家，大都有硕士或博士学位。这些咨询机构除了开展日常的心理咨询和心理教育外，还十分注重开展各种形式的团体心理训练活动，如交朋友小组、敏感性训练小组、心理剧疗法等。在美国，约有一半大学生在四年左右的大学生活中接受过这类服务。
4.通过公共环境，以情境熏染的方式来进行。美国非常注重建设一个美国主义的宏观情境，使置身其间的人潜移默化地受到美国价值观念的影响，根据美国生活方式来生活。在美国首都华盛顿，有众多的博物馆，全市几乎没有工厂和企业，居民三分之二是公务人员。国家不惜大量投资进行社会政治教育环境、场所的建设。象美国国会大厦、白宫、华盛顿纪念堂、林肯纪念堂、杰佛逊纪念堂、国会图书馆、航空航天博物馆这样耗资不计其数、规模宏大的场所，在华盛顿就有十几所，各种参观点就有一百多处。这些场馆集中表现了美国的物质文明和精神文明，天天宣扬着美国的政治制度和价值观念，是美国向国民包括大学生进行政治、思想、道德教育的重要基地和生动教材。在美国，随处可见飘扬着的美国国旗，就连一个消防队也都要挂上美国国旗。在旧金山，主要街道大都以华盛顿、杰佛逊等重要历史人物命名，以致整个旧金山的街路几乎成了一部美国名人志。公共环境成了无所不在“泛德育”的重要组成部分。
二、美国高校道德教育的特点
由于美国社会的多元化背景及至今尚无一个全国性统一的道德教育体制，高校德育实践做法多样，不过就其主流和趋势而言，当代美国高校德育主要有以下几方面的特点。
1.注重对学校道德教育理论上的探讨并运用于实践。美国较注重从多学科对道德教育进行研究，出现了众多的道德教育理论，对学校的道德教育产生极大影响。许多学校往往将理论模式用于实践，在许多方法上往往也反映出理论具有的指导作用。
2.注重全面渗透性教育而不是强行灌输方式的教育。美国道德教育主要通过各门课程的渗透性的间接方式来进行，而不是专门开设一门孤立的道德课，以说教和灌输的方式进行。一方面美国的国情不允许强行灌输某一种价值观，另一方面美国人认为价值观的教育不可能仅限于每天几小时的教学中。
转贴于 3.注重解决学校的现实问题。美国学校道德教育受实用主义思想影响，较强调学校如何作为一个社会，关注学生面临的现实问题，开设各种课程和组织各种活动来针对性地解决学生的问题。
4.注重提高学生的认知能力，培养学生积极参与社会活动的意识。美国学校注重发展学生的认知能力，而不是要求学生死记硬背一些道德规范。学校也较注重学生对社会参与的意识，促使学生积极投入到社会活动中去。
5.信奉多元性和自主性，促使学生能动地养成思想品德。多元性除了表现在价值取向的多元化，不强求一致，但要求学生要学会相互尊重外，还表现在学校德育没有全国统一的要求，50个州各行其是。自主性主要表现在教学方法上重视学生个性、启发诱导和自主选择，强调在多元、多变的社会形势下加强学生自主意识、认知能力的培养以及实践精神的塑造。
三、几点启示
通过以上分析，我们可以在德育工作方面得到以下启示。
1.要重视发挥教学主渠道的渗透性德育的作用。随着学分制的实施与完善，学校改革的不断深入，纯而又纯的德育工作时间会越来越少，靠增加时间的办法来加强道德教育已不可能也不必要，唯一的办法就是充分发挥公共课与专业课的“载道作用”和“渗透作用”，倡导教书育人，减少德育中学生的“防备”意识，提高道德教育效果。要重视校园文化建设，发挥其潜在的道德教育与活动性德育的作用。要加强对学生会组织、学生社团组织的指导，健全和完善各种管理制度，积极支持各种社团活动，重视体育类社团活动与体育活动的开展，鼓励学生积极参加各种社团活动，使学生在活动中受到教育。
2.要重视咨询指导，发挥其指导性德育的作用。随着改革的深入和德育工作方式的转变，以“一对一”为主的咨询指导工作会越来越多，因为德育工作不是空对空的，它是与解决学生学习、生活和就业方面的实际问题分不开的，因为学生在学习生活中遇到的问题并不仅仅是政治思想问题。随着市场经济体制的逐步建立，生活节奏的加快，竞争的加剧，对大学生心理素质要求越来越高。为此，我们要加强心理咨询与行为指导工作，把心理咨询与我们做个别思想工作的优良传统结合起来，努力探索有中国特色的心理咨询工作模式，更好地为大学生提供心理方面的指导服务。要树立大德育的观念，发挥各种社会活动和公共环境的社会性德育作用。要加强对志愿者活动的组织指导，让学生在活动中接受教育；学校要与社会各界建立广泛联系，建立实践基地，利用博物馆、展览馆、纪念馆等公共场所对学生进行教育；社会、学校和家庭要齐心协力，努力创造一个适合大学生健康发展的良好社会环境氛围。
3.学校德育必须适时调整、自我更新，适应并推动社会发展需要。学校德育不能脱离社会现实，无视社会需要，应当针对新情况、新问题，及时转换职能，调整内容，更新方法，适应社会发展需要。70年代美国学校德育根据多元、多变的社会现实，着力培养学生的自主意识和认知能力，增强其参与意识，收到了较好的成效，这对我们今天的学校德育仍不无借鉴意义。因为，在当今改革开放的社会面前，如果还是采取简单地肯定一些价值观否定另一些价值观的方式教育学生，就很容易导致学生价值观的混乱，从而影响其应有的教育功能。
4.教育工作有规律可循，应当加强德育研究和理论建设，不断提高教育工作的科学性和实效性。美国高校十分重视德育理论建设，而且富有创新性。他们运用心理学、哲学等学科的理论从多侧面研究道德教育工作，注重教育理论对德育实践的指导，值得我们借鉴。我国目前德育工作之所以效益不高，一个重要原因就是德育脱离实际，缺少实验依据，理论过于抽象，德育操作性与科学性不强，对道德教育过程缺少多学科的综合研究。因此，我们要加强道德教育理论的跨学科研究，重视德育实验工作，努力增强德育理论的科学性、指导性，为提高德育工作水平提供科学依据。 参考文献：
1.钟启泉等：《西方德育原理》，陕西人民教育出版社1998年版。
2.魏贤超：《欧美高等学校道德教育史考察》，《高等教育研究》1995年第3期。
高校教育的特点范文3
关键词：中国传统音乐;音乐育人;高校素质教育;德育功能
音乐是抽象的艺术形式，也是高雅的艺术行为。能够给人一种美的力量，是人类精神的财富和文明的标志。音乐的类型多样，人们对不同类型的音乐，感触也呈现出不同感知。优美的音乐能给人积极向上的精神动力，让人感受到正能量地传递。在现今的大学音乐教育中,资源分布不均、课程被其他专业课替代、授课结构单一等问题依然很普遍。音乐教育作为大学素质教育的一种手段，越来越受到高校的重视，其内在的“育人”功能也随着音乐教育的深化而逐渐的突显出价值。针对大学生的音乐教育对大学生综合素质的培养和思想道德的方面的提高有很大的作用。本文就高校音乐素质教育“德育”功能进行研究，结合教学实践，论证大学生德育的渗透。文笔稚嫩，见解肤浅，请各位老师多多指正。
一、绪论
（一）研究背景
国家音乐艺术教育的水平是这个国家人文发展水平的主要代表之一，伴随着社会和经济的发展，人们对于音乐艺术的追求也逐渐地增大了需求与高度。中国传统音乐在近些年被逐渐重视起来，在一些古老传统的音乐文化被重新讲解重新诠释的时候，中华民族整体的音乐素质，尤其是大学生的音乐素质也随之被重视起来。用中国传统音乐教学，能让学生理解什么是美以及如何通过自身努力来创造美。以中国传统音乐为媒介，可以在培养大学生的高尚情操的同时使中国传统音乐得到更好的传承。
（二）研究的现实意义
音乐教育对大学生的成才教育有很重要的现实意义。将国乐中蕴含的中国文化融入音乐情感体验之中，让大学生学习一些基本的乐理知识以及一些正确的音乐方法，有利于大学生群体在思想意识方面的进步。雷华在《求真尚美明德教化———对高等院校普及高雅音乐的思考》1一文中曾经说到：“高雅音乐与通俗音乐是两种并存的艺术形态，两者都体现出人们对美好事物的追求，只是由于创作者和欣赏群体的不同，才有了满足不同需要的不同的形式。通过‘高雅艺术进校园’活动，可以塑造人格美、才能美和行为美，以促进人的全面发展。两种艺术形态相互借鉴与渗透，它们并非相互对立，在一定条件下可以取长补短，并在不同历史阶段甚至可以进行有条件的转换。”
二、中国传统音乐育人的内涵与特点
（一）中国传统音乐育人的内涵
中华民族的传统音乐文化源远流长，音乐艺术品种非常丰富。这是是祖先留给我们的一笔宝贵财富。音乐善于抒发人的情绪，表达人的思想，与人的生存与成长紧密相连。音乐是声音符号，它是一门通过听觉来影响大脑神经的艺术。节奏和旋律是音乐中基本的两个要素，中国传统音乐分为声乐、器乐两个大部门。爱乐是人的天性，也是人类的共性。音乐实际上是带有个人特色的，每一曲音乐的创作都体现着作者当时的心情以及思考，更体现着当时年代的背景。中国传统音乐中就蕴含着中国人几千年来的优秀品格，这些传统音乐中带着时代的印记，也带着中国人的优秀血脉。正如开篇所说，音乐潜移默化地影响人们的意识，从而影响人格，从发觉大学生兴趣和潜力开始，在不断地日积月累的影响下，讲中国传统音乐中蕴含的优秀内涵提升为一种心理品质。这种品质在形成之后具有稳定而持久的特点，像毅力、耐心等影响人的一生。对于大学生的音乐教育除了以培养一些优秀的人格从而激励大学生学习为目的之外，更是以其本身作为大学生反映情感以及价值观的一个途径为目的，通过释放情感，达到更好的“育人效果”。用有组织的乐音构成特定的精神内涵，从而反映现实生活，同时表达人的思想感情的音响结构形式。
（二）中国传统音乐育人的特点及影响
中国传统音乐蕴含着中国博大精深的文化感染力极强，在音乐育人过程中运用传统音乐一是可以有效提高学生的课上学习效率。当代大学生对传统音乐的接触远不及西方流行音乐，而大多数大学生在有机会接触中国传统音乐后，大多都是新奇且崇敬的，所以使得中国传统音乐在育人教学中有一定的优势。二是可以潜移默化的将中华文化融入到学生的人格中。音乐本身就是一种感染力极强的语言方式，长时间接触蕴含中国传统文化的音乐，意识中会对中国传统文化有一定的认识，再加以老师在音乐内涵上的讲解及引导，学生很容易就成为具有中国传统文化意识人格的人。
三、高校中国传统音乐育人的实施
（一）中国传统音乐相关的欣赏课、讲座的开设
学习音乐的重要方式是欣赏与品鉴，是大学生接触音乐的最直接的途径。从欣赏、品鉴中国传统音乐上讲，大学生是可以并且应该养成欣赏音乐的习惯的。除了一些优秀的中国传统音乐以外，也是不能摒弃西方流行音乐，在现代生活中将中国传统音乐与西方流行音乐共同品鉴能得到更加深刻地认识。在欣赏中国传统音乐的过程中，不仅要感受成品音乐的美感，更要挖掘其创作时运用的音乐手段及使用乐器。培养学生养成感受与鉴赏音乐的习惯以及在欣赏音乐中有意识或者无意识地使用创造性思维的习惯，使大学生们在欣赏中国传统音乐美感的基础上，讲审美能力、鉴赏能力和相当水准的评析能力带入其中，通过对音乐的分析完成对自我人格的分析，从中得到德育上的进步。在中国传统音乐育人这一点上，除了注重当今大学生对与中国传统音乐的感受、鉴赏，将一般的感性理解提升为一些结构性理解之外，最需要注重的就是最后能否达到将这些感知运用到自己的生活实践中。在感受、鉴赏中国传统音乐的过程中，不断地在潜移默化中积累不同情感层度上的音乐旋律或节奏，而在生活中遇到相似感情时，通过随意性的创作或是潜意识中的模仿将情感通过音乐表达出来，从而使得大学生可以达到自己为自己塑造音乐人格的程度，这才是音乐育人的真正目的。欣赏中国传统音乐是中国传统音乐“育人”的基础，所以对于中国传统音乐的传播和普及是教育工作中的重中之重。大学是一个人三观逐渐成熟的阶段，在这个阶段大学生有着强大的求知欲，并且在这个阶段大学生的人格有非常强的可塑性。作为大学生德育教育工作者，在这个阶段中应该有意识地给大学生们创造更多的接触优秀中国传统音乐作品的机会，给他们一些中国传统音乐相关的展示舞台，这对塑造他们的高雅的情操、优良的性格人格以及健康的审美观会起到很好的引导作用。而中国传统音乐往往都是流传下来的优秀音乐作品，这对于大学生来说是必须的更是急需的，所以开设音乐鉴赏课在大学生中的实践是非常及时且有效的。
（二）中国传统音乐相关的名家或文艺团队的讲座以及演出
德育教育工作者可以定期且长期地邀请中国传统音乐相关的名家到校进行讲座，或是邀请优秀的中国传统音乐的演出团队到校进行演出。首先，名家们对于音乐有着非常深刻的理解，专业的文艺团队对于中国传统音乐的表现更具有感染力。在大学生德育思想形成的过程中，如果定期接受名家对于中国传统音乐的讲解，不断地接受专业团队演绎的中国传统音乐的熏陶，那么学生有很大的几率可以学会通过音乐来排解、释放情绪。比如通过听一曲二胡名曲《赛马》摒除自身不求进取的想法，像奔驰的马儿一样鼓励自己上进，或者是通过听一曲琵琶名曲《春雨》平复自己心中的燥乱或是不安稳的心态，使得自己用一颗平常心去面对生活以及学习。这些都可以使得大学生学会用音乐表达自己甚至改变自己。高雅艺术进校园活动就是一项很有成效的中国传统音乐育人的实践。天津师范大学的双周音乐会更是极大地响应了这一活动号召。它通过每两周一次的专业团队到校演出或是由校内各学院组织学生参加的专业比赛，给学生们接受中国传统音乐熏陶的机会，给他们展示自己的舞台，从而培养了学生们乐观向上、积极进取的心态，同时也使他们的德育品格得到了提升。
（三）中传统音乐相关社团的组建
组建民乐团等蕴含中国传统音乐文化的社团，并且给予校方支持，给这些社团一些参与学校音乐活动展示的机会，给他们提供一个战士的平台。以民乐团为例，可以在纳新时让有演奏基础的学生加入进来，通过平时的定时排练以及演出机会，锻炼社团成员的舞台表现力以及正确情绪的表达。在提高演奏技巧的同时着重强调情感的表达，促进社团往更专业的水平发展。根据学校活动的情况、其他艺术类社团的合作情况以及大学生对中国传统音乐的形式的接收情况，可以将一些中国传统声乐歌曲、中国传统舞蹈与中国传统民乐相结合。这样的“育人”方式既发挥了社团成员们的特长，又使得中国传统音乐更能让大学生接受。培养一系列中国传统音乐相关的较高水平社团在校内不定时进行演出，也可以提高中国传统音乐在大学生中的群众性。高等院校的音乐教育除了传统的音乐知识的讲座、学习等，也应该调查并采用大学生普遍接受地方式进行传播以及普及。上文中提到，在一些情感充沛的时候，大学生往往会随意的、无意识地通过模仿或是创造音乐来表达自己的情感冲动，而大学生的这种音乐冲动应该得到表现。中国传统音乐育人教育就是需要大学生的无意识的创造性思维，需要大学生学会用音乐随心所欲地表达自己内心的感受。音乐育人就是要把学生这些点点滴滴的音乐思维及表达汇集成音乐的海洋。如果大学皎月工作者可以在社团建设中引导社团成员通过改编一些名家作品，将属于大学生自己的理解和认识加入到中国传统音乐作品中，使得中国传统音乐作品成为表达大学生这一阶段的情感的作品，并且可以在大学社团中以音频或视频的方式传递下去，经过每一届大学生的改进，为每一届的大学生展示带有大学生特色的传统作品，这才是将中国传统音乐“育人”的研究真正做到了实处。
（四）群众性中国传统音乐相关活动的开展
构筑文化平，建立一些中国传统音乐学习相关的基础性设施。在校园广播或一些群众性较强的平台上加大中国传统音乐文化的传播；丰富节庆文化，以传统节日和重大节会活动为契机，加大中国传统音乐作品所占节目的比率，将其通过与现代的灯光视频等高科技业务相结合的方式展现给大学生。举办音乐厅文化，以音乐厅为载体，积极邀请优秀的文艺团队到校进行演出，在通过微信平台推送以及在校园内张贴海报等形式大力宣传并采取抢票形式观看演出的情况下调动大学生群体的积极性。建立中国传统音乐文化展览室，充分利用这一平台，常年向校内学生免费开放。中国传统音乐中最多地涉及合奏、音乐感觉这些在音乐育人中非常重要的元素，因此中国传统音乐育人教育应增加其群众性，面向全校同学开展义务的相关音乐理论教授课堂或举办露天式的开放式尝试舞台都是德育教育实践中大学生更容易接受的方式。
四、结语
总而言之，中国传统音乐育人教育在大学生德育教育中的实践是有必要的、急需的且有效的。中国传统音乐育人是一种有效的方式，能通过音乐的形式表达自己的情感，释放自身的不良情绪，从而不断提高自身的品格。通过中国传统音乐“育人”，除了能加强当代的大学生群体对中华优秀传统文化的感悟意外，因为能激励当代大学生群体成长为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的对社会有贡献的新鲜力量。所以这不仅仅是大学生自身需要的，也是我们是社会，我们是中国传统文化所需要的。我国的大学传统音乐教育模式及其成果不仅影响着大学生的成长，更决定着大学生成材后对于社会的影响。传统音乐的影响形式有间接性和隐蔽性，它通过潜移默化的方式一点点影响着大学生的意识，进而影响其人格的形成，从而达到“育人”的目的。在大学生音乐育人的教育工作中，中国传统音乐相较之下更高效、更有特色、更有针对性地影响着中国大学生们。所以教育工作者们在高校的中国传统音乐“育人”德育教育工作上，更应该努力钻研，不断找寻更适合大学生、更适应时代新发展的教育方式。将传统与现代结合，在优秀中国传统音乐文化的基础上将优秀作品的作用发挥到极致。通过不断地实践与改进，将大学生群体引入正确的思想价值观中，使大学阶段德育教育地位越来越突出，从而使得大学生得到更好的培养，在今后的每一个时代新发展中发挥其通过中国传统音乐文化接受的优秀熏陶及培养，成为真正的社会主义接班人。
作者:毛琳女 单位:天津师范大学
参考文献：
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高校教育的特点范文4
[论文关键词]马克思主义理论教育 科学研究 特点
高校马克思主义理论教育科学研究，是高校马克思主义理论教育过程中一个不可缺少的环节，是高校马克思主义理论教育的一项基础性工作。它对于提高全社会对在高校开展马克思主义理论教育的重要性、必要性的认识和高校马克思主义理论教育工作者增强马克思主义理论教育工作技能，推动高校马克思主义理论教育的改革等均具有重要作用。与其它学科的科学研究相比。高校马克思主义理论教育科学研究呈现出诸多显著特点。本文试图对此加以探讨，以期给从事高校马克思主义理论教育工作的有关人员的科研活动提供有益的参考。
一、研究对象的广泛性
高校马克思主义理论教育科学研究的对象主要包括：教育的内容(马克思主义理论)、教育的对象(在校大学生)、教育的主体(高校马克思主义理论教师)、教育的社会环境以及教育的途径和方法等。从马克思主义理论本身而言，它是一门具有重要指导意义的学科，是一个完整的、与时俱进的理论体系。将马克思主义理论作为高校马克思主义理论教育的研究对象，其主要任务是研究和发掘马克思主义的基本原理，研究马克思主义理论的发展史，结合实际特别是中国革命和社会主义现代化实际，研究如何丰富和发展马克思主义。总之．马克思主义理论研究的任务在于揭示马克思主义理论的实质，探索马克思主义理论的发展规律．以及如何运用马克思主义理论指导我们的社会实践活动。将在校大学生作为研究对象，其主要任务是研究大学生心理和思维的特征、大学生的思想水平和政治理论素养状况、大学生对于马克思主义理论及其教育的认知和所持的态度等。将教育的主体即教师作为研究对象，其主要任务是考察高校马克思主义理论教育教师队伍的基本状况，如年龄结构、学历结构和职称结构、与高校其他教师相比较所享受的基本待遇，考察他们的思想理论水平、业务素质以及对从事马克思主义理论课教育教学的基本认知及所持的基本态度，并提出加强这支队伍建设的具体措施、途径和方法。将社会环境作为研究对象，其主要任务是考察国际国内形势的基本特点和发展趋势，社会结构、社会利益关系发生了或正在发生什么样的变化，这些情况对我们坚持和发展马克思主义提供了什么样的机遇和挑战，它对人们的思想价值观念有什么样的影响，社会环境的变化对于高校实施马克思主义理论教育提供了哪些硬件和软件方面的有利条件，同时又对高校马克思主义理论教育的实施带来了哪些不利的影响。将高校马克思主义理论教育的途径、方式和方法作为研究对象，是研究在新的历史条件下如何适应大学生心理特点及思想状况，根据时代要求，充分运用现代社会提供的科学技术手段，提高高校马克思主义理论教育的针对性和实效性。
二、研究内容的倾向性
高校马克思主义理论教育的科学研究内容．基本上可分为两个方面．一是马克思主义理论的研究；二是马克思主义教育的研究。这两个方面既有区别又有密切联系。在研究对象上，前者以马克思主义理论为研究对象，注重的是理论本身．后者以马克思主义理论教育为研究对象，注重的是理论的教育；在研究任务上，前者以揭示理论的实质、探讨理论发展的规律作为自己的主要任务，后者则以探讨马克思主义理论教育的规律作为主要任务：在学科属性上，前者属于基础研究，后者则兼有基础研究和应用研究的双重性质，其中应用研究的性质更加突出。因为理论教育的研究虽然也要重视马克思主义理论的研究并以此为前提，没有马克思主义理论，就无所谓马克思主义理论教育，但它更主要的是研究马克思主义理论教育的规律.即研究马克思主义理论怎样才能更好地为教育对象所接受，从而转化为他们自身的政治理论素养和思想价值观念。对于高校马克思主义理论教育的教师来说，首先要学习和研究马克思主义理论，只有先搞清楚了什么是马克思主义以及如何对待马克思主义的问题，才能解决用什么样的理论观点进行教育和如何进行教育的问题。同时，马克思主义理论教育搞好了，又能增强人们的马克思主义信念，进一步树立对待马克思主义的正确态度，从而推动马克思主义理论研究的繁荣。因此，高校马克思主义理论教育的科学研究两个方面的内容是相互联系、互相促进、相辅相成的，二者缺一不可。
但是，这并不等于说高校马克思主义理论教育科学研究两个方面的内容，在研究实践中要平均用力，而是要把研究的重点放在后者，即应更倾向于马克思主义教育的研究。这是由高校马克思主义理论教育的特殊性决定的。高校马克思主义理论教育，既具有一般意义的教育的共性，更具有鲜明的个性，即意识形态性。作为教育的组成部分，它具有教育的一般本质，是一种培养人的社会活动，具有一般教育活动的基本要素:主体、客体、目的、内容、方法、结果等，也反映教育的一般规律。与其它学科不同的是，高校马克思主义理论教育是以马克思主义理论而不是别的理论作为施教的内容，帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，培养社会主义事业接班人的教育活动，因而具有鲜明的意识形态性或阶级性。这就决定了它必然有着与一般教育活动不同的特殊规律。因此，高校马克思主义理论教育的科学研究，既要研究马克思主义理论体系本身，更要研究高校马克思主义理论教育与一般教育活动不同的特殊规律，研究如何使马克思主义更好地进教材、进课堂、进大学生头脑，以提高高校马克思主义理论教育教学的质量和效果，从而更好地实现高校马克思主义理论教育教学的目标和任务。
三、研究主体的特定性
高校马克思主义教育研究的主体主要是从事马克思主义理论教育工作的教师。如前所述，马克思主义理论教育研究的主要内容除对马克思主义本身的研究之外，更要研究马克思主义理论的教育。在目前形势下，主要是研究马克思主义理论课的教学改革问题。对此，高校马克思主义课理论教师有着不可推卸的责任。
第一，作为高校马克思主义理论教育的主要内容的难点、重点、热.点问题，教师最有发言权。高校马克思主义理论的教学内容，毫无疑问就是马克思主义理论体系，包活马克思主义的基本原理和中国化的马克思主义理论。教材的编写，首先要反映马克思主义理论的系统性。但教材内容还必须体现教学过程中的难点、重点和热点，这样才能增强教学的针对性和有效性。必须承认.教材内容的确定是一项系统工程，它需要专家学者、教师、教育行政管理部门三方通力协作。需要学术界立足中国国情，开阔视野，深人探索，产生出较为成熟和系统的理论成果，而不是浮光掠影、只言片语的评说。还需要由政府主管部门做出正确的决策和选择，在统一的教学大纲的规范下组织编写。而无论是专家学者的研究，还是教育行政部门的决策，都离不开高校马克思主义理论课教师的日常性研究。高校马克思主义理论课教师工作在教学第一线，最了解学生，他们对马克思主义教学过程中的难点、重点，以及学生关注的理论热点问题最为熟悉，也有最深刻的体会。专家学者的研究(有的教师本身就是专家)必须以广大教师的研究作为基础，广泛吸收教师的科研成果。教育部门的决策也是一个民主集中的过程，专家学者的研究成果是其决策的最为直接的依据，广大教师结合自己的教学经验而获得的科研成果，也是重要基础。
高校教育的特点范文5
[关键词] 民办高校 “90后”大学生 特点 教育策略
2008年9月，“90后”高中毕业生进入全国各地的高校，标志着“90后”大学生时代的到来。三年过去了，“90后”大专生已经毕业，进入到社会各行各业，而2012年“90后”的第一届本科生也将走向社会，“90后”大学生已经成为当代大学生的主体，大学教育的主要对象。
一、民办高校“90后”大学生的特点
1.思想特点
思想独立开放，但有些偏激。知识经济，网络的普及以及教育民主化程度的提高，使得“90后”大学生相比他们的前辈，信息获取更加快捷，相关的知识了解更加宽泛，见解更加广阔。这样的成长背景使得民办高校“90后”大学生思想上比较独立开放，在行动上不会人云亦云，不盲目认同某种价值，遇到问题一般会结合自身的实际，通过自己的独立思考，找出解决问题的方法和思路。然而由于他们社会经验不足，网络信息良莠不齐，容易受错误的思想观念的影响，看问题做事情往往比较偏激。
2.学习特点
民办高校“90后”大学生缺乏学习的主动性。根据笔者在民办高校多年的工作经验来看，“90后”大学生与他们的前辈相比，学习目的不够明确，学习态度不够端正，学习方法也存在一定的问题。大多数民办高校“90后”大学生比较重视学习的结果，即能否顺利拿到毕业证，对于学习的过程，完全是抱着一种“体验一下大学生活”的态度，这就导致许多学生在上课时不专心听讲，早晚自习要么不去上，要么去上也是干一些与学习不相关的事情。调查显示“90后”大学生中的绝大多数都有逃课现象：77.8%的学生承认自己偶尔逃课，2.9%的学
生承认自己经常逃课，只有19.3%的学生说自己从不逃课。[1]民办高校尤其是民办高职学生的逃课现象更加严重。这种现象如果不加强管理和教育，学生在学习上就无法养成良好的学习习惯，在学习中形成自由散漫的作风，不仅会影响正常的教学秩序和教学质量，而且对学生未来的成长也会起到阻碍作用。
3.心理特点
民办高校“90后”大学生的心理特点主要体现在抗挫折能力欠缺。大多数民办高校的大学生之所以选择在民办高校上学，除了高考发挥失常，志愿没有填好等原因，还有一个主要原因就是民办高校不惜花费巨大的招生成本，在“90后”高中毕业生中进行大力宣传自己学校的办学实力，专业优势，就业情况等等，使得一些学生在信息不对称的情况下失去了进入公办高校学习的机会，只得进入民办高校。这部分学生进入民办高校后发现学校与招生人员宣传的情况有很大的出入，加之民办高校本身的社会地位比较低，使得一些学生觉得自身的地位很低，原本成长很顺利的他们在远离了父母、亲人、朋友的环境下产生了很强的挫折感，自卑感加重，进而导致部分学生过着做一天和尚撞一天钟的日子，生活态度极其消极，自暴自弃。有调查表明：大多数“90后”大学生心理素质偏弱，抗压能力明显不足，有72.3%的人表示在遭遇挫折后，自己心理会留下阴影，甚至有5.1%的同学表示自己会因此一蹶不振，只有9.4%的新生表示愿意“总结经验，从头再来”。[2]
4.人际交往特点
“90后”大学生表面上看来人际关系非常广泛，实质上却与亲人、老师沟通较少。 “90后”大学生是伴随着信息科技的高速发展成长起来的一代，这样的成长背景使得“90后”大学生与他们的前辈相比交流方式上发生了较大的变化，手机短信和网络聊天成为他们交流和沟通的主要模式，网络成为他们获取信息的重要方式。 调查显示,“90后”大学生的人际交往主要靠电话、短信和QQ等方式。“发短信和打电话”、“聊QQ”分别以74.1％和63.7％的比例高居榜首；而传统聚会联谊和信件交流等沟通方式则不被“90后”青睐，仅有17.4％和13.8％的“90后”愿以这种方式交朋友。同时，有77.4％的学生感到缺少知心朋友，会因自己无人倾诉而觉得“莫名空虚”和“无助”。[3] 进入大学后，许多大学生一时难以适应，心理矛盾加剧，学习缺乏动力，人际关系紧张。特别是“90后”大学生过多地借助短信和网络聊天这种即时异地沟通模式，会处于相对封闭状态，缺乏到现实社会的交往能力。
二、民办高校“90后”大学生教育策略思考
1.加强与学生思想的良性互动，密切关注学生的思想动态
“90后”大学生对于网络的使用率大大高于他们的前辈。校园贴吧、校园论坛是学生们集体发声的平台。但是在这个平台上我们很难见到校方与学生的良性互动，对其中一些错误的思想和言论，校方也缺乏积极主动和有效地干预。我们要积极利用这一平台，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，指导他们进行清晰准确的人生定位，确立自我奋斗目标，正确认识各种社会现象，激励他们学习的热忱。[1]尤其是做学生思想政治工作的辅导员，班主任，要利用好个人博客、QQ等受学生欢迎的网络工具与学生交流，同时利用论坛等工具了解学生真实的思想动态，在消除学校与“90后”学生的沟通壁垒地同时，为自己开展思想政治教育工作服务。另外，基于目前民办高校做学生管理工作的大多是“80后” ，他们自身由于生活阅历不丰富，社会经验不足，导致看问题，做事情中存在各种各样的问题，在学生管理中也有许多不足的地方，因此，有必要对辅导员，班主任进行培训，让他们知晓“90后”大学生特点，了解他们最新的思想动态，从他们的需求出发，把思想政治教育内容渗透到学生的各类活动中，达到在实践中学习的目的，最终为社会培养出政治素质高，综合素质强的人才。
2.加大专职教师在学生教学和管理中的力量
现有的教学管理模式和学生管理模式显然不是以专业学习为导向的，我们有必要加大专业教师在学生教育和管理上的力量，建立由辅导员、班主任、科研指导教师组成的多元导师队伍，突出后两者在专业学习上对学生的精神引导作用。[1]民办高校尤其是民办高职“90后”大学生的基础知识相对薄弱，录取分数相对较低，很多学生在高中时期由于没有打下坚实的文化知识基础，使得他们在大学阶段的学习格外费力，高中的自由散漫延续到大学就表现在逃课，迟到早退现象比较严重，考试作弊对他们来说已经成为家常便饭。要消除这些不良现象，就需要民办高校的专职教师除了完成教学任务之外，在课外时间与辅导员，班主任多沟通交流，针对不同学生的个性特点和文化基础制定出符合学生学习需求的学习方案，督促他们在有限的大学生活中能学到更多的文化知识和专业知识，为他们今后的工作和继续深造奠定一定的基础，使他们能够成为对社会有用的人才。
3.注重心理健康教育，加强挫折教育
提高民办高校“90后”大学生教育管理工作效率的一个非常重要的手段就是抓好心理健康教育。民办高校一般在学生入学时就对新生进行心理测试，通过对测试结果的分析，对存在心理问题的学生采用匿名的方式进行心理疏导，应该说这个起步工作做得还是比较好的。但民办高校的心理健康教育要想得到可持续的发展，就必须加强大学生的心理健康知识培训，在思想教育的全过程中渗透心理健康教育，运用新手段和新方法，化解学生的思想矛盾和心理障碍。针对目前“90后”大学生自理能力和抗挫折能力不足的问题，民办高校要重点做好新生入学的适应性教育，远离父母后的生活自理能力培养，以自学为主的大学生生活如何合理利用课余时间等方面的教育。高校思想政治教育工作者，应该根据实际情况因材施教，通过开展讲座、团队培训、心理咨询、案例讨论、心理剧等方式特别可以进行场景模拟的实操练习，努力培养和塑造大学生战胜困难、战胜挫折的意识和能力，逐渐使大学生正视挫折之后的情绪情感反应，养成求助和自我调试、保护心理健康的意识。[4]
4.加强校园文化建设，拓宽学生的交往平台
对“90后”大学生来说，网络已经成为他们人际交往的重要平台，但网络的长期使用会使他们远离社会，家人，老师和朋友，大多数有孤独感和抑郁症的学生都是沉迷于网络的学生。这种社会参与度的减少在大学则集中表现在对集体活动持观望态度，同学之间相互关心不够等方面。针对目前“90后”大学生的人际交往现状，民办高校应该充分利用网络平台，设计校园文化的活动载体，突出互联网的工具属性和载体价值。学生工作部门应该精心设计体现大学特色的校园文化活动，以更加主动的姿态占据大学生的生活中心，积极塑造大学生的网络生活，最终实现大学生现实生活与网络生活的有机融合和交互影响。[5]学生在正确的网络引导下积极参与学校或院系组织的各类活动，借助互联网实现沟通联络、整合资源、团队合作与体验成功，引导他们逐步学会学习、学会生活、学会做人。另外,还要增强“90后”大学生区分现实世界与虚拟世界的意识与能力，促使他们在“两种世界”并存的时代背景下健康成长。
总之，民办高校“90后”大学生较之于“80后”有着自身鲜明的时代特征，他们有区别于其他群体的行为特点和心理素质，这给传统的民办高校学生教育和管理工作带来了潜在的挑战。作为民办高校的教学管理者，只有与时俱进，不断探索适合“90后”学生特点和需求的新方法、新思路，才能够做好学生的教育和管理工作，更好地促进民办高校“90后”大学生的全面成长成才。
参考文献：
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作者简介：
张娟（1982― ），女，讲师,主要从事高等教育方面的研究。
高校教育的特点范文6
［关键词］大学生 情感特点 情感教育
出生于上个世纪80年代的当代大学生总体上是一群伴随着民族改革开放的步伐、伴随着国家现代化的进程、伴随着电视、电脑、网络成长起来的“新新人类”，他们在情感发展上表现出十分明显的时代特点。如何认识和把握这一代大学生的情感特点，开展积极有效的情感教育，是摆在高校教育工作者面前亟待解决的重要问题。
一、当代大学生情感发展的新特点
1．情感需要的多元性。
在当今社会变化日新月异的形势下，大学生的价值观出现了前所未有的多元化组合，甚至出现了多元价值观并存的现象。越来越多的大学生强调自我与社会融合，索取与奉献融合，兼顾国家、集体和个人利益而又非常注重自我，注重现实。这种呈主流状态的价值观直接导致大学生在情感需要上的多元性，绝对权威崇拜、绝对单一的情感需要已经荡然无存，取而代之的是多元纷呈的情感需求，并形成丰富强烈、纷繁复杂的情感需要结构，既有低层次的与生理、物质相关的情感需要，又有高层次的和心理、精神相联系的情感需要。如满足现代化物质生活的情感需要、进行健康愉悦社会交往的情感需要、享受新奇高雅文化娱乐的情感需要、提升自我学习求知的情感需要、学习专业努力成才的情感需要、归属群体得到爱与尊重理解的情感需要、实现自我的情感需要等等。可以说，当代大学生的情感需要是异常的多种多样、丰富多彩。
2．情感体验的矛盾性。
大学生处于青春期中期的年龄阶段，在这一特殊时期他们除了具有一般青年人的喜怒哀乐外，还因知识、阅历等原因使得他们有着更为丰富的情感和更活跃的内心世界，在情感体验上普遍存在着以下矛盾与冲突：崇尚理性与较强的情绪性之间的矛盾；自我意识的发展与自我形象的模糊性之间的矛盾；较强的交往需求与较大的封闭性之间的矛盾；思想上的主动性与行为上的被动性之间的矛盾；较强的责任感与较弱的责任心之间的矛盾等等。这些矛盾冲突的情感体验交互作用，对大学生的成长起了负面作用，使得他们长期处于压抑状态，造成心理障碍，甚至会产生过激行为。
3．情感取向的浅显性。
由于学校和家庭教育的诸多误区，学生的情感发展远远滞后于认知能力的发展，而且随着学生年龄的增长，考试竞争的加剧，纯知识、智力的教育大大加强，情感教育往往被忽视。尤其在大学阶段，由于大学教师普遍认为情感教育是低龄教育阶段的内容，高校只注重高端知识和专业技能的培养和学习；同时由于科研、生活的压力日益增大，许多大学教师对教育缺乏应有的热情，对学生缺乏真诚的关爱，对学生的幸福感、满意度、创造力和潜在力关注不多，师生间缺乏必要的双向交流，这些在客观上淡化了教师情感的感化作用，造成了大学生情感教育的缺失，使得大学生的情感取向处于浅显状态。表现在大学生的情感活动对处于低级的人的自然性的情感如吃、穿、住、行的欲望和情怀，而对社会性的情感如对自己生存的群体的责任与义务，对集体的关心，对国家的热爱，对民族的维护等则普遍缺失和淡化。
4．负面情感的普遍性。
改革开放以来，社会转型过程中所出现的广泛、深刻、剧烈的社会变化以及工业社会的特性――生活的快节奏、高压力，使得当代大学生一方面对现代生活新奇向往、积极适应、努力追求；但另一方面，又常常在现代化的物理和社会环境面前“感到自卑，感到渺小，感到物对人的巨大压抑”①。因此大学生的社会性情感在社会的扩展中负荷过重。同时“后现代主义”文化思潮力求表达“无意义、无思想、无深度、商业化、大众化、非历史、不想未来、只求倾刻的现在等等”②，这种文化现象所反映出的注重对文化的直观性体验，热衷于对形象化、表面化的追求，而将思想意义放逐的浅薄、浮躁，造成了大学生情感的混乱、浮躁；同时美化暴力、凶杀、情杀、复仇、色情、迷信、等不良文化现象对大学生健康的情感会产生严重威胁。另外家庭的溺爱、应试教育模式等也会造成大学生的情感畸形发展。因此，虽然健康向上的情感是当代大学生情感发展的主流，但是他们在情感发展上也普遍陷入懦弱、混乱、虚浮及其冷漠的危机之中。概而言之就是：对人不感激，对物不珍惜，对事不负责。
二、高校情感教育的内涵与范围
笔者认为，针对当代大学生情感发展的特点，现时期高校情感教育的重点是了解学生的需求，培养学生积极的情感，激发学生的潜能，促进学生进行创造性的学习探究，使学生在学习的过程中体验生命的尊严，在成长的过程中感受学习的乐趣，共享学习与成长的双重快乐。高校情感教育要渗透到高校教育的各个方面和教学的每个环节，从教学到管理，从课内到课外，只要有学生参与的教育、教学活动，就需要情感教育③。
高校的情感教育应该包括以下几个方面：一是尊重并满足大学生的情感需要，包括低层次的与生理需要相联系的情感和高层次的与心理、精神需要相联系的情感，而且教育的重点是满足学生高层次的情感需要，激发、巩固高层次情感，即道德感、审美感和自尊感。正如列宁所说：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”④二是根据大学生情感的倾向性、深刻性、稳定性和持久性等特性，形成大学生良好的情感品质，真正激发大学生为国家建设事业学好文化科学知识的情感；真正把个人情感和正确的人生观、价值观、世界观相联系；真正把情感作为学习和工作的动力，发挥情感的正功能，抑制情感的负功能。三是根据大学生情感唤醒的主观性特征，积累大学生的良好知觉经验，制约来自外界的刺激，形成良好的情感。另外在情感教育中要还加强对学生的人文关怀，注重创造力的培养以及学生抗挫折的能力培养等等。
三、加强高校情感教育的构想
1．重视教师情感的感化作用。
教育是师生共同参加的双向交流过程，在这一过程中，教师自身的情感的性质和特点将对学生产生巨大的影响⑤。马克思有句名言：“用爱来交换爱”。师生之间具有良好的感情基础是教育成功的前提。因此，高校的每个教育工作者，无论是在教学环节还是在管理环节都要把对大学生的情感教育作为自己的责任。首先教师应该热爱学生，即以情育情。亲其师而信其道”，教师热爱学生，对学生寄予希望，学生在心理上就会得到满足，从而乐于接受教师的教育，对老师的真知灼见和真诚友善，他们的理解也特别深刻，回应也更加热烈。其次，教师应加强自身的情感修养。高校教师担负着以科学的理论武装人，以崇高的精神塑造人，以高尚的情操影响人的重要任务，应以美好的心灵、高尚的人格去塑造学生健全的人格。第三，教师应与学生保持密切的联系和相当的共处时间。情感教育是通过情感交流实现的，情感交流是一个不间断的互动过程，需要大量时间。教师要充分利用教学环节和课余活动结合实际与学生交流，避免空对空的谈话和教条的说教。只要真诚地关心帮助学生，必然会产生师生情感上的共鸣，达到良好的教育效果。
2．强化学生美育的陶冶作用。
美育，也称美感教育，是培养学生正确的审美观念、健康的审美情趣和稳固的审美情操的教育实践。美育在情感教育中的作用历来受到中外哲学家、艺术家和教育家的重视，所以我们可以通过美育这一独特的教育手段去丰富大学生的精神生活，净化他们的心灵，陶冶他们的情操。首先要加强大学生的审美教育。审美的实现，是美的对象和审美主体有机结合的积极成果。在审美过程中，它塑造了人的情感模式和心理结构，使人获得一种把握世界的特有方式和情感态度，使人的感情摆脱盲目必然性。其次，巩固艺术教育在情感教育活动中的地位。正如苏珊・朗格所言：“艺术是人类情感符号的创造。”“艺术所以深入人心，首先是因为艺术把形式赋予了世界，它细腻地描绘了人的本性：敏感、充满活力、情感丰富但又不能逃避死亡。艺术比任何其他经验都更能模拟我们实际的情感生活……”艺术最重要的是塑造人的情感，其价值就在于陶冶、锻铸人的心灵世界，使人的心灵、情感不断细腻、丰富、深刻、饱满、复杂，使人的情感、感知、想象越来越丰富。现在各大高校纷纷建立大学生文化艺术中心开展艺术教育的做法值得借鉴和推广。再次，通过文学艺术和借助现实世界中的美来加强大学生情感教育也是一个行之有效的途径。大学生具有一定的文化知识，他们可以通过阅读优秀的文学作品，走出校园感受生活中的美，唤起自身对真、善、美的热爱，对假、丑、恶的痛恨和唾弃，使他们更加热爱生活，奋发向上。
3．拓展大学生情感教育的新途径。
首先要抓住各高校高度重视大学生心理健康教育的时机，结合大学生心理教育和心理咨询的实践，有效地开展情感教育。在实际工作中，大力宣传普及心理学方面的知识，提升学生的心理素质，让大学生认识自己，学会控制和把握自己；开设和开放心理咨询室，对大学生在情感方面存在的问题及时加以疏导；通过咨询热线、学生信箱、进行心理测量或调查、个别谈话等方式收集大学生在情感方面的信息，利用讲座、报告会、讨论会等活动集中解答他们在情感方面所面临的问题等等。其次，积极开展形式多样的活动，努力培养学生良性的社会情感。活动是学生相互学习相互模仿的有效途径，通过活动既可以加深学生间的感情又给他们提供了交流和学习的平台。我校开展的感恩教育系列活动如“支部话亲情，母爱校园行”、“我给妈妈一封信”等活动在学生中有很好的反响，有的学生就在活动中学到如何来表达对母亲的爱，第一次喊出了：“妈妈，我爱您。”再次，加强校园文化建设。健康向上的校园文化，充满关爱的社区，和谐稳定的校园都会促使大学生产生良性健康的情感。另外拓展情感教育的新途径还可以从课程设置、教学改革、家校配合等方面考虑，真正做到有学生的地方就有情感教育。
注释：
①夏学銮．转型期的中国人［M］．天津人民出版社，2001．10．
②李泽厚．走我自己的路（增订本第四卷）［M］．合肥：安徽文艺出版社，1994．472．
③洪明．高校情感教育与“人本”教育的理论探究［J］．湖湘论坛，2005（6）．
