前言：中文期刊网精心挑选了文化遗产特征范文供你参考和学习，希望我们的参考范文能激发你的文章创作灵感，欢迎阅读。
文化遗产特征范文1
一、非物质文化遗产的界定
非物质文化遗产早在上个世纪六七十年代已在一些国家兴起，1950年日本政府提出的“文化财保护法”中从“有形文化财”的概念延伸出“无形文化财”概念，并首次授予拥有精湛传统技艺的民间艺人“活态民族珍宝”（Living National Treasures）的美誉。1962年韩国政府在《文化财保护法》中将文化财（即文物）分为四类：有形、无形、民俗和纪念物，正式将无形文化遗产纳入国家文物普查和保护的法定范围。
二、非物质文化遗产的特征
根据上述定义，能够看到非物质文化遗产是人类的特殊遗产，从内容到形式都有自己的特殊性。“非物质文化遗产”的特点集中表现为传承性、活态性、无形性、民众性、地域性、多元性、文化性等特征。明确非物质文化遗产的特征，是研究其可持续发展对策的前提。
（一）传承性
非物质文化遗产的传承性是指具有人类集体、群体或个体一代接一代享用、继承或发展的性质。非物质文化遗产的传承是人对“精神文化”的传递，载体与对象是分离的，传承过程是通过人与人的精神交流，即口述、身教、观念或心理积淀等形式进行的，具有无形性、抽象性。如剪纸艺术、戏剧表演、美术工艺等等非物质文化遗产，往往由老一辈的艺术家口传心授的方式来传承艺术、发展艺术。因此，传承性是非物质文化遗产的一种共性特征。
（二）活态性
无论是语言、戏剧、还是传统手工艺制作或民间习俗，它们都需要借助人们的行为活动直接表现。在这些特殊的行为活动中，语言的使用、口头传说的传播是动态的；音乐、舞蹈、戏剧的表演是动态的；同技艺紧密结合在一起的器物制作是动态的；民俗习惯的表现也是动态的。这种动态性贯穿于非物质文化遗产的整个存在过程中，赋予他们以活态的特征与生命力，从而与静态形式存在的文物明显区别开来。
（三）无形性
非物质文化遗产是抽象的文化思维，它存在于人们的观念之中，且随着人们观念的变化而变化。非物质文化遗产的无形性一方面表现在非物质文化遗产不像物质文化遗产那样是有形可感的，如山西杏花村汾酒酿制技艺，人们可以感知的是一套完善精密的、无形的酒水制作工艺，而不是一台有形的酒水制造机器。无形文化遗产的传承主要不是通过物而是通过人对“精神文化”进行传递，载体与对象是分离的，它的传承是通过人与人的精神交流，因而是抽象的、无形的。
（四）民众性
非物质文化产生于民间，也主要在民间流布。以民俗为例，仅从字面上就可以知道，它是指官方以外的有某种共同社会关系的群体，主要是直接创造物质财富和精神财富的中下层民众，在社会生活中世代传承、一定自然与文化环境的产物。一个社会群体的语言、行为和心理上的集体习惯，其中并不包括官方的法律规章制度，也不包括上层社会有的生活习惯，尽管二者对民间风俗都会产生或多或少的影响。
（五）地域性
非物质文化遗产与其他文化遗产一样，是一定自然与文化环境的产物，也只有在适宜的生态环境中才能传衍，因此带有深深的民族和地域烙印。以民俗的民族性和地域性为例，如果说民俗的民族性获得，是受民族居住地自然条件、社会生活，以及语言、心理、信仰等文化传统制约的结果，那么，民俗的地域性更是与其所形成的区域环境，包括自然资源、生产生活方式以及价值观、审美观的特点密切相关。所谓十里不同风，百里不同俗，就是对民俗区域特点的概括。
（六）多元性
非物质文化遗产的多元性主要表现在不同地区、种族、信仰、风俗、群体拥有的非物质文化遗产外部差异，以及同一地区、种族、信仰、风俗、群体在不同时期的非物质文化遗产的内部差异。
（七）脆弱性
高度的个性化、传承的经验性、浓缩的民族性，决定了非物质文化遗产的脆弱没有过的危险境地，仅就戏剧表演艺术来看，其消亡速度，呈现出岌岌可危令人心惊的现状，如广西在中华人民共和国建立初期有地方剧种18个，桂剧、壮剧、彩调剧、粤剧、毛南戏等，到上世纪末，除壮剧、彩调剧、粤剧以外，其他剧种已难得一见。山西省的地方戏为例，上个世纪80年代尚有52个剧种，现在却只剩下28个，短短的20年里，24个有着悠久历史的古老剧种消失了。
三、非物质文化遗产的可持续发展对策
（一）立法，是非物质文化遗产可持续发展的前提
非物质文化遗产脆弱性要求必须致力于对它们的保护。在人们的文化保护意识还没有充分树立起来之前，立法显得格外重要。截至目前，从中央到地方，我国有关历史文化遗产资源保护的立法已有30多部。《文物保护法》和一些地方保护性法规的颁布和实施使我国历史文化遗产资源处于国家或地方法律的保护之下，在一定程度上保障了我国这一宝贵资源免受不法侵害。保护非物质文化遗产不是短期行为，而是一项长期而艰巨的系统工程，需要有坚实的法律和政策的规约和保障。
（二）普及“非遗”教育，是非物质文化遗产可持续发展的根本保证
非物质文化遗产传承性、民众性要求“非遗”可持续发展必须普及教育。非物质文化遗产是我国传统文化的一个重要组成部分，也是对学生进行传统文化教育的很好素材。社会公众特别是青少年学生参与保护“非遗”的程度从根本上决定着非物质文化遗产的未来命运。因此，非遗传承的根应该在学校，学校教育是“非遗”传承最为核心和带有根本性的举措。把非物质文化遗产传承教育纳入学校正规教育，让非物质文化遗产进校园，进课堂、进教材、进学生头脑，从而树立非物质文化遗产的保护意识。此外，要加强“非遗”基础理论研究。营造良好的学术氛围，争取把理论研究转化成实践成果，为保护、利用、传承和发展非物质文化遗产提供理论支撑。
（三）创新“非遗”保护方式，是非物质文化遗产可持续发展的有效途径
非物质文化遗产活态性、无形性要求必须创新其保护方式，才能确保其发展的可持续性。当今社会，科学技术已成为推动经济发展，促进社会进步的主导力量。同样，科学技术也是应对“非遗”被毁危机、扭转“非遗”保护严峻形势的关键途径。国家文物局副局长童明康说：“文物保护科学技术的进步和发展，是国家实施科教兴国战略的一个重要组成部分。”因此，我国的“非遗”资源要得到切实的保护，还必须大力发展“非遗”保护科学技术，积极培养“非遗”保护科技人才，用先进的科学技术保存、修复、传承“非遗”，用先进的科学手段记录或整理、发掘非物质文化遗产。
（四）加强区域合作管理，是非物质文化遗产可持续发展的必然趋势
文化遗产特征范文2
文化创意产品的属性可以分为两个方面:一是文化创意价值属性,二是经济价值属性。文化创意价值属性是指文化创意产品所表达的人类精神活动内涵及其影响。文化创意产品通过定价和售卖,把无形资本转换为有形的货币价值,带来直接和间接的经济增长和就业增长,这些经济效益的总和就是文化创意产品的经济价值。
鉴于文化创意产品的双重属性,它主要经济特征有如下五个方面:
第一,文化创意产品的价值主要源自无形资本,其初始创造成本高,而复制、传播成本低。
所有的商品的价值,一般来源于两个部分:有形资本和无形资本。比如同样是矿泉水,超市售卖的和饭店售卖的价格就有很大的差距,同样是运动鞋,著名品牌的价格比普通品牌的价格要高出不少,这两个例子中的价格差主要是由商品的无形资本所决定的。对于大多数满足人的生理和物质需要的产品来说,有形的物质成本是绝对产品价格的主要因素,无形资本是产品的附加价值,厂商获取最大利益的竞争力是通过降低有形成本以及提升无形资本来实现的。
对于文化创意产品来说,其价值同样是由有形资本和无形资本两个部分构成,与一般产品不同的是,决定文化创意产品价值的主要因素是所包含的无形资本,有形的物质成本一般在产品价格中的比重是非常小的。比如,一盘售价为30元的唱片,其物质成本大约在1元钱左右,决定唱片价格的主要是光盘所负载的音乐价值,购买唱片是一种典型的精神性消费。
文化创意产品的价值主要源于无形资本,这并不意味着文化创意产品的创造成本低,相反,无形资本的创造可能比有形资本的创造成本还要高,而且由于它是“无形”的,这种资本的价值实现具有很大的不确定性,因此,无形资本的风险很大。无形资本的创造需要大量的创造性投入,加之它的风险成本很高,所以文化创意产品的初始创造成本往往较高。但是,由于文化创意的无形资本是以信息符码的方式存在的,所以它的复制、传播成本很低。
因此,我们可以说,每一件文化创意产品的附加价值很高,但是整体文化创意产品的创造过程的成本并不低,而且有较大的风险。
第二,文化创意产品具有双重的质量标准,即物化的表达形式质量与内容质量。
我们对于一双运动鞋的质量的评价,主要是看它的材质好坏、看它是否结实耐磨舒适等等,质量评价的基础是运动鞋的物质形态,这种质量评价在实践中当然也受到心理因素的作用,比如运动鞋的款式、品牌美誉度等。对于运动鞋的质量评价代表了消费者对于大部分产品的质量评价方式。
文化创意产品是以物质产品为载体的精神消费产品,文化创意产品的这种价值构成,使得文化创意产品的质量评价具有了一定的特殊性。文化创意产品的质量标准是双重的,既有物质形态的产品质量评价,也有非物质形态的内容质量评价,后者往往更为重要,更被消费者所重视。消费者购买一本书,对于这本书的质量评价,主要是要看这本书的内容是否对于阅读者有价值(比如教育价值、理论价值、情感价值等等),纸质、印刷、装帧等物化的表达形式虽然也是对书籍质量评价的重要内容,但显然关于内容的质量评价是最主要的。
由于文化创意产品存在双重质量标准,因此在文化创意产品的生产、传播、消费以及市场监管等各个环节都显示出与一般产品的不同来,即需要可量化的质量标准,也需要不可量化的软性质量标准,后者往往显得更为棘手,也更为微妙。
不可量化的软性质量标准是文化创意产品的一个重要而独特的属性特征,是一个还有待进一步深入分析和研究的问题。
第三,文化创意产品属于人类较高层次的精神需求或附加值生产需求,它的需求弹性较大。
弹性概念在经济学中用得很广泛,它是指在一个经济函数中,因变量对自变量变化的反应程度。需求弹性是用来测量一种商品的需求数量对于某些需求决定因素变化的反应程度,更具体地说,需求弹性是一种需求决定因素(自变量,包括产品价格、消费者收入、相关产品的价格和广告费等)的值每变动百分之一所引起的需求量(因变量)变化的百分比。需求弹性分需求收入弹性和需求价格弹性,需求收入弹性是指需求对收入变化的反应程度,需求价格弹性是指需求对价格变化的反应程度。
决定商品需求弹性的因素很复杂,需求价格弹性与需求收入弹性也分别有各种的影响因素。如果仅就需求的性质来说,一般情况下,越是基础性的需求越是刚性需求,这类商品的需求弹性越小;越是高级需求越是软性需求,这类商品的需求弹性越大。
相对于大量的物质性的产品,文化创意产品基本上属于非刚性的软性需求产品,它主要是满足精神性的直接消费需求或提升附加值的生产需求,前者比如音乐会、戏剧演出、电影等文化创意产品,后者比如广告促销、建筑设计、工业设计等。
人们的收入增长,满足了基本的生存与安全需要之后,那么精神方面的需求就会有大幅度的提升,文化创意产品的市场需求快速增长;反之,如果人们的收入下降,满足或维持基本生存与安全需求是必须的,那么,精神方面的需求往往成为首当其冲要削减的对象,文化创意产品的需求就会大幅度的减少。那些创意设计类的文化创意产品也是如此,它的作用是提升工业或制造业的附加价值,在经济衰退时期它的需求往往不足。文化创意产品的价格变动对于需求量的影响也同样比较显著。比如,书价的增幅如果超过居民的收入增长幅度,销售量就会有大幅度的下滑,尤其在总体收入水平较低的发展中国家或地区。
第四,文化创意产品大多具有公共品的特点,即文化创意价值的消费具有某种程度的非竞争性和非排他性。
一杯水,一个人喝了三分之二,另一个人最多只能喝剩下的三分之一。一件衣服,已经穿在了我身上,其他人就不能同时穿着它了。但一部电影却不是这样的,几十人、上百人可以同时观赏,每个人都可以完整地欣赏这部电影,即使是放映结束后,除了胶片有些微的磨损,电影内容本身依然是完整的,并没有被消耗。
以上的几个实例说明,与大多数的实物形态的产品相比较,文化创意产品大多具有某种程度的非竞争性和非排他性。所谓非竞争性是指,一部分人对某一产品的消费不会影响另一些人对该产品的消费,一些人从这一产品中受益不会影响其他人从这一产品中受益,受益对象之间不存在利益冲突。例如广播,多一个人听或少一个人听,不会影响其他人的收听,大家同时收听同一台节目,也不会因此产生利益竞争。所谓非排他性是指,产品在消费过程中所产生的利益不能为某个人或某些人所专有,要将一些人排斥在消费过程之外,不让他们享受这一产品的利益是很难的。例如,公共文化广场的建造,可以为提供资金支持的市民们提供一个参与并享受文化生活的良好空间和氛围,它的开放性也让那些即使是没有对此作出贡献的人或外国人也能享受到同样的好处。
文化创意产品消费的非竞争性和非排他性,在实践中一般可以通过一定的措施和技术手段来规避。比如通过收取门票来获得竞争性消费,通过设置无线接收密码等手段来实现排他性收益。
第五,文化创意产品的供给创造文化需求也创造文化消费者,文化创意产品在消费传播的过程中具有价值循环累积效应。
供给创造需求,这个古典经济学的市场判断,随着市场竞争的加剧以及买方市场的出现,逐渐被需求决定供给的认知所取代。其实,更为符合实际的是,供给与需求之间是一种互动均衡的关系,供给会影响需求,需求也会影响供给,只不过在生产力相对不足的时期,供给的影响更大,而在生产力过剩供大于求的市场环境中,需求的市场作用更为突出。文化创意产品的供需总体上也是符合这种互动均衡规律的,但是对于创造性的产业来说,供给的意义和作为显然更为重大。
文化创意产品属于创造性的产出,独特性与超越性是这类产品追求的重要品质,通过创新带来新奇的精神享受或开启新的产业链。比如伟大的艺术作品,可能是超越当下时代的审美观的,它的创造给它的消费者们带来了新奇的艺术审美体验。比如工业设计,它的价值就是要突破常规,通过不断的创新开启新的产业链,创造新的需求,不是被动地适应市场,满足已有的消费心理,而是要激发新的消费欲望,创造需求,赢得市场。
文化遗产特征范文3
【关键词】非物质文化遗产保护方式 景德镇市 特征 探究
【中图分类号】C912.4【文献标识码】A【文章编号】1672-5158（2013）07-0510-01
【基金顶目】 本文系“景德镇市社会科学规划项目———景德镇市非物质文化遗产保护政策法规与保障体系研究”课题的研究论文之一。
景德镇市是国务院公布的首批二十四历史文化名城之一，拥有丰富的非物质文化遗产。但是，沧海桑田，众多的非物质文化遗产因保护方式的不当消失在历史长河中。因此，探究适当且有效的保护方式成为景德镇市非物质文化遗产保护工作首要解决的问题。
一、景德镇市非物质文化遗产的特点
景德镇市非物质文化遗产保护方式的选择必须建立在对景德镇市非物质文化遗产特征深刻理解基础之上。只有适合景德镇非物质文化遗产特征的保护方式才是我们应当采用的保护方式。
（一）景德镇市非物质文化遗产的内涵特征
景德镇市非物质文化遗产极其丰富，且形式多样，数量繁多。探究景德镇市非物质文化遗产的特征，有利于全面把握景德镇市非物质文化遗产的内涵，提升对非物质文化遗产的保护水平。景德镇市非物质文化遗产可归纳为以下几种类型。
1、口语遗产。景德镇市有着丰富的口语遗产。浮梁县地方方言极多，可谓村村皆不同。这些方言是研究浮梁县历史变迁的活化石，非常珍贵。景德镇市还保留有大量的民间谚语、歌谣、传说等。这些民间谚语、歌谣、传说等多与吴越文明、陶瓷文化相关，是研究吴越文明对景德镇地区影响力和研究景德镇陶瓷我们的重要资料。
2、传统表演艺术。景德镇市民间至今仍流传着一些传统表演艺术。
3、民俗活动、礼仪及节庆。景德镇地区的民俗因为历史、地理的原因，具有形式多样、内容繁杂的特点。
4、传统手工业技艺和民间美术。景德镇市是千年瓷都，陶瓷手工技艺享誉世界。
（二）景德镇市非物质文化遗产的特性
1、非物质性特征。非物质文化主要通过口语和形体语言来表现，它既然不需要以物质形式为载体来体现和传承，非物质性就是其最重要的属性。景德镇市是以陶瓷文明著称于世的千年古都，拥有丰富的非物质文化遗产。深刻理解非物质文化遗产的“非物质性”特征有助于采取适当的非物质文化遗产保护方式。
2、环境性特征。非物质文化遗产产生和存在依附于特定的环境，具有历史文化属性和区域性。景德镇市非物质文化遗产主要是基于自然经济状态下农耕文化环境（农村）和发达的手工业经济（城镇）环境下产生的。如在世界上都极具代表性的陶瓷非物质文化遗产就与景德镇古达的陶瓷手工业和陶瓷商业密切相关。
3、人身依赖性特征。非物质文化既然是通过口语和形体语言来体现，那就不开人这个主体，具有极强的人身依赖性。非物质文化遗产能否得到有效传承与传承人的个人技能水平和兴趣密切相关。如景德镇陶瓷制作传统手工技艺逐渐消失就与其学习难度高，民众不愿学习有关。正是由于非物质文化遗产这一人身依赖性特征，许多独特的工艺技能，如再无人传承，就会消失在历史长河中。
（三）景德镇市非物质文化遗产具有鲜明的陶瓷文化特色
景德镇市作为千年瓷都，其非物质文化遗产具有鲜明的陶瓷文化特色。陶瓷文学、陶瓷技艺、陶瓷风俗遗留极其丰富。如景德镇传统珐琅彩瓷制作技艺；景德镇传统玲珑瓷制作技艺；景德镇传统雕塑瓷制作技艺；景德镇传统特殊工艺瓷制作技艺；景德镇传统制瓷柴窑烧成技艺；景德镇传统制瓷工具制作技艺；景德镇瓷用毛笔制作技艺；景德镇瓷业祭拜习俗；景德镇中秋烧太平窑节俗；竟成镇风火仙师祭祀等。
二、适应景德镇市非物质文化遗产特征的保护方式
景德镇市非物质文化遗产具有形式多样、内容丰富、特色鲜明等特点，在抢救与保护非物质文化遗产的实践中，各级政府和非物质文化遗产保护工作机构应当秉持正确的保护理念，勇于探索适合景德镇市非物质文化遗产特点的保护方式。既要全面保护，又要突出重点。以传承式保护方式为核心，并辅以开发式保护方式；以文字和影像为载体的存档方式；以博物馆为载体的存储、展示的方式等保护方式。
1、传承式保护
景德镇非物质文化遗产以陶瓷生产技艺为代表，这些陶瓷生产技艺很难用现代科技加以固化，而是以师传徒方式代代相袭。这种具有极强人身依赖性的传承方式极易因传承人死亡或传承人学艺不精而消亡。政府应采取有力措施加强传承式保护。一是对积极授徒的传承人予以奖励；二是提高传承人的待遇，鼓励民众学习技艺。目前，景德镇市政府也采取了一些措施以促进非物质文化遗产的传承，如给予少数著名艺人政府特殊津贴。但这远远不够，还需要政府采取更多更有效的措施来鼓励非物质文化遗产的传承。如可建立景德镇陶瓷文化生态保护区，将与陶瓷文化相关的陶瓷非物质文化遗产集中到保护区内保护。
2、开发式保护
有效保护与合理利用相结合，使非物质文化遗产造福当代，是非物质文化遗产保护工作可持续发展的必由之路。对有开发价值的传统手工技艺和民间艺术，可以合理开发利用，在开发中保护。开发式保护能赋予非物质文化遗产以时代生命力，有利于更好地传承与发展。
在开发式保护的实践中，有些地方通过开展各种类型的非物质文化遗产开发利用活动，如民间文化艺术节、旅游节、民间歌舞比赛等，取得了较好的社会效益和经济效益。既促进了非物质文化遗产的传承，又促进了当地社会经济的发展。景德镇市政府应积极探索将陶瓷文化创意产业开发与陶瓷非物质文化遗产保护相结合的方式方法，在发展旅游经济与文化创意产业过程中促进非物质文化遗产的保护和传承。
3、存档式保护
有些非物质文化遗产由于时代变迁，失去了生命力，成为化石般的存在，继续传承困难很大。为了不使其消亡，就需要进行存档式保护。所谓存档式保护，就是指通过录音、录像、文字记录等方式将频临消亡的非物质文化遗产固化成资料，然后整理成非物质文化遗产保护档案，永久保存。景德镇市许多与现代社会不相适应的非物质文化遗产正频临消亡，急需进行存档式保护。市、县（市、区）两级政府应当组织人力物力，深入调查、深入挖掘，及时完成对频临消亡的非物质文化遗产的存档式保护工作。
4、博物馆存储、展示式保护
非物质文化遗产具有丰富民众文化生活，促进精神文明建设的功能。博物馆是存储、展示非物质文化遗产，将非物质文化遗产直观展示给民众欣赏、利用的最适当的场所。景德镇市市、县（市、区）政府应当尽快筹建非物质文化遗产博物馆，为景德镇市非物质文化遗产提供存储、展示场所。
丰富的非物质文化遗产是先人们留给瓷都人的宝贵财富，保护好这些非物质文化遗产是景德镇市政府和景德镇人的历史责任。只有寻求到做好的保护方式，才能承担起保护责任。
目前，非物质文化遗产保护遇到的最大困难是观念问题，一些与现代人生活方式、生活观念、生活环境不协调的非物质文化遗产失去了生存的土壤，只能任其自然消失。因此，非物质文化遗产的保护应根据非物质文化遗产的生命力不同和价值大小采取不同的保护方式。对还有生命力的非物质文化遗产可采取传承式保护；对有生命力又有开发价值的非物质文化遗产可采取开发式保护；对已没有了生命力的非物质文化遗产则采取存档式保护，并通过博物馆存储与展示。
参考文献
[1] 曹新明：《非物质文化遗产保护模式研究》[J].《法商研究》2009年第2期
[2] 陈兴贵：《再论非物质文化遗产保护的几种方式》[J].《传承》2009年第16期
文化遗产特征范文4
[关键词]旅游；文化遗产；旅游者感知；旅游开发；曲阜[中图分类号]F59[文献标识码]A[文章编号]1002―5006(2007)05―0054―07
1 引 言
文化遗产资源所具有的特殊价值对旅游者有着很强的吸引力，尤其是登录世界遗产名录后，往往成为旅游热点。但从总体看，中国世界文化遗产的开发利用水平还很低，难以充分发挥世界文化遗产在旅游发展过程中应有的作用。对于比较成熟的文化遗产旅游地来说，现有的旅游项目和旅游产品如何进一步开发、完善和提高，是非常紧迫的问题。本文以曲阜为研究对象，分析世界文化遗产深度开发的路径。从全国范围来看，曲阜的“三孔”比较早地登录到世界遗产名录，旅游开发相对比较成熟，但发展水平并未得到很高评价。据相关的游客感知度调查研究，曲阜“三孔”的各种评价指标在中国的文化遗产地中都处于中下水平。作为世界文化遗产，“三孔”的文化内涵，无论从深度还是从广度，都还没有很充分地展示出来，被旅游者所体验。因此，曲阜未来的文化旅游要想获得长足的发展，必须从整体上解决文化内涵挖掘与产品品质提升的难题。本文试图通过对问卷调查数据的定量分析，一方面从旅游者的感知出发，分析文化遗产地的旅游产品体系与文化内涵的关系，研究文化内涵挖掘及产品开发的方向；另一方面，考察文化遗产旅游者满意度的影响因素以及文化旅游产品及其他服务性产品在旅游者满意中的表现和作用，明确产品质量改进的方法与步骤，从而形成遗产旅游深度开发的基本框架。
2 国内外相关研究综述
关于文化遗产旅游的深度开发或者说进一步发展的对策，有不少研究者进行了探讨。梁学成分析了世界遗产有形价值与无形价值的内在联系及相互的依存关系，提出了世界遗产旅游价值开发模式。章尚正、董义飞通过对皖南古村落的研究，认为目前的大众观光型旅游产品需要过渡到基于体验性收获的专题型文化产品。一般旅游产品的创新思路对文化旅游产品的进一步开发当然也有借鉴意义。如孙丽萍、王艳平关于旅游产品创新开发的方向性的认识。金颖若关于旅游资源“羡余”现象与旅游开发的探讨等。具体到曲阜的旅游开发与旅游发展，现有的研究基本是从资源角度来探讨如何开发旅游产品和发展旅游业，如周长春对曲阜旅游资源进行了分析与评价，唐顺英研究了曲阜修学旅游开发的原则与策略，李伦亮提出了建设“儒学文化名城”的战略与基本的原则。
国外学者多从旅游者的体验感受出发研究文化遗产旅游市场的进一步拓展。劳斯(Laws)对服务流程设计概念和旅游者体验与满意的管理两者之间的关系进行了研究；比霍(Beeho)等将ASEB栅格分析方法应用于新兰纳克(New La-nark)世界遗产村落的研究，并对世界遗产村落旅游吸引物的开发提供了一些建议；丽特(Light)研究了文化遗产地举行特殊的事件(如旅游节庆活动)时游客的主要特征；爱玛(Emma)等人利用地方感知理论对新西兰的库克山公园(Mount Cook Park)的解说服务体系进行了评估；英国的雅尼夫(Yaniv)等通过调查，研究了4个变量即“个人的性格”、“遗产地属性”、“知觉”、“认知”和“旅游行为”之间的关系。
国内学者这方面的研究也取得了一些进展。郭英之研究了文化遗产平遥古城的旅游满意度及旅游需求特征；刘昌雪对世界遗产地的旅游推力和引力因素进行了研究；张宏等以ASEB法对文化遗产秦兵马俑的游客体验进行了分析；罗振鹏等通过对北京故宫景区旅游服务的调查分析，认为服务问题是导致游客对景区不满意的主要原因。
总起来看，对于世界文化遗产旅游的深度开发，国内外的相关研究比较一致的看法是应该深入挖掘文化遗产的内涵，提高开发的水平与质量。关于如何挖掘文化遗产的文化内涵，通常是从两个角度进行分析，一是对文化遗产本身的价值进一步深入分析，更加深入把握其内涵，寻找更适宜的表现形式，形成更有文化深度的旅游产品；二是基于市场调研，从旅游者的需要出发，改进旅游产品，提高发展水平。目前的问题是两个方面的研究结合不够紧密，尤其是两个方面的定量分析较少进行直接的对应联系。本文重点利用定量分析方法，将两个角度的认识整合起来，力求对文化遗产旅游的进一步开发形成更为深刻的认识。
3 研究方法
本次调查于2006年10月28日―10月29日在曲阜的孔庙和孔府进行，采取的是现场发放问卷、现场回收的方式，共收回有效问卷186份。最后通过社会经济学统计软件包SPSS对问卷进行分析，并结合计划管理、质量管理方法，对曲阜旅游产品开发进行探讨。3．1调查问卷设计
问卷包括三大部分内容：游客兴趣、游客满意度和游客特征(包括人口统计特征和出游特征)。其中游客“兴趣”和“满意度”采用李克特(R．A．Likert)5点量表尺度进行测量。在游客兴趣表中，1表示“很不感兴趣”，2表示“不感兴趣”，3表示“一般”，4表示“感兴趣”，5表示“非常感兴趣”；在游客满意度表中，1表示“很不满意”，2表示“不满意”，3表示“一般”，4表示“满意”，5表示“非常满意”。经过相关评价，我们把旅游者可能在曲阜游览的人文景点以及其他游览活动确定为19项游客感兴趣属性，包括游览孔庙、游览孔府、游览孔林、游览六艺城、游览孔子故里园、游览颜庙、游览周公庙、游览其他人文景点、欣赏曲阜建筑、欣赏城墙、观看杏坛圣梦、参加孔子文化节、观看祭孔大典、和当地居民交谈、了解当地民俗、听导游讲解、漫步大街小巷、孔子家乡修学、购买旅游纪念品；体现旅游者食、住、行、游、购、娱的13项满意度属性，包括儒家氛围、遗产景点、人造景点、文化活动、导游服务、景点管理、餐饮、住宿、市内交通、娱乐项目、购物环境、旅游纪念品和整体满意度；旅游者的人口特征包括性别、年龄、职业、月收入和学历；旅游者的出游特征包括“游览次数”、“游览目的”、“游览方式”、“停留时间”。
3．2调查样本
由于曲阜旅游市场的主体是国内市场，因此本次调查主要是针对国内的旅游者，所得到的人口统计学结果如表1所示。
从表1可以看出，来曲阜的旅游者，性别比例相当，年龄集中在21―40岁之间(64．9％)，职业分布比较分散，学生比例稍微大一些(28．1％)，收入集中在“1000元以下”和“1000―3000元”这两个水平上， 比例分别为42．4％和42．9％，学历以大学学历为主(58．9％)。
4 研究结果
4．1 曲阜文化遗产旅游的开发路径与程序分析
4．1．1 曲阜文化旅游产品体系的因子分析
从理论上讲，世界文化遗产内涵应该有多种表现形式，因此可以开发的具体旅游产品形式也是多种多样的，某种具体形式的产品并不必然与遗产文化内涵的基本属性相联系。如果只对具体的产品形式进行分析，则无助于对文化遗产旅游深度开发的宏观思考。为此，笔者对19项游客感兴趣属性进行了因子分析，以求对游客感兴趣属性进行归类，因为某类产品的共性特征应该与文化遗产内涵有较强的关联。
在因子分析之前，先对19项感兴趣属性进行了可信度分析，得Alpha=0．8823，说明它们之间存在较强的内部一致性，同时对样本进行了KMO测度和巴特利特球体检验以判断观测数据是否适合做因子分析。KMO值为0．810，根据凯撒(Kaiser)的解释，如果KMO值大于0．8，表示“适合”做因子分析。另外，参与因子分析的19个变量的巴特利特球体检验(Bartlett Test of Sphericity)值是1389．280，其对应的相伴概率值为0．000。这两种检验的检验数据表明适合做因子分析。最后，采用了主成分分析法(Principal Component Analysis)，并进行方差最大化旋转(Varimax with Kaiser NormMizmion)。在确定公因子的个数时，瑞恩(Ryan)指出提取出的公因子最好能解释所有方差的66％―70％。指标19“购买旅游纪念品”因变量共同度仅为0．399，小于0．5，因此被删除，其余18个指标经过因子分析，归纳为五个主要因子，累计方差贡献率为67．511％，这表明提取的结果还是比较理想的。因子分析的具体信息如表2所示。
笔者把这五个因子分别命名为F1=“一般人文景点”，F2=“文化遗产景点”(虽然导游讲解不是遗产景点，但导游讲解是完全依附于“三孔”景点的，因此笔者把该因子命名为文化遗产景点)，F3：“当地民俗风情”，F4=“文化活动”，F5=“当地历史建筑”。其中，文化遗产景点是文化遗产的直接符号，文化活动是对文化遗产的直接运用，当地历史建筑是对文化遗产历史环境的营造，一般人文景点是文化内涵的扩展，当地民俗风情是文化遗产内涵在现代生活中的表现。每一种因子，可以表现文化遗产某一方面的特性。也就是说，每一类型的旅游产品，都可以看作是文化遗产文化内涵的外在表现形式，如图1所示。
4．1．2曲阜文化旅游产品开发的路径与程序探讨
由于旅游产品自身的形式、价值或者功能存在区别，对游客的吸引力大小也是有区别的。按照事物发展的一般逻辑，结合因子分析方法，遗产文化内涵深度开发可以理解为表现文化特征的各类因子对旅游者的吸引力由低到高的提高过程，也就是各类旅游产品不断丰富完善的过程。
在这里，笔者以因子的均值和游客“感兴趣”与“非常感兴趣”的累计比例作为衡量因子吸引力大小的标准，均值越大，累计比例越高，则表明因子的吸引力越大。计算因子的均值时，由于每个因子都包含若干个游客感兴趣属性，而且每个属性的均值都已经由软件计算得到，最关键的是确定每个因子中的单项属性在该因子中所占的权重。董观志、杨凤影指出在确定每个属性的权重时，可以利用SPSS统计软件对指标的测量数据进行因子分析法处理，这样有助于减少传统的专家估测法存在的主观误差。通过因子分析后，可以得到每个属性的因子得分系数，系数越大，说明该属性与因子的关系越密切，对其因子的贡献越大，所以赋予的权数也越大，然后对因子得分系数进行归一化处理，即可得到每个属性在该因子上的权重。因此笔者对每个因子又进行了因子分析，目的是确定每个属性在所属因子中所占的权重。在计算因子的均值与游客感兴趣比例时，公式如下：
其中因子均值的计算公式为：
MeanFn表示第n个因子的均值，Mni表示第n个因子的第i个属性的均值，Qni表示第n个因子第i个属性的权重。
同理，因子的游客感兴趣比例的计算公式为：
FrecencyFn表示第n个因子的游客感兴趣比例，Fni表示第n个因子的第i个属性的游客感兴趣比例，Qni表示第n个因子第i个属性的权重。
因子分析及计算出的因子均值与游客感兴趣比例的结果如表3所示。
分析结果表明，在现阶段，“文化遗产景点”与“文化活动”的吸引力强度相当，对游客的吸引力最强；“当地历史建筑”对游客的吸引力次之；“一般人文景点”和“当地民俗风情”对游客的吸引力最弱。这也说明，目前遗产的符号及遗产特性的直接运用已相对比较成熟，当地历史建筑景观建设初见成效，而当地民俗风情和一般人文景点的开发则较为薄弱。当然我们应该理性地认识因子的吸引力强弱程度，吸引力强的因子如果不能够实现更新换代，对游客的吸引力也会减弱，吸引力弱的因子如果开发得当，同样可以增强对游客的吸引力。从因子分析情况来看，曲阜深入挖掘遗产文化内涵的路径可以如图2所示。
如图2所示，对于曲阜而言，文化遗产旅游产品开发的优先顺序为：文化遗产景点文化活动当地历史建筑当地民俗一般人文景点，通过这一过程，文化遗产的文化内涵挖掘相对比较全面和深入，产品吸引力达到比较高的水平，在此基础上，曲阜文化遗产产品开发进入新一轮的循环，达到更高的开发平台。
4．2 曲阜旅游产品的满意度分析与质量改进
4．2．1 国内文化遗产旅游者的整体满意度
旅游者满意度的高低可以直接反映旅游产品质量的高低。文化遗产旅游产品的深度开发，不仅包括旅游产品内容体系的扩充，也应该包括其他产品质量的提高。从本次调查看，来曲阜的旅游者总体满意度不高，只有48．4％，具体情况如表4所示。
笔者把除“整体满意度”之外的12项满意度属性按满意度大小分成3个层次：第一个层次所包含的满意度属性包括“遗产景点”、“儒家氛围”、“导游服务”，满意度在50％以上，主要是对遗产景点游览的满意情况；第二层次包括“景点管理”和“文化活动”，这一层次的满意度超过40％，这两项属性均和遗产景点的游览活动直接相关；第三个层次所包含的满意度属性包含“旅游纪念品”、“人造景点”、“市内交通”、“娱乐项目”、“餐饮”、“住宿”和“购物环境”，这一层次的满意度均较低，这7项属性除“人造景点”外，均为游览活动之外的相关服务(或产品)。划分成3个层次之后，就能很清晰地发现，到访曲阜的旅游者对核心的遗产景点满意度最高，与遗产关 系紧密的项目满意度次之，而对游览活动之外的相关产品则满意度较低。说明遗产资源确实能给旅游者带来满意的体验，而遗产的延伸开发和当地的服务系统却不如人意，不能得到旅游者认可。这一研究结果与国内其他学者的研究有一些相似之处。罗振鹏等对故宫景区的研究表明中外游客对故宫的服务感受为“一般”，郭英之对平遥古城的研究发现旅游者对旅游景点质量评价尚好，而对交通、饮食、住宿的评价为较满意与一般。由此可见，目前我国的文化遗产旅游者对遗产景点的满意度要高于对相关产品的满意度，对遗产景点和设施本身的满意度要高于对景区服务的满意度，反映出目前国内文化遗产地的服务质量普遍不高的现状。
4．2．2满意度的影响因素与质量改进对策
旅游者在文化遗产旅游地的活动涉及到各个方面，从理论上讲，每个方面的满意度对游客的整体满意度都会有影响，因此笔者利用方差分析来检验问卷设计的满意度属性项目是否对整体满意度都有影响，以及影响的程度如何。
方差分析主要有3种方法：单因素方差分析、多因素方差分析和协方差分析。在对12项满意度属性和“整体满意度”进行方差分析之前，笔者先对旅游者的人口统计特征与出游特征和“整体满意度”进行了单因素方差分析，从而进一步确定对12项满意度属性和“整体满意度”进行方差分析时，到底应该采用哪种方法。如果人口特征与出游特征对整体满意度没有显著影响，那么可以采用单因素方差分析；如果人口特征和出游特征对整体满意度有显著影响，那么应该采用协方差分析的方法，把人口特征和出游特征当作协变量参与分析，这样可以消除协变量对于整体满意度的影响，从而使分析的结果更准确一些。
人口统计特征与出游特征和“整体满意度”的单因素方差分析的结果如表5所示。
由表5可知，旅游者的人口统计特征和出游特征对整体满意度在0．05的水平上均没有显著的影响，因此在分析12项满意度属性对“整体满意度”的影响时，可以忽略掉人口统计特征和出游特征的影响，直接采用单因素方差分析的方法。分析结果如表6所示。
分析结果表明，12项满意度属性对整体满意度均有显著影响，但是影响的程度是存在差异的(检验统计量的F值越大，表明影响程度越大。从上表显示的各项目对总体满意度的影响程度看，景点管理、娱乐项目、餐饮3项F值在20以上，是影响总体满意度的关键因素；导游服务、住宿、市内交通、旅游纪念品、购物环境F值在10到20之间，影响较大，是重要因素；遗产景点等4项的F值在10以下，是基础性因素，之所以称之为基础因素，是因为这几项虽然对总体满意度的影响较小，但它们是旅游活动的前提与基础，对满足旅游者最基本的需求，是非常重要的。在单项评价中，除人造景点外，其他项目满意度都较高。恰恰说明了曲阜的整体旅游产品总体满意度不高，现阶段问题主要存在于相关服务项目上。因此，提高曲阜旅游产品质量的方法应是在保证基础因素质量的前提下，主要抓好关键因素，进而改善重要因素，以提高旅游产品的总体质量和游客的满意度。
5 结 论
综上所述，文化遗产旅游产品的深度开发应该有两个纬度的内容：基于遗产特性的产品体系的深化与扩展以及旅游服务质量的提升，两个纬度因素的共同作用，才能达到真正意义上的遗产旅游深度开发。文化遗产旅游深度开发的基本框架模型如图3所示。
进行深度开发时，文化遗产景点是基础和重点，因为这是游客必须要访问的景点。目前，游客对文化遗产景点的满意度比较高，但是对文化活动的满意度不高，这就表明曲阜在文化活动的开发上要多下一些工夫，不仅仅局限于开发文艺表演类的产品，而且要多开发一些游客能够亲身参与的文化活动，这样游客就能在参与的过程中获得乐趣。对于当地的历史建筑要保持其建筑风格，给游客塑造一个良好的游览氛围。对于目前游客感兴趣程度不高的当地民俗和一般人文景点，则要具体分析，采取适当的措施，将它们与遗产资源的文化特性有机结合起来，提高吸引力水平。
文化遗产特征范文5
摘 要 本研究以非物质文化遗产为视野立足点：加大少数民族体育的非物质文化保护挖掘的力度；注重少非物质文化遗产保护中少数民族体育原生态文化特征；积极引导少数民族体育向学校扩大传承主体与参与群体；加强对传承人保护制度的建立和完善；同时在少数民族体育非物质文化遗产保护过程中遵循原则，为弘扬民族传统文化提供参考。
关键词 非物质文化 少数民族体育 发展对策
一、非物质文化遗产的定义
非物质文化遗产，即是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产六大项[1]。
二、非物质文化遗产视域下少数民族体育凸现的特征与价值
（一）民族性和抽象性
文化都是具有民族性的，文化的民族性是从种族血缘关系中分化成来的一种社会属性[2]。非物质文化遗产的民族性体现在不同的民族所体现的非物质文化遗产的异同。非物质文化遗产是一种抽象的思维。
（二）延续性和个体性
非物质文化遗产作为先辈遗存，被人们传递共享，有着传承延续的性质。同时有着厚重历史文化内涵，表现在不同地域，不同生活方式与习俗有独特特征。
（三）历史与文化价值
非物质文化遗产是特定历史条件孕育出，伴随人类社会文明发展，承载着丰富民俗历史，展现了民族文化发展变迁，是承接传统与现代的纽带，也诠释了社会生产力以及社会组织结构，生活习俗发展演进。保留了民族特色，反应了社会发展形成历史与文化传统，维系着族群认同，凸显了文化价值。
（四）科学与审美价值
非物质文化遗产涵盖多学科知识，作为历史发展产物，是不同历史人类认识，改造自然社会过程中科学技术发展水平深刻描述和记忆，是后辈研究信息源泉。此外，非物质文化遗产中包含诸多优秀文化艺术创造，独特艺术技巧、特点与创造方式震撼人们心灵，有着重要审美价值。
（五）文化安全价值
国际竞争中，文化安全是国家安全体系重要组成。而文化安全取决于文化竞争力，民族体育文化是中华民族文化重要组成，在促进人类文明、民族团结、和谐、国家稳定等方面有着积极作用。在体育全球化的今天，民族体育文化安全已受到挑战。维护我国文化安全是时代的责任与要求。
三、非物质文化遗产视域下少数民族体育发展对策
（一）推进少数民族体育非物质文化遗产保护的法规建设
非物质文化遗产保护是庞大工程，必实行法制化为其保护提供保障。充分借鉴和学习已有成果，全面掌握少数民族体育非物质文化遗产资源现状。建立起以人为本科学合理传承机制，宣传鼓励人们参与使非物质文化遗产保护代代相传。加强组织合理引导，落实人力、资金与政策保障等措施。
（二）加大少数民族体育的非物质文化保护挖掘力度
少数民族体育的非物质文化保护，是不改变原有文化形态前提下，对少数民族体育进行科学合理挖掘开发，以更好保护传承，实现文化生态效益与社会效益和经济效益辩证统一。少数民族体育内容丰富，开展方式简单，是融合娱乐与健身为一体健身活动。应挖掘出适合少数民族传统体育非物质文化遗产保护中的文化元素，坚持保护与挖掘相结合。
（三）注重少非物质文化遗产保护少数民族体育原生态文化特征
少数民族体育的非物质文化保护即采取积极措施，保证少数民族体育在非物质文化保护中有着顽强的生命力，增强其自身的造血功能，坚持保护为主，合理引导，促进其传承发展。同时需要我们全方位思考，充分挖掘它蕴含的文化内涵和外延。运用少数民族体育的非物质文化特性、生态性、主体性来活态传承发展。
（四）积极引导少数民族体育向学校扩大传承参与群体
少数民族体育科学合理改造创新并纳入学校体育教学中，既增强学生体质，又推动传统文化教育传承。从文化安全来看，培养民族文化观念开展民族活动，应该从基础做起。学生正处于人生观世界观尚未成熟时期，积极引入民族传统文化教育，形成坚定文化观念，增大了传承主体群体，更有利于少数民族体育推广。
（五）加强传承人保护制度建立和完善
鉴于与物质文化遗产特征，许多非物质文化遗产传承都是日常生活劳作或在节庆中，依靠口传心授方式传习，因此，掌握传统技艺传承人是少数民族传统体育非物质文化遗产保护纽带，应该在非物质文化遗产保护中高度重视对传承人保护与认定，使其为非物质文化遗产保护服务。
（六）少数民族体育非物质文化遗产保护遵循原则
少数民族体育非物质文化遗产保护是宏大的社会工程，需要各方面力量参与共同完成。应通过政府主导与部门协调相结合原则；民间与学校相结合原则；同时动员社会力量运作，推出精品工程赢得社会认可。
参考文献：
[1] 非物质文化遗产法[Z].2011.2.
文化遗产特征范文6
一、非物质文化遗产的传播特点
活态性。非物质文化遗产的活态性是指它的表现形式时时刻刻处于一种流动与变化的状态，而非静态停滞，致使它从最初的产生，到日后被完善，被创新，最终形成体系。生态性。非物质文化遗产的生态性特征是指它依托于生态环境而萌芽成长，可接受外界的信号有所变化，实现其创新与升级。当它成熟完善后，又映射出生态环境的特征。传承性。非物质文化传承的重点是形态与内涵，传承的基础是传承制度与传承方式，一代又一代人通过约定俗成的传承制度与传承方式将其形态与内涵传承下来，才让世人看到穿越了时间与空间的非物质文化遗产。变异性。非物质文化遗产在传承的过程中，伴随着环境的变化，传承人的创新与改造，衍生出很多分支，表现形式上会产生变化，而其内涵却始终如一。变异性的存在也是其“进化”和“传播”的结果。二、高校艺术教育人才在非物质文化传播中的地位与作用分析
（一）高校艺术教育人才是非物质文化传播的重要主体人是整个社会发展中的主体，人更是非物质文化传播的主体。正是由于“人”的存在，非物质文化才得以传承与流传。非物质文化无论具有的是何种表现形式，它都需要人来将这种表现形式保存并传递下去。当然，保存的形式可以是通过书写留在纸张之上，也可以是通过技艺的传授得以保留。非物质文化是人类特有的文化，人就是它的传播主体。高校艺术教育人才是专业从事艺术学习、研究、创新与发展的人才，他们的主要职责就是掌握艺术形式，将艺术形式通过自己的努力展现到世人面前。相对于其他专业的人才而言，他们需要更多的承担起非物质文化的传承工作。非物质文化作为具有稀缺性、濒危性特征，这就要求高校艺术专业人才更要重视非物质文化的传承，成为它传播的重要主体。各种类型文化的繁荣发展才使我们拥有了一个灿烂的文化氛围，在这个繁荣的景象的营造过程中，非物质文化功不可没，为了继续保持我们所拥有的文化可以继续繁荣下去，就要付出更多精力来传承与保护它，而这重任就落在了高校艺术教育人才的身上。
（二）高校艺术教育人才是非物质文化传播的重要载体非物质文化之所以具有“非物质”性就在于它不是以其他“固定”的载体存在于世间的，它的载体是人。它扎根于人的思想之中，存活于人的生活之中，通过人的所掌握的表现形式来展现，经过人与人的口传心授而得以传播、延续。非物质文化被称为是“看不见”的文化，它由人来保管，由人来经营，而人这个个体成为了它的“栖息地”。高校艺术教育人才会通过系统的学习来掌握艺术的深奥内涵，在他们掌握了艺术的内涵后，学习了艺术的表现形式后，再将这种艺术进行加工传播给更多的人们。由于社会经济的发展，非物质文化进入了衰落期，年轻人们一门心思扑在“世俗版理想”的实现上，没有人愿意掌握非物质文化，成为非物质文化的载体。然而，掌握非物质文化的内涵与表现形式，是当代高校教育艺术人才的责任，他们既然选择了艺术行业，就应承担起这份历史使命，成为非物质文化的载体。
（三）高校艺术教育人才是非物质文化传播的重要客体或内容非物质文化有一个重要的功能，既它可以对个体实施社会化的教育，将个体塑造为传统文化的产物，将“野蛮人”变为“文化人”。人们在探讨非物质文化遗产传播时，往往将关注的焦点放在“文化”的传播上，既文化内涵与文化表现形式的传播，却忽视了“人性”也是非物质文化遗产传播的精髓所在。通过科学家的实验与调查研究，“人性”并非是先天形成的，它是人在成长的过程中不断丰富，不断完善的，一个全面发展的人并非是自然的产物，而是历史的产物。非物质文化遗产被人所掌握与传承，也使人性变成成熟与完满，而人性的特征也同样伴随着非物质文化的传播而被传播出去。艺术教育人才在高校学习的任务除了掌握专业的艺术技能，再者就是通过学习塑造完美的人格。学习什么文化艺术，什么文化艺术的特征就会渗透到骨子里，伴随着文化艺术的表现而一同被传播出去。那么，高校艺术教育人才在成为非物质文化遗产的主体与载体的同时，自身也会成为非物质文化遗产传播的客体与内容。
二、结语
