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人文主义论文范文1
人文主义教育思想是欧洲文艺复兴时期产生的，发展到今天，已经被赋予了新的内涵。历史学科是一门基础学科，其具有极强的人文素养教育功能，这门课程不仅涵盖了人类社会所特有的爱国主义情感，还对道德教育、学生民主观念的建立、法制观念的建立以及合作、竞争、创新等积极精神的培养都有所涉及。初中历史教育中加入人文主义思想教育是基于思想政治教育和道德教育两方面基础上开展的，结合历史课程本身的特征和初中生自身的身心发展特点，我们有理由相信在初中历史教学中开展人文主义思想教育不仅能够帮助青少年建立正确的人生观、价值观，还能引导学生进一步正确地自我认识，启发学生对自我个性的充分发展，从而更加积极理性地实现自我价值，建立健全初中生独立、完善的人格。
2如何在初中历史教学中开展人文主义思想教育
第一，初中历史教学中的人文主义思想教育要注重科学性与人文性的有效结合。当前的初中教育中对于历史科目的重视度还不够，很多学校偏重于科学知识的传授，对于历史这样人文知识为重点的教学科目有所忽略。但是，通过素质教育的改革，越来越多的教育者开始认识到，我们培养的人才不仅要具备过硬的知识素养，还应该有健全的人格思想，因此，重视初中历史教育实际上就是将科学教育与人文教育结合在一起，发挥其共同的积极作用。初中历史教学属于人文学科的范畴，因此历史课程不仅具有科学性，还包含了深刻的人文性。所以在初中历史课程的人文主义思想教学中不仅要体现历史知识的科学性，还要体现历史学科的人文性。
第二，更新初中历史教学观念，广泛挖掘教材中的人文主义思想。当前的初中历史课程因为受到客观因素的限制，在进行人文主义思想教育的时候主要还是要依靠已有的初中历史教材。历史教师要善于在学科教材中广泛挖掘人类历史发展的进程与已经取得的成果，并将其贯穿在历史人文教学中。通过对人类文明创造史的进一步了解，学生很快能够建立一种执着追求的精神风貌，这是历史人文教育在陶冶学生情操、解放学生思想方面取得的显著进展。新时期的初中历史教师需要培养的是具有全方位素质的人才，他们不仅对中国近现代史有详尽的了解，还应该从纷繁复杂的历史事件中提取无价的人文精神，这样才能督促学生建立对美好生活的追求和勇往直前的民族主义精神。
人文主义论文范文2
论文摘要：文艺复兴时期人文主义者是在对基督教神学传统文化进行批判继承的基础上来阐发自己的宗教思想的。虽然他们没有对教会构成有力的威胁，但他们的活动使人们的思想从教会的束缚中得到了稍许的解放，导致了人们情感和想象力的自由放纵，从而为17世纪国家主义和 科学 主义的兴起及18世纪理性主义的全面胜利铺垫了道路，并为西方近代思想文化的 发展 繁荣拉开了序幕。
文艺复兴时期是欧洲社会从中世纪向近代过渡的初始阶段，人文主义者在这一时期对宗教既爱且恨，表现出理性与信仰相交织的矛盾思想。一方面，他们猛烈抨击教会，无情嘲讽僧侣，反对禁锢人性的基督教教义，要求以人本替代神本，提倡理性与信仰相分离，表现出对传统基督教的偏离与叛离倾向;另一方面，他们却始终坚信“上帝至上”的思想，并怀着深厚的宗教情结，与教会进行了广泛的合作，表现出对基督教信仰的虔诚与执著。这正如詹姆士·斯鲁威尔所说:“虽然许多 历史 学家，特别是19世纪的历史学家都试图把文艺复兴和意大利的人文主义与各种各样的非宗教形式联系起来，但并不是说，意大利的文艺复兴是非宗教的。人文主义者们“既非不信教者，也非无神论者”
人文主义者的这些宗教思想，一方面是对基督教神学进行批判继承的产物，另一方面又为17世纪国家主义和科学主义的兴起及18世纪理性主义的全面胜利铺垫了道路，并为西方近代思想文化的发展繁荣拉开了序幕，这构成了西方近代思想文化发展过程中的一个重要的承上启下的中间环节。
一对神学传统文化的批判继承
人文主义者的宗教思想是建立在对传统基督教进行猛烈批判的基础之上的，在宗教批判活动中，他们充分利用了希腊罗马古典文化的思想资源，如他们吸取了古典文化中的自由、平等、民主等“人文”观念及科学求知精神，来批判中世纪的封建等级特权制度与教会的蒙昧主义、禁欲说教，鼓励人的自由与尊严，具有“复古求解放”的特征。然而他们对他们批判所指的基督教神学，也没有彻底抛弃，而是对基督教的神学传统文化给予了较多的批判继承。
(一)借助上帝的权威，来阐明人本思想
人文主义者在阐发人本思想时借助了上帝这个法力无边，统驭一切的最高神圣权威，来烦扬人的理性尊严及自由意志，在上帝的神圣光环的庇护下进行一系列的人文主义活动。然而，他们所借助的“上帝”，已经不再是传统“神本”观中的那个对人的堕落和贪欲感到愤怒并施加惩罚的最高神冥，也不完全是那个要人在尘界顺从其训诲，等待其拯救的救世主，而是为人造就了世界并赋予人自由意志，让人选择生活方向，追求现世幸福的最高神圣权威。在这个无私而慈悲的上帝的恩赐与庇护下，人无需在“原罪”的阴影中恐惧而消极地等待“末日”的到来，而是要靠自己的意志和能力去追求人生的世俗幸福，满足自己的世俗欲望。可见人文主义者继承基督教神学中的上帝，实际上是借助上帝的形式，来达到颂人的目标。
(二)继承传统经院 哲学 中的理性思想，实现理性与信仰相分离的目标
人文主义者在批判传统基督教时，吸取了经院哲学中的理性思想，来对抗基督教的蒙昧主义。实际上，在文艺复兴以前，理性与信仰的分离已经走了很长一段路。在欧洲中世纪，作为官方哲学的经院哲学中，保留着理性思想。随着经院哲学不断发展，理性也在发展。经院哲学早期代表人物安瑟伦鼓吹信仰必然先于理性，强调用理性去维护信仰，思想虽然保守，但提高了理性的权能和地位。十二世纪最伟大的唯名论者阿拉伯尔提出了理性而后信仰，主张怀疑论.认为“怀疑是研究之路，……由于怀疑，我们就验证，由于验证，我们就获得真理。这对于人们大胆运用理智，使人们的思想从盲目信仰中解放出来起了积极作用。13.14世纪，邓司·司各脱主张“双重真理论”，认为上帝的真理只有通过信仰来领悟，而上帝真理之外的真理要由理性来认识，从而为文艺复兴信仰和理性分离铺平了道路。但是，无论经院哲学中蕴含的理性思想怎样发展，在文艺复兴以前，它始终没有跳出神学信仰的图圈而独立出来，在信仰、幻想和幼稚的偏见蒙蔽下，“人类意识的两方面，一内心自省和外界观察都一样;一一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或半醒状态。”闭人文主义者接受了其中的理性思想，来发展自己的理论，为实现理性与信仰的分离付出了自己的努力。
由于立足于神学传统，并且在浓厚的神学氛围中，人文主义者的思维方式、语言习惯和创作素材都不可避免地要打上神学传统的烙印。然而，人文学者已开始以一种新的视野来观照和选择神学传统文化。他们力图吸收基督教的原始平等观念，来批判教、俗贵族的荒与堕落，阐发传统的王权神授理论，来否定教权高于王权的主张;通过对基督教原典《圣经》的翻译、考证，来动摇罗马教廷的中世纪拉丁语《圣经》的神圣地位，以最终动摇封建神权的理论基石。由此，表现出人文主义者的宗教思想中对基督教神学传统观念的批判继承。正是这样的批判继承，人文主义者的宗教思想既包含了传统神学的内容特征，他们没有放弃传统的宗教虔诚，仍眷念着旧的神学谛理与道德，与神学传统文化保持着千丝万缕的联系，从而表现出他们新旧交织的矛盾心理;又在发展趋向有一些突破，展现出新的内涵与风貌，成为近代早期反封建、反神权的思想文化启蒙运动，为以后历史的发展奠定了基础。
二对未来历史发展的启示
人文主义者对传统基督教的批判虽然没有对基督教构成有力的威胁，但他们的批判以及对理性宗教的向往却能使人们的思想从教会的束缚中得到了稍许的解放，并且它的最直接的后果是导致人们感情和想象力的自由放纵，而这为以后人们更好地反对传统基督教，剖析宗教实质，以及为17世纪中叶以后国家主义和科学精神的兴起，并对罗马教会发起的有力挑战，不能不说是起到了某种铺垫作用。18世纪的理性主义者接过文艺复兴时期人文主义者手中的思想旗帜，一改人文主义者温良恭谨的态度，把人文主义者对感性的呼吁变成锐利的理性武器，从各方面来彻底批判基督教信仰。
首先，人文主义者的“灵魂不死”和“意志自由”的理论为启蒙运动中理性主义思想家关于这一思想的形成提供了理论基石。
“灵魂不死”和“意志自由”论曾经是文艺复兴时期人文主义者的最主要的批判内容，他们批判此目的在于解放人性，抬高人的地位，因此只看到表面现象，并未深人本质，但毕竟为后来者提供了一些理论基础。18世纪的理性主义思想家认为人类灵魂是可朽的，个人灵魂也同样有灭。但拉美特利、狄德罗、爱尔维修的这些思想是在继承和发展人文主义哲学家布鲁诺的观点的基础上形成的。霍尔巴赫对“灵魂不死”的驳斥更为彻底，主张灵魂就是物质的东西。他说:“灵魂根本不应当与身体分开，它就是身体本身，只不过我们从身体活着的时侯所具有的某些作用、某些存在方式和活动方式去看，才把它称为灵魂。”因此霍氏认为灵魂并不是什么神秘的东西，而是人体的作用和机能的表现，是人的一些精神活动如记忆、想象、判断、思维等。霍氏的这种思想与人文主义哲学家特勒肖有某些偶合之处，只是特勒肖的表述没有霍尔巴赫这么深刻、明确。因此，从某种程度上来说，霍氏的思想是对特勒肖思想的一种继承与发展。
其次，在宗教与道德、宗教与政权的关系问题上，人文主义者进行的一些论述为启蒙运动更为彻底地来反对传统基督教铺平了道路。
在中世纪时期，道德理论浸渗在宗教的气氛中，同宗教教义融合在一起，成为维护封建制度的一种意识形态，教义成了封建道德的基础，神意成为道德的准则。人文主义者布鲁诺指出封建统治阶级的这一行为，其目的是要使人民群众从内心信仰和道德习惯上遵守封建统治者所制定的规范，为其统治服务。爱尔维修与布氏思想一脉相承，认为宗教与道德并没有必然联系，宗教存在于彼岸的、虚无缥缈的想象世界，而道德扎根于此岸的现实的生活世界。宗教是有关信仰的问题，道德是有关行为模式的问题，彼此毫无联系。并指出使人有道德的，不是封建伦理，不是神意，而是理性的 教育 ，高尚的习惯，贤明的体系，公平的 法律 等等，因此说，在继承前人思想的基础上进一步 发展 ，来肯定理性。
政教合一是人文主义者批判的另一焦点，并提出政教分离的思想。而启蒙思想家认识到二者之间虽然存在着矛盾，有时甚至发展为激烈的斗争，但从一般情况来看，它们是相辅相成的，它们的根本利益一致。为此，他们指出，广大民众要成为自由的人，就要具备一定的理性知识，以此来反对宗教迷信，进而摧毁封建专制，这些思想在人文主义者布鲁诺、马基雅维里的学说中都有所表现。可见，启蒙思想家的这一思想是在继承人文学者学说的基础上的更高发展。
再次，人文主义者对《圣经》进行的严格的考证与评注，对基督教神学思想体系提出的某些重大的怀疑，并在此过程中逐步建立起来的怀疑主义和批判主义的学术精神，以及积累起来的一套新的知识结构与方法体系，对当时新教宗教改革家们有着重大的启发作用，为反教廷的宗教改革思潮的勃发提供了强大的思想动力。
最后，人文主义者最早对传统基督教的冲击构成了人类思想发展史上的精神启蒙。他们提倡知识，对知识应用性的强调刺激了 科学 和 艺术 的发展，他们提出的政教分离以及宗教宽容思想，虽然在当时显得多么苍白无力，但是以后国家主义的兴起，以及在宗教宽容精神之基础上产生的科学主义精神在某种意义上来说，无不是对人文主义者所提出的政教分离与宗教宽容理论的回音。
到17世纪以后，在欧洲的 政治 生活中，宗教气氛越来越淡薄，而且通过三十年的宗教战争，“从深信无论新教徒或旧教徒，哪一方也不能获全胜;义这个中世纪的愿望必然放弃，这于是扩大了甚至在种种根本问题上人的独立思考的自由。在这种情况下，人文主义者提倡的宗教宽容回荡在人的耳际，在欧洲大部分国家里开始真正出现了宗教宽容的精神。信仰上的自由极大地促进了欧洲学术的复兴，宗教宽容成为西方近代科学和 哲学 生长的温床。在宗教宽容气氛的温床上，滋生着各种对基督教叛逆的新精神力量，而在这些正在生长的精神力量中有一种就是科学理性，最终取代基督教信仰的权威地位，成为人类社会生活中新的精神支柱和崇拜形式。
人文主义论文范文3
关键词：班主任；事业观；意识
职业是人赖以谋生的手段，是生存的必需，是被动的、甚至某种意义上说是无可奈何的；事业是积极的、主动的，是人们倾全部热情、甚至是毕生精力为之奋斗而无怨无悔的。班主任工作，应是一份事业！是一份责任心极强的事业！为了这份无限光荣的事业，我想谈谈班主任的事业观。
一、思想意识方面
班主任是学生集体的组织者和教育者，是学校领导进行教学工作的得力助手和骨干力量，是各科教师与学生、学校与社会、家庭各种教育因素的协调者。诚如一位省级优秀校长所言，“班主任是班级的灵魂，是一个班级发展、培育英才的重要指挥者和领导者”。正因如此，班主任的思想意识对班级的影响是十分巨大的，班主任的思想意识问题也就显得尤为重要。
（一）大局意识和责任意识
在目前高考剧烈竞争的大趋势下，高中班主任工作时间长、劳动强度和劳动密度大、平均每天在校时间超过12小时；没有星期六、星期天；只有理论上的节假日；基本没时间和精力照顾爱人和孩子，家人满意程度低；整个班主任群体职业倦怠感显著，对付出劳动与所得报酬表示不满。但是，只要高考制度不改革，我们敢放松吗？这就要求我们要站到国家利益、民族前途的高度上看问题：着眼于国家兴旺之大业、民族兴衰之大局，讲奉献、比付出；着眼于学生前途、家庭幸福、社会稳定的大局面，讲责任、比效果。高一点位置、多一点责任，鞠躬尽瘁、无怨无悔。
（二）超前意识。
一位优秀的班主任不能只做“消防队员”，头疼医头、脚疼医脚。应当立足本班实际，用超前的思维分析问题、用发展的眼光看待问题。用正确的理论开道，合理的制度护航；未雨绸缪、胸有成竹，御问题于千里之外。
如中学生的男女交往问题，如果等到两人关系密切到了相当的程度再去“灭火”，一定是费力不讨好的。这就需要我们班主任独具“慧眼”，不仅仅是学习，还要善于从学生的言语、行为、穿着、交往等各个方面观察他们，并能从中发现问题，抓住实质及早下手，将问题扼杀在摇篮里。06届的张宝同学，平时学习下不太稳定，有一天我忽然发现她竟穿了很短的小裙子上课、还染了红红的脚指甲（我校对学生服装有规定，不许穿超短裙、不许染发、染指甲等），这就是信号！后经多渠道了解果然和我班一男生正在频频交往，幸亏发现的及时，才没有造成严重后果。另如师生配合程度，同桌、同宿舍之间的关系等隐性问题的发现和预防，都需要我们具有超前的意识和眼光，对每个同学施以无私的关爱。
（三）效率意识。
“兵熊熊一个，将熊熊一窝”，一个丢三落四、瞻前顾后、做事拖泥带水的班主任，不可能将自己的班级治理成团结、高效、和谐、奋进的集体。首先，严格要求自己，用我们的行动去影响学生。课堂上的恰当点拨、详略分配；班会中的简明扼要说教、主次分明论理；工作中的轻重缓急、及时、高效等点点滴滴都会给学生性情上的陶冶，这也叫行为渗透。其次，学习工作中讲求目的性、策略性和艺术性。按照教育的客观规律，严谨、慎密的思考问题；分清主次、重点集中、迅速准确的解决问题，不断提高班务工作的艺术性也是班主任的可及目标。
（四）持久意识。
班主任工作的连续性、持久性是由教育本身的长期性决定的。首先是班风建设，班风正则学风正。良好班风的形成需从学生思想、纪律、卫生、团队活动等各个方面着手，而这些都不是一朝一夕之功，应脚踏实地、持之以恒。其次，班级各项工作要有一个长远计划和奋斗目标，尤其是优秀生的培养与学困生的转化，对他们的成长态势要密切关注、胸中有数。克服功利思想，不能只对近期的显性效应感兴趣，而应用更多的心思和行动去关注潜在的、长期的效果。
（五）创新意识。
创新是发展的灵魂，是素质教育的至高目标。班主任不能满足于“经验型”“吃老本”，这就要求我们具有开拓精神，在教学过程中、在日常班务工作中胆大细心、勇于创新、才能既不丢掉成功的经验，又不拘于老黄历，从而有所发展、与是俱进。并注意为学生营造一个具有探索研究氛围的学习环境，充分把握学生的认知规律和心理特点，发挥学生的主体作用，引导他们注重知识的同时要敢于怀疑、敢于创新，才能培养出“出于蓝而胜于蓝”高素质的人才。
二、自身素质方面
实践证明，学生欣赏、佩服、信其道的班主任，不是靠武力造就的，也不是靠上下级之间的行政权力造就的，而是在日常的教育教学中，学生对我们“丰富的知识、超众的能力、高尚的人格”的认可与肯定，是我们自己智慧、能力等综合素质对学生内心的征服。诚如是则定能达到“亲吾师、信吾道、不令而行”的效果。
（一）文化素质——一专多能、博学多才。
“传道、授业、解惑”是教师的天职，学生最不能原谅的就是教师对知识的似是而非、一知半解，学高方为师嘛。我们要有丰厚的专业知识，对知识的前因后果、来龙去脉、性质用途必须了然于胸、如数家珍、毫不含糊；还应对相关科目及现代信息加以涉猎，具有良好的教材组织能力、语言表达能力和管理能力，如此就能在教学中居高临下、旁证佐引、通晓古今、游刃有余。:
(二)道德修养——言行的榜样、品行的楷模。
前苏联著名教育家马卡连柯说过“教师的个人榜样，乃是使青年心灵开花结果的阳光”。教师是学生的楷模，教师的言行举止、自身素质、道德修养都耳濡目染、潜移默化的影响着学生的成长。可以想象，一个经常口出脏话的老师教育学生用语文明的坎坷；也不难想象，一个信口开河者的老师教学生诚信时的尴尬。而整洁、自然、大方的衣着；稳重、得体、准确的举止是我们静心求知、钻研学问的需要，也是我们倡导文明、为人师表的信号。“德高者方为范”，这就要求我们谦虚谨慎、积极学习，内强素质、外树形象，努力提高道德修养，达到“此处无声胜有声”、“润物细无声”境地。
人文主义论文范文4
加里宁说过：“教师是人类灵魂的工程师”，在社会公众中享有崇高的威望。学生的社会性学习，首先是通过模仿教师进行的。班主任跟学生朝夕相处，一言一行对学生都有潜移默化的感染作用。要求学生做到的班主任应当做在前头，班主任就是学习的模范、遵纪守法的模范、道德修养的模范、开拓进取的模范。
我担任班主任已有3年了，在这三年里我奉献过、反思过、检讨过、成功过。我认为作为一个专业的班主任应该做到以下几个方面：
要想培养阳光向上、积极进取的学生，首先要有身心健康，心态积极的教师。 事实证明：心理不健康的教师对学生身心造成的危害，远远超过其教学能力低下对学生学业所产生的影响。教育的方式方法应打破常规，要学会创新。当一种方法不行时，要试着从另一个角度分析，当一扇门关上的时候，一扇窗已经打开。当我们遇到家长不配合的时候，要让孩子教育家长，因为孩子毕竟比家长更容易接受教育。
班主任热爱、关心和理解学生，成为学生的知心朋友，是全面地、出色地做好各项工作的前提和基础。为此，班主任对学生必须真诚、平等。要看到学生是祖国的未来，要满怀着对未来的责任感和激情，经常站在学生的角度，设身处地为他们着想要经常跟学生推心置腹地、朋友般地谈心，要客观地、不带偏见地了解学生，看待所发生的每件事。班主任不能“居高临下”，摆出“教育者”的“架势”，说话总带着一种职业的“指令腔”，“要这样，不要那样”等。有些老师太习惯“威严”地对待学生了，找学生谈话，很少让学生坐着。学生常常处于挨审或被盘查的地位，师生之间并没有平等的发言权，学生的心理话还没讲完，教师就滔滔不绝地开导起来，学生不许插话，更不能申辩、顶嘴。师生之情被淹没在教师无的放失或想当然的推理，上纲上线的说教、训斥之中。这样的班主任怎么能成为学生的知心朋友呢？
要知心必须贴心，班主任要豁达大度，学会宽容，允许学生说错话、做错事、要给学生认识错误、弥补过失留有充分的余地在学生需要的地方伸出援助之手。这样，学生才会对老师无话不谈，把老师真正当作知心朋友。
班主任扮演着使学生既感到亲切、温暖、关怀又严格要求的角色。学生常把老师看成家长，对老师甚至比对父母还尊敬。优秀班主任都应像父母那样疼爱学生，关心他们的生活、营养、发育和卫生健康。但这决不是姑息纵容和溺爱，而应是理智的爱，是对学生负责的爱。
小学低年级孩子的情感依赖性强，生活自理能力较差，我们在这个时候还扮演着“班妈妈”的角色。孩子穿戴不整齐，我们要帮助他们整理；孩子不会午餐，我们要帮助他们用餐；学生摔倒了，我们要哄他们别哭；学生不会拖地，我们要手把手地教；学生的不良习惯，我们要帮他们改正……日久生情，孩子们常常会说：“老师，我想叫你一声妈妈。”但是，“班妈妈”的角色不仅仅是“服务”，更要教育，在服务学生中教育他们学会自理，懂得这样做的道理，养成好的习惯。
著名教育家陶行知先生有句名言：“我们必须会变成小孩子，才配做小孩子的先生。” 用安全、可信赖、能够共情的形象面对学生，缓解他们的抵触情绪，帮助他们放松戒备的心态。
在正确处理爱和严的关系问题上，一个关键的问题是学会批评。批评，是教师最通常也是最重要的教育手段之一。它体现了教师对学生的爱和严的统一。
批评应该是爱和严的统一，批评是一种艺术。
（1）批评要以信任为基础。如果不相信他能改正，又何必去批评呢？我以为，信任是批评的前提条件，并且要让学生知道老师对他的这份信任。
（2）批评要讲目的。批评的目的是启发觉悟，不是为了伤人自尊心，不是为了解气。语言要有分量但不伤人，求效果而不是求痛快，这是讲目的。
（3）批评要讲态度，要心平气和，以理服人。少发脾气，避免粗暴。
（4）批评要讲说理，讲究分析，肯定其合理的成分和积极的因素，要联系时间、地点、条件作具体的分析。不要概念化、简单化，要以其长处克服其短处。
（5）批评要讲方法，看对象，有的需要含蓄一些，一点则明，适可而止。有的则需要透彻一些，有的只需要个别谈心，有的则非当众指出不可，有的要通知家长配合，有的则以不通知家长为宜。总之，要根据对象和具体环境、条件而定。
十几岁是一个滑动的年龄，学生的心理状态特别容易在自尊与自卑、坚强与脆弱之间往复，教师的一次不公正地对待都有可能影响某个孩子的一生。同样是因为面对十几岁的年龄，我们选择适度的宽容作为第一准则，它不仅能够促成学生的感激、反思和自勉，也能够使我们和学生之间逐步进入一种交流的“佳境”。
如果我们对待前面的学生是采用“晓之以理，动之以情”的方法，那么对待这个问题则要旗帜鲜明地执行学校的法律法规，让学生懂得要承担做错事的后果，为自己的行为付出代价。
做一名班主任必须意识到，我们的一言一行都有可能深深地铭刻在学生心中，可以给学生带来永留心中的温馨，也可以给学生带来深藏心底的伤痕。有些老师误认为树立自身的无尚权威是做好工作的前提，从而不惜伤害学生的身心，以求得学生的盲从，也有些老师放任自己浮躁的心态、粗暴的举止，却把这一切用“为了学生好”的动机来掩盖。我想，我们应当比任何人都更重视教育的过程，某些不良的教育后果正是潜藏在教育过程的细节失误之中。
找到学生自身的长处，调动、利用，以致发挥其所长，去抑制、弥补、克服其所短。这是改变孩子一生最直接、最有利的途径之一。
教师找到他们的长处，
就是找到了克服他们缺点和错误的内在力量。教师肯定，鼓励这些长处，就提高了他们的自尊心和自信心，以其自身的优点克服其缺点，这是转化“问题学生”的基本途径。有一位同学，聪明好动，但是最近性情粗暴，骂人很凶，经常和同学打架。我很恼火。有一天我到他家去家访，想和家长协同教育。但一到他家，看到那个家庭和四邻的关系，打麻将，抽烟，骂骂咧咧。我一切都明白了。那里的粗暴和不文明，比这个学生在校的表现更甚一倍，应该说，他在相当的程度上已经抵制了这种污染。这时，同情心油然而生。课下，我单独找这名同学聊天、谈心，把他当做自己的朋友，让他感觉到爱无处不在，这样，他就慢慢地改正了自己的一些坏习惯，而我脸上也露出了成功的微笑。
具体问题具体分析是调动学生内在积极性，解决问题的基本方法。对落后生作分析，对犯错误的同学作分析，找出他们的长处，分析他们犯错误的原因，从这里建立起对他们的爱。
做一名班主任必须意识到，我们的工作影响的不只是学生的一时，更有可能是学生的一生。我们现在评价一位教师只能根据他的工作的现实状况，这无疑是正确的。但是，作为一个教师特别是班主任可能不会想到，真正对我们工作的评价是在未来，甚至是在几十年以后学生回首往事的时候。你的勤奋、你的关爱、你的信任、你的鼓励，学生都会用心中的天平公正的衡量。
人文主义论文范文5
人文功能注意设计的思想起源于德国，在思想确立之初，人文功能主义设计强调艺术、手工与工业的结合，提倡功能主义设计原则，反对任何形式的装饰。通过各国之间长时期的思想交流，功能主义思想逐渐成熟并得到广泛传播。
（一）人文功能主义风格的形成
在二战之后，功能主义现代设计思想在各国形成了不同的表现形式，众多艺术家和设计师认为抽象几何形式是最具有时代感的造型语言，但是丹麦设计师认为“线条应该带有一丝微笑”，从而将丹麦现代艺术设计的主要风格表达了出来。丹麦现代艺术设计注重社会与自然的亲和力，其作品蕴含着浓郁的人情味，因此丹麦艺术设计风格被称为“人文功能主义”。
（二）人文工功能主义风格的构成要素
丹麦设计师注重充分利用和开发本地区的天然材料，从普通民众的生活需要出发，在表达民族传统与风格的同时，设计出具有实用价值的作品。优质的硬木是丹麦设计师们所钟爱的材料，此外，皮革、棉布织物、藤类等天然材料均被赋予了新的艺术设计价值。丹麦现代艺术设计中最具有核心意义的构成要素便是以人为本的设计理念。丹麦设计师关注着生活中的每一个角落，产品设计中首先注重的也是使用者的最佳感受。与德国过分注重科技、意大利注重形式相对比，丹麦的设计师更加注重现代社会方式中人文因素与科学技术之间的平衡。
二、后丹麦现代设计的新发展
进入21世纪之后，随着各国经济水平的提高和生活质量的提升，人们对设计的要求也在不断提高。丹麦现代艺术设计不仅立足于提供实用的物品，还要求物品能够体现一种生活方式和文化内涵。
（一）体现更多的人文关怀
丹麦设计素来以人性化设计而闻名，其设计的产品不仅注重实用功能，还兼顾审美功能，在设计中体现人与自然和谐交融的生活态度。更值得赞赏的是丹麦设计师在提高生活质量的同时，还更多的关注社会弱势群体的生活需求。
（二）注重产品设计品位和个性
随着经济的发展和人们思想观念的更新，社会更加注重多元化以及个性化，消费的求异心理日益突出，表现在设计上就是追求设计的个性。丹麦现代设计师从本国的传统文化中寻找灵感，并吸取其他国家的设计经验，利用各种新技术和新材料，创造出了许多具有时代感的个性化作品。
（三）立足传统发展创新
丹麦设计师将传统工艺的精神贯穿到整个设计、生产的全过程中，并将追求细节的完美作为职业目标，保证了传统工艺不会因为工业化的发展和科学技术的进步而逐渐湮灭在历史发展进程中。丹麦设计师力求工业生产产品也能够给人们带来手工制作的感受，并注重结合新的生产工艺和表现手法，不断进行自我创新，在满足消费者需求的同时，实现设计风格的提升和深化。
三、结语
人文主义论文范文6
小学生对教师有崇敬感和信任感，喜欢模仿老师的一言一行，教师的言传身教时时刻刻都在影响、感染着学生，如果说教师的行动是无声的语言、有形的榜样，那么教师的语言就是有声的行动，无形的楷模。班主任作为班级的教育者和组织者，要与学生交流思想、沟通情感、加深理解、亲近学生，对学生进行思想教育。因此，班主任的语言显得尤其重要，班主任与学生的谈话可以成为萌发学生思维的春风，也可以成为凋零思维的秋霜。班主任与学生的每一句谈话，乃至每一个词都要“字斟句酌”，反复推敲，不仅要加大“含金量”，而且要增多“糖分”，亲切、自然，为学生接受和领会。
古人云：“工欲善其事，必先利其器”。这句话也可以套用为：“教欲善其事，必先敏其言”。本文试从班主任语言的艺术技巧来谈谈笔者的一些体会和浅见：
一、动之以情，晓之以理，让语言负载丰富情感。
“感人心者，莫先乎情”，情感是班主任语言符号传递信息的重要内容之一，班主任要说服学生、感化学生，必须讲究语言的情感性，把握好语词的情感色彩，要让学生在师爱的沐浴下轻松快乐地学习、生活。即使他们违反了纪律，老师严厉批评时，也要动之以情，晓之以理，更要让他们明白：老师是关心你、爱护你的，是为你着想才如此严格要求……这样，在“严师”面前他就不会产生逆反心理或分歧情绪，使得“良药”不苦口，“忠言”不逆耳，理解老师的一番良苦用心。
教育心理学的研究表明，情感性的语言比单纯的理论性话语，更能收到好的教育和教学效果。如有一次，我们班有一位叫张书宝的同学在计算检测中全级最少分，很多同学都讥笑他。我知道这件事后，马上在班上对同学们进行教育。我说：“书宝同学是没考好，你们急，老师也急，相信书宝更急；但是，这能光怪书宝吗？和同学们比起来，书宝成绩是低了点，才考了69分。可是，同学们你们还记得吗？上次口算检测书宝才得了48分，从48分到69分，他已经进了一大步！你们中的哪一个，在这回的检测中取得了这么大的进步？（班主任 ）而他的进步，是自己默默地努力获得的，你们中的哪一个，又曾经帮助过他呢？”看到同学们都低下了头，我趁热打铁：“同学们，一个好的班集体不光要学习好，还应该是一个团结友爱、互相帮助、共同进步的集体，讥笑一个学习上暂时有困难的同学，这难道是207班的同学应该做的吗？同学们都很热爱我们的班集体，我们一定要共同努力，一起加油。请大家想一想，我们该怎么办呢？”话语一落，“呼啦”一声，十几个同学举手发言，他们想了很多很好的办法。如：要组织一个学习互助小组，一定要帮助书宝同学把成绩赶上去……。
二、因势利导，激发自信，让微笑温暖学生心灵。
古人说：“亲其师，信其道。”作为一个班主任，可能最重要的表情就是微笑了。当学生错了时，微笑着说：“知道错了，改正就好！”让他们的心中出现一些温暖的色调。实践证明，班主任一味板着脸说教是行不通的，反而会拉大老师与学生之间的距离。如果班主任充满情感性的话语再加上亲切自然的微笑，一定会让学生感到“如沐春风”的感觉。
在上思想品德课或周会课的时候，我经常把微笑挂在脸上，常对学生说鼓励性的话语。有一次，在思想品德课上，我让学生按小组分组进行角色表演，然后鼓励学生说：“不管谁上台表演，代表的就是你们整个小组，看看那位同学为集体争光。”学生都很踊跃，争着要上台展示自己，第一轮下来，我微笑着赞许说：“××同学好样的！表演很精彩，为你们组争了光，我们用掌声感谢他。”这样很快就把气氛调动起来了，同学们在上来表演的时候，非常投入，因为他们知道他们背负着一种“责任”，要为自己的小组争光。我有意设计了一些表演难度不大的角色给怕羞、腼腆的同学来表演，微笑着鼓励他们去尝试：“××同学，老师相信你一定行，你是一位勇敢的孩子！”让他们树立信心，表演后，我都会因势利导，赞扬他们说：“太棒了，××同学表演得真精彩。”然后带头鼓掌鼓励，或者说：“你的表演非常有新意，很有创造性，如果表演的时候更大胆、更投入一点，那就更精彩了。”这样，既培养了学生的责任感和集体荣誉感，又帮助学生树立了信心，锻炼了自己。
三、春风化雨，润物无声，让启迪发挥教育功能。
班主任要结合学生实际，善于捕捉容易使学生思考醒悟的机会，动真情，说真话，语意要明确，又要给学生留有思考启迪的余地。
