摘要:依照多学科哲学分析的思路，从整体论的视角对肌肉文化进行了分析与探讨。首先，对肌肉所遭受的“不良对待”进行了回顾;其次，对肌肉与人类的紧密关系进行了探讨;最后，对肌肉文化与体育运动的互动进行了归纳。研究发现，肌肉虽然对人类贡献卓越，但人类往往会批判、嘲弄、忽视和指责肌肉，体育运动为肌肉文化的重塑提供了机会，体育运动让肌肉文化变得鲜活，让人类感知和记忆起肌肉之于人类的重要作用。
关键词:肌肉;文化;体育运动;整体论;重塑
1前言
肌肉是人体的重要组成部分，是人体的物质基础和动力之源，人类的生存与发展高度依赖肌肉。然而，长期以来，人类对肌肉的态度异常恶劣，肌肉文化的氛围非常糟糕。本文从整体论的视角，依照多学科哲学分析的思路，对肌肉文化的基本发展情况进行了分析，探讨了肌肉所遭受的“不良对待”，分析了肌肉应得的悼念，阐明了体育运动之于肌肉文化重塑的重要意义。以此来为肌肉文化正名、为体育运动点赞。
2肌肉所遭受的“不良对待”
肌肉常常会遭受批判、嘲弄、忽视和指责，很难说清哪种遭遇更糟糕。批判源自思想上的恶意，嘲弄源自认知上的偏差，而忽视和指责则显露出人性的弱点。对肌肉的批判表现主要体现在两个方面。一方面是来自宗教神学的精神批判，宗教神学秉承身心二元论，在宗教神学里，肌肉与脂肪、皮肤等构筑了肉体，而肉体通常与淫乱、肮脏、低劣等联系在一起，肉体是人性的弱点，是使人堕落的根源，是禁锢精神的枷锁，因此，需要对肉体进行批判、诋毁、折磨、羞辱，苦行僧会利用包括斋戒、独身禁欲、禁酒、长时间诵读圣经、冥想、祈祷等这些反肉体的行为，来达到“消灭肉体”与“净化灵魂”的目的。另一方面是来自世俗社会的理性批判，一些教育工作者认为，大脑和肌肉的关系是零和关系，持这种观点的人，会倾向于多使用大脑而非肌肉。一般认为，智力超凡的人通常会对自己的身体极其无情，事实上，很多智力超凡的人确实不怎么爱惜身体，罗丹的“思想者”(一个身体遭受虐待的人)虽然拥有俊美的身体，但却以一种静止的、久坐不动的沉思姿态呈现。沉思、冥想与审视等大脑的行为往往等同于静止不动，这与肌肉的主动功能从表面上看是相悖的，这也就造成了世俗社会对大脑和肌肉的厚此薄彼。肌肉也经常成为被嘲弄的对象，被嘲弄的原因在于，人们普遍存在“肌肉无用”的偏见。尽管这些对肌肉的偏见已经被现代科学所揭穿，但对肌肉的偏见依然具有广泛的市场。例如，对体力劳动者、体力活动者，人们还经常嘲弄他们是“四肢发达、头脑简单”。值得注意的是，所谓的“高等教育”是一个专注于理论、思考和思想的教育，“低等教育”或技术教育则是一个专注于通过某种特定程序来获得专业知识的教育，这种特定程序通常需要一定程度的体力或耐力，例如，操作机器、保持某些身体姿势或反复某些动作等。肌肉不仅被诋毁、被嘲弄，更严重的是被忽视。在人类的人生旅途中，肌肉通常是沉默的伙伴，它们经年累月地隐匿在后台，即使它们表现的特别好，人们也不会去赞美它们，人们从来不会去感谢强壮的臀大肌让我们能够舒适地坐在电脑前几个小时，也不会去感谢横膈膜让我们在多年里可以毫不费力地呼吸。当一切都顺利时，肌肉支撑着人们在人生的舞台上尽情表演，而肌肉往往就如同看不见的后台一样隐匿不见。人们倾向于、也习惯于忘记肌肉在我们生活中所扮演的重要角色。我们将肌肉视为背景，视为理所当然。肌肉一直在工作，但它们在绝大多数时间都是隐匿的。我们看不到它们，聆听不到它们，也不想它们。它们隐匿在皮肤之下、骨骼之间，我们并不想切开一个口子来窥看它们，实际上，我们根本不想窥见到它们，它们最好远离视线。尽管有700多块有正式名称的肌肉，但它们中的大多数都是匿名活动的，例如，我们并没有意识到我们的脚部活动会受到外展肌腱的控制，而如果没有颧小肌的参与，我们要呈现面部表情的变化都将会很困难。维持心脏和内脏器官运转的肌肉也是匿名的，它们日复一日地做好自己的本职工作，目的是让我们活着，它们确保我们维持身体内部的并不稳定的动态平衡，它们在没有接收到我们任何指令的情况下，也会这样做，在它们工作时，我们能够感受到心脏的跳动、血液的流动、激素的释放、食物的消化和废物的消除，它们就像一个安静的背景音乐一样，一直在不断地重复播放。然而，也许是因为这些肌肉不受我们完全的控制，或者是因为它们播放的音乐很难听，所以我们很少注意它们。因为这些肌肉不会像面部或手部肌肉那样对命令做出反应，所以它们与对我们重要的东西保持距离:我们可以做什么，我们能做什么，我们在书写什么故事。与我们的收缩组织(骨骼肌)比起来，它们似乎不属于我们，然而，如果没有这些肌肉的律动控制，骨骼肌也是不起作用的。当肌肉引起人们的注意时，往往是糟糕的时刻，我们很不乐意听到它们的声音。肌肉在糟糕时刻的出场，让它们备受指责。当乳酸堆积集聚时，肌肉会酸痛;当肌肉受到外部打击时，它们会给我们带来难以忽视的疼痛信号;当我们试图抬起过重的物体时，肌肉会有本能的排斥;当肌肉出现状况时，我们需要给它们冰敷、按摩和包扎。在这些情况下，我们会想起肌肉，并对不争气的肌肉进行指责。然而，当它们恢复正常之后，我们会选择再次遗忘它们。肌肉在无时无刻地帮助我们更好地生活，然而一旦它们出现了问题，我们往往会指责、鄙弃它们的无能。维护健康、甚至直接保护生命的肌肉受到我们的指责与鄙夷，这很具有讽刺意味。而随着年龄的增长，肌肉的功能逐渐衰退，到那时，可能我们会念起它们的好。
3肌肉应得的悼念
肌肉对人类的贡献卓著，但人们对其的态度往往是批判、嘲弄、忽视和指责。人类对肌肉缺少必要的歉意与尊重。肌肉对人类的贡献体现在各个方面:肌肉会影响我们的外表;肌肉会影响我们向他人传递信息的能力;肌肉会影响我们的姿势;肌肉可以让我们保持自信和独立;肌肉可以让人们保持活力、展现性感、促进择偶、保障生育;肌肉可以部分揭示我们的健康状况，当我们病入膏肓时，从松弛的肌肉就可以看出;肌肉可以让人类身体的各个部位发挥出应有的作用，例如让眼睛能够看、让耳朵可以听、让嗓子可以说和唱、让手脚可以去创造、让身体可以去向远方、让大脑可以思考。肌肉影响我们的外表，外表不仅是标示“我是谁”的主要方式，它还帮助我们塑造我们的世界、我们的机遇、我们所能感受到的“我能”的范围，换句话说，我们依赖于外表而生活。更强健的肌肉让我们可以走的更远、跑得更快，饮食与锻炼方案结束后的肌肉/脂肪比例的变化可以让我们重获信心或重新设立挑战目标。客体化的身体和肌肉成为主体化的身体和肌肉，换句话说，肌肉发达的外表可以产生积极的、有活力的生活态度。我们作为人类的尊严与我们的外表和肌肉功能密切相关，肌肉萎缩是一种特别具有破坏性的疾病，它不仅有可能会剥夺我们的生命，更有可能剥夺我们的尊严。肌肉丧失功能，我们将不再能够自我修饰、洗澡、上厕所，无法站立和行走，只能坐在轮椅上、躺在床上。在失去生命的过程中，我们失去了控制自己生活的能力，失去了自我的很多身份和尊严。当我们的肌肉拒绝工作时，意味着我们产生了不稳定、无法控制的状况。肌肉功能与我们的人类身份紧密相连，例如健全人、残疾人、帕金森患者、截肢者。但是，肌肉残疾的人可能会拥有很多其他方面的能力，而肌肉在其中扮演了重要角色，例如，失去双臂的人有可能会锻炼出发达的脚的能力，肌肉遵循着“用进废退”的基本进化原则。肌肉功能与我们的身份联系如此紧密，以至于我们要努力地寻找肌肉残疾者的其它能力，我们一开始可能本能地拒绝瘫痪、截肢或帕金森患者，并可能因为一些难以定义的原因，草率地得出他们身体不完善的结论，我们可能需要与他们在一起共处一段时间，以便超越表面来了解他们，以便看到他们的尊严，认识他们的“我可以”的替代范围，并欣赏他们的完整人性。身体就是我们，我们就是身体，身体主要是由肌肉构成，虽然肌肉与我们之间并不能简单地画上等号，但肌肉与我们之间的紧密关系显而易见。在人类发展的历史上，肌肉发达的程度与人类物种的生存能力息息相关。很容易想象的到，肌肉力量对古代祖先的狩猎觅食有多重要，肌肉的能力在数不清的肉搏战中也发挥着关键性的作用，有时会直接决定生死。不管是生活还是战争，他们依赖肌肉。对肌肉的态度与文化体系有关。有些文化体系推崇有明显轮廓形态的发达肌肉，而有些文化体系则推崇有明显线条比例的匀称肌肉，还有一些文化体系则转而推崇脂肪，丰腴的身体被认为是有魅力的身体。在某些文化体系中，裸露身体的某些部位是习以为常的，而在某些文化体系中，则需要将身体遮盖隐藏起来。即使是新生的婴儿，也需要肌肉，紧握的拳头，试图抬起的头部等等，都需要借助肌肉。而孩童成长的一个典型标志就是肌肉的维度增加和力量增强。肌肉为人类创造了选择的机会，满足了人们追求目标的需求，为人类实现自己的愿望提供了支持。没有肌肉的参与，人类可能早就灭绝了，肌肉的文化特质已深深融入人类的基因。肌肉承载着人类文化传承，我们的肌肉会受到特有文化的约束，会呈现出某种特定的行为倾向，但我们也可以对肌肉进行干预、改良和训练，这个过程也是文化的一部分。通过训练，我们的肌肉可以做很多事情，包括生活与运动等等。我们不断重复训练着我们的肌肉，在此基础上我们践行着自己独特的生活方式，抒写着属于自己的生命故事。我们的肌肉已经注入了思想，有了灵魂，肌肉帮助我们实现自己的愿望和企及。人类塑造了肌肉，肌肉也塑造了人类。可以说，思想和文化在我们能够成熟思考自我并回应周围文化之前，已经浸入了我们的存在。当我们做出选择、学习周围的价值观、进行某种语言交流、或依照某种逻辑路径进行实践时，这种思想和文化浸入依然在进行着。由此说来，身心二元论是错误的，肌肉作为身体的重要组成部分，与思想、文化是难以割裂的，因为肌肉是思想和文化浸入过的肌肉。从整体论的角度看，没有无肌肉的世界，肌肉是人类的朋友而不是敌人。杜威告诉人们，培养肌肉新的惯习是多么重要，肌肉有了良好的惯习，我们可以通过更复杂的方式与世界互动，世界由此变得不同。有了肌肉的支持，新的机遇将自动向我们开放，我们会收到意外的惊喜。我们将有新的去处，可以追求“诗与远方”。所有这些新的自由和创造力，都是通过文化和思想浸入过的肌肉来实现的，而肌肉只是在后台默默地工作，时常被忽视。
4颂扬肌肉文化的体育运动场域
体育运动场域是一个独特的颂扬肌肉的文化领域，体育运动为肌肉文化的重塑提供了机会。体育运动场域的运行逻辑与国际象棋这样的游戏不同，在体育运动场域中，肌肉是核心竞争力的所在，耐力、力量、速度、灵活性、运动技能非常重要。在体育运动场域中，对时间、空间、对手的对抗和挑战都与肌肉特别是肌肉的力量有关。肌肉的力量在一些体育运动中扮演着主导者的角色，即使是一些对肌肉力量要求不是太高的运动项目，肌肉的力量也扮演着重要的支持者角色。几乎所有的运动员都对肌肉的力量保持敬畏，肌肉力量训练是运动员必须长期进行的活动。肌肉在体育文化中扮演的角色是多样的，有些具有武侠色彩，有些具有宗教意义，有些具有美学意蕴，有些是身体对身体，有些是身体对物体，有些是身体对环境。有些弘扬善良与真诚，而有些则代表丑恶与虚伪。有些则诱发道德问题，反映社会弊端，促进反思和改革，而有些则是文化霸权的体现，不容置疑和挑战。在体育运动场域中，肌肉的运用需要规则的规制才能符合道德的规范，肌肉需要符合心灵的管制方能化解身心二元论对人类的消极影响，无论是以强国为目的的军事体育，还是以增强体质为目的的学校体育，无论是以为国增光为目的的竞技体育，还是以促进健康为目的的大众健身，都暗含着规训身体的企图，都暗含着心灵管控肌肉的意愿。在体育运动场域中，肌肉的力量对抗不能太弱但也不能太强;体育运动需要一个先导目的;体育运动需要限制为了达成目的所能采用的手段;参与体育运动的人需要尊重使用有限手段的约定;而且体育运动必须是克服不必要的障碍。值得期待的是，肌肉力量的游戏在未来可能会更加精彩、更加复杂、更加引人入胜。发展的方向可能有:不同性别参与的深入;原始肌肉力量展示的加强;精细化肌群的比拼。例如，电子竞技的崛起，手指肌群取代了肱二头肌、肱三头肌和股四头肌成为主导肌群。
5结语
人类的发展充满了变化和变异，有些变化和变异并不可预测，例如一次现代核战争就可能改变人类的样貌。基因编辑技术的发展亦有这种改变人类的能力。高度的智能化，是让人类的肌肉变得更强，还是变得更弱，目前还难以下定论。但可以确定的是，时至今日我们依然依赖肌肉，虽然我们拥有无数的小工具和技术来帮助我们减轻家务、工作的压力，但我们依然需要肌肉和肌肉的力量，因为我们需要踩油门、按电钮，需要保持一定的姿势或改变某种姿势。我们应该对肌肉保持敬畏之心，我们应该对体育运动保持崇敬之意，因为体育运动让肌肉文化变得鲜活可见，鲜活的肌肉文化表征了人类的本质，让我们直接感受到、认识到自我。体育运动给予我们以一种怀旧的方式来与肌肉进行交谈。体育运动让人们回忆起肌肉力量的重要性。虽然现在我们可以足不出户轻松网购，但在人类的很长一段时期里人们都不得不长足跋涉去寻找食物;虽然现代战争可以通过远程制导导弹来进行攻击或采取网络战来屏蔽信息，但在人类的战争史中，更多的是需要短兵相接、贴身肉搏。人类的历史会不会再次倒退，谁又知道呢?体育运动也可能以越来越多的方式向我们诉说。在技术的帮助下，最小的肌肉活动也可以使我们能够产生最大的肌肉效果。电脑鼠标已将手部的小肌群的效用放大，在电子竞技中，脑电波的作用也至关重要，脑电波的产生难道不需要肌肉的参与吗?在科学技术高速发展的现代，如果没有体育运动，骨骼肌的意义会大大减弱。骨骼肌有可能与阑尾、尾骨和智齿一样成为人类进化过程历史的某种遗存的标识记忆。当前人工智能的迅猛发展，让人们对肌肉的未来产生了疑惑。伯纳德•苏茨对体育运动的态度友好，他对体育运动的定义是“自愿尝试克服不必要的障碍”。而如果人类以后不愿去尝试的话，肌肉的未来堪忧。尽管存在不确定性，但肌肉仍然值得我们赞赏，因为是肌肉让我们的世界变得有趣、变得丰富多彩，变得有血有肉，变得真实可感。体育运动为肌肉的存在提供了一个很好的机会，肌肉让人们可以尝试去超越，让人们可以努力去实现，让人们可以体验成功与失败，让人们可以融入团体，让人们可以有机会进行竞争与合作。
作者:蒋琴华 单位:南京信息职业技术学院