学校德育论文范文1
学校德育是我国教育发展的重中之重。首先，我国宪法和各种关涉教育的法律法规在德育问题上的规定非常明确，《中华人民共和国义务教育法》第三十六条规定：“学校应当把德育放在首位，寓德育于教育教学之中”。法律法规的明文规定无疑赋予了德育首要发展的合法地位，为学校教育工作规划了重点。其次，我国学校德育内容丰富、学科建设自成体系、教育时间跨度大。单以内容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；时下人们又将法制教育、青春期教育、心理咨询等纳入到“德育”范畴，使我国学校德育的内容更加广泛。第三，德育是我国各级学校工作的首要任务。虽然，我国学校教育更注重智力层面，但起码在工作指导方针上依然将德育作为工作的出发点。
从以上三点我们可以看到，无论在法律规定、学科设置，还是在工作指导方针、人力配备等方面，我国学校德育发展无疑是高投入的，遵照“投入和效应”的准则，我们所期望的理当是德育的社会高效应，然而事实和期望中的理所当然差距很大。
二、溯源
1．先验批判维度的缺失
何谓先验批判，“可以被理解为对主体认知图式的一种批判审查”，即是对主体的先在观念予以清理，探求主体内在观念的合法有效性，也可简单认为是对观念领域的厘定。我国学校德育发展在观念层面始终未能得以廓清，即对德育的前提和德育本身没有太多的理性思考，这是导致德育低效应的最根本原因。
2．工具理性的严重浸染
“工具理性”是指一种强调手段的合适性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我们可以从目前德育目的与德育功能的倒置中，发现工具理性对德育的渗透和干扰。为什么德育功能会僭越德育目的的位置呢？主要因为“功能”常常表现为一种可描述的样态，容易为人所认可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人们对德育的现实需要。于是德育功能势必逐渐占据德育目的的应有地位，德育的目的倒被遮蔽了。这一趋势的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作为德育发展的最高标准，而是以实用性“功能”加以替换，于是学校德育便成为为了实用而德育，有用性代替了应然性，实效性代替了合理性。这就是“工具理性”对学校德育的深度侵染。
3．德育中的虚幻理想
德育低效应的另一个主要原因在于德育设计者愿望严重脱离现实的理想诉求。理想本来是美丽的，令人向往的，德育在应然领域也是富有理想性的，毕竟现实是具体存在的，人们不得不就具体存在提出一些抽象约定。但无论如何，抽象物必须依赖存在之展现。对于德育来说，理想标准的设定必须和现实状况相协调，比如，小学生德育就应按小学生的理解程度，遵照小学生的生活学习实际进行德育设计和实施，而不是以教育者自身的标准来制定德育计划。
4．固化的二元对立德育模式
按中国古人的思想，“德”即“得”，指人们认识“道”、遵循“道”，内得于己，外施于人。外施于人称为“德”。“德”指人的品质。即德育不单是道德知识的传授，更应是道德的内化与自律和道德行为的自觉执行。而我国德育工作者长期以来把教育工作单纯理解为“教”，把“教”理解为单一的“传输──接受”模式，导致了德育教而不育的现象。德育被理解和执行为灌输知识，其手段是让学生接受知识和所谓正确的观念，它的一个根本特征就是强制，当受教育者成为受驱使者的时候，德育的二元对立便形成了，这种二元对立常常又表现为两方面的趋势。一方面，指把相辅相成的概念绝对化、简单化、教条化。主要表现为对双方之一方的高扬和对另一方的贬低，常常以牺牲掉一方来满足另一方，比如，牺牲个体满足集体，蜕变为一元独立，这使德育不仅是低效应，甚至是负效应，因为它所倡导的是一种狭隘的偏颇的价值观，此种价值观看似宏伟壮美，却与德育的本真指向背道而驰。另一方面，指教学过程中出现的对立现象，该模式的核心主题是传授知识，老师当然是闻道在先、术业专攻，容不得学生来质疑，学生也不会质疑，因为知识传授的发动者是教师，学生是接受者，只要条理清晰、逻辑自恰，知识本身没有任何问题，何况教师以课本为基础，其权威性不证自明，学生俨然被当作德性的缺陷者或潜在的道德败坏者被教育、被灌输，这自然使学生对德育十分反感。
三、出路
如何改变学校德育低效应的现状，笔者认为必须从以下五个方面进行革新。
其一，针对德育在先验批判维度的缺失，需要的是知识分子、人文学者、德育教育者和管理者等层面的人从观念层面对学校德育本身进行思考，即通过主体的内在反思，对固有的德育观念予以批判审查，清理那些模糊认识，摒除那些先入之见，尤其应对“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等问题进行着重探讨。
其二，对于“工具理性”对德育的严重侵染，我们似乎缺乏相应的解决方法，因为“工具理性”所导致的结果，即“有用性”业已成为人们认知和评判德育成败的准则。然而我们是否因此就该摒除“工具理性”呢？对于德育事业发展而言，我们需要的不是排斥“工具理性”，我们也无法排斥，我们能做的恐怕只有拨开被“工具理性”所遮蔽的德育的本真价值和意义，寻找和恢复德育对人类精神生活的终极关怀。
其三，针对德育的虚幻理想主义问题，笔者认为其解决之道在于从受教育者的生活出发，制定和执行符合不同层次学生的德育规划，坚决剔除那些虚伪、宏大、不切实际的口号式宣传，赋予德育生活气息和生命气息。比如，小学生行为守则就应该符合小学生的生活实际，如“按时到校”、“提问请举手”、“自己完成作业”等等，让小学生能够读懂和切实实践，而不是拿一些抽象词语来“吓唬”小学生。只有从这些细微琐碎之处着手，循循善诱，才能逐步改善德育低效应和无效应的社会现实。
其四，对于德育中的泛政治化问题。笔者认为，当前最关键的是还德育和政治教育的本来面目。实际上，德育中不可能缺失了政治教育。我们必须明确，德育和政治教育又是不同的：德育关注人的德性，政治关注权力、公共关系等。时下将德育泛政治化的取向使政治被淹没在德育当中，从而使民众对政治产生了隔膜。因此，将德育中真正属于政治的东西剥离出来，才能使德育和政治都获得发展。
其五，对于德育中固化的二元对立问题，笔者认为解决的重心应放在观念革新和对教育者的教育上。纠正德育理念的偏差，将“教”和“育”相结合，寓教于育。使教育者先接受教育，掌握合理正确的德育方法，关注受教育者的生活世界，激活受教育者的生活体验，才能使德育真正富有生命力。
学校德育论文范文2
（一）早期的缓慢衰落
美国的学校德育从四、五十年代开始衰落。这时的美国人日益重视教育的认知领域，强调高水平的学术和认知技能，而把德育放置一边。例如，许多上层社会的美国人要求通过艰难科目的学习促进智力的发展；中产阶级的父母试图寻求一种能给孩子升入名牌大学的机会的学校；即使是那些曾以塑造品格能力为荣的教育者，现在也较注重学生学术性向测验的成绩。造成这一现象的原因比较复杂而多样，但其中有三种因素对这一现象的产生起了相当大的作用。
1.产主义思潮的出现是导致学校德育衰落的一个重要因素。它是美国人基于对资本主义的、“民主”的和宗教的未来的担心而开展的一场声势浩大的运动。他们把共产主义和自由世界对立起来，认为共产主义是“民主”的敌人，而“民主”的获得不是靠个人的道德自律，它靠的是“国家产品的多少和核弹头的数量”。因此，为了国家以捍卫“民主”和“自由”，学校把较多的时间花在学术性主题上而不是象道德这样的“软”领域，学校中的德育让位于科学技术教育。
2.美国人对高水平的技术和科学技能（尤其是与电子、物理、医学有关的技能）的日益增长的需要，是导致学校德育衰落的又一个重要因素。越来越多的人认为，技能对一个人的成就所起的作用要比德行大得多。因此，他们要求学校给智力的发展以更大的重视。此外，随着社会的发展，许多职业对职员的受教育水平提出了更高的要求，渴望进入大学受教育的人也越来越多。这些因素都要求学校对此作出反应。学校开始削减品格教育所提供的那些“软”课程和活动，把资源移向大学的预备项目，即使是在曾经能够安全地进行品格教育的公民课和社会研究课上，学校为了能教给学生成为超然的、专业的社会科学家所需要的技能，也巧妙地降低了既定的公民训练的重要性。
3.美国人在个人和公共领域划分的界限日益明显，是致使学校德育衰落的第三个因素。战前的美国人在个人和公共领域就已划分了界限，他们要求为每一领域建立不同的行为规范。战后的美国人更加强调这一点，他们把宗教和道德看成个人的事情，把这一责任交给家庭和教堂而非学校。一种强调在儿童6岁前进行家庭德育重要性的新的心理学理论的出现，强化了这一趋势，使得人们更加强调家庭德育的重要性，而忽视了学校在德育方面所起的作用。这些因素促使当时的家长对他们传输价值观的能力更加坚信，他们越来越害怕失掉他们在个人道德领域的特权，这使得他们与他们的前辈相比，更有可能对学校德育提出批评。
4.五十年代学校德育的衰落是缓慢的、不均衡的。这种衰落并不是由对德育的一致的攻击所致，而是由教育优先考虑事项的逐渐变化所致。那些在这些年来忽视品格问题的人，很少是由于轻视德育，更多地则是出于为单纯的认知发展寻求更多时间的需要。
（二）黯然失色的德育：60年代的剧烈衰退
20世纪60年代，美国学校德育的衰退变得快速且有目的性。以前的教育者仅是忽略德育，现在则开始认为在德育中和德育本身均存在着问题；德育在学校中难以进行，它几乎成了争议的源泉。教师和行政官员还面临着其他难解问题，致使他们乐于逃离德育的任务，把品格发展的责任返还给家庭和教堂。
使德育在公立学校中举步维艰的因素，首先是许多社会的和文化的大变动。制止种族歧视的努力、不得人心的战争的开展、文化多元化的加剧、扩展可接受的个人行为范围的日益增长的要求，所有这些都削弱了学校进行道德教育的义务。推进种族平等的努力和越南战争问题的争论尤其造成不和，使得这个时代的人际关系脆弱易爆。随着对日益加剧的种族、民族、阶级的分离的深度怀疑，美国人对其发现共同基础的能力失掉信心。逐渐地，他们通过接受差异和鼓励容忍来维持易碎的和平。在这一过程中，他们把文化相对主义提升为首要的社会价值观，他们在自己的生活方式和价值观方面有较大的选择权，任何限制选择权和仲裁差异的机构将有使紧张、甚至是易爆的社会更恶化的危险。其次是国内自由意志论者的影响。他们对所有的既定权威产生广泛的怀疑。一群激进的社会批评家对学校进行了苛刻的评价，他们把学校描述成压制创造性和实行一致性的权威机构。他们要求限制学校在社会化方面的作用，尤其是在道德和价值观领域，以给年轻人更多的自由。例如，教育家(Bereiter)贝特雷认为公立学校应仅传授技巧，把德育的任务留给家庭、教堂和学生自己。他指出，在个性和价值观领域的教育从来没有脱离集权主义的强加，公立学校闯入象价值观这样的个人问题，与混淆教堂和政府一样危险。
学校为了寻求一个和谐的环境，尽量避免有争议的道德问题，并且把容忍提升为学校的首要价值观。在这种氛围下，许多教师放弃了他们的道德权威，其职能只剩下了一个技师的角色，他们把自己的作用局限于向学生传授信息和技能，而其作为“人类灵魂工程师”培养学生品格的职责开始减弱。这种情况在20世纪60年代中期达到高潮，这期间德育在国家公立学校中的地位达到历史的最低点。
二、学校德育的复兴(1965—现在）
60年代中期，美国以加强智力和技术训练为核心的教育运动走进了死胡同，各种社会矛盾日益尖锐，社会风气趋于败坏，各种社会运动如民权运动、女权运动、反对越战运动等此起彼伏。尤其是60年代席卷欧美、矛头直接指向传统价值的学生风潮更使朝野上下大为震惊。人们对社会道德的约束功能和人类品格弱点的担忧日益加剧，要求学校加强德育的呼声日益高涨，德育重新证明了自身在学校中存在的必要性，开始了它的重振与复兴历程。
有许多美国人为学校德育的复兴做出了很大的努力。他们为之努力的途径大致可以分为两种：一种是为德育发展新的方法；另一种是对传统的以美德为中心的品格教育的维护和恢复。
（一）全新的方案
在进行德育的过程中，有些学者发现，传统的以美德为中心的德育是不完善的，它甚至对个人自由形成了一种威胁。于是，他们尝试创造全新的方案来进行德育。在60年代中期到90年代末之间，有三种德育流派对美国学校德育理论和实践产生了巨大的影响：价值观澄清学派、认知发展学派和强调关怀伦理的体谅关心学派。虽然他们都提出了鲜明的德育主张，但他们的德育理论却呈现出了许多共同的特点：
1.反对传统的道德灌输
价值观澄清学派的支持者认为，任何强制和灌输的方法都不可能把某种价值体系内化为受教育者自己的信念。教育者应给受教育者充分的自由选择机会和权力，让自己处于提供暗示或给予诱导的地位；认知学派的支持者也提出，灌输既不是一种教授道德的方法，也不是一种道德的教学方法。他们普遍认为，灌输从根本上降低或消弱了道德发展所必需的理智能力和自主意识，因此是不足取的，学校德育应是一种无灌输的德育。
他们对道德灌输的批判和要求建立一种无灌输的德育的主张在当时有很大的进步意义。它体现了对行为主体及其主体性的尊重，有利于学生推理、判断能力的发展和自主意识的形成。但是，单纯反对灌输同时也会带来许多问题。从理论上讲，道德是由一系列文化规则组成的规范系统，完全排斥规则传授的德育实际上是一种无道德的德育；从实践上讲，反对灌输容易走上自由放任主义的道路。因此对灌输这一问题应采取科学的态度，不应简单的全盘肯定或否定。
2.推崇认知主义
这三种德育理论大都以认知为定向，强调认知在道德发展中的重大作用。道德认知能力主要包括道德判断、推理和选择能力。认知发展学派对道德发展认知维度尤其信奉，把道德认知能力提到了一个相当的高度。其代表人物柯尔伯格曾指出，如果道德行为只有一个要素，那么道德认知是所发现的一个最重要的或最有影响力的要素。价值澄清学派、女权主义的关怀学派虽较之上述理论更注重情感因素，但是他们也同样把道德认知能力的培养作为教育的重要任务。
注重道德认知能力的培养，并把学生的智力活动引入道德教育中，是这些道德理论的一个重要贡献。但是我们不应因此过分地夸大认知的作用而忽视了道德情感、道德行为等因素的道德价值。因为，道德认知和道德推理仅是道德的一部分，并非德育的全部。德育的最终目的是受教育者行为的改善，而不是道德推理和道德判断能力的改善，否则就会培养出“空头的政治家”和“道德的伪君子”。
3.对道德相对主义、形式主义的信奉
这几种德育理论都坚持道德的相对性、易变性、反对道德的绝对性和永恒性。价值观澄清学派的支持者否定存在一种在任何时间和任何地点都适用的价值观。他们认为，在一个变化频繁的世界里，受教育者要学习的不是一套固定的价值观，而是价值观的澄清过程，故他们反对特定价值观的传授，不去研究德育的内容，而是把重点放在了德育的形式上，从而陷入了形式主义的泥潭。认知发展学派也不例外，他们对道德推理过程比对道德内容更感兴趣。道德相对主义突出了主体在道德发展中的自觉意识和自由意志，解除了永恒和绝对主义对人们思想的束缚，但它很容易造成混乱和无政府状态。德育的形式主义则顺应了社会多元文化的趋势，但如若脱离了德育的内容也就失去了其研究的意义。
（二）品格教育：对传统美德的维护
60年代中期以来，价值观澄清学派、认知发展学派和女权主义的理论已在德育论坛中占有了一个特殊的位置。但为学校德育的复兴作出最大努力的却是这样一些群体和个人：他们强调特定美德的传授和良好行为的养成，注重德育的内容甚于道德发展过程，即品格教育者。
品格教育的维护者有两组：一组是深受私人基金会支持的品格教育研究所。他们为从幼儿园到六年级的学生制定了一套品格教育课程。教师可把所设计的课程作为社会研究课程的一部分讲授，也可以每天留出特定的时间段进行：幼儿园每天用5分钟的时间进行品格教育。年级越高时间越长。品格教育课在小学中的传播非常迅速，到80年代末，已经达到44个州的18000个教室。对它的评价不一：支持者认为，它减少了酒精和药物的滥用，提高了学校的出勤率，有助于反对破坏；怀疑论者则怀疑一个仅在一天中占几分钟的计划能不能产生牢固影响。
另一组品格教育者是一群志趣相投的个体，与前一个默默工作的群体不同的是，他们积极地参与到冲突中，对当论进行了锐利地批评，对以美德为中心的品格教育进行了强有力的维护。但是，他们并没有专门设计品格教育课程，他们坚信德育存在于课程的每一部分中的可能性。教育家博耐特(Bennett)就曾明确地指出：“我们不必重新创造材料，我们也不必增添新课程，我们有丰富的材料（指所有学校为塑造学生的品格而使用的材料）可以利用。这种材料我们可在正规课程，如英语课、历史课等课堂上传授。
尽管品格教育者的维护者在工作的过程中受到了一些批评（最大的批评仍落脚到灌输问题），但这仍无法否定他们所起到的积极作用。他们至少使得学校在进行德育时不再怯懦，并对学校德育的复兴起到了相当大的促进作用。
总之，不管是那些创新者，还是那些维护者，他们为学校德育所做出的努力扭转了学校德育衰落的局面，使品格和道德问题再次在美国教育的议事日程中占据首位成为可能。
三、启示
（一）道德作为一种社会意识形态，深受社会政治、经济、文化等因素的影响。
世界上不存在永恒的、绝对的道德，它是随着社会的变化而变化的。这就要求学校德育适时地调整其目的、内容和方法，以适应、服务于发展变化着的社会现实，而不是与社会现实相脱离或无视社会需要。美国学校德育的发展就足以说明了这一点。例如，它针对当时社会发展的需要，及时转换职能、调整内容、更新方法。在内容上由注重美德的传授到美德的传授和道德认知能力的培养兼顾；在方法上由强制、灌输到反对强制和灌输的适应儿童主体性发挥和道德能力培养的方法。这对我们今天的学校德育很有启发意义。目前。我国正处在由社会主义计划经济体制向社会主义市场经济体制的转轨时期，经济体制的变化要求建立相应的道德观念体系。它不仅要适应社会主义市场经济的发展，而且要发挥一种价值导向作用，克服市场经济的弊端，使之健康发展。这就要求我国的学校德育在马克思主义思想的指导下，本着“弃粗取精，综合创新”的精神，对德育的内容、方法做出及时的调整，以服务于社会主义市场经济条件下德才兼备的人才的培养。
（二）德育在学校中的重要地位在任何时候都不能动摇。
50年代的美国为了追求经济、军事、科技力量的发展而对德育采取漠视的态度，致使学校中普遍重视高水平的学术和科学技能的传授而把德育搁置一边。这种情况导致了美国社会严重的道德危机，美国为此付出了惨重的代价。我们应汲取这方面的教训。在进行经济建设的同时，应重视社会的道德文化建设，强化学校德育的重要地位，坚持“两手都要抓”、“两手都要硬”，以免重蹈美国“一手硬”、“一手软”的覆辙。
（三）应加强德育研究和理论建设，使德育工作有规律可循，从而提高德育工作的科学性。
纵观美国学校德育的发展史，其每次的改革运动无不是以新理论的产生为先导的。如：60年代中期美国学校德育开始的复兴运动，就是以新理论的产生为前提的。各种各样的德育理论流派应运而生，指导着美国德育多样化的实际，使美国学校德育重获生机。而我国在德育理论的研究方面却显得有些薄弱，使它不能起到应有的作用。因此，我们应加大对德育理论的研究力度。一方面，我们应在马克思主义思想的指导下，本着“古为今用、洋为中用”的原则，对我国古代的道德传统和西方的伦理思想加以研究，吸取其精华，以丰富我国的德育思想。另一方面，我们应加强德育的跨学科综合研究，从多个侧面、多个角度研究德育，从而构建出能够指导变革时代德育实践的、具有中国特色的、科学的德育理论。
（四）让德育充满学校所开设的所有课程之中。
美国品格教育的支持者认为，德育存在于每一门课程之中和课程的每一部分之中。他们主张充分发挥各门课程的道德价值，使学生受到良好的德育。因此，在美国的许多中小学中，除了专门的德育课（如：社会课、法制课、公民课）之外，学校还在其它课程中渗透德育。美国在文科科目（如：历史等）的教学中渗透德育的做法非常普遍，近来，也开始在理科的教学中渗透德育的内容，使自然科学知识的传授与道德培养结合起来。具体做法是，学生在学习一门理科课程时，要了解三个问题：这个领域的历史和传统是什么？它所涉及的社会和经济问题是什么？要面对哪些伦理和道德问题？美国的这种充分发挥教学这一主渠道的渗透性德育的方法，对我国的学校德育很有借鉴意义。我们应在发挥专门德育课的德育作用的同时，充分挖掘其他课程的道德价值，使学生时时处处受到道德的陶冶、熏陶，增强德育的实效性。
参考文献
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学校德育论文范文3
新加坡学校德育的主要目标是随着国家和社会的不断发展而不断更新和丰富的，虽然在新加坡不同发展时期其学校道德教育的具体目标是不断变化的，但其培养国家意识和弘扬民族精神的根本目标却是始终贯穿其中。殖民地时期的新加坡由于英国政府实行放任自流、分而治之的殖民政策，导致当时新加坡的学校教育制度没有统一系统而各自为政，英文学校、马来文学校、华文学校和泰米尔文学校四种不同类型教育制度之间存在十分严重的隔阂，导致培养出来的学生在道德观念方面存在很大的差异性［2］。独立后的新加坡面临着宗派林立、种族矛盾等社会潜在问题，为统一国民意识，新加坡政府注重向民众树立“我是新加坡人”的国家民族意识。在20世纪60年代其德育目标在于使国民逐渐形成新加坡国家认同和归属感，进而形成强大的凝聚力和向心力，从而推进新加坡经济的快速发展。到70年代，随着新加坡经济的快速发展，尤其是西方文化的大量传播，导致年轻人的道德价值观日益“西化”。针对这种新情况，新加坡重新制定学校道德教育计划，推行全面的伦理道德训练，重点培养学生形成具有国家民族意识和正确的价值观。到了80年代中后期，由于新加坡经济发展停滞，导致很多本国优秀人才不断移民国外，新加坡外长拉贾拉南指出:“国家意识正面临前所未有的压力，而只有在国家发展陷入危机时，有条件移民国外却选择坚定留下来与全体新加坡国民共沉浮、共发展的人，才可以称的上真正的新加坡人”［3］。从1988年开始新加坡每年通过开展“国家意识周”主题教育活动，以达到凝聚全体国民的国家民族意识。1991年经过全国人民的共同讨论，确立了五大共同价值观概念并以国会的名义公布《共同价值观白皮书》［4］。新加坡学校德育的主要目标是:通过各种科学合理的学校道德教育，培养造就忠诚正直老实的公民，使新加坡青年一代在个人道德品质、社会责任感和国家民族意识方面形成不同于其他西方国家和亚洲国家的有新加坡特色的道德观念。
二、新加坡学校道德教育的主要内容
新加坡学校道德教育的内容在发展过程中结合实际不断与时俱进，紧跟时代进行不断调整完善，表现出非常强的时代感和适应性。新加坡独立之初在全国各类学校颁发统一的道德教育与公民训练大纲，目的在于维护国家利益，树立公民良好的道德观念，冲淡民族观念进而强化国家意识。到20世纪70年代，根据社会发展需要新加坡政府把地理、历史和公民课结合为《生活教育》课程，主要目的在于帮助学生认识自己国家的地理环境和历史沿革，并理解国家建设的重要意义和公民的义务和责任［5］。到20世界80年代初，新加坡政府为了抵御西方不良文化的入侵，编写了《儒家伦理》并且在学校德育教学中普遍应用。到20世纪90年代初，为避免种族冲突和宗教冲突，《儒家伦理》课程被体现“共同价值观”新的学校道德教育教材《公民与道德》和《好公民》代替，继续加强学校道德教育以帮助新加坡政府培养出具有优秀社会道德意识的合格公民以及建立一个团结的具有凝聚力的国家。
三、新加坡学校道德教育的主要方法
(一)学校开设专门德育课程
新加坡道德教育课程直接承担着向学生灌输新加坡价值理念、公民行为规范、社会道德知识、提高青少年整体道德水平的重要任务，是新加坡学校进行道德教育的主要途径之一。从新加坡独立以来，学校德育课程虽然内容和名称上在不同的历史时期的侧重点不同，但长期以来都是新加坡不同阶段学生的必修课。新加坡政府针对学校德育课程颁布了非常详细的道德教育大纲，从小学到大学，学校德育课程遵守循序渐进原则，涉及多个不同的学科，即使是相同的道德教育主题，也会根据在校学生不同的认知水平，德育的内容也有所区别但都会坚持相互衔接。不同阶段的学校道德教育的具体内容和要求均不同:一二年级开设的道德教育课程为《生活和成长》，主要注重于学生的道德修养和个人价值观，偏向于使学生初步养好良好的行为习惯。而三四年级开设的道德教育课程为《新公民学》，重点在于向学生传授社会意识和公民意识，偏向于培养青少年形成社会责任感。新加坡道德教育课程实行的由浅入深的教育遵循了教育活动和教育对象的内在规律，体现了道德教育的实效性、合理性和科学性。同时，为提高学校德育课教学质量，新加坡教育主管部门明确要求每个学校都要配备专门的道德教育研究室，并且要求校长要兼任德育教研室主任，要挑选优秀的教师担任德育课教师，而且德育课程分数按照一定的比例计入升学的总成绩中。
(二)于各科教学之中渗透道德教育
在新加坡大多数学校并没有实施强制灌输的德育方式，而且利用学科课堂教学进行渗透式德育方法，于各科教学之中渗透道德教育已经成为新加坡学校开展道德教育的重要途径之一。新加坡学校的各科教学不仅帮助学生学习将来从事专业工作所需要的知识和技能外，还发挥着塑造学生与学科相关的道德伦理价值观的重要功能。比如，新加坡语文教材就集中反映出新加坡各民族的风俗、音乐、礼仪、戏曲等历史文化和孝亲、睦邻、公德心、礼让等传统价值观。此外历史、政治、地理、语言、宗教知识等科目也都规定了相应的德育目标。因此，新加坡学校将德育内容有机融合进整个课程教学体系和教育活动中，注重寓道德教育于各科教学，开展学校道德教育，是其公民道德教育取得良好效果的重要原因之一。
(三)开展丰富多彩的课外实践活动
为了更有效地提高国民道德教育的水平，新加坡除开设专门的德育课程外，还非常注重开展丰富多彩的富有实践性的课外活动如升降国旗仪式、文体活动、清洁活动、文明礼貌月活动、植树活动等等。组织学生积极参加各种不同形式的课外活动，有利于学生将德育理论知识与现实生活的实践有效结合起来，从而最终实现知行合一。以及鼓励学生参与规范的社区服务活动如好朋友计划、福利收养和儿童组织服务、春节慰问活动和慈善乐捐活动等可以使学生增加对社会和国家的了解，有效培养他们的社会责任感，是新加坡进行德育教学的有益补充也是开展德育的重要途径。
四、新加坡学校道德教育的主要环境
任何一个人的生存和发展都需要在一定的社会环境中进行，社会环境亦对人发挥着重要的教育作用，是影响人的思想感情形成和发展的重要外部条件。学校道德教育环境主要包括家庭环境、学校环境和社会环境。新加坡政府非常重视社会环境的德育作用，在日常中重视将学校德育和家庭教育、社会环境有机结合，使家庭、学校和社会机构在学校道德教育中形成一个相互协调共同发展的立体德育网络。新加坡政府认识到家庭是社会最为活跃的单位，其稳定与否将会直接关系着整个国家稳定的程度，因此“共同价值观”明确以“家庭为根”的指导思想，格外重视家庭对青少年品德形成的重要影响作用，强调学校教育应与家庭教育建立良好的协调合作发展关系［6］。为了维系新加坡家庭结构的完整，政府通过制定相关的法律和政策维护和谐融洽的家庭氛围，使家庭这个社会基础单位的稳定成为国家社会稳定和民族文明的重要基石，同时在潜移默化中对青少年进行道德教育。而学校的道德教育需要社会大环境提供相应的支持和保障，因此，新加坡政府非常重视创造良好的社会氛围，以便有利于学校的道德教育与家庭教育、社会所弘扬的道德观念有机结合三位一体、相得益彰。政府在社会上推行与学校道德教育内容、目标相对应的社会奖惩标准，从而使恶行者受罚、善行者得益。并且严格规范各种传播传媒和新闻机构，要求和规范媒介在社会舆论引导方面发挥出更为积极的作用，从而在全社会中共同营造一个文明的社会道德氛围，为青少年自觉守法创造了一个良好的德育支撑环境。由于较好地实现了学校德育建设、家庭道德教育、社会道德环境三者的有机结合，从而为学校道德教育提供了良性的外部社会环境，有利于进一步巩固和发展学校德育教育质量。
五、新加坡学校道德教育对我国高校德育的启示
(一)强化政府行为，突出高校德育重要地位
德育对培养大学生健全人格具有重要作用，是开展其他教育的基础。正如蔡元培先生所讲:“德育实为完全人格之本”。同样深受儒家传统文化影响的新加坡和中国都非常重视德育工作，但相比之下，深受市场经济机制和应试教育体制影响导致我国对高校道德教育的重视更多只是停留于文件和口号上。目前，高校教育中基本上是重智轻德的状况。如何确保高校德育在大学各项教育工作中的重要地位，我们应该借鉴新加坡强化政府行为确保德育首要地位的经验。国家教育部和相关高校对大学生德育的重视不能仅仅停留于文件号码上，而是应该切实以强有力的措施推动其实现。可以编制全国性统一的道德教育目标和大纲体系，从而强化大纲指纳作用;应该通过强制性行政手段以确保德育课时数、学校德育教师配置、高校德育经费得到有效保证;要求高校设置专家咨询机构，帮助高校开展相应的德育理论研究和规范;以政府手段推动校内教育、家庭教育和社会教育紧密结合起来。改变高校德育的应试考核形式，从而保证高校德育可以落实到实处，以便使其在中国精神文明建设中发挥更为重要的积极作用。
(二)加强德育实践，构筑立体道德教育网络
陶行知提倡“社会即学校”，强调学校德育必须与社会生活息息相通，反对将学生关在学校这个笼子里死读书。而目前我国大多高校德育工作主要通过“两课”开展，导致学校传统德育理论严重脱离于社会实践，这种高校德育模式没有办法使大学生顺利形成符合社会需求的道德标准。而新加坡政府非常重视社会环境的德育作用，在日常中重视将学校德育和家庭教育、社会环境有机结成，使家庭、学校和社会机构在学校道德教育中形成一个相互协调共同发展的立体德育网络。由于较好地实现了学校德育建设、家庭道德教育、社会道德环境三者的有机结合，从而为学校道德教育提供了良性的外部社会环境，有利于进一步巩固和发展学校德育教育质量。因此我们应该重视社会实践在高校德育中的重要作用，利用我国丰富的优秀的历史文化资源，以及现实生活中感人肺腑的德育素材去陶冶当代大学生的情操，培养其形成良好的行为。而且也要将社会、家庭和大众媒介有机整合起来，协调发展，共同构策立体道德教育网络，产生德育渠道的综合化学效应，使多种德育渠道良性运行进而形成教育合力，从而保证大学生德育目标的实现。
(三)加强民族团结，坚持开展爱国主义教育
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[关键词]科学和谐发展以人为本参与性实效性时代性
多年来，我们国家反复强调德智体美劳全面发展的方针。我们也常说，学校培养出的学生，智育不合格是次品，体育不合格是废品，德育不合格是危险品，所有这些都说明德育是全面发展教育的首要部分，是建设社会主义精神文明的重要手段，也是完成学校教书育人的根本保证。然而，在全面实施素质教育过程中，随着国内外各种文化思潮的侵蚀影响和渗透，给新时期的德育工作带来了诸多新的挑战。如何迎接新挑战，培养跨世纪合格新人，这是教育界急需解决的一重要课题。笔者认为新时期学校德育应加强以下几个方面。
一、以人为本，提倡师生广泛参与性
作为学校，要把德育放在工作首位，就要树立和落实科学的德育教育发展观，以人为本，充分整合资源，提倡师生广泛参与。
1．教师特别是班主任要充分发挥主导作用
班主任老师是学校德育工作的主要实施者，要深入了解学生的知识基础、思想基础、性格特点、家庭状况等，以便有针对性地实施教育，因人施教，“对症下药”；各科教师也要结合本学科特点注重情感、态度、价值观教育，以便较好地实现三维目标的和谐统一。特别是对于“行为问题生”如果我们的老师不戴着“有色的眼睛”看他们，不采取“胡萝卜加大棒”的手段前堵后追。而是用心灵的温暖去医治学生灵魂的创伤，用自己精神的甘露去滋润学生干渴的心田。古人云“亲其师，而信其道”，如果学生都能从老师的唇边、眼角、和蔼的语气和鼓励的目光中得到暗示，感受到老师对他爱的温暖，那么就能增进他们的上进心，使他们更加自尊、自信、自强。老师只要对学生爱的真，爱的纯，就能使学生在姹紫嫣红的百花园中健康成长。那就让我们每一位老师去用真心去爱我们身边的每一个孩子，给他们一片爱的彩虹吧！
2．学生应成为德育建设的主体
学生既是德育建设的受益者，也是德育建设的参与者。如果德育工作仅从课本到课本的生硬灌输，轻视学生主体参与的积极性、主动性，教育效果会事倍功半。因此，只有为学生提供实践道德规范的广阔平台，让学生在实践中自我管理、自我控制、自我反思和反馈，然后做出抉择，使之在思想、行为、情感、意志等方面和谐统一，才能真正受到教育和启迪。比如针对建设“平安校园”“书香校园”“我为奥运添光彩”等一系列活动中，我校充分发挥每一位学生的自我效能感和内驱力，开展了“我为校园出谋划策”、演讲比赛、主题班会等一系列活动，为学生提供展示自己，合作交流的舞台，让他们从小事做起，从自我做起，养成亲社会行为，在积极参与社会生活实践中，学会关心社会、服务社会、奉献社会；学会谦让、分享和助人；学会学习、合作、做人和生存，从而使自身、集体思想得到提升，促进个人和集体的全面发展。二、科学实施，注重实效性
要培养学生一种观念，塑造一种精神，树立一种风尚，仅靠搞一两次活动，领导讲几次话，流于形式，效果是甚微的。因此坚持科学态度和求实精神，不急于求成，真抓实干，做好每一个活动的实施计划、方案、操作过程，把任务量化分解到每一个人，只有这样德育工作才能有虚变实。比如为了进一步弘扬社会主义先进文化和民族精神，摒弃中学生盲目崇拜“日韩潮流”现象，我校制定了规章制度，有团委、政教处、年级组、班主任、学生会建立的联合监督刚和学生值日岗，进行不定期而定内容的查岗。召开了座谈会、主题班会、美术绘画比赛、中华传统优秀文化诵读活动等一系列扎实有效的活动。对先进典型通过校园广播和校园周报宣传表扬，让同学们汲取精神营养，实实在在地告别不良行为，形成良好习惯。
三、与时俱进，体现时代性
我们这个时代，正处于深刻的社会变革和激烈的国际竞争中，是改革开放的时代、发展的时代。站在时代前列，形式逼人，不进则退。因此，德育工作要体现先进时代性，不断与时俱进，求实创新，反映时代特色。比如，针对十七大报告中党的科学发展观统领、和谐社会的构建、依法治国的奋斗目标、创新性国家建设、和谐世界等一系列时代问题，为了能让同学们更好地、更快地把握党的方针政策，我们根据报告，联系社会热点，栩栩如生地编制了各种节目，开展了丰富多彩的活动，让学生从内心深处把握我党的灵魂，并把党的要求作为自己的路标和行动的动力，不断前进。
四、和谐发展，尊重个性
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当代职业教育是一种多层次的复合型教育，除了基本的学历教育外，还有社区公民教育、企业员工在职培训等。21世纪后，职业教育进行了改革，由教授单一定向化、以“制器”为原则的技能教育转变为与学科教育相融合、以“育人”为原则的一种综合教育，培养全面发展的职业人。当代职业教育，首先，要保证受教育者能够掌握专门化的知识与技能，适应未来职业生涯的发展；其次，要使受教育者的道德，尤其是职业道德健康发展；再次，要使受教育者习得职业生涯发展的关键能力，综合运用、随时转换多种不同的技术。
二、高职学生德育现状及德育教师素质现状
1.高职学生德育现状
就读高职的学生大多都是由于高考失利迫于无奈才去职校学习，他们的学习成绩都不太好，高考失利没有考上好大学，让他们觉得自己前途未知，所以采取破罐子破摔的态度。除此之外，他们选择职业院校还有一个原因，就是觉得就业有保证。许多学生都认为，职校是专门传授专业技能的，他们只要学好了专业课，就可以找到工作，而对于那种的理论性较强的课程，如德育课自然就是采取忽视、应付的态度了。他们没有意识到德育教育的重要性，没有意识到个人职业道德对职业生涯的重要影响，错误地认为只要学习专业技能就足够了。
2.高职德育教师素质现状
随着中国改革开放力度的不断地加大，人民的生活水平也显著提高，教师的在面对形形的诱惑时，首先，就必须具备良好的思想道德素质，体现在教师工作中，也就是职业道德素质。具备良好的思想道德素质是从事教师工作前提和基础。虽然许多高职院校经常组织教师进行思想理论学习活动，但大部分学习活动并未取得相应的效果，并未提升教师的个人思想道德素养。尤其是自从中国改革开放的不断深入，贫富差距逐渐拉大，教师的待遇也有高有低。一些教师逐渐把学校的教学工作当做“副业”，成天忙于在一些培训机构兼职赚钱，并未在提升个人思想道德素质上下功夫，德育教师也是如此。长此以往，他们根本没有经历和时间钻研业务以提高教学质量，提升自己的思想道德修养，更别说有充足的时间多关心了解学生的近况。因此,学校对教师的思想道德素质的教育仍不可放松，尤其是德育教师，他们不仅要有一般公民所具有的社会公德,而且还应该具备比一般专业教师更高的道德水平，成为一般教师和学生学习的榜样。
3.专业素质有待提高
由于我国不少高职院校是从原来的中职院校升格而来，由此中职院校的老师不一定具备良好的高职老师所应具备的专业技能素质。德育工作更是如此，它不是任何教师都能胜任的。教师是知识的传播者，学生要向教师汲取文化的养料。教师的专业技能、知识是教学的必要保证，是成为一个优秀教师，必须具备很强的业务素质和能力。因此,德育教师的选拔就必须确认其专业素质。现在，我国高职院校的德育教师队伍的整体素质都不高，归其原因，就是学校在选拔德育教师上与一般教师没什么两样。有的学校为了节约资金甚至让一些教授其他专业技能课的老师代班上德育课。这样挑选出来的德育教师只会照本宣科式地上课，他们并不了解德育课的核心和重点，也不知道怎么样运用思想道德方面的知识帮助学生更好地学习、工作。因此，提高德育教师的专业素质是一项紧急的任务，如果高职院校不能很好地解决这一问题,既不利于学校的的教学教育工作，也不利于学生今后的工作和生活。
三、高职德育教师素质对学生的影响
学生对于教师就像是一面镜子，教师可以从这面“镜子”中看到自身的优缺点。教师的一言一行都会如实的反映到“镜子”上，他们的言行举止就是学生明日言行的写照。因此，高职德育教师的素质会在方方面面影响着学生。
1.教师思想道德素质对学生的影响
德育教师的主要任务就是塑造学生的个人品德，作为学生学习的首要榜样，必须具备高尚的思想道德素质。一个拥有高尚思想道德素质的德育教师必定会得到学生的喜爱，将他作为学习的榜样，模仿的对象，在平时学习生活中向自己的老师学习，在潜移默化中形成个人正确的世界观、价值观、人生观。
2.教师的心理素质对学生的影响
众所周知，良好的心理素质是人身心全面发展的前提，而教师在潜移默化中影响着学生的心理素质。德育教师如果不具备良好的心理素质，不仅不利于自身教学工作的开展，也会影响学生健康心理的形成，不利于其面对今后生活、工作中的挫折和困难。所以，无论在生活中还是在教学中，德育教师都要时刻注意自己的言行，培养良好的心理素质，发挥榜样的作用，以更好地促进学生在德、智、体、美、劳各方面的全面发展。
3.教师的政治素质对学生的影响
作为学生良好个人品德的塑造师的德育教师，他们的一言一行都会影响学生，他们的人生观、价值观、世界观会对学生产生潜移默化的作用，直接影响学生的未来。一名优秀的高职德育教师，必须以其科学的政治素养，正确的政治方向，坚定党领导人民的信念，以身作则，培养学生热爱党、热爱祖国、热爱人民、的政治思想，以更好地为人民服务、为社会主义服务。
四、提高德育教师素质的途径
新时期，高职教育面临诸多挑战，广大德育教师更应当不断加强自身的思想道德修养、理论修养，完善自己专业素质，多向德育教育行业的榜样学习。具体而言有以下几个方面：
1.加强思想道德修养
德育教师的首要工作是对学生的思想品德进行教育，培养学生良好的道德修养，因此，德育教师个人的思想道德修养尤为重要。德育教师只有时刻严格要求自己，不断加强个人思想道德修养，抵制住各种不良诱惑，才能以身作则，引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观，转变学生错误的生活、学习态度。
2.加强理论知识的学习
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[关键词]德育管理模式；模块化管理；学生发展
随着新课程改革的深入实施，“以人为本，德育为先”的教育理念已逐渐深入人心。然而急功近利的应试教育背景下，德育、智育严重脱离，德育“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”“德育是个筐，什么都可以往里装”、德育工作支离破碎、不成系统的教育现实以及德育工作严重脱离生活实际等现状，都给我们实施有效德育提出了新的挑战。借鉴新课程改革的模块化思想，结合学校实际，辽宁省抚顺市第二中学(以下简称“抚顺二中”)实施模块化管理，充分整合学校、家庭和社会各界资源，全面、系统地推进学校德育工作的有效实施。经过不断探索和实践，抚顺二中的模块化管理模式改变了德育工作者忙碌、无序、低效的现状，德育管理思路更清晰、更专业；德育工作更简洁、更高效。
一、综合实践活动扎实有序。德育回归生活显成效
《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》中强调，学校德育必须贴近学生、贴近生活，必须加强社会实践活动。德育回归生活，已成必然。根据新课程改革纲要，学校将研究性学习、社区服务、社会实践等列为必修课程；高中三年，学生必须获得23学分。这项规定为德育生活化提供了政策保证和实现的机遇，为学生走进社会、融入生活提供更广阔的社会生活舞台。
近五年，学校所开展的研究性学习课题共416项，研究的内容涉及自然科学、历史文化、经济生活、社会生活、个人发展、跨学科综合、校园文化建设等众多领域。部分研究性学习项目及成果有较高的理论和实践价值；其中六项获省级科研创新奖，一项获部级科研创新奖。社区服务课程已成抚顺二中学生尽献爱心、服务社会、增强社会责任意识的品牌课程，同学们充分利用寒暑假及节假日时间实施社区服务。如：抚顺二中“阳光使者团”“慈善义工团队”和“青艾使者团”的学生坚持利用节假日时间走进养老院、福利院等尽献爱心，走向中小学校园、走上街头、走进街道社区、走进企业、走进书城图书馆等公众场所，以问卷调查、人物访谈、知识宣讲及情景剧表演等形式，向中小学生及广大市民宣传普及心理健康及艾滋病防治教育、法制教育及环保教育常识等。提供社区服务不仅增强了学生的团结合作意识，更增强了他们的社会责任意识及爱心慈善意识。
同时，为确保学生社会实践活动的长期性、稳定性、实效陛，学校团委、德育处积极开发利用社会资源，已建立三十多个学生社会实践基地，对学生开展科技、国防、劳动、法制、环保等多方面教育。
经过多年探索，抚顺二中综合实践活动已取得系列成果。2007年的综合实践活动被抚顺市教育局团委评为“特色工作奖”；2008年寒假开展的活动被共青团抚顺市委员会、抚顺市志愿者协会授予优秀项目奖；2008年10月，“抚顺二中学生综合实践活动”荣获市级关于学生活动特色工作的最高荣誉“抚顺市十佳特色工作奖”，学校获“全国学校社会实践活动先进单位”。
二、精彩纷呈的文体艺术课程，德育之花大放异彩
文体艺术教育作为抚顺二中德育模块中的一大亮点，在新德育中充分发挥了其特有的育人功效。
根据学生实际需求，学校除开齐、开满音乐鉴赏、美术教育等必修课程外，还最大限度地开设出有二色的舞蹈、音乐赏析，美术作品鉴赏及摄影等选修课程，以促进学生文艺素养的不断提升。学校定期举办的师生摄影、书法、书画展及有钢琴特长的学生每天中午轮流在学校一楼中央大厅弹奏优美乐曲的“每日钢琴”活动，为学生充分展示才艺、丰富校园文化生活、陶冶情操、塑造良好品格提供了很好的平台；每年一届的校园艺术节活动内容涵盖文艺、语言、表演和书法绘画篆刻摄影等多个领域，有百分之八十以上的学生参与；一年一度的大型元旦艺术展演，如2006年《真我色彩》、2007年《舞动青春》、2008年《放飞梦想》、2009年《绽放年华》等节目在抚顺电视台录播后，作为一道校园文化大餐与全市人民共享。这些活动为广大师生充分展示个性与才华搭建了很好的平台，也使学生热爱母校、尽展青春风采、共同打造抚顺二中校园文化特色的责任意识随之而生!
在体育健康教育方面，除了必修的体育、体活课程外，每年的迎春长跑、秋季运动会、2000米长跑测试，每日的一小时阳光体育运动理念已深入人心。目前，阳光体育一小时活动开展得红红火火，每年进行25项专项比赛：篮球三分王、上篮王、花球王、罚篮王，足球颠球王、运球王、射门王，皮筋三人组、五人组，跳绳单人跳、双人跳、不间断大绳，排球，健美操，羽毛球，乒乓球等项目深得学生喜爱。这些科学、规范、常规性的体育课程既使学生们在紧张的学习之余放松心情、磨炼意志，又培养了学生的团队合作精神和集体意识，是德育工作不可或缺的活动。
德育回归生活，在丰富多彩的校园文体艺术活动中，绽放青春风采，培养健康人格，建设和谐校园，正是德育的基本目标。
三、生命教育工作专业、有序，生命教育模式走向全国
随着学生个体的成长变化以及他所在的家庭环境和社会环境的变化，尤其是随着愈演愈烈的升学竞争现象的加剧，广大青少年心理健康问题越来越多、越来越明显，在环境适应、人际交往、青春期心理和生理发展、学业压力、考试心理调整、情绪管理、生涯择业指导及危机干预等方面，都对学校德育工作尤其是心理教育工作提出了更新、更高的要求和挑战。早在2001年学校就建立了心理辅导室，并配备专职的心理辅导教师。现在功能齐全、专业实用的心理健康教育与咨询中心为全校师生自觉接受生命教育、查阅生命教育资讯、观赏生命教育影片、开展团体心理咨询及拓展训练、接受个体心理辅导等提供了温馨幽雅而又资讯丰富的专业平台。多年来，学校始终坚持以课堂教学为主渠道，充分利用社团活动、专家讲座、家长课堂、团体训练、课题研究、个体辅导、网站杂志等载体，全面、系统、深入地实施青少年生命教育，推动德育工作深入开展，这已成为抚顺二中生命教育的最大特色。2007年11月23日，中国“青艾工程”(2006年12月，由中华慈善总会、中国教育学会共同发起的青少年艾滋病防治教育工程)全国第一家青艾小屋“白岩松号”正式落户抚顺二中。我们所探索出的“青艾小屋”生命教育“十个一”模式一即以“一块牌子、一个空间、一名专职教师、一个书架、一个课题、一个学生社团、一场电影、一个专家讲座、一节家长课堂、一张功德簿”等为载体，整合学校、家庭和社会等专业和爱心资源，全面深入地实施青少年生命教育，促进广大青少年生命健康成长，这种模式已得到广大师生和社会各界的广泛关注和高度认可。抚顺二中“青艾小屋”生命教育工作已多次亮相中央及省市电视台及全国会议，《人民日报》《工人日报》《中国教育报》《中国妇女报》及省市各主流媒体也多次深度报道抚顺二中生命教育工作实践，这些都极大地推动了抚顺二中青少年生命教育工作的顺利实施，也推动了学校德育工作的深层次发展。
四、加强校园文化建设，学校隐性德育课程充分发挥育人功效
校园文化是一种教育“场”，是学校德育工作的隐性课程，它是以学校文化活动为主体，由全校师生员工共同创建的，充满时代气息和校园特点的人文氛围。良好的校园文化氛围不仅能陶冶人的情操、规范人的行为，而且能够激发广大师生对学校育人目标、学校规则的认同感和作为其中一员的使命感、归属感，同时还能对广大师生起到潜移默化的教育作用。
宽敞明亮的教学楼、整洁宽松的辅导室、设施齐全的实验室、资讯丰富的图书室及电子阅览室、配置科学实用的音体艺术心理等专用教室、优美的音乐喷泉和美丽的校园小径等，为广大师生营造了现代的、窗明几净的学习与成长环境。近百幅二中学子的书法作品、数十张二中师生国内国际获大奖的摄影作品、数百张二中人参加国内外交流及各类重大社会活动的资料照片、历届足迹遍布各地的二中校友代表们的资讯照片、假山石上刻录的“志存高远、脚踏实地”的名言、绿草地上“小草在微笑，请您绕行”的提示语、教学大厅里“知识改变命运，勤奋成就梦想”的警世格言……校园的每一个角落，都以不同的方式镌刻着二中人成长的足迹、蕴积着二中人的智慧和文化内涵。
在校园文化建设中，学校鼓励每个班级拥有自己的班训、班歌、班徽及教室的特色布置。每个教室里，最能代表本班级师生心声的人生格言已形成校园里一道特殊的靓丽风景线。“崇德、博学、求真、创新”的校训和“永不满足，追求卓越”的校风也激励着一届又一届二中学子，以健康的心态、优良的素质走向大学、迈向社会。
在繁忙的学习之余，学校团委学生会及各个社团开展了丰富多彩的活动，在校园文化建设中发挥了不可替代的作用。如：抚顺二中心理社团自2004年成立以来已通过辩论赛、心理剧场、演讲比赛、拓展训练、名师访谈、学子交流、心理健康活动月、阳光之旅、阳光之星评选等多种形式，成功举办过40多次大型校园活动，创办了社团心理专刊及学生心理网站《心梦驿站》，在宣传普及心理健康常识、丰富校园文化、积淀传承抚顺二中校园文化方面作出了较大贡献。文学社团也通过征文比赛、创办校刊《象牙舟》等形式，在打造校园文化、充分展示学生文学水平、培养学生参与校园文化建设意识方面发挥了其特有的作用。
五、充分开发家长资源，家长学校彰显教育优势
在多年的德育实践过程中，我们越来越发现，家庭教育能力的提升与改善、家长资源的充分挖掘对学校德育整体工作的实施有着不可替代的作用。所以，充分挖掘、利用、整合家长资源，促进学校、家庭、社会教育资源的有机融合，已成为抚顺二中家长学校工作的又一突破口。此模块的运作主要通过家长委员会、家长课堂、家长论坛等形式来沟通、整合家校资源，以促进学生健康成长。为此，学校成立了校级家长委员会和各年级家长委员会参与学校的管理，每学期设定各年级家长开放日，请家长委员会成员到校观摩学校各项活动，并深入课堂听课、评课。家长课堂上，学校还邀请国内著名教育学、心理学、医学、社会学等方面的专家为广大家长传播先进教育教学理念，讲解青春期孩子生理心理特点，孩子们常见心理问题及应对基本策略，生命教育基本常识及亲子沟通艺术等。在帮助广大家长消减心理困惑的同时，这些活动更提升了广大家长了解和支持学校各项工作、协助教育引领孩子良好品德发展的能力。实践证明，家长资源的启动对学校德育工作的有效实施发挥着不可替代的效能。
