人文素质教育范文1
关键词：以就业为导向；高职院校工科类大学生；文化素质教育；现状；对策
加强人文素质教育不仅是高职高专教育的关键，同时也是高职高专教育的弱点。高职高专教育中那些以“物”为主要工作对象的工艺性、技术性、技能性专业与以“人”为主要工作对象的管理性、服务性、艺术性专业，在培养目标、培养途径、培养模式、课程设置、教学方法与手段等方面虽然有很大区别的，但在人文素质教育方面又都有其共性特征，是各个专业都必须具备一定的职业要求。因此，开展高职高专工科类大学生全面素质的培养，应该把人文素质教育放在重中之重。
一、当前开展高职高专工科类大学生人文教育所存在的问题及其成因
（一）学习热情不够高，实用化取向明显
我国高职高专教育的“职业教育”和“应试教育”倾向严重，表现在教学过程中过分强调学科体系的独立和完备，忽视相邻学说的兼容和渗透，特别是对创造性能力的培养重视不足，认为人文教育无非是加强学生的人文修养，补充一些人文知识，提升学生审美品位等。
（二）未正确理解“必须、够用”原则
《教育部关于加强高职高专教育人才培养工作的意见》中要求培养高职高专人才要以“以‘应用’为主旨和特征来构建课程和教学内容体系”，“基础理论课教学要以应用为目的，以必须、够用为度，以讲清概念、强化应用为教学重点”。然而不少高职院校并没有真正理解“必须、够用”原则既必须又够用的双向规范性，反而消极地利用它，完全把基础理论课作实用主义的随意解读。同样学生也以此为依据，选择对他们日后就业竞争有利的课程，而对全面提高学生素质的课程却很少有人问津。这种忽视学生全面发展、片面追求实用的倾向带来的不良社会影响是深远的。
（三）课程体系混乱，课程设置有待进一步优化
许多高职高专院校工科类专业的课程安排与教学内容都是按普通高校带有所依附本科专业的痕迹，课程设置混乱，工科特点不突出，偏重理论，缺乏应用性并普遍存在重专业课轻人文课，重技能培养轻人文素质培养的问题，对素质教育课程比例的合理性和课程构成的科学性论证不足，造成“拼盘”现象的出现，课程之间缺乏理论基础和凝聚力。选修课使得课程失去连续性，偏重对学生有吸引力的课程，而不顾及课程的结构。特别是现行的高专高职工科类课程体系架构中，除了给予学生职业生涯所要求的技术性、操作性训练外，作为育人重要的一环的人文社科通识教育可以说是残缺不全的，至今还没有出现一个引起各界重视的高职高专人文社科教育通识课程体系及相关的教学理论、教学方法与实践方案。
（四）文化素养普遍偏低
教育界受实用主义思潮的影响，出现了削弱甚至取消人文教育的倾向。缺乏人文知识，人文素质偏低的大学生的确有不少，不少学生在文学艺术修养、语言文字表达、文字书写质量方面没有达到应有的水平。如今的学生对阅读中外文学名著、学习中国传统文化反应冷淡，而对英语、计算机等级考试非常热衷。在他们看来，拿到了某个等级的证书就意味着自己具备了相应的能力，而掌握人文知识与提高能力无关。事实上，掌握知识与提高能力是辩证统一的。
（五）人文精神相对缺乏
有些学生由于人文素质差，除了专业知识对什么都不感兴趣，因此常常感到精神压抑、思想苦闷、情绪消沉。他们渴望成才，但综合素质条件不足；他们有自我奋斗的愿望，但缺乏人生理想；他们渴望实现自我，但无起码的社会责任感；他们想显示自己，但常暴露出粗俗与无知；他们爱美、追求美，但常常美丑不分。当然以上问题的出现是多方面原因造成的，但教育方面的缺陷所造成的学生缺乏人文精神，不能不说是一个重要因素。
二、加强高职高专工科类学生文化素质教育的对策
（一）转变思想观念
目前人们对素质教育的内容及方法等的认识还比较模糊。许多高职高专院校也没有积极地以全面的素质教育作为教学改革的指导方针，使得高职高专院校工科类教学在重视科学和技术教育的同时却忽视了自由教育中人的心灵的育化和人格的培养，忽视了人的精神和价值养成。这种情况加剧了高职高专院校工科类教学工作中技术化、非教养化和功利主义急功近利倾向，导致了工科类人才的片面发展和人文精神的严重滑坡。而培养一流的工科类大专生和加大素质教育力度，正是针对我国高职高专院校工科类教育中“制器”而非“育人”这一弊端提出来的一剂良方。
（二）切实强化“两课”建设
思想政治教育课属于人文学科，是目前我国学校进行人文教育的主渠道，应该说，它在培养学生健康人格，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观等方面有着它的学科优势。文化素质教育的本质在于启发青年、寻求人生的意义，在正确意义的导向下完善人的个性、发挥人的潜力，创造有价值的人生。思想道德素质是学生素质的根本，通过“两课”教学帮助学生树立正确的人生观、世界观和价值观是一项重要的工作，加强和改革“两课”内容和方法，与社会发展的实际紧密结合，以邓小平理论概论教学为重点，这是提高学生文化素质的思想基础。然而，必须承认的是，随着社会发展，学生价值观念日益金钱化和极端个人化，同时，传统价值观念的虚无主义倾向突出，使其实际效果越来越不容乐观。思想政治教育课不受学生欢迎，不被学生重视，削弱了其在学生品德形成过程中的价值导向作用。这可以说是思想政治教育的失败，造成这种现状的原因是多方面的，但不可否认，思想政治课教学方法科学主义色彩浓厚，人文主义色彩淡薄是其中一个重要的因素。因此，改变传统的教学方式，尊重学生的个性和创造性是改变这种现状的重要手段。
（三）教学内容和教学计划的改革要突出文化素质教育
一是将文化素质教育融合到专业教育之中。在专业课教育中，要求任课教师要融入人文知识到专业课教学之中，使学生在潜移默化中接受人文知识，促进文化素质的提升。对工科类高职高专学生进行人文素质教育，主要是通过对工科大学生加强文、史、哲、艺、经济、管理等人文社会科学方面的教育，以提高他们的文化品位、入文修养和科学素质。二是加大实践性教学环节的改革力度。专业理论课建设方面，在强调基础知识必需够用的基础上，在培养学生动手能力方面下功夫。大多数理论课与实验课的比例达到1︰1，个别课程取消了理论课考试，以实践、实验动手能力的培养等作为考核的依据。三是增设“大学生心理健康教育”课，加强高职院校工科类心理素质教育教材建设，通过课堂学习，提高学生的心理素质。四是建立校外学生实习实训基地。如建立邓小平理论课及思想品德课的实训基地，让学生联系实际学习邓小平理论和思想品德课，组织学生定期到爱国主义教育基地参观学习，不断深化对学生的思想道德教育。通过多种形式的课外活动，提高学生文化素质。五是开展多种形式讲座。例如美术欣赏、音乐欣赏等，以提高学生的审美情趣。六是改革教学计划。教学计划是体现办学指导思想，实现人才培养目标的总体设计，是学校组织教学工作的依据，因而高职高专工科类专业的教学计划十分重要，它决定学校能否培养出社会真正需要的综合型人才，是高职高专院校开展素质教育的核心，因此，在选择教学内容时首先要建立与素质教育模式相适应的教学管理系统，充分挖掘工科类课程中的哲学及美育因素。哲学和美育知识具有三种特殊作用：调和感情，培养学生鉴赏美、创造美的能力；陶冶人们的心灵，使人变得高尚纯洁；发展学生的聪明才智。从培养思维的意义上讲，不借助哲学的话，任何科学研究也是不能完成的。因此，教师应在工科类教学中充分挖掘哲学及美育因素，以此舒展学生思维，开启学生心灵，促进学生知、情、意协和，追求人生真、善、美。如此开展素质教育，一定卓有成效。
（四）切实加强师资队伍建设
教师要由知识技能的传授者向教学活动的设计者、组织者、指导者转变，要给学生留有充分的思考空间和时间，教学由重技能轻人文向科学人文相结合转变，这就要求教师有很高的理论水平和实践能力，坚持或强化人文素质教育客观上要求教师首先要提高人文素养，特别是教师在进行校本课程重组、开发的同时，应全方位深入挖掘教材深蕴的外延教育因素，科学处理，进一步更新教学内容，加强不同学科之间的交叉与融合，使之更具有“通识性”；把素质教育渗透到工科类教学内容中去，使之更富于现实感和时代感，在提高学生文化素质，促进个性发展，使之成为综合型合格人才方面发挥更大作用。因此，建构一支高素质的教师队伍是提高学生人文素质的“关键”。
（五）改革课程评价方式，建立科学的、可操作的人文素质评价标准
课程评价对课程实施起着重要的导向和质量监控的作用。科学的评价机制既是检验工科类教学中素质教育实施效果的重要手段，也是促进素质教育实施的有效措施。因此，要改变原有的纸笔考试一统天下的局面，根据工科类专科教育和素质教育的特点，积极采用口试、笔试、实践操作等多种考试方式，有效评估学生的学习效果，从注重对学生知识记忆能力的测评为主转向注重对其综合运用所学知识解决问题能力的考核；从单一化的考分评价转向指向学生全面发展的多元化评价；从只关注结果优劣的评定转向重过程、重参与、重体验、亦重收获的评定；从一次性机会简单化处理转向多次提供机会多元化析评。随着素质教育的推进，各大学更加重视以综合素质评价学生。目前天津大学已开始实行大学生综合素质评价体系。该体系共设立思想道德素质、专业素质、科技素质、文化素质、身心素质、能力水平6个一级指标。其中文化素质、思想道德素质、身心素质等都与人文素质有着明显的联系。天津大学的这种做法如果在高职高专院校加以推广，必将促使学生自觉提高包括人文素质在内的综合素质。
（六）积极探索改革人文素质教育的教学方法
文化艺术教育的骨干课程是《大学语文》、《中国文化概论》、《中国历史》、《大学美育》、《音乐鉴赏》、《美术鉴赏》、《影视鉴赏》等必修课或选修课。但对这些课程的教学中要摒弃传统的“灌输式”、“填鸭式”的教学方法以及过分强调系统性、完整性，而应大力推行以学生为教育主体的讨论式教学、辩论式教学、启发式教学、问题教学、直观形象教学，以帮助他们将人文知识内化为人文素质。此外，还要在各门课程的教学过程中都渗透人文教育，因为提高学生人文素质单靠几门人文课程是难以奏效的，不论是社会科学学科还是自然科学学科，都可以结合传授知识进行人文教育。比如自然科学的学习过程主要是求“真”，但自然科学也内在地存在着科学美、技术美，这说明自然科学与人文科学有着内在的联系，科学精神与人文精神是相通的。因此，在自然科学学科教学中，要善于发掘其中的真善美的内涵，善于以科学家的奉献精神作为人文教育的素材。
参考文献：
1、胡立和.关于文化素质教育若干问题的认识与思考[J].昆明治金专科学校学报,2002(30).
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人文素质教育范文2
关键词：医学生；人文素质；不容乐观
一、医学生人文素质内涵
医学的本质在于对人的关怀，不仅要求医者具有广博的自然医学知识，还必须要从生理、心理、社会、经济等方面把患者视为一个整体，对患者做到尊重、诚信、同情和耐心。因此，对医学生的人文教育是不可或缺的。
医学是与人打交道的“人学”，这就要求医学院校在培养医学生时，更加注重人文素养教育。我们所说的人文素养，主要是指专业技能和理论之外的其他文化涵养和素质，“既要有对人的医疗权利、生命价值、健康利益、人生需求和人格尊严的关怀，又要培养医学生的爱国主义、民族认同感、职业品格、道德情操和创新精神”。
医学人文素质教育是一种多层面、全方位的综合教育，这种教育不是单一地增设某一类课程就能解决的，它应当是一种文化、精神的渗透，是一种由外而内潜移默化式的浸润教育。检验这种教育的效果，不是看学分高低，而是看医学生修养、人格的提高和升华与否，是看医学生的嘉言懿行是否由内而外地自然流露。
二、我国医学人文教育现状
我国医学生是从参加全国统一考试的高中毕业生中直接录取的，人文素养教育比较薄弱。我国现行的医学教育中大多专注于医学知识和专业技能的培训，而对那些与医学相关的执业能力普遍重视不够，这也在一定程度上导致了医务工作者医学人文知识的浅薄。由于人文文化不能直接产生成果，一段时间以来不被人们所重视。有人认为科学技术才是实学，而人文社会科学只是“空头理论”。正是由于这种观念的误导，致使一部分医学生排斥人文素质教育，忽视人文素质的提高。中国医学协会有一项调查显示：90%以上的医疗纠纷是由于医患沟通不当或不够所引发的，提示提高医学生的人文素质刻不容缓。
自20世纪80年代以来，医学教育者已逐渐认识到开展医学人文教育的重要性。国内一些高校建立了医学人文研究所，对医学课程体系整合也进行了探索和实践，在医院住院医师规范化培训、护士规范化培训及医学继续教育中也逐渐渗入了医学人文教育的内容。但医学人文素质教育的受重视程度、教育的系统性和规范性等，还存在明显的不足。为此，医学院校教育者们提出了从树立意识、改革课程体系、探索专业课程中的人文教育，加强师资队伍建设等途径来培养和提高医学生的人文素质。
三、提升医学教育新理念，将人文与医学精神并重
人文素质的形成是可以通过后天培养的，医学生人文素质教育最直接的目的是培养、塑造和弘扬医学生的医学人文精神。探索医学生人文素质教育的对策是时代赋予医学教育工作者义不容辞的责任。
素质教育的核心是人文教育与科学教育的交融。人文素质教育对医学生的成长至关重要。医学教育要塑造医学生的科学精神，更要塑造医学生的人文精神。重视人文教育，培育医学生的人文精神，成为越来越紧迫的工作。从事医学工作的人在具备科学精神、科学态度的同时，还要具备人文精神和人文态度；医学教育在培养学生科学精神的同时，还要培养学生的人文精神。对医学生人文素质的培养是个系统工程，应贯穿于学习的始终，融入各门课程之中，深入到各个教学环节之中。
在传授知识中注意渗透医学人文教育，注重课堂中的人文互动。医学生在进入临床课程后，实践课和见习课增多，可充分利用和病人沟通采集病历的同时，引导学生尊重患者，关爱患者。同时进行医德教育，在讲授的基础上采用病历讨论法、情景模拟教学等教学模式，积极探索“基于问题的学习（BPL）”等先进教学方法，把教学的主体――学生放在主要地位，让学生与教师探讨在临床中如何与患者沟通，在最大限度地保证临床诊断和治疗需求的前提下，为患者做出伤害和经济负担最小的临床决策，这种方式的人文教育可以让学生在脑海中留下深刻的记忆。在教学实践与见习课中，带领学生对患者诊断、治疗和护理的同时进行分析和讨论，实事求是地让学生感悟医学人文相关的临床决策，在教与学中渗透医学人文教育。
四、加强医学生人文教育的对策
1.营造浓郁的校园人文环境
良好的校园环境和校园文化氛围是实现医学生人文素质启迪和引导的重要形式。学校的校容校貌和人文环境，都能带给学生美的熏陶，是提升医学生素养的生动教材。正所谓“入芝兰之室，久而自芳”，“蓬生麻中，不扶自直”，优良的校园文化可潜移默化地影响和改变学生的价值取向、思维特点和行为方式，振奋其精神，完善其人格。我校作为一所少数民族地区的医学院校，秉承“大医精诚”的校训，有自己独特的办学理念、校风、学风、校训等。刚入校的大学生就要进行医学生誓言的宣誓，通过学校的校园网、宣传栏、广播电视等，加上丰富多彩的文化广场、人文讲座、职业道德讲堂、文化艺术节、志愿者服务等文体活动、社会实践活动等形式多样的学生社团组织，打造一个高雅、快乐的校园。丰富学生的文化生活，开阔眼界、增长知识、陶冶情操、引导学生树立正确的人生观、世界观、价值观，有利于培养学生良好的心理素质，深厚的文化底蕴和高尚的道德情操。
2.提高医学生培养自己人文素质的意识
医学生是学习的主体，校园的文化与教师的讲授是帮助医学生提高人文素质的推动力，只有自身增强学习，提高人文素质方面的意识，才能通过课堂上的学习，增加对人文知识的了解，主动弥补自己人文方面的不足，树立起关怀人、尊重人的意识和高尚的职业道德。
3.纳入学校的教育的课程体系
加强人文教育，首先要将其纳入学校教育的相关课程体系。从培养什么人，如何培养人的战略高度出发，改革人才培养模式，构建科学教育与人文教育相结合的素质课程教育体系，让学生接受比较完善的人文素质教育。例如，开设《艺术鉴赏》、《人际沟通》等人文修养与医护礼仪课程，引导学生思想升华，培养真善美的人文精神和科学精神。
4.在专业教学中渗透人文教育
《礼记》中说到“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”，要提高学生的文化素质，不仅需要一支优秀的人文社科类教师队伍，还需要提高医学基础课和专业课教师的人文素质，这对医学生有重大影响。作为一名医学院校的教师，首先应加强自身的人文素养，充分认识和挖掘自己所授专业课程中潜在的人文内容和人文精神。教师不仅要具备高尚的职业道德，还要兼备浑厚的医学素养和人文素质，在医学课程中有意识地把人文知识有机地融入教学内容中；提倡终身学习的观念，加强自身的继续教育。
5.开展读书活动
每年的4月23日是“世界读书日”。近年来，我校每年都进行相关的活动，今年为增强我校师生员工的学习能力，提高大家的综合素质和医学人文素养，结合当前开展的“中华经典诵读”和“我的中国梦”两项主题教育活动，举办以“传统书香润杏林，中国梦圆塑大医”为主题的“读书活动周”活动；举行了“中华经典诵读比赛”、“当医者变成患者”的读书征文比赛和师生座谈会；组织开展“中国梦――梦圆右医”的征文摄影大赛、主题宣讲活动、主题班会等系列活动。采取了新闻报道、横幅、板报等多种形式，营造了浓厚的学习氛围。倡议全院师生多读书、读好书，引导师生与书为友，同大师对话，同历史对话，去了解优秀人物丰富的内心世界，并从中接受心灵的洗礼，获取前进的动力，汲取人生的智慧。
6.开展社会实践活动
有计划、有目的地组织大学生深入社会、深入生活。通过一系列的社会实践，让学生感受真的力量，体验善的高尚，领略美的魅力，把对人文知识体验内化，升华为人文精神。
7.培养医学生的创新精神
创新精神是探索科学活动的灵魂和生命，医学要发展，就需要不断培养学生的创新精神。医学生通过接受医学人文教育，了解和感受张仲景、华佗、孙思邈等医学先驱身上所体现的创新精神，激励他们不断进取，培养善于创新的能力。我们应该紧密联系教育改革与发展的实际和医学生的特点，以人文素质培养为基础，职业道德教育为核心，继承和弘扬中华民族优秀历史文化传统，吸收人类文明发展的优秀成果。以人文素质教育为支持，促进医学生人文精神和科学精神的协调发展，引导学生勤于学习，善于创造，甘于奉献。科学与人文高度结合才能造就一名优秀的医学生，并使其日后成为一名合格的医务工作者。
总之，只有加强以人为本，尊重生命的医学理念，注重医学院校人文教育和专业教育的相通相融，才能培养出“懂医术、修人文、有道德、能创新”的优秀医学人才。
参考文献：
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人文素质教育范文3
今日中国大学生，尤其是大学教师“人文水准”、“人文素质”的触目惊心，不完全是大学门墙内的教育问题，而是“历史遗留”问题。假如我们有勇气承认，则人文素质的低下、人文教育的切迫，是百年革命的深刻报应。
所谓人文教育、人文素质，可能并不仅仅涉及知识、才能、品德、身份等等因素，而且深度涉及历史的问题。
当今大学，多有德才兼备的教师，多有禀赋优异的学生，多有先进知识的传授，然而普遍素质仍然有问题。素质有问题，不是靠重视、研究、讨论、政策及学校教育所能够解决的。今日全社会所谓的素质问题，是我们国家文明与文化的整体问题，是几代人总体品质被“历史遗留问题”长期败坏、持续恶化的后果。
一个人的素质好，或者不好，通常的说法，看他是不是一个“受过教育的人”。可是为什么即便是今日的大学生，甚至大学的教育者也普遍存在“素质问题”？今日上过大学，获得高等学历的青年，远远超过以往任何时期，但在高的意义上，当代大学生配不配称得上是所谓“受过教育的人”？为什么今天我们还要讨论素质教育？有没有素质教育这回事？素质能不能教育？怎样教育？谁来教育？
以我的偏见，考察一个人的素质，除了种种课程及教育措施，还要看他的家庭出身、师承关系、交游范围、社会阅历；这些条件，与学校有关，也与学校无关；与教育有关，也与教育无关。我们应该详详细细算一笔账：在我们记忆中被高度推崇的学者、教授、文人、艺术家、政治家，是什么出身，什么师承，什么交游，什么阅历。
扼要举几个例子。譬如，陈寅恪与陈散原的父子关系，周树人与章太炎的师生关系，徐悲鸿与康有为的交往关系，钱钟书与杨绛的夫妻关系……这类关系，并不涉及大学教育问题。
最近我正在读英国思想史家以赛亚・伯林传。他出身商家，二十几岁毕业牛津，先后与心理学家弗洛伊德、哲学家维特根斯坦、犹太复国主义先驱魏茨曼、作家伍尔夫夫人、诗人帕斯捷尔纳克和阿赫玛托娃、英国首相丘吉尔等等人物有过交往；加拿大传播学大师麦克鲁汉的多达数十位以上的交往名单中，囊括了那个时代最杰出的人物，包括爱因斯坦、卓别林、毕加索。而与毕加索的交往也囊括了他的时代最优秀的人物：美国作家斯坦因与海明威、法国哲学家萨特与超现实主义大师阿波里奈尔，等等。
这是可以不断开列下去的长串名单。这些人物可能有种种其他问题，但没有我们今天忧虑的所谓素质问题。所谓素质问题不是大学教育问题，而是一民族文化生态文化水准的整体问题。
在一民族文化生态的整体状况中，如果说以上例子都是名流，那么就我记忆所及，五六十年代在我童年少年时代，贩夫走卒、农夫农妇和今天的市井和农民比，所谓素质，要好得多。正如刘小枫先生准确指出的那样，传统时代的教育主要是宗法教育，宗法教育就是家庭教育，与学校无关。我们在文学史中多次发现，好几位大师幼年的教养来自目不识丁的祖母、奶妈、家丁和仆人……
我们观察教育在一代人身上的后果，要推前二十年或三十年，才能找到根源，找到时代的流变如何有形无形地塑造“人”、从深处养育人的“素质”――今天五十岁至六十岁之间的老师，大致是“”前的大学生或“”中的知青，我们进入大学是在七十年代未，那时我们的大学老师若在五六十岁，那么，他是在民国年间接受的大学教育，而我们在五六十年代上中小学期间的老师，则是在民国年间接受中小学教育……
再前推到民国，四十年代精英如储安平之流的中学老师，大致是“五四”一代人，“五四”一代人如蔡元培陈独秀之流，则他们的私塾老师就是清末一代人……
我们再来向后推算：今天二十岁到三十岁一代年轻人的家长与老师，大致就是我们这一代人；今天在两课（英语、政治）考试中挣扎长大的少年人，则十年二十年后将要为人父母，为人师表，执掌教育大权，带着今天我们看到的集体人格与集体素质，去教育我们的孙辈……
如此推算，以百年中国历史变化之剧，文化断层之深，一代与一代之间教育品质的差异，乃直接造成今日全民素质不堪补救的后果，这后果，又是未来教育后果的层层前因。
要之，教育的功德，教育的遗患，在于隔代见效的因果报应。
我并不是说，凡是早远的年代或人物，其人文素质便是必然的好，新时代的新知识、新科技、新观念，前人就没有。但所谓人文素质，不完全是学问高低，所谓宗法教育，深深影响某一人或某一群人的行为、举止、谈吐、魅力，甚至相貌。然而“素质”无可量化，难以指陈，它是时代、阶级、文化、家教等等在一个人、一代人身上的总和。我甚至感叹于老照片中的临刑罪犯，也比今日的罪犯更见气质。
以上极其粗略的推算，也许仍然不能描述什么是素质，然而我以为从中可以窥见百年中国史的几次断裂与断层，如何深刻地影响到断层此端的一整代人。
人文教育，必要讲到文化传统。十多年前，海外汉学者曾将我们面对的文化，分成四种传统：（一）由清代上溯周秦的中国古典文化传统；（二）“五四”新文化传统；（三）延安传统；（四）“”传统。这四项传统并非平行奏效，任由我们选择，而是一项传统吃掉另一项传统――“”传统极端扩大了延安传统，延安传统扭曲变形了“五四”传统，“五四”传统，则深刻颠覆了整个古典传统。换句话说，我们的集体记忆与集体遗传，全都是“”传统，连延安传统延安精神，也找不回来了。
我认识好几位老革命，也就是当年的延安青年，他们与我们这一代有许多分歧，但其人品与素质，没有、或甚少我们今天忧虑的种种问题。他们都是参与民国的“逆种”，我试图提醒他们：他们的幼年、少年接受民国教育，而民国推行的所谓“礼、义、仁、智、信”教育，大致传递着古典教育传统。即便是民国年间最激进的新青年、颠覆者与叛逆者，也在人格中深深浸染着传统教育及其价值观――试想，辛亥烈士、“五四”健将、共产主义运动的英雄，还有昔日北大、清华、西南联大的才子们，凭我们今日的教育制度与价值观，出得来么？
现在我们谈论读经，恢复国学，好像要裹携着今天的所谓“人文教育”，跨越延安传统、“五四”传统，去和清代上溯两千多年古典传统相衔接。这样一种反方向的跨越与追溯，有没有可能？
我愿意说，在学术上或有微茫的可能，但在现实层面、人心层面，在亿万人群中，我看不见可能。为什么？社会分层消灭了，文化差异抹平了，不同的人群与生活方式遗失了，千百年文明维持不坠的一系列内在的价值观与行为准则毁损了，“”最后一击，中国地面成千上万有品质的家庭单位，亦即所谓“宗法教育”最后那点脉迹，也被连根拔除。总之，在人文传统种种资源荡然无存的今天，我们对传统价值体系试图追寻、把握、攀缘、附会的愿望，在家庭教育这至关重要的第一步，即已不可能。
有一本著名的家庭之书《傅雷家书》，在我出国前就出版了，十八年后回国，这本书居然还在畅销。另有新书即《曾国藩家书》，也持续热销。说明什么？说明这样的家庭，这样的家长，已经没有了。而这样的家庭，是要千千万万好家庭好在那里，才会出那么几家――民族的种性，不会断绝，种性之禀赋优异者，也不会断绝。现在、将来，我们还会不断冒出新的钢琴神童乃至种种天才，但是还会有那样的家长，给孩子写那样的家信吗？在如今的千万封家信中，还能浸透着丰富的人文价值吗？
如果非要说素质教育，家庭教育才是无微不至的素质教育。那样的素质教育，再好的大学也教不了、比不了、代替不了。
苏联、东欧也消灭了社会分层，但是知识阶层还在，尤其是，家庭单位――作为社会的细胞、成长的摇篮，作为教育最初的课堂，作为最后一道抵御社会灾变的屏障――尚未遭遇彻底毁灭。而什么是完整的、有品质的、自我支配的阶级、阶层所构成的社会、人群与教育，我在欧美看到了。其中也有种种问题，甚至是骇人听闻的问题，但没有我们所谓的素质问题。
今天，整个社会、整个国家都承认：中国人素质太差了，太有问题了，要抓紧人文教育，搞好素质教育――“抓紧”、“搞好”这两个词，就来自“”传统。
我可能描述了一幅太悲观太灰暗的图景，但是我要说，问题与现实比我们想象的更严重，更深刻，更普遍。尤其令人沮丧的，是在今天，有一部分问题可以放开来谈――包括“经史子集”问题――但另一部分问题，譬如历史遗留问题，譬如仅仅发生在十多年前、二十多年前、三十多年前、五十多年前的问题，总之，种种造成国家命运的大问题，直接导致今日教育状况的大问题，却不可以谈，绕开来谈。
人文素质教育范文4
关键词：高校；体育教育；工作质量；教育目标；人文素质教育
人文精神与人文素养的有效结合，形成了人文素质教育的主要内容。这种素质教育的深入推进，有利于增强高校大学生综合素质的培养效果，促使他们在未来的发展过程中能够充分地发挥自己的实际作用，及时地处理某些客观存在的问题。因此，高校在体育教学计划制定与实施的过程中应充分地考虑人文素质教育，为提高体育教学工作水平提供可靠的保障。
一、人文素质培养与高校体育教育之间的关系
（一）体育教育有利于加强人文素质教育培养
在高校体育教育相关工作开展的过程中，通过相关的举措不仅有利于加强学生身体方面的有效锻炼，也会逐渐地提高学生的综合素质，实现了学生的全面发展。高校体育教育实施的过程中，在开展不同体育项目的同时也会使学生在良好的教学环境下学习各种文化知识，进而提高他们的人文素质，促使学生能够对所学的专业知识进行有效地拓展，加强理论学习与实践活动的有效结合，增强自身综合素质的实际培养效果。
（二）人文素质培养反映了高校体育教育的实际作用效果
在对高校体育教育培养效果进行综合评价时，不仅需要注重学生的体育技能，也需要通过对学生人文素质的有效评估进行必要地分析，进而对学生的综合素质培养做出合理的评价。结合人文素质教育的相关内容，可知通过人文素质培养能够反映出高校体育教育的实际作用效果。因此，在对高校体育教育实际作用效果进行评估时，可通过其中的人文素质教育进行深入地分析和总结。
二、现阶段高校体育教育中人文素质教育缺失的原因分析
（一）传统体育教育观念的束缚
结合现阶段高校体育教育的实际发展现状，可知在传统体育教育观念的束缚下，体育教学计划实施的过程中主要是以实践课程为主，致使学生的人文素质得不到有效地培养。很多高校在体育教学大纲制定的过程中，虽热配备了相关的体育教材，但老师在具体的教学活动开展中基本忽略了学生的体育理论学习，实际的教学内容设置缺乏实用性，间接地影响了高校体育教育理论体系的完整性。这种过于注重学生体质锻炼而忽略学生体育文化知识学习的教育模式，在使用中阻碍了学生人文素质的提高，影响着高校体育教育水平的提升。
（二）缺乏必要的教学手段
通过对某些高校体育教育中人文素质教育缺失相关原因的深入分析，发现在开展人文素质教学培养计划的过程中存在着教学手段不丰富的问题，间接地影响了学生人文素质的有效培养，制约着高校体育教学水平的提升。高校的一些体育老师对于信息化技术的掌握不充分，在开展有关体育理论的教学过程中无法利用计算机网络完成相关的教学计划，间接地影响了学生学习体育理论知识的积极性，间接地降低了体育教育的工作质量。
（三）忽略了学生的多样化需求
高校在体育教育计划实施的过程中往往注重的是学习参与体育项目的实际参与效果，在其中的人文素质培养过程中对于学生的多样化需求考虑较少，致使人文素质教育在长期的实践教学过程中无法达到素质教育的具体要求。与此同时，由于高校体育教学开展过程中受到了相关体制的约束，对于人文素质教育的重视程度不够，导致学生在学习的过程中无法将体育技能与体育文化有效地结合起来，影响了他们体育教育过程中综合素质的实际培养效果。
三、高校体育教育中渗透人文素质教育的有效对策
（一）选择可靠的体育教材，突出高校的体育文化理念
高校体育教育活动开展的过程中，应注重其中的人文精神及人文素质，采取有效的措施突出体育教育过程中的体育文化理念，促使学生能够在掌握体育技能的基础上可以对各种体育理论有着必要地理解。实现这样的发展目标，需要高校体育教育计划实施中选择可靠的体育教材，促使人文素质教育渗透的过程中能够突出高校体育文化的先进理念，最终达到人文素质教育渗透于高校体育教育的最终目的。比如，选择内容丰富的体育教材，对其中的篮球与足球知识进行必要地讲述，促使学生们能够更好地理解其中的团结、拼搏的体育精神。
（二）丰富实际的体育教学手段
为了使人文素质教育在体育教育过程中得到有效地渗透，需要高校体育教育工作者在具体的体育教学活动开展过程中合理地运用信息化技术，不断地丰富实际的体育教学手段，激发学生体育学习兴趣的同时加强对他们人文素质的有效培养。选择可靠的信息化技术，将会增强人文素质教育在高校体育教育中的实际渗透效果，有利于提升高校体育教育的整体水平，加强学生综合素质的有效培养。
（三）充分考虑学生的多样化需求
结合学生的各种需求，高校体育教育中制定出相关的计划渗透人文素质教育，不仅有利于实现体育教育的长期发展目标，也会间接地增强学生综合素质的实际培养效果，对于学生未来的全面发展起着重要的保障作用。因此，高校体育教学中渗透人文素质教育时应充分考虑学生的多样化需求，在保证体育教学有效性的基础上加强学生人文素养的针对性培养，将会逐渐提高学生的综合素质，突出高校人文素质教育特色。结束语人文素质教育在高校体育教学中的有效渗透，有利于提高高校体育教育工作质量，促进学生的全面发展。因此，为了不断地充实高校体育教学内容，满足学生在体育教学活动开展过程中的多样化需求，需要高校体育教学工作部署制定的过程中提高对人文素质教育的整体认识，确保各项体育教学计划在规定的时间内可以顺利地完成，加快高校体育教育的改革步伐，保证高校体育教育的有效性。
作者:张琳 单位:吉林省经济管理干部学院
参考文献：
[1]姚建军.论高校体育教育中对人文素质培养[J].湖南科技学院学报,2013,(09).
[2]周继锋.高校体育教育中对学生人文素质教育的反思[J].科学中国人,2016,(14).
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众所周知，中国的教育在高中阶段过早地开始了文理分科，且有重理轻文的思想。一句“学好数理化，走遍天下都不怕”足可以说明一切。这就导致了学生过早脱离了人文教育，觉得人文教育没有用。于是就有了我们看到的，理工类的学生即便是一些具有很强的专业能力的学生，做起项目演讲来磕磕巴巴；写出的课题报告，工程说明书逻辑欠缺，文字简要不通畅，有的都无法读通看懂，更不要说从中具有科学性、专业性和创新性了。从2013年9月开始，笔者带领学生在三所理工类高校针对师生开展了“人文类教育相关”调查，发放500份问卷，回收有效问卷421份。我们发现：有87.7%的师生觉得学校对人文教育的重视程度还有待加强，高达83%的人觉得所在的学校缺乏相对高水平的人文师资。在学生中关于人文素质教育这个概念只有5%的人表示非常熟悉，有62.13%的学生表示如果所在的学校不组织安排人文教育相关学科，自己几乎不会去主动学习提高自身人文素养。这些都成为在理工类高校开展人文教育的障碍。
二、在理工类高校加强和改进人文教育的重要性和必要性
⒈是高校推进精神文明建设，培养高素质高能力的优秀社会主义接班人的重要手段，也是高等理工教育的目标。自然科学和人文社会科学相互交叉又相互依存的客观趋势，以及社会对复合型人才的需求，都对高等理工类高校的教育改革提出了更高的要求。而大学生是国家最具活力和希望的群体，大学生在精神和人生价值上的追求，对全社会，特别是年轻人都起到带动和表率的作用，必然会逐渐引导社会形成一种推己及人的优良精神风气。催生出更加有价值、有意义的新的社会准则和衡量标准，甚至在某种程度上可以带动新的社会生产力的产生。所以，加强大学生尤其是理工科大学生的人文素质教育，对于国家培养复合型人才，对我国现代化建设战略目标的实现，对经济发展和社会进步具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
⒉是遏制高校恶性事件，维护校园安宁，建立良好校园文化的一项有力举措。近些年来，高校恶性事件频繁见诸报端。从前些年的“马加爵事件”到最近这几年掀起舆论热议的复旦大学研究生投毒案，南航金城学院的捅杀室友事件。这些恶性事件的产生绝非是偶然，其中反映出的：社会价值观的物质化和功利化、对生命的漠视、对自身定位和正确认识的缺失、法律意识的淡薄等等，其实都是中国家庭、学校、社会长期注重学业而忽略人文教育，忽略人的身心健康发展的一个总爆发。由此，在高校特别是理工类的高校开展人文教育是一项势在必行的工作。它可以促使学生健康阳光人格的形成和完善，不断提高自身修养，使得学生在面临挫折和问题的时候有一层更加坚实的心理屏障；它可以促使大学教育告别单纯的以专业和成绩作为衡量学生唯一标准，鼓励学生全面、个性地发展，真正实现教育“立德树人”这个宏伟的目标。
三、关于促进理工类高校人文教育改革和发展的几点建议
⒈创新教育理念，构筑相对科学系统的人文教育课程体系。理工类大学进行人文教育的一大难点就是，人文学科在理工类学校难交叉，难渗透。相当一部分师生会不自觉地忽略人文教育，而钻入实用科学中。值得一提的是，课程的渗透和交叉，不是简单地把人文学科安排到课程表的某一天中。而是从教师的选配到理工学科的教学和实践中都应该穿插入人文教学的环节。由此笔者建议：可以针对年级的不同由浅入深地引入人文类的教育；少开空洞泛谈的概论课，多开一些针对性很强的课程，开设的课程应该具有层次感、实践性和带动性；可以开设人文社科类的辅修课程或者是第二学士学位课程。鼓励学生通过学习，实现自然科学和人文科学的融会贯通。
⒉将人文素质教育运用到实践中，激发学生对人文教育的兴趣，强化吸收能力。现代教育提倡互动式、自主接受的教育方式。而人文素质类的教育强调将知识“内化”再将之体现为个人理想信念追求、道德品质修养、思维方式、行为方式，这样的个体演变其实也是社会的演变。这样一个“内化”隐形的过程通过实践将更加深刻地进入受教育者的内心：教学过程中互动体验式教学；走出课堂走到社区，团体中的亲身体验。比如《公益社会》这样一类选修课，就应该在教学的基础上，更加侧重到公益团体中去学习体验，让学生在耳闻目睹和亲身体验中感知人文精神，提高自身能力和修养。
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关键词：大学语文 教学改革 能力教育 素质教育
1978年，在时任华东师范大学教授的徐中玉先生和时任南京大学校长的匡亚明先生共同倡议下，中断了30年的“大学语文”课程在高校得以重新开设。但大学语文既没有政治思想课的权威性，又没有四、六级英语考试的尚方宝剑，作为高校基础公共课的大学语文课程遭遇尴尬。本文在对大学语文课程现状与教学对象需求的详细分析基础上，进一步明晰大学语文教学目标、教学内容、教学方法、考核办法，试为大学语文的教学改革探索一条新路。
一.大学语文的契机与窘境
从中学到大学，没有了高考的指挥棒，大学语文拥有许多发展的契机：一是大学语文作为母语教育和民族文化传统教育，受到国家层面及专家越来越高的重视。2006年9月《国家十一五时期文化发展规划纲要》明确提出“高等学校要创造条件，面向全体学生开设中国语文课”。此外，许多知名专家、学者也在不同场合强调大学语文教学的重要性。二是大学语文相比较于中学语文，无论教与学，都从应试教育转向素质教育。中小学语文应试教育的弊端、痼疾是显然的。受限于书本和考试，语文的教学和学习都变得枯燥无聊。过于重视成绩，忽略传统道德修养的应试教育，在人格的养成上也是有缺陷的。大学语文在丰富课堂，活跃思维，健全大学生的道德、人文修养上，无疑具有前所未有的发展空间。
与发展机遇相随的，大学语文也面临尴尬处境。窘境之一是从重视到忽视，从主要到次要。语文作为母语教育，从小学到中学，一直都是基础学科和主要学科，无论中考还是高考，语文都是重要的一科。进入大学后，作为中学语文的延续，大学语文一般在大学一年级第一学期开设，课时比较少，一般就是一个学期（不到英语课的五分之一），主要是针对非中文专业的理工科学生而设，课程性质有的设为全校性公共基础必修课，有的设为全校性公共选修课，一般是几个小班的合班，在多则上百人的阶梯教室里上课。大学语文虽然还会安排考试，高分虽不易，及格应该是没问题的。从课时安排、课程性质、上课人数多上都能体现大学语文课的边缘化。
窘境之二，大学语文教什么？课程名称是对课程本质属性的揭示，作为概念的课程名称应有其相对确定的内涵和外延。“语文”的直接语源是“语言文字”（“言 语文字”）。“语文”之“语”指口头语，“言”和“语”所指有异，所谓“自言为言，与人谈论为语”，虽都属口语，但涉及交流则多用“语”；“语文”之“文”则指文字，一般指书面语，但深究之，此“文”，包括作为书写符号的文字以及“连缀成文”的文字，而“连缀成文”的文字通常指文字的一般运用（即“文章”），所谓“集诸句以记事物之状况，表现其意思而使之成为篇段者，谓之文。[1]亦即：语文=口头语言+（文字+文章）。但语文作为基础教育课程体系中的一门教学科目，一直没有一个科学的学科定义。叶开先生曾一针见血地指出：“语文（实际上指母语）教育思想的最大问题是把丰富的语言、文学内涵抽空，干瘪成一种粗糙语言文字工具。”[2]从“语文”成为我国母语课程名称之日起，对这一课程争议不断的原因，就是由于其内涵和外延的不确定。这也是造成大学语文课程定位不明确的主要缘由。于是，大学语文的教材和教学内容五花八门：有的侧重中国古典诗词；有的侧重西方文学；有的侧重语言学；有的侧重应用文写作……什么都可以教，仿佛大学语文就是一个大杂烩，什么都可以往里装。
窘境之三，大学语文教学改革雷声大雨点小。为了推进大学语文教学的改革，不少大学纷纷行动，做出了有益的探索。武汉大学组建了国学班，东南大学中文系开设了网络课程，湖南城市学院开发了中国大学语文教学网，设有“语文常谈”、“实用写作”、“教研基地”、“名作欣赏”、“在线作业”等栏目，形式多样，内容丰富。对边缘化的大学语文，教改研究亦积极踊跃。迄今有关大学语文教改的论文就有上百篇，硕士论文也有15部之多。如北京大学中文系主任温儒敏教授2004年发表在《中华读书报》的文章《“大学语文”教学困扰和改革尝试》，提出大学语文应“兼顾工具课，突出理论知识性”，打破惯有的文选讲解的模式（这种模式与中学语文大同小异），而采用分专题讲授语文知识（包括文化史、文学史等方面知识），并引导阅读、思考和写作的“拼盘”模式。[3]史灿方2007年《光明日报》发表的文章《大学语文改革的理念反思》，要求从大学语文课程开设目的、大学语文如何开、大学语文如何考上，理清大学语文改革思路。他认为大学语文开设目的重在解决语言文字的基本功和学生的语言知识（主要是运用语言的背景知识）修养。大学语文如何开上，教材方面，选文要在“精”字上做文章，须注意一要避免与中学篇目的重复；二要考虑经典性、思想性和时代性；三要考虑可读性和效果性。教学方面，首先是基本功的训练要加强；其次是思维能力要培养；再次是强化说和写的训练。大学语文如何考上，应该建立大学语文水平测试标准化的考核办法。考核内容包括字词句运用、常用文体写作能力、阅读鉴赏能力、选文内容知识、思维能力（创新思维和思辨能力）、一般演说能力等。可以综合测试，也可以分模块测试，如汉语基础能力测试、阅读与写作能力测试、口语表达能力测试、语文知识修养测试，或者分书面测试和口语测试两部分。[4]两位专家的教改思路可谓周详细致，虽有差异却都十分注重大学语文的工具性和修养性。但对于理工科专业学生来说，这样的教改思路，显然承载太多，要在短短的一学期完成，可操作性不强。虽然国内对于大学语文教学改革的研究和实践不乏热烈，但至今大学语文的课程性质、教学目标、教学模式仍争议不断，教改效果收效甚微。
二.大学语文教学需求分析及改革尝试
面对大学语文课及大学语文教学改革的契机与窘境，如何抓住契机，摆脱窘境，笔者以为，教学改革不能从教育方单方面出发来制订计划，而要更多兼顾受教育方的需求与接受。针对非中文专业的理工科学生而言，结合笔者大学语文教学实践，他们对大学语文课程的需求主要集中为以下几点：大学语文应该能够培养独立思考能力和批判性思维能力，大学语文课堂应是一个没有标准答案，思维开放，百家争鸣的课堂；大学语文不应脱离实际，而是与现实生活紧密相连，爱与美的教育以及哲学教育都是他们感兴趣并迫切需要的，锻炼口头表达能力和提高应用文写作能力也是他们对大学语文课的内在需求；教学方法上，延续高中语文教学模式，强调字、词、句、篇的常规教学方式是不受欢迎的，应从以教师为主型转到学生为主型，学生由被动学习到主动学习。这几点都鲜明反映了新一代大学生对刚刚过去的中学应试教育模式的厌恶，对未来大学学习的期待，充分体现了处于青春期大学生对独立性、自主性、创新性的要求以及对中学教育空缺的情感教育人生教育的需求。
从大学生对大学语文课的需求看出，对语文人文性的需求远大于对工具性的需求，与专家对工具性的强调形成强烈反差，可见学生对长期语文教育强调工具性的逆反心理，但我们并不能完全脱离语文的工具性这一基本特点。大学语文应是人文性与工具性并重的课程。教育部高等教育司在《大学语文教学大纲（征求意见稿）》中对大学语文开设的目的和意义作了这样的描述：“在全日制高校设置大学语文课程，其根本目的在于：充分发挥语文学科的人文性和工具性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，为我国的社会主义现代化建设培养具有全能素质的高质量人才。”
依此思路，笔者以为，大学语文应进一步明晰教学目标、教学内容、教学方法和考核办法。针对非中文专业理工科学生主体，大学语文的课程性质应列为全校性公共必修基础课，教学目标是培养非中文专业人才的语文综合能力素质与人文素养。在短短一个学期时间，目标不能订得太高也不能太低。语文综合能力素质简单可概括为书面表达能力与口头表达能力，包括抒情能力、描写能力、叙事能力、论理能力和说明能力五种能力，对人文素养的培养不可能在短期奏效，课堂教学主要是文学美学启蒙，引发学生对文学、美学、哲学的兴趣，学会善待自己善待他人，学会爱，学会思考人生。
在教学内容上，改变以往单纯的语文教育，取而代之是能力教育、人生教育。教材内容设计上，侧重文学美学启蒙及相应的五种语文表达能力的训练。在文学写作中存在五种表达方法，分别为抒情、描写、叙事、议论和说明，相对应的能力即表达感情、表达形象、表达事件、表达理论和表达知识的能力，相对应的人生教育就是情感教育、审美教育、文学教育、哲学教育以及应用实践。在理论讲解上，通过情感教育、审美教育、文学教育、哲学教育来思考人生与哲学，进行文学美学启蒙，从而提高大学生人文素养；在实践训练上，通过相应的抒情能力、状物能力、叙事能力、论理能力及说明能力的训练培养语文表达能力，在人际交往中实现正确和流畅的表达和沟通，在文学写作及应用写作上掌握一定的文字表达能力和结构成篇的能力。在道与技、理论与实践的紧密结合中实现知行合一，帮助大学生树立健康的人生观和爱情观的同时，训练大学生的口头表达与书面表达。
依此思路，教材内容可分为情感教育、审美教育、文学教育、哲学教育和应用写作实践五大部分，每部分体例，大体上，除导入与结语外，主体部分可分为理论导引和范文解读两部分，并辅以延伸阅读和写作实践。内容涉及中国古代、现当代文学、外国文学、哲学、美学、文艺学。当然所有内容的讲解都建立在文学篇目讲解的基础上，不会脱离语文的范围，而混同于思想品德修养课或者是马克思主义哲学课。以情感教育为例，理论讲解部分，需解决情为何物、情分几种和如何抒情几个理论问题，对第一个理论问题，“爱是什么”引发的课堂讨论，可以从金代诗人元好问《摸鱼儿・雁丘词》中的千古之问“问世间，情是何物，直教生死相许”的讲解基础上阐发。不同于政治或哲学课，理论部分的讨论对每一个同学的回答都采取开放性和包容性的原则，只作引导，不设定标准答案。
在教学方法上，改变以往教师填鸭式教学，以讨论式教学为主，将课堂交给学生，一次课设定一个主题，围绕这一主题讨论，不断深化，变教师唱主角模式为学生为主、师生互动模式。以审美教育为例，从歌德《浮士德》中的一句“美呀，请为我停留”引申出“什么是美的”这一主题讨论，并进而讨论男性美与女性美的标准，在讨论结束后再由教师对哲学史上对美的本质的探讨作一简单介绍，知识性与趣味性并重，自然会产生较好的教学效果。教学手段上，多媒体教学与传统教学手段相结合。适当播放音乐、视频对丰富课堂教学手段、激发学生兴趣有着显著作用。
考核办法上，考核方式以终结性评价为主向形成性评价转变。加大平时分权重，尤其是出勤、课堂发言、课堂作业情况。可以总成绩为平时、期中、期末成绩各占20%、30%、50%来计算。期末为开卷考试，主要为应用文写作和文学写作。相应于教学方法的转变，尤其需要鼓励学生平时多发言多参与，可要求学生至少发言5次，一次2分，5次就可以拿满10分平时分。出勤分满勤为10分。另外，以课内考核为主向课内外结合考核转变，鼓励学生，尤其是课上不愿意发言的学生，参加各种人文类竞赛或活动，如校园十佳歌手、主持人大赛、新闻摄影竞赛、读书周、话剧周活动等，无论参加还是拿奖都可以加平时分，但总分不超过5分，仍鼓励课堂多发言。期中的考核以小组合作分工表演为主，演绎经典影视剧或话剧桥段，通过表演，加深同学之间互助合作，交流感情，也锻炼口头表达与肢体语言表达能力。
注 释
[1]吴瀛中国国文方法.第一卷[M].北京：商务印书馆，1930.1
[2]叶开.百年母语教育一直走在歧途上[N].东方教育时报，2013.10.29.
[3]温儒敏.大学语文的教学困扰和改革尝试[N].中华读书报，2003.6.18.
