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人文教育的意义范文1
［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1002-4808（2015）S2-0005-02
人文是重视人的文化，文艺复兴时期的人文思想体系，主张以人为本，肯定人性和人的价值，推崇感性经验和理性思维，宣扬个性解放和对人生幸福的追求，把游戏体育视为教育的必要组成部分，提倡人的身心健康发展。当时的教育家们就将这种人文思想用于教育革新，进行人文教育的实践，开展了教育上的变革运动。近代以来的多次教育改革和一些大学所采取的自由教育、博雅教育、通识教育、普通教育以及文化素质教育等措施，都是人文教育思想的体现。这在近代教育史上具有重要的进步意义，这种思想对我国今天的教育仍是一个有益的启示。
一、将人文思想融入我国教育体系的重要性
人文价值观首先是在学校教育中得以体现，教育本质上是对人的教育，培养人是根本使命。但在应试教育大背景下，中学以前的师生考试压力加大，教育变成了知识和信息的堆积，人作为工具的功利性思想在教育领域中蔓延；同时随着我国进入高等教育大众化阶段，高校不断扩招，招生人数和规模不断扩大，高校毕业生就业压力也随之加大，高校教育专业性、职业性、应用性被提到前所未有的高度，人的教育被忽略，实用性、专业性在教育中盛行，素质教育、养成教育成为点缀的口号而无法得到真正实施。人文思想在教育中具有基础作用，将人文思想融入中国教育体系，不仅是人自身发展的需求，是我国精神文明建设的要求，而且还影响到物质文明建设。人文思想在教育中的地位和水平应成为中国教育体系文化个性的核心内容；它对提升社会文明程度是一个重要尺度，决定着我国国民人文修养的水准。
二、人文教育体系的现代属性
教育体系是一个涵盖了各种教育要素的组合体，不但包括各种教育机构,还包括教育管理体系、课程教材体系、教育人才预测体系、师资培训体系等。所以人文思想在中国教育体系中的应用不应是独立和割裂的，它应该贯穿于整体教育体系，形教育体系。
（一）人文教育体系重在体系性和现代性
人文教育体系是一种将人文思想融入中国教育体系的整体文化观，体现在制度、管理、教育活动、人文学科设置和各个层次的教育活动中，还体现在社会经济生活和管理活动的方方面面,所有的教育要素应有机关联并构成体系，它对现代教育的人才培养标准、现代教育课程内容的设计、养成教育、现代教育的评价体系建构等方面都起着决定作用。然而脱离具体的国情谈人文思想，既违背国人的心理逻辑，也使人文教育失去情理的基础。因此我国的人文教育体系是基于我国特定的人文历史和社会经济发展现状的，是一个具有中国特色的教育体系，既选择性地融入欧洲人文思想，也传承了我国古代文明精髓，是中外人文思想在我国教育体系中的现代复兴。
（二）建设中国人文教育体系具有现实意义
目前，我们逐步建成了堪称世界上最全面的教育体系，上小学前有幼儿园学龄前教育；义务教育以后有普通高中教育和中等职业教育，也有大专以上学历的高等教育以及各种形式的继续教育。中国人文教育体系的构建使教育既重视人由外而内的文化养成，又使人重视人生的意义，并给社会多一份人文关怀，从根本上体现了教育的精神实质。这种教育本质特征的形成，不是单纯依靠人文学科设置的改变、仅仅依靠高校人文教育的加强等实现的，它是一个全局性的问题，是从人接受教育开始延续到社会生活中。我国经济建设高速发展，需要有人文情怀、商业伦理的劳动者，整个教育体系中融入现代人文思想，符合国家经济社会发展所需人才培养的要求，具有现实性的意义。
（三）人文思想应成为中国教育体系的基本精神
洛克对科学和人文之间的关系做过如下论述：科学为人文提供了理性的武器，而人文又为科学提供了发展的方向。我们往往把专业教育与人的教育分离开来研究，独立审视人文文化和科学文化，将通才教育和专才教育进行界限划分，阶段性实施基础性教育和专业教育，而我们恰巧忘记了各个类别、各个层次教育的灵魂都是关于人的教育，起点是关于人性的教育，应将对人的教育贯穿于教育的始终。人文思想应该是我们这个人口大国的基本教育精神。
三、人文教育体系的社会意义
从幼儿园开始，到小学、中学、大学，甚至大学后的继续教育，对人的影响都是深刻的、巨大的。今天，构建我国人文教育体系，使教育重视人性，重视思想和灵魂，重视职业性专业性与人格的统一不仅具有紧迫性，更具有深刻的社会意义。
（一）对社会经济发展起着巨大的推动作用,促进物质文明建设
市场经济的发展需要可持续性的发展，这离不开人，健康的经济运行环境需要人坚守商业规则和底线。我们的经济增长方式不仅要转移到科技进步上来，更重要的是转移到提高劳动者素质上来。我国教育目的的总要求是培养劳动者，培养什么样的劳动者？应该是有文化、有素养、有人格的劳动者，他们不仅关心个人，也关心他人及社会的利益，这样的劳动者在经济建设中才能形成推动社会经济健康持续发展的生力军，见利忘义、急功近利不应是经济活动中人们司空见惯的获利手段，也绝不是我国社会主义市场经济的行为模式。我国人文教育体系的构建，以及人文思想深入融合到我国的教育体系中使我们教育所追求的目标变成培养既懂专业技术、又有人文思想的经济建设新型人才，这对促进经济发展、促进物质文明建设是一个重要保障。英国教育家埃里克曾表达过类似的观点：一个没有人文思想的学生，不配做一个好的技术专家。我国的经济建设需要有科学知识和专业技术的应用型人才和学术型人才，然而没有人文思想的“半个人”不能承载经济建设和社会生活中创新、责任、和谐、多赢的工作，不能成为推动社会主义建设全面协调发展的劳动者。人文教育体系将从本质上营造绿色的经济活动模式、建立和谐有序的经济发展新秩序、形成健康的经济运行规则，促进社会主义市场经济发展和物质文明建设将是水到渠成的事。
（二）解决整个民族精神支柱和精神动力问题，促进全社会精神文明建设
很多人认为中华民族是一个没有信仰的民族。对于一个有着数千年文明史的大国古国，一个曾有着世界上最具人文思想的儒家教育理念和诸子百家古代哲学体系的文明国度，被说成没有信仰，这是一种讽刺和可悲。人的精神支柱、经济活动中的精神动力恰恰是保证经济建设健康有序发展的制胜法宝，这种民族精神从何而来？教育应担责。这是一个人文主义教育的复兴时代，人文主义教育思想是适应不同社会背景的，随着社会环境和价值取向的变化而发展，我国的人文教育体系应以人为指向,服务于社会主义市场经济建设、服务于构建社会健康风尚，提倡伦理价值的教育，重视理解与和平、人的尊严、自由与责任、敬重自然等。这种人文教育一定意义上具有哲学或宗教教义的规范作用，在做人做事和从事各类职业活动的过程中，这些人文思想都起着宗教性的约束作用。构建一个系统性、可持续性的人文教育体系将从长远上和根本上解决人精神空虚的社会问题，也将从民族思想素质的提高方面促进全社会精神文明的建设。
（三）改变社会功利主义倾向和全民族的思想道德面貌
当前社会上个人主义、享乐主义、拜金主义侵蚀着人的灵魂；混淆是非、善恶、美丑，见利忘义、损公肥私的不乏其人；不讲信用、坑蒙拐骗成为社会公害；金钱成为有些人狂热追求的人生终极目标；良心、道德、人性、人格彻底为利益驱使。系统性地构建中国的人文教育体系将从本质上浸染人的灵魂、塑造完美人格、规范人伦。人文教育体系以系统性的教育思想、制度管理、现代人文理念为方向，以人的灵魂、人格、涵养、伦理等人文思想为教育体系运作主线，从正确对待自然，正确对待社会，正确对待他人，正确对待自己几个方面来塑造完整人格。体系性的现代人文教育使人从最初接受教育开始，便一以贯之地奉行关注世界、社会、他人、自己的追求，在学习、生活、工作中尊重自己和他人，严守底线，在教育领域和社会生活中形环境，最终从根本上和大环境上全面体现国民的人文素养，肃清功利主义的毒害，形成一个清新文明的社会新面貌。
（四）有助于形成传承中华文明、现代的全民人文教育机制
我国的教育体系不仅应该向民众提供知识、专业技术的教育，更要提供价值观和人生观等人文思想的教育，使受人文教育体系教育的人能自尊、自立地生活，并不断学习，改善自己的生活，也为国家和人类作出贡献。人文教育体系所遵循的人文思想是适应我国国情和社会主义经济建设的现代人文思想，它既有欧洲人文关于人性教育的复兴，也有对我国古代人文思想精髓的传承，还有对现代人文思想的更新与变革，形成科学教育与人文教育的中国式融合，它贯穿在整个教育体系中，是一种更高层次的全民教育机制。这种教育机制重拾大国悠久文明，融入现代人文思想，它有助于解决教育功利性、经济活动功利性，也可以改善国民在社会生活和国际交往中的不文明举止，这种机制符合世界文明进程，具有中国特色。如果我们的教育体系只重视科学、技术和专业知识的学习，而遗忘了人文精神，那么这种严重后果将是任何一个教育阶段都无法弥补的。整个教育体系强调人文教育，其实是强调在科学、专业之外，人们还有共同的东西，就是人性的光芒，自尊同时尊重他人和自然。物质文明建设、精神文明建设、和谐社会的建设、德智体全面协调发展的人才培养，哪一项不以人文精神为根本立足点？构建我国人文教育体系在社会经济生活和文化生活的方方面面都体现出时代的需求属性，它必将产生深刻的社会影响。
参考文献
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[4]王燕,刘爱东.浅谈对现代人文教育思想的认识[J].昆明冶金高等专科学校学报,2002(2).
[5]张金亭.现代人文教育目标的探讨[J].教育学文摘.2013(12).
[6]浩歌.将核心价值体系融入立德树人全过程发[J].中国高等教育,2007(9).
人文教育的意义范文2
【关键词】人格教学效果教养效果
【中图分类号】H09 文献标识码：B 文章编号：1673-8500（2013）03-0273-01
在我们的实践教学中，我们的注意力往往集中于那些看的见、说得出的显性知识，忽视了默默存在并且默默起着作用的缄默知识。我们的语文教育总有一种吃力不讨好、事倍功半的尴尬应该与此有关。从历史上看，很早人们就认识到在书本知识或能够用语言清晰表达的知识之外，还存在着一种“只可意会不可言传”的知识，但是后一种知识在人类知识的历史上长期处于不被重视的缄默状态，在当代知识理论中，这种知识被称为缄默知识，又叫隐性知识，它是与显性知识相对而言的。直到二十世纪五十年代，英国物理化学家和思想家波兰尼第一次对两种知识做出系统的区分和理论阐述。显性知识与隐性知识的区别在于能否用语言文字或符号进行逻辑说明，能否以正规的形式加以传递，能否加以批判性的反思。波兰尼认为，在教育教学活动中，缄默语言不仅是大量存在的，“我们所认识的多于我们所能告诉的”；而且它是显性知识的“向导”和“主人”
传授知识是语文教育的任务，而建构精神更是语文教育的不可推卸的责任。只有把知识的教育与精神的培育结合起来，“教育才指向精神的充分发展和人的完整性。”多年来，我们的语文课在知识的传授方面做的很不错，但在人文精神的建构、人文素质的培养方面却不尽如人意。这一问题已引起许多有识之士的注意和重视。“任何人都是在社会交往关系中获得发展的，人的精神只有在人与人之间的相互交往中才能产生和发展”，学生的人文精神的培养是在师生的相互交往中完成的，因而，作为一个语文教师，要“立人”，必先立己，只有把教师自身人格的塑造作为“立教”的前提，才能顺利地完成给学生打好精神底子的任务。
教师人格与教学效果
一般的看法是，教师的智力、知识水平对教学效果起着决定作用。但国外的许多研究资料表明，教学效果与教师的智力及知识水平无显著相关，也就是说，当一个教师的智力和知识水平超过某一关键水平后，对学生的学习成绩、对教学效果起着决定作用的是其他一些因素，人格特征就是其中之一。“在教师的人格特征中，有两个重要特征对教学效果有显著影响：一是教师的热心和同情心；一是教师富于激励和想象的倾向性。”98年，在天津开展关于“古丽红现象”大讨论，古丽红是某小学的语文教师，她的业务水平并不突出，一开始有许多学生家长不满意，可后来发现，她所带的班级的学生不仅学习成绩好，而且自觉性很强，对此，有些人百思不得其解，其实，只要听听古老师的学生是怎么说的，我们就不难明白其中的道理，在古老师所任教的班级中，每个学生都认为古老师最关心自己，“古老师对我最好”是他们的共同回答，教育家夏沔尊曾说过：“教育之不能没有感情，没有爱，如同池塘没有水一样，没有水，就不能成为池塘；没有感情，没有爱，就没有教育。”人本主义者罗杰斯认为，要发挥促进者（教师）的作用，关键不在课程设置，不在教师知识水平及视听教具，而在“促进者和学习者之间的人际关系的某些态度品质”，可以说，正是古老师的人格力量，她对每一位学生的平等、热情的态度以及由此而形成的良好的师生关系使古老师获得了巨大的成功，
教师人格与教养效果
台湾一位学者针对教学效果提出了“教养效果”这个新名词，相比较而言，“教学效果”是短期的，而“教养效果”则是长期的；“教学效果”是显性的，而“教养效果”则是隐性的，从某种意义上讲，以建构人文精神为重任的语文学科更应重视“教养效果”，因而，教师的个性特征，教师的能力气质等人格因素不仅影响着教学效果，更直接影响着教养效果，大教育家孔子就有着不一般的人格魅力，孔子热爱学生，对学生无私、无隐，弟子门人众多自不待言，值得一提的是，弟子中象子路、冉有那样数十年如一日地追随孔子的大有人在。孔子热爱学生，对学生无私、无隐，他对弟子说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也，”他的无私、无隐，他的平易近人使他在学生心目中有着不一般的地位，正如他的弟子颜回所说的：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”能让学生达到“欲罢不能”的境界，这是单凭渊博的知识所无法做到的，很显然，这离不开孔子的崇高的人格形象。孔子死后，子贡自觉自愿地为其守墓六年之久，这“自觉自愿”不能不说是孔子的人格魅力所带来的教养效果。
人文教育的意义范文3
作为一名高职院校的人文素养课程的专职教师，在授课过程和与学生交流沟通中深刻的感受到，高职学生思想上不同程度地存在理想信念模糊，信仰复杂，追求盲目；文化素养不高，知识结构单一，缺乏民族精神，对民族历史优秀文化、优良传统了解甚少；价值取向扭曲，诚信意识淡薄，社会责任感缺乏，艰苦奋斗精神淡化；心理承受能力差，不善处理人际关系等问题。人文基础的薄弱直接导致很多大学生缺乏基本的人文素养，沟通能力、文字表达能力不足，对世界、人生的看法有所偏颇。而作为当代高职院校的学生，人文素养是学习和提高专业技能的基础，是安身立命之本，是从事职业活动的必要条件，它对当代高职院校学生的全面发展具有积极而深远的影响。所以加强高职院校人文素养课程管理是高职学生全面可持续发展的需要，是企业选择合格人才的需要，也是实现高职院校人才培养目标的需要。
一、现实意义
随着我国经济发展和社会对人才需求的转型，高职教育作为我国高等教育的一个重要组成部分呈现出快速发展的趋势，目前已占有我国高等教育的半壁江山，为社会各行各业培养了大量技术性专门人才，为高等教育大众化做出了重要贡献。高职院校的毕业生是我国新增劳动力的重要来源，其人文素养水平在很大程度上影响了从业人员的整体人文素养水平，直接影响着整个社会的发展和进步。切实加强高职院校人文素养课程管理，提高学生的人文素养，具有巨大的现实意义。
从学生个人的成长成才来看，由于社会的激烈竞争和职场复杂多变的就业环境，高职院校学生的就业创业形势越来越严峻，人文素养在高职生就业，经济社会发展中的重要作用，已经引起人们越来越深刻的认识。在苏州市教育科学“十一五”规划立项课题《高职院校人文素养课程构成及其对就业影响的研究》中，通过跟踪调查对毕业生以及企业用人现状进行了调查问卷，已经论证了人文素养对就业的影响，人文素养在择业时的作用，以及在人才持续发展中的作用。2004年夏天，一本名为《大学有问题》的书，引起了京沪高校的强烈反响，新浪校园频道与《大学有问题》一书作者熊丙奇先生联合推出“中国大学到底有什么问题”系列访谈，将邀请多位国内外知名教育界人士畅谈目前中国大学现状，其中邀请著名学者、浙江大学文学院副院长徐岱教授为聊天时嘉宾，徐岱教授在谈大学人文素质在就业过程中的作用时，他说：“人文教育不是让你掌握一个新的技巧，他是人的整体的教育。即便是同样两个理工科的学生，或者两个学电脑的学生，或者两个学物理的学生，如果到一个公司面试的话，我想主管部门他们在面试的时候都会有一个感觉，他们需要这个人整体的素质，那就是人文的东西。能够让你的思维变得敏捷，让你的品德变得优秀。”可见人文素养水平较高的人，在工作中适宜性更强，也更有创新能力和灵活性，也比较有发展潜力，影响着学生的就业前景。
从高职院校自身整体发展的角度来看，高职院校人才培养目标是根据一定时期社会发展在经济、政治、文化等方面的发展水平和具体要求而定，是反应一个高职院校教育质量的重要因素，将学生的人文素养问题提到人才培养目标里，对于高职院校提高自身整体竞争力具有十分重要的意义。
从社会发展的角度来看，加强高职院校人文素养课程的管理可以提高公民的人文素养，增强社会文化软实力，最近随着郭美美炫富闹剧、河南警察摔婴事件、上海法官案件、陕西医生贩卖婴儿案件以及社会上各种损害百姓身体健康的有毒食品等一起起有违社会公德和道德人伦的事情的频频曝光，人们的道德底线在一次次受到冲击的同时，也在告戒着世人我们这个社会人文素养的淡薄甚至缺失的问题正变得越来越严重，研究高职学生人文素养课程管理的问题，可以帮助提高整个社会群体的人文素养认识，利于调节整个社会活动中的矛盾，让社会关系更加融洽和谐；利于进一步保障人民利益，推动社会安定和和谐社会的建设。
人文教育的意义范文4
【关键词】医学人文教育 农村医生 医学人类学
随着近现代自然科学的进步，现代医学成为全球性医学体系，并使其源起的西方医学具备了全球性意义。相比之下，传统中国医学面临了近百年的挺废之争，说明医学体系不仅仅以生物医学的普适性规律作为其核心，更以其人文性而有了实实在在的灵性与价值和根植的生命力。故而医学需要在科学性和人文性的双重定义中进行综合考量，并通过医学的地方文化性视角重新审视现代医学的地方性意义。因此农村全科医生培养即要面临此种新视角下的文化挑战而成为医学教育个新的内容之一。
一、医学文化与医学服务
医学人类学的观点认为，不同地方的医疗体系有不同的独特文化现象―某个社会的成员们共享的思考，判断和行为模式，因为引起疾病的原因可能是环境因素或病菌，病人的生理状况或他人恶意加害的行为，然而，起界定作用的却不是病人的身体状况，行为或有害的环境突发事件―这种种可能引起疾病的原因―而是病人自身的主观感受和判断价值。因此克莱曼认为：如果要使人们得到恰当的医学治疗，理解病人对疾病与治疗所持的观念就十分必要。而这种文化的特征，就是地方性疾病解释，需要把病患的主观感受做为医生服务不可或缺的部分来对待，而这就是医学的人文性，即医学以文化的方式对人给予尊重对人身体，精神，心理给予尊重和关照，因此西方希波克拉底强调“医生是一切技术中最美和最高上的”，而中国唐代药王孙思邈则强调“大医精诚”。由于病患自身的主观感受和价值判断将直接影响世纪的医学实践和效果，而主观感受和价值判断在不同社会的文化背景中具有主观意识上的文化差异性，因此医学实践将决定不同文化中医学体系将回答应该是什么？应该如何做？既体现医学的人文性，所以医学服务因医学的文化性而必须要在地方性语境中体现价值，即通过医学服务的地方性而达人文化的医学服务。
二、农村全科医生培养与医学人文
农村是固定居住区成员形成的社会网络，不同区域间的文化，生活方式也因此区别开来。农村微环境，形成了一个微小的文化系统，其成员对疾病的解释和观念，防治的经验和技术等所形成的系数具有一定的独特性和差异性因此社区服务需要以人文的视角展开，着手于不同的文化团体对农村传统文化造成冲击引发医患冲突。农村全科医生即为立足于社区，服务于社区的医务人员，农村全科医生需要掌握跨文化服务的能力和极强的文化适应能力和研究能力，以应对不同的身心问题的求助，将医学科学技术及其医学文化融入社区，即自身需要濡化在社区的文化中，并促进社区对现代医学文化与传统观念或社区文化的融合，及促进现代医学观念和文化在社区的涵化，即所谓的将现代医学文化的全球性意义，发展根植为地方性意义，如此才能促进现代医学的先进技术和理念带入社区，是农村全科医生扎根社区，服务社区，进而“下得去，留得住，用得上，干得好”。农村全科医生的医疗活动将面临文化适应的挑战，同时社区成员也会对农村全科医生所持有的医学技术和观念产生不适应和抵触，及产生文化冲突，导致医疗活动失败或者医疗活动减效，进而可能增加纠纷和不信任。农村全科医生在文化和观念上将处于被包围的境地，进而在冲突中成为弱势，使其医疗活动的管理和运转变得极其不稳定。所以医患双方在社区的交互，需要农村全科医生在医学人文领域有较强的处置能力和适应能力，以利于工作开展。
三、如何开展农村全科医生的人文教育
针对农村社区机构面临的困境和农村全科医生工作开展的现状，笔者认为，只能通过农村全科医生的培养和提升才能解决此类问题，即农村全科医生培养必须注重医学人文教育。而这种人文教育并不是现成的教条和规范的灌输，也不是在教师课堂或者实习医院病房就可以完成的，需要在社会现实文化背景的了解和体验的基础上，进行深刻的体验式把握，将人文医学教育的场景和文化背景作为农村全科医生除医学技能和理论学习之外的重要部分进行设置并付诸实践。笔者认为课通过以下几点来把握：一，去除医学唯技术主义的偏执，以医学的技术性和文化性双重定义树立人才培养的理念。二，在农村全科医生的培养目标中将人文沭阳作为培养目标的重要一环，在人才规格的顶层设计上确立其地位和重要性。三，将社区文化的融入能力，现场观察能力，现场处置等能力的规训作为农村全科医生培养的实践内容之一，开设医学社会学课程，掌握基本的医学社会学研究和洞察能力，促进农村全科医生医学活动和医学文化传播的技巧和能力。四，将传统文化习俗，传统医学价值观，传统生活方式的了解作为选修课开设，增加其文化适应和能力和融入能力。五，制定教育规训方案和模式，必须以教育理论为指导，以体验式过程为主要方式，展开医学人文教育，增加社区见习和社区文化相关的学习环节。六，制定相关的非笔试性考核方式，以强化和引导人才培养机制的走向和深度。总之需要在以现场为主的教育环境中，完成对农村全科医生医学人才素质的提升，才能真正促进农村全科医生走进社区，服务社区，扎根社区，解决社区医疗服务人才匮乏，社区医疗服务难以发展的窘境。
总之，众多教育理论和医学实践活动研究中，医学人类学在基层医生人文素质培养中只是其中一小部分，在当前现代医学突飞猛进的当下，需要增强人文医学素养以便深入社区，扎根基层服务农村居民，解决农村医疗卫生事业发展的一些问题。希望此论证对基层医生的培养有些许启发。
参考文献：
[1]张亚斌，石凯，黄义玲，谢莎丽.医学院校医学人文教育的意义及对策探讨[J].社科纵横（新理论版），2010（01）.
人文教育的意义范文5
关键词： 中职语文教育 人文教育 教学方法
我国中等职业技术教育是随着我国经济的高速发展、市场对人才的需求逐渐发展起来的，可以直接为我国的企业培养有对口专业技术和文化科学知识的人才，在这种环境下中职教育有其自身的特殊性，在专业设置上主要考虑市场的因素，按照市场需求进行专业的设置。①而学生面对的主要问题是就业，因此对专业课非常看重，而忽视了语文、政治等基础文化课的学习，这就造成了培养出来的学生文化基础知识底子薄弱的问题。当学生毕业走上工作岗位后，由于文化课底子差，因此想进一步的深造时，不能够很好地进行自学，严重影响了其职业规划的发展。因此在对中职学校的学生进行语文教育时，必须因材施教，根据学生的自身特点进行课程的设置和教学内容的选择，语文不仅仅是教给学生如何去读书，更应教育学生如何去做人，成为一种文化教育。语文是我国几千年文化的浓缩，对于培养学生正确的价值观、人生观起到重要的作用，是对我国几千年文化精神的一种传承。
在语文教学中，其教学方法也具有人文性，语文不是简单的机械的教学生知识，老师教学生被动地接受，而是呈现一种教师和学生互动的情景。因此语文教学在教师和学生的关系上是一个相互学习的过程。语文学习强调的是一种对语言的感悟和理解，语文是一门感悟的学科，只有通过优美的文字和师生之间的沟通才能够达到好的教学标准。
由于我国中职教育的现状，专业的设置基本都是根据市场的需要，对专业课非常看重，相应的专业课教师的地位一般都比较高，而文化课的教师则受到轻视，同时由于得不到重视，很多教师对语文教学产生了厌倦的情绪，上课毫无积极性可言，不去认真进行备课，而是用自己的固有的思维模式去教授学生。这种不负责任的教学态度已经非常严重地影响了我国中职学校语文教学的发展，教师必须从思想上认识到语文教学的重要性，认真教学。只有教师首先提高自身的综合素质，才能更好地教育学生，用自身的实际行动感染学生，让学生能够体会到语文学习的重要性，着力提高学生的人文素养。
由于中职教育的特殊性，主要是面向企业技术岗位，作为一名中职学校教师，必须更新自己的教育观念，因材施教，注重专业课和文化课的有机结合。因为学生的最终目的是就业，进行语文课程学习的目的是帮助学生更好就业，因此中职语文教师必须更新观念。
语文最重要的教学目标之一是让学生学会语言的表达，因此语言表达训练是非常重要的一环，但是很多中职学生大部分时间都在学习专业课上，很多人轻视语文学习，目前这种现象在中职中普遍存在。对于这种情况教师应该积极地想办法去解决，可以从其就业的角度出发，根据学生专业的不同设定不同的情境教学内容，让学生明白语言的重要性。比如在市场营销专业，可以设计一个销售方面的场境，然后将学生分成两组，一组为顾客，另外一组为销售者，然后制定一种商品让销售者进行销售，看谁能够卖得更好，同时也让顾客对销售者的销售水平从语言、内容等方面进行评价，指出其不足之处。通过这种和专业课相结合的教学方式提高学生对学习语文的热情，认识到语文对于以后的专业学习也是非常有用的，从而增强语文教学的效果。平时，也可以选择这种情境模拟的方式来进行教学，比如在进行《荷花淀》这篇文章的教学时，通过细致的讲解文章中人物的性格特征让学生用情境模拟的方式进行排练，通过这种方式让学生接受语文教育，提高语文学习的兴趣。
语文教学中的另一个重要的方面就是教会学生应用文的写作，应用文是我们生活中经常用到的一种文体，lunwen.1KEJIAN.com 是否会书写应用文对于一个人的职业生涯非常重要。因此必须培养学生的应用文写作能力，但有的同学反映应用文写作较难理解和记忆，同时与所学专业相关性不大，因此可以将语文应用文教学与学生所学专业进行结合，比如学汽车修理专业的学生可以让其书写一份汽车修理说明书，通过这种方式让学生认识到应用文写作的重要性，同时提高其学习的兴趣。
总之，语文课程作为职业教育中的基础文化课程，在适应社会发展、培养技能型人才等方面表现出了越来越重要的作用。为此我们必须设置具有专业特色同时还富含“人文”要素的语文教学内容，加强中职语文教育教学方法的研究和实践，构建以培养职业能力和提高学生基本素质为目标的语文课程，从而使其真正满足职业教育的要求。
注释：
①李彦.中职教育专业划分原则的探讨.职教论坛，2011，（22）.
参考文献
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人文教育的意义范文6
关键词：中国传统医德；医学生；人文教育
中华优秀传统文化博大精深，蕴含着丰富的思想道德资源，传统医德根植于中国传统哲学和文化之中，历经几千年的医学实践，发展，形成了丰富完整、特点鲜明的思想理论体系，为当下医学院校的医德教育提供极有助益的借鉴和启示。同时，随着市场经济和现代生物医学技术的迅猛发展，医学人文教育出现了新的要求和变化，医学职业也不可避免地受外在环境的影响，迎来了从传统文化观念向现代思想观念转变的挑战，传统医德对美德伦理的强调极具指导意义，医学生有责任在学习专业科学精神的同时，自觉以中华传统医德律己修身，实现对中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。
一、儒家文化教导医学生仁者爱人，慎思笃行
儒家文化是中华文化的源泉之一，医学根植于儒家丰厚文化土壤之上，其历史渊源、学科范式与实践应用深受儒家文化的影响，形成了独特的儒重医，医尊儒，儒医相通的传统。中国传统医学伦理思想中所谓“医乃仁术”就是对儒家“仁爱”思想的吸纳和阐扬，两者所论述的“仁”是相通的，也是相互印证的[1]。“济世”是儒家人生观的重要思想之一，主张将人的道德修养和能力担当与社会责任紧密联系，济世为怀，主动承担社会责任。儒家文化的精髓首先在于“仁”“义”“礼”“智”“信”。“仁”是儒学的最高道德准则，仁者爱人是其核心，因此医乃仁术是我国传统医学的核心理念，古代医学家孙思邈认为“人命之重，贵于千金。”医护人员应该以救人救病为本，以仁爱精神为准则，关爱救治病人；“义”指医生秉承救死扶伤的原则对病人的健康应尽的职责和义务，在各种危难情况下都能坚守岗位，不放弃任何治愈病患的希望，这是医学人道主义的体现；“礼”指人们行为的最高准则和道德规范，强调端正医生在与病患沟通，进行诊断治疗以及处理人际关系时的行为规范；“智”是明辨是非善恶，将人文精神和科学精神统一起来，对于医学生而言，要求在学习过程中努力刻苦钻研，在工作时勤于思考善于发现善于总结，掌握必需的医学知识和临床技巧；“信”指诚实不欺，恪守信用，医生要做到对患者以诚相待，尊重患者的知情同意权，建立和维护患者的信任，维护患者的隐私权[2]。此外，儒家“中庸之道”强调做事应有恰当的标准，不偏不倚，无过无不及，这在医患纠纷、医闹现象被推向风口浪尖的今天而言，更要求医学生学会把握好为人处事的“度”，掌握好与病人及家属沟通的技巧，恰当地处理临床工作中的种种关系[3]，建立彼此包容、和谐关爱的医患关系。
二、道家文化教导医学生淡泊名利、崇尚道德
道教是根植于中国文化的民族宗教，以“生道合一，长生久视”为基本信仰，追求长生不老，得道成仙，与中医药文化有着更为广泛的联系。道教崇尚医术方药，在修道成仙的宗教实践活动中自觉研习医术，作为自救与救人济世的必要手段，本着“内修金丹、外修道德”的宗教伦理实践要求，认为行医施药是一种济世利人的“上功大德”，自古就有“医道通仙道”“十道九医”之说，充分反映了道教“尚医”的历史传统。老子在《道德经》中提出“无为而无不为”作为道家文化价值观的核心，不妄为就没有什么事情做不成的，道家把“无为”和“虚无”作为世界的本原和规律，万物因道而生。孙思邈要求医生和药物工作者“无欲无求”，恬淡宁静，做“苍生大医”，这样才能不为钱财所惑，不为利累，造福病人，为百姓敬重，否则有悖于医德；另外，同道之间要谦虚谨慎，互相尊重，互相切磋，取长补短，不为名累。这种价值观的树立对医学生来说是至关重要的。毋庸讳言，在日益激烈的医疗市场竞争中，出现了诸如医护人员收受红包、回扣等见利忘义的行为。一方面是受社会环境、制度等外在因素的影响，另一方面医护人员职业道德的缺失也是主要原因。在医学生职业教育中强调以道治身，不以物累、见素抱朴的主张和思想加强医学生职业道德的教育、培养医学生崇尚道德的价值追求具有重要意义。
三、佛教文化教导医学生慈悲为怀、心存大爱
佛教起源于古印度，公元2世纪左右传入我国，并逐渐形成具有中国特色的佛教文化，对传统医德产生深远影响。佛教一贯强调慈悲救度之心和对生命的珍视与尊重，把悲天怜人作为道德的出发点，将诸恶莫作，诸善奉行作为个人的行为准则。认为一切疾病都是由贪欲、恚、愚痴是三大患造成的，病症只是表象，治愈的关键在于消除患者的“业力障碍”，也就是心理致病因素，摈弃日益扩增的欲望、保持善良纯真的本心、勤于敏锐的思考，才能净化身心，治愈病患。在佛教观念中，不论医者的医术高明与否，都必须从患者的角度出发，推崇慈悲观，提倡“无缘大慈，同体大悲。”以慈爱的心肠体谅患者，竭尽所能的为患者解除身心痛苦。孙思选将这种伦理观引入医学，提出医生治病应“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。对于医学生而言，不仅需要学习精良纯熟的医术，更应该具有悲天悯人的医德，明白了这一点，才能对患者怀着一颗同情心、怜悯心，才能在这个物欲横流利益当前的社会中守住医护人员最后的底线，为患者搭建起温暖的港湾，演绎白衣天使的佳话。在以儒家思想占统治地位，儒道佛三家伦理观的影响下，中国传统医德规范无不带有它们的思想烙印，传统医德及其伦理思想在培养医生的品行修养，实行治病救人的社会实践中，起到了重要的积极作用。如“仁者爱人”的道德观念，重视人、重视人的价值和尊严的人文主义精神以及学、思、行等道德修养的方法。但在提倡弘扬中国传统医德的同时，也要认识到，中国传统医德所依托的中国儒家、道家、佛家思想建立在封建社会时期，存在封建伦理糟粕，同时由于受到当时生产力水平、科技发展等因素的影响，不可避免有其局限性的一面，比如强调个体道德修养，注重个体自律与自觉，而对外部制度的制约与调节关注不够等。为了继承和发扬我国的医德传统，有必要对其进行理论上的分析和评价。总之，中华传统医德为现代医学人文精神的塑造提供了宝贵的经验，同时对医学生本身的行为、素质有着深刻的伦理限定，医学生有责任更有义务传承传统医德精髓，完成从传统医德到医师职业精神的转变。
作者:李玉荣 何美 单位:蚌埠医学院
参考文献:
[1]段振东，张前德.论医学人文精神与中国传统文化思想的承接[J].南京医科大学学报（社会科学版），2010（4）：268.
