传统文化与经济发展范文1
关键词：传统文化保护；经济发展；幸福指数；文化景观；少数民族地区
中图分类号：F299.27 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2009）07-0110-02
少数民族也是相对于汉族而言的，其在中国的分布呈现出“大杂居小聚居”的分布状况，他们大多保持有自己民族的传统文化。由于多种原因，少数民族地区的经济发展落后于中国中东部沿海地区，并且随着中国现代化建设的逐渐深入和经济发展规律的作用，少数民族地区和东部沿海地区的经济差距呈现出明显的差距。
一
文化是人类社会的重要组成部分，人类社会与动物群体的差异就在于人类有丰富的文化，文化传承对人类社会的维系和发展具有重要作用。文化是文化人类学的主要研究对象，是一个十分复杂的现象。对于文化的定义也有很多，概括地说，它是与自然物相对应的人类所创造的物质产品和精神产品的总和，是人类适应和改造自然环境、进行共同的社会生活的经验。仲富兰在《风物考》中谈到文化包含的几大要素：一是精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。二是语言和符号要素。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，两者都是起着沟通的作用。语言和符号是文化积淀和存贮的手段，人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。三是规范的要素。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗，也有明文规定的如法律条文等，群体组织的规章制度等。了解一个社会或群体的文化，往往是先从认识规范开始的。四是社会关系和社会组织要素。社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系运行的实体社会组织包括物质因素有包括精神因素。两者紧密相连，成为文化的一个重要组成部分。五是物质产品要素。经过人类改造的自然环境和有人创造出来的一切物品[1]。文化的作用渗透到包括经济的、政治的、思想的以及日常生活的所有社会生活领域。总的来说，这种作用可以分为两个方面：一方面，文化为人类提供了生存和发展的条件；另一方面，文化本身也成为人类环境的一部分，成为环境中的一种力量，反过来制约着人的头脑和人的活动。“一切已经死了的先辈们的传统像恶魔一样纠缠着活人的头脑。”[2] 一个民族的文化是区别他与其他民族的重要标志，因此，对于一个民族的传统文化的保护其实是对民族本身的保护。如果意识不到这些，就很可能被强势文化所同化，如中国东北部的女真族，如今已基本上融进了汉文化之中。位于中国西南部云贵高原的贵州省，是一个多民族杂居的内陆省份，“大杂居小聚居”的中国民族分布状况在贵州尤为典型。各民族都有丰富多彩的民族文化，通过他们的节日庆典、村规民约、民族歌舞、饮食起居、生产生活器皿工具和房屋建筑等精神层面和物质层面体现出来。
传统的现在定义为：人类创造的不同形态的特质经由历史凝结而沿传着、流变的诸文化因素构成的有机系统[3]。与文化相联系就是传统文化，即以往社会流传下来的文化在当时与现实社会生活中的影响、流变[4]。人类学家雷德菲尔德（Robert Redfeild，1897-1958）在其1956 年出版的《农民社会与文化》一书中提出了“大传统”（Great Tradition）与“小传统”（Little Tradition）的概念。“大传统”是指“一个文明中，那些内省的少数人的传统 ”，“小传统”则是指“那些非省内的多数人的传统”；“大传统是在学校和教室中培养出来的，小传统则是生长和存在与村落共同体文化中。”[5]在这里，雷德菲尔德显然是将“传统”和“文化”融为一体的。因为，在当代中国这个大环境中，所谓的“大传统”显然是后发外生型的有中国特色的社会主义文化。虽然有中国特色的社会主义文化通过国家行政力量渗透到中国大地的每一个角落，但是包括少数民族地区在内的各个地区都保持着自己地方特色的传统文化。
二
国家的西部大开发战略正在如火如荼地进行着，西部地区得到国家政策和财力上的大力支持，如贵州省的毕节试验区。但是由于需要解决的问题太多，国家财政力量有限，所以在一些民族地区的经济现状还是不尽人意。黔东南州榕江县兴华乡高排村是一个苗族、水族、汉族杂居，以苗族为主的村寨，位于贵州东南部都柳江上游的四面环山的一个高坡上，全村有400多户，平均海拔500多米，村民主要靠农耕维持生计。由于没有通公路，村寨的物资运输主要是依靠马驮，人们进出都是依靠步行攀爬山路。村民受教育水平也普遍偏低。这严重阻碍了当地的经济发展。在高排村附近的山上有丰富的锑矿，这些锑矿的所在地是高排村民的耕地，锑矿的开采对耕地是毁灭性的破坏。矿石的堆积也占用了很多土地。另外，由于开采矿的成本和风险较大，村民没有能力或不敢去开采。我们从村民那里得知，村民要想开采一块地下的锑矿，十分有限的资金是他们要在亲戚朋友那里借来和变卖家里的房屋、牲口或土地，但对这块地下的矿藏多少不清楚，只有靠“式”的开采，如果含量丰富，他们能够发家致富，如果矿的含量只有表层的一点点，他们就会倾家荡产并且背上一辈子都还不清的债务。所以开矿的都是外来的资金雄厚的商人，他们只会给土地的所有这一点补偿，雇用村里的马匹向外运输矿石。当地村民在这种情况下处于劣势，经济状况也是处在一种恶性循环的状态。可喜的是，高排村传统的苗族文化保存得相对较好。我们正赶上高排村过十二年一次的牯藏节，隆重而神圣的场面令我们震撼：整个过程还是按照他们的传统，村里男女老少为自己的节日穿上苗族传统的盛装，吹起芦笙跳起舞；我们在村子里，多数村民见了我们都会热情打招呼，有些村民还邀请我们去他们家吃饭：家家杀猪，如果到一户农家正赶上他们吃饭，主人家会主动为我们在火塘边摆上碗筷斟满自家酿的米酒，再往锅里多加些肉；在踩牛塘的时候，牛塘周围的山包上站满了前来看热闹的身穿传统民族服饰的村民和他们的亲戚朋友；杀牯藏牛的晚上，要有一百多头大水牛被杀掉，牛肉分给各自的亲戚朋友。在婚姻家庭制度方面，整个高排村按照传统一直保持着全村分为五甲，每甲都有几个不同姓氏的家族构成，有的家族之间可以开婚，而有的家族之间却不能开婚。在建筑上全村都是传统的木质房屋。如此这些的共同作用下，维系着这个高坡村寨的生生不息的繁衍。
我们还从村民那里得知，到2008年底，柏油的乡村公路就可以通到高排村。有了公路，对当地村民来说无疑是一件盼望了多年的好事情，村民的交通和生活条件可以有改观，促进当地的经济发展。但是我在思考的问题是：村民与外界的联系大大加强了，对于保持现有的传统文化是否带来挑战。对于当地传统文化的保护与经济的发展，是否有一个“两全其美”的解决方案？发展当地的经济，首先会想到发展当地的旅游业，以旅游业带动其他产业的发展，逐渐改变当地落后的面貌。但是这样又会引发其他问题，比如，当地人为了迎合游客的猎奇心理会人为地制造“虚假的文化”。这种事情屡见不鲜，在西江千户苗寨，为了发展当地旅游业的需要，当地政府组建了一支舞蹈队。一群当地年轻漂亮的女性，会在旅游公司付钱后表演编排的歌舞。但是她们所表演出的民族歌舞已经不是当地原有的歌舞了，这样就会给游客们留下美好但错误的印象。长此以往，当地年轻人也有很大可能误以为这些就是他们的“传统文化”，是他们的“小传统”。但是像一个族群的歌舞，都是有其丰富的内涵的，是与当地传统的生产生活方式分不开的。虽然带来丰富的经济收入，如果都变成了“徒有霜花无霜质”的东西，这个族群将有可能失去自我。还有，经济发展了就真的会给当地人带来幸福生活吗？现在的人们对生活的衡量喜欢用“国民幸福指数”（Gross National Happiness，简称“GNH”）。 政治自由、经济机会、社会机会、安全保障、文化价值观、环境保护六类构成要素组成中国的国民幸福核算指标体系。
三
我正在思考，我们的少数民族地区的文化保护与经济的发展问题是否能从“文化景观”上思考一下。文化景观是某一种文化群体利用自然景观的产物。文化是驱动力，自然区是媒介，而文化景观则是结果。在某一特定文化的作用影响下，由于文化本身是随着时间的变化而变化的，因而文化景观所经历的发展变化则经过不同的发展阶段，或许最终将达到其发展循环的终点。但随着某种不同外来文化的介入，便开始某一文化景观的更新，或进行某一新的文化附加在原有景观参与之上的演化过程[6]。这种所谓文化景观的保护和提高“幸福指数”，本民族的人应该是主体策划者和参与者。为了发展本民族的经济，他们可以根据自己的实际情况选择发展道路，而政府和学者只是提供必要的资金和知识技术的辅助支持，这也是应当建立在尊重本土知识的基础之上的。在这里提出，主要是想找到一种切实可行的解决方法是最终目的。真心希望可以国家富强和民族团结以及建设和谐社会尽自己一份微薄的力量。
参考文献：
[1]仲富兰.风物考[M].上海:上海文化出版社，2006:1-2.
[2]马克思恩格斯选集:第1卷[M].北京:人民出版社，1972:603.
[3]张立文.传统学引论[M].北京:中国人民大学出版社，1989:5.
[4]刘平.文化与叛乱[M].北京:商务印书馆，2002:6.
传统文化与经济发展范文2
关键词：中国传统文化；现代经济管理；结合
中D分类号：G122 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2017）01-0188-03
一、中国传统文化中蕴含着丰富的经济管理思想
（一）中国传统文化的核心内涵和基本思想
中国传统文化源远流长、博大精深，千百年来滋养和塑造着中国人的品格与灵魂，建构起中华民族独特的气质与精神。中国传统文化是世界上唯一延绵五千年而不中断的民族文化。它在漫长的历史长河中不断经历冲击、融合、革新、发展，最终形成了一脉相承的中国传统文化。
中国传统文化以其独特的内涵自立于世界文化之林。中国传统文化的核心内涵和基本思想是以提倡“刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调”为主的儒家思想，在这一核心内涵和基本思想是中国传统文化的高度概括，也是中国传统文化的本质特征。
（二）中国传统文化中的经济管理思想
中国传统文化内容涵盖广泛，涉及到社会经济等各个方面，其中也蕴含着许多经济管理思想。在中国几千年的历史长河中，中华民族的先民们从事着社会管理、经济管理、军事斗争、文教思想等各项工作和管理实践，积累了丰富的管理经验和管理思想，而这些构成了我们丰富多彩的中国传统文化。
单从经济管理方面而言，中华民族的祖先们在千百年来的经济活动实践中，积累了丰富的经济管理经验，形成了独特的经济管理思想，而这些思想又构成了中国传统文化的内容之一。
从先秦时代开始，中国的先贤圣哲们就对经济管理思想有过自己的判断与论述。例如，以孔子为代表的儒家提出君子“喻于义”，小人“寓于利”，以及君子“谋道不谋食”的言论，反映了儒家重义轻利的观念，“但不完全排斥‘利’，而是要求‘见利思义’（《论语・宪问》），‘因民之所利而利之’（《论语・尧曰》），主张以义求利。”[1]墨家主张义利统一，从而在义利观上形成了辩证的态度。在经济思想上，我国很早就形成了“重农务本”的思想，并且这一思想在我国两千多年的封建时代一直是国家经济管理思想的基石。在企业经济管理方面，中国传统文化中提出“以人为本，以和为贵”“道法自然、无为而治”“以法治国、贤能并举”等思想，这些思想至今仍是现代经济管理思想的重要内容。
二、现代经济管理面临的困境及出路
时间推进到21世纪，当今时代世界经济出现了各个经济体密切联系而又互设壁垒追求各自利益最大化的态势。从宏观上看，长期以来，全球经济一体化发展的趋势在加强，然而，由于近些年经济发展低迷，全球范围内的贸易保护主义有所抬头，一股“反全球化”的浪潮正在酝酿和发展。“2016年，G20杭州峰会的外部环境异常复杂，美国‘特朗普现象’、英国脱欧、难民危机、恐怖事件、社会两极分化等，使反全球化声浪时起。”[2]“这一切确实表明，全球化正在退潮，世界变得更国家化，各国对全球化热情锐减，全球化跌入低谷。”[2]从微观上看，各个国家和地区的经济发展都有其自身存在的问题，这些问题的出现导致其经济发展的缓慢、停滞甚至倒退。当代主要经济大国或组织，如美国、欧盟、日本等，近年来经济发展趋缓，亟须在经济管理或其他方面进行大刀阔斧的改革以提振经济。总而言之，当代世界经济发展遇到了前所未有的挑战，经济发展迟缓，各种不利于经济发展的思想不断涌现，从而进一步加剧了世界经济发展的困境。
而另一方面，中国经济虽然从属于世界经济的范畴，受到世界经济总体形势的影响，然而，近些年来，中国经济始终能够相对独立地保持快速增长，对低迷是世界经济起到助力和提振作用。世界经济和中国经济发展态势差别迥异，这其中很重要的原因之一在于，中国传统文化融入现代经济管理思想而开展的经济活动实践。中国经济高速发展的一个重要原因是得益于中国企业采用中国传统文化思想与现代经济管理思想相融合的经济管理模式，从而促进企业经济效益的大大提升。
中国传统文化中蕴含着许多可供今人借鉴的经济管理思想，我们应该从中国传统文化中汲取经济管理思想的营养，结合现代企业管理制度，开创具有新时代特点的经济管理模式，从而促进经济的快速发展。
例如在面对当前世界经济下行，各国贸易政策逐渐转变，贸易保护主义有所抬头的国际经济总体环境下，构筑贸易壁垒，保护本国经济发展的方法并不利于世界经济的发展与复苏，它只会片面、暂时地保护本国经济局部利益不受严重损失。从长远来看，这种以邻为壑、自顾自存的做法是不利于世界经济贸易发展的。要破解当今世界经济停滞、衰退的困局的正确做法应该是，正视经济严峻形势，通过刺激贸易的其他方法，继续推进贸易全球一体化，千方百计地寻求合作共赢的经济贸易政策，从而为度过世界经济发展困局而同舟共济，勇往直前。而我们提出的这种想法，正是基于中国传统文化中道家太极图所体现的阴阳平衡思想。太极图蕴含着丰富的辩证思维的智慧，从相互依存又互补共生的阴阳鱼的图形我们可以得到启示，阴阳二元，你中有我，我中有你，相互依存，相互转化。二者在动态平衡中得以发展。某一国与世界经济犹如阴阳二元，相互依存、互补共生。我们做事不能违背这一原则，割裂二者的联系，这样就丧失了发展的基础；我们要在二者的对立中，创造条件，促进转化，找到实现共赢的途径，实现二者的动态平衡，最终达到共同发展。
当前世界性的经济发展不景气状况，从一定程度上会影响各个企业的发展。然而，能够正确掌握现代企业经济管理方法、找到适合企业发展的经济模式的企业，将会在国际经济萧条的大背景下脱颖而出，赢得巨大发展；而那些不能适应变化，经济管理落后的企业将面临被淘汰的危险境地。问题的关键在于运用合适的经济管理方法，经济效益提升和企业发展的各种问题才能迎刃而解。从一个企业乃至一个国家的经济运行状况而言，要采取合适的经济管理方法，必先具备成熟的经济管理思想。各国企业的经济活动实践一再证明，单纯依靠西方的经济管理思想或是中国传统的经济管理思想都不能很好地解决当前经济发展的诸多问题。只有将中国传统文化中的经济管理思想与西方近现代经济管理思想相融合，汲取二者所长，融会贯通，才能很好地解决当前经济发展的一系列问题。例如，战后世界经济尤其是东亚经济取得了巨大的发展成就，这与西方经济管理思想有很大关系，同时也离不开中国古代的《孙子兵法》所阐述的管理思想。近年来，一股研究中国传统文化尤其是中国传统经济管理思想的热潮已悄然兴起，许多人从中国传统文化思想中汲取有益内涵，创新经济管理方法从而取得巨大成功。例如，人们把儒家的“以和为贵”“诚实守信”思想运用到经济管理中去，使企业得到巨大发展；人们将道家的“柔性管理”（“所谓‘柔性管理’，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，即‘无为而无不为’；强调‘柔弱胜刚强’，认为只有柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快就要走向反面。” [3]）运用于经济活动中，取得了良好的经济效益。
三、中国传统文化与现代经济管理的结合
（一）中国传统文化与现代经济管理相结合的可能性
中国传统文化是世界上优秀的民族文化之一，是中华民族对世界贡献的宝贵财富。中华优秀传统文化对我国乃至全世界都有着重要的传承和借鉴意义，它能够为现代人们提供启迪和帮助，从而促进现代社会经济的发展。在经济领域，中国传统文化中的经济管理方面的重要思想可以为现代经济管理提供借鉴和启迪。因此，我们要继承中国传统文化，使之与现代经济管理相结合，从而促进我国经济社会的全面发展。强调，抛弃传统、丢掉根本，就等于割断了自己的精神命脉，不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。中国传统文化和智慧为中华民族自强于世界民族之林提供了有力的精神滋养。今天，中国传统文化依然能以自己独特的魅力，助力中华民族的伟大复兴。“近年来，伴随着‘国学热’的出现，一些企业开始有意识地把中国传统文化应用到企业管理之中。特别是2005年以来，从长江三角洲，到珠江三角洲，再到环渤海地区出现了一大批用中华传统文化进行公司治理的企业。这其中既有民营企业，也有合资企业，还有一些是外商独资企I。”[4]这表明，中国传统文化与现代经济管理是可以融合的，二者相结合，能够促进经济更加蓬勃地发展。
（二）中国传统文化与现代经济管理相结合的必要性
当今世界，经济发展模式各异而且各个国家和地区经济之间充满了激烈的竞争。“曾几何时，言及企业管理，可口可乐、花旗银行、通用汽车的故事始终扮演着值得剖析与效仿的经典的角色。然而，2008年爆发的那场金融危机，把这些以往被我们奉为传奇的企业及其背后的西方企业管理理论一并推下了神坛。”[4]
从国内来看，“随着经济社会的不断发展，我国企业的规模和数量不断增多，整体竞争力显著提升。但是，需要看到的是，企业发展过程中还存在一些亟待解决的问题，最为突出的就是管理方式落后，尤其是管理理念落后问题。一些企业的管理理念‘全盘西化’，对外来的管理经验和模式盲目地照搬照抄，结果却不甚理想，无法充分调动员工的积极性和创造性。另一些企业，管理理念极为粗放，尤其一些小微企业甚至采取的是家族化管理方式，管理理念极为落后，效率也极差，对企业发展产生了诸多不利的影响。”[5]
所以，从世界范围内来看，从长远来说，要想促进经济繁荣发展，就应该千方百计地提高现代经济管理效率，而要提高现代经济管理效率就应该具有现代经济管理思想。而中国传统文化与现代经济管理相结合，可以为经济管理提供强大的思想保证和解决问题的根本方法。
（三）中国传统文化与现代经济管理相结合的优势
中国传统文化与现代经济管理各有特点，并且二者可以相互补充。将二者结合起来，可以发挥各自所长，促进经济更加高速发展。从传统文化与现代经济管理的关系来说，首先，传统文化能够促进现代经济管理的有效进行。中国传统文化是中华民族宝贵的文化遗产，是对几千年历史经验的总结和继承，必然对现代经济管理有借鉴和指导作用。我们只有通过对传统文化尤其是其中蕴含的经济管理思想进行深入的理解和把握，结合客观实际进行运用，才能实现对现代经济管理的高效管理。其次，坚持现代经济管理，还需对传统文化进行批判的继承。中国传统文化是在中国范围内、跨越几千年的历史维度中逐渐形成和发展起来的，毕竟与世界范围、与现代社会经济环境有着巨大的差异，因而我们不能生拉硬套地运用中国传统文化来进行现代经济管理。我们的正确做法应该是，深入理解分析传统文化的精髓及运用的思想原则，把握好现代经济管理的实际情况，借鉴传统文化的精髓和思想原则，将之运用到现代经济管理中去，促进经济社会的高速发展。
中国传统文化与现代经济管理相结合，能够发挥中国传统文化在现代经济管理中注重整体性、处事灵活性、促进和谐共赢等特点，同时又能够发挥西方近现代经济管理的科学性、高效性的特点。二者紧密结合，是解决当前经济领域各种问题，破解经济发展滞缓的有效途径。
参考文献：
[1] 赵玉华.中国传统文化基本内涵探析[J].东岳论丛，2003，（9）.
[2] 陈凤英.G20杭州峰会：全球经济治理转型新起点[J].当代世界，2016，（8）.
[3] 蔡丹芸.传统文化在企业管理中的应用[J].中国盐业，2016，（11）.
传统文化与经济发展范文3
一、马克思主义关于文化的思想理论
《1844年经济学哲学手稿》是马克思恩格斯文化观的“发祥地”，它解决了研究文化问题的逻辑起点即人与自然的关系。在《德意志意识形态》中，马克思、阐释了物质与意识、社会存在与社会意识的关系，确立了历史唯物主义的文化观，这标志着马克思的文化观走向成熟。经济基础决定上层建筑，上层建筑主要包括思想和政治两大类，文化属于思想上层建筑，政治上层建筑为其实施和传播提供必要保证。唯物史观是“文化传承”研究道路上的指明灯，这些对于分析中国优秀传统文化的传承具有重要的理论与实践的指导意义。虽然经济在决定社会的发展，但这不代表政治与文化不会对社会发展产生影响，政治、文学、宗教、艺术等相互作用并对经济基础产生影响。同时，文化的发展有其相对独立性。经济的发展决定着文化的发展，但文化的发展并不一定与经济的发展一致，有时文化的发展先于经济的发展，这样文化将对社会经济起到有效的推动作用，有时文化发展慢于经济发展，这将对社会经济发展起到阻碍作用。这就是马克思所说的“物质生产与文化发展的不平衡”。
马克思主义的人学也表达出了文化以人为本的观点。马克思认为人是阶段性的存在，为其所创造的文化也伴随着阶段性特征。这一点也更深刻地说明文化的本质与价值内涵及其对文化的传承的必要性。人所创造的文化包括物质文化与精神文化，文化是“人的本质力量的对象化”，文化的发展从根本上说就是人的发展，所以中国共产党提出“以人为本”，将实现人的发展作为最终目标，人是文化发展的主体，人创造文化同时也反过来从文化中获得物质和精神养料。
二、中国优秀传统文化的内涵、传承价值
中华优秀传统文化指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。这里所讲的中国优秀传统文化，主要倾向于传统文化中的那些具有中华民族自身特色的、影响过整个社会的并对未来社会发展起促进作用的、值得时代继承和发扬的具有生命力与潜在的影响力的积极的思想成分。同时，人们在充分利用头脑和智慧将这些积极向上的思想成分转化为看得见的文化实物或文化成果时，仍然具有启发意义和影响价值。
传统文化与经济发展范文4
[关键词] 假日经济民族传统体育产业开发
假日经济是我国近年来迅速兴起的一种新的系统经济模式，而民族传统体育产业在我国已经成为一个蕴藏着巨大商机的新兴产业，并且，它们都在逐渐成为我国经济发展中新的增长点。如何科学地开发和利用这一资源，使民族传统体育资源与假日经济有效地结合起来，将潜在的民族传统体育资源优势转变为现实的产业优势和经济优势，不仅对体育市场的开发具有重要的推动作用，而且对假日经济的快速发展有着积极的影响。
一、民族传统体育产业相关概念的界定
目前在民族传统体育研究的领域，无论是研究民族传统体育，还是研究民族传统体育产业，对民族传统体育及相关的概念模糊不清，主要表现在民族传统体育与民族体育两者的区别上，如果两者的概念和所包含的内容没有严格的区分清楚，那么对于我们的科学研究将走入误区，致使研究结果的科学性受到一定程度的质疑。民族传统体育是指特定的民族在一定的范围内开展的，从传统社会沿袭下来的，具有浓厚民族文化色彩的，对人体生理特征进行改造的各种活动的总称。它具有历史的概念，必须是对今天依然产生影响的过去的体育项目。民族体育是指一个民族所开展的体育活动的总称，它没有历史的概念，它同时包括一个民族开展的西方竞技体育项目。由此看来，仅仅只有“传统”两个字的差别，所包含的内容却大相径庭。
体育产业是指通过向社会提供体育物质产品和体育劳务而获得经济效益的经营性活动。主要包括体育器材及服装经营、体育旅游、体育表演、体育节目广播、电视转播、体育保健品开发、体育保险等。民族传统体育产业是为了满足人们日益增长的民族传统体育产品进入生产、交换、消费和服务的产业门类。
二、假日经济对民族传统体育产业发展的影响
1.假日经济的发展为民族传统体育产业开发创造了有利的条件
假日经济是一种综合性可持续发展的系统经济形式。随着假日经济的发展，物质消费所占的比重将会越来越少，而精神文化消费将会越来越大，消费者追求生活质量，渴望满足享受型、发展型消费观念日趋成熟化，并日益趋向理性化，人们越来越认识到身体健康的重要性和体育价值的新取向。由于人们对体育健身、体育娱乐等方面的需求越来越强烈，体育消费支出的比例在人均可支配收入中的比例也逐步增加。健康加快乐等于幸福的理念正在被国人所认同，花钱买健康已成为人们追求的一种时尚，也为民族传统体育产业的开发创造了有利的条件。
2.假日经济的特点为民族传统体育产业的发展创造了更多的市场机会
假日经济，它本质上是一种休闲消费，随着人们生活水平的提高和休闲时间的增加，运动娱乐消费将成为假日经济消费的新热点。居民节假日消费选择的变化趋势为民族传统体育产业提供了潜在市场。体育消费者拥有自己的个性特征，对体育消费内容、消费方式的选择也不同。现代人在体育消费中注重参与性，注重寻求刺激、新型、新奇的运动项目。人们在休闲消费中追求的不再是传统意义上的消费，而是追求一种经济和体验。而民族传统体育这种运动娱乐消费既能充分发挥每个人的个性,同时又能起到健身、休闲和娱乐的多重作用。如果根据假日经济中游客活动量大的特点，与旅游部门协调配合,把民族体育旅游资源优势与假日经济融为一体,做到互动、互补和互助,实现资源共享、产业联动,这一切都将给我国民族传统体育产业的发展提供了巨大的舞台和发挥空间。
3.假日经济的系统性有利于我国民族传统体育产业的创新发展
假日经济是一种综合性强、牵扯面广、可持续发展的系统经济模式。可以把民族传统体育与其它各个行业进行合理有效的融合。例如民族传统体育与旅游的结合，就是一种很有潜力的开发组合。因为民族传统体育不仅是民族文化的基本特征，又是一种资源，具有潜在力量的资源，民族传统体育不仅如其它民俗活动、其它文化行为一样，能够较为全面的向游客展示独具特色的少数民族传统体育文化，满足游客求奇、求新的文化心理追求，而且它所具有的娱乐性、趣味性、观赏性、参与性和健身性，有会使旅游者情不自禁地产生融入和参与的欲望，使游客在亲身体味少数民族传统体育文化的同时，又能在心理感受上真正地了在其中，并深刻地理解少数民族传统文化。开发少数民族体育旅游，可以丰富民族地区的旅游资源，拓展假日活动空间，振兴民族地区经济，产生巨大的经济效益和社会效益。
三、假日经济环境下民族传统体育产业开发对策
1.走与以旅游业为主的第三产业相融合的发展道路
旅游业被称为永远的“朝阳产业”，具有巨大的发展潜力，因此也被确定为我国西部大开发的战略产业和支柱产业。少数民族地区应顺应西部大开发的战略方向，充分利用自身的自然资源和人文资源优势，大力开展以旅游业为龙头的第三产业。而民族传统体育产业与旅游业等相关的服务产业具有强烈的产业关联效应，尤其是民族传统体育项目本身就是旅游业中独具特色和魅力的重要内容。因此，民族传统体育产业的发展之路主要是把他融入到旅游等产业中去发展，从而互相推进，谋求共同发展。同时，旅游和体育部门及当地政府应对民族体育给予必要的重视，加强体育市场的法制化，制定规范的体育市场发展政策，强化指导、协调和监督手段，使体育市场有一个公平、公正的竞争环境，通过开发使民族体育事业在假日经济中发挥更大的作用。
2.发挥民族特色和地域特色优势
民族特色和地域特色的双重性，构成了民族传统体育的厚重性与广泛性，民族特色和地域特色也是开发民族传统体育资源的钥匙，谁掌握了这把钥匙，谁就会开启这座金山的大门。要开发民族地区民族传统体育资源优势，一是要考虑本地区经济发展的实际水平和自身的积累与投资能力，不能盲目攀比和模仿照搬。民族地区民族传统体育产业是建构在坚持走特色体育的基础之上，借助民族传统体育以及自然、人文等资源，在特色产业建设与宣传张突出民族特色和地域特色以及民族传统体育在社会政治、经济、文化等方面所具有的特点和功能，凸现民族传统体育产业在假日经济发展中的潜在力量。二是要充分发挥民族地区民族传统体育资源的比较优势，集中选择其中投资少、见效快、效益好、能满足人民群众需要的体育健身、娱乐市场和竞赛表演市场及及民族传统体育旅游等最优势的体育产业进行集中投入，形成规模效应，通过极化和扩散效应加速要素的集中和重新配置，形成真正具有民族特色和地域特色的民族传统体育产业和产业群。三是要联合开发，做大做强假日经济中的民族传统体育产业要以市场为导向，经济效益为核心,产品为中心，资本为纽带,进行跨地区跨行业跨所有制的联合,组成合舰队,不断提高市场竞争力，形成具有民族特色和地域特色优势突出的民族传统体育产业新格局。
3.制定科学合理的民族传统体育产业发展模式
民族传统体育产业化发展，应在摸清本地区民族传统体育文化资源的基础上，充分借鉴发达国家和我国先进地区的成功模式，并组织专家反复研讨、论证，制定民族传统体育文化产业发展模式。按照市场规律，合理配置民族传统体育文化资源，在节假日民族传统体育活动的规模上，要大小结合，以小型多样为主，尽可能使大众都能直接参与活动。加强区域内、区域之间民族传统体育文化产业系统的整体发展，深入挖掘民族传统体育资源的深厚文化底蕴和观赏审美价值，在节假日民族传统体育活动的组织上，要切合实际，突出效益，即可组织各种形式的民族传统体育表演和竞赛，也可组织一些群众喜闻乐见的、符合节日内涵和民俗民风的民族传统体育健身娱乐活动，并通过周密规划，整合为各具特色、连片成线的民族传统体育文化产业项目，逐步形成多层次、多元化、多功能、开放式的发展格局，促进民族传统体育文化产业步入繁荣兴旺，良性循环发展的轨道。
4.加强民族传统体育产业人才培养
民族传统体育文化产业的发展关键在人才，民族地区要致力于本地区民族体育资源的存量盘活，就要真正认识到民族体育经济超常规增长必须依靠科学技术，把知识与人才作为第一生产力，必须培养具有创新能力和开拓精神的高层次的民族体育产业经营人才。应努力建设一支政治强、业务精、作风硬、文化修养高，既懂民族体育知识，又有经济头脑的专业管理队伍，建设和完善具有民族特色和地域特色的创新体系，为假日经济环境下民族体育产业的发展提供技术创新与制度创新基础。
把民族体育文化作为产业来发展，就是要使民族体育文化的建设一发展和现代经济发展联系起来，用市场经济的手段去促进民族体育文化的发展，使假日经济的发展含有更多的民族体育文化含量，也使民族体育文化的无形价值变为有形的财富。
参考文献:
[1]李瑞光方子节:云南省假日经济健康发展的对策分析[J].云南地理环境研究.2005(17).3:74―76
[2]张西平朱恺:体育产业与假日经济增长点的关系研究[J].天津体育学院学报.2001(16）.2:6-8
[3]冯胜刚:我国少数民族传统体育的价值与西部大开发研究[J].贵州师范大学学报.2004.6:87―92
传统文化与经济发展范文5
关键词：传统文化；现代文化；文化转型；文化研究
自20世纪末以来，就中国文化发展与方向的问题，在全社会范围内又掀起了一阵讨论热潮，讨论的主要核心就是中国传统文化与现代化之间的关系问题。经过激烈的争论之后，学术界就文化问题也没有形成统一的观点。而随着改革开放的浪潮退去，以新儒学为代表的古典文化又复兴，对当时中国思想文化领域产生了较大的影响。自此之后，在学术界出现了一种全盘西方文化与新儒家文化复兴二者非此即彼的文化观点。然而，随着步入21世纪，人们对中国现代文化的谈论随着时代的变化，不再徘徊于全盘西化和儒学复兴之间，一种具有自身鲜明特点，无需多言的中国现代文化已应运而生。
一、文化的定义
文化一词本身即具有十分宽泛的性质。从广义上来说可以分为器物、制度、观念三个层次，而这三个层次即全面涵盖了人类社会的方方面面。而狭义的文化是指社会政治与经济的反应，指核心主要价值观层面的，而目前我国在文化方面的讨论主题，特别是对于中西文化的交流与沟通，就是围绕这一层面展开的。就观念领域而言，我国文化思想领域讨论的是传统文化向现代文化的转变。
二、文化的属性与特征
纵观古今历史文化发展，文化作为人类历史持续发展不间断的产物，具有很强的延续性。作为社会思想意识层面的文化，历史唯物主义的观点是文化产生于社会现实，然而，随着历史的不断发展，我们发现文化其自身也具有很强的独立性，而文化的特殊性又决定了它必定呈现持续发展的姿态，而从历史的角度来讲，每个历史阶段社会的存在都是人类社会文化积累来推动的，而文化自身也随着历史的发展而不断进步，所以一个国家在不断发展进步的同时，它的历史文化传统也决定了它将走上一条什么样的现代化建设道路，而如何处理外来文化与传统文化之间的关系与融合，也决定着国家的现代化发展模式，中国的历史文化悠久，而且持续不断、源远流长，在古代相当长的一段时期，站在世界的前列，经过几千年的传承和延续，中国传统文化已经形成了具有鲜明特征的民族文化，而且更是深深地影响了人们的生活方法和价值观念，这一切的属性和特征决定着中国现代化道路的发展方向。
中国自1840年鸦片战争打开国门后，中国传统文化开始受到了外来文化的冲击，也就此开始了艰难的现代化历程，而随着外来经济资本和坚船利炮的传入，以儒学为代表的中国传统文化作为封建自然经济的文化代表，成为中国现代化发展的阻碍因素，因此当时的学者们普遍认为以儒学为代表的封建文化是中国现代化发展最大的障碍，所以一种全盘西化的文化呼声在社会上应运而生。
三、传统文化向现代文化的转型
随着我们思想文化界对于文化讨论的呼声越来越高，中国文化的发展和传统文化向现代文化的转型也逐渐走上轨道，对于传统文化向现代文化的转型更多的应该以推动经济发展为核心，以经济推动社会发展，以文化作为原动力，而经济作为文化的物质基础，文化的建立要建立在一定经济基础之上的，因此，无论是推动文化的发展，还是实现传统文化向现代文化的转型，都需要通过发展经济来实现。
而在对待西方文化问题上，借鉴西方文化的特色，促进文化交流，已民族的文化接受外来文化，海纳百川、兼容并包，是中国现代文化的必然发展趋势。而在具体借鉴西方文化问题上，首先要对西方文化本身进行分析，对其共性与个性，内容上与传统文化差异较大的部分，要进行深入分析，进行归纳整理，以求完成传统文化向现代文化的转型。
综上所述，随着近年来我国社会的发展和经济体制改革的不断深入，经济全球化传统文化向现代文化的转型是中国文化发展的必然趋势，而在转型过程中，对待传统文化中的儒学及西方文化的态度上，要结合中国社会的实际情况，既不可以全盘西化，也不可以全盘否定西方文化，而应去其糟粕、取其精华，以经济发展待定文化复兴，走一条有中国特色的文化转型道路。
参考文献：
［1］程建平.中国文化转型的路径分析［J］.河南师范大学学报：哲学社会科学版，2007.
［2］吴艳，颜秉玺，颜佩静.传统文化与现代文化的研究综述［J］法制与经济：中旬刊，2009.
传统文化与经济发展范文6
[关键词]橡胶产业 社会变迁
一、曼嘎村寨的基本情况概述
曼嘎寨座落于勐罕镇，毗邻澜沧江，属热带气候。全村国土面积0.94亩，适宜种植橡胶、香蕉、水稻等农作物；拥有耕地面积675亩，其中水田面积402亩，旱地面积273亩，主要种植水稻等作物；拥有林地1183亩，其中经济林果地1183亩，人均经济林果地4.5亩，主要种植橡胶等经济林果。全村辖1个村民小组，93户农户，总人口262人，其中男性153人，女性109人。2000年少量种植橡胶之前，全村经济总收入53.01万元，农民人均纯收入2032元，农民收入以种植业等为主。大量种植橡胶地之后，村民收入迅速提高。2006年全村经济总收入93.01万元，其中：种植业收入85.3万元，畜牧业收入7.71万元，农民人均纯收入3550元[2]。
二、当地居民收入提高后传统文化的流失
橡胶树的生长对气候和其他环境要求比较严格，橡胶树喜温怕寒，喜微风怕强风，喜充足阳光和湿润，能忍耐季节性干旱。目前我国主要橡胶产地在海南岛和云南西双版纳。橡胶树的生长需要吸收很多光和水分，曼嘎村寨周围水环境被成片的橡胶地破坏了。澜沧江近几年水量变化说明了这一切。据村里人介绍，在没有大量种植橡胶以前，澜沧江发大水能把村里的中心广场淹没。从中心广场到村寨公路边有几公里，而且公路的地势比中心广场的地势低的多，澜沧江水量在成片的橡胶树的影响下很快减少。曼嘎村民只看到种植橡胶的经济利益，拼命发展橡胶产业，他们没看到橡胶树对水环境的破坏，再过几年等到他们发觉自己饮水困难的时候也许就晚了。橡胶产业的发展带来当地居民收入迅速增加，提高了当地人民的生活水平，但是也破坏了当地的建筑文化。服饰文化也受到了这场经济大潮的冲击。傣族传统服装，短上衣和长筒裙非常适合傣族当地的气候特点，便于他们日常生活和劳动。但是现在村里除了一些年长的老人之外，其他的像年轻人、小孩很少或者几乎不穿傣族的民族服装，他们的穿着与汉族没什么差别的衣服。当地的小姑娘涂上口红，描上眉毛，穿着现代时髦的衣服，如果不仔细甑辨，根本不知道他们是傣族的村民。以前，傣族家庭成员之间和邻里之间相处总是和睦，很少有吵架现象发生。橡胶地面积多的人和橡胶地面积少的人处于一种不和谐的状态，渐渐地，经济差距拉开了人与人之间的距离。他们的心理在暗暗的较劲。现在曼嘎村的邻里关系已经不像以前那么和睦了。
以上是我归纳的曼嘎村民在经济收入提高后，村里环境、建筑服饰以及邻里、亲情友情等方面的变化。其实曼嘎村寨只是近几年来云南少数民族地区经济发展和文化保护冲突的一个例子。云南很多少数民族地区在经济发展中都面临同样一个问题即经济发展与传统文化保护的问题，少数民族地区经济发展了，但是原有民族文化却被破坏了。那么少数民族在经济发展中，怎么才能尽可能保护自己的传统文化，下面本文就这一方问题谈几点看法。
三、提出建议和治理对策
对于民族地区经济发展与传统民族文化的继承和发展的关系，政府、村寨和村民之间应相互协调、同心协力共同处理经济发展与传统民族文化保护这个问题。
（一）注重对当地居民的教育宣传，让其充分意识到传统文化保护的重要性
政府在宏观上组织村民进行经济建设，同时也必须让村民了解和明白建设保护传统文化的重要性，不能因为发展经济而破坏传统文化。目前，许多村民办事只顾个人、眼前的利益，并没意识到传统文化破坏对本民族以后文化的传承及其自身长远发展的不利影响。因此，政府必须重视从思想上引导、教育村民，让其充分意识到传统文化的保护是关系整个少数民族的整体发展及其切身利益的大事，从而正确处理好短期利益与长远利益的关系，积极主动的保护好自身赖以生存和发展的传统文化。
（二）当地政府合理的做好村寨规划
在具体的规划中，当地政府应根据村寨所处地理位置和经济发展状况，从推动经济发展和保护傣族传统文化的角度出发，根据傣族传统村寨物质形态和文化形态进行合理的规划。具体的措施主要有：（1）保持村寨风貌，维护民族传统建筑特色。傣族的干栏式竹楼是其传统文化的重要标志之一，是傣族村寨文化的重要组成部分。在规划设计中，我们在局部范围内保护传统傣楼民居的同时，建造采用现代结构技术及建筑材料并保持傣族民居传统风格的新民居，以满足傣族百姓在物质和精神方面的需要。（2）强化傣族村寨中的环境空间、精神空间和生活空间的功能建设，引入新的文化活动内容。佛教和佛塔是佛教社会宗教活动和文化教育的重要场所。在规划设计中，加强寨心和佛寺的职能，同时赋予其新的文化内容，即把一些现代文化娱乐活动放到寨心和佛寺中进行。这样的设计将公共活动中心与原来的宗教活动中心合为一体，形成新的村寨精神空间，有利于增强传统村寨的凝聚力和加强民族团结。
（三）加大对村寨、村民的管理
曼嘎村委会是村寨的日常管理的重要机构，其应该在村寨管理中发挥重要作用。村委会在处理民族地区经济发展与传统民族文化的继承和发展关系时，要做好两个方面工作。一方面对村民在思想上进行保护传统文化的教育，另一方面对已经破坏传统文化的村民进行教育。对于少数已盖异化建筑的村民，可由政府、村委会出面与之协商，出少量资金买下这些“洋房”进行拆迁，以保持传统文化氛围的完整性，然后由村寨负责帮助村民建盖传统傣楼。
总之，民族地区在发展经济的同时，必须注意保护自己的传统文化。不能因为发展经济而丢了自己的传统文化。特别是像曼嘎这样的村寨，在经济迅速发展，村民没有做好思想准备的时候，政府、村委会、傣族的老人一定要相互帮助，教育村民，保护傣族自身的传统文化。只要政府、村寨和村民之间相互协调、共同努力，曼嘎村寨就能处理好经济发展与传统民族文化保护的关系。
参考文献
[1]曼嘎村委会2007各项工作开展情况汇报
