哲学毕业论文范例6篇

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哲学毕业论文

哲学毕业论文范文1

论文题目:现代语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳哲学及其重要价值 毕业论文

研究目的及意义:施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者,他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本主义逻辑,也是西方思想史上在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人,而且他直接地影响了马克思主义的形成,具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中,施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家,虽然国内目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析,但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的代表作的理论特色及其思想对费尔巴哈、马克思等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。

研究计划:立足现有资料,力求先把握施蒂纳的代表作《唯一者及其所有物》的主要内容与理论逻辑,同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到马克思》中对施蒂纳的研究),然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响,以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。

章节目录

一.施蒂纳其人及其代表作介绍

(1) 施蒂纳其人及其所处的历史环境。

(2) 施蒂纳代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。

(3) 施蒂纳的理论观点及对其分析。

二. 论施蒂纳的当世影响与冲击

(1) 施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。

(2) 施蒂纳对马克思思想形成的直接影响。

三.施蒂纳思想的后世意义:分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。

1. 施蒂纳与克尔凯郭尔

2. 施蒂纳与尼采

3. 施蒂纳与阿多诺

4. 施蒂纳与后现代思想

四.结论

主要参考文献:

施蒂纳《唯一者及其所有物》,商务馆89年版

张一兵《回到马克思》,江苏人民出版社1999年版

孙伯揆《探索者道路的探索》2002年版

张凤阳《现代性的谱系》南大出版社2004年版

道格拉斯.凯尔纳《后现代转向》,南大出版社2002年版

张一兵《无调式的辩证想象》,三联书店2001年版。

罗素《西方哲学史》商务馆1982年版

尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版

尼采《权力意志》商务馆98年版

尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版

《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲学史》商务馆2000年版

赵敦华《西方现代哲学新编》北大出版社2001年版

刘放桐《现代西方哲学》人民出版社1999年版

谭培文《唯物主义如何可能成为社会主义哲学基础的历史唯物主义》,《华中理工大学学报·社会科学版》

哲学毕业论文范文2

关键词:“三思”,《生活与哲学》

 

新课程理念下的《生活与哲学》课堂教学必须要有生活味和哲学味。然而,要让课堂洋溢着生活味相对容易些,而充满着哲学味却并非易事。因此,很有必要对《生活与哲学》课堂教学充满哲学味进行探索。

一、让课堂充满理性思辨的魅力

普通人对哲学家所大惑不解的那些问题往往终生不疑,甚至从来就没有思考过它们,然而这并不意味着哲学是高高在上、高不可攀的学问。实际上哲学的问题就深深地蕴涵在日常生活中,并且与生活密切相关、密不可分,只不过我们缺少使它们“浮出水面”、“上升”到哲学高度的理性思维罢了。

哲学的土壤,尤其是“辩证法”,孕育的是人的思维方法,敢于否定自己的、客观的、不拘泥于任何束缚的思维方法。研究哲学的人受过这种逻辑思维的训练之后,长于推理及判断,不容易自相矛盾。哲学家大都具有整体而根本的立场,在提出观点时,也明白自己的预设及限制,总是温和而有商榷的余地。我们常不可避免地要从哲学意义上对“人”进行思辨。尽管有着“人类一思考,上帝就发笑”的说法在先,但是“如果失去联想,人类将会怎样”?

有个故事,说是一个瞎子在森林里迷了路,摸来摸去却怎么也找不着方向。后来,他一不小心被什么东西绊了一跤。这时他听到地上有人骂到:“谁踢我了?”原来绊着他的是一个瘸子。两个人于是坐到地上聊了起来,瞎子说自己迷了路怎么也找不到方向,两人彼此诉了很长时间的苦。后来瞎子灵光一闪说:“我把你背在背上,你为我指明方向,我来行走,不就能走出去了吗?”两人一拍即合。故事中说的瞎子即指理性,而瘸子即直觉。同样,日常工作中,它们缺一不可,我们只有合理地使用二者才能取得成功。毕业论文,“三思”。这种理性的思辨闪烁着智慧的光芒,舒展着师生的心灵。

二、重视哲学思维能力的培养

哲学是一门特具思辨性的学科。在《生活与哲学》课教学中,教师除了要重视知识的传授和立场观点的教育外,还应特别注重对学生哲学思维能力的培养,主要包括抽象思维能力和辩证思维能力。一方面,培养学生抓住事物本质属性,从广泛的社会实践中,从千差万别、千变万化的个性中找到共性,揭示事物本质的能力。我们身边的人、事,我们的社会、国家,我们的思想,大到宏观天体、小到微观世界,宇宙中的一切事物都在变化着。因此,我们看事物的时候应该把事物如实地看成是一个变化发展的过程。另一方面,注重学生辩证思维的能力培养,让学生逐步学会在运动、联系、矛盾中去考察和分析事物。毕业论文,“三思”。《生活与哲学》教材中,世界观和方法论是构成章节内容的基本框架,而哲学思维方式则是隐涵于教材中的一种思路。如果教师机械地分成世界观和方法论来教学,而忽视了学生思维方式的培养和形成,就会造成学生对世界观和方法论在理解上的分离。哲学是世界观,也是方法论,更重要的是一种思维方式。哲学思维是把知识、观点、方法串连起来的一条暗线,没有这条线,教学结构就缺少内在联系,不能构成有机统一的整体。

《生活与哲学》课程是一个前后连贯、互相渗透,包括了唯物论、辩证法、认识论、价值观、人生观等一系列哲学问题的系统。这就要求教师在备课时就要用哲学的思维来备课,通盘考虑,准确地把握各部分、各知识点之间的联系,把每一部分都看作是整个系统中的一个环节。哲学是一种对各种思想和认识的贯通和超越的思想,是“智慧之学”,是追求真、善、美的学说,是人类精神的灵光和时代精神的精华。毕业论文,“三思”。要在求“是”的基础上,重视对学生的心灵、智慧的开发,重视对他们性情的陶冶,重视人格与个性的教育,重视对情感、情绪和意志的培养,重视科学的世界观、人生观和价值观的倡导,使学生理解人生的意义,追求更高的生活境界,这才是我们要给学生的最最重要的东西。

三、留给学生思考的时间和空间

哲学注重思辨,思辨需要时间与空间。为了活跃课堂气氛和发挥学生的主体作用,不少教师往往设计丰富多彩的活动及大量的提问,使得课堂热闹非凡却失去应有的思考时间。教学提问的价值在于教师能够提出有价值的问题,启发学生深入思考,获得新知,而不是简单应答。一节优秀的《生活与哲学》课,必须留给学生足够的时间和空间。为此笔者根据自己的教学经验可从以下几点进行教学:

第一,巧妙设疑,善于解难释疑。巧妙地设疑,是启发学生积极思维、培养学生探索真理能力的重要手段。其次,结合热点,密切联系实际。多提一些应用型的问题,既能激发学生的学习兴趣,又能提高学生的思维与应用能力。毕业论文,“三思”。第三,留有余地,巧设课堂“空白”。毕业论文,“三思”。中国的绘画、书法很讲究“布白”艺术。毕业论文,“三思”。课堂教学也是一门艺术,课堂中的“空白”艺术,要求教学中要留有余地。

从课堂教学改革导向看,哲学味的《生活与哲学》课堂教学,必将随着课堂教学改革的春风,伴随着普通高中新课程实验的进一步推广而获得新生。探索的道路还相当漫长,但我们始终应朝着一个目标努力,那就是:让《生活与哲学》课充满着哲学味,用智慧启迪智慧,让智慧的火花在课堂中碰撞、绽放,感染每一个渴望和追求智慧的学子;让诗词之韵、哲言之智、思辨之美透出百般意、万种情,舒展心灵,铸造灵魂。

哲学毕业论文范文3

关键词:哲学教育;中学生夏令营;全程导师制;知哲学知社会;精确;精细

在大学本科教育中,当谈到哲学、历史等基础学科时,人们首先遇到的问题是社会对这些专业的认同度不高。从20世纪80年代末至今,这一问题始终困扰着从事这些专业的教育工作者们,成为他们不能不面对的问题。这一问题表现在招生、培养和就业的各个环节。在招生环节,学生报考志愿率不高;在培养环节,学生要求转往应用性专业的比率偏高;在就业环节,社会对这些专业学生的接纳程度低。

形成这些问题的原因是多方面的,既有社会认知偏差方面的问题,也有这些基础性专业不能主动对接社会需要的问题,但根本上还是由当今中国社会转型造成的。经济上急剧的市场化转向为人们对利益的追求开辟了疆场,也强化了人们及时兑现眼前利益的诉求,作为不能为人们带来及时利益的基础性学科的萎缩也在情理之中。随着社会转型的深化和社会的成熟,这种状况无疑会改变。实际上,近些年的情况已经与20世纪八九十年代有所不同,人们对基础性学科重要性的认识正在不断增强。但是应该认识到,这种改变仍需要经历一个长期的过程,而且这种改变并不是一个自然而然的过程,需要社会各方面特别是从事这些专业的教育者们做出各种努力。

针对当前哲学类本科生招生和培养过程中遇到的问题,在最近10多年问,南开大学哲学院围绕着如何做好专业教育进行了一系列的探索,形成了一套从招生到培养再到就业的“全链条式”的人才培养方案或模式,取得了好的效果。

一、以“中学生夏令营”为载体精准选拔哲学人才

近些年,随着中国社会转型的深入发展,随着经济收入水平的提高,人们已经越来越认识到基础学科特别是人文学科对国家和社会以及个人发展的重要性。当90后成长起来之后,他们对专业选择的观念也发生了很大的改变,兴趣而非单纯的利益关切开始成为专业选择的重要考虑因素。这些因素在一定程度上改变了过去一些“不实用专业”无人问津的窘境。既然个人兴趣己经开始成为专业选择的一个重要考虑,为了提高哲学学科人才培养质量,大学哲学院系的人才培养环节就应当前置,首先应该考虑如何将那些愿意学习哲学而又适合学习哲学的中学生选拔到大学哲学专业学习。

认真分析可以发现,长期以来哲学专业之所以对中学生缺乏吸引力,志愿率不高,并不是哲学本身没有吸引力,而是因为广大中学生对大学哲学专业缺乏基本了解,甚至存在许多误解,因而影响了他们报考哲学专业的积极性。在这一点上,哲学与历史、文学等人文学科相比是较为特殊的。中学生们大多不会误解大学的历史和文学专业,但却常常因为中学曾经学过的一点哲学常识而误解大学的哲学专业,很多学生将哲学等同于中学教材中的辩证唯物主义常识。

为打破大学专业教育与中学教育之间的壁垒,丰富中学生对哲学的认知,培养他们对哲学的兴趣,吸引对哲学类专业具有浓厚兴趣且具有发展潜力的优秀中学生报考哲学专业,南开大学哲学院在全国率先将中学生夏令营与自主招生相结合,针对优秀营员采取降分录取的方式,招录学生。这就是要在现有高考体制下,通过精确定位,在千百万高考生中寻找到“心甘情愿的哲学门徒”。从2009年举办了第一届“全国中学生暑期哲学夏令营”始,截至目前,南开己连续举办七届夏令营,共吸引来自全国23个省市100余所重点中学的700余名优秀中学生参加,报名人数更是超过2 000人。中学生在营期间,通过参与名师讲座、校友互动、素|拓展、辩论赛和哲学素质考核等一系列活动,对哲学专业形成了初步但却生动的理解,多数学生对哲学产生了浓厚的兴趣。从2009年开始夏令营工作,2010年开始有夏令营学生入校学习。自2010年至2015年,六年间共有27名优秀中学生通过夏令营以及南开大学自主招生活动考入南开大学哲学类专业,也有一些学生参加了南开夏令营之后考入其他高校哲学专业。

从学生培养的角度看,以夏令营的方式进行的自主招生取得了良好的效果。截至目前,南开哲学院通过夏令营录取的优秀营员已经有13人毕业,他们都成长为品学兼优的好学生。他们中的绝大多数学习成绩保持在全部学生的前20%,绝大多数毕业后选择在本专业或相近专业继续深造。例如,2010级共录取4名学生,他们全部考取或被保送到比利时鲁汶大学、法国鲁昂高等商学院、英国巴斯大学以及南开大学继续深造;2011级的6名学生全部考取或被保送到荷兰乌特勒支大学、美国南加州大学和南开大学哲学与逻辑学专业继续深造;2012级有3名同学赴北京大学、中国人民大学继续深造。目前仍然在校的14名夏令营优秀营员的学习状况均表现良好,综合素质高,尤其是在本专业上大都展现出很大的培养潜力。例如从学分绩排名来说,2013级有2名同学在全年级排名并列第一,2014级的2名同学分列第二和第三名。

南开大学哲学院开展的中学生哲学夏令营活动引起了广泛的社会关注和好评。《光明日报》《中国青年报》《中国社会科学报》,人民网、新华网、新浪网以及天津各大媒体作了报道。第一届招生荣列教育部“阳光高考”网络平台2009年度四大标志性事件。

二、以“知南开知哲学”为载体的“地方专业史”教育

夏令营优秀营员只是考入南开大学哲学院全部学生的一部分,虽然这部分学生对整个年级学生专业思想的稳定起到了重要的带动作用,但本科新生入校以后如何进一步巩固专业思想仍然是一个突出的问题。与大多数高校一样,南开大学允许二、三年级学生重新选择专业,即在本校转换高考录取时确定的专业。在过去很长一段时间里,哲学院申请转往其他院系学习的学生比例非常高,类似的情况在其他高校也普遍存在,成为困扰哲学教育者的一个很大的问题。

我们认识到,巩固学生的专业思想,一方面是要让他们了解哲学、热爱哲学,另一方面要增加他们对自己所在学校的专业的认同感,热爱自己的学术共同体,而这需要他们对南开大学哲学学科自身的历史有所了解,对身边老师的哲学研究有所感受。根据这一设想,我们在常规课程之外针对一年级新生开展了“知南开、知哲学”教育。主要做法是请常年任教于南开的老教师讲述南开哲学院的历史、南开哲学专业发展史,以及个人治学心得和个人成长经历。通过与身边老一辈南开哲学人的交流,学生对南开哲学学科的发展有了进一步的了解;晦涩艰深的哲学研究变成了身边学人从事哲学研究的生动的、可感知的个案。这大大增加了学生对哲学专业的学习兴趣,也增强了他们对南开哲学院的认同感。这种课程外的专业发展史教育,我们将其称为南开哲学学科的“地方专业史教育”。

以“知南开知哲学”为主要载体的“地方专业史教育”取得的成效是明显的。开展这一活动以来,哲学院哲学专业转向非哲学类专业的申请人数明显减少,学生对哲学的兴趣更加浓厚。南开大学是我国较早设立逻辑学本科专业的高校,逻辑学科有悠久的历史。但受社会俗见的影响,在以往按哲学大类招生之后进行的分专业过程中,很少有学生申请学习逻辑学专业,而强制进行专业分流又会影响学生学习的积极性。近些年,由于逻辑学专业的老师们积极参与“知南开知哲学”等活动,积极担任一年级新生的班级学术导师,申请逻辑学专业的学生大大增加,长期困扰我们的问题得到较好的解决。

三、以“全程导师制”为载体的精细化人才培养模式

与许多所谓的“热门专业”相比,我国各高校哲学院系的本科招生人数都不多。这在客观上形成了高校中哲学类专业优良的师生比。在我国高等教育快速进行量的扩张过程中,这是高校哲学专业教育难得的优势。如何利用好这一优势,精细化培养人才,优化哲学类本科生的育人模式,是我们需要认真探索的。从20世纪90年代末开始,南开大学哲学系就以“全程导师制”为载体进行人才精细化培养模式的实验。在将近20年的时间里,我们不断细化规章制度,完善这一培养模式,基本上形成了一套制度化的哲学人才精细化培养体系。

所谓“全程导师制”就是从本科生入校到毕业全程配备学术指导教师。导师对学生的指导是全方位的,不仅要指导学生的学年论文和毕业论文,而且要指导他们的学业计划、学术研究、就业和人生规划。形象地说,就是要拿本科生当研究生培养。由于考虑到大学一年级的课程大多属于全校公共必修课,还未过多涉及哲学专业的课程,因此“全程导师制”分两段实施:大学一年级为第一段,根据专业特点配备班级学术导师,对学生遇到的学业问题进行指导;大学二年级之后为第二个阶段,配备个人导师,负责一对一的学业指导。与许多兄弟院校和兄弟院系的导师制相比,南开哲学院实施的导师制更强调对学生入校后各个阶段和各个方面的指导,因此称为“全程导师制”。

保证全程导师制的实施,关键在于制度的制定和落实。为此我们针对导师制实施过程中遇到的各种问题,制定了一系列规章制度并力促落实。例如,我们规定:所有的在职教师均有义务和权利成为本科生导师;每位教师根据自己的学术特长拟定3个左右学术方向供学生选择;导师凡指导一名本科生每年按2学分的课程计算工作量;导师的确定采取双向选择,首选权在学生,等等。高校教各方面工作压力巨大,他们往往更愿意将精力投入到学术研究和研究生指导上去,因此有了这些细化的制度,导师制才能真正得到落实。

“全程导师制”对学生培养的影响是多方面的。首先,非常有效地提高了学生的学术研究能力,使得学生的学年论文和毕业论文的学术水平得到了显著的提高。其次,加强了师生之间的联系,使学生无论是对哲学学科还是南开大学都形成了更强的归属感。再次,很多导师在指导学生的过程中组织不同类型的学生就相近的问题进行讨论交流,实际上使本科生与研究生之间形成了联系。最后,对于指导教师而言,这些学生很可能成为潜在的研究生生源,继续跟随导师深造,因而也为未来的研究生教育提前打下基础,为师生互联的学术共同体所进行的具有特色的学术研究的良好接续提供了机制。

四、以“知哲学知社会”为载体的社会接轨教育

大学教育的任务不仅仅是传授给学生专业知识,也应包括帮助学生如何在走出校园后尽快地适应社会,如何运用专业知识服务于社会。也就是说,哲学教育不仅包括哲学专业知识和能力的教育,也应当包括运用哲学的教育。对于哲学专业的学生来说,专业知识和能力与社会的对接尤为重要,因为除了小部分从事哲学研究与教学工作的学生之外,哲学专业知识与社会工作的对应性并不是直接和明确的。这也正是为什么学生和家长总是会不断地问“哲学有什么用”的一个重要原因。这个问题是不可能通过专业知识的学习解决的。

为了全方位培养人才,多年来我们充分调动校友资源,在大四毕业生中开展“知哲学、知社会”的社会接轨教育,开展校友走访活动,丰富学生的社会实践内容,为学生走向社会提前做好准备。主要做法是,请南开哲学院的成功校友来学校开设讲座,使学生尽快了解社会,了解哲学知识的应用,以便未来能够很好地适应社会。结合大学四年级学生的毕业实习,我们还组织学生对哲学院的毕业生进行走访,一方面加强了校友与在校学生之间的联系,另一方面也使学生在校友的帮助下提前走进社会,接触社会工作。由于身处社会各行业第一线的校友比高校教师更了解社会对哲学人才的需要,更了解哲学专业知识在社会工作中的应用,因此由他们担任学生的职业导师或社会实践导师,对于那些即将走入社会的学生来说会有很大的帮助。

哲学毕业论文范文4

古希腊人云,哲学就是爱智慧。1931年,胡适在给北大哲学系毕业生的临别赠言中写道:“哲学系应该是最不时髦的一系,人数应该最少。但北大的哲学系向来有不少的学生,这是我常常诧异的事。”他因而抛出了一个问题:“我常常想,这许多学生,毕业之后,应该做些什么事?能够做些什么事?”最后,他也给出了自己的答案:“你们应该努力做个不受人惑的人。”百年来,北大哲学家群体留下了大量著述、精神遗产,其经历的岁月也见证了一代代中国知识分子绚烂与沉抑交织的求索之路。

中国最早的哲学科系

1912年民国元年,经历“三千年未有之变局”,帝制宣告终结。“京师大学堂”成为“百日维新”仅存的硕果,更名为“北京大学”。也就是在这一年,《民国元年学科设置及课程安排》的出炉,让北大再次走在了时代的前列。北大一改往日“经学”或“理学”的旧称,创设哲学门,成为中国最早的哲学科系。哲学门下设“中国哲学”和“西洋哲学”两大类,不过当时还没有讲授西哲的教授,故亦有“中国哲学门”之称。

此前,哲学一直被排除在清末学堂章程和大学的学科之外,因为中国传统学术思想中没有这一概念,更无此学科。黄遵宪于1887年从日本首先引进了这一概念,此后“哲学”一词才逐渐为学人所引用。

1912至1913年间,北大四易校长,两次遭停办裁并之危,直到1914年胡仁源接任校长才恢复常态。哲学门因此沉寂了两年,从1914年开始正式招生,首届学生于1917年6月毕业。1916年,一个对北大发展至关重要的人物蔡元培就任校长,他的“兼容并包”的自由思想给北大带来了新的气象,也直接开启了哲学门的兴盛。

蔡元培爱好佛学与哲学,自己的专业领域也是哲学和伦理学,他不仅为北大延揽了一批如陈独秀、、胡适这样的风云学者,还往往独具慧眼,不拘一格起用贤才。他聘用只有初中学历的梁漱溟,早已成为著名佳话。1917年,在同盟会的《民国报》当记者的梁漱溟,一次持论文《究元决疑论》向蔡元培请教。没想蔡元培回说早已在杂志上读过,称赞“很好”,遂当场请他来北大教授印度哲学。多年后,梁漱溟仍记得当时的惶恐:“我何曾懂得什么印度哲学呢?我只不过为解决自己在人生问题上的烦闷,钻研了一些佛典。”蔡元培宽慰他:“谁亦不过知道一星半点。”又劝说道:“你不是要当老师来教人,你当是来共同学习好了。”年仅二十四岁的梁漱溟,就这样成了北大哲学系的讲师。

哲人各领,开风气之先

北大哲学门于1919年更名为哲学系,发展为当时北大最重要的一个学系。这一年,爆发。北大成为中国社会新思想的策源地。曾任北大校长的蒋梦麟,形容当时开放多元的北大:“背后拖着长辫子、心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论,同席笑谑。”哲学系先生们各具风采,奇人妙语,不仅引来许多人旁听,也往往引领风气之先。

“中国哲学史”是北大的老课了,在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起,讲了一年才讲到《尚书》的《洪范》篇。胡适一开始授课便新意迭出。后来的历史学家顾颉刚,当时是北大哲学系大二的学生,一时颇难接受:“他(胡适)来了,他不管以前的课业,重新讲义,开头第一章是‘中国哲学的结胎的时代’,用《诗经》作时代的说明,丢开唐虞、夏、商,径从周宣王以后讲起。这一改,把我们一般人充满着三皇五帝的脑筋,骤然作一个重大的打击,骇得一堂中舌挢而不能下。”

于是顾颉刚拉着读大二文学系的傅斯年,策划“扳倒”老师。当时留学归来的胡博士,不过比他们大五六岁。傅斯年在北大已赫赫有名,此前他就曾将教授《文心雕龙》的教授、章太炎的门生朱蓬仙成功逐出门外。他将朱的讲义一夜读完,勾出了三十多条错误,将了他一军。校长蔡元培看了,只得将朱辞退。但傅斯年“鉴定”完胡适的课后,得出的结论是:“这个人书虽然读得不多,但他走的这一条路是对的。你们不能闹。”后来更虔诚投在胡适麾下,不时造访请益。

1922年,熊十力被蔡元培请来北大主讲佛家法相唯识。他一到北大,即打破“师生蚁聚一堂”的学院式教学方式,而效仿古代师生朝夕相处的书院式的教学方式。熊十力为人狂放不羁,一派魏晋风度。他在北大讲课时,兴致之处往往情不自禁,随手便在听讲者的头上或肩上猛拍一巴掌,然后哈哈大笑,声震堂宇。因此学生们都不敢坐第一排,怕挨“熊掌”。哲学家牟宗三,1929年考入北大哲学系。当时身为学生的他,最欣赏推崇熊十力。他曾回忆与老师的初见:那是1932年冬,熊十力“胡须飘飘、面带病容,头戴瓜皮帽,好像一位走方郎中,在寒风瑟缩中,刚解完小手走进来”。正讲着课,老先生突然把桌子一拍,很严肃地叫起来:“当今之世,讲晚周诸子,只有我熊某能讲,其余都是混扯。”牟宗三耳目一振,看着老师把眼睛瞪起来,“目光清而且锐,前额饱满,口方大,颧骨端正,笑声震屋宇,直从丹田发。”他感叹:“我在这里始见了一个真人,始嗅到了学问与生命的意味。”牟宗三一生追随熊的时间最久,受教也最多。

哲学家冯友兰1915年考入北大,是哲学系的第二届学生。他曾在《北大忆旧记》中温情回忆当年难忘的求学时光。当时的功课以中国哲学为主,课程有经学、中国哲学史、诸子哲学与宋学(即宋明哲学)。陈黻宸给他们上诸子哲学,一口温州一带的土话,非常难懂。他从伏羲讲起,讲了一学期,才讲到周公。一次有个同学问:“照这样讲,什么时候可以讲完。”老师坦然答之:“哲学无所谓讲完讲不完。若要讲完,一句就可以讲完。若要讲不完,永远讲不完。”到了毕业时,全体师生照像留念。他写道,陈独秀与梁漱溟坐在一起,梁态度恭谨,陈则很豪放,他的一双脚,直横伸到梁漱溟面前。相片洗出后,陈独秀一看,说:“很好,只是梁先生的脚,伸出太远一点。”班长孙时哲回说:“这是先生的脚。”陈独秀大笑不已。

哲学系几位名教授间还有“打对台”的传统。比如胡适和梁漱溟就打过“擂台”,二人同时在北大红楼开课,西装革履的胡博士在四楼上“中国哲学史”,布鞋布袜的梁漱溟则在三楼开讲“印度哲学”。二人各执己见,胡主张全盘西化;梁认为应当走中国传统文化的复兴之路。胡适说梁:“他连电影院都没进去过,怎么可以见东西文化,印度哲学?”梁漱溟则针锋相对:“胡先生根本不懂啥叫哲学,正犯着老圣人‘学而不思则罔,思而不学则殆’的毛病。”两人的课都很叫座,这出对台戏足足唱了一年。

宽松而自由的氛围,自然催生学术硕果。胡适在1919年出版了《中国哲学史大纲》(上卷)影响极大,不到两个月就印行两次,两年内共印行七次。此书是中国哲学史学科在中国成立的标志,胡适本人因此被视为中国现代哲学史的开篇人物。梁漱溟在1921年写就《东西文化及其哲学》,也被誉为中国现代新儒学的开山之作。

开放包容的北大哲学系,还成为当时中西哲学思想交流的中心。1919年5月起,美国哲学家杜威与英国哲学家罗素相继访华,讲学活动的中心都是在北大。西方哲学缘此扎根中国社会。杜威的实验主义哲学思想成为当时中国社会的一股重要思潮。罗素来华讲学,也在中国哲学界播下了逻辑分析方法和分析哲学的种子。1924年,获牛津大学哲学博士学位的张颐学成归国,在众多伸来的橄榄枝中相中北大哲学系。他开设了西洋哲学史、德国哲学、康德和黑格尔哲学等课程,“西方古典哲学才开始真正进入了中国近代大学的哲学系”。

西南联大,交融共进

1937年,抗日战争爆发,高校纷纷内迁。北大、清华、南开三所大学在危难之际成立西南联合大学,创造了“教育史上的奇迹”。三校的哲学系合并,改为“哲学心理系”,由汤用彤担任系主任。当时哲学系的教授有清华的金岳霖、冯友兰、沈有鼎等,北大的汤用彤、贺麟、郑昕等,南开的冯文潜,阵容之“豪华”,在国内大学中无出其右。

金岳霖当时已以《逻辑》一书闻名,雅号“金逻辑”。他于1926年回母校清华任教,并一手创办了哲学系。初创维艰,当时哲学系只有金岳霖一个教师,也只招到沈有鼎一个学生,一师一生,号称一系,传为美谈。冯友兰后与他一同发展壮大了清华哲学系。北大哲学系重考据,看重中外哲学史的研究,清华哲学系则赞赏英国穆尔、罗素的逻辑分析方法,致力于建立自己的理论体系。金岳霖对此戏言道,北大哲学系是“学而不思”,清华哲学系是“思而不学”。三校在学术上各有千秋,合并后交融互补,相得益彰。

虽身处战时炮火的动荡,但西南联大的师生们仍闹中取静,保持着求知的热情和独立的品格。任继愈当时就读于联大的哲学心理学系。他回忆,那时全国高校都要上“党义”课,教者照本宣科,学生勉强应付。只有西南联大不设“党义”课,而以伦理学取而代之,全国院校只此一家。

哲学系教授们重视创新,按照现成的教科书讲课,被认为不光彩,都以讲自己编写的教材为荣。教授之间也互相听课,切磋取经。沈有鼎讲《周易》,这部书太难懂,听众寥寥,但其中便有闻一多。郑昕讲康德哲学,数学教授程毓淮也来旁听。战时与海外大学的交流十分困难,哲学系的师生们仍密切关注着国际学术前沿各领域。任继愈记得,有人回国带回一本新书,是江泽涵教授写的《拓扑学》,当时没条件复印,教授们便辗转手抄。为了读康德、黑格尔的原著,哲学系便鼓励学生选修第二外语德语。

艰难的条件下,教授们也不忘苦中求乐。西南联大从长沙迁到昆明,冯友兰途经镇南关过城门时,手臂意外骨折。金岳霖后来对冯友兰的女儿宗璞说起此事,幽默地演绎了一番:“当时司机通知大家,不要把手放在窗外,要过城门了。别人都很快照办,只有你父亲听了这话,便考虑为什么不能放在窗外,放在窗外和不放在窗外的区别是什么,其普遍意义和特殊意义是什么。还没考虑完,已经骨折了。”

西南联大的八年中,汤用彤完成了《汉魏两晋南北朝佛教史》、《魏晋玄学论稿》,金岳霖写就与《逻辑》媲美的《论道》,冯友兰则以《新理学》等“贞元六书”创制“新理学”的思想体系,成为上世纪40年代中国影响最大的哲学家;前述经典与贺麟的《近代唯心论简释》、陈康的《〈巴曼尼德斯篇〉译注》等,都可列入彪炳史册的著述。

群星璀璨与星光黯淡

1946年秋,北大复校,哲学系随校北上。1948年11月,人民包围北平。南京政府有意将北大南迁,胡适据理力争不搬迁,经过激烈的辩论,北大终于安得其所。然而时任北大校长的胡适,却坐上了告别赴台的飞机。他的《中国哲学史大纲》的下卷,此生也没能再续写完,就此得一别名“上卷先生”。

1952年全国院系调整,北大成为全国唯一一个保留哲学系的高校,其他大学一律取消。这种情况一直持续到1956年。清华、燕大、辅仁大学、南京大学、武大的哲学系骨干教师,也都一纸调令齐聚燕园。从现代中国哲学教育的格局来看,这次大调整无疑伤筋动骨。但北大哲学系一时群贤毕至,灿若星河,“这一人才济济的盛况,迄今仍是一座难以逾越的高峰。”

但伴随院系调整而来的,是知识分子的思想改造运动。汇聚到北大的众多“旧教授”,并不能继续传道授业,更遑论著书立说了。美学家刘刚纪在1952年考上北大哲学系,他说当时就是想学自己很感兴趣的美学。但直到他毕业,北大哲学系始终没有开过美学课,连讲座也没有,虽然当时美学界的权威宗白华、邓以蜇就在哲学系,朱光潜在西语系,求知若渴的刘刚纪只得私底下去频繁“打扰”这些老师……

与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”的学者汤用彤,在院系调整后不让他再管教学科研,而成为分管“基建”的副校长。当时北大校园很多地方大兴土木,尘土飞扬的工地上,常常可以看到他缓慢的脚步和不高的身影。汤用彤一贯谦和温雅,他只说这没有什么不好,事情总需要人去做,做什么都一样。1954年,《人民日报》组织批判胡适,领导要汤用彤发言。汤用彤心理压力很大,当年他去北大教书就是胡适推荐的。胡适飞台湾前,还把北大的事务委托给担任文学院院长的他和秘书长郑天挺。他回到家第二天便昏睡不醒,诊断为大面积脑溢血,自此手腿不能再用,只能坐在轮椅上。

一些教授则走上了另外一条路。金岳霖在新中国以后的巨大转变,也让许多他的朋友都看不分明。他开始热衷讨论和批判,全面否定自己,认真地参加批判胡适、梁漱溟、章伯钧等各种活动,批判自己毕生尊敬的罗素,甚至在《逻辑论》中说“逻辑有阶级性”。汪子嵩认为:“如果让金先生的学术研究发展下去,他可能成为现代中国的亚里士多德。”

哲学毕业论文范文5

巧的是,中国的高考和法国高考的第一个科目都是作文,中国是语文作文,而法国是哲学作文(philo)。当去年中国学生在为“摔了一跤”、“有句话常挂在嘴边”、“提篮春光看妈妈”、“必须跨过这道坎”等题目信笔发挥的时候,法国学生则面对“若有所悟是否就是对于思想桎梏的解脱?”、“艺术品是否与其他物品一样属于现实?”、“脑力劳动与体力劳动的比较有什么意义?”、“解释休谟在《道德原则研究》中有关‘正义’的论述”这样的题目陷入冥思苦想。

哲学作文不论是文科(文学、经济、社会)还是理科考生都必考的科目,所以法国每个人在中学时代都有为应付考试而“背哲学”(类似我们中国学生“背政治”)那样的经历。哲学课的地位与法语、数学和物理这样的主课不相上下。文学类的学生每周要上7个小时的哲学课,而经济科和科学类的学生也分别要上4个和3个小时的哲学课。法国人为什么要花这么大的气力学习哲学呢?根据法国教育部颁发的大纲,哲学课目的是要“培养学生的批判性思维并建立理性分析坐标以领悟时代的意义”。说的通俗一点,就是要让学生发现自我价值,学会对周围司空见惯的现象说“不”,在未来的实际工作中养成创造性的思考方式。

今年中国的作文题紧贴生活实际,无论是“坚强”、“带着感动出发”、“生命”、“人之常情”都不难联系到抗震救灾的现实,而法国高考作文题则一如既往地在抽象思维中领悟时代的意义——任选一题,4个小时交卷:

文科:题1:感知能力是否可以来自教育?题2:对于活体的科学认知是否可能?题3:评述萨特《伦理学笔记》中的一段文字。

理科:题1:艺术是否改变我们的现实意识?题2:演示是否是确认现实的唯一手段?题3:评论叔本华《意志与表象的世界》中的一段文字。

哲学毕业论文范文6

关键词:大学生就业;市场营销理论;7O分析;SWOT分析

随着高校的不断扩招和大学生就业体制的改革,大学生就业情况发生了极大的变化:由统招统分转变为双向选择,自主择业的机制。这样更加促进了就业市场的流动性和竞争性。高校毕业生逐年增多,在2013年中国高校毕业生总数达到699万,就业竞争越演越烈。那么,在如此严峻的竞争形势下,高校毕业生如何脱颖而出,如何把握就业机会,成为了多数毕业生关注的热点。

高校毕业生在就业的过程中,其实就是如何把自己这款商品“销售”给企业的一个过程。那么,我们就从几个市场营销学理论中,去分析所对应的方法。

从传统营销哲学与现代营销哲学比较中研究就业“哲学”的转变

在市场营销中,传统营销哲学与现代营销哲学对比情况如下表: 基本特征 营销的基础 重点 方向

传统营销哲学 以产定销,

以产促销 产品供不应求 生产领域 从厂商到顾客

现代营销哲学 以需定销,

以销定产 产品供过于求,

全面的买方市场 消费领域与

流通领域 从顾客到厂商

从这个对比表中发现,社会营销理念不断的发生变化,这是市场发展的必然结果。同时,在就业情况的不断发展中,竞争,也成为了主流。我们同样通过一张对比表,来看一下就业“哲学”的变化。 基本特征 就业基础 重点 方向

传统就业观念 统招统分 人才供应不足 生产领域 从高校到企业

现代就业观念 竞争上岗 人才供应过剩 社会各领域 从高校到企业

从中国市场发展的历史长河中,我们不难发现这个问题。在改革开放初期,社会需要大量的知识分子参与社会的建设,诞生了“统招统分”、“包分配”就业不愁的现象。随着高校的不断扩招和大学生就业体质的改革,知识分子在某些领域(或地域)出现了供过于求。那么,企业在招聘过程中,必然出现择优录取的现象。如此形成了就业竞争愈演愈烈的现象。

在越来越恶劣的就业竞争形式下,高校毕业生应如何把握住就业机会呢?

一、从市场营销学消费者行为模式中的7O分校框架的角度来分析

在市场营销学中,7O分析框架,既简单又实用,非常受营销人员的欢迎。它包括以下七个因素:Occupants(who) 购买者 谁是你得目标顾客与他们的特征?

Objects(What) 购买对象 目标顾客购买的是什么(具体因素)?

Objectives(Why) 购买目的 目标顾客为什么购买?

Organizations(Whom) 购买组织 谁参与了目标顾客的购买活动?

Operations(How) 购买方式 如何购买的以及购买数量?

Occasions(When) 购买时间 什么时候购买欲购买频度?

Outlets(Where) 购买地点 在什么地方购买与消费或使用

那么如果将7O分析框架用在就业分析中,我们一起来探讨一下。

首先,我们先定义一下,在就业过程中,高校毕业生即为商品,用人单位为客户。然后我们来具体分析一下。

那么跟市场营销学中7O分析框架中各因素对应的情况:

1、购买者:即为用人单位 每个高校毕业生的购买者可能存在不同的情况,可能你得专业背景,影响你的购买者群体或者范围;亦可能你的社会经历影响你得购买者群体。

2、购买对象:就是用人单位考核的主要因素,即为今后工作过程中必须基本的能力或者知识基础。

3、购买目的:从笔者的角度来说,更加趋近于职位,每个职位都对应的其工作内容,用人单位在够用一个职位的目的,必然是为了完成某一项工作。

4、购买组织:从市场营销学的角度来说,是谁参与了目标顾客的购买活动。从就业的角度来说,我们可以理解成,用人单位中的哪些角色参与了对你的招聘考核过程,影响着你应聘的结果。

5、购买方式:即雇佣方式。雇佣合同,分为多种:劳务合同、劳动合同、兼职合同、项目聘用(项目结束即结束双方合作关系)。同时,需考虑,在你应聘的岗位,企业准备招聘多少人。

6、购买时间:即上班时间。部分企业要求在校应届毕业生未拿到毕业证,提前参加企业工作;部分企业要求拿到毕业证之后参加工作;也有企业推迟工作时间。

7、购买地点:即工作地点,同时需考虑是否出差,出差频次等。

如此得出就业的7O分析框架Occupants(who) 购买者 企业

Objects(What) 购买对象 工作胜任力

Objectives(Why) 购买目的 职位

Organizations(Whom) 购买组织 人力资源部门、企业内用人部门级相关领导

Operations(How) 购买方式 该职位雇佣性质及招聘人数

Occasions(When) 购买时间 雇佣时间

Outlets(Where) 购买地点 工作地点

通过此7O分析框架,能帮助高校毕业生明确自己的就业方向及目标,为求职奠定基础。同时减少就业后因各人喜好兴趣、工作胜任等原因引起的频繁流动而造成的职业生涯贬值的情况。

二、通过SWOT分析方式明确求职者自身的优劣势

在市场营销学中,SWOT分析法主要分析企业本身、直接的竞争对手的优势与劣势,以及环境中的机会与威胁,其实质是让企业做到知己知彼,一分为二地对待自己与环境。

企业在市场竞争中必须分清自己与竞争对手的各项优劣,潜在机会与威胁。同理,高校毕业生在求职过程中,也要仔细想清楚自己的各项优劣。

简单举一个例子,通常一个高校应届毕业生的情况:没有工作经历,没有广泛的人脉资源,社会交际技巧缺乏等不足的地方;但是有非常强的学习欲望,非常优秀的学习能力,对于企业来说,可塑性非常强等特点。那么,该怎么去做这个SWOT分析表呢?

求职SWOT分析表

优势 劣势 环境中的机会 环境中的威胁

自身 实习经历;外语能力;学生活动经历;沟通能力等 没有实习经历;外语水平;沟通交际能力不足等

竞争

对手 实习经历;外语能力;学生活动经历;沟通能力等 没有实习经历;外语水平;沟通交际能力不足等