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传统文化与营销范文1
【关键词】传统文化 英语教育 传承 传播
一、高校英语教育中传统文化传承与传播的现状
目前，在我国高校英语教育方面，对于语言专业技能培养和外来文化传播效果明显，但对于中国传统文化的历史传承和对外的传播有所欠缺。当前高校英语教育注重对于外国语言的教育，很少提及中国本土文化，这种情况甚至导致学生以为外国文化是先进的文化，崇洋心理也有一定产生。我们应该加强本土文化在语音文化教学中的应用，以顺应全球化进程的趋势。目前我国高校英语教育严重欠缺对我国传统文化的传播，在实际教学中，为了更好的体会英语语言风格和文化特色，教师也鼓励学生阅读英语著作、观看英文电影、积极与外国人口语交流等。长期的沉浸在国外文化的氛围中，难免使学生产生英语更加优越的错觉，以及西方文化更加优秀的想法。我们在英语教学中，也应对中国传统文化传播做出应有的贡献，对学生的价值观和世界观积极的做出引导，积极的宣扬我国传统文化并创建更加适合我国外语教学的全新模式和理念，让传统文化国际化，走出国门影响世界。
二、高校英语教育中传统文化的传承与传播
1.传承与传播的主体。随着世界各国间经济贸易的不断交流发展，英语不仅仅是语言交流工具，还负责这文化传播的责任。教师则是最直接的传统文化传播主体，提高教师对于传统文化的认知，积极传播传承也是提高英语教学质量的重要途径。教师对于中英语音的掌握是有很深的基础的，也深刻理解中西方语言和文化的差异所在，那么久需要我们教师能够正确的对学生进行引导，帮助他们客观的进行理解和判断。举例来说，对于“dragon”的理解就显示出中西方文化的碰撞，东方文化中，龙是祥瑞之兆，在中国更象征着神的力量，而大多与龙有关的成语也多涵盖褒扬的意思，如“龙马精神”“龙凤呈祥”等等。但是在基督教中“dragon”是罪和异教的象征，在西方文化中通常表示邪恶力量。所以我们应该客观的对待中西方文化的不同，正确的理解。
2.传承与传播的内容。中华文化，博大精深，涵盖了诗词歌赋、书法水墨、楹联、建筑、饮食、节日等等多方面文化元素，而西方也有着伦理、价值、风俗习惯、艺术等等多个层面的文化组成。中西方文化有着很大差异，这就要求我们辩证的去传播文化和正确的进行理解。例如在汉语中，仅称谓语就有9种之多，而适用范围也有不同的要求和效果。而西方文明是以“个人本位”“自我中心”为核心价值观，故而称谓关系就没有中国文化这么广播深奥。在国外有着不同的宗教和信仰，影响着人们的生活，引导者人们的行为，而我国也有诸子百家等文化思想流派和伦理思想产生等等各方面的影响。我们教师需要引导学生更客观更全面的对不同文化的理解和吸收，最终形成自己的世界观、价值观、人生观，培养学生对不同文化进行理解和欣赏，而并不是直接的认同或否定。
3.传承与传播的媒介。高校英语教育应多方面进行传播和传承。首先需要利用好课堂教育，这是最直接的向学生传播中国优秀文化的途径。然后是利用好网络教学平台，如QQ、微信、微博等等社交媒体媒介，可以间接的推广和传播，从而影响更多的人。最后，可以引导并鼓励学生通过影视作品等，对中西方文化进行对比了解，领略中国传统文化的广博。
4.传承与传播的受众。学生是接受传播的最直接的受众群体，他们肩负着传承、继续发扬中国传统文化的重任。针对当前学生年龄和心理特点，不要对教学方式进行不断的创新和完善。首先可以开设兴趣社团，比如成立协会，吸引更多的兴趣爱好者，多组织活动和互动，感受文化的浸润。其次，可以定期举行学术讲座，根据学生的兴趣爱好、心理生理特点，进行跨文化交际领域的中西方文化交流讲座，可以在特定的时期对学生进行指导。另外，针对学生的兴趣爱好，制定多样化的授课方式。还可以就爱好情况，丰富课外研修内容，课下可以对自己感兴趣的作品进行欣赏品鉴，提高对中西方文化的理解，加强学生文化交流的意识。
5.传承与传播的效果考核。传统文化与传播的效果考核可以采取形成性和终结性两种考核结合的方式进行。形成性考核是指对学生在学习英语的全过程中进行全面的测评，这种考核方式可以对学生不同过程的学习效果进行阶段性考核。终结性考核是指通过书面试卷考试的传统形式，也可以采取竞赛知识问答的形式来对学生进行考核。通过考核测评，使学生在学习英语的同时也注重文化的理解和认知，弘扬传统文化。
三、结语
高校英语教学不只是教授学生这门语言，是要把学生培养成能够适应社会需求的多维性人才，而同时也有着传播和传承传统文化的责任。只有辩证客观的对文化进行理解和研究，才能更好的使学生形成自己的世界观和价值观，学习好英语的同时逐渐自我升华。
参考文献：
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1当前中国传统文化缺失严重
在当今高校专业英语教学中，以传授英美文化知识，即目的语文化为主，其后果是学生用英语表达中国文化的水平远远低于其英美文化的表达水平。这正印证了南京大学从丛教授（2000）指出的我国基础英语教学的一大缺陷“中国文化失语”，即：不了解中国传统文化，不会用英语表达中国文化概念似乎已经成为中国大学生的通病。此外，一些高校英语教师在教学中过分强调对目的语文化的导入，这在无形中忽略了中国传统文化的传授。另外，高校的英语教材都是以介绍英美文化背景为主，而涉及汉语文化知识背景的内容寥寥无几。正是由于长期受西方文化的浸染，缺少正确有效的文化观引导，高校大学生对西方先进文化产生了盲目的崇拜，淡化了自己的传统文化意识。
2中国传统文化主位性缺失原因
（1）西方文化的冲击
在经济全球化背景下，英语作为世界性语言，为西方文化的输入和替代本土文化提供了助力。我国高等教育也不例外。高校教育中，英语教学地位已经远远超过了汉语在学生心目中的重要性。高校英语教学在培养方案、教学大纲、课程目标等方面，很大程度上受到欧美主流文化的影响。在过分强调学习英语重要性的同时严重忽视了本土文化的重要性，使很多学生不了解中国文化的博大精深，甚至认为汉语没有多大用处。
（2）英语教学理念的偏差
英语教学的目的是让学生在英语学习过程中了解和掌握西方文化，同时让西方国家的人们知道和了解我国优秀的传统文化。然而传统的教学理念认为英语课程的教学重点是培养学生听、说、读、写、译的能力，并掌握相关的英美文化知识，至于中国的传统文化则不属于英语教学目标之列。由此，许多高校的英语教师本土文化意识薄弱，有意识地过分传播西方文化。在教学中往往把讲授重点放在有关英语词汇、句式的理解和运用以及介绍欧美文化背景知识，而不注重让学生了解中国文化并用英语来表达传统文化的能力，造成英语教学传统文化主位性缺失。
（3）英语教材与课程内容缺乏本土文化
笔者收集了近几年我国出版的高校专业英语教材，不难发现所涉及的内容基本上都是西方文化，涉及中国文化背景知识少之又少，直接导致学生无法在英语学习过程中接触中国文化。另外，为了让学生更好地学习西方文化，许多高校都会开设《英美文学》《英美概况》课程，而不会开设与中国传统文化有关的课程。即便有，也多是一些选修课程，学生在老师那里学不到任何中国文化的英语表达方式，这种缺乏本土文化内容的英语教材和课程造成了传统文化主位性的缺失。
3英语教学中输入中国传统文化的重要性
首先，中国历史悠久，有深厚的文化底蕴，在英语教学中注重中国传统文化的渗透，可以帮助学生增强民族自豪感，也有助于提升学生的人文素养，树立正确的人生观和价值观。其次，在英语教学中加强中国传统文化教育有利于提高学生跨文化交际的能力。跨文化交际能力的高低取决于学生对中国文化和西方文化掌握的程度。对于我国大学生来说，只有在学好母语、理解中国文化的同时，吸取西方文化精髓，才能为跨文化交际提供基础和保障。再次，在英语教学中加强中国传统文化教育，是适应中国社会对外开放及全球一体化的需要。中国作为东方文明璀璨的一颗明珠，对西方国家有着强烈的吸引力。许多外国人十分渴望了解中国的传统文化。因此作为中国的大学生，有义务和职责发挥其文化交流的桥梁作用，向世界推介我国的传统文化，以达到中西方文化平等交流和文化共享的目的。
4推介中国传统文化的对策
（1）强化师生传统文化意识
英语教师既是英美文化的传授者，又是传播中华传统文化的使者。首先，教师应加强自身中国文化的学习，提高自己的中文功底，这样才能肩负起在高校英语教学中导入中国传统文化的历史重任。其次，英语教师应该充分意识到中国传统文化的重要性和必要性，树立正确的文化思想。再次，在英语教学中，教师应该转变以往只重视西方文化的传统教学思路，激发学生学习中华传统文化的兴趣，加强学生对我国传统文化价值和意义的认识，学会用英语这种语言工具来传播和弘扬我们的传统文化，让西方国家更好地了解我们的文化。
（2）完善高校英语教材
除了教师和学生对传统文化必须要有一定的了解和认知外，教材上也要有所体现。当前的高校英语教材中传统文化含量几乎为零，为了弥补中国传统文化的缺失，亟需从英语教材入手，在编撰教材时应适当融入一些中国传统文化内容，比如中国历史、哲学礼教、风俗习惯，以此帮助学生了解并学会用英语表达中国传统文化。另外，一些中国文化经典书籍、名著的英译本也值得借鉴与参考，如《四大名著》《唐诗三百首》《论语》等。只有通过增加中国传统文化在教材中的比重，才能实现对传统文化的有效传播。
（3）优化英语教学方法
教师应该有意识将传统文化充分融入到教学之中。在课堂上采用对比法：如节日的对比、礼仪对比、宗教对比、神话对比等。通过对比教学与思考，让学生加深对中西方文化的了解，高度认识中西方文化的掌握同等重要；其次，要充分利用课外活动来辅助进行传统文化教学。教师可以推荐中华经典的英译本供学生课后阅读。这些阅读将有助于增强学生的中华传统文化意识。另外，还应鼓励学生多收听收看中国英语节目，引导学生充分利用这些贴近生活的资源，学习有关中国文化的英语表达。不断地了解、修正和记忆这些表达来提高用英语表达中国文化的能力。此外，通过邀请一些知名的研究中西方文化对比的专家和教授来学校开设英语讲座，引导学生有针对性地进行中西方文化之间的比较，让学生多层面、多渠道地接触中国传统文化，如此才能真正实现跨文化意识的交流与沟通。
5结语
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（1）大学的使命在于传承民族文化
从University的来源、发展和最终定义来看，“大学”是沿着特定的方向学习讨论的学者集群地。我们都知道大学涵盖的学习范围十分广阔，这又与university词源之一的“universe（宇宙）”相呼应。大学不仅是进一步更有针对性地更广泛地学习知识的地方，更是对文化以及人性道德等精神文明进行学习、探索、传承的重要场所。大学生作为国内的学识水平高等人才，他们的积极作用不仅表现在对中国社会的诸多经济财富方面的贡献，更多是指对包括传统文化在内的中国文化的传承发扬。特定的文化环境会孕育出特定的语言，所以语言是离不开文化的，但是我国目前的英语教学中对传统文化不够重视，这就很不利于教会大学生们使用英语传扬我国的优秀传统文化。
（2）中西文化背景下的教育差异
正如前文所言，不同的文化必然会孕育出不同的特色语言。简单以国内的各地方言为例，我们都能明显察觉出这些语言差异背后体现出的生活习惯差异和地域文化差异。这种文化的差异对当地人们的诸多习惯和理念都有巨大的影响。再具体点以日常生活中的衣食住行为例，每个地方对这些动作、场合的描述都不尽相同。就好比东北人很难一次理解上海人口中的“打打面孔”是“洗脸”的意思。因为东北方言里“打”很少甚至几乎不会被引申到“洗”的意思。这种自小的文化影响会伴作者简介：任婧文，硕士，助教。研究方向：医学英语。随人们的一生，是很难彻底改变的。而人们学习新事物的方法必然是和他们的文化背景影响有关的。所以很多中国人终其一生还是不能完全适应或者掌握英语。这不仅是因为中西方地域文化本身有很大的特异性，还因为他们的学习习惯和方法与西方的文化实情存在很大的差异，这些都必然会影响到学习的效果。具体到英语教学中，就变成了中国学生不习惯英美的思维和背景文化差异，所以在学习过程中那些力所不能及的地方必然就会成为他们学习的难点和阻碍。
（3）教学生活化的内在需求
在学习过程中，对知识的导入和理解是十分重要的。现代教育认为，老师需要为学生创建一定的学习环境和氛围，才能更好地发挥学生的主体作用，使他们自主地探索知识，从而真正学会知识。中国的大学生是在中国文化环境中长大的，在开展具体系统的学校教育之前，孩提时期在摸爬滚打中也积累了很多自己的感受和经验。以下雨天打雷这样简单的自然现象为例，孩子们通过自己的视听感认识到打雷之后可能会下雨。此外，当地的文化在学前就已经对孩子们形成了比较复杂的影响。在学习新知识时，每个学生都有一定的能力基础和感知力，唯一的差别是这些能力的强与弱。而生物、地理等实际联系性很强的学科，它们的教学事例很大一部分都来源于学生有所听闻的实际生活，所以对新知识的导入和知识框架体系的构建比较顺利。因此，英语的教学需要尽可能用贴近生活的例子或情境引导学生学习。与此同时，老师还必须了解大学生的特殊心理特点和兴趣偏向，选择既贴近实际又喜闻乐见的例子进行讲解，从而更好地激发学生们的学习兴趣和主动性。
2中国文化在大学英语教学中渗透的途径
（1）充分挖掘教材内容，对比中西方两种文化组织英语教学
随着关于“对文化进行适当补充有助于语言学习”这一理论的逐步发展，如今的英语教材已经开始有意识地添加了相关内容，然而这些添加内容中，中华传统文化的部分很少。在有更全面科学的教材投入使用之前，老师应当发挥自身作用，积极探索可用的文化资源。比如上文说过的，在讲解西方国家最盛大的“圣诞节”时，老师不仅需要补充基督教的相关知识说明“圣诞”的来由，更可以引出与之对应的中国“春节”，作具体的举例说明。通过对两国的具体风俗习惯体现出的民族文化和民族精神的差异，进行很好的交互渗透，也可以帮助学生在传统习俗日趋淡忘的今天更多地了解本土文化。在英语教学中，找出中西方类似的或者相对的文化观念或者民俗传统，作为例子具体分析讲解，不仅更容易被学生接受，激发他们的兴趣提高注意力，而且也是对文化的进一步扩充认知，帮助学生全面地学习和成长。
（2）开展丰富多彩的课外活动，扩大学生视野，培养学生的文化交流意识
教学的场地不应该只局限于课堂，课外时间同样可以很好地利用起来。老师需要积极创办一些有助于在英语学习中渗透传统文化的活动，为学生学习英语营造良好的学习环境。正如同传统文化强调的那样，老师在选择课题或材料时，需要注意“因材施教”和“循序渐进”，尤其需要注重中华文化在其中的有机结合和多面渗透。例如学习服饰的相关单词时，可以将学生分为中、英两组，分别去自主收集有关的文字、图片、影像记录等资料。传统英国服饰最典型的就是深受基督教的影响，常服中肥大的长衣和连袖的外套、以黑白灰三色为主，体现了中世纪森严的等级制度。时至今日，最初以做修女服为主的国际名牌香奈儿，它的黑白灰色调搭配依然倍受追捧，甚至有“小香风”的美誉。而传承发展千年的华夏汉服，以汉文化为背景及主导思想，以华夏的礼仪文化为中心，从形制到造型、颜色，都体现了儒家思想对汉民族文化的影响。更是中国作为“衣冠上国”“礼仪之邦”的体现，优良的制作工艺和艺术内涵美，更使得汉服成为民族文化在服饰领域的体现。类似这样的教学活动，不仅可以扩充学生的知识面，还可以培养他们的综合学习能力，建立健全文化交流和文化根源意识。
（3）开发具有中国特色的英语教材，突出民族性
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【关键词】彝族大学生 彝族传统体育 文化认同 文化适应
彝族传统体育文化作为我国少数民族魍程逵文化极为重要的组成部分，与其他民族的体育文化尤其是西方主流体育文化的理念、方式和结构不同，有着自身不容忽视的文化价值。然而，随着世界经济生活一体化，全球化已成为不可逆转的客观历史进程，不同国家和不同民族间的体育文化相互渗透、相互影响、相互作用。于是，随着我国的汉文化和西方的奥林匹克文化在各个民族间的传播，彝族传统体育也不同程度受到了这些新的体育文化的强烈冲击和影响，产生了一系列文化认同和文化适应问题。此外，学校体育是最先接受奥林匹克文化的领地，是接受先进体育文化的前沿领域。对于高校大学生而言，他们接受新文化、新思想的欲望更加明显，他们不愿受到保守思想的束缚，渴望接受先进的文化和全人类的文明成果。在多民族聚集的民族院校内， 民族传统体育文化冲突与适应问题常常在少数民族大学生身上表现更为突出。面对包括奥林匹克文化等在内的强大主流文化，彝族大学生也会产生一系列的民族传统体育文化认同和文化适应问题。对此，笔者选择了四川省内的部分民族院校，通过调查彝族大学生对彝族传统体育的认知、态度和参与等情况，探讨彝族传统体育文化认同和文化适应问题。
一、研究对象与方法
在参考有关文献的基础上自行设计调查问卷，对四川省部分民族院校的彝族大学生进行调查。共发放问卷230份，回收有效问卷210份，有效率91.3%。
二、结果
研究对象中，男生占59.0%，女生占41.0%。对于摔跤、磨秋、爬油杆、跳火绳、蹲斗、舞铃铛、跳月、皮风子、老虎抱蛋、抢羊和背新娘等11种彝族传统体育项目，表示“听说过”的比例分别为79.5%、23.1%、30.8%、28.2%、23.1%、12.8%、23.1%、7.7%、10.3%、28.2%和53.8%，表示“参加过”的比例分别为59.0%、12.8%、20.5%、17.9%、10.3%、12.8%、17.9%、2.6%、7.7%、15.4%和38.5%。对于参加彝族传统体育项目的情况，表示“从不参加”、“偶尔参加”和“经常参加”的比例分别是20.5%、43.6%和35.9%。89.7%的学生表示愿意亲自参与彝族传统体育项目。79.5%的学生认为传承与发展彝族传统体育文化重要。82.1%的学生表示愿意为传承和发展彝族传统体育文化做些尝试。对于参加体育项目的情况，38.5%的学生表示参加现代体育项目较多，51.3%的学生表示参加彝族传统体育项目较多，10.3%的学生表示参加除彝族外的其他民族的传统体育项目较多。对于彝族传统体育项目的作用或功能，选择“促进交流与交往，增加相互沟通”的比例为53.8%，选择“传承彝族文化习俗，弘扬和体现彝族精神文明”的比例为74.4%，选择“传承与发扬彝族传统体育技艺”的比例为38.5%，选择“丰富业余文化生活”的比例为28.2%，选择“锻炼身体”的比例为38.5%，选择“具有教育功能”的比例为23.1%，选择“其他”的比例为5.1%。对学校开展彝族传统体育项目的满意程度，表示“很满意”、“比较满意”、“一般”、“不太满意”和“很不满意”的比例分别为28.2%、33.3%、20.5%、15.4%和2.6%。35.9%的学生认为彝族传统体育项目需要改造，以更符合现代的科学健康需要和休闲娱乐方式。对于比较喜欢的体育运动，选择“排球”的比例为28.2%，选择“篮球”的比例为53.8%，选择“足球”的比例为28.2%，选择“羽毛球”的比例为53.8%，选择“网球”的比例为17.9%，选择“乒乓球”的比例为33.3%，选择“游泳”的比例为20.5%，选择“健美操”的比例为17.9%，选择“跆拳道”的比例为15.4%，选择“武术”的比例为30.8%，选择“田径”的比例为38.5%，选择“瑜伽”的比例为17.9%，选择“健美”的比例为12.8%，选择“太极拳”的比例为12.8%，选择“彝族传统体育”的比例为25.6%，选择“其他民族传统体育”的比例为12.8%，选择“其他”的比例为5.1%，选择“不喜欢体育”的比例为2.6%。对于“彝族传统体育文化是否能与现代西方的奥利匹克体育文化相容”这一问题，选择“可以互补”、“难以融合”、“根本对立”和“说不清楚”的比例分别为35.9%、12.8%、20.5%和30.8%。对于“全球化背景下彝族传统体育文化的发展”这一问题，选择“面临转折”、“与其他文化相互融合”、“日渐衰落”和“最终消失”的比例分别为7.7%、53.8%、33.3%和5.1%。对于“彝族传统体育文化渐渐消亡”这一假设问题，选择“必须拯救”、“遗憾惋惜”、“听之任之”和“大势所趋”的比例分别为64.1%、23.1%、5.1%和7.7%。对于“彝族传统体育文化目前是否已受到现代西方奥林匹克文化的影响”这一问题，15.4%的学生认为“受影响较大，已发生很大变化”，76.9%的学生认为“受到一点影响，，抛弃了部分落后的文化，吸收了一些先进的文化”，5.1%的学生认为“不怎么受影响，只是吸收了一些新的文化”，2.6%的学生认为“完全不受影响，没有任何改变”。有关体育项目喜好的选项，41.0%的学生表示“更喜欢本民族的体育项目”，59.0%学生表示“更喜欢其他民族的体育项目和西方的奥林匹克运动项目”。对于“将来从事与体育有关的事业”这一假设问题，15.4%的学生选择在“在西方奥林匹克运动上发展”，64.1%的学生选择“在彝族传统体育运动上发展”，20.5%的学生选择“在其他民族的体育运动上发展”。
三、讨论
本研究显示，对于11种彝族传统体育项目，只有摔跤和背新娘两种项目，超过一半的学生表示“听说过”，而仅有摔跤一种项目，超过一半的学生表示“参加过”。在当代彝族大学生的认知中，大多数的彝族传统体育项目已逐渐被淡化，磨秋、蹲斗、舞铃铛、皮风子和老虎抱蛋等项目，仅有10%左右的学生参加过，彝族大学生对于彝族传统体育的了解和参与已局限在少数项目中。由此可见，随着彝族生产方式的转变，一些彝族传统体育项目正逐渐退出大众的视野，尤其是在彝族大学生群体中，他们较多地接触了包括奥林匹克文化在内的强大主流文化，对本民族传统体育文化的了解已经明显不足。“摔跤”这一项彝族传统体育，由于具有较强的竞技性、对抗性，与西方奥林匹克体育文化比较吻合，自然获得了较高的关注度和参与性。并且，学校体育是彝族传统体育的薄弱环节，进入学校体育教材内容的彝族传统体育极少，这直接影响了彝族大学生对彝族传统体育的认知和参与，也影响了彝族传统体育文化的传承和发展。此外，超过一半的学生（61.5%）对学校开展彝族传统体育项目表示满意。学校仅仅开展了少数的项目，就获得了较高的满意度，恰恰反映了彝族大学生对于彝族传统体育文化认知的不足，除了摔跤、爬油杆和背新娘等常见项目，大多数学生并不知道彝族传统体育还有哪些项目。
本研究显示，彝族大学生对彝族传统体育项目的参与度非常高，仅有20.5%的学生表示从未参加过，仅有10.3%的学生表示不愿意参加，大多数学生表示参加彝族传统体育项目较多，且能认识到彝族传统体育对于传承彝族文化习俗、弘扬和体现彝族精神文明的重要性，并愿意尝试传承和发展彝族传统体育文化这项工作。由此可见，彝族大学生对于彝族传统体育文化认同有着较好的基础，以学校体育为阵地，可以很好地搭建彝族传统体育文化传承和发展的平台。
本研究显示，对于比较喜欢的体育运动，篮球、羽毛球、田径、武术、乒乓球、足球和排球是彝族大学生选择比例较高的项目，均高于选择彝族传统体育的比例（25.6%）。超过一半的学生表示更喜欢其他民族的体育项目和西方的奥林匹克运动项目。30.8%的学生对彝族传统体育文化与奥林匹克体育文化相容的问题感到迷茫，大多数学生认为彝族传统体育文化将与其他文化相互融合，且必须拯救彝族传统体育文化，并愿意在彝族传统体育运动上发展。由此可见，彝族大学生一方面能明显感觉到彝族传统体育文化传承和发展的危机，但另一方面又非常喜欢以奥林匹克文化为主体的现代体育，他们既想融入到主流体育文化中，又担心失去自己的母体文化，这种文化适应的考验可能使彝族大学生产生心理与社会上的不适应，少部分彝族大学生甚至会迷失在主流文化的漩涡中。
综上，全球化带来了文化的融合c发展的同时也使我国的少数民族传统体育文化遭受到不同程度的侵蚀。就彝族传统体育而言，在全球化进程中，被社会推崇的以奥林匹克文化为主体的西方竞技体育文化得到了包括彝族大学生在内的越来越多彝族民众的喜爱和推崇，彝族传统体育作为一种文化形态受到了西方体育文化的强烈冲击。对于远离家乡在学校中生活的彝族大学生而言，在以奥林匹克文化为主体的学校体育教育模式下，面对强大的现代主流体育文化，容易出现一系列的文化认同和文化适应问题。因此，学校应成为彝族传统体育保留传承并获得持续发展的阵地，学校体育尤其是民族院校的体育教育通过加强彝族大学生的文化认知与文化自觉，扩大文化的认同与适应空间，可以对彝族传统体育的传承发展发挥重要作用。学校体育通过将彝族传统体育项目列入教学内容，吸收和开发彝族丰富多彩、活动性强、趣味性高、教育内涵突出的传统项目，则可以把“认同”与“适应”有机地统一起来，既能保持彝族主体性和彝族传统体育文化的优良传统，又能广泛吸收其他体育文化的优秀成果，对部分技术、规则朝着健身性及科学性等方面进行适度的改造，与异质文化“和而不同”，和谐共处，这便是彝族传统体育文化传承与发展所应采纳的理性选择。
参考文献：
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关键词：传统文化 高职通识教育 核心地位
通识教育是当前高校实施人才培养目标的重要方式，在物质主义、 功利色彩浓郁的社会大环境中，高职院校通识教育应从传统文化中汲取有益成分，引导学生回归对健全人格的有效探索。在对健全人格的探寻中，我国传统文化与通识教育有着共同的人本追求；在实践中高职院校通识教育应以传统文化为核心，提升学生的人文素养，培养审美情趣，塑造健全的人格。为此，笔者在日常教学中进行了必要的探索实践。
一、高职院校开展通识教育势在必行
20世纪80年代开始兴起的高职教育，如今已如火如荼地发展起来，高职院校基于“教、学、做”一体，工学结合的人才培养模式，曾经为中国的经济发展培养了大批人才。然而，随着社会多元化发展，高职院校片面强调专业教育使人才培养出现了“工具化”“技能化”的功利主义倾向，高职学生大国工匠精神缺乏、人文素养低下、自身可持续发展严重受限已成不争的事实，社会进步及学生自身全面发展对高职教育提出了新的要求，即将学生培养为能独立思考且对不同的学科有所认识，能将不同的知识融会贯通的具有健全人格的完整之人。
源于西方的通识教育，其中文意思应是“通古今之变、识天人之际”。它是一种全面、均衡、通达的教育理念，这种理念正好迎合高职教育人才培养新需求，无形中成为高职院校矫正“工作机器人”培养模式缺陷的有效途径。广东省顺德职业技术学院、武汉职业技术学院等高职院校在其教育体系中融入通识教育已初显成效，国内多数高职院校竞相引入通识教育理念、构建特色通识教育体系，通识教育目前正成为挽救高职院校过分功利化倾向的有效良方。因此在高职院校开展通识教育势在必行。
二、传统文化在高职院校通识教育中的核心地位及作用
（一）高职通识教育中传统文化的引入
高职通识教育是以人为本的“全人发展”教育理念，它的目标是实现人的自由全面发展，培养具有完善人格和自我发展潜力的社会职业人。融入通识教育理念的新型高职教育培养的人，既要会做人，能做事，善于独立思考，又要具有较强的学习能力及贯通不同学科的知识迁移潜能。高职院校要实现“全人发展”理念，矫正“专业化机器人”的功利化人才培养缺陷，必须全方位提升高职学生人文素养。在高职人文素质类课程中，传统文化注重道德情操的自我提升和超越，注重伦理精神和艺术精神的养成，对实现学生价值观及完善人格重塑作用首屈一指，在中国社会立身做事时时处处要从传统文化中汲取营养，从这个意义上讲，必须在高职通识教育中引入中国传统文化。
（二）中国传统文化课程的特点和优势
中国传统文化是中华民族及祖先在世代生活的土地上创造并传播到世界各地的文化综合体，它表现为丰富多彩的物质文化遗产及广博深邃的精神财富。注重伦理性、生命力顽强、民族地域性鲜明、博大精深的特征使其独具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。
中国传统文化包罗万象、博大精深，传统文化课程依托天人合一、以人为本、敬畏自然等中国古代哲学观念，引导学生自主提升自身道德情操，养成良好的伦理精神和艺术素养，学会与他人、与环境和谐相处；引导学生研习诸子百家修身之道，培养积极进取的人生观，树立修身齐家治国平天下的社会责任感，确立以儒家思想为核心的价值理念，使学生领悟中华民族固有的文化道德观念，主动探寻自己的文化之根，成为理想远大、道德修养兼备的儒雅之人。学习传统文化，躬身力行为人处世之道，引导学生树立“做事先做人”的处世准则，为学生未来步入职场及终生职业生涯发展打下良好的基础。
就课程性质本身而言，传统文化属于高职院校人文素质教育课程，本课程通过全方位教学活动的开展，旨在促进消除文理学科的隔阂，拓展完善高职大学生的知识结构，丰富学生文化知识从而促进其人文素质的提升，实现高职院校科学素质与人文素养兼备的人才培养战略目标。在整个教学活动过程中，中国传统文化知识的习得显然是其关键性环节，高职大学生只有潜心理解并领悟传统文化知识精髓，才能在现实生活中将其内化于心外显于行。因此，建立灵活有效的中国传统文化课程体系，是高职院校开展人文素质教育最关键、最重要的教学保障。
就课程定位而言，中国传统文化是伦理本位的文化，“伦理”即在处理人与人、人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。它包含人与人、人与社会、人与自然之间关系处理中的行为规范，中国传统文化课程主旨在于唤醒高职学生 “做人重于做事”的自觉意识，是培养学生人文素质、升华其人文精神的基础性课程。在整个高职通识课程体系中，能够发挥高职院校通识教育“重塑学生个人价值观，重构其健全人格”核心作用的课程，中国传统文化课程的优势得天独厚，它理应成为高职院校通识教育的核心课程。
（三）中国传统文化对提升学生综合素质的作用
在高职院校全方位开展传统文化教育，可以普及学生传统文化常识，提高思想道德水准，重塑学生儒雅气质。在对传统文化的耳濡目染中，学生的认知能力、思辨能力、审美能力会得到潜移默化的提升；在对丰富传统文化知识的研习中，学生的感情、意志、品行也会产生从量变到质变的飞跃。所有这些因素都会助推学生综合素质水平的实质性提高。优秀传统文化的主流价值观，将帮助高职学生重塑完善自我，重构积极进取的人生观、价值观。
中华传统文化是中华民族的先民勤劳与智慧的结晶，时至今日，对社会进步及个人发展仍发挥着不可低估的作用。高职学生接受传统文化教育，以批判继承的方式，汲取传统文化精髓为己所用，丰富精神自我，升华自身言行，以传统文化的视角解决现实问题，以理性务实态度传承文化，对开启高职生职场生涯及自身可持续发展必⒉生深远的科学指导性意义。
三、中传统文化教育融入高职通识教育的实践探索
中国传统文化教育融入高职通识教育，应采用整体规划逐渐融入的模式，高职院校要依据学校性质、生源状况及人才培养方案等因素，采取富有自身特色的切实可行的方案，激发学生了解优秀传统文化知识、探寻文化之根的动机，鼓励学生学习传承传统文化的激情，采取丰富灵活的多种途径，实现两者的有机融合，在日常教学中笔者进行了如下探索实践：
（一）构建显型教学与隐型教学结合的传统文化教学新模式
“显型教学”即日常课堂教学。“隐型教学”指在教师指导下学生自觉自主学习传统文化的多元理论及实践学习形式。以隐型教学补充并促进完善显型教学。隐型教学理念促使学生搜寻并反思生活中的传统文化现象，显型课堂教学则以学生阐释传统文化现象为开端展开教学活动，在师生互动中营造拓展性传统文化学习氛围，用现代视角学习传承传统文化，使传统文化教学突破“故纸”堆，鼓励学生表达文化自我。构建“教师擅启发，学生爱（传统）文化，学院育全才”的复合型传统文化教学新模式。
（二）开展传统文化课题研究
笔者参加了“以传统文化教育促高职学生人文素质提高”的课题研究。立项阶段，我们通过调查问卷等途径充分调研学生对传统文化经典知识的认知程度和诵读情况，深入专业系部调查研究各专业的培养目标、学生就业方向以及对学生人文素质的具体要求，以此为据确定传统文化教育研究的基本内容；课题实践阶段，组建学生国学社团开展了蒙学诵读、校园辩论赛、戏剧表演等活动，通过系部选拔开展了院级“国学知识竞赛”“经典诗文诵读”等活动，系列性实践活动的开展点燃了学生学习传统文化的激情，弘扬了中华优秀传统文化；课题结题阶段，文化化人的效果初步显现，学生行为规范意识逐步树立，学生日常管理压力减轻，用人单位对学院实习学生及毕业生的人文素质评价有所改观。
（三）加强校园文化建设，营造良好的人文环境
发挥优秀传统文化的伦理本位优势，营造积极进取自强不息的特色校园人文环境，能够对高职大学生的身心成长产生潜移默化的化育作用，教师学生可以共享和谐优雅的教学学习环境。首先需加强校园基础设施的配置，增加学院图书馆的馆藏容量，应侧重于人文社科及传统文化类书籍的收藏，重视并凸显校园人文景点、文化长廊建设。其次要健全校园文化管理机制，贯彻落实学院“尚德、守则、强能、笃行”的校风，培养具有大国工匠精神的高素质技能型人才，实现高职院校的人才培养目标。
（三）继承传统礼仪文化，塑造良好个人形象
礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，它是个人内在修养和素质的外在表现。通过中国传统礼仪文化基本常识的讲授，使学生了解不同情境的礼仪规范，掌握传统礼仪在生活及职场中的现代表现形式，创新性规范自己的衣食住行及接人待物方面的行为规范，在言行举止中展现人格魅力，塑造新时代高职大学生的良好个人形象，为就业及自我发展创造机遇。
四、结语
高职院校开展通识教育需走具有中国特色的路子，在通识教育体系中将传统文化课程作为核心课程，在潜移默化中提升学生人文素养，健全学生人格，为学生终身自我发展服务，为高职通识教育发挥应有的作用。在日常教学中我们认真研究，下足工夫，就一定能闯出一条符合国情的、具有传统文化特色的高职院校通识教育之路。
参考文献
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传统文化与营销范文6
关键词：传统文化 思想政治教育 高校
中图分类号：G41 人都是生活在一定的文化环境之中的，在社会化的过程中文化还会内化为人的精神素质。当文化内化为人的精神素质时，就会赋予主体一定的思想、观念、性格以及感情和倾向性。在从事日常的各种活动时，主体就会因受这种倾向性的影响，自觉或者不自觉的在活动中表现出来相应的行为，并对活动的结果产生影响。传统文化作为我国文化的重要组成部分，蕴涵着优秀的思想观念、价值标准和行为准则，如果能够在开展高效学生思想政治教育的过程中通过科学的借鉴和应用内化为学生精神素质的一部分，将会有效提高高校学生思想政治教育工作的成效。鉴于此，该文就对传统文化在高校学生思想政治教育中的作用以及应用等问题进行了简单的分析。
1 传统文化在高校学生思想政治教育中的作用
1.1 传统文化有助于拓宽高校学生思想政治教育的途径
目前，很多高校在针对学生开展思想政治教育工作时，所采用的教育内容和教育方法仍然较为单一，基本上是以乏味的理论宣传和灌输为主的。这种教育方式，不但无法有效的激发学生的学习积极性，而且长此以往，还会使得学生失去学习的兴趣和动力，甚至是产生反感抵触的负面情绪。针对这种情况，如果教育工作者能够在开展教育工作的过程中，适时的、科学的穿插和融入我国的传统文化内容来丰富教育工作，不但能够让学生接受到我国优秀的传统文化的洗礼与熏陶，还能够有效的拓宽开展高校学生思想政治教育工作的途径，促进教育目标的实现。
1.2 传统文化有助于应对文化全球化对高校思想政治教育工作的挑战
随着近些年来，经济全球化的不断发展和信息时代的到来，不同国家、不同地域的文化也开始大量涌入，文化全球化已经成为了一种不可阻挡的发展趋势，人们的思想观念、道德意识以及价值取向等等，也开始呈现出了多元化的复杂局面。当代的大学生面对如今这种复杂的文化局面和文化现象，常常会因为受到自身经历和认知能力的限制，而出现盲目认同的问题，甚至会因此对本民族的文化产生质疑或是否定的态度，从而对高校学生思想政治教育工作带来了新的挑战。
面对这种情况，如果高校学生思想政治教育工作者能够在开展教育工作的过程中，将传统文化融入教育过程之中，在高校学生中大力弘扬我国的优秀的传统文化和传统美德，对增强高校学生的民族自尊心和民族自信心会产生积极的促进作用，而且还会因此进一步坚定学生的社会主义信念，提高学生自觉抵制消极意识形态和价值观念的意识。
1.3 传统文化有助于提高高校学生思想政治教育工作的渗透力
提高高校学生思想政治教育工作的渗透力，不但是高校学生思想政治教育工作的重点问题，也是常见的难点问题之一。而如果教育者，能够在开展教育工作的过程中合理的融入优秀的传统文化，将传统文化与教育工作两者之间的有效结合作为解决这一问题的一种思路，往往能够实现新的突破。之所以这样讲是因为，传统文化作为文化的一种，具有较强的渗透性，而且生动形象，影响力持久，再加上，中国很多优秀的传统文化都是以历史典故或者是故事等内容为支撑的，很容易引发高校学生的学习兴趣。而且中国传统文化中的文学、音乐以及诗词等很多有形的文化资源，也可以作为开展高校学生思想政治教育的切入点，因此，在将传统文化与高校学生的思想政治教育工作进行了有机的结合之后，往往能够起到调动学生的积极性、主动性以及创造性等多个方面的正面作用，使得所开展的教育工作的渗透力得到大幅的提升。
2 传统文化在高校学生思想政治教育中应用的内容
我国传统文化博大精深，内容丰富，其中适用于高校学生思想政治教育的内容同样也非常丰富，教育工作者在应用时，可以进行合理的组织和筛选。例如：孔子的“君子忧道不忧贫”、孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等，均强调了国家利益至上、民族利益至上的观点，体现了报效祖国、为国分忧的思想，此时教育工作者就可以利用其所蕴含的深刻的爱国主义思想，开展学生的爱国主义教育；再如：“人而无信，不知其可也”“人无信不立”“与朋友交，言而有信”以及“诚信者，天下之结也”等等都强调了对诚信的推崇，教育者就可以在针对学生开展诚信教育时，加以合理的应用，以此来提高学生的诚信意识。
3 传统文化在高校学生思想政治教育中应用的策略
3.1 重视传统文化在高校课堂教学中的融入
课堂教学活动，不但是高校学生接受专业知识、学习专业技能的主要渠道，同时也是对学生进行思想政治教育的重要场所，因此，要实现传统文化在高校学生思想政治教育工作中的有效应用，其中首要的一点，就是要注意传统文化在高校课堂教学中的合理融入。
概况说来，要实现传统文化在高校课堂教学中的合理融入，主要应从如下两个方面入手：一是要重视高校思想政治理论课，将传统文化在高校思想政治理论课中进行合理的渗透和应用。任何思想政治理论的产生和发展都是以当时的历史和人文为依托的，所以在我国历史进程中产生和发展起来的思想政治理论同样也是以我国的传统文化为载体，以当时的历史人文环境为背景的，在讲解这些思想政治理论时，如果能够透析思想政治理论出现和发展的来龙去脉，并以此为基础，引导学生批判性的来看待其中的问题，为思想政治理论课注入人文色彩和人文活力，不但能够实现了传统文化在课堂教学中的合理融入，而且还能够满足学生的认知需求；二是应重视传统文化对高校学生人文素质培养的价值，将其有意识、有计划的纳入高校思想政治理论教育课以外的教学之中，特别是要注意引导学校的任课教师认识到这一工作的重要性，让其积极、主动的实现传统文化在教学之中的合理渗透，以此来实现学生人文素养的提升，达到教育的目的。
3.2 重视传统文化在学生实践活动中的渗透
学生的实践活动，既是将传统文化与学生思想教育工作在课堂教学中融合的延伸，同时也是将传统文化在学生思想政治教育工作进行合理应用的深化实践，因此，一定要重视传统文化在学生实践活动中的渗透。
要实现传统文化在学生实践活动中的渗透，一是可以通过采用理论学习研讨、文艺活动以及社会实践等丰富多彩、灵活多样的校园文化活动的方式；二是可以采用定期选派或者是聘请精通传统文化的教师、专家、学者开展与中国传统文化和学生思想政治教育相关的专题讲座或是专题报告的方式；三是可以采用定期组织学生参观文化遗迹、博物馆或是各种文化纪念馆的方式，来让学生通过实地观察和体验来感受传统文化的博大精深和其所内蕴的精神力量的方式等等。除此之外，学校也可以根据本校的实际情况和学校所在地的实际情况，合理的进行学生实践活动创新，以此来实现传统文化与学生思想政治教育的科学、有效结合。
3.3 重视对传统文化的辩证吸收，批判继承
虽然通过上文分析的可知，传统文化在高校学生思想政治教育中的应用具有上述的诸多优势，但是事物都是具有两面性的，在有“利”的同时，往往也有“弊”的一面，这一点对于传统文化在高校思想政治教育中的应用来说也不例外。例如：我国古人的思想较为温顺保守，且非常容易满足，也就因此而产生了不思进取和革新的问题，这一点不仅是我国古人较为明显的人格特征，同时也是我国传统思想和传统文化的一大缺陷所在，这种价值观念不但会阻碍人们的创造活动的进行，往往还会影响到人们的进取精神，这对于高校学生的思想政治教育工作来说，无疑是不利的，教育者在将传统文化融入高校学生的思想政治教育工作时就要注意避免出现这种问题，引导学生以史为鉴，开拓创新。
由此可见，传统文化的许多内容和特质都是具有双面性的，只有正确认识传统文化在高校思想政治教育中应用时可能出现的不利影响，并据此对传统文化进行辩证的应用和批判的继承，才能够确保传统文化在高校学生思想政治教育中的正面、积极的影响发挥到最大化。
参考文献
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