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文化传承存在的问题及对策范文1
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文化传承存在的问题及对策范文2
关键词:民营企业;传承;第一代企业主;第二代企业主
中图分类号:F121.23 文献标识码:A 文章编号:1007-7030(2012)04-0038-08
中国第一代民营企业创始人已开始进入退位期,在5~10年后,中国将迎来民间财富从第一代向第二代转移的高峰期。以家族企业为代表的财富世代传承问题是一个世界性的难题,同样困扰着中国的民营企业创始人。民营企业目前已经到了一个至关重要的转折点,金融危机尚未完全摆脱,产业面临着转型升级,接班人问题又提出了挑战,交接班可能产生的危机是比金融危机还要严峻的一场危机。接受过中西方文化融合的一代人,能否顺利地接过父辈的班,完成企业传承和产业升级两大历史使命,对90%都是家族企业的中国民营企业来说,将是企业面临的又一次严峻考验。
为深入了解江苏民营企业的传承与发展情况及存在的问题,以便有针对性地加以解决,2010年3月起,在江苏省工商联、省民营经济研究会的领导和组织下,我们在全省民营企业中进行抽样调查,共调查了省内1008家民营企业。7月中下旬,我们在苏南、苏中、苏北9个省辖市与112名民营企业主进行了深入访谈,获得了大量的第一手材料。调查结果显示,江苏民营企业主在传承和发展方面进行了一些有益的探索,但也存在不少问题,亟待解决。在此,我们主要剖析民营企业传承和发展中企业主自身存在的问题,并提出相应的对策。
一、传承和发展中第一代企业主的误区
1.忽视企业文化建设,使企业传承缺乏内涵。企业创立和发展的逻辑是先有文化,后有企业。所谓今天的文化,明天的企业。企业传承与发展,传承的是文化,发展的是企业。企业文化是在应付内部或外部的挑战时,其成员在互动过程中逐渐形成的。然而,组织中掌握决策权的领导者对企业文化的形成却可能产生相当大的影响力。尤其是企业的创办人,其价值和信念可能决定组织的目标、功能和经营理念。
许多第一代企业主当年的社会地位较低,受教育水平不高,没有从商的经历,甚至没有启动资金,凭着一股艰苦奋斗的精神、冒险意识、对市场的敏感,抓住改革开放带来的机遇,发展了起来,财富的积累是创业的主要动机和企业发展的目标。所以,企业主认为企业发展关键靠自己的经验和对市场的应变能力,至于企业文化,是可有可无的事情。在这种意识指导下的企业行为,表现出极大的逐利性、投机性和随意性。企业更多地重视直接产生利润的过程,对企业文化的作用认识不足,企业文化培育的意识淡薄。调查中发现,在许多第一代企业主身上,小农意识很浓,存在着种种观念误区,比如,一些企业主认为“企业传承的是资产,没经过二十年的发展,不可能形成文化”。“小企业就是分钱,没有什么传承”。除了少数企业自觉建设企业文化之外,大部分企业对企业文化认识不够深刻。因此,发展至今,很多民营企业的态势是不规范、也是不健康的,留给第二代的是一个先天发育不足的企业。这使得一些企业的传承成了财富的交接,企业的发展缺乏底蕴。
2.拥有较强的集权情结,束缚着第二代的创新和发展。本次全省抽样调查的1008家民营企业中,已完成交接班的有74家企业,占比7.3%。包括已交班和尚未交班的第一代企业主在对待子女接班上表现出各种心态,一是进退两难型:希望子女尽快接班,但不放心,也不愿很快放手。二是无可奈何型:不想放手,但年岁不饶人,精力不够,心里充斥着失落感。三是还没干够型:退休没有时间表,干到什么时候是什么时候。四是私家保姆型:退居二线也要替儿女把握方向盘。五是守财奴型:没有也不想考虑企业的传承,因为企业是自己的心血,财富是自己一手创造的。调查中,虽然有个别第一代企业主比较开明,放手交班。但绝大多数第一代企业主并没有真正放手,或者名为交班,实则并未真正让子女接班。上述心态对企业的传承来说都是不健康的,也反映了创业者的集权情结,对企业的传承是一种严重的障碍。
文化传承存在的问题及对策范文3
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文化传承存在的问题及对策范文4
关键词：黎族文化 旅游业 问题 对策
中图分类号：F592.7 文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2014）01-219-02
一、前言
黎族作为海南独有的少数民族，主要聚居在海南省的中南部地区，由于长居海南岛与其他文明间的交流较少，黎族传统文化保存得较为完整，不仅具有独特性，更具丰富性和多样性，为黎族文化旅游业的发展提供了良好的条件。近些年黎族文化旅游产业规模不断扩大，文化旅游人数不断增加，收入不断提高，特别是以三亚为龙头的南部黎族地区更是吸引了大批的国内外游客，使槟榔谷等具有黎族文化特色的景区接待人次与旅游外汇收入不断增加。同时黎族地区内的文化旅游景点数目不断增加，旅游的形式和产品不断地丰富，由原来单一的观光旅游逐渐上升为以体验民俗风情的休闲度假游，推出了黎族风情度假村、黎族民俗文化节等旅游新产品。但在黎族文化旅游产业迅速发展的过程中存在的一些问题也逐渐暴露出来。
二、存在问题分析
（一）资源开发方面
1.传统文化遗失严重。随着社会经济文化的发展，外来强势文化对黎族地区的传统文化形成了巨大的冲击，因为缺少有效的文化保护机制，致使很多优秀的黎族文化得不到传承，大量优质的文化旅游资源没有得到有效的保护，特别是黎族的非物质文化遗产正在迅速消亡。例如延续了几千年的黎族文身习俗，承载着黎族独特的民族记忆，但随着文身老人的离去，文身的工具、工序、技法等也都将逐渐地消失在历史的舞台中。？譹？訛另外，一些地方政府和旅游企业缺少文化保护的意识为了追求短期的利益，在进行旅游开发的过程中，对于文化旅游资源采取破坏性的开发方式，导致了一些不可挽回的损失。
2.文化资源开发利用率低。由于投资者对于黎族文化的理解有限，一些黎族文化旅游景区对于旅游资源的开发粗糙、不够深入、缺乏内涵和创意，一些优质的黎族文化旅游资源往往被开发为缺少参与性的文化表演或展示产品，这使得黎族文化旅游产品的吸引力和影响力都大大削弱。例如：海南已开发的黎族民俗风情度假村，很多活动仅限于观赏，像搭建船形屋、编织黎锦等活动项目仅限于游客观看，虽有“竹竿舞”这样的参与性活动，但由于缺乏创意，加之活动时间短、组织不力，参与的游人并不多；即便是有参与体验性的项目，对于黎族文化知识也是缺乏深入的挖掘和理解，比如对于黎族美食，游客更多地是想了解这些美食的起源、制作过程、营养价值等相关的饮食文化，而不仅仅只是品尝现成的美食。？譺？訛对于黎族文化资源的开发缺少创新意识，对于产品的设计缺乏富有创意的理念，对于文化的表达方式缺乏多样性，导致文化资源的开发利用率低。
（二）产业经营方面
1.缺乏规划，同质化严重。在建设黎族文化旅游景区和项目时，由于缺乏整体科学的产业规划和布局，导致各市县定位不清晰，呈现重复建设、恶性竞争的现象。一些地方政府和企业盲目地跟风，看到其他景点某个产品项目办得红火，就盲目照办、照抄，导致海南各地的黎族文化旅游产品大同小异。据不完全调查，海南已经建成或准备建的黎族文化园项目至少有10个以上，而多数项目设计雷同内容相似，大都是利用本地的自然风光，加上黎族男女服装展示、竹竿舞表演等，缺少地域特色，导致了同质化的恶性竞争。
2.管理混乱。黎族文化旅游业发展正处于初始阶段，很多制度都不完善，存在许多管理的漏洞和弊端。首先，政府方面缺乏专门的管理部门负责对黎族文化旅游产业进行管理，由于旅游过程中涉及到太多的政府相关部门，导致各部门间出现分工不明确、多头管理、重复管理、效率低下等问题。？譻？訛其次，管理混乱还体现在对于市场的管理和监督不到位，在黎族文化旅游景区时常出现宰客和欺诈等现象。例如，游客到某些黎村寨旅游时，经常会被几个着黎族服装的妇女围住生拉硬拽地参与黎族婚礼，做新郎、入洞房等，并趁机收取一些费用，等客人发现上当受骗时，对景区这些欺诈行为感到无比的愤慨，这些都严重地影响了黎族文化旅游景区的形象和吸引力。
（三）产业支持方面
1.基础设施落后。海南黎族聚集区大多在海南岛的中部地区，地域偏僻多山地丘陵地形，交通基础设施建设滞后，对外交通极不方便，一些黎族村寨甚至到现在还没有通公路，严重影响了黎族文化旅游景区的可进入性和吸引力；同时，一些已运营的旅游景区，由于各方面因素限制，像酒店、购物、娱乐等相关的配套设施不够完善，不能很好地满足国内外游客的各种需求，致使游客在景区体验休闲的停留时间大大缩短，严重影响了黎族文化旅游景区的接待能力和形象。基础设施建设滞后的最主要是原因是资金缺乏。黎族地区处山地丘陵地带，对于公路、铁路等基础设计建设的难度大，需要投入大量的资金和物资，由于当地经济发展落后，政府财政收入有限缺乏资金，无力进行大规模的基础设施建设；另外，由于文化旅游基础设施投资具有投资风险大、回报周期长等特点，很多企业和金融机构都不敢轻易进行相关的投资，导致基础设施建设在资金筹集面临很多困难，资金短缺问题成为完善黎族文化旅游业基础设施的瓶颈。
2.人才缺乏。黎族文化旅游是一种高层次的文化活动，其中的从业人员是黎族文化的发掘者、承载者和传播者，对整个产业的可持续发展起着不可替代的作用。但现阶段黎族文化旅游的从业者总体上素质偏低，以2010年海南省旅游从业人员为例：在全部旅游从业人员中，具有中专或高中学历的49.5%，具有大专学历以上的仅占13.3%（其中大专10.1%、本科2.9%、硕士以上0.3%）。？譼？訛作为海南基础教育比较落后的黎族地区更是缺少高素质的旅游从业人员和专业的旅游管理人才，很多从业人员仅仅初中毕业，缺乏相关的技能，只能从事低端的服务工作。人才队伍学历结构不合理，受教育程度整体水平较低等问题，严重限制了黎族文化旅游产业的发展。
三、对策分析
针对以上存在的问题，笔者通过借鉴云南、贵州、黑龙江等地少数民族文化旅游产业发展的成功经验，结合黎族文化旅游产业的具体情况提出以下的对策：
（一）资源开发方面
1.建立科学有效的保护传承机制。黎族文化旅游产业的可持续发展，需要加大对于黎族文化资源的保护与传承的支持力度。首先，要做好对文化资源项目的普查、认定和登记工作，全面了解和掌握文化资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在的问题，在此基础上，根据项目的具体情况，采取分类指导，区别对待的保护措施。其次，要加大对非物质文化遗产传承人的资助力度，制定完善的传承人标准、传承机制、传承方式等规范，开展师徒传承、团体传承等多种形式的传承活动，培养出德艺双馨的优秀传承人。？譽？訛通过对黎族文化资源的保护，加深对黎族文化的认识和了解，为黎族文化旅游产业的可持续发展，奠定坚实的基础。
2.加强黎族文化基础理论研究。黎族文化旅游产业的可持续发展，需要加大对黎族文化资源内涵的挖掘与创新，而对于黎族文化基础理论的研究是提高黎族文化旅游创新的有效途径。首先，需要制定科学的研究规划，成立省级黎族文化遗产研究中心，设立专项资金，配置专门人员，对黎族文化遗产的概念、内涵、种类、历史、现状等进行全面深人的研究。并围绕某些文化主题，定期召开全国性、高水平的黎学研究学术研讨会，总结实践经验，解决实践中出现的问题。其次，在研究、保护传统文化的同时，吸收好的创意和理念，注意文化的再创新，把文化创意融入到具体的旅游活动中，让创新成为黎族民族文化发展的内在推动力，这样既提高了黎族文化旅游的综合吸引力，又增加了当地人民的经济收入。例如对于黎族饮食文化的研究，要深度挖掘关于饮食文化资源的文化背景、历史渊源、民间传说等资料，并把这些研究成果与当地的旅游活动恰当地结合起来，通过对黎族饮食文化的包装和营销，把本土的饮食作出特色、作出品牌。
（二）产业经营方面
1.合理规划，清晰定位。对于黎族文化旅游业的发展应该制定长远科学的规划，各地区要根据自身的特点进行合理清晰的定位，根据自身的优势打造特色的品牌。首先，在总体规划层面应将海南全岛的黎族以哈、杞、润、赛、美孚五大方言各分一处，分别展示各支系文化特色，合理布局不同支系文化间的景区分布，重点打造各支系的特色文化旅游产品，方能突出海南黎族特色、地方特色和区域特色；其次，对属于同一支系文化的区域，可以按照形式丰富、内涵广泛的民风民俗进行不同的分类与定位。对于黎族的居住风俗而言，黎族有各种形制不同的船形屋、竹楼、寮房、寮房、土地庙、晒谷场、谷仓等；反映民俗的有服饰、狩猎、纺织、钻木取火、酿酒、雕刻、捕鱼、对歌、独木舟、抱葫芦游泳、砍山栏、谷物脱粒，其他还有婚丧嫁娶、迎送往来、等，一个题材就可以开辟一个区域，打造成一个文化精品。？譾？訛各地需要对于自身的黎族文化进行深入的挖掘，根据自身的优势和特点进行合理的定位和开发，打造出竞争有序、内容丰富、各具特色的黎族文化旅游景区。
2.完善市场机制。保护游客的合法权益要靠法律和制度，需要完善的法律法规作为。首先，要加强产业立法，目前关于黎族文化旅游产业的法律较少，尚未形成完整的法律法规框架系统；其次要加大违法的惩罚力度，部分法律对一些旅游过程中损害较大的行为作出的惩罚力度较小，降低了违法成本，体现不出法律的威慑作用；最后建立协调统一的执法体系，明确各管理部门间的职能分工，迅速对相关的扰乱旅游市场的行为进行惩罚。针对于类似黎族村寨宰客、欺诈游客的事件，相关法律要对这类违法事件进制定明确的惩罚规定，相关部门要确保法律的规定得到落实、执行，就涉及的相关企业和个人进行严厉的处罚；通过这一系列的行动来规范市场秩序，保障黎族文化旅游产业健康有序发展。
（三）产业支持方面
1.加大基础设施建设投入。旅游基础设施建设滞后是影响海南黎族文化旅游产业发展的重要原因，怎样加快相关基础设施的建设是黎族文化旅游产业发展所面临的重要问题。由于旅游基础设施建设具有投入大、回报周期长的特点，个人和企业很难承担起相关的投资，因此在这一过程中需要以政府作为主导力量。一方面要利用国家对黎族少数民族地区建设的优惠政策，积极申请各类相关的项目，争取各方面的专项资金的支持；另一方面政府还可以黎族非物质文化遗产为突破口，争取像联合国教科文组织等一些国际性组织的支持，加快对基础设施的建设；最后当地政府要制定相关的政策，加大黎族文化旅游招商引资的力度，灵活创新各种融方式，拓宽融资渠道，通过引进企业资金来加快基础设施建设。
2.加大对于人才培养的投入。首先，在基础教育层面要在全省各类大中小学校开设黎族传统文化课程，根据不同层次制定详细的教学计划和教学方案，编写相应的教材，进行深人浅出的教学实践；同时充分利用各级各类图书馆、博物馆、展览馆、文化馆等公共文化机构，开展黎族文化遗产普及宣传活动。其次，在高校和职业教育的层面，海南各旅游相关院校要开设与黎族文化相关的专业和课程，专门为黎族文化旅游培养和输送人才；同时加大对于黎族文化基础理论研究的支持，为黎族文化旅游业的发展打好理论基础。最后，要想方设法在当地黎族群众中发掘“行家里手”，或引进精通黎族文化的专家、艺术家，提高他们的待遇，促使他们发扬和创新黎族文化，积极开发出各种具有浓郁黎族特色的文化旅游产品。
四、结语
目前黎族文化旅游产业的发展面临着诸多的问题和挑战，如何更好地解决存在的问题，实现黎族文化旅游产业的跨越式发展，需要社会各界、各阶层人士的共同发力，同时积极借鉴国内外少数民族文化旅游发展的成功经验；通过对黎族文化现有的资源进行深入富有创意的开发，提高产业经营管理水平，加大产业支持力度来促进黎族的文化旅游产业的发展，抓住海南国际旅游岛建设的机遇，使其成为海南旅游业发展的重要推动力。
[基金项目：国家软科学研究计划项目（2012GXS4D096）、海南大学青年基金项目（qnjj1129）。]
注释：
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文化传承存在的问题及对策范文5
关键词：高校音乐教育；民族音乐文化；价值意义；问题；对策
高校民族音乐教育在传承民族音乐文化中具有重要意义。进行民族音乐教育，有助于学生形成正确成熟的思想价值观念，在学生身心发展中发挥着积极性的引导作用，现时代下的民族音乐教育还存在一定问题，研究出行之有效的对策，不仅能够促进高校民族音乐的开展，还能够提高民族音乐文化的影响力，使民族音乐文化深入人心。
1高校开展民族音乐教育的价值
民族音乐文化是中国民族文化的一部分，它是促进民族文化的重要力量，在民族文化发展中发挥着积极性作用。民族音乐文化在每个国家每个地区的表现形式都是不同的，它在一定程度上体现了一个民族的传统文化习俗、审美观念、思想情感以及价值取向。学习和演唱民族音乐文化，可以提高一个人的审美能力，丰富其情感，民族音乐文化在表现中具有浓烈的感彩，它是人们抒感的有效方式。不论是对中国传统的民族文化还是对学习民族音乐文化之人，民族音乐教育都有具有一定的引导性及促进作用，引导一个人形成良好的传统美德与积极向上的价值观念。
高校民族音乐文化教育可谓说是一种情感教育，它满足了学生的审美要求，注重学生在民族音乐表达时的情感把握。聆听一段民族音乐，可以感知演唱者的内心感受，它是人真情流露的表达方式。情感不是靠智力来判断它的多少、高低，而是通过感知，优秀的民族文化教育，不仅能够传达给人一种精神，还能够在情感上感染人，它的表达是人们表达感情的升华，这种情感超然脱俗，能够使人忘乎所以，净化人的内心。高校民族音乐文化教育在培养人心理及思想中发挥着关键性作用，在民族音乐文化教育中，它引导人用心灵去感受音乐。
高校民族音乐教育有其自身的独特性，它面对的基本上都是思想先进，能力突出，具有一定创新意识的大学生，它培养出来的学生将直接走入社会，是传承民族音乐文化的重要力量。高校民族音乐教育能够感染人的情绪，提高人的审美情趣，丰富人的精神世界，在人的发展中具有重要的引导性作用及价值。
2高校开展民族音乐教育中存在的问题
随着生活中音乐的多元化呈现，诸多人一味追逐潮流，更加倾向于流行性音乐，这一现象严重阻碍了高校民族音乐教育的开展，以下就是笔者针对高校民族音乐教育中存在的问题所做的总结：
2.1学生过分追求音乐时尚，对民族音乐兴趣偏低
21世纪是一个大发展的时代，随着互联网的不断发展，学生的思想较为活跃，相对于民族音乐教育，其更喜欢自由奔放的流行性音乐，这是现今音乐教育发展普遍存在的一个问题。21世纪的大学生追求个性与多变，崇尚多元化，他们对音乐还没有形成一定的价值取向，因此深受港台流行性音乐、摇滚乐以及爵士乐等诸多音乐形式的冲击。其次来讲，现今时代下的大学生多民族音乐并没有形成正确的定义，总觉得民族音乐陈旧老套，没有体会到民资音乐文化独特的文化魅力，那么学生对民族音乐没有过多的兴趣及积极性就显得理所当然了。
2.2民族音乐教育方法老套，讲解形式呆板
在音乐教材选择中，选择民族音乐的人比例较少，其影响因素有很多，老师在民族音乐教育中讲解形式呆板，教育方法过于老套就是影响高校民族音乐教育的主要因素之一。在民族音乐教育中，老师一般都是沿用先讲解，后欣赏的教学方法，毫无新意，满足不了学生日新月异的想法及追求。另外，老师在民族音乐教育中一味讲解理论知识，枯燥而乏味，大大降低了学生学习民族音乐的积极性。
2.3大学生学科多，压力大
现在很多高校都实行全日制教学，教育部明文规定，大学生在校期间要修满140个专业课学分，这样以来给大学生造成了一定的压力，使大学生为了学习专业知识而无过多精力投入到民族音乐文化的学习中。
3完善高校民族文化教育的对策
3.1营造民族音乐氛围，呈现其独特性
21世纪的大学生思想较为活跃，喜欢并向往独特的事物，老师在民族音乐教育中要注重营造良好的民族音乐氛围，让学生在一种轻松愉悦的环境中去感受民族音乐文化的魅力。另外，要尽情呈现民族文化的独特性及多元化，在视觉上，听觉上充分抓住学生的注意力，激发学生学习民族音乐的积极性。老师可以通过一些音乐活动表现民族音乐中的戏曲，民乐等多种民族音乐形式，让学生在活动中感受民族音乐，使其领悟民族音乐文化的精髓。
3.2加强民族音乐教师的综合水平
民族音乐文化的呈现方式是尤为重要的，它直接影响着民族音乐文化对学生的吸引力，所以高校老师在民族教育中要注重对民族音乐形式的表达。老师是民族音乐文化传承的关键，加强民族音乐教师的综合水平，有利于民族音乐教育工作的开展。民族音乐教育是中国民族文化的精髓，在进行教育中，要求老师不仅要有专业的知识素养，还需要老师亲自示范，一味的理论讲解，会降低学生的积极性。老师范唱，一来打破了讲解民族音乐的枯燥氛围，二来给学生学习民族音乐正确性引导。老师的讲解直接影响着整体学生，所以一定要加强民族音乐教师的综合素质，使老师在教学中不断创新，促进民族音乐教育的发展。
3.3创新课堂，收集民族音乐文化资源
老师在民族音乐中要摒弃传统老套的教学方式，进行创新式课堂教育，轻讲解，重吸收，要及时了解学生对民族音乐知识的掌握程度。民族音乐本就在一定意义上代表了一个民族的风土人情，它是一种自然的呈现，因此老师在教育中应采用不拘一格的教育方式，运用诙谐幽默的语言进行教学，打破与学生之间的语言障碍，使学生真正的接受老师，感知音乐，从而提高学生的民族音乐水平，推进民族文化教育发展进程。
4高校民族音乐教育的意义
进行高校民族音乐教育是弘扬民族音乐文化的重要途径。民族音乐文化并不是一朝一夕形成的，它是经过了岁月及历史的沉淀发展起来的产物，有一定的音乐精髓及文化底蕴。开展高校民族音乐教育，有利于民族音乐文化的传播，能够丰富人的情感世界，它是一种表达情感的方式，用民族音乐，能够含蓄的表达出一个人的真实情感。
进行高校民族音乐教育是民族音乐创新的关键。民族音乐文化要发展要传承就要从教育入手，高校民族音乐教育是民族音乐文化传承创新的关键，它能够让学生对民族音乐重新定位，加深学生对民族音乐的认知和了解，增强学生的审美能力，文化修养，从而促进整个民族音乐文化的发展。
5总结
高校民族音乐教育是民族音乐文化发展的要求，民族音乐文化要立足于这个现代化的时代，就要不断创新，发扬光大，而高校教育就是弘扬民族音乐文化的重要途径，它不仅能够提升学生的音乐素养，丰富学生的情感世界，在一定意义上它推进了民族音乐文化的合理化进程。
参考文献：
文化传承存在的问题及对策范文6
【关键词】 柳州、非物质文化遗产、现状、问题、保护对策及计划
国家历史文化名城——柳州，自古就是人类宜居之地，从南中国古人类“柳江人”的发祥地到汉代至今2100多年的建城史，促成了其价值璀璨的文化遗产。在这样悠久的历史和深厚的文化积淀下，蕴藏在这个多民族聚居地区的非物质文化遗产也格外丰富多彩、特色鲜明。
一、柳州非物质文化遗产保护工作回顾
柳州非物质文化遗产保护工作从2005年开展，坚持“保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展”的工作方针，截止2012年5月，侗族大歌、侗族木构建筑营造技艺、侗戏、融水苗族系列破会群和彩调等5个项目获公布为国家级非物质文化遗产名录项目，柳州山歌等21个项目获公布为自治区级非物质文化遗产名录项目，公布了三批市级非物质文化遗产名录共27个项目。全市荣获国家级非物质文化遗产项目代表性传承人称号4人、荣获自治区级非物质文化遗产项目代表性传承人称号23人、市级非遗项目代表性传承人47人。已建立了三江农民画传承基地、百家宴传承基地等非物质文化遗产保护传承基地、传承点19个。
二、柳州非物质文化遗产代表性项目现状分析
除侗族大歌等5个国家级非物质文化遗产名录项目外，代表性项目还有柳州山歌、柳州螺蛳粉手工制作技艺等。就一些代表性的非物质文化遗产代表性项目的内容现状分析如下：
（一）侗族大歌（民间音乐）
大歌，侗族称为“嘎老”。“嘎”，歌也，“老”，既含有大之意，也含有人多声多和古老之意；是由众多人参与的无指挥、无伴奏的多声部民歌，故译为大歌。三江县侗族大歌，在广西主要流传于三江梅林、富禄、洋溪乡沿溶江河一带的侗寨。通常在节日里，男女歌队坐在鼓楼或围在火塘边进行对唱，用歌来表达感情，赞美大自然。随着改革开放和市场经济的不断发展，侗族大歌已受到市场文化的挑战和冲击。
（二）侗族木构建筑营造技艺（传统手工技艺）
侗族木质建筑不仅造型美观，而且其工艺堪称一绝，整座建筑凿榫打眼，穿梁接拱，立柱连枋，不用一颗铁钉，全用榫铆连接，结构牢固，铆接缜密。围绕木建筑表现出的文化内涵十分丰富，有极高的艺术价值。令人担忧的是，目前侗族木建筑由于老工匠后继乏人，加之木材来源匮乏，木建筑防火能力极弱。侗族木构建筑营造技艺的保护和传承面临的严峻的阻碍。
（三）融水苗族系列破会群（民俗）
坡会，是融水境内以苗族为主的各族人民悼念先烈、禳灾祈福、鼓舞斗志、交流感情、集体聚会娱乐的盛大民间传统节日。融水苗族系列坡会群，是指在每年春季的农历正月初三至十七这段时间内，融水县各乡镇村屯的坡会自然呈现出来的每天一个坡会，时间排列成序，连续不断，组成坡会链条，从而形成一个系列化的独特的文化空间。然而，受现代文化的强烈冲击等多方面因素的影响，融水苗族系列坡会群出现了濒危的状况。
（四）柳州螺蛳粉手工制作技艺（传统手工技艺）
据柳州白莲洞考古挖掘出的贝类堆积层中大量的螺蛳壳化石验证，柳州人吃螺蛳的历史至少在2.6万年左右。将米粉与螺蛳结合起来制作的螺蛳粉，则是柳州民间的一大创造。螺蛳粉由柳州特有的软滑爽的米粉做原料，加上酸笋、木耳、花生、油炸腐竹、黄花菜、鲜嫩青菜等配料及浓郁适度的酸辣味和煮焖螺蛳的汤水调合而成，吃后常使人欲罢不能，回味无尽。如今，受市场经济的影响，柳州螺蛳粉制作手工技艺面临着机械化流水线生产的挑战，导致螺蛳粉质量参差不齐，加上老艺人有的年老体弱，技艺传承面临危机。
（五）侗戏（传统戏剧）
侗语称“戏更”，它是我国317个剧种（其中少数民族剧种22个）中的一个，自1875年由贵州黎平县水口区传入柳州市三江县及周边侗族地区村寨中。传统的侗戏演员身穿侗服，佩带侗族首饰，以侗语、侗歌形式演唱为主，通过演员形象和表演动作的民族化，展现在观众的面前。因侗戏是一种民间戏师师徒相袭、口传心授的艺术，自我保护十分脆弱，加之诸多客观因素的出现，侗戏面临戏师老化、后继无人、受众群体日益减少等濒危状况。
三、柳州非物质文化遗产保护存在的问题
（一）县、区级非物质文化遗产保护专项经费短缺
大部分县、区至今尚未将保护经费列入本级财政预算，特别是民族民间文化资源较为丰富的少数民族地区，往往由于经济相对落后，很难拿出经费来进行非物质文化遗产的抢救和保护，致使县、城区非物质文化遗产保护经费短缺。
（二）专业人员缺乏、保护机构急需落实
目前柳州的非物质保护工作大都由市、县、区文化部门抽人组成临时工作班子，导致保护工作人员同时要兼顾本单位其他繁杂工作，难以全身心投入非物质文化遗产保护工作中。
（三）现代文化的剧烈冲击，传统文化特征逐渐淡化
非物质文化遗产往往都存活于一个特定的文化生态之中。随着经济发展和社会的进步，封闭地区日益开放，让现代文化在瞬间即可传遍全世界的每个角落，强烈冲击着本已脆弱的传统文化。
四、柳州非物质文化遗产保护对策及计划
（一）保护对策
1、完善非物质文化遗产保护经费机制。县、区级政府要将非物质文化遗产保护工作列入本级财政预算中，有计划、有步骤地安排挖掘、整理和保护、开发经费，专款专用，按时拨给。
2、落实非物质文化遗产保护机构。非物质文化遗产保护是一项专业性、技术性极强的工作，从立项申报、项目论证到措施制定、实施，都离不开专家和专业人员的指导参与。
3、加大非物质文化遗产保护宣传力度。充分发挥非物质文化遗产对全社会民众，特别是对广大青少年进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用。
（二）保护计划
1、深入实施非物质文化遗产保护平台建设
即继续每年建设非物质文化遗产展示传习基地或生产性保护基地2-3个。同时，非物质文化遗产保护平台要有专人负责管理，积极与当地各种文化活动相结合，经常开展展示传承活动。并每年接受上级文化部门的年终考核，对不能履行年度保护计划的平台，将取消其相关扶持。
2、启动文化生态保护区申报工作
对侗族（三江）文化生态保护区、苗族（融水）文化生态保护区、仫佬族（柳城）文化生态保护区编制合理的保护规划，申报成功1个国家级文化生态保护区、2个自治区级文化生态保护区，并严格依照文化生态保护区的保护要求及管理办法开展系统的保护传承工作。
3、建立非物质文化遗产数据库
建成市、县或区两级非遗数据库，对本区域内的非遗项目、传承人信息准确、详尽录入。同时，各县区要在本单位网站上开辟非遗宣传专栏，充分展示宣传本区域内的相关非遗资源。此外，市、县区各完成1本本区域非遗丛书、1本非遗画册。
4、建成柳州市非物质文化遗产展示馆
展示馆将是柳州非物质文化遗产信息最丰富、展示手段最先进、服务最广泛的标志性文化设施，不仅能将全市非物质文化遗产利用现代先进的科学技术手段保护起来，还可使一些重点非遗项目得以传承、弘扬和进一步发展。
5、落实非遗保护机构
即成立市、县（区）级非物质文化遗产保护中心，落实人员及编制，专门负责各级非遗保护工作，并以此实现各级政府均设立有非遗保护专项经费。
