教师节赞歌范文1
教师节赞美老师的诗歌范文1《默默的蜡烛》
您没有雄健的体魄
却给我们撑起了一片无雨的天空
您没有建筑师的双手
却给我们奠定了最坚实的基石
您没有艺术家的眼光
却给我们建起了一座座雄伟的大厦
您那渊博的知识
让我们感受文明与希望
您那高远的胸怀
让我们懂得宽容与忍让
您那高尚的人格
深深影响着我们的心灵
感谢您老师
我们真诚的感谢您
您就像那一支默默的蜡烛
燃烧了自己却照亮了别人
有您的光明的指引
我们不会在黑暗中迷失方向
教师节赞美老师的诗歌范文2《感谢老师》
感谢老师，
是你们赐予我们知识。
假如你们是园丁，
我们就是那温室里的花朵，
在您的浇灌下一点一点的成长。
假如您是蜡烛，
我们就是蜡烛旁无尽的黑暗，
是您照亮了我们，
帮助我们找到了通往光明的道路。
假如您是白云，
我们就是天空，
天空没了白云就会失去光彩。
老师真的很感谢您，
谢谢您对我们的一点一滴，
这些您对我们的好，
我们都铭记在心。
您花费了一生的时间来教育我们，
您是无私的，
您把您的知识都毫无保留的传授给了我们。
在那百花盛开的春天，
我愿化作明媚的阳光，
为您增添几分光彩。
在那烈日炎炎的夏季，
我愿化作一把遮阳伞，
为您遮住那酷热的阳光。
在那树叶飘落的秋季，
我愿化作一件大衣，
为您取暖。
教师节赞美老师的诗歌范文3《老师，我想对你说》
老师，我想对你说：你的音容笑貌，你的举手投足，时常展现在我的眼前;你的关心，爱护，一直萦绕在我的脑海里;你的循循善诱，谆谆教导，至今铭记在我的心中;你和我们一起时的一切，都如同昨日历历在目。
老师，我想对你说：是你给了我学习的自信;是你给了我生活的勇气，是你给了我发奋发图强的动力，是你给了我奔向好前程的希望。
老师，我想对你说：你是我开启智慧的敲门砖;你是我打开幸福之门的金钥匙;你是我生活航程中的引路人;你是我奏响人生乐章的指挥者。
教师节赞歌范文2
使我想起了我那可敬的老师，
是他们给我播下了希望的种子，
让我不断前进，不断进取。
我知道，
辛勤努力的园丁是你们，
用心血和汗水把我们培养成才；
我了解，
您那慈祥的目光注视着我，
让我学会了如何尊重，如何去爱；
我懂得，
您那粘满粉笔灰的双手教育着我，
使我知道了“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”的道理。
我要记住
教师节赞歌范文3
第一乐章：爱的赞歌
马卡连柯曾说过：“爱是一种伟大的感情，它总在创造奇迹，创造新人。唯有爱，教师才会用伯乐的眼光去发现孩子的闪光点，才会把辛苦的教育工作当作乐趣来从事，它能使教师感受到每个孩子的喜悦和苦恼都在敲打他的心，引起他的思考、关怀和担心”。正所谓亲其师信其道，和老师用爱和孩子架起了亲情般的桥梁。
第二乐章：无私奉献 爱岗敬业
人们把教师比喻成“园丁”。“蜡烛”“绿荫”“人梯”“铺路石”，歌颂的就是这种无私奉献的精神。在我们幼儿园里就有许多爱岗敬业无私奉献的感人事迹，
第三乐章：激情燃烧的岁月
教师节赞歌范文4
一
长期以来，新诗教育都是一笔糊涂账。新诗研究在大学里即便不能说是另类，但不同程度的被忽视是毋庸置疑的。［1］当代诗歌，特别是1980年代中期以来的诗歌在中国当代文学史教学（此处专指大学阶段的专业必修课程）当中的状况，大抵如1940年代资深语文教育专家叶圣陶在回顾语体文（白话文）教学历史时的一个判断：尽管“语体成为国文的教材和习作的文体”已有20多年的历史，但从教师素养的角度看，“语体始终没有好好教学过”：喜新的教师专教一些“新文艺”和论制度论思想的语体，结果是谈论了“新文艺”的故事和制度思想的本身，而忽略了他们所担任的是属于语文教育的国文科。不喜新的教师就只阳奉阴违，对于教本中编列的语体，一一翻过不教，如果自选教材，就专选文言，不选语体；他们以为文言才有可教，值得教。两派教师的做法绝不相同；但是有共通之点，都没有好好地教学语体。［2］把这段话中的“语体文”（白话文）换作“1980年代中期以来的诗歌”，“文言”换作诗歌以外的文体（特别是小说文体），下面这个判断基本上就能成立：在大学阶段中国当代文学的课堂教学之中，当代诗歌也基本上“没有好好地教学”过。对新诗有兴趣，熟悉当下诗坛状况，且有过一些研究的老师可能会多花两个课时来讲解，其他老师则很可能一笔带过。［3］在各种文体之中单单挑出诗歌，并不完全是个人偏好的问题，实是因为诗歌是所有文体当中最敏感的那一支，对于诗歌的态度与感觉，在相当程度上可看出一个人的文学素养。何以新诗教育会遭遇这般境遇？教师素养无疑是一个突出的因素，专事新诗研究的人才相对较少，而文学教授读不懂一首新诗的现象似不在少数。中国当代文学史教材的写作本身也是一个重要因素———实际上，完全可以说，正是前者对后者构成了非常重要的制约。
纵览中国当代文学史与中国现代文学史的各类教材，有一个非常突出的症结，那就是现代文学史教材往往给予了诗歌更多的章节，且不少章节均是由著名诗人领衔；当代文学史教材给予诗歌的章节则要小得多，且多以年代或以流派、群体来统称。也就是说，在“现代”与“当代”之间，诗歌史的写作似难获得必要的平衡。［4］而中国当代文学史教材所呈现的诗歌图景也有不少可疑之处。笔者所在学校正在使用的普通高等教育“十五”部级规划教材为例，新时期以来的诗歌共有两章，一章是“80年代诗歌”，下设2节，即“80年代诗歌概述”和“朦胧诗”，另一章是“90年代诗歌”，下未分节。前一章的篇幅为11页，后一章则为4页。［5］且不说对于“北岛”这一最为重要的“朦胧诗人”依然采取避而不谈的策略［6］，比较突出的问题在于，新时期以来诗歌复杂多元的面貌、重要诗人的创作实绩并没有得到有效的呈现，而且，在整体叙述之中，诗艺探索基本上也不是被赞誉的，诗艺探索所带来的所谓“困境与问题”被并不恰当地强调，即1990年代新诗探索“所造成的混乱，似乎比取得的成绩更为突出”。比照现代文学阶段，当代没有出现那些已成定论的重要诗人固然可以理解为事物尚在进行中，尚不到盖棺定论的时刻，但1980年代中期以来，诗歌写作的多元态势比之现代文学阶段应该说已有过之而无不及，从此时到1990年代末期的诗歌状况，对当代文学史的写作而言，已有数年的距离，理应得到较为充分的呈现。在教材所划定的这等简单、粗暴、偏狭的诗歌图景之下，如何向二十岁左右的年轻人讲述那些令人眼花缭乱的当代诗歌着实是一个非常头疼的问题。
二
不过，从另一个角度来看，大学课堂里的诗歌教育问题还会遭遇另一个问题，即年轻学子们在更早阶段所接受的诗歌思想或知识。前几年我曾考察过中学语文课本及读本所选诗歌的情况，重点考察的是穆旦的作品，［7］其中，人教社高一语文必修教材所选为《赞美》。除了像鲁迅这样的文学大家外，中学语文教材一般仅选入一位作家的单篇作品，《赞美》多半就是中学生们关于穆旦的最初阅读。我当时即对“课后练习题”及相关教师用书的解答多有注意，结果发现编者的核心理念全在于思想与形象。教材的相关习题为：《赞美》一诗中的“我”指代什么？诗人究竟“赞美”什么？诗中每一节都以“一个民族已经起来”作结，有怎样的意味？［8］相关《教师用书》给出的答案则是：此问主要是让学生把握诗中表达的思想感情。《赞美》一诗中的“我”指的应该是抒情主人公自己，赞美的是中华民族忍辱负重、吃苦耐劳、坚忍不拔的性格，以及生生不息的雄健的生命力。诗歌每一节都以“一个民族已经起来”作结，使这个声音成为全诗的主旋律，凝聚着诗人对中华民族顽强生存力的赞美，充满了一种鼓舞人心的力量，而且使悲痛没有沦为伤感，显得悲中有壮，有一种内在的力量。［9］从习题及解答不难发现，所列问题都是主题学方面的———更确切地说，是思想教育方面的，诗歌之为诗歌的艺术品质基本上没有触及。
似乎可以说，《赞美》之所以被选入，乃是因为“中华民族”这一大的命题，它是一个思想的文本，而与“诗”本身无关。将这一问题移换到中学语文的实际教学的角度来看，也会有别一重理解———与前文提到的叶圣陶的判断相似，这里也可套说此前的一个现象。1937年曾有过一场“看不懂”的争论，大致情况是一个已经教了七年书的中学国文教员看不懂卞之琳的诗、何其芳的散文和无名氏的大作。对此，沈从文在《关于看不懂》中指出：症结出在“大学校中国文学系的课程表上”，大意即是，在大学课堂里，“现代中国文学”并没有被好好教过，“那些人之师在学校读书时，对这方面的训练，有的竟等于零。他不‘学’，怎么能‘教’？”［10］一如前面所提到的叶圣陶的判断，类似问题即是，大学课堂里既然没有被好好教授，中学课堂里的诗歌教育问题又何以可能呢？这样一来，也可以说，所谓诗歌教育的问题也并非到大学课堂方才出现———在相当程度上，它乃是更早阶段诗歌教育缺失症的一种延续。不过，最近几年来，情状可能会有所改观，针对不同阶段歌读本的编辑出版即可视为一个积极的现象，较近的有钱理群、洪子诚两位先生主编的《诗歌读本》，分“学前卷”、“小学卷”、“初中卷”、“高中卷”、“大学卷”、“老人儿童合卷”，但这种诗歌教育如何持续地实施，实际效果又如何，显然还有待时间的检验。#p#分页标题#e#
三
再回到中国当代文学史教材上来。基于多重因素，不难理解，对于诗歌探索，以及当下诗歌写作中所出现的一些新现象或者热点问题，当下的中国当代文学史著作是缺乏有效的回应能力的。在实际教学之中，笔者人近期遇到一个问题，即如何看待在网上引起较大争议的“乌青体”诗歌。“××体”可说是近年来的网络用语，“乌青体”不过是一个叫乌青（1978－）的人写下的诗歌，其中有一首叫做《对白云的赞美》：天上的白云真白啊真的，很白很白非常白非常非常十分白极其白贼白简直白死了啊———学生看了之后爆发出一阵哄堂大笑，他们在问，这是一首诗吗？称之为诗倒是无妨，但从任何意义上，它都不是一首好诗。但我同时也提出，仅仅这么说显然淡看了网络的核能，以及1980年代以来诗歌探索所累积的成效。“乌青体”的出现又一次应和了当下社会的娱乐化的态势，一时之间，网民纷纷仿效“乌青体”，衍生了不少造句式写作。在当下的诗歌写作之中，日常化、口语化、戏谑化等现象实际上多有出现，其中自然是泥沙俱下，但诗歌娱乐化的热闹纷争局面之中也还是有其积极的意义的。诗歌娱乐化意味着一种释放。在相当长的一段时间之内，太多非诗的因素———特别是政治与社会文化的因素———黏附于诗歌躯体之上，诗歌面孔变得严肃，甚至可憎———诗歌成为了心灵的重负。
1980年代中段以来，“日常主义”、“口语化”、“废话体”等写作态势开始成为诗歌界的一股潮流，它们包含了某种改变诗歌写作局面的抱负，可视为一种积极的诗学冲动。近年来娱乐或游戏情绪在诗歌写作中的蔓延大致可算是此一冲动的蔓延，而并非一个突如其来的风潮。诗歌被戴上了一张极其轻松的、戏谑的面具，部分写作者对于现存诗歌秩序的不满，以及对于轻松的心理诉求被成倍地放大———由于这一诉求顺应了当下社会愈演愈烈的娱乐化潮流，同时又借助网络这一巨大核能的推波助澜，它最终方才演化成了一出又一出狂欢的闹剧。从当代诗歌的此一发展线索来看，“乌青体”不过最近的一个典型例子而已。可以说，《对白云的赞美》固然称不上是好诗，其效果比之当年韩东的《有关大雁塔》等诗远不可同日而语；但它也具有一种积极的文化意义，构成了对于宏大叙事、过度修辞的颠覆。无视此等诗歌的文化意义，将其一棍子打死，显然是有失公道的。［11］
教师节赞歌范文5
1、通过本次班会抒发学生对老师的感激之情，通过活动让学生进一步认识教师工作的艰辛和崇高，从而激励学生更加热爱老师、尊敬老师，努力向上！
2、通过朗诵、歌唱、表演、讨论等一系列丰富多彩的形式，来表达学生对老师的礼赞和祝福。
3、通过问答竞赛形式，了解有关教师节的知识、古今中外尊师重教的故事，使学生备受教益，既激发学生的爱师、尊师的情感，又增加学生的知识储备。
二、活动准备
1、教师精心制作活动课件
2、学生自己设计、制作的献给老师的节日礼物。
3、确定活动的主持人（中队长：王佳慧；班长：罗聪），编写串词。
4、学生学会音乐《每当我走过老师窗前》和手语版《感恩的心》。
5、邀请参加活动的老师。
6、布置好教室
三、活动过程
（一）导入
主持甲：是谁，播下万古远点的梦幻？
主持乙：是谁，耕耘遍野燃烧的心愿？
主持合：是您，我们敬爱的老师！
主持甲：您将青春融入滴滴烛泪，记下了人类永远的赞叹。
主持乙：流淌的汗水和心血啊，在校园里把希望浇灌。
主持甲：您用青春写出无悔的人生。
主持乙：您用真情谱写世间最壮丽的诗篇；
主持甲：您的爱，我们永远也报答不完，
主持乙：让我们深深地向您鞠一躬，真挚地问候一声——
主持合：老师您好！
主持乙：《谢谢您，老师》主题班会现在开始。
（二）表演
1 歌唱《每当我轻轻走过老师的窗前》
主持甲： 今天的主题班会，从歌声开始，让我们用真诚感恩的心，唱一首歌送给我们最尊敬的人：
全班齐唱《每当我轻轻走过老师的窗前》！
2、诗朗诵《老师，辛苦了》
主持乙：老师，似春蚕，如蜡烛，比慈母，他们心联学子，鞠躬尽瘁，奉献所有，也收获希望。请听，诗朗诵《老师，辛苦了》（小组分角色）
3、礼赞
主持乙：是啊！老师对我们的爱是无私的，是无价的！“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这诗句正是我们老师奉献精神的真实写照。从古到今有许许多多赞美老师的诗词和文章。
主持甲：同学们，我们的老师平时指导我们学习，教我们做人，像父母一样关心我们的生活，对我们奉献出无私的爱！你们说，我们可以把老师比作什么？（举手发言）
主持乙：同学们的比喻真是太恰当了！老师，您就是春蚕，就是红烛，奉献出自己的一切；您又是一棵小草，默默无闻但精神高尚！您还是我们心中隐形的翅膀，助我们成长高飞！请欣赏小组合唱《隐形的翅膀》
（三）竞答
主持甲：教师节即将来临，你对教师节了解多少，你还了解多少古今中外尊师重教的故事呢？下面进行知识小竞赛。
（四）祝福
主持甲：我们的每一点知识，我们的每一个进步，都渗透着老师的汗水和心血。
主持乙：在此，让我们用自己的话表达我们对老师的敬爱之情和祝福之愿吧！
同学发言表达心声
全班齐读《尊师颂》
主持乙：尊师，爱师不能只停留在口头上，下面请同学们说一说：我们应该有怎样的实际行动才能不辜负老师的期望。
个别学生发言。
（五）结束
甲：老师是石，敲出星星之火；
乙：老师是火，点燃生命之灯；
甲：老师是灯，照亮前进之路；
乙：老师是路，引你走向辉煌。
甲：感谢恩师，感谢您们的谆谆教诲；
乙：赞颂恩师，赞颂您们的美好心灵；
甲：祝福恩师，祝福您们教师节快乐；
乙：祝福恩师，祝福高尚的您们永远健康，欢乐
教师节赞歌范文6
《小放牛》教案
教学内容：
苏少版三年级下册歌曲《小放牛》
教学目标：
1.能准确的按照节奏念出《小放牛》童谣，准备把握其中的切分节奏。
2.指导学生用轻快有弹性的歌声来演唱《小放牛》，唱准歌曲中的切分节奏，八分休止符和一字多音的地方。
3通过演唱表演歌曲激发孩子对民歌的喜爱之情以及对劳动人民的热爱之情。
教材分析
《小放牛》是一首产生在冀中平原的著名儿歌，音乐旋律采用了河北传统的戏剧曲调，为五声调式，2/4拍。全曲由四个乐句组成，第一、三乐句节奏相同旋律相仿;二、四乐句前半句完全相同，后半句旋律相似。这首《小放牛》将中国的神话传说编进一问一答的演唱形式中，用借喻的手法赞扬了赵州桥工艺设计之新颖精湛，赞扬了劳动人民的智慧和才能。
重点、难点
准确把握歌曲中切分节奏，前半拍休止，一字多音的地方
教学过程：
一、师生问好
同学们好，我们初次见面首先让我自我介绍一下。不过老师有个要求，请按照我念的节奏来回答我的问题好吗?我走到你的面前就请你站起来响亮的回答我哦!(练习切分音节奏)。
然后你再按照我的节奏方式，帮我问一问你左边的同学叫什么名字。接龙
XXXXXXXXX
我叫査老师，同学你好?我叫XXX，老师你好?(点出课件)
“査”这一拍上打响指，如果是两个字的名字，就在打响指这拍空下，如果学生的节奏由偏差的话，提醒他们我是在打响指以后说了哪个字。
一、导入新课：
1、童谣教学(节奏教学)
师：今天老师先给大家念一首河北地区的童谣，请你们听一听童谣里都说到了什么?(师有表情动作地边念边打双响筒)
X X / X X X / X X X / X - X X /X X X / X X X / X -
赵 州 打响指桥 来 什么人 修 ? 玉 石 栏杆 什么人 留?
(这个字要延长)
X X X / X X X / X X / X - X X X / X X X / X X X X / X X X X X -
什么人 打响指骑 驴 桥 上 走? 什么人 推车 轧了 一趟 沟么 一呀 咳。
(这个字要延长)
生：赵州桥……
师：对，赵州桥，你们见过吗?(点击赵州桥图片)査老师带你们看一下这就是童谣里说到的赵州桥。
赵州桥在河北省，是我们国家著名的古代大石拱桥，这座桥啊曾经经历了十次水灾，八次战乱还有多次的地震，但是他还是巍然屹立在祥河智商，至今已有1400多年的历史了。
那么这座坚固的大桥到底是谁修建的呢?谁在上面骑驴、推车呢?接着听査老师说童谣的第二段。你听到答案了吗?
X X/ X X X / X X / X - X X / X X X / X X -/ X -
赵 州 打响指桥 来 鲁 班 修 ? 玉 石 栏杆 圣人 留?
X X X / X X X /X X / X - X X X / X X X / X X X X / X X X X X -
张果老 打响指骑驴 桥 上 走? 柴王爷 推车 轧了 一趟 沟么 一呀 咳。
师：你听到答案了吗?(生回答)我们来看看大家听的对不对。(生边说师点出课件内容)。
师：你们愿意跟着我一起来学一学这个童谣吗?(点击童谣内容课件)
边念老师边打双响筒，特别提醒在切分节奏的地方，我是敲了一下以后说的桥和驴这两个字。可以反复多练习几遍。(点击课件中提醒切分节奏的部分)
师：说的真好，就像两个人在对话。嗯，你要回答出我的问题来，我才告诉你赵州桥怎么走啊!
那下面査老师就来问问你们，看看你们能不能回答出我的问题，好吗?
师生共同表演一遍童谣内容
师：有哪位同学想来扮演我刚想才的角色问一问，考一考大家的?记住要有表情和动作。
2、歌曲教学
师：同学们说得的真棒!你们听有两个小朋友忍不住唱起来了。(听范唱1)
一边听一边跟着老师做动作(拍手、拍腿)
师：对了!这样一个童谣还能用歌曲唱出来呢，这就是河北民歌叫做《小放牛》(出示歌词课件)
请同学们再听一遍，一边听一边在心里默默的唱，并且跟着老师做动作，看看我们的动作变化了没有。(听范唱2)(拍手、拍退、切分地方拍手后画圈)
师：跟着老师的琴声轻声的唱一唱。
师：注意在“桥”和“驴”前面都出现了八分休止符(课件点出切分节奏)多唱几遍
师：这里这两小节的地方也要注意唱准(课件点出第二种切分节奏)。可以结合二拍子拍手练习
师：注意每段的最后一句要唱两遍，因为这里出现了反复记号(课件上点出反复记号)
跟琴唱第一段歌词
跟琴唱第二段歌词
师：其实啊我们歌词里面提到的张果老、柴王爷都是传说中的人物，那是怎么样一个传说呢，我们来听一听。(课件点击赵州桥传说)
师：在这个传说里的张果老骑着毛驴拎着个大袋子在桥上走，还有柴王爷也推着车要来瞧一瞧赵州桥呢。那我们能给这两个人物设计动作吗!骑驴的动作，还有推车的动作
表演：请一个同学扮演张果老，一个同学扮演柴王爷。我还要请一个同学来扮演提问的人，其余同学就是要回答他的人。(教师先表演一下，给予学生相关的示范动作)
根据时间可以请一组或者两组进行表演，加以适当的指导。
小结：今天査老师这节课上的很开心快乐，同学们你们开心吗?今天我们学了一首童谣，唱了一首河北的民歌。其实不管是说童谣也好，唱歌曲也好，这些不同的表现形式都是来赞扬了我们的赵州桥工艺设计的新颖精湛，赞扬我们劳动人民的智慧和才能。以后有机会希望大家能去河北看看这一座著名的石拱桥，记得一定要唱起这首《小放牛》!
最后让我们在快乐的《小放牛》的歌中结束今天的音乐课吧!
《小放牛》反思
《小放牛》是一首民间歌舞剧,以牧童和乡村小姑娘相互对答的方式,逗趣玩乐。歌中小姑娘向小牧童问路,可俏皮的牧童故意为难,并要小姑娘回答他所提出的问题,才告诉他。于是两个人就一问一答,边歌边舞地演唱起民歌流行的对歌来。歌曲音调明快流畅,富于表情,歌舞的形式生动、活泼风趣,充分表现出劳动人民的聪明才智和开朗乐观的性格。歌曲的开始部分是以戏曲的形式出现的,学生刚开始听的时候总笑,不好控制课堂纪律，但学生非常喜欢这首歌曲的旋律,尤其是歌词的幽默吸引了他们，当学生能够掌握歌曲的节奏后,就放手让学生利用身边熟悉的事物，抓住事物的特点,大胆的去创编歌词.学生能够发散思维,将自己平时所见到的事物编进歌词里来。在展示环节中，可能由于教师的评价手段较单一，没能够激发学生的表演欲望。给学生展示的时间也不够充分发，在时间上稍显仓促。在这一节课中我的导入可能有点多了，也发现自己的言语显得很空洞，词语不丰富。不能运用语言艺术来吸引学生。只有亲身练过的东西才能真正的掌握。例如在处理歌曲难点的地方，我只是让学生随着我的节奏一起练习，并没有让他们进行自我实践，这是我疏忽的地方，在这个过程中让我更加深刻的体验到上课应该以学生为主体，而且要面向全体学生，不要以老师个人的感受代替学生的感受。总之，这节课的效果总体还不错,学生学习的积极性很高。
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