前言：一篇好的文章需要精心雕琢，小编精选了8篇传统思想文化范例，供您参考，期待您的阅读。
传统思想文化范文1
自然崇拜、宗教信仰作为人类原初的一种文化现象，起源于原始初民对自然的懵懂无知和对自然力无法控制而产生的惊异、敬畏或困惑的心理。萨满教作为一种历史文化现象，是蒙古族等阿尔泰语系诸多民族信奉的原始宗教，其宗教基础是万物有灵论。在萨满教的原始观念中，天地、宇宙、人事都是由无法预测的神力掌控的。此外，萨满教认为，草原、山川、江河、树木等均由各自的神灵掌管。所以，在萨满教的自然观中，自然是有目的、有意志、有思想、有各种魔力的人格化体系。在这个人格化体系中，这些神灵都具有神奇的力量，掌控着宇宙时空的升沉祸福。如果人类虔诚地敬奉并爱戴它们，它们就能够保佑人类;如果人类忤逆、违背它们的意愿，它们就会降灾于人类。而且，在神灵和人类之间，还可以通过交流来传达彼此的心愿或想法，这种相互沟通的媒介是通过祭祀来完成的，而萨满就是完成人神之间沟通的神职人员。原始先民通过各种各样的祭祀礼仪，表达他们对神灵的敬畏、敬重，以期获得神灵的庇护。同时，通过祭祀，他们也把神的旨意送达人间，用以表示神灵也会关注人的一举一动、一言一行，告诫人们要约束自己的行为，善待生灵，否则，就会遭到神灵的惩罚。因而，萨满教的万物有灵论能够时时劝勉或告诫人类虔诚地善待自然、爱护自然。这样，人类就成为虔诚的生态保护论者，如同后藤十三雄所说:“化生万物的太阳、水和大地，对他们来说，恐怕不是所谓自然的抽象观念，而是切身感受到了太阳、水、大地的伟大力量，因而对它们都抱有一种神秘的情感。”久而久之，这种来源于现实生活世界的思维和神秘的情感就转化为先民的原始信仰。信奉萨满教，笃信万物皆有灵魂、深信灵魂不灭的蒙古人，把自然看作衣食父母和守护神，对其加以呵护就是再自然不过的事情了。久而久之，就会形成良好的生态保护意识并传承下去，生生不息。蒙古族认为，广袤的大地是动植物繁衍生息的根基。因而，蒙古族非常敬畏和爱戴土地之神，一切玷污和破坏土地的行为都要受到谴责和惩罚，其原因就是怕惹怒神秘力量，导致灾难降临。这对草原生态系统的维护和修复起着至关重要的作用。蒙古族敬畏自然、敬重生命的生态意识，在他们祭拜天地、神山、圣水等各种习俗中也有集中体现。例如，蒙古族在饮酒时都要祭天，后来，这种祭天习俗逐渐发展为祭神山、祭敖包、祭神树等。在蒙古族先民的思维里，高山丘陵等突兀之处都充满了神秘感，它是神灵居住的地方，是部落的保护神，也是通向天堂的幸福之路。对神山的祭祀膜拜，有很多禁忌。正是这些禁忌，使得蒙古族先民们不能肆意破坏自然。罗布桑却丹在《蒙古风俗鉴》中曾说，如果祭祀湖泊，就不允许人们吃湖泊里的鱼;如果祭山，就不允许折损山上的一花一果、一草一木。土地崇拜、神山崇拜逐渐演化为祭敖包。牧民把敖包看作是神灵居住的地方，“每方土地都有各自的‘精灵’———蒙古语叫‘土地之主’在居住，被认为那才是真正意义上的土地所有者”。因而，敖包也是蒙古族经常祭拜神灵、表达心愿的场所。敖包一般设在草原上地势开阔、风景秀丽的高山丘陵之顶、突兀之处或是要道之旁，它一般用石头堆砌成圆塔形的小山，顶端插着一根长竿，竿的顶端系着各种写有经文的布条。每年盛夏之际，虔诚的牧民从各处聚集，奉献牺牲(对牧民来说，祭敖包时供奉的牺牲是返还给造物主的)，举行祭祀仪式。仪式由萨满主持，既要感谢自然神灵恩赐各种丰饶之物，又要向天地神灵祈求风调雨顺、牧草茂盛、牛羊肥壮。可以说，在蒙古族的心目中，敖包是神圣不可侵犯的。从蒙古族先民流传下来的习惯法规定，敖包是禁地、圣地，不准在敖包腹地破坏草木、掘土开垦、围堵狩猎。如若有人侵犯禁地，不遵守习惯法，将会受到各种重罚，甚至会付出生命。这种敬畏自然、敬重生命和神灵的祭敖包仪式，不断影响并铸造着蒙古族牧民的内心世界和行为方式，使蒙古族心存善念和感恩之心。爱惜生命、尊重生灵、热爱草原、顺应自然，与自然和谐相处，客观上起到了保护自然、关爱生命的作用。
二、蒙古族天葬仪式中回归自然的生态智慧
海德格尔说:“只要此在生存着，它就实际上死着。”即人是向死而生的，有生即有死，有死即有生，生命的完整性体现为生与死的轮回过程。人无法选择自己的出生，但可以在生前设计好死后的丧葬方式。因而，对于人类来说，丧葬方式和人的诞生同等重要，甚至在原始先民看来，人的死亡比出生更令他们困惑和好奇。也正是这些令人不解的问题，促使先民非常重视丧葬仪式，希望亲人死后可以投胎转世，灵魂可以升入天堂。为此，举行各种丧葬仪式进行祭奠。各个国家和民族的丧葬方式因受各自生产生活方式、文化习俗、宗教信仰、自然地理环境的影响而各式各样，它透射出不同历史阶段、不同国家和民族对生死存亡、灵魂转世、生命轮回的认识与体悟。受自然天惠极少的蒙古族牧民，因受到蒙古高原干旱少雨、土地贫瘠的自然地理环境及其特有的游牧生产生活方式的影响，形成了本民族独特的丧葬仪式。蒙古族的丧葬仪式中最具代表性和富含生态意蕴的是天葬，它折射出蒙古族取之自然、用之自然、珍爱自然、回归自然的生态智慧。这种智慧包含着天人合一、天人共存的思想，维系了人与自然唇齿相依、血脉相连的关系，对本已脆弱的蒙古高原生态环境起到了缓解和调适的作用。如今，蒙古族天葬虽然伴随着现代化的推进和草原生态环境的日益恶化渐渐远离人们的生活，从而成为一种追忆，但回忆历史、追寻美好生活所给予我们的各种启示，却是令人深思、意味悠远的。就像荷尔德林所说的那样:“万物亲密地存在，我如何表达谢意?要在深刻地考验之际去把握。”对此，海德格尔说:“考验必须透彻。必须使固执之心屈服，使之消隐。”“通过反反复复的倾听，我们将变得更有倾听能力，但也会更加留意那种方式。”蒙古族天葬的精粹在于它的世界观、价值观，及其在生产生活中的应用。传统的蒙古族天葬是将死者的尸体以白布裹身，面孔朝天，盖上一块写有经文的白布，放在荒郊野外，让鹰、野狗、狼等食肉动物吞食。三天后，死者亲属前来查看，如果尸体被鸟兽吃得所剩无几，就说明死者前世积德行善、乐于助人，死后灵魂借助鸟兽升天，同时也预示着子孙将获得吉祥福寿;如果死者的尸体未被野兽吞食或吞食得很少，就被认为死者生前罪孽尚未消除，连鸟兽都不愿以其果腹，这时，死者亲属就请喇嘛诵经超度，替死者忏悔、赎罪，同时在尸身上洒黄油或酒，直到骨肉尸身被野兽果腹，才认为对死者已尽心意。这一点与藏族的天葬是类似的，只是在具体细节上略有差别。随着蒙古族生存方式和生活环境的变迁，其丧葬仪式逐渐失去了自身独具的特点，和其他民族的丧葬仪式逐渐趋同，墓(土)葬、火葬逐渐成为主要方式，而天葬逐渐淡出历史舞台。那么，在蒙古族游牧文明所承载的传统生产生活方式中，为什么会出现天葬仪式?它与蒙古族传统的游牧生产生活方式具有哪些内在的关联呢?其一，蒙古族的原始信仰是其天葬仪式产生与传承的文化根源。蒙古族信仰萨满教，其至高无上的神灵长生天与蒙古族原始先民的“狼图腾”崇拜有着须臾不可分的内在联系。蒙古族先民认为，狼是长生天派遣到人间的使者。按照蒙古族萨满教信仰观，人死后，灵魂尽快归天转世是一件既重大又吉祥的事情。狼在蒙古族人的心目中是会飞的，当狼把人的尸体吃掉，天葬才算圆满完成。蒙古族天葬的产生，既与其先民的原始信仰有关，也与藏传佛教所宣扬的灵魂不灭、轮回转世的思想有关。对于蒙古族民众来说，不论是作为捕猎对象的禽兽，还是保证生存与发展需要的家畜，既然都是由具有神力的自然赐予的，那就要对自然无私的赐福馈赠表达谢意，以自己死亡之后的身体进行天葬来回馈自然，就是一种向神灵表示感谢的现实举动。对大自然、长生天恩赐的每个动物，无论猎物还是家畜，“仅仅意味着是偶然的死，而求其生则是永恒的希望”。当人类的生存与动物的生存发生矛盾时，蒙古族人选择人类的利益，但也是不得已而为之的，决不会像当今一些人那样毫无怜悯之心，将动物的生命视如草芥，赶尽杀绝或将其看作为人类服务的工具。蒙古族牧民或狩猎民会带着深深的歉意与动物对话、交流，以求得动物的理解、原谅，并怀着敬畏之心，举行各种仪式，以此表达歉疚之意。其二，草原生态系统的稳定和草原食物链的动态平衡，是蒙古族天葬仪式得以实施和传承的重要前提和保障。草原生态系统是一个由自然地理环境、动植物和人构成的复杂系统。在草原生态系统中，肉食动物、草食动物与草地资源之间能否实现食物链结构的良性循环，直接关乎整个草原生态系统平衡及其功能的稳定和良性发展。肉食动物通常处于草原生态食物链顶端，它们不仅以草食动物为食，也食腐肉。蒙古高原上大批肉食动物的存在，是蒙古族天葬得以实施、延续的重要保障，它使得天葬的亡者尸体被它们叼食腹中，避免尸体腐烂，发出浓烈腐臭味，滋生繁衍有害细菌，传播疾病、瘟疫，危及动植物良性发展及草原生态。其三，蒙古族自古天成的游牧生产方式是其采用天葬仪式的社会动因。自公元8世纪以来，蒙古氏族开始西迁，进至斡难河和怯绿连河(今蒙古国鄂嫩河和克鲁伦河)流域，游牧氏族形成游牧部落，游牧生产方式借此产生。蒙古族“逐水草而迁徙”的游牧生产方式决定了蒙古族先民不会选择砍伐树木制作棺椁，以破土挖坑、修造坟墓的形式来安葬死者。其原因是，这既不符合蒙古族民俗法规，也会破坏原本脆弱的草原生态植被;再者，对于“逐水草而迁徙”、没有固定居所、奔波忙碌的蒙古族先民来说，从遥远的地方骑着马或赶着勒勒车长途跋涉去祭拜亡者，既不合理，也不现实。蒙古族天葬是蒙古族传统生产生活方式的具体体现，它包含着人与自然浑然一体、休戚与共、和谐共生的生态思想。这种丧葬方式，既保证了草原食物链的良性循环，促进了草原生态系统的可持续利用和发展，又消除了修造坟墓、火葬等丧葬形式给草原带来的诸多不良后果。需要说明的是，草原游牧人除了饲养家畜谋生以外，还猎杀一部分动物为食，所以，蒙古族牧民认为，人死之后以自己的皮囊肉身喂以鸟兽果腹来回报自然万物是再自然不过的事情了。这种丧葬方式看似不合人情常理，甚至有些残酷无情，实则蕴含着人与自然万物水乳交融、和谐共生、生命同根同源的生态大智慧。当然，这种生命觉解的大智慧绝不是对各种区别的消融，而是与区别于自身的异己之物的共属一体，即“奇异化之运作、畏惧之要求”，是一种对自然无限恩赐的感恩和回馈。
三、蒙古族民规民约、习惯法规中珍爱自然的生态理念
在蒙古族民规民约、习惯法规中处处体现着蒙古民族珍爱自然、热爱生命的文化理念和生态思想。对于生活在自然条件极其恶劣的草原上的蒙古族牧民来说，自然就是衣食父母。也正因为此，在与严酷的自然环境做斗争的过程中积累了大量的经验，形成了自身的独特文化，也形成了对自然的特殊感情。蒙古族牧民可以根据地形地貌来判断牧草的疏密、青草的发芽情况、水源情况，新生的幼畜在哪个位置可以躲避风雪、抵御风寒，甚至可以根据土地所散发出来的气味来辨明方向和地理位置。蒙古族懂得过度放牧会危害牧场，草场的好坏和水资源的状况直接关系到人畜的生存安危。蒙古族牧民每年必须轮换牧场数次，由于冬季不备干草之故，必须调整移动路线，一般冬季就停留于家畜容易获得野生枯草和水源的合适场所。如果不长年逐水草而迁徙，那么，草场就会被牲畜啃光而无法休养生息，草原生态系统就会被破坏，牧民们就无法生存，这就是残酷的生存辩证法。因而，蒙古族很早就形成了很多有关草原、山川、河流、树木等自然保护的习惯法、成文法。人们都自觉遵守，自觉维护，具有较强的稳定性，它使得蒙古族自然保护习俗传承至今。元代以后，有关环境保护的习惯法、成文法逐渐在蒙古社会广泛推行。如在《黑鞑事略》中就曾有“遗火而炙草者，诛其家”的记载。由于北方草原干旱少雨，水源奇缺，生活在这里的蒙古人非常爱惜水源，不准以任何方式玷污水源。为了表达对水神的敬仰之意，成吉思汗的“大扎撒”曾规定春夏之季，禁止人们在河流中洗涮、便溺，不得用金银器皿汲水，以免引起电闪雷鸣。蒙古民族逐水草而居的生产、生活方式决定了他们和自然环境相互依赖、休戚与共的关系。1251年，当蒙哥称汗之时，便昭告天下:不允许各种生灵和非生灵遭受苦难;不准用骑行、驮用重物、绊脚绳和打猎等方式折磨家畜，使家畜疲惫不堪;要让天上飞的、水里游的、草原上跑的禽兽免遭猎人的箭和套索的威胁;要让大地不为桩子和马蹄的敲打所打扰。北元时期的《阿勒坦汗法典》也有关野生动物保护的规定。这充分体现了游牧文明独特的自然观、价值观和生态理念。
四、结语
传统思想文化范文2
关键词：传统文化思想；研究评析
对文化建设十分重视，多次强调，“文化是一个国家、一个民族的灵魂”[1]。珍视传统文化，对传统文化思想的精髓、传统文化的时代价值以及弘扬传统文化的现实途径等问题，给予详细阐述，形成了系统的传统文化思想。学者们对这一思想进行了深入研究，认为传统文化思想有利于激发全民族文化创新的活力，有利于建设社会主义文化强国，树立一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的肯定，树立道路自信、理论自信、制度自信，在决胜全面建成小康社会关键时期，坚持中国特色社会主义文化发展道路，推动新时代中国特色社会主义思想深入人心。
一、学术界研究概况
国内学术界关于传统文化思想的研究主要集中在党的十八大以后，近三年来，国内关于传统文化思想的研究成果日益丰富。截至目前，已出版的相关著作主要有《谈治国理政（第一、第二、第三卷）》《用典》《平易近人———的语言力量》《讲故事》《梁家河》等，著作为研究传统文化思想提供了丰富的理论支撑。在中国知网，以“的传统文化思想”“的传统文化观”为主题，共检索到246份文献。对传统文化思想最早的研究是2014年王杰在《人民论坛》上发表的《传统文化观三个重要方面》[2]，最新一篇是2021年4月盛杨发表在《中学政治教学参考》上的《传统文化观视域的学校德育》[3]。这些研究成果对传统文化思想进行了深入研究，为人们全面正确把握传统文化思想起到了重要作用，为接下来的研究奠定了坚实基础。
二、学术界论述的主要问题
（一）传统文化思想的基本内涵
李净、谢霄男将传统文化思想的基本内核归纳为一个中心、两个统一、三个层次和四个方法，即以实现中华民族伟大复兴为中心，实现传统文化与文化现实相统一、民族精神与时代精神相统一，注重国家、社会、个人等三个层面的传统文化建设。继承和发扬中华优秀传统文化，要采取夯实基础、培元、继承和发展、创造和改造、深挖的方法[4]。赖雄麟、李健从民本观、治国观、廉政观和修养观等方面论述了传统文化思想的内容[5]。通过梳理可看出，研究者们认为的传统文化思想的核心内涵可归结为以下两个方面。1.中华优秀传统文化的历史地位强调中华优秀传统文化是中华民族的精神基石，是中华民族精神世界的寄托。“中华优秀传统文化可以说是中华民族永远不能离别的精神家园”[6]，“如果它被遗弃了，就会切断精神命脉”[7]。世界上许多古代的文明都已消失在历史长河里，而中华文明在几千年的历史演变过程中仍然能够保留着自己独特的魅力，呈现出旺盛的生命力，重要原因是我们对传统文化十分珍视。在历史的行进中，以爱国主义为核心的民族精神在传统文化的沉淀中得到孕育，成为“精神命脉”的精华。它们铸就了中华民族独特的性格，影响着人们的思想和行动，使中华儿女不管身处何方，都能体现出中华民族的印记。翻阅浩瀚的传统文化典籍，感悟古代先贤的思想智慧，感受中华优秀传统文化孕育着中国人独特的精神向往和价值追求。2.中华优秀传统文化的现实意义中华优秀传统文化是中国特色社会主义理论的文化基础。理论不能脱离现实的文化基础独立出现，在社会文化的基础上才能诞生和发展理论。中华优秀传统文化是中国特色社会主义植根的文化沃土[8]。改革开放后，不同历史阶段形成了不同的理论，这些理论共同组成了中国特色社会主义文化理论。它虽然形成于改革开放后的实践中，但也离不开中华优秀传统文化所提供的深厚历史文化资源。在马克思主义指导下，将中华优秀传统文化的精髓和改革开放的实践相融合。中华优秀传统文化是增强国家文化软实力的需要。文化软实力彰显一个国家意识形态和文化的凝聚力，是国家综合实力的衡量指标之一，体现了一个国家对社会文化资源的利用开发能力。继承和弘扬中华优秀传统文化可以提高民族文化的知名度和影响力，实现文化软实力的提升。中华优秀传统文化是民族文化的重要组成部分，是我国最深厚的文化软实力[8]。中华优秀传统文化能够为文化软实力的提升提供丰厚的文化资源。中华优秀传统文化是实现治理能力现代化的主要思想源泉。中华优秀传统文化是一本值得认真品味的书，凝结着先哲的智慧，为治国理政提供了丰厚的思想文化资源和历史镜鉴，积累了丰富的治国理政经验[9]，既有国家动荡百姓生灵涂炭的反思教训，也有太平盛世居民安居乐业的成功经验。如“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，充分体现了为国分忧，为人民谋福的政治抱负；“鞠躬尽瘁，死而后已”，充分体现了舍己为民的奉献精神，它们是中华优秀传统文化精华，是引领社会发展、实现治理能力现代化离不开的思想。中华优秀传统文化为世界文明进步提供智慧。中华优秀传统文化包含中国古代先贤的智慧，体现了他们对人类社会规律和自然规律的探寻，回答了有关人类生存发展的众多问题。中华优秀传统文化是人类重要的文化资源，具有超时空、超地域的特征，能为其他民族和国家提供解决发展难题的方案。中华优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示[7]。战争、饥荒、发展等问题是当今世界性难题，这些问题的解决离不开中国提出的合作共赢世界秩序的构建以及人类命运共同体的构建，而这些方案的背后蕴藏的就是传统文化的精髓，仁爱思想、合和思想等。
（二）传统文化思想的时代价值
研究者们从多个角度探讨了传统文化思想的时代价值。冯思淇认为，传统文化思想对中国特色社会主义的理论创新和实践发展具有重要意义[10]。奚玲、崔楠指出，把握传统文化思想，有利于中国更好地继承和弘扬中华优秀传统文化，建设中华民族共同精神家园，树立全民族的文化自信和文化自觉，对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的现实意义[11]。传统文化思想的时代价值可概括为理论方面和实践方面。
1.理论方面
传统文化思想以马克思主义文化观为理论渊源[12]，系统阐释传统文化，提出新观点，丰富和发展了马克思主义文化理论，科学解释了我党如何更好地继承和弘扬中华优秀传统文化，把我们党对传统文化的认识提升到了一个新的高度。系统地阐述了传统文化的地位和作用以及如何更好地继承传统文化，并给出了全面地回答，从而匡正了人们对传统文化的认识。正如所说，中华优秀传统文化是中华民族的“根”，是中华民族经受住历史风浪考验的精神动力。将“民本思想”“天下大同”等中华优秀传统文化思想充分运用到治国理政中，拓展了中华优秀传统文化在社会主义建设过程中的重要作用，提高了我们党的执政能力和治理能力。提出对待传统文化，要实现创造性转化和创新性发展，很好地解答了传承和发展传统文化的途径问题。
2.实践层面
对于传统文化的历史地位以及时代价值，传统文化思想给予全面回答，它科学地阐明了弘扬中华优秀传统文化的方法，为弘扬中华优秀传统文化提供了科学的指导。指出，国家软实力的提升和文化强国目标的实现，需要扎根于中华优秀传统文化的土壤中获得充足的营养。中华优秀传统文化在提高全民族综合素养和弘扬社会主义核心价值观中也发挥了重要作用，起到指导推进作用。特别是在丰富人们对精神和文化要求、促进社会向善方面，中华优秀传统文化具有重要意义。“天人合一”的价值追求体现了古代圣贤对自然规律的探究，对生态文明建设和美丽中国的实现具有重要指引作用。
（三）关于对待中华优秀传统文化传承的科学方法
李燕、周良书认为，提出中国传统文化要分精华、分糟粕，反对两种虚无主义，重视宣传教育功能[13]。李军指出，提出的对传统文化的创造性改造和创新发展，不仅澄清了处理中国传统文化的错误倾向，而且为弘扬中华优秀传统文化提供了一条正确的途径[14]。学术界认为，十分重视传统文化的价值实现。大部分学者认为，对待传统文化传承的科学方法是扬弃性继承和双创性发展。
1.扬弃性继承
思想文化和时代背景、社会环境紧密联系在一起。传统文化的形成与发展离不开特定的历史条件，在人们认知水平以及时代条件等多种因素的制约下，中华优秀传统文化不可避免地会出现一些不合时宜、消极、糟粕的东西。这就需要坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待、有扬弃地加以继承[8]，使其不仅能够适应时展，并且不失其精华部分。对于那些糟粕性思想，如封建迷信、重男轻女等，要坚决扔掉。对于积极合理的因素，如孝道思想、爱国主义思想等必须积极继承和发展。
2.双创性发展
强调，为了实现传统文化能够始终充满活力，要做好创造性转化和创新性发展[8]。创造性转化，就是要从中国社会发展的现实需要出发，对传统文化过时的外部形式进行改造，保留它们的内在价值，使之能够与当代中国社会的文化需求相适应。创新性发展，就是要根据中国现阶段政治、经济、文化发展的实际情况，充分挖掘传统文化的精华，让其具有时代特征。创造性转化和创新性发展二者相辅相成[15]。只有把二者协调推进，才能使传统文化充满活力，更好地为经济和社会发展提供精神动力。
三、结论
传统思想文化范文3
关键词：；传统文化；价值
中华民族创造了五千年悠久的历史文化，中华文明成为世界文明史上一颗灿烂的明星。同志从民族存续、国家发展和人类进步的多维视角，阐述了中华优秀传统文化的历史方位、当代价值和未来力量，形成了新时代传统文化思想的主要内容。
一、传统文化思想的主要内容
（一）中华优秀传统文化是全民族的精神家园
同志从中华民族存续的角度对中华优秀传统文化进行了定位。他认为：“中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。”［1］201在世界民族发展史上，中华民族历经五千年奋斗历程创造了辉煌的思想文化，形成了历史悠久、独树一帜的中华文明。中华民族之所以能够存续，固然有经济、政治等方面的原因，但最根本的还是在长期的民族融合发展过程中形成了优秀的民族文化，形成了维系民族发展、认同和团结的文化基因，以及形成了共同的民族价值观。中华优秀传统文化在历史的激荡中沉淀下来，为中华民族提供了“一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络”［2］181。一个伟大的民族必须要有伟大的传统文化作为支撑。因此，同志提出一个民族要想发展壮大，就必须继承而不是抛弃传统文化，必须弘扬而不是贬低传统文化。要高度重视中华优秀传统文化，守护全民族的精神家园。
（二）中华优秀传统文化是国家发展的精气神
同志指出：“体现一个国家综合实力最核心的、最高层的，还是文化软实力，这事关一个民族精气神的凝聚。我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。要从弘扬优秀传统文化中寻找精气神。”［3］中华优秀传统文化为我们治国理政提供了丰富的历史经验。中华优秀传统文化中包含了亲民爱民、为政以德、施行仁政、勤政廉政、修齐治平、以法治国等思想，对今天党的建设和国家发展都有重要的借鉴意义。因此，同志在各种场合谈到学习中华优秀传统文化的重要性，要求各级领导干部都要学习掌握中华优秀传统文化的思想精华，自觉树立正确的政绩观、群众观和价值观，克服“四种危险”、经受“四大考验”。中华优秀传统文化是文化自信的力量源泉。同志提出要坚定“四个自信”，最根本的是要坚定文化自信，而中华民族五千年形成的优秀传统文化是文化自信的重要力量源泉。只有始终不渝地继承和弘扬中华优秀传统文化，发掘中华优秀传统文化的价值，才能形成强大的文化自觉，最终坚定文化自信。
（三）中华优秀传统文化是人类进步的精神动力
中华优秀传统文化既是中国的宝贵财富，也是世界文明的重要组成部分。中华优秀传统文化中蕴含了丰富的智慧，为推动人类进步、促进世界发展提供重要的精神动力，为构建人类命运共同体、建设和谐世界提供重要的文化保障。同志从中华优秀传统文化中寻找人类发展之道，创造性地提出了人类命运共同体的概念，给中华优秀传统文化赋予了人类关怀和世界眼光。中华优秀传统文化为妥善解决人类共同面临的环境问题、民族矛盾、宗教问题、发展问题以及国家关系问题提供了新的思路。比如，在国家关系方面，中华传统文化倡导“和而不同”“求同存异”“己所不欲勿施于人”“协和万邦”，这要求国际社会要文明交往，树立“整体观”和“和谐观”。在世界文明多样性方面，中华优秀传统文化强调多民族、多元文化的并存与融合，承认各文明发展的差异性，反对民族欺凌与文化侵略，倡导各文明形成对人类命运共同体的基本共识。在全球治理体系方面，中华优秀传统文化提出要“先义后利、舍利取义”“以和为贵”“厚德载物”，为建立人类命运共同体提供价值引领，为化解全球性的矛盾和危机提供方法。
二、传统文化思想的基本原则
同志提出，必须认真传承和弘扬中华优秀传统文化，利用好老祖宗给我们留下的宝贵财富，并系统地提出了新时代传统文化发展的基本原则。
（一）坚持有鉴别的对待和有扬弃的继承相统一
同志认为，我们应该以科学的态度来审视传统文化，以理性的观点来继承传统文化。由于受到历史的局限性，传统文化形成和发展的经济基础、时代条件以及人们的认识水平相对比较低，必然导致传统文化本身仍然会存在一些陈旧的和过时的东西。因此，同志要求我们对待传统文化不能照搬照用，必须进行正确的取舍，取其精华去其糟粕，坚持有鉴别的对待和有扬弃的继承相统一。对传统文化鉴别和扬弃的主要依据，就是看其是否适应当今实践和时展的要求，是否符合马克思主义的基本立场、观点和方法。一方面，对于顺应时展要求、符合马克思主义基本立场、观点、方法的传统思想文化，要积极挖掘其思想精华，传承其合理成分和积极因素；另一方面，对于违背时展规律，违背马克思主义基本立场、观点、方法的传统思想文化，要及时摒弃其腐朽的实质，或对其内容和形式进行现代化改造，以符合时展的要求。
（二）坚持创造性的转化和创新性的发展相统一
文化必须随着时代的发展和实践的变化而不断发展，这是文化本身所具有的基本规律性。中华传统文化历经数千年仍然保持着强大的生命力，主要原因就是其遵循了与时俱进的基本规律。同志在多种场合论述了文化发展和文化创新的重要性，他说：“不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展”［4］。在同志看来，传统文化的创造性转化就是对传统文化的内涵和形式进行改造，使其具有适应时展要求的新内涵和新形式。要用新时代的话语体系来解读传统文化，推动传统文化的时代化，把继承传统文化与弘扬时代精神相结合，使传统文化符合现代语境和现代表达方式。传统文化的创新性发展强调对传统文化内涵的补充、拓展和完善，使传统文化符合新时展要求，并在新时代焕发出新的文化感召力和文化影响力。要把继承和弘扬中华优秀传统文化与建设社会主义先进文化相结合，与践行社会主义核心价值观相一致，坚定传统文化发展的基本方向性。只有坚持传统文化的创造性转化和创新性发展，才能使传统文化在新时代焕发出新的生机和活力。
（三）坚持立足本国实际和面向世界大局相统一
中国传统文化之所以能够延续数千年而不断裂，一个重要原因是它自产生之日起就不是一个封闭的文化形态，而是包含了家国情怀和人类关怀的双重特征。指出：“我们要立足中国，面向现代化、面向世界、面向未来，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，发展社会主义先进文化。”［5］因此，在新时代继承和弘扬中华优秀传统文化，必须坚持立足本国实际和面向世界大局相统一，达到民族特色与世界眼光的有机结合。一方面，继承和弘扬中国传统文化必须立足本国实际，体现中国特色。要深入挖掘传统文化产生的历史背景，总结归纳其丰富多样的文化表现形式，科学提炼传统文化的价值内核，确保对传统文化的继承不变样、不走型。要紧密结合当前中国社会发展实际，挖掘传统文化的当代价值，尊重文化自身发展规律，用中华优秀传统文化滋养社会主义先进文化，为延续中华文化添砖加瓦。弘扬中华优秀传统文化必须体现中国元素、中国风格、中国特色，展现中国智慧、中国价值和中国力量。另一方面，继承和弘扬中国传统文化必须具备世界眼光，体现人类关怀。中国传统文化讲究“修身、齐家、治国、平天下”，致力于实现“天下大同”。要凸显中国传统文化兼容并蓄的特点，积极借鉴人类社会发展的文明成果，吸收他国先进文化。新时代中国优秀传统文化必须要有做世界文化发展领头雁的目标和决心，提高国际认同度，促进世界文化融合。
三、传统文化思想的重要价值
传统文化思想发展了中国共产党关于文化发展的思想，对丰富新时代中国特色社会主义思想、加强文化强国建设和共建人类命运共同体有重要的价值。
（一）丰富了马克思主义中国化的最新理论成果
党的十八大以来，以同志为核心的党中央在治国理政的实践中，形成了一系列新思想、新理论，党的把它统称为新时代中国特色社会主义思想。新时代中国特色社会主义思想丰富和发展了中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新理论成果。传统文化思想继承了中国共产党关于弘扬传统文化的思想，是对中国共产党文化建设思想的丰富和发展，是新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。传统文化思想的理论贡献就是从建设社会主义文化强国的视角来审视中华优秀传统文化，从中华民族伟大复兴的维度来定位中华优秀传统文化，突出强调中华优秀传统文化在增强文化自信和构建人类命运共同体的重要作用。同志认为：“增强文化自觉和文化自信，是坚定道路自信、理论自信、制度自信的题中应有之义。”［6］21在看来，要从五千年优秀中华传统文化中汲取中国特色社会主义文化自信的精神力量，建设社会主义先进文化，凝聚中国精神，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
（二）制定了文化强国建设的行动指南
深刻论述了传统文化与文化强国建设的关系，认为“要增强文化自信，在传承中华优秀传统文化基础上发展社会主义先进文化，加快建设社会主义文化强国”［7］55。同志把传承中华优秀传统文化作为文化强国建设的基础性工程，主张通过传承和弘扬中华优秀传统文化，推动社会主义先进文化发展，增强文化自信，建设社会主义文化强国。因此，传统文化思想对新时代如何传承和弘扬传统文化提供了思想指导，对如何正确处理继承传统文化与弘扬时代精神的关系、继承传统文化与发展传统文化的关系、传统文化的中国立场与世界眼光的关系做出了基本论断，这就制定了文化强国建设的行动指南。在新时代文化强国建设的过程中，要用中华优秀传统文化整合各种思想观念，形成文化发展的合力，共同凝练社会主义核心价值观。
（三）提供了构建人类命运共同体的思想动力
传统文化思想发展了中国传统文化的世界价值，从中华优秀传统文化中挖掘支撑人类社会共同生存、共同发展、共同进步的精神力量。中华优秀传统文化是中华民族立国兴邦的精气神，是中华文明带给世界文明的独特贡献，它与西方文明中倡导的工具理性和异化力量截然不同，主张在“和而不同”“兼爱非攻”“己所不欲，勿施于人”等国际规则下建立人类命运共同体。中华文明是一个海纳百川、百家争鸣的文明，中华优秀传统文化为人类的共生共建提供了重要的文化资源，传统文化思想为构建人类命运共同体提供了思想动力。要以中华优秀传统文化为支撑建立人类命运共同体，构建全新的国际关系准则，建立全新的国际关系秩序，允许世界各国文明平等发声，不断凝聚人类发展的共识，谋求人类的共同命运和人类的共同发展。
参考文献
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传统思想文化范文4
【关键词】传统文化；美学思想；现代价值观
中国的传统文化历史悠久，随着时间的推移，形成了比较独特的文化体系，给人们的日常生产生活带来了极大的影响。在人们思想意识形成过程中，传统意识文化发挥了重要的作用，其中，传统文化思想的美学内涵的认知直接促进人们的思想意识完善。为了让人们拥有更加健康的思想文化以及精神面貌，可以向大众传输中国传统文化思想的美学内涵，让人们在传统文化的熏陶下形成正确的人生价值观和导向。
一、美学思想的内涵分析
人们对美的追求是出于自身的一种生理本能，主要源于美可以使人们情感愉悦。一般来说，美的概念是包含两层含义的，一是外观形式的美丽美观，二是与善良含义类似的。在部分古代的哲学家们的观点中，美的本质在于理念上的认知，只有真正理解到了美的概念才具有客观意义。对美学思想内涵分析，需要以人作为载体，参照一些其他客观物体，主要源于人是一种非常感性的生物，对于美的的鉴赏能力、创造能力存在主观能动性，不同个体的美学意识存在差异。例如，某些人认为符合社会发展客观规律的就属于美，在这个范畴之内，再对相应的事物进行不断的筛选，选取出人们认为美的事物即可，且将这种美与居民的日常生产生活相融合。在这个过程中，人们可从中得到更多愉悦感，让人们在对美的鉴赏过程中，形成自身的一种人生观和价值观。由此可见，美学思想的传播与人们的日常生产生活是直接相关的，其对于人们整体素养的提升以及人生未来的导向十分重要。从宏观方面来看，美学思想的传播和具体内涵，对于一个国家、一个民族未来的发展颇具价值意义。国家和民族的发展需要人民的力量，而人民的素质则决定了人民力量的大小。为了保证国家和民族以及社会的健康发展，在美学传播过程中，要选择积极健康向上的美学内涵，通过喜闻乐见的方式向人们进行传播，特别是在传统文化传播过程中，一定要取其精华，去其糟粕，让居民感受到传统文化的真正美学内涵。
二、自然之美，在与自然的和谐发展中获取自由
在中国传统文化发展过程中，古人就已经意识到了人与自然和谐发展的重要性，所衍生出的天人合一思想便是重要外在产物。中国人历来都非常重视人与自然之间的和谐发展，尤其是重视顺应自然发展规律。与西方国家同时期的思想意识做一个对比，西方国家所讲求的理念是以人为主体，往往忽略了自然在社会发展过程中的作用。中国传统文化中的自然主要指物质世界，而非一种状态，它非常侧重直觉的体验。中国传统文化中，讲求从自然中获取认知自由与人格独立，以摆脱世俗的束缚为目的，在此过程中帮助人们形成高尚的人格，树立起正确的人生价值观。
（一）儒家的自然观分析
受传统儒家思想的影响，中国人比较重视“仁”这一最高人格境界。在孔子的思想以及孔子学生的思想形成过程中，都可以感受到，将外在的道德准则内化为人性的自然欲求，从中得到真正的快乐本质上便是一种自然之美。一方面，自然观外在的体现在于以真为美的人性自然，强调人性，要求表达自身最真实的感受和情感，在这个过程中要尊重生命、尊重自我，在与自然和谐发展过程中实现自我的不断发展，尊重自然规律，在顺应自然规律的条件下获取可使自我发展的有利条件。儒家认为，要想达到这样的道德自由感，首先要进行教育和训练。不管是天子还是庶民都要具备一定的知识素养，才能够意识到自然和自我之间的关系，才能顺应自然发展的条件，不断地提升自我。其次，要讲究事物的原理，要求个人在发展过程中形成高尚的品德，应当顺应人性，不能束缚人性，在这个过程中，要追寻最真实的自我，获取最真实的感受，真诚地表达出内心的情感。
（二）道家的自然观体现为一种审美自由
道家对自然观的理解体现为一种审美的自由，它追求的是随心所欲、无为而治，认为自由是人与自然的一种顺应、一种人生境界。通过对庄子的一些著作分析中可以得知，他们认为真正的快乐，是去掉形体上一切束缚的快乐，真正的荣誉是抛弃一切美好的荣誉，所讲求的是一种超越现实、随心而活、随心而欲的生活，要求解放人的天性。只有人感到自由和舒适，才能够体会到真正的美的内涵；只有达到了真正自由状态，居民才能够意识到美是一种什么样的物质，才能获得真正的审美娱乐，通过欣赏事物的美达到内心的快乐。
（三）佛学的自然观体现为一种修行顿悟
在中国古代，影响比较大的另一种思想是佛教思想。自佛教传入到中国以来，就受到中国古代人民的追捧。在佛家思想中，强调的是内心体验的心理知觉，要求自然与心灵之间要进行完全的互通，不受到任何的阻碍。从本质上来说，这种思想是天地人格在其微的一种本然状态，人与自然之间应当顺应世间万物法则、各司其职、各就其位，只有这样，人才能够在特定的位置上去感受其给自身所带来的一些美感，以其为导向以人自身为对象的反思性思维，并不是以自然为对象的认知性思维。自然界不是外界的衣服，而是人内心情感的有机感性，在这个过程中，人通过在不同的位置感受自然，达到不同的审美境界。由于每个人的审美境界主要来源于自身对于周围自然环境的感知，因此，若是想要达到特定的审美状态，必定要用心去感受和理解。
三、静态之美在于自身的独处中净化心灵
中国传统文化中的美学内涵不只体现在人与自然和谐相处的状态，更体现在外界环境之中存有的静态自然美，讲求内心的镇静，体现人格修养的方法与思想情感的统一。
（一）儒家讲求通过内修已达到至善的道德境界
通过分析儒家思想，可以得到，在儒家思想发展过程中讲求“静”。只有达到内心真正的平静，才能感受到最真挚的情感，达到至善的情感境界。一般来说，儒家将止定看作是静的逻辑前提。一个人要想达到内心真正的静态，就需要停止或者入定。通俗来讲，便是要求某个人在静观和静坐的过程中对自身的一些行为进行不断的反思，然后对反思的结果进行总结和分析，在总结分析完成以后来不断完善自身人格，以达到至善的道德境界。这种思想意识对人们的思想意识形成来说，影响颇大。人们在日常的生活和学习过程中三省吾身，不断发现自身的缺点，且进行及时的改正，有利于让自己形成一个正确的人生价值观。
（二）道家强调凝神而去智，虚静无为而通于万物的心灵状态
道家所强调的“静”是要求人们在“静”的过程中达到去除内心杂念，全神贯注的一种状态。在这个过程中，人们首先要抛出一切功利心，考虑自身的人生，解放自身的思想意识，理解人生价值和生活的意义、对于某一件事物的态度，可以摆脱和抚慰一个人在竞争压力之下的疲惫，保障一个人的心理健康。另外，通过特定的心理过程，在宁静的思绪中更深刻的理解生命活动的意义，保障各项工作更加贴近生活。
（三）佛教通过冥想静修来达到心静的境界
传统思想文化范文5
关键词：思想政治；传统文化；渗透
现阶段，我国的思想政治教育是教学中的重要教学部分之一，是培养人们树立良好的道德价值观、积极地人生态度的重要保障。随着科技技术在教学中的应用，带来了思想政治教育新的得挑战与机遇，对此，我国教育相关部门，在面对科技不断发展的新形势下，应积极的在思想政治教育课堂中，渗透优秀的传统文化教育，以此来实现中华传统文化与思想政治教育相结合，并在彼此间促进相互成长的目的，从而提升人们的身心素质综合发展。中华传统文化是中华民族历史的伟大结晶，蕴含着丰富多彩的文化内涵与传统知识，在思想政治教育中渗透传统文化，是创新思想政治教育体系的重要手段，是当下思想政治教育的首要教学目标。
一、传统文化的内涵
传统文化通俗易懂，即是中华民族传统的文化，它是历史文明变化而成的民族风貌与民族特征，是有史以来各种思想文化与观念文化形成的整体象征。传统文化总体来说是一个概念，它是社会上的一种文化象征，同时又是社会历史现象的沉淀物，文化不仅是人们的精神财富，亦是文化物质，它在其中包括人们的世界观与人生价值观，又包括自然科学技术与语言文字等。确切的对传统文化分析，文化是指一个国家的历史文化，它被中华儿女所世代传承，是具有民族特色的优秀文化，并在今天对人们有着深刻的影响。
二、思想政治教育中渗透传统文化的重要意义
1、丰富了思想政治教学内容
思想政治教育即是对人们的思想道德观念与身心素质综合发展的教学体系。在社会生活中，每个国家都非常重视对人们的思想政治教育，一个民族的精神文明也都离不开精神文化的支持。对此，在思想政治教学中，渗透优秀的传统文化进行教学，不仅可以使人们对中华传统文化的知识内涵进行有效理解，还能够在传统文化内涵中丰富自身的文化知识，从而对中华文化起到尊敬心理，以此来激发了人们思想政治学习的热情。思想政治教育可以充分挖掘出人们的爱国精神，传统文化的有效渗透，更可以有效的提升人们，在思想道德上突出传统文化知识，这样的思想政治教育背景，正是中华儿女所需要做的。
2、完善了思想政治教学目标
在思想政治教学中渗透传统文化教学的方式有很多，在思想政治教育上，教师是通过自身的思想道德行为，在潜移默化的影响着他人。但在传充文化在思想政治教育目标中，为了使传统文化更加合理的应用到教学目标中，就要使人们充分的挖掘，传统文化在思想教育中的重要作用，并利用思想政治教育，有效发挥其传统文化的内涵。对思想政治教育其主要目标是，要让人们对思想道德正确的发展，提升自身的思想道德品质，传统文化的思想政治教育有效结合可以使，思想政治课堂教育目标达到一定的充实性，并在一定程度上正确的引领人们的思想道德与身心综合素质全面发展，在有目的的教学中，可以使人们在提升思想道德理论知识的同时，对中华传统文化也能得到良好的继承。
三、实现思想政治教育中传统文化的渗透路径
1、建立完善的传统文化教学体系
要想在思想政治教学中，充分的渗透中华传统文化，就要建立完善的传统文化教学体系。建立传统文化教学首先就要，取得相关教育部门的有效支持，以此来确定传统文化在思想政治教学中的定位，确保思想政治教学中渗透传统文化可以顺利展开，并积极有效的提升传统文化教育工作。人们作为接受传统文化教育的载体，教师就要充分的利用这一点，积极主动的掌握人们对传统文化了解的程度，有目标有目的的进行展开传统文化教学，让人们在思想政治教育课堂全方位的了解到中华优秀的传统文化，并有效的做到传承。
2、基于课外拓展活动的传统文化渗透
随着思想政治教育的改革创新，使思想政治教育不仅局限于课堂之上，而是可以进行室外拓展活动学习，在室外拓展活动时，将书本上的思想政治教学与课外实践相结合，一定程度上加大了人们学习的兴趣。在此种环境下把中华优秀的传统文化渗透到思想政治教育中，并结合课外拓展实践，可以让人们亲身实践的去体会中华的传统文化教学，以此来可以全方位的了解中华传统文化的内涵，通过丰富多彩的课外拓展实践，使人们可以对思想政治教育中的传统文化印象更加深刻。对此，教师要不断的对思想政治教学方法进行不断创新，多多开展思想政治渗透中华文化的课外活动，通过课外拓展活动帮助人们更多的了解中华传统文化，以此来有效的达到弘扬传统文化的目的，并加强人们的思想政治道德教育。
四、结语
中华传统文化是民族文明精神的重要支柱。对于思想政治教育体系，有效的将中华传统文化渗透，可以促使思想政治的教育工作，以此来有效的使人们加大弘扬中华传统文化，做到文明传承。思想政治教育可以帮助人们形成正确的思想道德思想观念，同时人们的身心综合素质也可以健康发展，思想政治教育中华传统文化的有效渗透，是实现中华伟大复兴的重要教育手段。
参考文献
[1]林雪莹.窥探我国优秀传统文化在高校思想政治教育中的渗透[J].现代经济信息,2018(06):425+427.
传统思想文化范文6
我国拥有悠久的历史文化传统，在五千年的文明中形成了丰富的智慧思想和人文哲理，我国传统文化蕴含着丰富的道德、理想以及人格修养文化，将传统文化中所包含的精华，与现在大学生的思想教育体系进行有机结合，会对于大学生的行为模式、思想道德产生良好的导向作用。但是目前我国各大高校并没有认识到传统文化所具有的深层次含义，在大学生思想政治教育中没有发挥传统文化所具有的重要作用，因此在目前的高校思想政治教育工作中，如何发挥传统文化的优势成为了重要的研究课题。
关键词：
传统文化；大学；思想政治教育；实效探讨
当今我国正处于社会经济转型发展时期，多种多样的思想和文化不断进行着碰撞和磨合，形成了当今多元化的社会意识形态，因此大学生的思想政治教育工作受到了前所未有的挑战，面对着当前严峻的形式，高校应该发挥我国传统文化中具有的优势，利用中华五千年文明中所形成的智慧思想和人文哲理，将传统文化中所包含的精华与现在大学生的思想教育体系进行有机结合，培养当代大学生良好的道德思想和行为模式。在本文中，笔者首先分析目前传统文化在大学生思想教育课程中的现状，其次分析了利用传统文化促进高校思想政治教育的实效性提高的方法和措施。
一、传统文化在大学生思想教育课程中的现状分析
（一）学生不了解传统文化的内涵
传统戏剧和音乐作为我国传统文化的载体，目前成为年轻人了解传统文化的重要渠道和工具，但是很多大学生并不能够了解这些节目所具有的深层次内涵。根据相应的调查研究表明，对于清明、中秋等法定节日背后所代表的传统文化意义，有70%以上的学生并不了解，仅仅是将其当作假期看待。另外在日常生活中，主动阅读《诗经》《论语》《孟子》等古代文学作品，或者欣赏传统音乐的学生仅占30%左右。因此上述现象说明大学生对于我国传统文化普遍不了解，从这个层面说明：大学思想政治教育工作并没有与传统文化进行有机结合。
（二）大学对于传统人文精神的淡化
目前我国经济正处于高速发展的历史时期，人们对于经济和物质的重视程度远远高于对于精神文明的重视，他们对于眼前的利益非常关注，而忽视了在传统文化中占有重要位置的理想、志向和抱负等内容。很多人都将经济的发展作为人生的第一要义，而关于理想教育和人生意义等精神方面的内容，却采取漠视的态度。这种思想也日渐充斥着大学生的心灵，导致其在价值追求上倾向于急功近利，缺乏传统文化所要求的厚积薄发等思想底蕴。另外，很多大学生在尊敬师长、团结互助或者孝敬父母等方面存在着严重的问题，其对于教师缺乏尊敬心理，对于同学缺乏友爱互助思想，对于父母也不孝顺，丧失了传统文化的尊师重道思想。
（三）高校缺乏对于学生人文素质的培养
由于社会经济的快速发展，大学教育的主体倾向于对于学生专业知识以及技能的培养，忽视了对学生进行思想政治教育和人文教育。尤其是人文学科并不能够像理综学科一样，能够直接取得学习效果，容易让学校产生即使不开设也不会影响学生培养高度的问题，就导致了当前大学生的思想政治教育体系中缺乏对于传统文化和人文素质的培养。
二、利用传统文化促进高校思想政治教育的实效提高的方法和措施
（一）利用多种渠道对传统文化进行弘扬
在高校学生的日常学习生活中，可以通过广播、杂志或者校园论坛等途径和载体，对于学生进行关于传统文化的教育工作。同时学校可以开展历史故事讲述、历史人物探讨会、历史文化讲座等多种多样的活动，以便于加强学生对于中国传统文化的了解，使其对传统文化产生学习兴趣，自我主动培养自身的传统文化知识和情怀，并且能够达到有效了解历史的目的。另外可以通过班会论坛、学生组织学习等形式，组织学生进行传统读物的阅读和交流，以便有效的提高自身传统文化的修养。综上所述，学校可以通过多种多样的形式进行传统文化的弘扬，使学生在日常的学习生活中增进对于传统文化的了解程度，使自我产生对于传统文化的认同感，提高自我的素质和修养。
（二）在大学新生的思想政治教育课程中加入优秀传统文化教育
大学新生在初入大学校园之后，会暴露出各方各面的思想和行为问题，很多大学生进入大学宽松、自由的环境之后，脱离了父母的管教和约束，使得生活丧失了计划性；另外有的大学新生难以处理同学、老师之间的人际关系，难以在集体生活中良好适应；还有部分学生因为不适应大学自由的学习生活，导致学习压力过大的问题。这些问题将会对于大学生的思想政治教育产生不良的影响，因此应该加强对于大学新生的思想政治教育工作，将传统文化与其进行有机结合，让新生尽快适应大学生活。例如，可以将《论语》《孟子》《弟子规》等经典作品对学生讲授，将典籍中所蕴含的人格教育、思维方式以及行为准则交给学生，让学生在中国传统的文化中受到精神和思想的洗礼，为以后的大学生活奠定良好的基础。
（三）在大学生思想政治教学中持续性开展传统文化教育
在大学生的思想政治教学活动中，必须要持续性的开展传统文化的系列教育活动，让大学生在感受我国传统文化底蕴的同时，树立正确的人文素质和行为模式。在高校的思想政治工作中，容易产生持续时间长、缺乏连贯性、实效性较低的问题，缺乏在活动中始终贯穿教育主题的理念。因此，应该将优秀传统文化作为大学生思想政治教育工作的主题，以良好的道德和理想品质作为思想政治教育的主线，不断突出在思想政治教育工作中传统文化占据的作用，培养大学生人文素质和思想道德。
三、结语
综上所述，可以通过利用多种渠道对于传统文化进行弘扬，在大学新生的思想政治教育课程中加入优秀传统文化教育，在大学生思想政治教学中持续性开展传统文化教育，从这三个方面将传统文化与大学思想政治教育进行有机结合，实现传统文化对大学思想政治教育的实效性。
作者：吴涛 单位：广安职业技术学院
参考文献：
[1]卢勇，姜笑.探讨传统文化与大学思想政治教育的实效[J].青年文学家，2013，(19)：134-134.
传统思想文化范文7
首先，中华传统文化以伦理观念为主，关注各种社会要素的协调发展，在政治方面强调“以德摄政”、“家国一体”，在伦理观念方面要求人们惩恶扬善、敬畏自然、善待他人，这些也是大学生应当坚持的重要观念。其次，中华传统文化的内容具有双重性，人们应该选择性地继承。长久以来，儒家文化对我国的政治思想、民众思维与行为方式、文化艺术的影响颇深，其中的一些封建思想与当今的社会发展相背离，需要我们辩证地学习和应用。
二、传统文化在大学生思想政治教育中的作用
(一)减轻多元文化给大学生思想造成的负面影响
全球一体化为中国带来了更加先进的科技，也带来了多元且复杂的文化。大学是传授知识、传播思想的重要阵地，也是外来文化和观念影响最深的地方;特别是艺术类大学生，他们因为在学习过程中经历着东西方艺术思想和观念的碰撞融合，所以不得不面对更加复杂且多元的道德、思想及价值取向。事实上，一些艺术类大学生因为受到东西方文化的综合影响，难以对事物做出正确的判断;若他们片面地接受了外来观念和价值取向，则无法树立正确的人生观和价值观。大学阶段是思想道德建设和政治觉悟培养的关键时期，在思想政治教育中引入传统文化不仅能树立大学生的民族自信心和认同感，还能有效抵御外来错误观念和文化的侵袭，帮助学生树立正确的思想道德观念，提高政治觉悟。
(二)提高艺术类大学生的文化素质和思想道德素质
新时期大学生的培养目标是文化、思想道德及身体三方面素质的协调发展。哲学思想与人文精神是中国传统文化的重要组成部分，也是大学生思想政治教育的重点。因此，在艺术类大学生思想道德教育中引入传统文化能够对学生的知识水平和思想观念形成全方位的影响;通过教师鼓励艺术类大学生学习和感受传统文化，能够丰富他们的知识内容、完善知识结构、树立正确的价值取向，最终实现大学生思想道德水平和综合素质的共同提高。
(三)引导大学生的高尚行为
中华传统文化中包含有许多行为准则，其中多为高尚道德情操的体现。目前，大学中出现了许多缺失诚信与道德、甚至违法的行为，如考试作弊、代考替考、抄袭论文，不尊重师长，逃课现象严重，师生、生生关系紧张等等。清华投毒案、药家鑫案、复旦投毒案时刻提醒着思想政治教育工作者应当在教学中加强传统文化的推广，引导大学生树立传统美德，践行高尚的行为准则。
(四)提高大学生思想政治教育的吸引力
大学生思想政治教育中存在的主要问题是无法吸引学生积极参与，一些学生甚至对思想政治教育产生排斥的心理，引入传统文化不失为解决这一问题的良策。中华传统文化的渗透力强，一般以历史典故的形式表达思想观念，生动形象的故事能够在潜移默化中影响学生，提升学生的学习兴趣;同时，传统文化教育不同于灌输式思想政治教育，它更加注重知识理解和思想交流，使思想政治教育不再乏味，有利于艺术类大学生的自愿参与。另外，中华传统文化的表现形式多样，例如，戏曲为思想政治教育提供了多样化的教学方式，艺术类大学生在观赏戏曲的过程中不仅受到艺术熏陶，还接受了思想政治教育。在艺术类大学生思想政治教育中引入传统文化不仅增强了学生的主动性，而且加强了教育的生动性。
三、中华传统文化在艺术类大学生思想政治教育中的应用策略
(一)将传统文化列入教学大纲
中华传统文化中蕴含着丰富的知识和思想，思想政治教育是学生学习和研究中华传统文化精髓的有效途径，有利于增强艺术类大学生的知识储备和思想建设、提高综合素质。因此，教育部门应当为艺术类大学生创造学习传统文化的条件，并在教学大纲中体现相关内容，使学生与教师从根本上重视传统文化教育。高校教师应该引导学生学习古代艺术、文学、道德等有益思想，可以采取必修课和选修课结合的教育方式，在必修课中掌握《诗经》《论语》等重点内容，开设古代戏曲、绘画等选修课引导学生全面了解传统文化。此外，教育主管部门应该设立相关的教师考核机制，使教师从内心重视传统文化的教育。
(二)有机结合传统文化与大学生思想政治理论课
艺术类院校的思想政治理论教师应该不断创新和完善授课方式与内容，利用多媒体等现代手段辅助教学。根据艺术类大学生的思想和兴趣特点，教师可以采取调动学生积极性和主动性的教学方式，在课堂上将优秀的传统文化与提高学生思想境界和政治觉悟的教学活动结合起来，不仅解决了学生的思想困惑，而且提高了思想政治教育的水平。
(三)校园文化中融入传统文化
良好的校园文化对艺术类大学生的发展作用不可忽视，能够对学生形成潜移默化的影响，时刻提高学生的传统文化素养。相对于其他文化，学生对校园文化的认可度更高，内心更易受其影响。因此，艺术类院校可以将蕴含丰富哲理的传统语句立为校训，重视校园内古建筑的文化宣传，在学院网站中增加传统文化板块，从而将传统文化最大限度地融入到艺术类大学生的校园生活中。
(四)开展传统文化的校园宣传活动
开展形式多样的校园活动是强化艺术类大学生理解和认同中华传统文化的重要手段。高校可以在校园内举办以中华传统文化为主题的文艺表演、实践活动、学术讨论，不仅能丰富校园活动的内容，还能加强传统文化对学生思想的渗透，使学生在实践中了解传统文化。
四、结语
传统思想文化范文8
关键词：传统文化；思想政治教育；应用；综述
《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》明确提出，“把发扬中华民族优良传统同积极学习世界上一切优秀文明成果结合起来”。［1］3以提高国民素质为宗旨，造就学生的人文素养和道德情操。始终认为中华优秀传统文化是实现中国梦的重要基石。他多次强调中华传统文化的深远影响和借鉴意义，为传统文化注入了新鲜血液，丰富了传统文化的时代内涵。中国传统文化在中学思想政治教育中的应用有利于传统文化的继承和发展、有助于增强学生的民族自豪感。本文就中国传统文化在中学思想政治教育中应用的具体方面及应用环节的关注点，对近年来国内学术界的相关研究进行梳理，以期获得对中学思想政治教育中传统文化应用的有益启示。
一、中国传统文化在中学思想政治教育应用中的原则与价值
中华文明渊远流长，传承的传统文化不胜枚举。传统文化在中学思想政治教育中的应用，主要是在中学思想政治教学方面的应用，应用的方式也层出不穷。学术界针对传统文化在中学思想政治教育教学中的应用展开了多方面的研究。主要有以下三个方面：
（一）传统文化在思想政治教育中的具体应用
在教育教学中，将传统文化应用于中学思想政治教育中，这对教师提出了更高要求，需要教师有丰富的知识储备及良好的人文素养。明确传统文化与中学思政教学中的交叉点，将相关的传统文化知识作为新课的导入点，运用多媒体平台更加直观、生动地展示，使中学生对传统文化和课程内涵都有深刻的理解。［2］167同时，传统文化在教育方式上的应用也值得深思。思想政治教育离不开灌输的方式，但单一的灌输系统知识使得学生对思政课产生厌烦的情绪，［3］传统文化中的成语、古诗词和传统文学等内容，如：孔孟的伦理思想、老庄的辩证法思想、墨家的兼爱非攻主张等，对中学生来说，既陌生又熟悉，教育中插入这些传统文化知识，极大地提高了学生的学习兴趣、提升了课堂的参与度，真正做到以人为本。［4］校园活动加入传统文化的主题，注重知行合一，感受传统文化的魅力，有助于更好地继承和发展中国优秀传统文化，有助于更好地建设文化强国。［2］167
（二）传统文化在思想政治教育中的应用原则
一是主体性原则。以人为本的学生观，要求我们以学生为中心，引导学生成为学习的主体。传统文化的应用是为了提高学生的学习兴趣，辅助教师更好地将知识传授给学生，“以我为主，为我所用”服务于学生。［5］二是针对性原则。“取其精华，去其糟粕”，深入研究传统文化的现代意义，传统文化中并不是所有的内容都可以应用于中学思想政治教育中，结合思政教育的内容分析选取最适合的且有助于中学生形成正确的世界观、人生观和价值观的传统文化作为思政教育的理论素材。对于已经摒弃的传统文化中的“糟粕”，舍弃的过程要对其进行理性的批判，而不是人云亦云地加以否定。［6］三是简要性原则。由于中学生的认知能力尚未成熟，对冗长内容的理解力较弱，教师在选取传统文化素材时，应该简明扼要，便于学生的理解和分析。［2］167
（三）传统文化在思想政治教育中的应用价值
从普通理论工作者的角度来看，大到国家层面的民族复兴，小至教育层面的传道授业，它都离不开中国优秀传统文化。传统文化对于教育者展开教学工作始终具有极其重要的意义和价值。中学思想政治教育以爱国主义教育、社会主义民主与法制教育、马克思主义哲学、政治学、经济学为主要的教学内容。［7］9教育教学内容以古诗文词句作为导入，既丰富了教学内容又提升了学生的文化素养。教学中以《论语》中“己所不欲勿施于人”引导学生明白什么是“仁”；以《孟子》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”教育学生尊老爱幼；以《日知录》中的“天下兴亡匹夫有责”激发学生的爱国情怀；以《前出塞》中的名句“射人先射马，擒贼先擒王”使学生形象地理解抓住主要矛盾的作用。［8］应用传统文化的过程中也间接提高了教师的修养，教师在学习过程中对古代先贤的智慧进行反思并以之来改进教学方法，传统文化中，孔子提倡“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反”，说明了学习与启发思考是密不可分的。教师在教学过程中使用问答法时可以适当加入追问或诘问的方式，启发学生的思考，调动他们的思维，提高学生的课堂参与度，引导其自主学习。［9］110
二、中国传统文化在中学思想政治教育应用中存在的主要问题
矛盾具有普遍性，将传统文化应用于中学思想政治教育中，势必会出现对立统一的两面，即：其应用的价值及应用中所体现的问题。学术界对传统文化在中学思想政治教育方面的应用在实践教学中所体现的问题进行了分析论述，总体来看，主要分为三大类：
（一）传统文化在思想政治教育具体应用中的困境
从家庭教育方面来看，对传统文化的理解缺乏正确性与科学性，只是单纯地运用传统文化内容对某一现象做出解释或说明，不能很好地满足中学生心理活动的现实性要求。如没有结合中学生的心理特征来应用传统文化将不利于传统文化的传承。从学校教育方面来说，虽然现在的中学教材中已经多次出现传统文化的身影，但因受应试教育的影响，大多数教师仍然只关注考试涉及的重点知识，对传统文化部分一笔带过或置之不理，忽视传统文化的重要性。［10］从社会教育的层面分析，随着对外开放的深入，各国文化得以在我国大放异彩，同时也对我国的传统文化形成了一定冲击。中学生群体中崇尚欧美文化的思潮开始出现，家庭、学校对思想政治教育中传统文化的忽视，使得学生变相理解为“传统文化无用论”。一味否定传统文化不利于学生对传统文化的深入理解，更不利于培养学生的民族自豪感。［11］
（二）传统文化在思想政治教育应用中教学方法的保守
教育方法是指在一定的教育思想指导下形成的实现其教育思想的策略性途径。正确运用多种教育方法对提高教学质量、实现教育目的、完成教学任务具有重要意义。中学的教育方法主要有：讲授法、谈话法、讨论法、演示法、参观法、榜样示范法、情感陶冶法以及教学评价法。［12］目前，以讲授法作为主要的教育方法，课堂中以教师为主体，向学生传授理论知识，忽视了学生内在的思想教育。同时，单一的教育方法趋于刻板，不能根据教育对象的特点优化组合，选择最适合的教育方法，从而达到最佳的教育效果。［13］但是并不能全盘否定讲授法，相比其它的教育方法来说，讲授法更简单易操作，更方便教师控制以及掌握教学状况，具有方便、直接的优点。［9］112传统文化的应用，根据所选取的素材内容以及通过平等对话所掌握的中学生的思想实际，可以选择更多学生共同参与的教育方法，通过学生参与，做到知行合一，能够更好地体现传统文化的深刻内涵。［14］
（三）传统文化在思想政治教育应用中教育手段的传统
教育手段是指教育者将教育内容作用于受教育者所借助的各种形式与条件的总和，它包括物质手段、精神手段等。［15］现在所说的教育手段主要指的是物质手段，即在教学过程中，教师为了达到更好的教学效果、完成教学目标，所能利用的帮助学生更好地理解教学内容的工具、媒体或设备。传统的教学手段如：黑板、粉笔、教材、模型等；现代化的教学手段有：PPT课件、投影仪、电视机、多媒体教学素材等。二者都各有其优缺点，凭借各自的优势为教学活动添砖加瓦。中国传统文化的内容既有丰富多彩的特点，又有内涵深刻的特点，适合借助更为直观的、生动的现代化手段让教师去呈现，更有助于学生获得更深刻的体验和理解，借助现代化教学手段的形象性、生动性，将中学思想政治课程内容的知识性与思想性直观地展现出来以提高教学质量与效果。［7］16
三、中国传统文化在中学思想政治教育应用中的注意事项
传统文化在应用中会出现各种各样的问题，在运用时有的问题只要稍加注意就可以避免部分因素带来的影响。从学术界的研究来看，值得重视的注意点主要有以下三点：
（一）引入传统文化资源要注意精选
首先，引入以儒家思想为代表的中国传统文化，必须大胆吸收西方文明中优秀的东西，辩证地看待外来文化。时代在进步，西方文明中的“糟粕”部分也随着时代的进步在发展，不要用前人的眼光去看待外来文化。［16］其次，选择适合中学生的实际情况（实际年龄和思维发展阶段）的素材，中学生处于由感性认识到理性认识的阶段，大多数学生喜欢那些形象生动的内容作为教学素材，所以，我们在选择时，所选取的内容要能一针见血地说明和揭示教材中涉及的基本原理和基本观点，且具有启发性。这要求教师在备课过程中，要准确把握教材基本原理的内涵及其延伸内容，否则很难选择合适的素材，达到预期的教学效果。［17］84
（二）引入传统文化资源要注意适时
积极引入传统文化进课堂有利有弊。首先，中学思想政治教育中引入传统文化，是一种双赢的举措，既面向中学生传播了传统文化知识、拓宽了学生的知识面，又改变了思想政治课沉闷枯燥的课堂氛围，深化了学生对教材知识的理解，更便于学生记忆课程内容。其次，并不是所有的教学内容都适合引入传统文化，盲目地添加传统文化进课堂，增加课堂内容的同时也增加了学生理解上的负担，影响教学效果。所以，我们要注意应用传统文化的时机。适时应用，让传统文化帮助学生理解记忆课程的重难点，培养学生的创造性思维。抓住教育的适当时机，才能达到最佳的教育效果。［17］84
（三）引入传统文化资源要注意适度
在中学思想政治课的教学中，传统文化的应用往往容易造成舍本逐末的现象，由于教师在备课环节关注的重点在如何将传统文化与课堂教学相融合，重点的备课内容在教学实践环节就会演变成重点的教学内容。值得一提的是，传统文化在教学中的应用并不等同于借助课堂教学传播中华优秀传统文化。作为教材外的拓展内容，点到即止更有利于激发学生对于学习传统文化的热情，也有助于活跃课堂氛围。［17］教师在教学过程中想要能主动掌握课程的进度，需要在备课时对学生的心理及课堂会出现的问题有一定的预判，做出相应的心理预设。应用传统文化可以在不影响教育教学的过程中适度开展以传统文化为主题的活动课程，提高学生的文化素养。［18］
四、关于中国传统文化在思想政治教育中应用研究的简要评述及展望
