文化教育论文范文1
（一）从教学体系上把数学文化与数学知识分离开来
当前的高职数学教育把知识放在第一位，局部地看到数学的知识和理论，不能更好地感知数学所蕴含的创造精神和丰富的人文思想。实际上，知识只是数学文化的一部分，对学生进行数学教育不仅让学生掌握相应的数学知识，还应该让学生掌握数学知识的基础上，教给学生更多的数学思维方法，锻炼学生的思维能力，培养学生的数学思想和精神。当前，高职数学教学很多都是把知识与文化割裂，学生学到知识理论，不能够真正地理解数学的思维方法，更不能够培养学生的数学素养。
（二）从数学教学模式来看，教学内容与数学的思想、方法、精神相分离
当前不少高职院校的数学教学把传授知识当做唯一的内容，使得学生在学习知识的时候只能简单地学习知识，不能够在学习知识的基础上去感知相关的数学思想，培养学生的数学精神，丰富学生的数学方法，培养学生的数学逻辑思维。这是高职院校数学教学对数学的较为狭隘的认知和定位，在这种形势下高职数学，只能给学生传授有关的知识，对学生的数学教育没有拓展更多的视野，忽视了学生数学思想文化的培养，不能够培养学生的数学素养。从课程教学改革的角度来看，培养学生的数学知识，更多的是丰富学生的数学思想、精神，更好的把数学知识、数学思维方法、文化、思想、精神等方面统一起来，感知数学的人文精神和文化内涵。
（三）从人才培养目标上来看不能把数学素养目标与学习目的有机统一起来
这种认识导致教师对学生的教学只能传授数学知识，以培养学生更多的知识为目标，学生也只能更多地关注教材，应付考试，教育没有更好的把数学人文素养培养当做首要目标，导致学生只能被动的接受知识，教书与育人、读书与修身不能够很好地统一起来。学生只能是掌握一定的数学知识解决简单的问题，不能够对数学有更深的体验，也不能够把数学的学习与学生的成长、发展有机联系起来，使得数学失去了文化意蕴，学生学习数学感到枯燥乏味，教学内容较为空洞，不能了解数学的思想方法和精神。
二、高职数学文化教育数学教育改革的对策
在高职数学教学中，应该改变传统的单一数学知识传授教学模式，更多地把数学文化教育，不再是以应试教育和实用主义为根本目的，而是让数学教学充满文化精神，实施素质教育。
（一）从教学内容上由数学知识向数学文化上拓展
高职数学教育应该树立文化教育的理念，以此为指导，对学生进行有关的知识教育，这样才能让高职数学教育枝繁叶茂，才能让学生的学习开出鲜艳的花，结出较为丰硕的果实。高职数学教学应该不仅让学生掌握相关知识，更为重要的是以这些知识为载体，让学生去充分地了解数学的精神文化，丰富学生的数学方法，教会学生运用理性思维去分析和解决各种问题。指导学生数学学习不仅要有学习知识的兴趣，更为重要的是学习数学家的理想和信念，感知每一个数学家的精神境界，对学生进行人生观和价值观教育。这样让学生在数学文化的熏陶和感染之下，逐步培养学生的数学思想，从而让学生全方位地提高自己的数学素养。
（二）高职数学教学要教书更要育人
高职数学应该转变教育观，转变教学角色。在教学中，教师首先熟悉教材，吃透教材和知识数学知识，以此为基础对学生进行更好的文化教育，教师结合自己对数学的认识，对数学文化的体验和感悟，精选相关的数学知识为载体，向学生传输更多的数学精神，让学生了解更多的文化历史，感知数学家对数学的信念和研究精神，表现出来的艰苦奋斗、科学严谨的精神。用数学文化更好地对学生进行教育，让数学教育充满人文气息，让学生学到更多的思想，不断唤醒学生的执着信念，培养学生科学严谨的治学态度，提升学生对数学的探索和创新的热情，帮助学生树立崇高的理想和信念，培养科学的生活观和人生观。
（三）让学生在接受知识教育的同时受到数学文化的熏陶
一个人的成长不仅需要获得一定的知识，还应该提升他们的能力，更为重要的是还应该对他们进行全方位的素质教育，培养学生的素质和修养。数学教学不能仅仅靠传授知识，尤其是不能靠脱离那种文化命脉的知识传授，让学生在学习知识的过程中，广泛地理解数学的文化，去接受文化的熏陶；让学生在学习知识的时候了解数学家的重大贡献、不畏艰难、勇于探索的精神，创新务实的精神境界和高尚的道德情操。让每一个学生明白，个人的成长不仅仅需要知识，还需要一种思想文化精神和信念，进一步激发学生积极向上、勇于拼搏进取精神，培养学生乐观向上的生活观。
三、结语
文化教育论文范文2
一、政治教学中利用传统文化的方法
（一）利用图画激发学生的学习兴趣
传统文化中的图画在政治教学中得到了应用，教材中有许多以漫画形式展现出来的政治知识。教学中的漫画以社会各种事态为素材，与时事联系密切，通过夸张的寓意，讽刺、批判某些人和事。政治课堂中巧用漫画，可以激发学生学习兴趣，帮助学生突破难点。例如，在经济生活“市场配置资源”中，运用漫画“谁也别想发财”设计探究活动。教师指导学生仔细的观察，体会漫画意图，探究漫画表现的经济原理。这样既培养了学生的观察能力，又使学生的思维得到了良好的训练，发现了漫画背后不易察觉的意蕴。
（二）利用文学作品引入教学
在中国传统文化中,最引人注目、经久传扬的当属文学作品。众多的优秀文学作品，其思想性、艺术性完美统一。其中不乏与思想政治课知识点相结合的作品。在政治课堂上，教师要充分发挥文学作品的优势，有针对性地引入文学作品，营造课堂氛围，弘扬民族精神。例如，在学习“个人对社会的责任和贡献”时，教师适时地引入学生十分熟悉的梁启超的名作《少年中国说》：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强……”在学生朗朗的吟诵中，整个课堂气氛达到高潮，实现心灵的撞击，同时激发起学生对国家对社会强烈的责任感。
（三）利用名言名句提高学生对知识的理解能力
在政治课教学中，引用名言名句，发挥它的释疑解惑功能，可提高学生的理解能力。如用“巧妇难为无米之炊”讲物质和意识的关系；用“劈柴不照纹，累死劈柴人”说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础；用“一着不慎，满盘皆输”“不谋全局者，不足谋一域”分析整体与部分，系统与要素的关系；用“士别三日，当刮目相看”说明发展的实质和普遍性；用“宁为玉碎,不为瓦全”的风骨，“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀，“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守,来分析正确价值观和价值观的实现等道理。
（四）利用小品、相声形式让学生亲身体验教学内容
相声、小品是我们传统文化中一种容易被人接受的形式。在政治课教学中，结合教材内容，巧妙地运用小品、相声，让学生参与其中，既活跃了课堂气氛，也会加深学生对所学内容的理解记忆。例如，学习“树立正确的消费观”时，学生设计表演了相声《假如我中了500万》、小品《看谁比我阔》。表演作品联系学生生活实际，展示了学生中存在的部分不正确消费行为。这种形式充分发挥了学生的主体作用，在学生中产生了共鸣。在思想政治课教学中，适当地运用一些传统文化，可使某些深奥的理论简单化，使教学深入浅出，通俗易懂。学生不仅记住了这些传统文化，更重要的是真正掌握了所揭示的政治观点,大大提高了课堂教学的效率。传统文化的运用还可以提高学生对知识的掌握效率，提高学生对政治的学习兴趣。
二、政治课在运用传统文化资源时，应注意的一些问题
（一）引用的传统文化资源要注意精选
所谓精选，是指注意选择适合学生年龄段、思维发展的素材。所引用的资源能恰如其分地说明和揭示教材中基本原理和基本观点，并富有启发性和教育性。这就要求教师在备课和授课过程中，不仅要准确把握教材基本原理的内涵和外延，而且必须使所引用的传统文化资源的内涵和外延与教材保持一致，否则很难达到预期的目的。
（二）引用传统文化资源要注意适时
适时引用，可激发学生学习兴趣，提高学生学习的积极性。适时引用，可帮助学生突破重点难点，促成学生思维发展，培养学生独特的创造性思维。适时引用，抓住教育的最佳时机，可收到教育的最佳效果。
（三）引用传统文化资源要注意适度，防止喧宾夺主
在政治课教学中对传统文化的运用始终注意它仅仅是教学的素材，哲理剖析的一种载体。教学中引用传统文化，旨在帮助学生加深对教材基本观点、基本原理的理解和掌握。如果处理不当，占了大量的时间和精力去讲所引用的内容，尽管教师讲得头头是道，学生表面上听得津津有味，但这种喧宾夺主的做法势必会干扰和冲淡正常的教学活动。总之，传统文化在政治教学中的运用还有待于我们政治教师去研究、探索。传统文化对我们政治教学的作用，大家有目共睹。传统文化的运用不仅能提高我们的政治教学效率，更可以提高学生对政治的学习兴趣，使学生能够积极主动地参与到学习中，为学生更好地理解教学内容、运用教学内容打下了良好的基础。希望教师们能够在实际教学工作中努力研究、探索利用传统文化的方式方法，为提高高中政治教学效率贡献自己的力量。
作者：曹军辉 单位：河北省大城县第一中学
第二篇
一、走进当地的名人名篇
最近在一本教育杂志上我看到过这样一篇文章：一位湖南籍的父亲，为了培养孩子的读书兴趣，了解家乡名人，专门买了一本《小时候的故事》来看，最先每天讲一个有关小时候故事给孩子听，而且是每每讲到最吸引人的时候戛然而止，且听下回分解。孩子为了想知道故事结果，每天都急切地缠着父亲讲故事。一天，父亲问儿子：“你知道小时为什么叫山伢子吗？”孩子摇摇头，随后急切地问道：“为什么呀？”父亲笑而不答，临出门时故意把那本《小时候的故事》放在了桌子上面，孩子从父亲那里没有得到答案，却看到了那本书，如获至宝，如饥似渴地读了起来，后来父子俩常常交流、讨论此书中的内容，孩子的读书兴趣由此得到点燃。由此我得到一个启发：许多农村地区，当地不乏流传千古的名人轶事、名人名篇，何不从他们身边的这些名人入手，勾起他们的课外阅读欲望呢？可以读名人故事，讲名人故事，学习名人品质，参观名人古迹，如何成为名人一样的名人造福一方，由于当地名人离他们很近，所以这些都是很好的课外阅读教材，是激发学生课外阅读兴趣的第一手材料。
二、走进当地的民歌民谣
作为乡村传统文化重要组成部分的民歌民谣，因其深刻喻意的教化功能和独特的传承载体，得以在乡村代代相传，经久不衰，是当地社区沿袭发展的文化精髓。一定程度上维护着乡村的稳定秩序，也体现着当地文化古韵，挖掘和利用这一资源，容易使孩子耳濡目染当地传统文化，受到其感染与熏陶。如：在四川省芦山县龙门乡王家村石刀背沟，旧时流传着这样一首民谣：“石刀对石鼓，金银无数处，谁人识得破，买个成都府。”原先谁也没有在意这首民谣，毕竟类似的民谣到处都有。有一个当地村民起初也不信，但当他发现了一个不为人知的“水落洞”(又名石刀溶洞)后，便如同阿里巴巴发现藏宝洞一样，一个人开始在黑暗中摸索，这一摸索就是十多年时间，最终让这个南北长达10公里的水落洞“水落石出”，引起了国内探险界、旅游界的兴趣……还如“日烧无烟灶、夜点沼气灯、生活蒸蒸上、吃穿不操心”。这首在当地广为流传的民谣成为湖南省涟源市农业综合开发项目区农户家庭生活的真实写照。日前讨论“幸福指数”的话题越来越多。这让我想起流传在云南滇西的一首民谣，说的是做翡翠赌石生意的，当地人称那是一种“疯子买，疯子卖，还有疯子在等待”。风险很大的“猪尿泡生意”，民谣唱道:“三个疯子想发财，买块毛石来赌赛;一刀下去是灰白(没有)，三个疯子哭起来;一刀下去有点绿(小赚)，三个疯子笑起来;一刀下去是满绿(大赚)，三个疯子打起来!”短短几句极草根的民间理语似乎揭示出人间世象的某种规律:当人们要挣脱贫穷的时候，尚能共同努力寻找机遇，承担失败；而在得到不多财富的时候，且能感到一定满足，分享快乐；当大的财富来临的时候，事情就变得复杂了，人们为财富的占有开始争夺，甚至大打出手，你死我活。多么有哲理性的民谣呀！而中国歌唱家宋祖英，更是把家乡的民歌唱进了悉尼歌剧院和维也纳金色大厅，让世界人民都了解到了中国的民间文化，其意义非凡。这些丰厚的传统文化，无不渗透着一个地方的文化精髓与传承，所以应让孩子从中受到感染与熏陶，激发起学习传统文化、阅读传统文化、传承传统文化的情趣，提高自身素质。而且这些草根文化的猎取可以不受经济、时空、观念等的约束，这些家喻户晓的文化，在课堂中、家庭中、校园中、社会中都可以信手拈来，即时请教，是很有价值的课外阅读兴趣培养的鲜活的教材之一。
三、走近当地的民间传说与故事
一个个美丽的民间传说与故事，就像一杯杯香气扑鼻的清茶，让我们回味无穷。这些美丽的民间传说与故事，反映了当地民间生话习惯，表达了人民群众的美好愿望，表现了他们的聪明才智，题材多样，内容广泛，是世世代代传承的文化传统，对人类文化多样性发展有巨大贡献，也是中华文化中的一颗璀灿明珠。有以人物为中心的传说与故事，叙述他们的事迹和遭遇，也表达了人民的评价和愿望。例如叙述屈原《离骚》，大声吟哦，感动众山鬼呜咽痛哭。传说人物还包括有帝王将相、农民的领袖、文化创造中的名人、革命领袖和英雄人物。有以叙述历史事件为主的。如红军长征故事、八路军抗日故事等无不表现了红军的革命纪律、优良作风和新的军民关系，反映了红军在人民心目中的位置。再如《奇怪的院子》、《红星水壶》、《红军帽》等故事都有明确的革命意识和浓厚的革命气氛，常常借助传统故事的表现手法，赋予红军的遗赠物以神奇的力量。创作者用艺术想象，表现出人民群众和革命力量终归要战胜反革命力量的坚定信念，使革命的思想感情与传说故事的特有手法融而为一，成为脍炙人口动人故事。有以地方风物为中心的，如关于《八仙》的传说、《灶王爷》的传说等，则更是人民信仰的产物。这些影响深远的民间传说与故事常与当地的风土人情相结合，并在流传过程中提炼加工，民间传说往往具有传奇的特色，故事情节既与人间现实有直接的联系，其发展又合乎生活的内在逻辑，同时，通过超人间的情节来引起故事的发展，从而使真实情景和奇情异事达到了有机的统一，既富于生活气息，又离奇动人。当地的这些美丽的传说与故事也可以成为培养孩子课外阅读兴趣的切入点。在课堂中可以给孩子讲一点，引起他的好奇心，然后戛然而止，余韵绕脑，其余的让他自己去阅读，培养主动阅读意识与兴趣。书海无涯，舟楫安在？对小学生的课外阅读而言，培养兴趣是最重要的。兴趣是学生学习的最直接的动力。只要感兴趣的事，他们就会不厌其烦地做。
四、走进当地的文化古迹
每个地区都有其独特的历史风貌及丰富的文化底蕴，名胜古迹更是不胜枚举。每一处古迹都有一段难忘的历史。虽然是当地的风景名胜，可孩子往往是“只知其然而不知其所以然”，更别说了解其文史背景及文化底蕴了。走进家乡的名胜古迹，阅读古迹中的历史资料，在阅读实践中体会家乡历史文化的价值，认识古代艺术的珍贵及家乡人们的智慧与才干，在活动中充分挖掘教育资源，使学生在参见、考察、体验中受到教育，从而激发学生对家乡丰厚历史文化的热爱之情。树立他们支持爱乡、热爱家乡、建设家乡、和谐家乡的观念。参观之后，还可以举行系列活动，如：“历史名人故事比赛”、“名胜古迹简介比赛”、“我爱家乡演讲比赛”、“当地古迹知多少知识竞赛”等，以更好地挖掘当地历史资源，拓宽学生的阅读面，激起阅读兴趣，养成阅读的习惯，积淀学生的历史文化底蕴，提高语文素养，达到课外阅读的目的。当然农村小学生的课外阅读开展，还有很多形式与方法，还需学校、老师、家长的重视与引导，创造条件或利用学生已有的其他行为动机，使课外阅读成为他们生活中所不可缺少的东西，使学生的语文素养得到长足的发展。培养阅读兴趣，让阅读成为一种习惯，真的是成就孩子一生的大事，一定不容忽视。
作者：木敏 单位：安徽省亳州市谯城区青云中心小学
第三篇
一、农民传统文化的历史境遇和马克思主义大众化的可能性
1.社会理想的契合——马克思主义大众化的历史契合点
和谐是农民呼唤“大同”的社会过程中追求的生存状态，其中有对家庭的和谐追求，如“家和万事兴”；也有劳动的理想，如“并耕而作”等，这与马克思对于共产主义的描写：“明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者”，③有相似之处，但马克思更强调建立在生产力发展基础之上的社会分工的和谐---建立一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”总之，农民传统文化中的社会理想是建立一个和谐的公正的大同社会——一个实现共同富裕的社会。有的学者说“其中以均平理想为重要内容的‘大同’社会理想模式,与共产主义理想有着相似之处。”而马克思则证明了这种社会理想实现的现实可能性，“新的社会制度是可能实现的，在这个制度之下，当代的阶级差别将消失；而且在这个制度之下——也许在经过一个短暂的，有些艰苦的，但无论如何在道义上很有益的过渡时期以后，——通过有计划地利用和进一步发展一切社会成员的现有的巨大生产力，在人人都必须劳动的条件下，人人也都将同等地、愈益丰富地得到生活资料、享受资料、发展和表现一切体力和智力所需的资料。”②到近代，工业文明随着工业化生产方式的演进，农民以现代文明的生活方式为标杆，力求实现农村的现代化，社会主义成为农民阶级实现社会理想的必然选择。党和政府全面深化农村改革，不断解放农村的生产力和社会活力，使得农民的社会理想不断现世化。中国共产党领导农民不断解放和发展农村生产力的过程中，同时谋求和实现着农民自身的幸福生活。
2.政治立场的一致——农民的现世反抗精神与批判的、斗争的马克思主义的契合为马克思主义的大众化提供了方向和动力
马克思认为“由于各个小农彼此间只存在有地域的联系，由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系，形成任何的全国性的联系，形成任何一种政治组织，所以他们就没有形成一个阶级”。基于以上分析，有学者认为小农分散性的特点反映到其政治意识中，则表现为阶级观念淡薄。本文认为农民阶级意识强弱和反抗精神的表现与统治者的强弱、受剥削和压迫的程度、农民对于压迫的感知和认知度相关，由他们所处的历史条件决定的。近代资产阶级革命时期，农民的自我解放意识日益觉醒，“农民就把负有推翻资产阶级制度使命的城市无产阶级看作自己天然的同盟者和领导者。”⑤改革开放后，农民生活条件不断改善、幸福指数持续攀升的同时，对未来生活的美好也有了更强烈的期盼。农民是无产阶级最可靠的同盟军，马克思主义思想指导下农民阶层体认到自身的阶级归属，通过多种渠道表达自身政治、经济、文化、社会等诉求。另一方面，党把群众路线作为生命线和根本工作路线，得民心者得天下，失民心者失天下。以人为本、立党为公、执政为民——党的宗旨决定了必然要重视占人口大多数的农民，提高农民的经济生活水平和经济政治地位。
3.马克思主义大众化的主体成功解决农民的现实的最迫切、最根本的问题，为马克思主义大众化找到了现实路径
“农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功；农民运动不赶速地做起来，农民问题不会解决；农民问题不在现在的革命运动中得到相当的解决，农民不会拥护这个革命。”两千多年的封建统治农民很重视现世的拯救和价值。有的学者说中国农民有“多神”的信仰，这种多神现象恰恰反映了农民的现世性，农民心目中的神是符合他们精神寄托的神，能来世能救赎的神。他们一直明白一个道理，就是谁解决了他们的问题他们就跟谁走。对中国革命道路的探索过程中,高度重视农民以土地为核心的系列问题的解决，找到了农村包围城市武装夺取政权的革命道路。十三届三中全会后，生产联产承包责任制、统分结合的双重经营体制极大的调动了农民的生产积极性，促进了农民生产积极性。新世纪，取消农业税、新农合、医疗保险城乡统筹、农业现代经营方式的革新等系列政策再次开拓了“三农”的发展空间。中国农民选择了共产党，农民马克思主义大众化的过程就是马克思主义解决农民具体问题的过程，此过程也不断深化着农民对中国化的马克思主义的认识。
二、农民传统文化与马克思主义大众化存在的困难
1.与时俱进——农民传统文化改造与马克思主义大众化的要求
农民传统文化的保守性与马克思主义开放的世界历史观的冲突实质是小农经济生产方式与工业化大生产方式之间的冲突。资本主义机器大工业打破个国别史，开创了世界历史，“……使每一个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界,因为它消灭了各国以往自然经济形成的闭关自守状态”。随着各民族的“原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史。”中国农村经济基础的深层变革影响着农民的精神文化发展，马克思主义在初始传播过程中便遇到了问题，“任我们说得天花乱坠，而且他们总是耳过风等于没有这么一回事的样子，并且有许多青年农民说我们是发了疯。”农民是最注重现实的，马克思主义大众化要做耐心的深入细致的工作。当今市场经济条件下的“世界一体化”矛盾也是国内市场的一体化矛盾。
2.科学理念——农民传统文化中的经验主义与马克思主义时代精神的冲突
农民传统文化产生于小农经济基础，农民改造社会的过程中，方法论表现为经验主义，更多的是基于经验上的对现实利益取舍和利弊多少的判断。这里说现实利益，而不是现世利益，因为现实的利益是短暂的，现世有更长的持续性。如土地革命过程中，农民为了生存之本的土地，可以打破经验上曾经可依附的家族势力的圈子。马克思主义大众化过程中，小农经济仍然存在的状况下，农民的经验主义仍然存在。不能认为当代农民应用了现代工业技术的成果机械化的耕作、化肥、农药等，就有了科学的理念。科学的评估、测算等对于土地小块经营的农民个体而言有诸多困难，农民主要靠经验采取行动，这就造成了农民个体抵御风险能力很低，还会带来一系列的食品安全问题。
3.人生价值——农民传统文化的自私性与集体主义价值观的冲突
小农经济的分散性和农民个体抵御风险能力很低，自然造成农民追求私利和质朴的利他行为的矛盾，反映到人生价值观是自私性和马克思主义高扬的集体主义价值观的矛盾。这些观念影响着农民的现代化。如改革开放后，一批农民兴办工厂企业，成了私营企业主，虽然物质富裕了，但精神层面仍保留着一些农民的自私自利文化传统，这些传统文化思维与市场主体的逐利性结合起来，双重作用下会出现一系列的社会问题。马克思主义大众化的过程中，如克服了农民自利性、利用农民的质朴的利他主义、发挥集体主义精神的部分农村地区，便较好实现了先富带动后富最终实现共同富裕的社会理想，如以华西村便是较好的发挥了集体主义的协作方式，而很多个体承包且缺乏联营的部分农村经济发展缓慢，农村小农经济和私利文化的弊端值得反思。
三、从农民传统文化看农民实现马克思主义大众化的途径
1.关键在于基层领导干部同志说：“淮海战役的胜利是农民推车推出来的。”马克思主义大众化农民大众化过程中，关键是教育好基层干部，基层干部与普通农民联系最密切。一部分基层干部本身就是农民出身，明白农民的习俗，他们在本地区本部门有相当的影响，最能通过当地的实际将马克思主义和当地的情况结合，不仅使马克思说中国话，而且马克思说方言。而有的基层领导干部一手拿着中央惠农政策文件，一面又在变相增加农民负担，怎么能让农民信赖党的政策，信赖马克思主义？
2.马克思主义大众化应该世俗化，还是现世化
马克思大众化首先不是将马克思庸俗化，也不仅仅是世俗化，世俗化是用农民的喜闻乐见的形式正确的诠释马克思主义；而现世化，是指将马克思主义解决农民的实际问题，农民有自己的判定标准，对理想社会的追求是相通的。马克思说过:“观念的东西不外是移入人的头脑并在人头脑中改造过物质的东西而已”。面对中国农民传统文化的现状，马克思主义大众化不是单纯的意识形态的说教，更需要现实世界有力的物质载体，物质需要物质的力量解决农民的现世性问题。马克思说：“生产条件日趋恶化和生产资料日益昂贵是小土地私有制的必然规律”。列宁在《土地问题和“马克思的批评家》一文中分析了这一规律，并通过考察“大农户和小农户的畜牧业”得出结论：农户规模愈大，畜牧的质量愈高。农民的生产不再只是本地意义的生产，也受全国甚至全世界农产品市场的影响。如农产品市场存在谷贱伤农与农副产品价格上涨过快的矛盾，这就要求调整产品结构、发展农业技术。而这些都需要有现代思想的农民，政府应制定政策，提供软环境，帮助农民在观念上打破地区之间的封闭状态，放眼看世界，使得农村的人财物在地区之间充分流动起来。
2.农民文化生活城镇化≠农民的马克思主义大众化过程
城镇化建设的时候，我们看到也在加快推进新农村建设，物质的建设和精神的建设不同步，上层建筑的意识形态有相对独立性，但是应该明白农民生活城镇化，不等于实现了农民的马克思主义大众化的传播。农民用上了手机、洗衣机、冰箱、电脑等一些现代科技产品，不等于农民有了马克思主义的社会唯物史观，不等于农民有了科学的世界观方法论，不等于农民有了政治参与意识和话语权。长期小农经济生产方式下农民传统文化的劣根性和物质利益驱使下的功利主义思想结合，可以导致其社会道德底线的沦丧。农村城镇化是农民现代化的重要表现，而马克思主义大众化是农民现代化的一个历史任务。马克思主义设想的人的自由全面发展不是某一个阶层的自由全面发展，而是各个阶层的发展。要实现人的现代化，就不能不考虑农民的马克思主义大众化。
作者：郭世军 刘雷 单位：桂林航天工业学院院办
第四篇
一、润物入微，构建完美人格体系
思想品德教育，既需要知识沉淀，又需要情感沟通，以达到能力提升的目的。尽管有丰富的知识作基础，学生也洞察了个体与社会的关系，但还远远不够，因为情感是激发学生学习欲望的导火索，使学生认识自我，了解什么是自己爱做的，并且不得不做的。此时，学生在潜移默化中构建起了自己的人格体系。这样的“润物入微”，得益于教材的精编。首先，深入浅出，展示中华文化的博大与精深。以思想品德（苏人版）九年级教材为例，第二课为“融入民族”。教材立足于“民族”，展现不同民族风情，介绍灿烂的民族文化，以及其中的广博内涵。从挖掘文化的一点，使学生宏观看到，在世界文明史中，我国传统文化的贡献，从而培养初中生民族认同感，激发名族自豪感。其次，与时俱进，展示中华文化的日新月异。思想品德（苏人版）九年级教材，第五课讲“诚信”。全篇列举了当前一些不健康的社会现象，利益驱使下的不法行为，使学生树立起“诚信做人”的基本道德标准。不仅贴近时展，还为学生展示了“人无信不立”的传统文化思想，使学生在潜移默化中体会到“格、致、诚、正”的儒家经典哲学思想，帮助学生构建完美的人格体系。初中思想品德教材中，蕴含了丰富的传统文化思想，通过生动的案例，使枯燥的教学过程变得光彩熠熠。从另一角度说，传统文化已渗透于教材的字里行间，渗透于思想品德教育的方方面面。
二、意境融彻，锤炼个人意志品质
知识的习得，是一个不断内化的过程。在道德体系构建中，知识获取，情感培养，仅仅是知识内化过程的前提。而“践行”能力，才是对初中生综合能力的考评，即（1）知识储备（2）文化修养（3）意志品质。学生知道了自己要做什么、爱做什么、不得不做什么，接下来便是如何自如应用。首先，情境教学。情境教学是较为实用的教学手段。比如，九年级思想品德教材（苏人版）第一单元中，根据“亲近社会”的教学主题，适当增加课堂访谈，培养独生子女的合作精神，使学生体会到“独木难成林”；通过观看《三个和尚》的动画视频，鼓励学生畅谈观后感，使学生体会到与人合作的重要性，并在合作中发现他人身上的闪光点，同时体会到要正确对待竞争，积极参与竞争。其次，社会实践。社会实践是思想品德教育中常用的教学方式，教师组织学生参与社会实践活动，比如到敬老院帮忙，体会中华传统文化中“百善孝为先”的内涵；帮助社会弱视群体，如为留守儿童邮寄“爱心包裹”，使学生体会到“乐于助人”“、雪中送炭”等优秀传统文化思想。情境教学也好，社会实践也罢，都是学生锤炼个人意志品质的良机。这些活动植入生活，渗透着传统文化，是最佳的教学方式，帮助学生将知识与情感迅速转化为应用能力。传统文化并不拘泥于几部经典著作，也并不仅仅是教材中铅印的字迹，而是渗透于整个思想品德教学，从教学知识结构，到帮助学生塑造完美的人格，再到内化为学生的优秀品质，可以说，传统文化无处不在，它影响着我们的生活，也指引着中学生，做一个“有用”的人，做一个被社会道德标准肯定的人。
作者：张余华 单位：江苏省泰兴市曲霞初级中学
第五篇
一、重新审视传统文化不可或缺的道德教育功能
中国文化有着五千年的历史，源远流长，博大精深。古老的岁月蕴藏着无尽的财富，中华民族文化便是这样一座开掘不尽的富矿。文化包含一个民族长期积累形成的深层的心理积淀，如同名胜古迹一样，时间愈久远愈有价值，就像一棵根深叶茂的千年古树，一切现代文明都可以在这棵大树上嫁接生成。大力弘扬优秀传统文化，可以让我们大学生接受中华民族优秀传统文化的熏陶，进而不断加强自身修养和人格锤炼，自觉养成文明礼仪的良好行为习惯。树立正确的世界观、人生观和价值观。我们首先要学会做人，然后是学会学习。人要勇于担当、有责任感才能做一个大写的人，才能顶天立地。中华五千年的文化是博大精深的，每一句话都凝集了先人无限的智慧，我们要牢记并以切身来实践。
二、充分发挥优秀传统文化在大学生思想政治教育中的作用
1.弘扬爱国主义传统，树立远大理想。自古以来，中国人尤其是士子一直把“修身、齐家、治国、平天下”作为自己的人生理想和处世准则，从而形成了中国特有的民族凝聚力、民族自豪感以及民族至上、国家为本的爱国主义精神和社会责任意识。中国优秀传统文化感染、教育和激励着世世代代的炎黄子孙，成为中华儿女前赴后继、舍生忘死、报效祖国的强大精神动力。今天，我们的伟大祖国正处在一个历史转折时期，要实现中华民族的伟大复兴之梦，必须要有无数具有高度责任感和爱国精神的人为之奋斗。
2.继承传统诚信观，学会诚信立人。以诚相待，忠诚守信，历来是中国人的道德信条和优良传统。挖掘、践行传统诚信道德，对加强大学生思想政治教育具有重要的借鉴、启迪价值。在现代社会，言行一致和学会承担责任，是诚信教育的本质要求和重要内容。而且，在现代社会，诚信立人教育是诚信教育的核心目标和内容。通过诚信立人教育，唤起当代大学生自我教育和自我完善的意识，按照社会的道德要求进行自我锻炼和自我改造，尤其是加强性格修养。
3.有辨别地学习传统的孝文化，增强家庭观念。对大学生进行传统孝文化教育主要是强化大学生的家庭观念，促进家庭和谐，进而促进社会和谐。第一，爱自己，爱生命。爱护自己的身体，这是孝的开始。第二，爱父母，爱家人。爱父母就要赡养父母、孝敬父母，不能要父母为自己担心。教育学生孝敬双亲，培养强烈的家庭观念，进而学会自强自立，承担自己的责任与义务。第三，爱他人，爱国家。实施仁爱的方法就是推己及人，要克己复礼，引导学生能够从大局出发，不要只顾个人利益、眼前利益。
三、结合自身特点开展寓教于乐的德育工作
1.构建传统文化的理解与传承的交流平台，引导学生全面健康成长。为了更好的弘扬中国优秀传统文化，可以尝试开展众多与之相关的活动，对于《弟子规》的学习就是其中一项，它创造了更好的学习氛围和人文环境，并且使学生能够在德、智、体、美、劳等方面做到全面发展。《弟子规》中对该如何为人处事作了详细深刻的介绍，要求学生要在其基础上不断加深拓宽，认真践行，要求学生意识到并摒弃本身固有的陋知陋习，学会从我做起、从小事做起的认真严谨的办事态度。让大学生接受中华民族优秀传统文化的熏陶，自觉养成文明礼仪的良好行为习惯，树立正确的世界观、人生观和价值观。
2.促进学院良好学风的形成，提升学生的自我管理能力。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，孔子这句话强调的是人的内省，就是说我们良好品德的形成，必须通过内心自省的方式，取其精华去其糟粕，最终达到“齐贤”的目的，这对于我们进行思想教育工作有较大的借鉴意义。为了提升学生的自我管理水平，提高学生的传统文化素养和道德水平，以及加强良好学风的建设，可以积极开展诸多学习活动，例如“学长制”、“小先生课堂”等来加强学风建设。激励更多的同学积极主动地参加活动和主动学习，让学生实现真正的自我管理。
3.营造传统文化的人文氛围，加强学生的道德文明建设。弘扬中国传统文化，对于学生本身的道德品质修养与自我约束能力也提出了较高的要求，让学生们自主的去接触和感受传统文化对于人的巨大影响，形成一种当代大学生应该具有的综合素质和文明素养。培养学生诚实待人，以真诚的言行对待他人、关心他人，对他人富有同情心，乐于助人。严格要求自己，言行一致，不说谎话，作业和考试求真实、不抄袭、不作弊。在每学期的英语四六级考试和期末考试之前，为严肃考风考纪我们都会做相应的宣传海报、条幅、倡议书，对学生进行诚信考试教育，并且每一位同学都在诚信考试承诺书上签字。通过这样的诚信教育可提高学生对严肃考风考纪的认识，为学生营造一个诚实守信的考试氛围。
作者：刘丽 宋明明 单位：渤海大学
第六篇
一、拓宽知识，丰富学生语文视野
语文科目是对中国语言文字艺术的浓缩集成与弘扬延伸，因此历史传承性是比较特殊而突出的。中国传统文化正担当了这样一个桥梁，传统文化的多面性与多层次性更将语文教育延展得更有弹性。学生能够从中接触到相关历史、德育、审美等多方面的知识与意识，从而能够发现更广阔的语文学习视野。语文学习讲求的是宽广的思维角度和灵活的思维方式，如果单单从对现代文化的提炼显然是不够的。传统文化为学生开启的是一个别有洞天的世界，学生能够从中多加联系和实践，知识掌握量由单薄沉淀为丰富，学习思维也由狭窄走向发散，这是学好语文所不能欠缺的学习意识。当前我国语文教育中学生的知识面所呈现出来的状态还比较单一，语文应用能力也不够丰富，这和传统文化渗透的力度不够有着直接联系。传统文化所涵盖的领域与方向积淀了几千年的经验和精华，因此，拓展知识点、扩充语文视野，必须靠传统文化来加分。
二、培养情感，促进学生学习热情
情感教育在新时期教育理念中所占的比重越来越大，通过情感共鸣让学生理解知识点、升华学习思想是相对表面的灌输更有效的途径。情感培养的渠道并不单一，其中由传统文化导入的方式更显新颖和深度。传统文化承载着中华文明的智慧结晶和思想精粹，其中不乏古人的经验和民族情感。这些内容结合语文学习的典型模块，能够带给学生超越固有理解之外的思考欲望，学生能够从学习中的被动状态转化为主动了解吸收。尤其是小学阶段的学生，初入语文世界，难免会不适应固有的学习框架，传统文化渗透不是打破常规，而是为语文学习中增添一份震撼与动力。此外，传统文化的长期熏陶能够为学生树立正确和敏锐的价值导向，让学生在语文学习中更快更好地完成道德统一与艺术统一。学生的学习热情来自于顺畅的理解、发自内心的感应，传统文化中的正气与容纳无疑是学生语文学习的催动剂。
三、提升素养，积累学生语文涵养
语文教育的最终目的不在于让学生掌握多少知识，而在于让学生找到自我学习的方法，积累尽可能多的学科涵养，学生要能够从语文学习中沉淀自我，提升精神境界。因此，语文教育对学生的影响是终身的，这其中语文涵养发挥了决定性和延伸性的作用。学生语文涵养的积累离不开传统文化的潜移默化的影响，传统文化内容显著指向于人文底蕴。人文底蕴包罗了语文学习所必须的审美艺术、健康思想认知以及精神价值追求等方向的内容，能够满足于语文教育中艺术追求、感悟体验、精神互动等多种传导手段，让学生在平凡的学习中能够主动开拓自我，提升学科综合素养，并能延续到整个语文学习生涯和进入社会后的自省自悟中，可谓受益无穷。语文素养的培养要从小做起，传统文化渗透能够让学生在语文学习的起跑点就能建立学科素养的概念，并能以此形成学习习惯，打下语文学习更坚实的基础，塑造更健康的人格。语文不是单一的学术学科，不能以数据标准作为最终衡量与教育参考，语文教育需要融入尽可能丰富的形式和精神渲染。传统文化作为语言文字艺术的本源，是值得回溯与弘扬的；同时，传统文化作为中华民族的精神之魂，也正待汲取与传承。加深传统文化在语文教育中的渗透是学科发展之需，也是人本主义教育理念的重彩一笔。
作者：孙立新 单位：扶余市弓棚子镇第二中心小学
第七篇
一、传统文化对中学语文教育的重要意义
（一）初中语文教学运用传统文化增加了学生的文化内涵，提升了语文积累将传统文化引入初中语文教学，能够丰富学生的语文知识积累，同时有效提高学生对我国古文化、古历史的感知，提高学生的文化内涵。
（二）初中语文教学运用传统文化培养了学生的文化价值观和审美观当传统文化与西方现代文化相冲击，教师引导学生感受和理解文化的特点，建立自身独特的价值观和审美体验。
（三）初中语文教学运用传统文化传承了我国古文化，为民族的发展和继承做出了基础性的工作我们的文化能够传扬至今是由于教育工作的继续，传统文化引入初中语文教学中，有利于让祖国的未来和花朵们继承和传承中国上千年文化结晶。
二、初中语文教学与传统文化相结合的运用方法
在工作中，初中语文教师应当如何更加有效运用适当的方法将传统文化与现代语文教学完美结合？
（一）教师要从自我做起，不断提升自己对传统文化的感知与体悟
传授学生之前，语文教师要通过先进的互联网、多媒体等工具不断学习，了解我国传统文化的细节，在学习中提升自己的文化素养和传统文化审美观念，倾情传授学生一种学习并研究传统文化的学习态度和学习精神。
（二）教师要创设传统文化氛围相关的语文情境
现代语文课堂往往呈现快速化、时代化，教师要别出心裁地为学生的课堂营造以诗词歌赋为主题的情境，通过情境的有效运用，帮助学生尽快进入传统文化浓厚的氛围。例如，语文教师可以借助“穿越”的新兴手法让学生回归到古代，与古人对话的模式来体味传统文化的氛围，有效促进语文教学。
（三）教师要善于引导学生体会传统文化的精髓
语文教学中有很多古诗词，这是我国古汉语文化的结晶，是凌驾于世界任何一种语言之上的宝贵财富，在教授诗词的过程中，教师要善于引导学生寻找作者的生平经历、写作诗句时候的经历与感受，有效地体悟诗词歌赋所表现出的只可意会的情感。通过这样的方式，让学生去体味传统文化的精神之所在。
（四）教师要尽力构筑传统文化传播的平台
将中国传统文化传扬和发展是语文教师的责任，也是对国家和社会的贡献，因此，教师在教学的过程中，将有限的资源和时间整合，拓展语文活动，通过将语文活动与传统文化相结合，构筑传统文化传播的细致平台，让更多的学生、教师、甚至家长加入进来，共同学习传统文化知识，共同体会传统文化内涵。
（五）教师要借助我国的民族传统节日，开展传统文化与语文教学的有效结合
中国的传统节日众多，如果能够将这些节日有效利用，启发学生搜集并实践传统节日的传统庆祝方式，能够有效地激发学生对我国传统文化的热爱，激发学生对语文学习的热情。综上所述，作为初中语文教师，不单肩负着传承民族文化的重任，同时也担负着培养新时代社会主义教育者和接班人的教育职责，我们要在一线教育事业实践过程中，不断提升自身的传统文化素养，深入体味传统文化的底蕴，将时代赋予的语文教学与传统文化知识紧密结合，构筑传统文化传播和发展的良好平台，培养中学生热爱传统文化的情感，为我国的语文教育做出应有的贡献。
作者：王剑 单位：贵州黔南民族师范学院附属中学
第八篇
一、在高中语文教学中渗透传统文化的必要性分析
1.传统文化渗透在语文教学中促进学生建立健全的人格
在高中语文教材中的许多优秀文章中都蕴含着很多传统的文化，比如诚挚的朋友之情、浓厚的爱国之情和感人至深的亲情等，这对促进学生建立健全的人格具有重要的推动作用。通过在高中语文教学中渗透这些传统文化并自然的灌输给学生，可以让学生发现自身人格的不足，并采取改进的措施促进自身人格完善。
2.传统文化渗透在语文教学中促进学生综合素质的提高
在高中语文教学中渗透传统文化可以利用传统文化深厚的底蕴和内涵促进学生形成良好的道德品质和素质修养。另外，在高中语文教学中渗透传统文化还可以进一步增加语文教学的内容深度，激发学生学习语文的热情，不仅可以促进学生鉴赏能力的提升，还可以促进学生高尚品格的形成。因此，站在人才培养的角度分析在高中语文教学中渗透传统文化是大有裨益的。
3.传统文化渗透在语文教学中促进学生爱国情怀的建立
通过在语文教材中添加爱国主义篇章，一方面可以帮助学生发展道德情感和建立健全人格，另一方面可以帮助学生加强对本民族文化的了解，在阅读文章的过程中细细体会中华民族的智慧，领会中国传统文化的博大精深，进而产生作为中国人的骄傲和自豪，更加热爱和尊敬自己的祖国。可见，传统文化渗透在语文教学中对于促进学生了解本民族的发展历程、领悟中国文明的精髓具有重要的意义。
4.传统文化渗透在语文教学中让教师具有了历史性和时代性
语文教师作为语文教学的实施者，在语文教学中渗透传统文化的同时，其自身对传统文化更加的热爱，建立了良好的传统文化根基和浓厚艺术修养，不仅在教学中可以将文章中美的东西很好的传达给学生，还可以让激发学生对传统文化的兴趣。在目前教学体制下教师的传授是学生获取知识的主要途径，通过在教学中渗透传统文化可以让教师更好传承传统文化，让学生加深对传统文化的认识和理解。
二、促进传统文化渗透到高中语文教学的策略分析
1.对课内外教学资源合理利用
单纯的依靠语文课本提供的教学资源是难以满足学生的阅读需求的，因此为了更好的将传统文化渗透到高中语文教学中，体现传统文化的教育意义，语文教师可以科学合理的利用课外资源对课内教学资源进行填充，实现语文教学内容的进一步完善。同时，语文教师要进一步挖掘语文课本内容中的优秀传统文化思想，准确掌握传统文化的教育意义和内涵。另外，充分运用校内文化获取途径，合理的安排阅读活动增加学生的阅读量，比如利用电子阅览室和图书馆，并且加强课本内容与学生阅读内容的联系，让学生在阅读的过程中体会到传统文化的魅力，对传统文化产生浓烈的热爱之情。
2.在语文教学中突出学生的主体地位
只有学生对语文学习产生了浓厚的学习兴趣，才会积极主动的对语文知识进行学习和探索，进而领会到文章中优秀的传统文化，促进自身人格的健全和综合素质的提高。因此，在语文教学中必须提高学生的主体地位，让学生养成良好的主动学习和自主学习的意识。为此，在语文教学中渗透传统文化时要改变满堂灌的教学方式，要引导学生对传统文化内涵的体会，激发学生从自身角度对传统文化的精髓进行分析。
3.注重对文学名著的鉴赏
我国拥有丰富的文学名著，对引导和教学学生方面可以发挥积极的作用。为此，语文教师可以为学生安排专门的文学名著鉴赏活动，让学生在阅读的过程中细细体会其中的道德教义和精神内涵，加深学生对传统文化的理解，便于传统文化在语文教学中的渗透。
三、结语
文化教育论文范文3
一、中国高中传统教育的特点
未成年人思想道德建设，核心的东西仍是我们民族传统美德。在十五年前，现任吉林教科院副院长的栾传大教授就开始了“中华民族传统美德教育实验”的课题的研究，目的就是推动青少年进行中华民族传统教育，提升新一代中国人的道德修养水平。中华民族优秀的传统文化内容丰富，从整体上理解和宏观上把握，中国传统文化可归结为以下几个方面：注重整体精神，强调为社会、民族、国家的爱国主义思想；推崇仁爱原则，倡扬厚德载物和人际和谐；重视人生价值，强调个人在家庭人伦以及社会关系中的义务；追求精神境界，向往理想人格等。当传统文化内化为青少年的素养时，便赋予他们一定的思想、观念、情感和性格，这对他们的行为方式和价值取向将起到重要的支配作用和决定作用。
二、韩国高中传统教育的特点
目前，韩国高中生有3个选择性的德育课程：“公民道德”、“道德和思想”以及“传统道德”。“传统道德”课程是在前两门课程之后开设的一门高级课程。韩国人对他们的传统文化进行了深思，要通过“传统道德”课程，重新审视前人所秉承的传统生活方式，从传统道德中找到适用于现代生活的部分，帮助学生拥有前人的精神和智慧，重建良好的道德意识和生活方式，在邻里生活和国家、社会事务中，在与自然环境和谐“共处”中，寻求智慧地生存。在这门课上会学习到：传统道德的重要性和基本精神及其现代应用；个人和家庭生活，包括自我反思和自我道德修养、对父母和祖辈的尊重和孝顺、手足以及夫妻之间的互敬互爱；亲友、邻居和朋友之间的关系，包括人和人之间坦率、友好的关系；对国家和社会的贡献，对自然的关爱，包括作为韩国人的政治生活和责任、社会生活和正义的精神、现代生活和传统对自然的态度。
第二章、比较的范围选定
一、课程设置的比较
传统文化教育实质上是道德体验的教育，那么，它与课程设置之间是什么关系呢？有人提出了传统文化教育不是单纯的学科课程，而是“体验课程“是”一种“关系性的”、“生成性的”、“融知识与体验于一炉的课程。中国传统文化教育在课程构成方面，包括文言文学习，古诗文阅读以及古代文化常识、古代重要作家作品、古诗文名句名篇等。优秀的传统文化对青少年人文素养提升已很明显：“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑未敢忘忧国”-当代学生的爱国热情；“天行健，君子以自强不息”-顽强拼搏的残奥选手；“一方有难，八方支援”——汶川抗震救灾精神；以及表现在青少年中“修身、齐家、治天下的抱负；“高山流水”般的友谊；“地势坤，君子以厚德载物”的雅量；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理。通过古诗文，我们的学生可以感受先人思想感情方面的传统文化内涵，培养健康人格，接受传统教育。同时，应该引领学生走出课程之苑囿，到社会生活中体验传统文化魅力，在活动实践中感染、熏陶。从而让成语楹联、书法谜语、民风民俗伴随着灯笼、窗花、中国结一道走来，从而极大的拓展学生学习传统文化的空间，让学生知道忠孝烈义，懂得仁勇智信，最终内化为自身的道德素养，从而形成传承中华传统文化的价值观、人生观。韩国高中传统教育在课程的构成方面，更是把道德、社会等作为必修课来设置。与此同时，国语课程的开设为学生学习传统文化创造了良好的条件。此外，为了加强学生的传统文化意识，在选修课程中也设有教养等课程。这些课程的设置为培养学生的道德和共同体意识奠定了坚实的基础。有关道德、教养方而的课程主要是以儒学文化为中心进行开设，内容包括日常生活礼节、忠孝精神，独立自主的民族精神和爱国精神等，以培养学生的爱闰主义精神、民族气节，使他们具备忠孝、仁爱、善良、减信、勤俭、英勇等高尚的民族气节和爱国情操，让学生成为真正的忠孝两全的栋梁之材。韩国中学还开展了一系列的文化实践活动，使学生在实践中感受本民族的传统文化，体会本民族的传统美德。比如开展英雄故事、爱国故事比赛、演讲等。另外，在很多学校中还设立了传统习俗教室来培养学生日常生活中良好的礼仪习惯。通过这些体验，融知识与体验于一炉，加深学生对传统文化的理解，培养学生的好习惯。
二、校内活动的比较
在课堂之外，中国传统文化教育者积极开展实践活动，大力地拓展传统文化教育的宽度。学校可以组织游览寿州古城，那么就可以顺便要求同学们了解寿州历史，感受民族文化的璀璨；参观包公祠，可以要求同学们认识包公清廉的历史形象；攀登八公山，游览升仙台，能够让同学们想象到汉代淮南八公的风采。还有古代的文学作品，同样是学习传统文化的绝好途径。例如，可以让同学们通过读《封神演义》最后一回，了解中国主要姓氏的起源；通过读《西游记》中提到的佛教诸神，了解佛教在中国的传播和主要的佛经。相比较而言，韩国高中还开展了一系列的文化实践活动，使学生在实践中感受本民族的传统文化，体会本民族的传统美德。比如开展英雄故事、爱国故事比赛、演讲等。另外，在很多学校中还设立了传统习俗教室来培养学生日常生活中良好的礼仪习惯。除了学校以外，韩国还在成均馆下设乡校、儒道会等来对中小学生及幼儿实施入学教育，以促进形成良好的德行与礼仪。
三、德育教育的比较
在中国，教师要充分发挥传统文化以德育人的独特而强大的功能，竭力引导学生在感受、感悟传统文化底蕴的过程中，能受到心灵的感动、人格的感化，使学生在有关传统文化的活动过程中，通过多方了解、接触，视通万里，思接千载，对某一种传统文化产生的根源、发展、内涵、特点等或认同，或发问，或共鸣，或陶醉⋯倡导生命与生命的平等交流的体悟学习方式让学生在传统文化的熏陶中思想渐渐摆脱浮躁，即使难以达到物我两忘的境界，但率真的心灵却不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。韩国有关道德、教养方而的课程主要是以儒学文化为中心进行开设，内容包括日常生活礼节、忠孝精神，独立自主的民族精神和爱国精神等，以培养学生的爱闰主义精神、民族气节，使他们具备忠孝、仁爱、善良、减信、勤俭、英勇等高尚的民族气节和爱国情操，让学生成为真正的忠孝两全的栋梁之材。
四、社会实践的比较
烘托传统节日气氛，丰富喜庆形式，通过包饺子、写对联、剪窗花等活动让青少年参与其中，九九重阳组织学生到养老院义务劳动，均让青少年体验并感悟到传统节日的魅力。再例如：可以模拟百家讲坛的形式举办历史文化知识讲座，或开展文化宣传，保护文化遗址等活动，亲身体会到传统文化的重要性。实践活动的开展应注意细化每个环节，使其方案最优化，以调动学生全身心的参与为目的。
第三章、通过比较，分析结果（难点）
一、中国高中传统教育的优点以及不足
通过高中传统文化教育，中华民族的精神血脉得以延续，中华民族的团结统一得以维系，而且在加强青少年思想道德建设，构建社会主义和谐社会中起到不可估量的作用，传统文化教育是提升青少年人文素养的重要手段。然而随着社会日益发展，现代人的生活方式也日益多元，今天的青少年学生尤其容易把言情武侠、美国大片、帝王大戏、日剧韩流、卡通音像等时尚文化作为热衷的对象，但他们对传统文化所知寥寥。一个民族的觉醒首先是文化的觉醒，国家的崛起确实需要弘扬传统文化普及“传统文化教育”，不只是古诗文诵读．也不是简单地让学习书法国画和京剧进课堂。面对数以亿计的青少年，传统文化教育也应该进入学校教育的整体目标、计划、教材和评价体系，乃至高考考纲。
二、韩国高中传统教育的优点以及不足
韩国道德伦理课程所培养的学生的勇敢、谦逊等良好的品格，也对韩国现代社会的发展起到了很大的促进作用，使他们从小便拥有了彬彬有礼、与人合作、具有责任感等良好的个人修养与素质。良好的品行不仅会成就一个人的发展，而且会促进整个社会的发展与进步。韩国传统教育的不足在于，韩国教育者没有正确认识自己民族的历史。他们把一些不属于他们历史的一些文化遗产占为几有，如龙舟节，中国古乐器“笙”等。他们的这种行为非法占有中国人民几千年的智慧结晶，误导了下一代韩国人。
文化教育论文范文4
生命观，是人对于生命总的观点和看法，分为广义的生命观和狭义的生命观。广义的生命观包括对生命本体的认识和对生命价值的看法、观点，狭义的生命观则是指对生命本体(自然生命)的认识、看法。总而言之，生命观是指人对生命存在、价值及意义的认识、理解以及基本观点。从生命的本质上来看，生命属性包含社会性、精神性与价值性，生命观不仅是人们单纯对生命的看法，也包含了对人和社会的共同认识。社会属性突出的特点决定了社会、政治、经济、文化发展状况对人生命观取向的影响，同时决定了生命发展的价值抉择，同时，人的生命观也同样影响着社会、政治、经济和文化的发展。对个人而言，生命观也是人的世界观的重要组成部分，是生命个体存在和发展的重要内容。当前传统生命观思想所表现出来的思维方式、价值取向、行为准则，一方面表现出强烈的历史传承性，另一方面表现出强大的生命力和遗传性。改革开放以来，传统文化领域受到西方文化的影响和冲击，在新时期表现出一定的变异性，但仍时刻影响着今天的中国人。生命观教育是教育的一种存在形态，它运用生命教育理论引导大学生正确认识生命本身，树立正确的生命态度，承担生命的社会责任，理解生命的价值和生活的意义，提升大学生生命的质量，培养人文关怀精神和信仰体系，更好地适应现代生活，追求美好的人生。“历史不是随心所欲地创造，是在一定的条件和基础上产生的，生命观的创造也是如此”。我们都沐浴在前人创造的文化成果中，每一位中国人身上都刻着民族文化的烙印，并在新时期的实践中推陈出新。因此，努力寻求传统文化中生命智慧与现代生命观教育理念的契合，发掘并揭示传统文化的当代价值和实践途径，对于指导大学生生命观教育具有一定的开拓性和创新性。
二、传统文化中的生命观
所谓中国传统文化，就是中国古代思想家所提炼出的理论化和非理论化的并影响整个社会的具有稳定结构的共同精神心理状态、思维方式和价值取向等精神成果总称。中华文化博大精深，在不断发展过程中积累了丰富的生命哲学观点与生命观思想，其中以儒、道、佛三家对国人影响至深，他们所宣扬的一些观点至今仍闪耀着智慧的光芒，深深影响着每一位中国人。
(一)儒家“以人为本、以孝为先、内圣外王”的生命立场
“人”在儒家理论中具有崇高地位，是天地万物的重心。子曰:“天地之性，人为贵。”(《孝经•圣治章》)儒家思想中的“贵生”就是很好的生命教育。儒家学说的基本思想即立足人类生活，其提倡作为自然界的灵长，人必须尊重生命、敬畏生命。儒家把“孝”上升到很高的理论高度，在全社会范围内提倡孝道。《孝经•开宗明义第一章》说:“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”可见儒家注重“保身”为先，身体不仅是自己的，也是父母给的，不能擅自毁伤。儒家理论教育人们珍惜生命，反对任何轻生自伤的行为，更极力反对自杀行为，“不孝有三，无后为大”。人的生命是一种关系性的存在，人既从血缘亲情生命方面与亲人保持着密不可分的关系，也从人际交往中与他人和社会有着千丝万缕的联系。生命并不单纯地属于个人，它还属于我们的父母、亲人、朋友甚至是国家和社会。儒家文化生命观所表现出来的热爱生命，积极进取，奋发有为的生命取向对于现代大学生来讲具有积极而深远的意义，但对于当前社会发展的要求而言，有一定的消极影响甚至是错误观点，主要表现为:第一，排斥人的个性发展。内敛谦虚的民族性格失去了张扬个性的时代特征，个体原本应有的自我意识及独立人格没有被发掘并予以强化，过度强调“大一统”导致人们对个性自由独立的品质失去了应有的思考和追求，也背离了马克思主义关于人的全面发展的观点。第二，过度强调“取义”淡化了生命价值本身的追求。个体生命和社会道德相冲突时，牺牲自我保全尊严，孔子追求“成仁取义”，条件成熟的情况下舍生取义会得到理解和褒扬。第三，男尊女卑的道德传统使女性丧失了独立的人格。男尊女卑、歧视女性的道德观念迫使女性成为家庭和男性的依附，丧失了自我，造成了女性的不自由、权利和义务不对等。第四，避讳死亡，缺少对死亡的一种科学态度和认知。海德格尔说“死亡”是“此在”最本己的可能性，即“死亡”是人的所有可能性中最有可能的可能性，无法回避。如果没有死亡，如果认识不到死亡，就无法把握生命的本质，人也就丧失了人之为人的根本所在。
(二)道家“重生轻物、达生养生、自然无为”的生命取向
道家以“道”为核心思想范畴，其代表人物是老庄，其理论宣扬“道”创造了世间万物包括人的生命，并赋予人自然、质朴的生命本质。道家认为，在自然界中最高贵的存在是人的生命，而功名利禄、荣华富贵等都是过眼云烟，微不足道。老子曰:“名与身孰亲?身与货孰多?”(《老子》第四十四章)老子以名利财富和人的生命对比，教人自重、自爱，不要贪图虚荣和名利，珍惜自身的价值与尊严，不可自贱其身。老子还告诫世人，“知足不辱，知止不殆”，追求外界的名利财富要适可而止，知足常乐，这样可以避免遇到危险。反之，为名利奋不顾身，争名逐利，则必然会落得身败名裂的可悲下场，正所谓“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”(《老子》第四十六章)。杨朱认为，自己的生命是天下最珍贵的，一切对自己身体和精神有所损伤的行为都不可取。“今吾生之为我有，而利我亦大矣:论其贵贱，爵为天子，不足以比焉;论其轻重，富有天下，不足以易之;论其安危，一曙失之，终身不复得。”(《吕氏春秋•重己》)。也就是说，即使贵为天子的王位也不能和生命的珍贵相比。道家同时注重养生达生、长生久视之方，希望通过清心寡欲、自然无为、炼丹修道达到永生。老庄生命观强调“自然无为”，人的肉体生命的存在自然而成，合自然是其衡量一切事物价值的唯一标准，“自然”是老庄对人的生命本质终极意义上的理性总结。生命境界的追求，表现为主体对现实环境的独立和对“自然”的追求，以独立的人格超然于一切的生命境界。这种生命境界试图突破现实有限性肉体生命存在，而实现一种无限性自由与解脱的精神生命永恒的存在。道家思想包含着丰富的生命思考和生命关怀，重视生命价值，主张生命的个性和自由，崇尚“自然和谐”。但是，他们的这些理想缺乏现实的社会条件，过度的“崇尚自然”而“绝圣弃智”显然与社会现实格格不入，难免令人产生消极避世、悲观隐世的负面影响，这也是老庄思想长期“不得志”的主要原因。老庄强调生命绝对的自由与平等，从本质上来讲无可厚非，但这种对绝对自由与平等的追求缺乏社会现实基础，只能停留在思想理论层面，“小国寡民”心态使人视域狭窄，缺乏开拓精神，进而固步自封，失去了对理想和信念的坚持和对生命价值的积极追求。
(三)佛教“众生平等、善待万物、反对杀生”的生命关怀
佛教以“缘起论”作为生命观的基础，以十二“缘生法”作为流转过程的诠释。缘起论的真谛，即在于它的平等性。大乘法说“众生皆有佛性”，众生与佛平等，一切众生皆有成佛的可能性。由此法观之，一切生命都是平等的，人类在对待自己以外的一切生命时，并没有任何的优越感，人类没有权力为满足自己的生活，任意剥夺其他生物的生命，人类只有慈爱一切生命，才能有益于自己的生命。佛教非常重视生命的作用，要求人要重视生命的目的，珍惜此身，修学善法、求证解脱。佛陀曾将人生的珍贵比做:“盲龟浮木，虽复差违，或复相得;愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。”在没有求得解脱、真正出离之时，绝不可自暴自弃，甚至自残生命，尽管当前因种种原因而处于痛苦之中，但没有哪一种苦比得不到生命而流转生死更苦。这也是对于那些消极厌世、自暴自弃者的警示。“慈悲”和“不杀”是佛教生命观的核心价值理念，佛教经典里以杀人之罪为最重，佛教认为，人命无常，人身难得易失，生命短暂脆弱，应当珍惜宝贵生命，这是佛教对于生命的关怀。佛教以缘起思想为核心的生命观，表达了珍爱生命、众生平等和积极进化的理念，对当前社会流行的“物本”生命观所导致的拜金主义、享乐主义、个人主义思潮是一剂清洗良方，对于当前盛行的自杀、犯罪现象也提出了明确的忠告，充分展示了佛教对生命的终极关怀。但是，佛教因果轮回、善恶报应、十二因缘论的长期影响造成了国人逆来顺受、严己宽人、顺从命运的封闭性格，与马克思主义关于人的全面发展的理论相悖。佛教宣扬“苦”是人生的本质，其消极性容易使人放弃现实世界的努力奋斗，转而追求彼岸世界的幸福，否定了现实人生的意义，丧失对人生理想的追求和对生活的积极态度，对于当下具有火热青春的大学生而言更不可取。
三、对传统文化中生命观的思考
文化教育论文范文5
古诗作为我国历史文化中的瑰宝，是我国独有的一种传统文化，是历史的见证者。它的美在于意境，在于内涵。为了弘扬传统文化，初中语文中加入了古诗文教学，将我国独有的古典精粹引用其中，可让学生感受中国传统文化的美。因此，教师应对古诗文教学进行积极的探究，以使学生更好地了解传统文化。
关键词：
初中语文；古诗；传统文化；相关探讨
一、现阶段初中语文古诗文教学相关研究
初中语文古诗文教学现状大体包括两方面：一是过于重视古诗词背诵，忽视了古诗意境的感受，无法让学生感受到中国传统文化的美。二是过于注重对古诗词的翻译，忽视了学生对诗词的鉴赏。古诗词作为古代优美的古言，是多姿多彩的一种意境及心情。诗词需要我们用自身的感受去理解古诗词的含义。然而，在应试的教育下，死记硬背成为教师教学古诗词方法的主要手段。背诵虽然可以加深学生的记忆力，但也会抹杀学生对古诗词学习的兴趣。例如，在教授诗经《诗经•关雎》时，教师会要求学生将整首诗歌一字不落地背诵出来，或者采用默写的方式帮助学生掌握。但由于学生对《关雎》这首词的内涵不够了解，对于作品中采用的创作手法一无所知，最后导致学生对诗词的背诵产生一定抵抗情绪。之所以会形成这种局面，主要是因为应试教育的存在，教师为了让学生在考试时考取更多分数，想尽办法让学生牢牢记住，但却忽视了学生在学习中的主体地位。但是，学生不应是知识的被动接受者，而应是知识的主动接纳者。传统教学方法的陈旧落后导致学生学习兴趣及效率低下。因此，教师应及时转变教学观念，将传统文化之美与古诗词融为一体。古诗词教学是一个重要内容。每一首古诗词均蕴含着丰富而独特的审美思想和审美价值。古诗词中体现出来的优美意境高尚情操能起到净化学生的心灵，陶冶学生情操的作用。学生在感受传统文化内涵的同时，其审美能力也能得到有效提升。
二、如何将传统文化融入初中古诗文教学
（一）朗读古诗，感受形式之美
古诗词创造过程中均会运用到押韵，因此其在语言上均极富音乐韵律。每个诗句、词句中音节具有存在节奏变化，平仄音调抑扬顿挫。因此，在对古诗词进行朗读时会产生珠圆玉润的连贯和顺畅感。而在古诗词的教学中，朗读是引导学生对作品的意蕴进行体会的一种最直接也是最有效的方法。例如，在苏轼《水调歌头•明月几时有》的教学过程中，教师可以通过朗读让学生把握作者“苦闷—向往—矛盾—豁达”的情感变化。然后，教师再对重点词句进行深入分析，指导学生进行朗读，体会作者复杂的心理变化。通过古诗朗读法，学生能充分感受到作品的形式之美，使其对古诗有更进一步的理解。
（二）营造古诗意境，传承文学之美
意境是作者进行艺术创作的过程中将客观物境与主观情意进行有机融合之后创造出来的一种境界。在古诗词的学习过程中，把握作品的意境是一个学习重点和难点。而只有在把握意境的基础之上，才能更好地感受到作品得深层意蕴。如在《水调歌头•明月几时有》的教学过程中，教师需重点对“月”意象进行讲解。教师可通过分组讨论的形式让学生自由对月意象进行品评。在教学过程中，教师仅进行简单的引导和点评，从而让学生明白，在古诗词中的“月”意象通常是表达诗人思乡之情。教师通过古诗意境的营造，可将传统文学之美很好地传达给学生。
（三)对古诗深入剖析，感受内容之美
要将传统文化融入到初中古诗教学中，教师应先帮助学生更深层次地理解古诗创作背景，体会诗人思想感情。例如，《水调歌头•明月几时有》是苏轼在政治上遭遇诸多不顺之后进行创作的。苏轼的一生充满波折，经历诸多磨难，存在诸多缺憾，所以他常常借助明月对自己的人生出路、追求归宿进行构想。苏轼在经受了各种挫折之后，其越是表现出“归隐”的趋向。他想回到大自然，回到田间，过上恬静安适、泰然自若的生活，想寻回灵魂的自由。词作以“但愿人长久，千里共婵娟”结尾，显示出作者将对亲人的深切思念和祝福寄予明月，希望远在他乡的亲人们能够幸福、平安，并以共勉，自己也保持积极、乐观的态度面对人世间的多变世事。教师在教授过程中，应让学生通读全文，让学生去感受诗人的情绪。这种方法不仅能提高学生们的文化底蕴水平，树立正确价值观，还能在一定程度上增强学生爱国主义情怀。例如，教学《关雎》一文时，教师在课堂上应先对《诗经》的创作背景进行解释，如《诗经》一共收录了多少篇诗歌，而这些诗歌通常是描述什么，这些诗歌又分为几类，等等。这样可让学生对我国传统文化有深入的了解。在对《诗经》进行介绍后，教师可以用通俗易懂的话语来对《关雎》的大体内容进行讲述，不仅可让学生有一个整体印象，对诗歌的整体大意有所了解，还能降低诗歌学习的难度。然后，教师可开始对重点字词进行解释，并设置相关问题，如：明明在描述人，为何开头要写“雎鸠”？少年发现求之不得以后是怎样的表现？通过这些问题的引导，学生便会一步一步理解诗歌，感受到诗经之美。
三、结语
初中古诗文教学不仅仅是在传承中国博大精深的传统文化，也是延续和发扬中国传统文化的基础。因此，教师在教学过程中应采取有效措施让学生充分感受到古诗词作品的形式美、内容美和蕴意美，加深对我国传统文化的了解与喜爱。此外，教师在教授古诗时应将传统文化融入其中，充分提升学生的思想意识水平，促进学生语文学习能力不断提高，为学生今后的语文学习打好基础。
作者：马丽丽 单位：河北省廊坊市第十二中学
参考文献：
［1］何昕.初中语文古诗词教学中传统文化教育的融入[J].中国校外教育，2015（18）：129.
文化教育论文范文6
对于文化的概念，很多学者做出过很多种不同的解释。这些解释有相同的地方，但是也有很多相矛盾的地方。笼统地说，文化应该是一个民族或人群所创造的物质和精神的所有成果的总和。一个国家或民族由于历史、地理以及宗教的差异，导致这部分人形成独特的或者和其他人群相差异的生活方式、风土人情、传统习俗以及由此产生了他们相对独特的文学、艺术、建筑等等都应当属于文化的范畴。文化也是某个群体所共有的概念、价值观和行为准则等的集合。文化是使个人行为能为所在集体所接受的共同标准。文化由于是特定群体所共同拥有的，因此它的产生与社会是密切相关的，可以说社会产生了文化。通过习得，部族内部的人员或者外来学习者可以学会或者了解这个群体特定的文化，因此文化不是遗传而来。文化是一种框架，它包括各种隐性或显性的行为模式。这些行为模式可以通过符号系统习得或传递；但是文化的核心信息是来自于本群体的历史传统。文化的发展有其自身的规律，具有清晰的内在的结构或层面。文化一方面体现的是正在进行、不可停顿的生存活动，另一方面是规范、调节、控制或影响着这些生存活动的相关知识、价值、意义等。文化并非附属于人，而是外在于人的独立存在。文化的传承的主要方式是语言。语言虽然也是文化的一个组成部分，但是它却是形成一个群体的思维方式的主要媒介。
2语言的社会属性
语言是人类最重要的交际工具，是人们传递信息，沟通交流知识和思想的工具。人类通过语言这种工具保存和传承着他们的经验和思想等精神成果。除语言外，人们尽管可以通过图片、动作、表情等传递思想，但是语言是最方便，最直接的传播介质。语言和社会是一种相生的关系。语言产生于社会中，社会也同时提供给语言不断发展的平台。社会，也就是一群共同生活在特定环境中，相互有交流，有共同的信仰，共同的历史传统的人群。他们通常说着同样的语言，信仰着同样的神灵，有着共同的善恶标准。语言为社会服务，社会离不开语言。语言又随着社会的发展而发展，只要离开了社会，人也会失去语言能力。语言是音义结合的符号，音义结合是社会约定俗成的。因此，可以说语言是社会的产物，它随着社会的产生而产生，发展而发展，又随着社会的变化而变化。随着社会生产力的发展，生产关系的改变，人类思维能力不断提高，以及社会各方面的变化，新事物、新概念不断涌现，为反映这种变化，语言也在不断地发展之中。所以说，语言是社会文化的反映，是现实生活的反映。
3语言与文化的关系
语言是人类的交流工具，但同时它也承载着文化。语言记录了文化，语言也反映了社会文明的进步。语言是人类社会发展的产物，它既作用于人与人之间的关系，又作用于人和客观世界的关系。所以语言既是社会事实又是社会行为。同样，文化对语言的表达和理解也产生重要作用。掌握一种语言，必须了解这种语言背后的文化。语言记载了文化，也是人类思考、交流、传播文化的重要手段之一。美国语言学家萨丕尔（E.Sapir）在他的《语言》（Language）一书中指出“语言有一个环境，使用语言讲话的人们属于种族，也就是说，属于一个由于身体特征不同而与其他集团分开的集团，再者，语言不能脱离文化而存在”（EdwardSapir,1921:221）。因此，想要学习某种语言，真正掌握这种语言，必须了解这种语言背后相关的文化，这样才能真正理解语言的内在含义。理解语言必须要了解文化，理解文化也离不开语言。语言是文化有机的组成部分，与文化传统有着极为密切的关系。语言对文化的影响也是全方位的。文化涉及人类生活的各个方面。虽然语言只是构成文化的要素之一，但它却渗透于文化的各个领域，具有任何符号系统无可替代的传播力量。语言是文化的组成部分，同时它又与文化的各个部分有着互相影响。语言是特定人群所共同使用的交流工具，因此它具有社会属性。它的社会属性决定了对于语言的研究不能仅仅局限于研究语言本身，应把对于语言的研究置于一定的社会文化背景之下。语言与文化是两者局部交叉,相互渗透的关系。虽然语言本身有一些和文化无关的东西，文化也同样有一些跟语言无关的东西。试图从语言本身中去寻找文化的内涵，必然会走入困境。但是，寻找文化的内涵必须借助于语言。
4通过语言对文化进行保护和传承
语言是一种文化现象，能折射出使用这种语言的民族的特有的某些文化现象。中国传统文化不同于西方文化，为了让学生了解中国传统文化，可以将相关或者相似甚至差异很大以至于完全相反的中文文化与英文文化相对比，让学生了解两种语言背后的思维方式和文化习俗的差异。地理、历史、传统、风俗习惯、宗教信仰、生活习俗等的差异是产生这些相似或者差异文化的背后的原因。分析这些原因或者简单讲解这些原因，可以帮助学生更好地理解这些文化和差异。这种将传统文化背景带入课堂，可以帮助学生更好地学习英语，同时也可以激发出学生对传统文化的兴趣。
4.1在词汇中学习文化
英语单词是学习英语语言的基础，因此对词义的准确把握是进行顺畅英语交流沟通的前提。词义可分为基本含义和隐含意义。基本含义是单词的基本含义，或者说表面含义，而隐含意义则往往带有一定的文化内涵。如汉语中与狗有关的习语大都含有贬意。如“丧家之犬”等。而在英语国家，狗被认为是人类忠诚的朋友，因此英语中有关狗的习语绝大多数没有贬义。如Iftheolddogbarks,hegivethecoun-sel.Loveme,lovemydog.由于中英语言背后的各民族文化传统的不同，有些词汇虽然基本含义相同，但它们在英汉语言中隐含意义却不同。这也是学生英语学习中的一大难点。所以在讲授词汇时，不能仅仅让学生掌握单词的基本含义，也要让学生领会词义的隐含意义。了解隐含词义，就必须向学生介绍这个词所反映的历史、地理、风俗习惯、文化渊源等等，也就是介绍词汇背后的文化。同时，相关的词汇中文背景知识可以同时对照讲解。让学生在了解英语文化的同时，也能增进中文相关词汇的文化内涵。
4.2在典故的讲解中进行文化背景导入
英语语言有悠久的历史，同汉语一样拥有大量的传说和历史典故。这些典故中留存了浓厚的英语的民族色彩和文化以及丰富的英语民族的历史文化信息。运用典故可使语言表达更加简洁生动，了解这些典故可以使沟通更加顺畅。英语典故习语多来自宗教经典《圣经》以及它的文化起源———希腊罗马神话，如Achilles'hee，aPandora'sbox等等。汉语中也有一些相关的来自佛教和历史的谚语或者成语。例如，捣虚批吭，意指乘虚攻击别人的要害。这个词和Achilles'hee意义上就有相似之处。故在英语教学中，多提供与英语典故或习语相对应成语加以比对。这样，既提高学生的英语学习兴趣和对文化背景的了解，也可以加强学生对传统文化的认知。这样可以避免单纯的传统文化课讲授中的一些弊端。
4.3通过视听材料进行文化背景导入
由于条件所限，我国学生学习英语大多数并不是在真实的语言环境下进行。利用多媒体，可以把真实的语言环境形象地、直观地呈现给学生，为学生提供了理想的在真实情景下感知语言与文化的条件，使语言表现得更加具体、全面、真实。对于学生不太了解的文化背景，教师可以加以讲解。在讲解过程中，与中国传统文化进行比对更能帮助学生了解英语文化，同时，也强化了学生对中国传统文化的了解和掌握。
4.4通过阅读经典英语文学作品
经典名著都是流传很久、获得大多数人认同的具有很高价值的作品，它们不仅可以让学生学习英语语言，同时也体现语言背后的文化。经典文学作品中展现出的社会、人物等都会带着一定的文化色彩，反映出不同的风俗习惯、社会标准。在不同的文化背景下，人们的言行会有一定的差异。在了解差异的基础上，从文化的角度进行解读，可以让学生更深刻地理解作品或文本的内涵。在了解英语文本的内涵同时，中国的传统文化的某些优秀作品也可以对应地进行普及。例如，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》讲述缠绵的爱情故事，中国的《西厢记》也是讲述同样的故事。两个故事中的主人公的言行的差异是主要由于不同的文化背景的差异所造成的。通过对比两个故事，可以让学生更深刻地理解中英两种不同的文化所造成的人们行为上的差异，促进他们对英语文化的理解，提高他们跨文化沟通的能力。
5结语
文化教育论文范文7
1.不同社会风俗和礼仪对高校英语跨文化教育的影响
社会习俗在英语学习中起着重要的作用，它能影响人们的言语和行动。对于不同的社会风俗，在学习英语的过程中将有不同的表达。与人交谈时，对于年龄和薪水等方面的隐私中国人与西方人是有差别的。中国人会问别人的年龄、收入、婚姻状况等，来表达对对方的关心。西方人通常认为这样的问题会暴露他们自己的隐私，这些问题使西方人感到不舒服。对待时间这个问题，中西方也有不同的观点。西方人比较注重时间观念，他们认为这是对别人的尊重，这是一种生活态度。然而，这并不意味着中国人不守时，这只是一种生活方式。中国人大多认为应该给别人做充分准备的时间，可以原谅别人迟到几分钟。在与人交流的过程中，西方人喜欢看别人，因为他们认为这是一种尊重和眼神的交流。然而，作为一个中国女孩，并不习惯长时间看着别人的眼睛，与他人交谈时，当别人盯着自己看时会感到不自在。中国人的热情好客闻名于世。当一个朋友来家里做客，主人做很多好吃的食物，将有助于他们感情的加深。所以当外国人来到中国，如果主人没有意识到中国和西方国家之间的差异，会说“多吃点”。主人甚至给客人盛相对较多的饭，使外国人感觉尴尬。对于西方国家的人来说，当客人来家里吃饭，主人通常会说“Helpyourself”，希望客人有宾至如归的感觉。因此，在英语教学中还要适时地向学生介绍文化背景知识，扫清由于中西文化差异带来的障碍，帮助学生理解深层的文化内涵。
2.不同价值观和道德标准对高校英语跨文化教育的影响
大家都知道，谦虚在中国是传统美德，即使知道自己是优秀的，但在别人赞扬自己时，也要说:“你过奖了。”当别人赞美西方人时，他们会说“谢谢”。中国人提倡谦虚而西方人更喜欢自信。对于西方人来说，他们认为这是一种确认和尊重他人，而对于中国人而言，他们认为应该保持谦虚。在英语学习中，教师表扬学生并要求同学们为他鼓掌，学生会感到害羞，然后教师希望学生不要骄傲而加倍努力。这体现了“谦虚使人进步，骄傲使人落后”的思想。但在说英语的国家，学生从来不会隐藏他们的自信和快乐。人们会说“congratulation”来代表他们的祝愿。中国人崇尚集体主义，而西方人崇尚个人主义，所以不同的价值观必然影响英语学习观念。西方的独立意识强，每个人的生存方式和平等取决于自己的能力，个人的利益是第一位的，不关心其他人的事务。而中国人推崇集体主义，关注自己的利益，又满足他人的利益。所以在西方国家，人们更加关注自身利益，父母和教师不会给学生太多的干扰。在中国，教师要先教学生爱祖国，爱自己的父母、兄弟姐妹，最后是自己。中国的孩子总是会说“我爱我的国家，我爱我的父母”。在中国有一句话:团结就是力量。然而很少有讲英语的人有这样的想法。针对这些现象，教师要引导学生以外语为工具，对异文化进行探究，以达到对异文化更深的了解。随着外语水平的提高，跨文化教育的深入，人们将更好地理解文化的多元性，逐渐对异文化采取平等、开放的态度。在大学里，英语教学的课时非常有限，但学生在课余有充分的可支配时间，因此不能仅仅依靠教师在课堂上的教学来培养跨文化交际能力，教师要引导学生利用课外时间广泛阅读西方英语文学作品、报纸杂志和时事评论等材料，充分利用现代化的教学手段(电影、投影仪、互联网等)来调动学生的学习积极性。
二、加强高校英语跨文化教育的途径
1.提高英语教师的跨文化教学意识和教学质量
教师作为跨文化教育中的主导因素，应努力培养和提高学生的跨文化交际能力。如果教师具有较强的跨文化交际能力，他们可以通过各种途径实现跨文化的培养教育目标。由于教师的跨文化教育意识较弱，缺乏一定的跨文化价值观，因此教师除了应当具备专业知识素养外，还应具备跨文化教育的基本文化素养和技能。从事高校跨文化教育的教师应该加强对人类学、社会学、历史、地理知识的学习。通过对比中国文化与西方文化，了解其他文化的形成与发展，了解东方与西方世界之间的差异，以帮助教师认识和了解外国文化和多元文化，开阔跨文化视野。在教育和学习过程中，要强调培养文化意识，增强解决文化多样性问题的专业技能，加强跨文化意识和教育心理学研究。跨文化教育、跨文化比较等方面的学习也需得到相应的加强。在课堂中，教师要促进学生的学习，提高欣赏文化多样性的能力，并帮助他们建立处理文化差异的能力。教师文化视野的扩大，能帮助学生形成公平的文化意识和世界观。在语言和文化的密切结合中，教师可帮助学生体验东方文化和西方文化之间的差异，实现跨文化交际的目的。此外，英语教师也应该丰富英语语言学的基础知识，掌握大量如教育学、心理语言学、社会语言学等学科的相关理论。他们应善于认识和了解英语学习规则，学习新的教育理论、思想和观点，选择和使用的教学方法应符合语言学习规律。作为一名英语教师，应该知道在外语教学史上的一些关键的教育学学派，适当借鉴前人的一些外语教学经验，了解教学改革的新趋势，以便他们能找到适合的教学方法，在外语教学中达到跨文化教育的要求。
2.引导学生形成良好的跨文化学习态度
如何让学生了解中西文化的差异是提高英语教学效果的一个关键。在教学过程中，通过语言和文化的比较，教师应明智地看待文化差异。一方面，教师可以设计一些情境使学生能够真正体验到文化的差异;另一方面，教师可以鼓励学生通过阅读书籍或杂志、实践交流，来体验到文化的多样性。根据文化语言学的相关理论和方法，教师可以研究不同文化并且在跨文化教学中运用相关理论。教师应努力将教学重点从教师“教”转向学生“学”不能只传授知识，要从主题、文化研究的范围和方法等方面引导学生。他们可以定义跨文化交际的类型和范围，帮助学生学习语言表达的话语和通过话语内容学习文化。教师应鼓励学生培养文化平等和语言平等观念。在文化研究中，教师应克服文化偏见，消除从自己的价值观出发的限制。在教学中，教师应该为学生提供更多的学习文化策略和训练文化策略的机会。跨文化教育应贯穿于英语教学的全过程，通过文化内涵的继承来体现，教师要发展各种教法，将跨文化教育贯穿于阅读、口语、语法和词汇的教学中。教师可以扩大文化教育的内涵和外延，把整个英语教学看作是一种文化;可以改变一些旧的教育思想和方法，改变教师和学生的角色和课堂教学模式，使教师和学生均扩大他们的思维方式。英语教学中文化教学的内容不应局限于英语国家文化。跨文化意识有着非常丰富的内容。它要求人们认识到从全球的角度考虑问题。它包括英语国家的文化以及非英语国家的文化，从而了解整个世界。因此，教师应帮助学生在了解英语国家的文化时有一个开放的心态，鼓励他们把英语作为语言工具来认识世界，形成全球和国际意识。
三、结语
文化教育论文范文8
我国的小学英语长期受到传统教学模式以及升学压力的影响，教师在教学中往往偏重于语言能力的培养，忽视和淡化了英语教学中的文化因素，导致学生学的都是“死知识”，不能在日常生活中灵活运用，有时甚至由于自身对英语文化背景缺乏了解，从而使自己陷入尴尬的境地，造成学生对英语学习的厌恶，使学生成绩一落千丈。因此，教师在进行基础英语知识教授的同时，应把语言知识的传授与文化教学有机地结合起来。与此同时，在整个世界变得越来越小的今天，要想使我国的经济走向世界，就需要更多的了解其他国家的文化，培养跨文化意识和跨文化交际能力。因此，文化教学尤其要从刚刚接触英语的小学生抓起，这样更有利于他们牢固地掌握文化知识，在将来的国际竞争中立于不败之地。
二、文化教学在小学英语教学中存在的问题
(一)以传统的教学模式为主
目前，我国小学英语教师在教学中仍然以传统的教学模式为主，教师的讲解占用了课堂大部分时间，学生在学习中处于被动地位。这种灌输式教学方法严重脱离了素质教育的宗旨，抹杀了小学生的想象力、创新意识、积极性以及主动性，偏离了现实社会生活，不能与实际接轨。
(二)文化教学在小学英语教材中难以体现
目前小学英语教材或是不注重文化的重要性，缺少相应的关注度;或是文化内容单一，缺乏趣味性。与此同时，部分教师注意到了文化教学的重要性，但是教学的重点却有一定的偏差，缺乏一定的操作技巧。因此，在新课标的背景下，更应注重文化教学在小学英语教材中所占的比重，将语言知识与文化知识的传授齐头并进，使二者协调发展。
(三)小学英语教师自身的文化素养难以满足文化教学的要求
目前，我国小学英语教师的文化素养还比较低，这将难以满足当前文化教学对英语教师的要求。一些小学教师在看待西方文化的态度上不够客观，在接纳中西方文化的差异上有一定的偏颇。小学生很容易受到教师的影响，造成不良后果。
(四)小学生缺乏良好的英语语言学习环境
语言环境对语言学习者的学习起到关键的作用。只有营造适当的环境，小学生才会有真情实感，才能更好地学习英语。但是，由于英语的语言特点及语法结构与汉语有很大差异，小学生在学习时缺乏良好的语言环境。这就要求小学英语教师在教授英语的同时，应尽量为学生创设良好的语言环境，让学生的学习和生活中处处蕴藏着英语的气息。
三、小学英语文化教学的相关对策
(一)充分利用课堂教学的各个环节
在常规的课程中进行文化教学可以使英语课堂产生“润物细无声”的效果，于无形之中将英语文化渗透给小学生，这样更有利于加强他们的记忆。例如，教师在每节课上课之前，可以利用几分钟的时间，让一个学生把课下搜集的有关西方节日的习俗、英语中的成语、格言、谚语、神话故事等，向全班同学做口头汇报。每节课前都由一个人来做这样的汇报，如此，该同学在准备的过程中便把相关的英语文化牢牢掌握了，全班同学同样有所收获。
(二)有效组织英语文化活动
学校可以定期组织一些英语情景剧、英语演讲比赛、英语故事会、英语文化日等相关活动。在活动中尽量多设置一些角色扮演，让教师和学生通过融入角色去体会英语文化的妙趣横生，使学生真正成为英语文化学习过程中的参与者和小主人。通过自身的参演，获得了锻炼的机会，同时也能真切地感受到西方文化的浓郁特色，增强对英语文化的感悟与理解，增进自身对英语文化的热爱。
(三)不断强化教师自身的文化意识
英语文化教学要求小学英语教师要始终保持与时俱进的精神，把握时代的脉搏，努力使自己成为学生学习道路上的指路人。作为教师要牢固树立终身学习的观念，不断学习中西方文化间的差异，以适应英语文化教学对教师的高标准和高要求。
(四)充分利用外籍教师的优势
学习一门外语，与使用这种语言的人接触是非常关键的，在某种程度上，这种接触甚至是其他任何方式都无法取代的。由外籍英语教师直接授课，小学生便可以直接地进行模仿性学习，这在一定程度上可以弥补中国教师授课的某些不足之处，在英语文化的思想传播、英语语言氛围的营造以及行为习惯和行为方式上对小学生起到潜移默化的影响作用。
(五)为学生创设良好的校园英语学习环境
首先，校园广播是深受广大小学生喜爱的，为此，教师可以组织相关人员每天做一个有关中外文化方面的报道，内容由学生自行搜集整理，这样，学生走在校园里便能听到英语，学到英语，时时刻刻沉浸在英语学习的氛围中。其次，由于小学生很喜欢阅读宣传栏，教师可以在教室的一面墙壁上开辟出一个专门的文化栏，让学生自己动手搜集整理一些有英语国家特色的图片或文字，做成手抄报、剪纸等作品，贴在文化栏上。通过这一搜集和制作过程，不仅可以增进小学生对英语文化的了解，同时也会激发他们对英语学习的兴趣，增进他们对英语国家的了解以及对不同文化的热爱之情，为他们以后的英语学习奠定良好的基础。
(六)鼓励学生多渠道获得学习资源
