廉洁文化论文范文1
从词源比较来看，虽然东西方语言中的文化含义有所差异，但我们从文化概念的演变可以看出，古往今来的文化概念，都突出了文化的“人为”性质，是人所确立的不同于自然秩序和生存本能的社会行为规范，通过人的传统、习惯、伦理、纲常、价值、规范等鲜明地表现出来。归结起来可以用一句话来概括：“文化是人历史地凝结成的生存方式”。从这一意义上说，我们这里论及的文化植根于人的超越性和创造性，是人的需要和价值体系的具体表现，存在于人化自然与人的生活世界，是人类社会历史发展的内在的机理性的存在，因此，文化总是潜移默化地渗透到了人类社会的各个层面，如血液一般融入人之存在的整体，从内在和本质上规定着人。
二、廉政与廉政文化
廉政自古代起，一直受到统治者和广大人民的重视和推崇，廉政在我国历史上首先被理解为一种政治法律制度，是儒家所尊崇的仁政的重要内容。孔子在《论语》中说“政者，正也”，《礼记》进一步发挥道“：政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”这段话说明政治活动应该公正、清正，若要百姓安居乐业，服从统治阶级的管理，需要统治者公正、清廉，只有这样，才能获得百姓的爱戴。不仅如此，保持廉政作为衡量为官者是否称职的重要标准，对历代官员还起到了警示作用，对社会稳定起到了重要作用。西方社会中，廉政、公正与平等被视为立法、政治制度的基础和基本准则，是政治活动的基本要求。以新加坡的政治体制为例，新加坡政府高度重视廉政建设，把廉政作为最为重要的执政理念之一，其执政党人民行动党党徽中间白色部分即象征着廉洁与正直。新加坡政府通过实行一系列对贪污腐败现象零容忍的制度，对贪污腐化者予以重罚，为经济社会发展开创了良好的政治环境，取得了举世瞩目的发展成果。廉政作为一种人的品格规定，在伦理道德领域被视为一种高尚的情操。欧阳修在《廉耻说》中写到：“廉耻，士君子之大节”，范仲淹在《岳阳楼记》中写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，这些经典论述都表达了一种道德诉求，即要想成为君子，必须具有正大光明、公正无私的作风，具有追求真理、主持正义的品质，具有正直坦荡、刚正不阿的气节，一句话，应崇尚淡泊明志、勤俭奉公，具有廉洁的品格。可见，廉洁是我国古代君子的优秀品德，代表了人在道德领域的高尚风范，一个人可能在某些方面很有才华，在某些领域取得了很大成就，处理问题很适度，但只要他缺少廉洁这一品格，那么就不能被称为君子，廉洁是我国古代衡量一个人是否高尚、是否能被称为君子的重要标准。廉政作为一种文化。我国古代社会中，对廉政、廉洁的论述颇多，有着很多可歌可泣的廉政故事，但这些廉政现象大都停留在官———民思维范式下，服务于封建统治阶级，没有达到文化维度的自明。新中国成立，彻底推翻了帝国主义，封建主义和官僚资本主义的统治，回顾历史不难发现，我们党对廉政建设始终高度重视，是廉政建设的积极倡导者和忠实实践者，尤其是改革开放以后，党中央逐步提出了建设社会主义廉政文化的要求，从文化自觉的维度，继承和扬弃了古今中外的廉政思想，以马克思主义为指导，赋予了廉政文化以新的时代内涵。马克思主义是我党廉政文化建设的理论源头。在《法兰西内战》一书中，马克思曾对廉政政府作过阐述，马克思认为，权力永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构决定的社会的文化发展；列宁把腐败称为国家机构中的“脓疮”，“建立了系统的关于党的学说，其中关于党必须建立极严格的纪律的思想，关于执政党要注意提高党员质量的思想，关于党应当积极从事政治教育、战胜本身的弱点和缺陷的思想等，在今天仍有重要指导意义”。当前，党中央以马克思主义为指导，在继承和发扬历代领导集体关于廉政建设成果的基础上，提出了干部清正、政府清廉、政治清明的廉政建设目标，突出领导干部的表率作用，把廉政文化建设摆在了更加突出的位置。“把权力关进制度的笼子里”，“要坚持‘老虎’、‘苍蝇’一起打”、“打铁还需自身硬”、“要以踏石留印、抓铁有痕的劲头抓反腐败”等一些反腐败的部署，已经成为时下社会上的流行语。由此，新一届中央把宏大的廉政文化建设与微观的廉政文化践行紧密结合起来，把廉政文化的营造与人民群众对廉洁政治的期盼紧密结合起来，进一步凸显了廉政文化在社会主义核心价值体系中的独特作用，使廉政、廉洁在文化维度上获得自明。廉政文化作为人们关于廉洁社会的理想和实践的一种崇尚，必然具有文化的本质规定，即它总是从人的存在、从人性的高度和深度，影响、引导和规定着人，同时，廉政文化又以廉政为主题，是一种先进的文化，集中反映了先进文化的价值取向，综合体现了社会制度对政权建设特别是廉政建设的思想道德、政治、经济等诸多方面的要求，是廉政特殊性与文化普遍性的有机统一，是廉政内容与文化形式的巧妙结合。
三、大学廉政文化的内涵
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1.1系统构成
车站计划管理系统采用基于后台数据库模式的C/S架构方式，分为中心服务子系统和车站应用子系统两大部分。中心服务子系统共一套，包括数据库服务器系统、应用服务器系统和接口服务器系统。中心服务器子系统采用双机热备模式工作，在用服务器发生故障时可自动切换至备用服务器，保证了系统的高可靠性。车站应用子系统由于各个车站的站场特点、需求应用等方面的要求不完全一致，因此，每个车站的应用子系统的数据配置也各有分别，采用独立的车站应用系统软件。
1.2工作原理
车站计划管理系统后台数据库系统采用业界主流的Ora-cle11g版本的数据库管理系统软件和高可靠性的独立冗余磁盘阵列（RAID），承担了所有数据的实时存储、定义、维护、访问和更新等功能，满足应用服务对数据的查询响应，实现平台上的数据共享等功能。中间业务逻辑层包括应用服务器和接口服务器系统，主要完成业务数据的逻辑运算，数据处理、数据转发，实现与其他程序进行连接和数据交换等功能。上层人机交互界面层即车站系统终端用户I/O操作界面，负责接收用户输入，展现运算结果等，通过应用服务器实现数据的处理和转发，通过数据库服务器实现存取数据，当数据库服务器和车站系统因故发生中断时，可将数据存储至本地，待连接正常后通过操作将数据转存至数据库系统。车站应用系统程序对运行的根目录没有特殊的要求，可以把程序文件夹放到任何目录，但要保证文件夹本身内容的完整性。
2数据库连接中断的原因分析及处理
2.1数据库中断后的注意事项
车站计划管理系统运行过程中，数据库因故连接中断时，为避免数据丢失，需执行相应的操作将数据进行本地存储，同时及时查找故障原因进行恢复，在没有执行本地存储操作时，严禁关闭车站计划管理系统。操作过程为：点击计划管理系统“用户管理”→“转存到本地”菜单，将数据转存到本地；待故障恢复后，再点击“用户管理”→“提交到数据库”菜单，将本地数据提交到数据库。
2.2原因分析及处理方法
造成数据库中断的原因有多种，物理硬件、软件程序、网络通道等都是可能的因素。因此，正确的判断方法，能够及时发现导致故障的原因，合理的处理程序，能够有效缩短故障的延时时间，从而尽快恢复设备的使用。作者根据自身的工作经验，总结出导致车站计划管理系统终端和数据库连接中断的四种主要类型的故障：
2.2.1网络通道中断
数据库中断后，首先应考虑网络通道方面的原因。此种故障较为容易判断，但故障点的判断尤其关键。首先运行ping命令检查连接到本地交换机的通道是否连通，若不通，则检查本地局域网线路或本机网卡是否存在问题；如果局域网连接正常，则继续检查到中心交换机、数据库服务器之间的通道是否连通，根据逐段检查，逐段排除的方法进行判断处理。网络通道故障的判断方法应以系统网路拓扑图为依据，根据网络中各节点的状态来判断故障的根源。节点的划分以车站局域网为一个节点，中心局域网为一节点，中心和车站之间的通信大通道为一节点，判断出故障在某一节点之后，再在此节点内进行仔细排查。除去技术方面的排查方法，利用经验或个体和群体之间的差异也可对故障进行分析，例如，如果单个车站局域网内一台或多台设备同时不能和数据库正常连接，可考虑故障发生在局域网内，而如果所有车站局域网设备网络连接均出现错误，可重点考虑是通信大通道中断或中心系统发生问题。网络通道问题通常多发生在网线配线架接头和终端系统的网卡接口上，施工或平常的日常检修作业有可能会碰到配线架或电脑终端的网线接头，造成网线的虚接。此外，交换机的配置错误或故障，网线的损坏、光缆的断裂也会导致此问题的发生。
2.2.2中心数据库服务器系统故障
导致数据库系统发生故障的原因有很多方面，总结起来主要是以下几类：
（1）事务内部的故障：事务内部故障可分为预期的和非预期的，其中大部分的故障都是非预期的。预期的事务内部故障是指可以通过事务程序本身发现的事务内部故障，可通过将事务回滚，撤销对数据库的修改来恢复。非预期的事务内部故障是不能由事务程序处理的，如运算溢出故障、并发事务死锁故障、违反了某些完整性限制而导致的故障等，通过强制回滚事务，在保证该事务对其他事务没有影响的条件下，利用日志文件撤销其对数据库的修改来恢复。
（2）系统故障：系统故障也称为软故障，是指数据库在运行过程中，由于硬件故障、数据库软件及操作系统的漏洞、突然停电等情况，导致系统停止运转，所有正在运行的事务以非正常方式终止，需要系统重新启动的一类故障。这类事务不破坏数据库，但是影响正在运行的所有事务。可等待计算机重新启动之后，对于未完成的事务可能写入数据库的内容，回滚所有未完成的事务写的结果；对于已完成的事务可能部分或全部留在缓冲区的结果，需要重做所有已提交的事务（即撤销所有未提交的事务，重做所有已提交的事务）。
（3）介质故障：介质故障也称为硬故障，主要指数据库在运行过程中，由于磁头碰撞、磁盘损坏、强磁干扰、天灾人祸等情况，使得数据库中的数据部分或全部丢失的一类故障。使用数据库备份及事务日志文件，通过恢复技术，恢复数据库到备份结束时的状态。
（4）计算机病毒故障：计算机病毒故障是一种恶意的计算机程序，它可以像病毒一样繁殖和传播，在对计算机系统造成破坏的同时也可能对数据库系统造成破坏（破坏方式以数据库文件为主）。对于已感染病毒的数据库文件，使用杀毒软件进行查杀，如果杀毒软件杀毒失败，使用数据库备份文件，以软件容错的方式恢复数据库文件。另外，应定期检查服务器本身磁盘的状态，防止存储空间因数据占用过大造成系统崩溃，加强告警日志文件的分析和处理，检查数据库管理软件的运行状态，以及终端系统接点的配置是否正确，系统负载均衡配置是否正确等等。
2.2.3车站应用终端数据库客户端配置不正确
车站计划管理系统中心数据库采用Oracle11g数据库系统，车站终端需要安装Oracle数据库客户端并进行正确配置。数据库客户端的配置涉及到数据库服务器的IP地址（或主机名）、数据库服务器的侦听端口号、数据库名称等，应仔细检查核对，如果安装不正确或配置错误，则车站应用系统就无法连接到中心数据库系统。在通道畅通和中心服务器设备正常情况下，利用客户端配置完成后，利用本系统的服务名进行测试连接，如果测试成功，则配置正确，如果测试错误，会弹出错误的提示框，应重新检查配置是否正确。
2.2.4车站应用终端数据库配置文件不正确
车站应用系统的数据库配置参数文件位于车站应用程序文件夹内的ini文件夹下，其中config.ini配置文件包含了程序连接的数据库相关的信息，使用记事本打开即可查看配置信息。配置参数文件主要包括数据库类型、用户名、用户密码、数据源名称等，其中服务名为本机配置的数据库服务名，用户名为相应车站计划管理系统连接Oracle数据库中的用户名称，密码为相应车站计划管理系统连接Oracle数据库中的用户密码，驱动类型支持两种驱动类型Oracle和微软，如果使用Or-acle驱动，填写“Oracle”，如果使用微软驱动，填写“MS”。如果不能确定是否是配置文件的问题，可使用数据库客户端的一些工具如PL/SQLDeveloper或者在SQLPLUS下使用“CONN用户名/密码@服务名”命令直接连接数据库，如果在这种情况连接正常，则说明配置存在问题。在车站应用程序关闭的情况下对config.ini直接进行修改并保存即可。
3结束语
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北齐的“代面”当为假面之始。《旧唐书•音樂志》有云：“代面出于北齐，兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌”。唐朝因而创作“兰陵王破阵乐”，舞者皆戴面具，角色完备，此为学术界一般认为是面具的开端。事实上，脸谱形成由来极早而过程极长，远古时代的原始人，由于渴望获得神灵的无限威力和野兽的强大体力，常会扮演神灵和野兽的动作、声音与形貌，又从兽头加以发展成为了头饰种的仿生面具，后又为涂面化妆以表示对大自然的依附崇拜，借以克服恐惧、征服自然，最终成为了脸谱的起源。其实戏剧脸谱最早的用色，就是采用黑白色，另加入鲜艳的红色，三色不仅构成明度对比，也是色相对比，醒目抢眼，构图画法简单明确。后来随着朝代演变，从宋代洁面与花面的两种基本类型，至元代杂剧脸谱中以简单涂抹净、丑角色的成熟期，直到明代的戏曲表演各类角色的分工已经更为精细，各大剧种逐步有了规范化脸谱。到了清乾隆以后，随着各地民间戏曲的蓬勃发展，尤其是京剧的兴起，曲目日益增多，剧种更是丰富多样、五彩缤纷，脸谱也逐渐趋于成型。现代京剧始于“五四”运动，随着戏剧的社会地位为更多的人们所重视和逐渐提升，京剧表演技艺得到了进一步的升华。这不仅表现在京剧表演人才辈出，同时也表现在表演艺术更加丰富，更臻精巧；特别是随着表演技艺的全面提高，出现了表演艺术流派的空前繁荣。而作为京剧的一种重要的表达元素，脸谱也得到了长足的发展。
二、脸谱在现代设计中的应用现状
在时尚界的流行风潮中，从上世纪末开始，兴起一股汲取传统民俗艺术作为创作元素的潮流。在各式各样的“中国风”中，传统文化元素不但吸引众人的目光，成为话题中的焦点；同时，在融合了现代美学与传统技艺之后，变得多彩多姿。而在诸多中国传统色彩造型元素中，勾绘精美、色彩鲜明的京剧脸谱的造形变化，也开始普遍地作为日常生活用品的设计元素而频繁“亮相”。值得一提的是中国京剧于2010年11月经联合国教科文组织审议通过引入“人类非物质文化遗产代表名录”后，再次掀起了京剧脸谱风行的热潮。像是生活中的衣、食、住、行与其它时尚配饰用品，更是少不了源自京剧脸谱的创作灵感，这些表情丰富五彩缤纷的脸谱艺术，随之纷纷地多样化呈现在现代新时尚商品中。如服装设计中的京剧脸谱图样，北京奥运期间Pu-ma的专柜脸谱设计，饮食文化中的京剧脸谱（如俏江南等餐饮企业形象设计）等等，可谓是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。
三、京剧脸谱时尚创意设计的发展趋势
京剧是我国传统戏曲艺术的瑰宝，长期以来融合中华传统戏曲艺术之长，其具有国际观，为中外人士所热爱。世界著名的男高音歌唱家帕瓦罗蒂，就曾让京剧演员给他画过一代枭雄楚霸王项羽的脸谱。尤此可见，脸谱元素设计的运用在未来必将具有国际化和创新型的重要特征。在传统文化设计不断向前发展的今天，京剧脸谱时尚创意设计应有以下发展趋势：
1、京剧脸谱所衍生现代文化创意商品必须要能兼具“文化的深度”和”创意的广度”，相较于其它的文化商品，京剧脸谱拥有得天独厚的传统文化价值，其所包含的文化性、艺术性以及教育性，就非常值得持续研发，进而成为现代文化创意商品的最佳代言。
2、由上述介绍衣、食、住、行及其它配饰品之生活领域外，更可进一步扩大探究其戏曲剧目本身的故事元素如《西游记》、《封神榜》《宝莲灯》等，通过插画书、绘本、漫画书、动漫、电影、电子游戏或是多媒体来呈现，进而衍生为系列化的相关文艺时尚商品，相互融合并丰富现代人的生活价值。
3、提高京剧脸谱所蕴含的时尚商品附加价值，且应加强消费者对商品本身的心灵认知与感受，如告知消费者商品的故事性背景、创作动机等。借以提升消费者对时尚商品与京剧脸谱的代入感与兴趣。
4、现在市场上以京剧脸谱作为时尚商品的设计实例中，仍有不少停滞在单纯“借鉴”的既定复制阶段，这是极不可取的。我们应以创新型的“转化”来表现设计，跳出窠臼，融入现代时尚美学等新观点，发展更多元的想象空间。
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动画专业美术基础课与专业课脱节，导致美术基础课不能发挥动画专业教学的基础作用，是现阶段动画专业普遍存在的问题之一。除了个别早期成立的动画专业（如北京电影学院动画学院等），我国高校动画专业的成立一般有两种情况：一种是在美术学院或设计学院的基础上创建的，另一种是在计算机系或软件学院的基础上创建的，这就是动画专业美术基础课与专业课脱节的根源。在第一种情况下，由于所有跟美术与设计有关的专业的基础课都是由素描、色彩和三大构成等组成的，所以一部分学校就想当然地把美术或者其他设计专业的基础课照搬过来，再加上近年很多大专院校一哄而上办动画，以致动画专业、动画系乃至动画学院遍地开花，但合格的动画师资还远远不能满足教学需求，于是，很多学校就把动画系的基础课直接交给以前教美术基础课的教师去教，中间没有任何过渡。第二种情况是，在计算机系或者软件学院基础上创建的动画专业，因为本系没有艺术专业教师，所以就只能借用外系师资甚至直接到社会上聘请教师教基础课，这就很容易造成教学上的盲目性与不可控性。另外，过去大学的美术课又大多是分阶段上课，这样看起来简单快捷，但往往容易造成上完基础课以后的学生直接上动画专业课倍感突兀与无所适从，甚至会产生基础课对专业没有作用的误解。造成以上结果的根本原因就在于上述专业基础课不是真正直接服务于动画专业教学的，其与动画专业课是各自分开的。
动画专业的基础课，顾名思义，它起到的是基础性的重要作用，这个基础为动画专业的其他教学创造了条件。那么，如何上好这个基础课呢？这就要涉及基础课与专业课的有机衔接问题，必须从以下三个方面努力。
第一，造型基础课教学。这里的造型基础可以与美术专业的素描、速写课对应来看，传统的美术基础课教学解决的同样是造型上的问题，但更倾向于对事物的结构、透视、光影的静态感受的再现。写生教学多以模仿性教学为主，素描教学模式一般表现为对石膏像、静物、头像等对象的静态写生。对于这些内容，学生在入校前大多已经有过大量的训练，如果教师仍然以“学前班”的方式教学，学生难免会有疲惫感。高校的动画专业应该把以往的以静态再现为主的教学模式变为动态的以表现性教学为主的教学模式，以人体的动态速写、头部的转面写生练习为主，以表现为主，引导学生归纳概括对象，并初步了解夸张变形的规律，使写生与创作对象抽象化与光影化，从而动画化，在教学中以记录性速写、设计过程草图、成图阶段三段式教学法开展教学，在培养学生美术功底的前提下，强化学生的动画设计理念。另外，注重在日常学习中收集和整理大量的造型素材，也是日后学习专业课的重要方法之一。有了以上在造型基础课中有意识地培养学生的动画造型思维与理念，基础课就与动画专业课形成了关联，与动画的本质特征紧密地结合在一起，更重要的是为以后的角色设计与动作设计课程打下造型基础。
第二，色彩课教学。色彩课教学是动画基础课的重要环节，是场景设计、角色服饰设计等专业课的基础课程。传统美术专业或设计专业的色彩课教学一般都只遵循色彩的规律性特征，教学方法最常见的是静物写生、色彩写生等，关注的是事物的客观现象与色彩之间的关系。动画专业的色彩课教学要关注的更多是对学生主观色彩审美意识的培养，使色彩课教学与提高学生的审美感知能力、培养学生的创造性思维的目的有机结合起来。传统的色彩理论认为，画面的色彩构成更多的是依靠色彩的空间关系去表达，但在许多现代派、后现代派大师的作品中，这种理论已被打破，艺术家根据自己对事物的认知，重新分配、安排色彩关系，并根据画面的需要，把色彩结构上的位置关系、强弱关系重新组合。因此，教师要培养学生的主观色彩感知能力。另外，在色彩基础教学中，教师还要引导学生进行色彩氛围烘托的练习与对色彩情感的培养，这两方面是相辅相成的，主要为以后的场景设计课程提供感性认识。总之，色彩教学的根本目的有两个：一是认识角色的客观规律；二是提高学生对色彩的主观能动性感知力，让学生学会运用色彩表达情感，为场景设计、角色设计、角色服装的色彩搭配、人物与场景的融合、色彩的气氛营造等环节的学习做好铺垫。
第三，构成教学。传统的构成教学分为平面构成、立体构成和色彩构成，统称“三大构成”。在动画专业的基础课教学中，构成教学仍然很有必要，但其教学必须符合动画的专业特点。如，对于平面构成中的点、线、面构成训练，教师要突破图案简单的组织法则和其他专业平面构成纯理性几何形式的局限，把具象形的创作和抽象形的创作融合起来，在具象形的创作中注入较多的理性成分，在抽象形的创作中注入较多的感性因素，使画面更具设计感。又如，在色彩构成教学中，教师要强调色彩训练和几何形态训练的统一，并将色彩的基本属性、色彩心理等组织成严谨科学的系统理论知识，将物理学方面研究色彩的要素运用到生理学方面，研究色彩的视觉规律，进而从心理学方面研究色彩的感情及象征意义和符号学应用。再如，立体构成对三维动画的造型设计以及动漫周边产品的开发都起到重要作用，在教学中教师应根据学校自身情况进行选择性训练。另外，场景中随着光影的变化这样的视觉认知、镜头的视觉语言、对学生“镜头感”的培养等，都离不开“三大构成”教学的基础性训练的注入。
传统的美术或艺术设计专业的基础课教学一般采用以周为单位的教学方式，如静物素描若干周，接着是人像写生若干周，这样顺延下去。这样的教学方式表面上没什么错，但被用到动画专业的基础课教学中，就很容易导致学生产生基础课与专业课不相关联的错觉，也不利于课程训练中对学生能力的强化。所以根据动画专业的特性，建构交叉融入式课程教学方式，可以解决以上问题。其具体操作方法为：改变以周为单位的阶段式教学为以学期为单位的融入式教学，同时在动画基础课训练中融入穿插动画专业设计课的表现元素，在专业课程中强化基础课相关内容，使基础课与专业课相互穿插与贯穿，这样就可实现基础课与专业课之间的相得益彰和交互强化。如，在第一学年，把基础课分配在每一个学期的每一周中，也就是说每周都会有4到8个学时的素描课、色彩课或构成课，与专业设计课交叉进行教学，从而形成基础课与专业课相互交叉和融入，使学生通过专业课训练挖掘、展示其潜能，并因有了目的性，有利于提高学习积极性。此外，由于专业课与基础课的相互交融，学生在基础造型训练中的艺术表现综合设计能力得到提高。#p#分页标题#e#
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学术与学风诚信问题，根植于科研工作者的科研能力和工作质量中，根植于一个国家和民族创新驱动、长盛不衰的发展进程中。“民无信不立”、“诚信者，天下之结也”、“小信诚则大信立”，在我国古代先民智慧中，诚信的思想文化观念就已经根深蒂固，并在远古文明发展进程中不断绽放光芒，其文化内涵源远流长，历久弥新。“光武当兵马之务，手不释卷。”在兵荒马乱的战争时代，我们的古人尚且手不释卷，嗜书如命，他们谦虚好学、勤奋刻苦，一点一滴，一步一个脚印地在求学上进的路上不断前行。苏步青不放过一个错误的标点，严谨治学，一丝不苟；李白铁杵磨针，坚持不懈，勤奋不已；李政道兴趣广泛，广泛涉猎，学有所成；王羲之临池学书，池水尽黑；匡衡凿壁偷光，囊萤映雪。没有一种知识可以不通过勤奋努力而获取，也从来不会有在学术的高峰上一步登天的美事，唯有通过勤奋积累、诚信向学才能有所成就。
二、高校学术与学风建设问题浅析
当前高校学术与学风建设中存在的突出问题。高校教师、科研工作者和广大学术是高校学术与学风建设的重要载体，学术与学风建设更是一所大学的灵魂和生命线，良好的学术环境和学风氛围有利于科研思维和创新思想的形成，有利于高校综合实力的进一步提升，有利于提高人才培养质量[1]。然而，在当前高等教育中，学术与学风建设问题突出，其中的廉洁问题日益凸显，高校学术与学风廉洁底线存在严重风险，主要表现在以下几个方面：1.学习目的模糊，科研态度不端正。受到当前急躁的社会风气和就业压力的影响，无论是教师还是学生在做学术、做学问方面均存在不踏实、浮躁的不良风气，对待科学研究及项目赶时间、追成果、求数量，不注重科研过程，不注重完成质量，在这个环境影响下，容易出现收贿受贿、学术不端等学术廉洁问题[2]。2.学术与学风诚信问题突出，学术过程缺乏严谨作风。高校中一些教师和学生在学习或科研工作中急功近利，盲目追求论文数量，忽略科学精神的培养塑造，缺乏严谨治学、勤奋严谨的学术态度，诚信丢失，抄袭剽窃、一稿多投、数据篡改、等学术不端频繁发生，如此产生的学术性泡沫极大地侵蚀了学术研究这一庄严圣地，众多低水平低质量的灌水性论文充斥，不仅仅破坏了科学和学术的权威性，更在国际社会中对我国学术氛围产生了严重的负面影响，有损国格。
三、推进高校学术与学风诚信建设，探索校园廉洁风险防控新途径
1.建立健全长期有效的风险防控机制。各大高校不仅要建立针对学术与学风建设的专门领导机构，更要将二级单位的学术与学风专项检查纳入日常工作范畴。同时在二级单位也要建立相应的专门办公室，定期对本单位新阶段的学术与学风情况进行学术清查，例如新发论文、本单位专家评审等，建立并完善自查自纠地工作机制，形成本单位学术与学风情况简报并在校内网进行公告。各学院根据实际情况，要设立学术与学风建设舆情反馈机制，及时准确地把握舆情，有利于及时进行内部纠正和惩戒，有利于将学术与学风廉洁问题消灭在萌芽状态，营造风清气正的学术生态。2.形成学术与学风廉洁风险防控新格局。要将高校学术与学风廉洁风险防控纳入党建工作中去，并将之列为本单位党建工作考核的重要内容。建立并完善由学院党委直接领导的学术廉洁风险防控办公室，充分调动起各教工党支部、学生党支部的积极性，加强以支部为单位的学术与学风廉洁教育，促使广大党员带头形成尊重学术规范，严守廉洁底线的良好基层氛围。同时，要与校园文化建设相结合，与校园工作行为相结合，与党的建设相结合，与教工队伍建设相结合，不端提高广大师生的参与性，在全国高教系统中形成良好的学术生态，营造诚实守信、廉洁自律的学术与学风建设氛围。此外，高校还可以自建校园学术与学风建设文化廊，定期开展学术与学风问题研讨会，就广大教师身边的实际案例进行研讨，对学校进一步建立和完善相关举措提供科学依据。
参考文献：
[1]赵娇.高校廉政文化建设视域下廉洁话语教育功能及实践维度解析.
[2]代国丽.高校学术道德与学风建设问题及对策研究.
廉洁文化论文范文6
加强廉政文化建设研究是高校廉政建设的治本之策。本文对国内外高校廉政文化建设状况进行梳理分析，旨在为高校及相关部门进行廉政建设提供参考。
【关键词】
高校；廉政文化；腐败
世界上许多国家都把加强廉政文化建设做为预防和惩治腐败的突破口。而且，各个国家采用的反腐手段不尽相同，对高校廉政文化建设的理论研究也各有不同。
一、国外研究状况
国外廉政文化建设不可缺少的重要组成部分之一是校园廉政文化建设。[1]在一些国家，高校廉政文化建设已经形成一套以立法保障、经费保障、透明度高、全面高效监督为主要特征的、行之有效的防腐治腐运行机制，例如：美国、加拿大、德国、芬兰和英国等发达国家。这些国家的高校廉政文化依托政府的法律和法规严格规范和控制高校行为以获得立法保障，使自身沿着法制化轨道发展；这些国家普遍施行校务公开制度和个人财产申报制度,向师生和家长及时告知学校的一切重大情况，确保学校的权力在阳光下行使，很少发生黑箱操作的情况；在这些国家中，包括知名人士、社会团体、学生代表和家长等在内的社会力量都可以通过各种咨询机构（委员会）、董事会、评估机构等形式参与高校的决策和管理，真正发挥咨询和全面监督的作用。这是预防高校腐败的一个非常重要的方面；上述国家的高等教育经费主要来源于中央和地方政府的投资，政府投资成为高教经费的主渠道，这既保证了高教有稳定的经费，又能够保证政府以对高校核拨经费的方式对其施行宏观调控。由此可见，西方发达国家高校虽然对廉政文化的理论研究各异，但形成了大体相似的防腐治腐机制，对我国高校廉政文化建设有重要的参考价值。
二、国内廉政文化研究状况
中国自古就崇尚“为政清廉”。中华文化蕴涵着丰富的廉政文化思想，“廉”的世风、官风和民风为历朝历代所倡导，[2]主张“为政清廉、取信于民”，古代统治阶级中的清醒之士能够身体力行抵制腐败，为今天反腐倡廉工作提供了有益借鉴。回顾我们党的廉政文化建设史，不难发现，从的“全心全意为人民服务”的党的宗旨观到邓小平的人民“公仆”观，再到提出的“党委统一领导，党政齐抓共管，纪委组织协调，部门各负其责,依靠群众的支持和参与”的党风廉政建设的领导机制。[3]进入新世纪，以为书记的党中央强调从源头上严防和治理腐败，以为总书记的党中央深刻指出“物必先腐，而后虫生”，强调要警醒一些国家亡党亡国的教训，要求各级党委要永葆共产党人清正廉洁的政治本色，各级领导干部特别是高级干部决不允许以权谋私和搞特权。明确表示对一切违纪国法的行为都必须严惩不贷。这些无不体现着我们党一贯倡导和忠实践行廉政文化，体现了我们党的历代领导集体都能够创造性地结合世情、党情、国情、民情继承、丰富和发展中华优秀传统道德文化，深植廉政文化建设丰厚的思想来源和坚实的理论根基，[4]并将其在理论和实践上加以创新。近些年，随着反腐形势愈加严峻，“廉政文化”遂成为学术界关注的热点。自2005年中共中央在《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》中特别强调要“大力加强廉政文化建设”[5]（党的十七大以党代会形式对此加以进一步强调），积极推动廉政文化“五进”以后，《关于在大中小学开展廉洁教育试点工作的意见》、《关于加强高校反腐倡廉建议的意见》、《关于廉政文化建设的意见》陆续出台，廉政文化建设的热潮由此在全国各地掀起，产生了一批反腐倡廉“大宣教”成果，反腐倡廉“大宣教”的代表性成果是《廉政文化丛书》系列之第一辑（包括《廉政故事》、《廉吏》、《廉政理论》、《廉政格言警句》、《廉政漫画》）（寿永年，2004）和第二辑（包括《廉政小小说》、《廉政曲艺》、《廉政韵文碑刻艺》、《廉内助贪内助》、《廉政时评》）（寿永年，2006）。理论界将研究廉政文化建设推向深入。其中的代表性著作有关于探讨廉政文化的理论与实践的，如《廉政文化建设理论与实践研究》（李秋芳，2011）；有对古今中外廉政思想、廉政制度发展和变迁进行总结梳理的，如《廉政理论研究》（周卫东，2005）、《廉政文化论》（王文升，2009）、《中国廉政文化史》（单卫毕、赖红卫、张相军，2010）、《中国历代廉政思想》（王同君、侯文友、邹远修，2007）、《廉政史鉴》（陈泽军，2009）；有研究新时期我国的廉政文化的，如《社会主义核心价值体系与廉政文化建设》（高建林，2011）。涉关廉政文化建设的论文最早出现在1999年，截至目前已达到8024篇，2007年数量最多，为1236篇。涉关“廉政文化建设”的学术论文始于2003年，目前已达4538篇，可谓硕果累累，研究范围比较广泛，涉关党政机关、企业事业单位和高校的廉政文化建设等多个方面，这里不一一列举。[6]
三、国内高校廉政文化研究状况
1.国内高校廉政文化建设取得的成绩
2000年前，我国高校廉政研究和廉政文化传播尚处于自发状态，全国尚没有校园廉政文化这一研究领域。2000年以来，高校廉政文化建设取得了一些成绩：第一，高校廉政文化建设平台不断完善。2000年4月，北京大学成立廉政建设研究中心。同年11月，清华大学公共管理学院廉政与治理研究中心正式成立，这是国内首家由大学设立的专业廉政研究机构。其他高校如湖南大学、华中科技大学、河北经贸大学、南开大学陆续成立廉政文化建设中心或类似机构，目前全国已有六十多所。相应地，高校廉政机构联席会议机制已经建立并不断发展，现已召开五次联席会议。第二，以课题为纽带对高校廉政文化建设开展了较为深入地理论研究，取得了一些成果。这方面的著作有《高校廉政建设论》（谢光泽，2008）、《高校廉洁文化建设理论与实践》（张国臣，2010）、《高校廉政建设的理论与实践》（湖北省高校纪检工作研究中心，2011）、《高校廉政文化理论与实践研究》（罗任权，2011）。以“高校廉政文化建设”为题的文章255篇（其中硕士论文6篇，以中国知网文献数据库为据），涉关高校廉政文化对策、价值、与党风廉政建设关联、与高校廉政文化与校园文化等诸多方面。第三，一些高校不断创新廉政文化建设实践。有的学校探索廉政谈话模式，如哈尔滨工业大学的“一对一”廉政谈话模式，建立廉政档案制度，强化对干部廉政的动态监督；有的学校充分利用网络优势，加强校园廉政文化网络建设，如东北大学的“东大廉政网”、华南理工大学的“清风园”网，还有大连理工大学、湖南大学、河海大学、四川大学、山东大学、北京林业大学、天津工业大学和辽宁工学院的涉关廉政建设网站被评为全国“十佳校园廉洁教育主题网站”，这些既丰富了高校廉政文化建设的传播形式，[7]又将推进高校廉政文化建设的理论探索。
2.高校廉政文化建设面临的挑战
虽然我国高校廉政文化建设取得了上述诸多成绩，但廉政文化建设研究仍面临着更为严峻的挑战和问题：第一，并非全国所有高校都重视廉政文化建设。多数高校缺少专门的[8]廉政文化建设领导机构，有的学校即使设立了领导机构，但形同虚设，并没有把工作落到实处，对廉政文化的育人功能认识不足，廉政文化理念并没有内化为全体员工自觉行动和行为习惯。存在着“廉政文化建设只是学校纪委部门的事，与其他教学、管理单位和服务部门关系不大”的错误认识；廉政教育也只流于形式，收效甚微。高校内部存在着对腐败现象的查处“重经济领域忽视学术领域、重查处数量忽视对犯罪根源的探究”、进行廉政文化教育重干部轻师生员工的现象。第二，廉政文化建设制度不健全、内容偏颇、方式方法亟待改进。目前廉政制度缺乏配套制度与系统实施方案的规划设计,出现了有建设无规划、有经费无保障、有实施无力度、有理论无创新、有机制无长效的现象。部分高校仅把廉政文化建设视为张贴格言警句、举办文艺表演和宣传活动等，而忽略廉政理念的提升和对廉政文化精神实质的把握，忽略了廉政文化与传统文化、高校历史积淀和特色地域文化的整合，开展活动缺乏针对性、实效性。第三，对高校廉政文化建设的研究不系统、不深入。就目前高校廉政文化建设研究的学术著作和论文而言，真正深入地理论研究并不多，而且不系统不全面，理论偏重表层研究，缺少实证分析，即使有实践层面，但对高校廉政文化建设情况介绍过多，缺乏深层次的分析与综合。目前高校廉政文化建设内涵尚没有统一科学界定，透视廉政文化建设的问题视角较为单一，不能及时掌握高校廉政文化建设中出现的新情况新问题及深层次影响因素，没有从心理学、文化学、哲学、政治学等多学科多视角进行综合研究。虽然学者们提出了一些我国高校廉政文化的对策，但可操作性强的、符合我国国情和各高校实际又能具有感染力、影响力的有效路径少之又少。由此看来，对目前高校廉政文化建设中存在的新老问题进行实事求是地分析与思考，找寻高校廉政文化建设切实可行路径依然是高校廉政文化建设中亟待解决的重大问题。通过实证研究，客观梳理高校廉政文化建设中存在的问题，详尽分析其深层次原因，从政治学、哲学、历史学、心理学、文化学等多学科视角构建廉政文化惩防体系、完善廉政文化创新人才引导“教育培训政策、建立科研人才配套奖励机制”[9]、探索廉政文化建设有效应对策略应是廉政文化建设问题研究的进一步努力方向。[10]可以在前人研究的基础上，弥补以往研究理论上缺少深层次分析而又理论与实践脱节的缺陷，客观梳理高校廉政文化建设中出现的新情况、新问题，提供新思路，破解“理论困惑”[11]并找寻新路径，能够将反腐败斗争推向深入；能够提高大学生的廉政意识，为社会培养高素质人才；能够有效提高高校核心竞争力；能够警示高校管理人员及教师不敢为所欲为地以权谋私；能够对全社会提供廉政示范，提高廉政文化之影响力、渗透力和感染力。又可进一步丰富高校廉政文化理论体系。
作者：刘丽红 姜力丹 单位：吉林师范大学马克思主义学院
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廉洁文化论文范文7
高校廉政文化建设坚持培养人、教育人的原则，为国家的发展和建设培养高素质人才，充分体现了廉政高尚的精神实质和深刻的文化内涵。高校教师作为大学生传道授业的解惑者，发挥着无可替代的重要作用。他们是廉政文化建设的传播引领主体，其具有的双重身份决定了教师既要接受廉政教育，又要教育学生。专职教师的思想素质、学术水平、价值取向、治学态度和职业道德潜移默化地影响着学生人生观、世界观和价值观的形成，教师应在教学中有效地融入廉政文化思想的内涵，真正做到“教书育人”。因此，教师要要树立强烈的正义感、使命感和荣誉感，担当起高校廉政文化的建设者和倡导者。要对廉政文化的价值观念、基本理念有更加深刻的领悟和认同，充分发挥廉政文化的凝聚功能。要加强自身师德师风修养，抵制市场经济带来的冲击，抵制拜金主义、个人主义的影响，严守职业道德和学术修养。要在教书育人中以高度的文化自觉身体力行，主动渗透传播廉政文化。要创造性地推进廉政文化理论研究，发挥理论和学术学科研究优势，挖掘新时期高校廉政文化建设的出路，开拓对重大理论和现实问题的前瞻性研究，真正做到“学为人师、行为示范”。
二、以教师为主体加强廉政文化建设的现状分析
（一）思想层面上，高校教师对引领传播廉政文化的角色认同感不足
高校的专职教师担负着教书育人的神圣职责，需要引领传播正确的价值理念，为大学生树立榜样，特别是弘扬社会主义核心价值体系的导向文化。目前，大多数教师能认真负责，严谨治学，为人师表，但主动反腐的自觉行动做的还不够，特别是非思想政治教育专业的教师对自身在大学校园中引领传播廉政文化的角色认同感不足。大多数教师认为只有传授专业知识，完成教学任务才是自己的本职工作。此外，高校教师中存在着价值扭曲、信仰缺失和道德失范等现象，所担当的教书育人、科研育人的职责失位，这极大地损害了高校教师的整体社会形象，也不利于高校廉政文化思想的传播。
（二）行为层面上，高校教师师德风范良莠不齐
由于受当前诸多主观和客观因素的影响，市场经济的功利原则和等价交换原则逐渐渗透到高等学校，部分教师放松了对自己思想层面的要求，师德建设受到了严重冲击，导致一部分教师信仰迷失、行为失范。近年来，高校学术弄虚作假、学术腐败现象频频曝光，学生教师急功近利，违背学术道德和科学精神。部分教师教书育人责任心下降，把追求经济利益作为主要目标，放松了对自己本职工作的要求，而是将心思用到社会兼职上，导致教学质量和学术水平也随之下滑。甚至，少数教师廉洁从教意识淡薄，在学生考试成绩、毕业论文评定等教学过程中徇私舞弊，突破道德底线。这些，不仅毁损了教师的光辉形象，影响着大学生的健康成长，也阻碍了高校廉政文化建设的健康发展。
三、加强高校廉政文化建设教师参与的路径
（一）加强教师师德修养，树立“育人为本，以德为先”的教育理念
教师是学生增长知识和思想进步的导师，教师应该在思想道德、政治品质和学识学风等方面，以身作则，率先垂范，为人师表。高校教师要不断提升师德修养，要以过硬的政治品格、良好的道德素养和人格魅力给大学生以潜移默化的影响。要不断增强责任感和使命感，努力提高自身业务素质，专注于提高教学质量和育人本领，求真务实，严谨治学，爱岗敬业。要乐于奉献，关心学生，爱护学生、尊重学生，以积极的正能量树立教师的良好形象，成为学生成长成才的指导者和引路人。
（二）加强教师依法执教、廉洁执教的廉政教育
要对教师进行理想信念、思想政治、职业道德教育，引导广大教师正确认识当前党风廉政建设和反腐败斗争的形势，提升教师对职业定位和社会化角色的道德准则、行为规范的认识，自觉抵制各种落后思想的侵蚀，树立正确的地位观、金钱观和权利观，真正作到爱岗敬业。要对教师进行权利义务、廉洁政策和相关法律法规的教育，使教师提高职业道德水平和廉洁自律意识，在法律允许范围内行使教师的义务和责任，不做违法越职之事。要对教师进行廉政警示教育，利用高校违法违纪典型和腐败案例等警醒教师，党纪国法是碰不得的“高压线”，必须增强拒腐防变的能力。
（三）鼓励教师推动廉政文化理论研究
高校教师自身理论研究的优势和高校的人才优势有利于廉政文化理论研究的创新和发展，教师要积极参与廉政文化理念、规律和廉政文化建设途径的研究，要加强廉政文化内容体系和结构体系的深入研究，建立廉政文化的科研机构，为廉政文化建设长期发展的提供重要的智力支撑。高校教师要深入挖掘中华传统文化的廉政思想，特别是大量的廉文、廉诗、名言警句等，认真研究、充分利用，探索适应时代特点的廉政文化内涵。要积极吸收借鉴国外优秀的廉政文化思想，“洋为中用”，促进高校廉政文化的理论创新。要依托境内外高校廉政文化建设的有益尝试和本校纪检监察等部门的工作经验积累，总结和提炼新时期廉政文化建设的理论内容，完成从实践升华到理论再指导实践的过程。
（四）教师要在教学中渗透廉洁文化教育理念
大量丰富的廉洁文化教育资源蕴藏在现有的学校教育中，并且渗透于学校教育的各类课程和学生活动之中。专业教师要从学科特点和教学内容出发，挖掘德育因素，实现廉洁文化教育和专业教育的机结合，使学生在潜移默化中增强廉洁意识，培养严谨的科学态度，良好的学术道德品质。要充分发挥课堂教学的主导作用，利用高校思想政治理论课和形势政策课等教育教学平台，进行系统的法制教育和诚信教育，并不断丰富廉洁诚信教育内容，真正做到廉政教育入耳、入脑、入心。思想政治理论课专业教师要不断加强教学内容和教学方法的改革，通过社会实践活动等灵活多样教学形式，增强教学环节互动，提高大学生参与热情，引导大学生树立正确的人生观和价值观。
（五）教师要主动介入廉政文化建设活动
廉洁文化论文范文8
【关键词】高校；廉政文化；意义；举措
我国的人文美育传统悠久，在教育中“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽”，能事半功倍，高校开展廉政文化进校园活动能促进同学们不断学习、奉行廉洁文化，坚定理想信念，做到温柔敦厚，疏通知远，广博易良，洁净精微。
一、廉政文化
“廉”，《吕氏春秋•忠廉》说：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”①廉，主要是指人们对待钱财应具有的正确态度，即在利益诱惑面前不贪不义之财，不接受不应得之利。“廉”与“贪”相反，廉即为不贪。“廉政”一词，《辞海》虽然没有收入，但《辞海》却收入了“廉政建设”一词，并将其解释为：“中国共产党和中国国家机关在廉洁执政方面所进行的思想、政治和法制建设。”②“文化”一词在我国源于先秦而定名于汉代。先秦典籍《易经•贲卦》中的彖辞说：“观乎人文，以化成天下。”将“文”“化”二字关联使用，是指以“人文”来“教化”天下。孔颖达《正义》解释道：“观乎人文以化成天下者，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”因此，我国古代“文化”一词的含义主要是以文、德来教化天下，转化人心。目前有关廉政文化的定义也比较多，一般认为，廉政文化是关于廉政的理念、知识、规范和与之相适应的生活方式、社会评价的总和，是廉洁从政行为在观念和文化上的反映③。
（一）萃取古代公廉文化的精华
中华文明源远流长，中国廉政文化可以追溯到上古原始氏族部落联盟时期，当时的人们虽未出现后世严格意义上的廉政意识，但有了最早的廉政行为和措施，给后人留下了民主议事、推举“有德者居功其位”的廉政思想。廉政文化思想自古至今、源远流长。“廉”，就是干干净净，坚定信念防线、道德防线、法纪防线，不贪不占；“洁”，就是清清白白，坚持修身养德、从善如流、见贤思齐、表里如一。
（二）廉政文化的时代内涵和特征
回顾以往，廉洁修身向来是中华民族文化的精髓，也始终是古老中国不断前进的精神内力。放眼当今，“腐败”这一超级细菌正以前所未有的速度逼近大学，权力腐败、职务腐败、学术腐败正在侵蚀大学的肌体。面对纷纷扰扰的社会现象，有的人乱了分寸，道德缺失，是非混淆；有的人眼中无集体，心中无大局，奉行拜金主义、享乐主义、极端个人主义……因此，“廉政文化”进校园，让大学生具有对“腐败”的免疫力，成为社会建设的栋梁，不仅是社会对大学的殷切期望，同时也是大学生成才的需要。
二、高校开展廉政文化进校园活动的意义
何谓大学？答案不一，但人们都认同：大学是一种精神的存在，是一种文化的体现。大学生们从大学获得的，首先应该是独立自强、廉洁诚信、理想信念的精神品格，这是比学科知识更重要的精神财富。大学精神随着新时代中国特色社会主义文化发展而日益丰富，这就是“廉政”理念和高校社会主义核心价值体系构建。党的十七大首次提出“廉政文化”理念，廉政文化进校园成为了高校构建社会主义核心价值体系的必然要求，对发展我国高等教育、培养全面建设中国特色社会主义的接班人、实现中华民族的伟大复兴有着极其重要的意义。
（一）廉政文化教育是高校“立德树人”的重要组成部分
“廉政文化”进校园，就是坚定大学生们的理想追求，保持昂扬向上的精神状态，能勇敢地为国家、为人民承担起属于自己的使命；就是激励大学生们不断进取、勇于开拓、善于创新，成绩面前不自满，困难面前不退缩，戒骄戒躁，扎扎实实进步；就是鼓励大学生们待人厚道，自奉要薄，严于律己，杜绝贪心；就是启发大学生们廉洁修身，懂得名节源于修养，境界升于内省。在高校大力宣传、构建“廉政文化”，秉承和创新了中国“以文教化”的优良传统，重在开发大学生的觉悟，启导大学生的道德悟性，培养大学生对美的感受力。廉政文化蔚然成风，社会主义核心价值体系稳固建立，有助于用马克思主义中国化的最新成果武装每一个大学生的头脑，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用马克思主义基本观点回答大学生成长中出现的各种新问题④，为高校的科学发展提供价值引领和方向指引；有助于提高大学生理论学习的兴趣，吸收传统文化的精髓和外来文化精华，纯化、升华和巩固其理想、信念，最大限度地形成思想共识和价值认同，提升和凝炼出时代精神；一定有助于大学生感知、认同、接受、奉行社会主义核心价值体系，从群体意识转化为群体行为，将社会主义核心价值体系的经验上升为国家意识和内化为公民意识，为中国特色社会主义事业培养合格的建设者和接班人。
（二）开展廉政文化进校园活动有利于高校师生追求真理、钻研学术
报告提出大学生是国家未来的战略资源，所以高校是廉政文化建设的重要阵地，廉政文化教育是“立德树人”的基础。高校开展廉政文化进校园活动，扎实推进廉洁教育入脑、入心，把握新时代高校青年学生的思想特点，开展形式多样的廉洁教育实践活动。通过开展廉政文化进校园活动，加强师德建设，充分发挥高校教师在开展廉政教育率先垂范作用，不断创新廉政文化建设的思路和方法。高校充分利用学科优势，教师指导学生勤奋创作，促进学生在创作中不断学习、领会廉政文化的内涵，通过创作自觉用廉政文化陶冶心灵，大胆探索，积极实践，对养成良好品格、提高学科能力能够起到良好作用。
（三）开展廉政文化进校园活动有利于学生发展自我、实现梦想
独立自强、廉洁自律、胸怀天下等精神品格，是一个现代公民立身存世的根本，同时也是高校学生发展自我、实现自我梦想的必然。能够进一步端正高校学生的人生态度，使之坚定理想信念，树立正确的人生观、世界观和价值观，助力学生实现梦想。
三、高校开展廉政文化进校园活动的形式
（一）通过创作使廉洁理念深入人心
高校充分发挥各学科专业的特点，通过学生的各种作品表现形式，围绕建设社会主义核心价值体系，结合校园实际，开展丰富多彩的廉政文化创建活动和诚信教育活动。把廉政文化作品纳入各类评奖范围，有效提高了高校师生积极学习廉政文化、努力创作廉政文化主题作品的热情。高校师生通过书法、绘画、摄影、动漫、设计、学术论文、文学（小说、散文、诗歌、剧本、先进典型报告文学）、微电影、校园先进典型纪录短片等形式进行构思创作，寓思想教育于创新能力培养中，在创新能力的培养中提升师生的政治思想素质，努力创作出一批融思想性、艺术性和传播性为一体的，符合高校传播特征的优秀廉政文化作品，使反对腐败、预防腐败、崇尚廉洁、讲求诚信的价值理念深入人心。
（二）作品宣传，发挥廉政文化作品的教育意义
新媒体的微内容、即时性、多终端、个性化使得信息的获取、、利用、消费更加便捷，微时代背景下，传统的廉政文化阵地建设手段主要采取面对面组织和交流、理论培训、座谈和活动等形式，已经不合时宜。高校可以通过新媒体、手机应用、廉政文化长廊、有声廉政等符合大学生多样性需求的形式开展廉政文化宣传教育，适应青年学生的兴趣需求，传播符合当代大学生正确价值观的思想文化。用时尚、全新的视觉打造独特的校园生活，展现大学生们的个性魅力和当代大学生风貌。通过微话题、优秀作品展、微直播、征集反馈意见、多途径加强与学生的互动营造一个风清气正、诚信友善的和谐校园，切实发挥大众传媒在传播廉政文化中的作用，打造技术先进、传输快捷、覆盖广泛的廉政文化传播平台，并将有利于高校廉政文化建设的各类作品面向校园全体师生进行传播，用符合青年学生的思想特征的传播手段进行宣传，提升廉政文化进校园主题实践教育的效果。廉政文化进校园创作作品活动，是把思想教育与专业培养有效结合起来，有效地调动大学生参加廉政教育的积极性、主动性和创造性，加强自我教育的有益尝试，是加强基层党组织建设创新活动载体的重要举措。
（三）支部教育，发挥学生党员的廉洁模范作用
开展廉政文化进校园活动，必须进一步发挥党组织的战斗堡垒作用和党员先锋模范作用。支部采用廉洁自律主题演讲、影视放映、组织生活会议等形式，率先在大学生党员中开展廉洁教育，进一步凝聚党组织和党员力量，不断用社会主义核心价值观和传统美德武装党员头脑，培养高尚品质，倡导廉洁诚信，筑牢思想防线，并在校园生活和学习中率先垂范，以自己的实际行动感染身边的同学，推动全面建设廉洁校园。在高校大力宣传、构建廉政文化，秉承和创新了中国“以文教化”的优良传统，重在开发大学生的觉悟，启导大学生的道德悟性，培养大学生对美的感受力。廉政文化进校园，就是坚定大学生们的理想追求，保持昂扬向上的精神状态，能勇敢地为国家、为人民承担起属于自己的使命；就是激励大学生们不断进取、勇于开拓、善于创新，成绩面前不自满，困难面前不退缩，戒骄戒躁，扎扎实实进步；就是鼓励大学生们待人厚道，自奉要薄，严于律己，杜绝贪心；就是启发大学生们廉洁修身，懂得名节源于修养，境界升于内省。
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