世界著名物理学家范文1
关键词：马克思主义；哲学名著；意义；方法
《费尔巴哈论》一书是马克思主义哲学的创始人之一――恩格斯，在1886年写成的。书中恩格斯从对黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的考察开始，到阐述唯物史观的基本原理结束，说明了马克思主义哲学同他的理论来源――德国古典哲学的关系，清晰的再现了马克思主义哲学产生和发展的规律，是马克思主义的创始人第一次对自己的理论来源及其所作的科学阐发。《费尔巴哈论》以哲学基本问题的理论作为贯穿全书的中心线索，确立了划分哲学派别的标准；并将哲学基本问题深入到社会历史领域，深刻的批判了费尔巴哈唯心主义的历史观。
一、关于研读马克思主义哲学名著的意义
认真研读马克思主义哲学名著有着十分重要的理论和实践意义。正如在细读《费尔巴哈论》之后，我们会知道，在这部著作中恩格斯首次提出并论述了哲学的基本问题。这一问题不仅是马克思整个学说中占居核心位置，而且在人类思想史上也占有极其重要的地位。虽然一百多年过去了，但书中的观点依然闪烁着理论的光辉，重温这部不朽的著作对今人多有启迪，回溯这些光辉的思想，对今天的生活有着重要的现实意义。
（一）研读马克思主义哲学名著有助于理解哲学原理的真谛
学习马克思主义哲学，尤其是对马克思主义哲学原理的理解，往往存在不少偏差，其主要原因是常常对马克思主义原著断章取义，或者是没有认真研读原著，从而以误传误。因此要理解哲学原理的真谛，必须认真研读马克思主义哲学名著。例如，我国理论界对于恩格斯关于哲学基本问题的解释和理解，就是极其简单和初浅的，以致将马克思和恩格斯这一伟大理论和思想光辉误读并误传，弄得面目全非。思维和存在的关系问题并不是马克思、恩格斯首创的问题，而是旧时代思想家或哲学家已经屡次提出的命题，近代资产阶级哲学家更是十分关注这一命题。恩格斯关于哲学基本问题的论述，通过对旧时代哲学基本问题的批判，充分表达了马克思、恩格斯自己的根本观点，从根本上划清了马克思、恩格斯与全部旧哲学的界限，体现了马克思在人类思想史上的伟大变革。为准确把握恩格斯关于哲学基本问题的论述，必须认真研读马克思主义原著《费尔巴哈论》。
（二）研读马克思主义哲学名著有助于推动哲学史的发展
马克思主义哲学是人类哲学史上的浓墨重彩，对于马克思主义哲学名著的研读是世界哲学史发展不可或缺的。研读恩格斯的《费尔巴哈论》，弄清恩格斯关于哲学基本问题的真谛，在哲学史研究中更是有着重要的意义。
哲学基本问题的提出，厘清了整个哲学史的逻辑线索。虽然哲学史上各种流派林立，哲学观点繁多，但是纵观他们对思维和存在关系问题的回答，却只有两种不同的观点，正是对这个问题的不同回答区分了两个基本哲学派别。凡是认为精神是本原的，精神对自然界起决定作用，进而以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的哲学学派。哲学基本问题的另一方面是思维和存在有无同一性的问题，即我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？对思维和存在是否具有同一性问题的回答，是划分可知论和不可知论的标准。绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答。另外还有其他一些哲学家否认认识世界的可能性，或者至少是否认彻底认识世界的可能性。
哲学基本问题的提出，对几千年来的哲学史进行了科学的说明。马克思之前的哲学家对哲学史的认识是混乱的。恩格斯关于哲学基本问题的提出，成为了解决其他一切哲学问题的根本前提，由此对人类思想史进行了科学的分析和概括。哲学基本问题具有极大的普遍性，不仅适用于近代，同样适用于古代，甚至是中国古代哲学。所以，哲学基本问题的提出，铸就了哲学发展史的轴心，为哲学发展规律的揭示提供了最基本的方法论原则。
（三）研读马克思主义哲学名著有助于建设有中国特色的社会主义
思维和存在的关系问题作为哲学的基本问题，体现了哲学的本质属性，正确地认识这个问题具有重大的实践意义。思维与存在的关系问题不仅是哲学的基本问题，也是一切实践工作中的基本问题。首先，在一切实际工作中都存在出发点的问题。从哲学基本问题的第一方面我们知道，在实际工作中必须从实际出发，坚持唯物主义哲学路线，否则就必然陷入唯心主义泥潭。其次，在实际工作中我们必须坚持可知论。不管实际情况如何复杂，通过努力人们总是可以逐步形成对它的正确认识，而正确的认识客观世界又是正确改造世界的基本前提。所以，只有在实践中不断的探索，逐步认识和掌握我国有中国特色社会主义建设的规律，才能使得我们正在进行的伟大事业取得胜利和成功。
以邓小平同志为代表的中国共产党人，结合中国的实际总结革命和建设经验，正确判断国际国内形势，把马克思主义基本原理同当代中国实际相结合，找到了适合中国发展的道路，创立了“建设有中国特色社会主义的理论”，带领我国改革开放和社会主义现代化建设不断取得胜利。实践证明这是符合中国国情，实事求是，按客观规律办事的理论，它经受住了国内外的考验，显现了强大的生命力，是对马克思哲学基本问题的正确回答。
二、关于研读马克思主义哲学名著的方法
研究马克思主义哲学名著，必须注重方法，既要全面的把握马克思主义的精神，又要抓住重点，还要理论联系实际，突出马克思主义的指导意义。
（一）要尊重原文地研读
恩格斯在指导我们研究马克思主义理论时，很重视研读的方法。他在1890年9月21（-22日）致约・布洛赫的信中说：“我请您根据原著来研究这个理论，而不要根据第二手材料进行研究――这的确要容易得多。”恩格斯还说，一个人如果想研究科学问题，首先在阅读时，不要把著作中原来没有的东西塞进去。恩格斯的这些忠告是我们研究马克思、恩格斯学说的秘诀，也是我们研究他的哲学基本问题这个命题的秘诀。马克思、恩格斯原著，是指他们本人的著作、包括书信。马克思和恩格斯同是马克思主义学说的创始人，同是关于哲学基本问题的创作者，所以，在研读恩格斯哲学基本问题这一命题时，首先应该以极其严肃的态度对待马克思、恩格斯的原著，以极为严肃的态度对待马克思、恩格斯关于哲学基本问题的论述，把握马克思、恩格斯关于哲学基本问题的精神实质。
（二）要把握整体地研读
读马克思主义原著，首先要从整本书的精神、思路去读、去了解、去体会各章各节的意思，“以马克思、恩格斯解马克思、恩格斯”。用马克思、恩格斯的总的思想去解释马克思、恩格斯的每段话，才可能少点脱离原义的解释，千万不要断章取义。
研读恩格斯关于哲学基本问题命题，同样应当系统地研究马克思、恩格斯的有关著作，而不应孤立地只研究个别著作。恩格斯关于哲学基本问题的命题不是孤立的。虽然它是恩格斯在1886年提出的，但是这一命题所表达的思想，同其他思想一样，有一个形成、发展和完善的过程。1845年马克思《关于费尔巴哈的提纲》是马克思、恩格斯关于哲学基本问题理论的萌芽。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯对于哲学基本问题理论作了第一次的阐述，之后，在《哲、学的贫困》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《资本论》等著作中都有过较为丰富的阐述，有关其他著作和历史唯物主义的书信中也有不少阐述，但《费尔巴哈论》对哲学基本问题的论述最为成熟。因此，我们在研读恩格斯关于哲学基本问题的时候，应进入马克思、恩格斯著作的广阔领域，作系统的研究。
（三）要抓住重点地研读
研读马克思主义名著不仅要把握整体，而且要抓住重点，两者相互依存，不可分割。在全面系统的研读马克思主义著作后，应该进一步仔细研读《费尔巴哈论》，全面理解恩格斯关于哲学基本问题的思想，抓住恩格斯关于哲学基本问题的思想实质。
恩格斯在《费尔巴哈论》第二章开篇即提出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维与存在的关系问题。”这是一个以述为作的命题。恩格斯引述前人的思想观点，全部哲学家都在回答思维和存在的关系问题，此处恩格斯只是为了说明，这一问题在哲学史上存在过，特别是在近代最为突出。
在接下来的论述中，恩格斯阐述了这一问题包括两个方面的内容：一是世界的起源问题，即思维与存在、精神与自然界谁是本原，谁是派生的问题，这是“全部哲学的最高问题”；二是思维与存在的认识关系问题，即思维能不能正确地反映外部世界，这个问题是哲学的基本问题，但不是最高问题，不是划分哲学派别的依据。
从这两方面的内容可以看出：第一，“思维与存在、精神与自然界谁是本原，谁是派生的问题”为我们提供了识别唯物主义和唯心主义的标准。根据这个标准，将全部哲学分为唯物主义或唯心主义，为我们坚持唯物主义、批判唯心主义提供了理论武器。第二，思维能不能正确地反映外部世界的问题，为我们正确反映、认识客观存在提供了理论依据，同时也为批判那些认为思维与存在不具有同一性、思维不能正确反映存在的不可知论提供理论武器。
（四）要联系实际地研读
马克思主义的重要特点就是实践性，在阅读马克思主义原著时，我们也要注意理论联系实际的方法。在研读《费尔巴哈论》，探究哲学基本问题时，我们应该认识到思维和存在的关系问题，实质上是我们实践中认识世界和改造世界的根本问题。哲学为我们提供认识世界和改造世界的方法论，我们主观上对世界的认识，实质是为了对客观世界的改造。能否正确地认识世界、有效地改造世界，关键在于是否正确处理了思维和存在的关系问题。是从实际出发，使主观思维符合客观存在，还是从主观愿望出发，使主客观相分离，是实践是否能取得成功的关键。我们要取得成功，就要从实际出发，实事求是，使主观符合客观，遵循马克思给人类留下的这一思想精髓。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》第1，2，3，4卷，人民出版社，1972年出版
[2]聂耀东《马克思主义哲学名著导读》，中国人民出版社，2004年出版
[3]黄楠森《马克思主义哲学史》，高等教育出版社，1998年出版
[4]杨世宏《试析恩格斯〈费尔巴哈论〉的哲学史方法论意义》《济宁师专学报》1996年3月第1期
[5]郑守林《恩格斯关于哲学基本问题阐述的本义》《河北师范大学学报》1997年10月第4期
世界著名物理学家范文2
世界十大著名文化历史名人
1.孔子
孔子这个出生于公元前551年的山东省曲阜市人，也是开创私人讲学、收三千弟子，其中贤人72，带领部分弟子周游列国14年，并在晚年修订了六经的当时社会上最博学的学者之一，更被后世统治者均成为孔圣人、至圣。
2.柏拉图
柏拉图这位苏格拉底的学生，与其老师和学生亚里士多德并称为希腊三贤，并且是先后创造并发展了柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等概念，并且被后世认为柏拉图是西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。
3.亚里士多德
亚里士多德这个出生于公元前384年的世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，也是几乎对每个学科，如形而上学、伦理学、心理学、神学等学科均有所贡献的希腊哲学的集大成者。
4.哥白尼
哥白尼这位出生于1473年的文艺复兴时期波兰天文学家、数学家、神父和教会法博士，在他40岁时提出了日心说，并完成了伟大的著作《天体运行论》，提出的日心说更正了人们的宇宙观，为后世留下宝贵的遗产。
5.威廉·莎士比亚
提到莎士比亚大家会不会率先想到《罗密欧与朱丽叶》，而这位出生于1564年英国的文艺复兴时期剧作家和诗人，是先后创作出四大悲剧和四大喜剧的的剧作家和诗人，并于1591年亨利六世的中、下篇进行了首演。
6.弗朗索瓦·拉伯雷
这位出生于1494年法国的文艺复兴时期人文主义作家、结出的教育思想家，是以取材于法国民间传说故事的长篇小说巨人传为主要著作，虽然受到民众欢迎，但在1532年和1545年先后两次被列为禁书，1553年在巴黎去世。
7.艾萨克·牛顿
说到万有引力大家最先想到的就是曾经被苹果砸到的牛顿，而这个1643年出生在英国的著名物理学家数学家，还著有《光学》《自然哲学的数学原理》的著作，并发明了反射望远镜、发展颜色理论、表述冷却定律，研究了音速，并证明了广义二项式定理。
8.弗兰西斯·培根
这位出生于1561年英国的文艺复兴时期散文家、唯物主义哲学家、实验科学创始人，是先后完成《新工具》《论科学的增进》《学术的伟大复兴》等一批在近代文学思想史上具有重大影响的著作的近代归纳法的创始人。
9.伏尔泰
伏尔泰是弗朗索瓦·马利·阿鲁埃的笔名，也是以《哲学通信》《老实人》《路易十四时代》为代表作的18世纪法国资产阶级启蒙运动的太逗，并且是有着法兰西思想之王、法兰西最优秀的诗人，主张开明君主政治，强调自由和平的18世纪法国思想家、文学家。
10.伊曼努尔·康德
世界著名物理学家范文3
一、墨子
墨翟是先秦时期著名思想家，著有典籍《墨经》。在该书中，他说道：“端，是无间也。”就是说物质若没有了可分的条件，就不能再往下分了。墨子同时认为“端”是组成世界的最小单位，有现代“原子”的意味，这说明了他在当时对物质构造的独特认识。所以说，墨子早已有原子概念的思想。
二、刘安
刘安是著名的西汉文学家和炼丹家。在他所著的《淮南万毕术》中记有“曾青得铁，则化为铜”，就是说铜盐溶液遇到铁单质时，就会有铜单质生成，即铁与铜盐溶液发生的置换反应。到宋朝时，采用这种方法冶铜已占当时世界冶铜量30%，已具相当规模。刘安在《淮南子》中有“老槐生火，久血为磷”的记载，即黄磷的自燃，西汉时能有这样的记载说明刘安对多种元素的性质和转化已相当熟悉。而近代布朗特（德国化学家）在1660年才发现磷元素，比刘安晚了一千多年。
三、魏伯阳
他是我国东汉时期炼丹家，生卒年代不详。著有《周易参同契》，此书是现存世界上最早的一部炼丹术著作，所涉及的化学知识非常丰富。记载了“丹鼎”化学反应装置，描述了汞容易挥发，汞和硫可发生化学反应生成丹砂（硫化汞）、铅汞齐（汞铅合金）等化合物。
四、葛洪
晋代炼丹家及医学家葛洪的学问很丰富，他毕生的著作比班固和司马迁的著作还多。葛洪研究各种药方为民治病的同时，进行了大量的化学实验，了解了许多无机物和一些简单的化学反应。仅从《抱朴子》里，我们就可看到葛洪已具备丰富的化学知识。
①“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂。”说的是丹砂（硫化汞），加热分解即得到单质汞。汞与硫磺接触又得到黑色的硫化汞。用丹砂可制水银，在我国公元前就是常识，而葛洪是最早详细记录这一化学反应的人。
②“以曾青涂铁，铁赤色如铜。”曾青指含硫酸铜的胆矾，以曾青涂铁即以铁和硫酸铜的溶液起置换反应，因为采用涂敷的方法，所以硫酸铜只在铁表面发生作用。葛洪进而说：“外变而内不化。”可见，对于这一金属置换反应，葛洪是作了仔细观察的。
③“铅性白也，而赤之以为丹，丹性赤也，而白之以为铅。”铅单质可氧化为低价铅白，铅白又可氧化成高价的赤红色的铅丹。铅丹又可还原为铅白，最后还能还原为铅。这表明葛洪对铅的化学性质进行过深入考察和实验。
④“取雌黄雄黄烧下其中铜，铸以为器，覆之三岁淳苦酒上，百日，此器皆生赤乳，长数分。”雌黄指As2S3，雄黄指As2S2，这段话就是对它们升华试验的生动描述。
五、陶弘景
他是南北朝时的炼丹家。在他所著的《本草经集注》中已记载了焰色反应：“先时有人得一种物，其色理与朴消大同小异，胐胐如握盐雪不冰。强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸，如朴消，云是真消石也。”朴消指的是Na2SO4，消石指的是KNO3（“消”和“硝”同义）。直到1854年，德国化学家本生才发现焰色反应，比陶弘景晚了一千多年。可以说，陶弘景是最早发现运用焰色反应的人。
六、马和
马和是唐朝著名炼丹家，在常年的炼丹试验中，他最早发现记录了空气成分。他在典籍《平龙认》中记载：空气有复杂的成分，主要由“阳气”（氮气）和“阴气”（氧气）组成，其中的氮气比氧气要多。并指出阴气还在青石（氧化物）、火硝（硝酸盐）等物质中大量存在，如果加热就能释放出来；水中也存在大量的阴气，但性质稳定，很难再把它提取出来。
马和著作一直流传到清代，后来清廷昏弱被西方侵略者掠走。不过，后来的西方很多化学家在多部西方著作中都提到了马和以及他的伟大发现。像克拉索夫就声称亲眼见到了《平龙认》，还赞赏地记录：“早在8世纪，中国科学家马和就已明确指出了空气成分的复杂，提出了制备氧气（阴气）的方法，并发展了燃烧的理论。”西方科学家要比马和的发现晚一千年。
七、孙思邈
唐代医学家孙思邈在他的著作《丹经内伏硫磺法》中，最早详细记录了黑火药的具体配置方法。发展到宋朝时，黑火药的生产和应用已经相当广泛。十三世纪中叶，中亚商人才将黑火药传入了阿拉伯世界和欧洲等地区。
八、沈括
沈括是北宋人，我国历史上卓越的科学家。为了纪念他的贡献，1979年国际上曾以“沈括”命名了一颗小行星。他的《梦溪笔谈》是世界科技史上的重要著作，被李约瑟称为“中国科技史上坐标”。他最早记录了石油的出产、用途，并大胆预言“此物后必大行于世”，还第一个提出了“石油”这个命名，后来世界各国都基本沿用了“oil”这一名称。
九、宋应星
明代著名科学家宋应星的著作《开工天物》曾在全欧洲引起轰动，在当时日本也被称为“开物之学”，记载的化学知识相当丰富。例如，关于锌的冶炼和铜锌技术作为文献是世界上首次记载，他这样描述磷火：“暮夜鬼火游烧……直待日没黄昏，此火冲隙而出……”说明宋应星生前已发现了白磷的自燃现象并有了深入了解。
十、徐寿
世界著名物理学家范文4
用哈苏的摄影大师
安塞尔・亚当斯
安塞尔・亚当斯是美国摄影师。他不但登上过《时代》杂志的封面，还曾主演过五集的电视影集《摄影――锐不可当的艺术》，是美国生态环境保护的一个象征人物。他的摄影书已印了上百万册，在美国的超级市场都可以买到。有他签名的照片，在六七年前每张售价高达八九千美元。 他的作品呈现未沾人迹的自然风光。
前田真三
日本著名摄影大师，在风景摄影领域里建立起了独特的风格，被人们称为“情调风景”和“风景摄影中的抒情诗人”。他曾在北海道建起了私人画廊，成为他在日本北方的一个创作基地，他也将北海道的美景通过照片传递到全世界。他也是日本出版影集和画册最多的摄影家。从1974到1991间，他出版了33本反映大自然美景的风光画册。
陈复礼
陈复礼是著名摄影家，当今的国际摄影界中，并称华夏影界“三老”，是一位屈指可数的风云人物。《搏斗》是陈复礼代表作之一。他早年赴南洋谋生，先后侨居泰国、柬埔寨、越南等地。1951年组织越南摄影学会，任副会长。1955年迁居香港，1958年创立香港中华摄影学会，被推为终身名誉会长。在国际影展中，获金、银、铜牌数百枚。
用徕卡的摄影大师
约瑟夫・寇德卡
20世纪的众多摄影大师中，寇德卡一直是一个谜一样的人物，独来独往，从不与人交流，从不对自己的照片加以说明，从不谈论自己的摄影观，但他独特的“寇德卡视觉节律”唤起的情绪令无数人膜拜。寇德卡照片的粒子都很粗，反差也很大，有一种很强的抢拍味道， 但它们的构图都是相当严谨的，像是经过深思熟虑等待的结果。
亨利・卡蒂埃-布列松
世界著名的人文摄影家，决定性瞬间理论的创立者与实践者。被誉为"现代新闻摄影之父"。他认为，世界凡事都有其决定性瞬间，他决定以决定性瞬间的摄影风格捕捉平凡人生的瞬间，用极短的时间抓住事物的表象和内涵，并使其成为永恒。他的作品个性鲜明，曾登上过全世界最著名的杂志和报纸，他让拍摄新闻照片成为一种艺术。
阿尔弗莱德・艾森斯塔特
阿尔弗莱德・艾森斯塔特常常被人们称为“新闻摄影之父”。他出生于西普鲁士，后来举家迁往柏林。其早期采用印象派的绘画主义摄影手法，后来受到萨洛蒙和其他抓拍摄影家的影响，开始了更为直接的人物写实摄影。最后，艾森斯塔特成为一名职业摄影家，因为因其刊登在《柏林画报》上的作品而名声大振。
用尼康的摄影大师
乔迪・比波
南非女摄影师乔迪・比波（Jodi Bieber）的摄影作品《阿富汗割鼻少女》在第54届世界新闻摄影比赛(WPP)――“荷赛奖”中获得了年度图片大奖。这张让人过目不忘的照片是乔迪・比波用尼康D3X为《时代》杂志拍摄的。乔迪・比波曾荣获八项世界新闻摄影大奖，也是“荷赛奖”中赢得最高奖项的第二位南非摄影师。
史蒂夫・麦凯瑞
史蒂夫・麦凯瑞，美国摄影师。1985年因成绩优秀，被聘为签约摄影师。主要拍摄东南亚地区和伊斯兰国家的专题。他为《国家地理》杂志工作了20年，是这本杂志的首席摄影师。1984年，他使用尼康FM2和105mm尼康镜头拍摄了《阿富汗少女》并于1985年首次出现在《国家地理》杂志的封面上。从此以后，他成为当今最有名的摄影家之一。
安妮・莱布维茨
她是《名利场》杂志的御用大牌，是世界上报酬最高的摄影师之一，被评论家们称为“摄影师中的左拉”。她以其独特的人像摄影风格而闻名于世。她是第一个在著名的美国史密森学会的国家画廊举办影展的女摄影家。安妮的摄影作品里，人们熟悉的明星常常会有与众不同的姿态。列侬夫妇拥吻的照片是她使用尼康F系列相机和定焦镜头拍摄的。
用佳能的摄影大师
吉姆・布兰登伯格
吉姆・布兰登伯格是自然摄影的大师。这位来自美国明尼苏达州的自然生态摄影师已经为美国《国家地理》杂志工作了25年，期间创作了19期杂志封面故事，参与制作了大量电视专题，并出版了19本摄影著作。他在1997年为《国家地理》杂志制作的《北方森林日志》被资深编辑威廉・艾伦称为“国家地理出版史上最具图片性的专题”。
ArtWolfe
ArtWolfe是一位有着30年从业经历的专业摄影师，足迹踏遍各大洲和数以百计的地区。他的照片记录了地球上即将面临绝种和消失的野生动物。他的照片最吸引人的地方就是那些动态摄影以及特写镜头。他还创立了自己的基金会wildlands press，2000年，以他名字署名的作品集《The Living Wild》发行超过7万册，获奖无数。
世界著名物理学家范文5
中国是发现和研究这一定理最古老的国家之一。在中国，我国古代数学家称直角三角形为勾股形，较短的直角边称为勾，另一直角边称为股，斜边称为弦。大约成书于公元前2到1世纪的数学名著《周髀算经》，曾记载了周朝初年数学家商高同周公的一段对话。商高(约公元前1120年)答周公曰“………故折矩，勾广三，股修四，经隅五。”商高这句话的意思是说：当直角三角形的两条直角边分别为3(短边)和4(长边)时，径隅(就是弦)则为5。以后人们把这个事实简化成“勾三股四弦五”。这就是中国著名的勾股定理，又称“商高定理”。
虽然古代东方对这一定理的开创性发现要远远早于西方，但为何这一定理会以“毕达哥拉斯定理”之名著称于世呢?原来，在公元前6-5世纪，古希腊著名的数学家毕达哥拉斯(Pythagoras)在发现这一定理的同时，最早用演绎法证明了直角三角形斜边平方等于两直角边平方之和。此后，公元前3世纪的另一位希腊数学家欧几里得(Euclld)在编著《几何原本》一书时，认定此定理由毕氏发明，并称之为“毕达哥拉斯定理”。这一名称也随之流传开来。据历史学家普鲁塔克记载，为了庆祝这一突破性的发现，毕达哥拉斯学派祭杀了一百头牛酬谢供奉神灵，因此这个定理又叫做“百牛定理”。
那么生活在2500年前的毕达哥拉斯是怎样发现这一蕴含于直角三角形中奇妙的数理关系的呢?
西方著名哲学家罗素曾这样评价毕达哥拉斯：“无论就他的聪明而论或是就他的不聪明而论，毕达哥拉斯都是自有生民以来在思想方面最重要的人物之一。”这位出生于爱琴海萨摩斯岛(今希腊东部小岛)的古希腊人在数学和哲学方面是当之无愧的思想巨匠。在他的一生中，他始终信奉万事万物的背后都有数的法则在起作用。“无论是解说外在物质世界，还是描写内在精神世界，都不能没有数学!”
自幼家境富有又聪明好学的毕达哥拉斯，曾在名师门下学习几何学、自然科学和哲学。长大后因向往东方的智慧，经过万水千山来到巴比伦、印度和埃及求学游历，广泛汲取古代东方文明的精华。大约在公元前530年，他返回萨摩斯岛。后来又迁居意大利南部的克罗顿，创建了声名远播的毕达哥拉斯学派，一边从事教育，一边从事数学研究。
一天，毕达哥拉斯应邀参加一位富有政要的餐会。这位主人豪华宫殿般的餐厅铺着赏心悦目的正方形大理石地砖。由于丰盛的餐宴迟迟未能上桌，一些饥肠辘辘的贵宾在一旁颇有微词，但唯有毕达哥拉斯略显得与众不同。这位善于观察和探索的数学家正在专心致志、若有所思地凝视着脚下这些排列规整、华丽肃穆的方形瓷砖。然而，吸引毕达哥拉斯的不只是欣赏美丽瓷砖所产生的愉悦感，各块瓷砖的组合与“数”之间的奇妙关系更吸引了他的注意。只见毕达哥拉斯迅速拿起画笔，蹲在地上，选了一块瓷砖，以它的对角线AB为边画出一个正方形，他发现这个正方形的面积恰好等于两块瓷砖的面积之和。这一发现令他更加好奇……于是当他再以两块瓷砖拼成的矩形之对角线作另一个正方形时，他发现这个新正方形的面积恰好等于5块瓷砖的面积，也就是以两股为边作正方形的面积之和。至此，经过认真求证的毕达哥拉斯做出了一个大胆的假设：任何直角三角形，其斜边的平方恰好等于另两边平方之和。一顿饭期间，这位古希腊数学大师的视线都一直没有离开地面……
世界著名物理学家范文6
现代经济学起源于18世纪的欧洲，以英国、德国、法国和意大利为主要发源地，经过200多年的发展和演变，逐渐成为一种居于支配地位的全球性思维模式。追根溯源，西方经济学是西方整体思想的一个组成部分，是西方哲学思维数千年演变和进化的产物。经济学的世界观和方法论直接来源于西方科学的世界观和方法论。
西方科学的世界观和方法论，或者一般而言的西方哲学思想，有一种特别的精神。哲学家熊十力说：“西洋形而上学是以宇宙实体当作外界的物事而推穷之。西洋哲学的方法是析物的方法，所谓一元、二元、多元等论，则是数量的分析；唯心唯物与非心非物等论，则是性质的分析。此外析求其关系则犹若机械论等等。要之，都把真理当作有数量、性质、关系等等可析。”分析的方法或析物的方法，实在是西洋整个哲学思想和科学思想最基本的特征，也是其最殊胜之处。西方许多著名科学家将西洋科学方法总称为“约化论”（reductionism）。约化论让西洋科学取得令人叹为观止的伟大成就，绝不可轻视，更不可忽视。西方经济学实在是西洋整体哲学思想的支流，其哲学基础和分析逻辑也是秉承约化论的基本意蕴。
概言之，主流西方经济学的世界观和方法论由五个方面构成：人类行为的自私决定论、经济体系的机械决定论、人类发展的西方中心论、人类认识的实证方法论、政策哲学的自由竞争论。从哲学角度来审视，上述五论就是西方主流经济学的本体论、宇宙论、知识论和人生论。200多年来，经济学演变繁复，流派纷呈，恰如滔滔江河，又如涓涓细流，溯其源流，就是上述五论。
经济科学背后的本体论、宇宙论、知识论和人生论，直接源于西方科学的世界观和方法论。17世纪欧洲兴起的科学大潮，彻底改变了西方世界的思维模式，改变了人类历史的演进方向。科学和技术的兴旺发达，不仅让欧洲拥有了征服物质世界的绝对优势，而且让欧洲拥有了征服精神世界的最大优势。那些惊世骇俗的科学发现和发明创造，让全人类叹为观止。欧洲人凭借科学技术的神奇魔力，成功征服全世界。世界观和方法论的胜利或许更加彻底。西方崛起的科学世界观和方法论以摧枯拉朽、雷霆万钧之势，迅猛席卷全人类。一切社会科学和精神学问，包括宗教、哲学、历史、法律、伦理等所有一切学问，无不深受科学方法论的影响。科学思维对经济学哲学基础的影响尤其深远和全面。若要探讨主流西方经济学的成功和失败、优势和劣势，若要为经济学的未来开辟新的方向，我们首先需要总结西方的科学世界观和方法论，才能理解科学世界观和方法论如何决定了经济学的基本价格。
西方科学世界观的核心就是决定论、机械论或命定论，此为西方学术界的共识。1979年，诺贝尔化学奖得主、非平衡热力学开拓者普里戈金和助手斯唐热出版的名著《从混沌到有序：人与自然的新对话》，吹响了重新塑造科学世界观和方法论的嘹亮号角。
决定论的世界观和方法论孕育出许多基本信念。我们将会看到，经济学和几乎所有社会科学命题，皆源自这些基本信念。
决定天地万物或宇宙演变的是自然定律，自然定律具有普适性和永恒性。西方科学的伟大奠基者们始终强调自然定律的普适性和永恒性，他们虔诚追求的科学理想，就是放之四海而皆准的普遍图式和普遍真理。
对普适和永恒自然定律的信念，激励无数天才物理学家穷尽毕生智慧去忘我地追寻宇宙万物的基本规律，从而创造出人类有史以来最伟大的科学奇迹。的确，物理学家们曾经多次坚信他们已经找到了那个神秘莫测却又充满无限魅力的终极定律。譬如，19世纪后期，物理学家们非常乐观地宣称，宇宙间的一切皆可以按照连续物质的性质予以解释和推断，物理学的天空只剩下微不足道的一点儿乌云了。然而，爱因斯坦的相对论横空出世，粉碎了物理学家的乐观情绪，开辟了物理探索的崭新天地。原子结构和量子力学不确定性原理的发现，甚至在某种程度上摧毁了决定论的信念。
霍金的《时间简史》是有史以来最畅销的科普著作之一。全书激荡着那个意志坚强的残疾天才对自然世界普适和永恒定律的信念忠贞不渝的伟大情怀，激荡着对宇宙演化终极规律不懈追求的豪情壮志。当霍金论及“物理学的统一”时，他满怀信心地说：“在谨慎乐观的基础上，我们可能已经接近于探索自然中集定律的终点。”
霍金将决定论的科学观推到极端。他写道：“爱因斯坦曾经问道，在制造宇宙时上帝有多少选择性？如果无边界假设是正确的，在选择初始条件上它就根本没有自由。”初始条件的确定性加上自然定律意味着我们可以完全准确预测宇宙发生的一切，这当然也包括人类社会，因为人类自身不过是茫茫宇宙的沧海一粟，怎么能够逃脱自然定律的命令和规范？
