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大众传播的形式范文1
关键词：视觉文化；大众传媒；社会责任；人文精神
中图分类号：G209 文献标识码：A
作者简介：李明文，武汉理工大学文法学院副教授，博士，湖北武汉430070
一、正在形成的视觉文化
当下，我们的日常生活和文化越来越依赖于视觉，大量的视觉符号营造了我们生活的空间，视觉传播日益成为人类传播中占主导地位的传播方式，并逐渐成为我们生存环境的重要部分。现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态，转向以视觉为中心。经由视觉传播，一种新的文化形态一一视觉文化正在形成，并深刻地影响和改变着我们的生活方式和思维方式。
人类对于视觉的考察，早在20世纪初就已经开始。匈牙利著名的电影理论家巴拉兹在《电影美学》一书中曾预言：“随着电影的出现，一种新的文化将取代印刷文化”美国哈佛大学的丹尼尔・贝尔在《资本主义文化矛盾》一书中也认为，“当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实。”德国哲学家海德格尔20世纪30年代就做出了这样的表述：“从本质上看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”这就是所谓的“世界图像时代”。人们转向以视觉化的方式来把握世界，“看”这种最自然、最古老、最原始的人类认识世界、了解世界的方式，在视觉文化时代，生发出新的意蕴。
二、视觉文化兴起的因素
视觉文化的兴起有多种因素，人类的视觉本能催生了视觉文化传播；现代科技特别是媒介技术的发展，为视觉文化传播提供了技术平台；人类都市化的生活方式为视觉文化传播提供了兴盛的空间；而消费社会理念为视觉文化传播培育了土壤。文化大众、享乐主义、消费欲望和都市空间，这些使得视觉因素凌越其他因素成为文化的主因。物质性的消费被精神性的消费所取代，商品拜物教转向了“形象拜物教”。“我们所生活的世界是一个完全由媒介符号所营造的世界，在这个媒介社会中，形象是一种最为基本的符号或者表征类型。”
人类很早就有了视觉经验，即“看”的经验，“视觉”也就是通常所说的“观看”。“观看，可以说是人类最自然、最常见的行为，但最自然、最常见的行为并非是最简单的。观看实际上是一种异常复杂的文化行为。我们对世界的把握在相当程度上依赖于视觉。看，不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。”人类的“看”不仅是一种自然行为，更是一种社会行为，一种文化景观。
人类生活在大自然中，但作为社会的人，人与自然所处的环境无时不在进行着对象化的交流，人与所处的环境存在着主体间性。环境不再只是简单的外在，而是主体身处其中的一种文化。视像化是当下的时代特征。现在，图像崇拜和狂欢成为新一代的生活方式，图像超越语言文字形成新的霸权。图像正成为我们这个时代最富裕的日常生活资源，成为人们置身其中的景象世界，成为人们无法逃避的符号情境，成为我们文化的仪式。视觉文化的基本涵义在于视觉因素，尤其是视像、影像因素。W・J・T・米歇尔发展了图像理论，在他看来，图像源自这样一种认识，即观看或许与各种形式的阅读一样，是个很深刻的问题。那么，什么是视觉文化呢？“视觉文化是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。视觉文化，不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。”
然而，视觉文化是一种以影像为中心的感性主义文化形态，一方面它消解了语言逻辑中心，追求视觉。“历史”在形象的视觉场中，被“平面化”、“碎片化”，呈现出后现代式的文化场景：真实的实在转化为各种影像；时间碎化为一系列永恒的当下片断。特别是在“视觉转向”中所呈现的欲望主义和消费主义，导致了享乐欲望与价值理性的分裂。生动直白、绚丽多彩的画面，遮蔽了人们真实的生存境况；追求新奇、贪图轰动的视像，模糊了人类生存的基本诉求。另一方面，视觉文化传播时代，传媒的视觉化倾向还诱发了大众对各种影像的迷恋，图像的泛滥刺激了享乐欲望的膨胀。正如鲍德里亚所言，观众陶醉在图像提供的快乐中，所有的突发事件、暴烈场面、各种灾难等，经过电视机的中转均成为一次安全的、不在场的奇遇和刺激，构成一次有趣的历险和满足。
因此，我们不得不对图像的泛滥加以警醒，不得不注意图像因素的负面影响。让・拉特利尔曾指出：“不能低估图像文化，尤其是动态图像文化，由于它们通过图像作用于情感，从而已经并将继续对表述与价值系统施加深远影响。”德堡也对图像的负面作用表示了担忧，他说：“当真实的世界变成简单的图像，简单的图像就成为一种现实的存在，产生出强大的催眠和麻痹作用。”而波兹曼说，我们将毁于我们热爱的东西，等待我们的可能是一个娱乐至死的美丽新世界，在那里“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。”
三、视觉文化的理性反思
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关键词 大众传播；电影；角色；功能；影响
1 大众传播的定义、特点、功能
随着人们思想的解放，以及像电影、互联网、广播等行业的发展，大众传媒也表现出前所未有的发展。大众传播与人们的生活息息相关，对电影等媒介也表现出重要的影响。正是因为如此，我们首先从大众传媒的定义、特点以及功能做一些了解。
1.1大众传播的定义
大众传播一词最早出现于20世纪30年代的美国，1945年11月在伦敦发表的联合国科教文中首先使用这个概念。它是由传者、信息、大众传播工具及受众组成的一种信息传播方式，是特定社会集团利用报纸、杂志、书籍、广播、电影、电视等专业化大众媒介向社会大多数成员传送消息、知识的过程，从而进行大规模的信息生产和传播活动。
1.2大众传播的特点
大众传媒以专业化的媒介组织为载体，通过先进的传播手段，以社会上的一般大众为传播对象，而进行一些信息传播活动，它与其他类型的传播活动相比，一般有以下几个特点：
1.2.1大众传播具有组织性
大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织，这就决定了大众传播要具有一定的组织性，这些媒介组织包括往往是内部机构庞杂，并有一定分工的电视台、出版社、报社、广播台等结构，并由采访、编辑、评论等多个部门组成，在遵循法律、法规和国家政策的前提下，以媒介组织特定的规章制度为基础，进行有组织的传播活动。
1.2.2大众传播具有快速性
大众传播运用先进的传播技术和产业化手段，从事着大量生产、复制和传播信息的活动，这就客观大众传播在全媒体的条件下，要想有所发展，有所进步，必须要不断地开发、引进、吸收、运用最新的大众传媒技术，不断提高传播信息的速度，这不仅是大众传播的一个发展趋势，同样也是大众传播发展的实际需要。
1.2.3大众传播具有一定的单向性
从大众传播的传播过程来看，我们可以看出大众传播具有单向性。大众传播，特别是以电影、电视、广播等媒介的传播，在很大程度上是属于单线传播的，它属于单线传播活动。这种单向性主要体现在媒介通过各种形式传播信息，而受众只能在一定的时间、地点被动接受，具有一定的时空限制，同时，这种单向性也体现在因为灵活的反馈渠道的不完善，使得受众对媒体缺乏直接的反作用力。但这种单向并不是完全意义上的当向性，同时，受众还可以通过电话咨询、发邮件等形式与媒介进行交流，并就一些问题也可以发表自己的观点与看法。
1.3大众传播的功能
在全媒体时代里，大众传播的作用是非常大的，直接影响着人们的思想观念、审美需求等方方面面，英国学者在很早就提出了“四功能说”，这四功能主要包括解释与规定、环境监视、社会化功能还有提供娱乐。在这里，我们主要介绍下大众传播的提供娱乐功能。
我们都知道大众传播的内容，有些部分也不是务实的，相关一部分是为了满足人们日益需求的精神文化生活的，所以，大众传播的一项重要功能娱乐功能就可以体现出来了。据相关学者调查，大众传播的娱乐性内容甚至可以传播信息总量的二分之一，这个数据是惊人的，我们由此可见大众传播对电影、电视、互联网、广播等媒介的巨大影响。
2 大众传播对电影的影响
我们详细地介绍了大众传播的定义、特点和功能，其中重点强调了其娱乐功能的重要性，对于电影来说，其本身就带有很强的娱乐性和消遣性，以此来满足大众在现实生活中的审美文化要求。电影的出现可以说成是大众传播发展史上一次伟大的变革，从这一点，我们就可以看出大众传播在电影传播中的巨大影响，下面就电影语言、题材等方面，体会大众传播对于电影发展的积极影响，同样，大众传媒的发展，也对一些电影产生负面的影响。
2.1电影传播对电影的正面影响
2.1.1大众传播对电影语言的影响
通过了解大众传媒的特点，我们对大众传媒的娱乐化特点也有了一定的了解，是并结合我们相关的电影范例，我觉得我们的电影语言受到了大众传播的广泛影响，并日益渗透在电影人物台词方面，电影的主要目的是满足人们的娱乐消遣需求的，而语言也是电影比较重要的载体，所以说，在电影中，电影人物的语言在很大程度上是受大众传播影响的。
在冯小刚电影中北京话的运用以及各种方言的使用方面，很显然是受到了大众传媒的影响。并通过这种语言在电影中的广泛运用，而形成一种独特的语言风格，而日益被大家所接受。也正是冯小刚对大众传媒对电影语言影响的挖掘，才形成了其电影独特的语言艺术。
比如在冯小刚的电影中，男女主角就对北京方言“儿化音”分享了自己的一些经历，女主角说：我的爷爷就是地道的北京人，我可喜欢听我爷爷说话了:这是怎么回儿事儿。葛优立马笑了纠正道：“是不需要加耳音的，但是事这个字就必须要加”。正是这种“儿化音”也体味出北京话的独特魅力，也使电影人物的台词具备幽默、调侃的语言魅力。正是随着大众传播的发展，北京话日益被大家所接受，并被视为幽默的象征，冯小刚导演正是看重这种语言的幽默效果，而把这种语言形式广泛地运用到其电影中去，这就使得大众传播对电影语言有了十分重要的影响。
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关键词 大众传播 现代性 体现
一、现代性内涵与表现
波德莱尔在他1863年发表的文章《现代生活的画家》中，对现代性的阐述是：“现代性，意味着过渡、短暂和偶然；它是艺术的一半，另一半则是永恒和不变”。纵观各国的发展史，不论开放的国家还是封闭的国家，都出现了王朝的更替、制度的变革以及文化的更新。因此，人类社会发展的本质是一个不断颠覆的过程。而更替、变革与更新正是现代性的最显著特征。
伴随着现代性而来的，是不停歇的破坏与无止境的创新，因此，破坏力与创新力成为贴在现代性头上的两个标签。破坏力是现代性得以存在的现实基础，它将不适应人类社会发展的各方面因素摧毁，或是对各个因素进行解构，使社会发展所需的各个要素以分散、破碎的状态存在，产生一种无序的、混乱的状态；创新力是现代性得以发展的动力源泉，它通过对各个要素的建构，创造出对人类社会发展有利的具有生命力的新事物，同时开拓出有益于社会发展的更广阔的空间。但是，破坏力与创造力的融合并不是一个简单的分解与重组的过程。正如尼采对现代性的揭示：“所谓现代，不过是一种生命力、生存和前进的意志挣扎在一片由无序、混乱、破坏、个人异化和绝望组成的之中。”
人类社会的发展需要一种连贯性来维持其发展的方向，并且保证社会发展的进步性，而这种连贯性的特征就是永恒与不变。即使是在不断破坏与大量创新共存的状态中，这种永恒与不变的连贯性依然存在。这种连贯性来自于历史的发展，来自于思想的变化，它是一种无形的线索，将人类社会的发展连接起来，并且能够预测人类社会的发展方向。因此，寻找这种不变与永恒对于现代主义者来说至关重要。“假如现代主义者必须通过破坏来进行创造，那么重现永恒真理的唯一方法就是经过一个破坏的过程，而这个过程的本身，最终会对真理构成破坏，但是，我们想要得到永恒，那我们就必须在混乱、短暂和破碎中驻足。”
二、现代性在大众传播中的体现
1.现代性与大众传播基本要素。郭庆光在《传播学教程》一书中提出，一个基本的传播过程要由传播者、受传者、讯息、媒介和反馈五个要素构成。构成传播过程的每一个基本要素，都有现代性的表现。
（1）传播者的现代性表现。在大众传播过程中，传播者通常是指专业化的媒介组织及其相关的工作人员。与过去数量极少的专业化媒介组织相比较，传播者的现代性主要表现为专业化媒介组织数量的增多，机构部门的完善；以及传播媒介工作人员数量的增加，专业素质的提高。
从当今世界的主流媒体来看，许多国家和地区都有在世界上能够发挥重要作用的专业化媒介组织，例如：美国广播公司（ABC）、英国广播公司（BBC）、欧洲新闻电视台（Euronews）、俄罗斯国家电视台（PTP）中国中央电视台（CCTV）、韩国kbs电视台（KBS）、日本广播协会（NHK）等等。从新闻传播教育来看，高等院校中的新闻传播学院为媒介机构培养的大批具有专业素质和专业技能的媒介从业人员。
（2）受传者的现代性表现。首先，大众传播中的受传者，就是指读者、听众与观众。在单向传播模式中，受众是大众传播线性传播的最终接受者，媒介所承载的信息到受众这里即终结；在互动模式中，受众不再被看做是单一的信息接受者，它同时是信息发出者获取传播效果的信息源；在多极化传播模式运行的今天，每一个个体都是信息的发出者，同时也是信息的接受者，网络传播技术的发展，为个体充分体现个性特征以及满足个性需求提供了极为便利的渠道。
其次，现代性还体现在受众类型的发展过程中。受众类型的改变与技术以及媒介系统的发展紧密联系。丹尼斯・麦奎尔提出了四种受众类型，分别是：训示型、咨询型、对话型和注册型。训示型受众是指类似于广播的受众，即一对多的单向传播过程中的受众；咨询型受众是指个体能够根据自己的意愿与自身的需求从众多信息中选择信息；对话型受众是指个体可以在传播活动中与任意的其他个体或群体一对一或多对多的进行思想交流、意见交换，进行积极的互动；注册型受众是指个体作为一个节点被放置在某一中心系统的检测和记录之下。
（3）讯息的现代性表现。大众传播过程中的讯息，是指传播者向接受者传递的信息。大众传播媒介所传播的讯息以满足受众需求为目的，不同的讯息内容倾向可以反映出不同社会发展阶段的现代性，例如，在战乱时期，大众传播的讯息内容更倾向于战争的宣传；在崇尚自由的时代，讯息内容则更倾向与满足受众个体的个性需求。
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关键词：大众传播 异化 主体性 社会性
当今社会，大众传播的影响力已渗透到社会的各个领域，现代社会的人们己经被报纸、杂志、电视、广播、网络等一系列大众传播媒介所包围。人们已经习惯于在日常工作生活中利用大众传播、享受大众传播为自己所带来的信息、娱乐等，大众传播也渗透性地融入到整个现代人类社会之中，并成为人类社会不可分割的一部分。
何谓交往？交往理论学者姚纪纲对交往是这样定义的：“哲学上的交往范畴就是指人与人或人群与共同体之间为了变革世界和生存环境的目的，通过媒体中介而开展的相互沟通、相互影响、相互渗透、相互制约、相互改造的各种实践活动和所形成的普遍性的社会关系。交往行为从动态上看产生出人的各种交往实践活动，从静态上看则形成了人们之间的种种交往关系状态，它是人的社会化根源和动力之所在。”①从这个定义可以看出，哲学范畴上的交往的媒介也是媒体中介，而现今最广泛传播的媒体中介就是大众传播媒介。因此，大众传播领域下的交往是人的基本活动之一，它是人的社会化根源和动力所在。
人在进行物质交往的同时，也有信息交往的需求。马克思对人的本质曾作过一个经典表述：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”②这一定义准确地概括出了人的社会性和现实性。马克思认为，人和人要发生社会关系必须有个前提就是这个人是进行生产活动的人。因此，我们可以得出结论，人类社会存在的一个重要标志之一是交往。当今人类正在从工业社会步入信息社会，信息传播技术和交通技术的迅猛发展，这是人类最突出的劳动成果，这些成果又极大的促进了人类的交往。难以想象，现今人类没有传播，世界将会怎样。可以说大众传播是人交往本质推动下的结果，同时它也体现着人的交往本质。人要完成其社会性，建立其社会关系就必须以交往为前提。如果人和人之间不进行交往，那么人只能是“孤独个体”，这个人就没有任何社会关系，失去了其本质的社会性，那么他也就不是现实意义上的人了。
从历史上看，人创造了大众传播，而大众传播也对人造成了巨大的影响。人创造和发展大众传播的初衷是为了满足自己的更广泛的交往需求，实现人的自由和全面发展。但是，大众传播反过来又对人的自由和全面发展造成了一定负面影响，这就是大众传播中人的异化问题。
“异化”最早出现在德国的古典哲学中。如在黑格尔的哲学思想中，异化是指精神的异化，精神外化为物质后，就感到有一种与人的本性相对立的力量制约着自身。而费尔巴哈将异化概念运用在对宗教的批判上。他认为，神是人想象出来的，却反而控制和支配人，因此“人在宗教中将他自己的隐秘的本质对象化。宗教使人的本质割裂开来。”③人的化问题是马克思早期哲学思想内容之一。马克思通过对资本主义工资、利润和地租的分析，抓住了工人及其产品异化这一事实，得出了异化劳动的四个理论，即从生产结果、生产过程、人的类本质以及人与人的关系全面分析了异化劳动理论。马克思认为，“劳动为富人生产了奇迹般的东西，但是为工人生产了赤贫。劳动生产了宫殿，但是给个人生产了棚舍。劳动生产了美，但是使工人变成畸形。劳动用机器代替了手工劳动，但是使一部分工人回到野蛮的劳动，并使另一部分工人变成机器。劳动生产了智慧，但是给工人生产了愚钝和痴呆。”④马克思由劳动本身的异化进而推论出人类的本质同人相异化，人和人的关系发生异化。马克思认为，人的本质在于“自由自觉的活动”，由于“异化劳动从人那里夺走了他的生产对象，也就从人那里夺去了他的生活”，因而“异化劳动把自我活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”⑤如此一来，便使得人同人的真正本质相异化。
本文所探讨的大众传播使人异化的过程可以用马克思关于劳动使人异化的理论进行阐释。其共同点是造成的结果都是使人与人的本质相异化，即限制和扼杀人的某些本性，同时又被迫适应物的要求和需要，突出和放大人的某些负面本性，使之占据主导地位从而使人逐步丧失其精神独立自主性。因此，从大众传播的角度来说，交往的异化可以理解为人在交往过程中由于自身矛盾而产生自己的对立面，产生客体，而这个客体又作为一种外在的、异己的力量而凌驾于主体之上，转过来束缚主体，压制主体。具体而言，大众传播视野下交往的异化可以分为人交往主体性异化和人交往社会性异化。
一、人交往主体性异化。人自身的创造活动是一个开放的、生成的过程，即人是一种按应然的价值追求超越其事实存在而可能是或将来生成的存在，这便是人的主体性。主体性与客体性是辩证统一的。主体与客体是主客体关系的两极，在主客体关系中，主体与客体是相互作用的，主体在对象性活动中既表现出主体性，即确立、维持其主体地位，发挥其主导作用，又要受到客体的影响和制约。交往是人作为主体间的交往，交往是按照“主体――中介――主体”的模式进行的。这里的“中介”是交往的客体。但当“中介”这个客体超越主体而存在时，就产生了人交往主体性的异化。
在大众传播领域中，人与人交往的客体便是大众传播。大众传播的存在使得人在时间和空间上“扩展”了，人可以通过大众传播知道远在千里之外的事，也可以知道历史上几千年的事，这极大丰富了人对自然和社会的认识。基于此，著名传播学学者马歇尔・麦克卢汉认为，媒介是人的延伸，并指出这不单单是人的感官的延伸，而且还是人智力的延伸。作为一个能动的、具有创造力的个体，人创造和发展了大众传播，帮助人更好的进行交往活动。但是，大众传播的发展反过来也促进了人的主体性异化，表现为人对大众传播的依赖。大众媒介是人的附属品、占有物，但当人的存在必须通过占有物来体现时，那么人就产生了对占有物的依赖性。一方面，人不得不通过大众传播来了解这个世界每天发生的事情，否则就与这个世界脱轨。并且，人通过大众传播获得的信息越多，就越离不开大众传播，其依赖性就越强，就越容易丧失自我的主体性，成为大众传播的附庸。另一方面，人越来越试图通过大众传播尤其是电子网络来宣示自己在这个社会上的存在。电子网络成为人的领地，人热衷于在虚拟世界中证明自己的存在和成就，离开虚拟世界，人只是一个极为普通的个体。总之，大众传播从人的需要变成人的必需，从人的必需又变成人的依赖，人成为大众传播的附庸而非大众传播的主体。
二、人交往社会性异化。交往是人类所特有的社会行为，是人的社会关系的活化形式和动态表现。一般情况下，人和人面对面的物质交往和精神交往的真实性是最强的。而大众传播使人的交往有现实社会转向虚拟社会。当今时代，城市化进程和大众传媒的发展使得传统的社区部落急剧减少，人生活在狭小而陌生的高楼大厦里，面对面接触的机会减少，而媒介营造的“拟态环境”式的交往在增多。拟态环境，即由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化后向人们所提示的环境。因此，拟态环境不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。
交往的虚拟化是不利于人的健康成长的，虚拟交往造成人的社会性的弱化，会增加人的孤独与和在真实社会的不适应，这造成人交往的社会性异化。人在感叹：“现代人哀叹社群衰弱了，显然不是指他的人数减少了，而是指人们之间的联系纽带被削弱了。”⑥在大众传播的影响下，尤其是在虚拟网络社会的影响下，人患有强烈的“社交网络综合症”“媒体依赖症”，在虚拟社会中自我欣赏、自我发泄、自我沉沦。根据《2010第四届中国网民健康状况白皮书》最新的调查显示，中国网民每天上网时间8-12小时的人数比例占到了36.9%，而平均每天上网5小时以上的人群中，大约有30%的人会减少跟家人、朋友的交流，10%的人会逐渐与社会隔离。在调查中，85.2%的网民认为自己缺乏热情与积极性；70%的网民认为自己不自信；还有47%的网民认为自己很抑郁。⑦更为严重的是，虚拟社会还会在一定程度上造成人社会责任感缺失。公众就逐渐沦落为一个缺乏社会认同、缺乏情感的虚拟社群，这加剧了人交往的社会性异化。我国著名传播学学者喻国明在分析传媒产业发展对青少年的负面影响时指出，“传媒的商业化操作将导致传媒的传播重心远离对社会重大现实问题的关注。它将导致一部分青少年目光短浅、胸无大志、缺乏对于社会的责任意识。”⑧
综合以上两个异化的方面，我们可以得出结论：大众传播是借媒介来进行的交往形式，媒介的复杂性和普遍性实际上增加了人与人交往的难度，使得“人无法同客观世界发生关系，而只能和共同的社会世界或独自的主观世界建立起联系。”⑨我们无时无刻不被大众传播带来的信息所包围，大众传播的发展不仅没有促进人的交往，反而增加了人交往的复杂性。于是，我们可以得出以下的结论，即大众传播的悖论：一方面大众传播是人的延伸，极大地促进了人对社会的认知和人与人的交往，另一方面又束缚了人的认知深度和交往程度。大众传播传播什么，我们才能认识到什么，并且认识到的事物不一定准确客观；一方面大众传播给予人更多的信息自由，另一方面又限制人不能自由的选择信息；一方面丰富了人的精神文化生活，另一方面却又使人成为娱乐的附庸。一方面大众传播方便了人与人之间的交往，另一方面也使人在交往的过程中逐渐异化，成为孤独、缺乏社会责任的个体。
大众传播有好的影响和坏的影，一方面促进了人的交往、人的发展，另一方面却束缚了人的自由主动发展而使之异化。实际上，这两方面是辩证和统一的。人应该抛弃信息无限占有的欲望，把大众传播当成人实现主体性和社会性的手段而不是目的，是生活的一部分而不是全部。应该对大众传播有理性的认识，运用大众传播要有适度的安排。最关键的是一切要以服务自我主体性为目的，人是大众传播的主人，而决不能成为交往的奴隶。这样才能成为马克思所说的“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，把自己的全面的本质据为己有，从而成为‘具有人的本质全部丰富性的人’。”⑩
（作者单位：理工大学）栏目责编：陈道生
注释：①姚纪纲著：《交往的世界――当代交往理论探索》，人民出版社，2002版第14页。
②⑩《马克思恩格斯选集（第一卷）》，北京，人民出版社，1995版第18、29页。
③[德]费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选（下卷）》，三联书店，1962版第60页。
④[德]马克思：《1844年经济学哲学手稿》，北京，人民出版社，2000版第54页。
⑤《马克思恩格斯全集（第42卷）》，北京，人民出版社，1979版第97页。
⑥杜俊飞著：《弥漫的传播》，北京，中国社会科学出版社，2002版第305页。
⑦《2010第四届中国网民健康状况白皮书》，http：//。
大众传播的形式范文5
关键词：流行音乐传播 音乐传播 传播学
流行音乐包含了除古典音乐和传统民间音乐外所有音乐类型。目前，在国际上并没有确切的标准去定义流行音乐。因此将普遍能为大众接受，并在群众中流行、同时具娱乐性、商业性、时尚性等特性的音乐形式归为流行音乐的范畴。流行音乐作为一种当代流行的音乐形式，除本身的音乐性外，其传播方式与传播学息息相关。
传播学是研究人类一切传播行为和传播过程发生、发展的规律以及传播与人和社会的关系的学问，是研究社会信息系统及其运行规律的科学，根据美国学者H・拉斯韦尔的《传播在社会中的结构与功能》一文中提出“五W模式”，即传播者、传播内容、传播渠道、受众以及传播效果。音乐传播学，这一门新兴学科的诞生，结合了音乐学和传播学等多种学科的内容，其研究对象是以人类历史文化生活中音乐文化信息的传播现象和规律作为主要研究对象。而流行音乐的传播在音乐传播中占重要地位，因此流行音乐的传播在音乐传播学中占很大比重。
一、关于流行音乐的传播
（一）从《传播学概论》看流行音乐的传播
在《传播学概论》一书中提出“人类传播是一个综合系统，这个系统是由各种不同类型的传播活动组成，每种类型的传播同时也是社会传播这个总系统内的一个子系统。”由此可见，传播是一种人类社会的实践活动，不仅存在普遍性，同时传播类型也很多样化。其多样性主要体现在传播方式的多样性。流行音乐以其特殊的音乐形式，他的传播受众广泛，因此他的传播方式也必须符合受众较大这一传播特点，人内传播与人际传播受众面小，对于流行音乐的广泛受众，其无法满足他的需求。群体传播较之人内传播和人际传播的范围广，但人数仍然有限。组织传播，其受众范围广，分工明确，因此在现今流行音乐的传播中占有一席之地。而大众传播是，他的传播媒介专业，传播技术新，传播手段产业化，在当今社会上，他的受众为所有的普通民众，从传播学的“五W模式”来看，其极大地符合了流行音乐传播的需求，因此是最适合流行音乐传播的传播类型。
（二）流行音乐的传播媒介
在众多的传播方式中，流行音乐传播主要依靠大众传播为主要方式。而大众传播的载体为大众传媒机构，如报社、出版社、广播电台、电视台等，因此，流行音乐的传播也由这些大众传媒机构完成。从传统的传播媒介：报纸、杂志期刊、电台、电视台、电影，到现今流行的传播媒介：互联网、微信、微博，这些平台的建立都为流行音乐的传播起到了推动作用。而流行音乐也正是因为这些大众传媒机构的传播，被大众所了解并广泛接受。
二、流行音乐与大众传播的关系
大众传播作为流行音乐的主要传播方式，推动着流行音乐的传播与发展方向。
（一）现今收视率高的电视综艺节目中播放音乐作品，将演音乐作品传递给观众，这种传播方式为流行音乐传播及宣传起极大推动作用。如时下非常火爆的综艺节目――《爸爸去哪儿》中的主题曲，不仅参演人员会唱，同时喜爱这档节目的小朋友及家长也耳熟能详，让这首歌被很好的推广起来。
（二）影视音乐的发展对流行音乐的广泛传播影响极大。一部影视作品中，流行音乐作品通常能为影视作品起到画龙点睛的传播效果，如《冰雪女王》主题曲《Let it go》就借助电影的宣传及上映获得极高人气；《当爱已成往事》也是通过《霸王别姬》的上映而被大众所喜爱；《像雾像雨又像风》中的《让爱冬眠》；《埃及王子》中的《When you believe》等也都起到同样的传播效果。
（三）互联网的快速发展也同样促进着流行音乐的传播，同时该平台的宽广性也影响着对流行音乐的传播。从互联网的特性来看，互联网的传播方式相对自由，对时间和空间的都不设限，这种自由性让流行音乐更容易被各种人群在各种时间所关注，促进了流行音乐的传播。
（四）大众的音乐关注度影响着流行音乐的发展趋势。在大众传播过程中，各种流行音乐作品的诞生不仅让群众能有机会接触到各式各样的流行音乐，同时也提升了大众的音乐欣赏水平。而大众对于流行音乐风格的喜爱程度也影响着流行音乐作品的发展趋势。
三、流行音乐的传播中所产生的负面影响
大众传播不仅对流行音乐产生积极影响，同时也有许多负面影响。
（一）由于群众的接受情况极大地影响着流行音乐的发展趋势，因此流行音乐作品中大多数主题有关当下热门话题，而不同的音乐创作者对于当下热门话题各自持有不同的观点，其中部分创作人的观点比较极端且极具个人主义，因此作品也带有强烈的个人色彩及误导性。如《姐是老中医》中的歌词，批判了当下的不良社会风气，其出发点是好的，可歌词的撰写方式以及用词并不恰当，相反还带有一定侮辱性的攻击性词汇。变相的讽刺以及调侃。这种方式在人群中引起共鸣，但其中包含的词汇也被大众所广泛流传。这种词汇的对于青少年的成长不仅没有好处，相反会激发青少年群中的偏激暴力思维。
（二）为迎合部分群体及场所生的“”歌曲作品。这种类型的音乐作品专门针对某些不良场所而创作，其歌词低俗不雅，对于某些特殊场所的需求虽然可以为音乐人带来可观的收入，但这种音乐作品的发行对于没有分辨能力的未成年人极具误导性和杀伤力。
综上所述，当代流行音乐的传播有其积极的方面，同时也存在许多负面问题。对于这些问题，国家及相关部门应提升对市面上流行音乐作品的发行标准，仔细认真核对将要发行在大众传播媒体上的流行音乐作品质量。同时为网络音乐作品的发行制定标准，提高所有公共平台发行的音乐作品的质量。其次，在中小学音乐教育中，开设对于音乐素质方面的的教育课程，从小提高孩子们对于音乐的理解以及鉴赏能力，从而永久性的提高大众对于流行音乐的审美品位，拥有对于流行音乐较好的音乐观。
参考文献：
大众传播的形式范文6
【关键词】大众传播；新媒体；崛起；社会控制；破解；限制
一、大众传播的概念
大众传播（Mass Communication）是一种信息传播方式，是特定社会集团利用报纸、杂志、书籍、广播、电影、电视等大众媒介向社会大多数成员传送消息、知识的过程。这一定义仅指传播的单向过程，没有包括反馈。随着大众媒介的发展，大众传播将成为双向过程。1945年11月在伦敦发表的联合国科教文中首先使用这个概念。专门从事传播学研究的胡正荣教授认为大众传播就是通过大众传播的媒介进行的信息传播活动。这种传播中传播者职业化，讯息大量、快速复制，传播媒介也是机械和电子设备系统，受众非个性化。大众传播是社会化的传播。[1]
今天的信息传播已经突破了一般意义上的大众传播而成为与生产和生活密切相关的技术工具和技术手段-数字图像压缩、高清晰度电视、有线电视、电话电视、卫星电视、交互电视、数据广播、数字音频技术、计算机技术、多媒体技术、因特网、在线业务、视频游戏、虚拟现实、电话、传真、智能网、移动通讯等等传播载体构成了信息高速公路上的车流。进一步讲，信息传播实质上是一个社会行为的写照。在一个社会转型过程当中，信息传播、信息传播方式能够在某种程度上解释社会行为的阐释工具。如在改革开放时期首先进行媒介受众调查研究的陈崇山研究员所说：“我国正在进行的伟大的社会变革，也同样伴随着传播媒介，特别是大众传播媒介体系的巨大变化。近年来，作为社会体系重要组成部分的大众传播媒介，其体制、技术、规模、结构和内容各个方面显示出了新的、可称之为革命性的变化。变化之巨大使它成为社会变革中一个突出部，其社会功能的扩展和公众对其使用方式的变化也引起社会各界的注意。” [2]
二、新媒体传播的崛起
新媒体是新的技术支撑体系下出现的媒体形态，如数字杂志、数字报纸、数字广播、手机短信、移动电视、网络、桌面视窗、数字电视、数字电影、触摸媒体等。相对于报刊、户外、广播、电视四大传统意义上的媒体，新媒体被形象地称为“第五媒体”。从传播学的角度来分析，新媒体传播有四个特点――每个人都可以进行大众传播；‘信息’与‘意义’无关；受众的主动性大大增强；大众传播的‘小众化’”。以140字左右的文字更新信息，并实现即时分享的微博就是大众传播新形式代表之一。截至到2012年6月底，我国网民数量达到5.38亿人，互联网普及率已经达到39.9%，博客用户规模3.53亿人；手机网民达到3.88亿，超过电脑上网用户的3.86亿人，手机首次成为中国网民的“第一上网终端”。我国而农村网民数量达到1.46亿人，占中国网民人数的21.7%，而且正呈现快速增长趋势，仅2012年上半年就增加了1463万。[3]
新媒体的发展将是未来媒体发展的新趋势，新浪网副总编辑孟波分析认为：新媒体的传播是全时传播、全域传播、全民传播、全速传播、全媒体传播、全渠道传播、全互动传播、去中心的传播、去议程设置传播和自净化传播，对于传统媒体的影响是空前的。“社会化网络对传统媒体，对社会变革的影响，还没有结束，刚刚才开始显现。”
三、大众传播环境中的诸多弊端
（一）中国特色的政治传播。从八十年代以来，中国传播媒介的权力性质正在随着市场经济的发展和社会主义初级阶段的长期性而在不断发生调整和变化，由简单的政治权力而向经济权力和政治权力的重叠，这在某种程度上演绎了当今中国正在发生一个由“意识形态的媒介”向“产业经营的媒介”这样一个过渡过程。从媒体自身发展的市场角度看，政治传播又过多的干预了媒体自身的宽松环境，某种程度上限制其发展。
（二）大众媒介的隐患
1948年，拉扎斯菲尔德和默顿发表了《大众传播、大众鉴赏力和有组织的社会行为》一文指出：“大众媒介是一种既可以为善服务，也可以为恶服务的工具；而总的说来，如果不加以适当的控制，它为恶服务的可能性则更大。”他们认为，大众传播的负面功能主要有以下几个方面：
1.助长“社会顺从主义”，削弱公众的辨别力和对社会的批判精神。
2.降低大众的审美鉴赏力和文化水平。
3.大众媒介剥夺了人们的闲暇时间。
4.麻醉人的精神。
还比如大众传播使人产生冷漠心理、导致文化渗透和文化侵略等等。
（三）网络媒体的缺点
网络媒体这一新兴的媒体在传统的媒体对比下的缺点：1.信息的复杂性，难以辨别性。网络这个新兴的事物，截至目前，还没有更多的法律法规去规范它，任何新兴事物在发展阶段都会面临诸如此类问题。这就造成了现在我国的网络充斥着很多不实的报道和虚假的新闻，给不法分子创造了机会。2.受众的知识水平达不到网络媒体发展的标准。由于网络媒体发展的时间段，技术先进，所以网络媒体只是在部分具有一定文化的人身上得到有效地利用。现在虽然网络发展比较迅速，但是不会使用网络媒体的人还大有人在。
四、加强社会控制
大众传媒的广泛应用使传播成为日常生活状态，信息效用的最大化都为社会的传播效率及社会组织结构提出了不小的压力，这实际上暴露出技术理性与社会环境的矛盾。对于大众传播环境的限制因素，笔者认为最根本的是加强社会控制，浅见如下：
（一）强化媒体体制改革。
大众传媒过多的与政治权利结合，可能成为一种新的蒙蔽、控制与统治的手段，尤其是如果它与一定的政治权力或经济利益集团相结合或被它们操控，会是对于民主与真正的公共生活的威胁。以市场需求为导向，完善社会主义民主法治建设，健全媒体监督机制、强化媒体深层次制度改革。具体做法分为两方面：
1.强化传统媒体体制改革。从提升新闻从业人员素质、整合媒体人力资源、政策和经济扶持、产业链创新等四方面入手。
2.强化新媒体体制改革。对于新媒体的资源整合至关重要，处理好新媒体和传统媒体的关系、主流媒体和非主流媒体的关系。
（二）加快大众传媒的法制建设
法律是由国家的立法机关制定，国家政权保证执行的行为规则。它以国家规定的形式告诉人们可以做什么，不能作什么，并靠国家政权控制力量来推行，是最严厉、最权威、最有效的社会控制手段。完善和加强大众传媒的法制建设势在必行。具体做法为：按照中央统一部署精神，进一步加强与信息产业部、文化部、公安部、新闻出版总署等行政主管部门协调，完善信息产业部审批程序、建立互联网络的长期有效的监管制度。提高技术监管水平。
五、结语
J.W.凯里在《莫尼斯和麦克卢汉》一文中说：“传播媒介是‘巨大的社会隐喻’，它不仅传递信息，而且还告诉我们世界的存在方式；它不仅刺激并愉悦我们的感官，而且通过改变我们对各种感官的使用比例，实际上改变着我们的性格。”在现代大众传播技术条件下，新闻传媒影响直接关系到人心向背、威力之处不言而喻。综合来看，对于当前大众传播环境下的种种限制，加强社会控制是可选的有效途径。
【参考文献】
[1]胡正荣.传播学总论[M].中国传媒大学出版社，1997：64.
