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社会教育的形式范文1
在学生眼里，学校理所当然是就业培训服务机构；在学校眼里，教师是雇员，学生是客户上帝，监管雇员为上帝服务成为大学管理的主要工作。理工科的研究生管导师叫“老板”，更是直接暴露了现代大学的本质。现代大学已经丧失了教育的古老责任。这是近年来大学古典通识教育和民间传统文化通识教育兴起的背景。在大学古典通识教育方面，刘小枫和甘阳作出了开创性的贡献。中山大学博雅学院、中国人民大学古典班、重庆大学博雅学院、清华大学新雅学院相继开办，已经积累了丰富的教学经验，形成了可供借鉴推广的模式。2015年11月27日至29日在重庆举行的“中国比较古典学学会第三届年会”以“《理想国》的教学与研究”为主题，有百余名古典学者和一线大学古典通识教育教师参加，展现了大学古典通识教育开展的盛况。不过，这些古典通识教育实践仅限大学体制内，有待面向更加广阔的社会空间展开。
另一方面，民间传统文化通识教育近年来也开始蓬勃发展，形成所谓“国学热”“、读经热”。不过，由于缺乏引导和规范，目前形势并不乐观，总的来说是问题多于贡献。当前民间开展的传统文化通识教育主要分两类：商业性的和准宗教性的。它们存在的问题都很大，人们必须检讨。这些机构的出发点虽然是好的，但它们共同的问题都是低俗的。相对而言，商业性的还稍好一点（有些是高校面向社会开办的“国学班”），虽然格调不高，旨在牟利，但还算有一定社会教育意义。准宗教性的模式提倡愚昧读经，贻害无穷。在这种处境中，同济复兴古典书院想尝试一种新的可能性，依托高校学术资源，面向社会开展严肃的古典通识教育。同济复兴古典书院正式建立的时间并不长，2015年元旦开始招收第一批学员。但在书院开办之前，笔者以道里书院的名义已经做过十年的探索，积累了面向社会开展古典通识教育的经验。现在谈谈笔者对现代书院教育的思考和办学实践，请关心古典通识教育的人士批评参考。
科举制度早已取消，我们失去了传统书院存在的土壤。不过，科举制度对于古代书院的负面刺激功能，今天我们仍然可以从体制内教育得到。醉心于功名利禄的科举和致力于职业培训的现代教育有异曲同工之妙。无论在科举制度下，还是在现代职业教育背景中，书院作为一种社会通识教育的形式都是必不可少的。社会边缘自觉担当主流责任，古今中外往往而然。古代书院的存在形式既非官办，亦非商办，也没有采用宗教组织的形式，而是真正的“民非”：民办非企业机构，无论注册没注册。今天，最适合书院的存在形式仍然是“民非”。古典书院在学员的努力下注册了民非，这既是适应现代社会组织形式的需要，也是继承古代书院传统的需要。以民非的形式与官办体制教育、商业和宗教都保持有距离的互动、有张力的合作，以非官方、非商业、非宗教的形式承担社会通识教育的责任：这既是古代书院一直在做的事情，也是未来书院应该继续做的事情。但书院的教育对象不得不发生变化。以前教专职读书人，现在只能主要针对企业和事业机构的职员。以前教专业读书人倒不是因为古人爱读书，而是因为科举体制保证了专业读书人可以当官，即使不能当官也能赢得社会尊重，衣食无忧。所以，读书人心无旁骛，书院即使开到山里，也不愁生源。现代社会就业压力重，在校大学生和研究生一心想着毕业找工作，所以，他们即使心慕圣贤也没时间来书院读书，只能等到工作有成再来读书。“学而优则仕”是古代书院“，仕而优则学”是现代书院（仕不见得是当官，可以是做事）。它们的区别可以说很大，也可以说没什么本质区别。教育对象的变化不得不带来教育形式的调整。这个调整既要适应变化，又不宜迁就变化。适应变化，譬如教学时间只能选工作日之外的业余时间，密度不能太大等等；不宜迁就变化，譬如读书内容不能降低要求，须用经典注疏，不用心灵鸡汤、通俗读物，须写心得作业，抵制消费化、娱乐化、体验化等等。同济复兴古典书院课程体系以十三经注疏为主，以史籍、诸子（含佛学和西学古典）和中医、书画、音乐和茶道等游艺内容为辅，周末上课，课后必须写作业。这些都是适应现代社会需要的尝试，也是不向现代社会完全妥协的尝试。
教育自古以来就是有张力地适应时代需要、不妥协地满足学生需要的事情。完全的迎合学生叫服务，完全的迎合时代叫媚俗。无论在服务还是媚俗中，真正的教育都荡然无存。反过来，完全不顾时代的变化和学生的需要，也会取消教育，使教育堕落为灌输。教育既非服务，亦非媚俗，更不是灌输。教育是一种自由艺术，是古今对话的艺术、师生对话的艺术、社会批判的艺术。在这种对话中，教学活动与古代经典、今日现实、学生和各方机构，乃至与教师本人的固有偏见都构成一种良性的张力。在这个意义上，教育就是生命本身，就是自由本身。教育是任何一个自由生命（也就是“人”）学会自由的成长过程。所以，在真正的教育中，教师得到的成长往往超过学生，因为教师是所有张力关系的结合点。古今各在一端，学生和机构各在一端，教师身处其中形成各端之间的张力，也协调各端之间的关系。一个教师能发起、容纳和调节多大的张力，教育就能达到多深多广的程度。
社会教育的形式范文2
[关键词]社会性别；性教育；青少年
性教育是贯穿于人类一生的观念发展、态度养成、信念坚守以及价值观确认的过程。然而，当下的青少年性教育依旧是传统的性教育模式，基于男女差别的生物本源，通过强调生物性的两性差异，并从男女性器官的差异出发，探讨生理上的性所衍生的相关议题，比如，男女生理发育与成长的不同、心理与社会发展的差异、生殖、疾病预防和治疗等。即便是涉及到亲密关系的探讨，其相关论述也只是将性别定位于男女“两性”来探究，立足于“性知识”和“性态度”可以解决“性问题”的观点，缺乏对性别关系以及性别权力结构的探讨和分析。显而易见，时下性教育的开展未能充分考虑教育对象的社会性别特征，以及如何引领青少年从社会性别的视角来探讨“性”相关议题。要改变如此拘囿于两性的性教育状态，应将社会性别视角引入其中，建立社会性别敏感意识，进而达到性教育的真正目的，满足青少年对性教育的实际需求。
本文针对上述所言中提及的现实中普遍存在的性教育状态，探讨社会性别视角在性教育开展中的重要性，并就面临的挑战和相应的策略提出基本看法。
1、基于社会性别视角开展性教育的必然性
在传统的性教育开展当中，性别意识缺失、性别差异二元对立化和以异性恋为中心的性别观念是普遍存在的。而在学校空间中开展的性教育作为有组织、有计划、有目的的教育活动，是青少年学习社会性别文化、建立性别态度和形成性别行为的重要场所，因此，缺乏社会性别视角的性教育不仅无助于纠正传统的性别偏差，而且可能会更加固化传统的性别偏见。
社会性别是社会关系的组成部分和表示权力关系的一种基本方式，强调性别差异是在社会文化建构中形成的，有文化指定的和文化分配的，并体现权利关系。这一概念的提出是对传统的男女不平等的生物决定论的有力挑战，为重新思考和定位性教育带来了新的契机，也是性教育能够有效开展的催化剂。而社会性别视角作为一种认识、思考和分析问题的方法，更有助于获得对人类和自身的新认识。基于社会性别视角，围绕影响青少年成长的诸多社会关系和因素，如性多数/性少数、性别多元论/性别二元论、教育者/受教育者、社会/学校、现实/网络、公权力/私权力、公共空间/私人空间、权利/责任等方面所呈现的显性和隐性的性别及其权利关系进行审视，依此开展性教育将有助于青少年能更好地了解和察觉社会是如何建构彼此互动的生理、心理和社会特征的异同，更有助于消除传统社会中存在的性别刻板印象和迷思，打破不平等的性别秩序，从而达到相互尊重、自由发展和权利平等。
此外，以社会性别视角作为性教育的切入点，将能够为青少年提供一个民主的、相互尊重的和支持个别差异的性教育，且能避免性别偏见与歧视不当的性教育的发生，这样的性教育对性别平等、和谐校园和社会公平的建立无疑都具有积极的影响和作用，也才是进步的、符合教育本质要求、适应时代多元发展和具有前瞻性的性教育。积极、有效的性教育必然是与青少年在性别上建立的自我认同相互紧扣，体现性主体的能动性，并包容和尊重不同的性与性别发展。基于社会性别视角的性别平等的理念，也更有助于我们思考“性”教育到底要教育出什么样的性主体?发现现实中存在着哪些被规训和被压抑的性主体?他们的真正的性教育需求是什么?以及需要改进的层面有哪些?具体实施的策略是什么?
2、基于社会性别视角的青少年性教育
之实践的挑战
从国际视野范围来看，性教育开展的普遍趋势是从“性”(sexuality)和社会性别(gender)两个层面结合来开展，相辅相成，相互促进。然而，基于社会性别视角的性教育在我国是较新的性教育理念，是对传统文化进行革新的工作，且在现实中一直未能得到足够认识和有效开展，因而，必然会面临诸多挑战。
从现实来看，我国的性教育工作者和倡导者对“性”一直存有局限的理解，性教育的开展始终是医学模式占主导地位，而这种模式长久以来占据的统治地位的根源在于对于社会性别缺乏科学的认知。性教育工作者因循固有的传统社会性别观念，并将其内化于生活观念和价值取向中，导致其对性教育内容的讲述始终固着在“男女”两性的狭隘空间；由于较少具备社会性别理论的素养，导致缺乏把社会性别和性别多元化的内容结合到性教育当中的主动性。因此，可以预见这种情形可能会引发以往开展性教育的价值观念与基于社会性别视角的性教育价值观念之间的冲突。此外，长期以来，国内的学校教育体系和相应的机制并未特别强调性别平等教育，也没有针对性的实施策略，在普遍漠视这方面工作的情境之下，如何唤醒和激发性教育师资去了解、掌握并主动实施基于性别视角的性教育，是一个值得深思和面对的挑战。
社会教育的形式范文3
关键词：女性休闲体育；社会性别；两性和谐
中图分类号：G811.4文献标识码：A文章编号：1006-7116(2009)05-0032-05
Women’s leisure sports from the perspective of social gender
OU Ping
（Feminine Sports Research Institute，Hunan Women’s University，Changsha 410004，China）
Abstract: Whereas leisure sports in China are developing rapidly, there is a gender difference in leisure sports in China in terms of leisure time, number of people, event and consumption: the development of women’s leisure sports is relatively backward, which is mainly due to the result of interaction between social gender environmental confinement and women’s self restriction. In order to boost the development of women’s leisure sports in China, we should strengthen the theoretical study and technical development of women’s leisure sports, consider social gender awareness as a major factor for making decisions for the development of leisure sports, scientifically plan and construct leisure sports playgrounds, events and service systems, strengthen promotion and education, sharpen such awareness as social gender equality, and eliminate women’s self restriction.
Key words: women’s leisure sports；social gender；sexual harmony
改革开放以来，随着社会经济的快速发展及人民群众物质生活水平的显著提高，我国的休闲体育得到了可喜的发展，人们对休闲体育的重视度逐渐提高，体育场馆、设备状况逐渐改善，休闲体育项目变得丰富多彩。但我国休闲体育发展现状还存在很多的缺陷，例如：市场化程度不高、技术含量低、投资长期不足、服务设施不全、休闲体育场所少而且收费偏高；城乡发展不平衡，参与群众年龄、性别差异较大等等[1]。我国对休闲体育的研究尚处于起步阶段，还没有形成比较一致的休闲体育概念及理论体系，而且研究内容也以休闲体育行为和项目的发展为主，少有从历史、文化和社会学视角对休闲体育的城乡差异、性别差异及可持续发展的深入分析。休闲体育是一种文明、科学、健康的现代生活方式，女性是休闲体育不可或缺的主体，女性休闲体育的充分发展是女性身心健康、全面发展的重要途径之一，而女性的身心健康、全面发展是构建和谐社会的必然要求，是衡量社会发展与进步的重要标志。因此，积极发展女性休闲体育，构建两性和谐的休闲体育文化，对建设和谐社会具有重要的意义。本文试图从社会性别视角审视我国休闲体育现状中的男女性别差异，并提出促进我国女性休闲体育发展的对策。
1当前我国休闲体育的性别差异
当前，我国社会在两性平等方面比以往有了很大进步，但是由于社会性别深刻地影响着人们生活的一切领域，休闲体育差距在男女性的生活中依然存在，女性休闲体育发展相对滞后。通过走访调查和综合分析了相关研究后发现，在参与休闲体育时间、人数、场地项目的选择与消费上性别差异最明显。
1)参与休闲体育时间差异。余暇是从事休闲体育活动的基本保障。在社会工业化和自动化高度发展的今天，人们有了更多的自由时间。但是，女性由于受职业与家庭双重角色所限制，自由时间相对男性较少。据中国公众休闲状况调查组从2000年起历时3年多对上海、天津、哈尔滨的调查研究发现：即使是实行了双休日之后，在享有闲暇时间上仍延续着传统的社会差别，即男性优于女性。据王雅林[2]调查，工作日男性群体的休闲时间为314.38 min，女性为288.41 min；而休息日男女休闲时间分别为471.69 min和387.87 min，两者相差83.82 min。石振国等[3]的研究显示，男性居民每次花在休闲体育活动的时间在2 h以上、1.5~2 h和1~1.5 h这3个时间段都比女性居民多，而在0.5~1 h和0.5 h以下两个时间段里，又以女性居民多于男性居民。许宗祥等[4]的研究也发现，男女性在参加休闲体育活动的次数和时间上差异很大。每周从没参加过和仅参加1次休闲体育活动的女性多于男性。在活动时间安排上来看：男性每次休闲体育活动时间在30~60 min的比例几乎是女性的两倍；1~1.5 h也高出女性5个百分点。这说明，男性花费在休闲体育的时间比女性长，女性每次锻炼的时间相对较短。
2)参与休闲体育人数差异。体育人口是反映参与休闲体育人员数量的直接指标，体育人口的性别比也基本反映了参与休闲体育人员的性别组成。群众体育现状调查结果显示，2000年我国16~70岁的城乡居民中，体育人口的性别结构男性占62.5%，是全国总人口的11.4%；女性占37.5%，是全国总人口的6.9%。男性体育人口占男性总人口的20.2%，女性体育人口占女性总人口的15.8%。①徐箐等[5]的研究显示，上海市体育人口的性别比为161:75。男性体育人口数高于女性体育人口数，而且分年龄性别比波动幅度较大。性别比最高的是26~35岁年龄组，为340:60，女性体育人口数大大低于男性。其次是36~45岁年龄组，为179:94，性别比较低的是46~55岁和56~65岁年龄组，分别为98:46和103:71。不难发现，26~45岁年龄组差异最大，该年龄段的女性正是工作、生活压力加大，负担系数较高的时期，符合不同性别角色社会发展条件差异特征。
3)场地和项目的选择与消费差异。在场地选择上，女性明显表现出选择场地消费少、离家近且便于兼顾家庭的倾向。男性在选择公共场所、单位、收费场所的比例远远高于女性，而在自家庭院、住宅小区、公园广场的比例低于女性[4]。另有调查表明，在收入较低的职业妇女中17%的女性体育活动局限于家里和公园，仅5%的女性去公共体育场馆进行体育活动，而收入较高的职业女性中有46%的女性则喜欢去较高档次的公共体育场馆。②并且，女性除了更多选择在一些无收费的公共场所进行健身外，她们往往还不愿进入男性集中的体育场所。
在项目选择上，女性比较喜欢相对“静”一点的相对单调的项目，如散步、瑜伽、太极拳等；男性就比较喜欢相对“动”一点的项目，如跑步、旅游、打球等[3]。男性在休闲体育高消费项目上的选择范围和自也比女性更大，众所周知，高尔夫球场和赛车场上活跃的多是男人的影子。
在休闲消费上，女性体育休闲消费总水平明显低于男性。女性无休闲体育消费的比例大于男性，在休闲体育消费少于10元及10~100元的范围内略占优势，而在100~500元和多于500元高消费范围内均少于男性[4]。尽管健身馆、健美操培训班等如雨后春笋般地出现，但其高消费水平使大部分女性只能“浅尝辄止”。而一些较高档次的休闲娱乐场所几乎是男人们的专利。
当然，休闲体育性别差异还表现在其它很多方面，如休闲体育享受和体验程度差异、休闲体育理论研究差异、休闲体育决策权差异等，这些都不能被忽视。
2导致女性休闲体育滞后的因素
外因是事物变化的条件，内因是事物变化的根据，外因通过内因起作用。休闲体育领域性别差异的存在，是社会性别环境制约和女性自我限制相互作用的结果。
1)社会性别环境制约。男女之间存在着各种差异，这主要由于我们生活在性构社会(“性构社会”是指社会中男性与女性角色都是由社会构建出来的)[6]。休闲体育发展的性别差异现象是由于社会性别观念、体育决策者性别差异和女性社会地位等因素造成的。
第一，社会性别观念影响。长期以来我国一直存在着男尊女卑的思想，传统的性别偏见至今仍然影响着中国妇女的生存价值，妇女依然处于从属地位。她们不仅要工作，还要扮演“相夫教子”的角色，承担大量的家务和义务。如今，虽然女性的社会地位有了明显的提高，但性别差异的影子依然残留在人们的意识里，“传统宗教、道德、哲学、习俗等远没有肃清”[7]。它反映在休闲体育上的结果是，女性较男性拥有较少的权利和自由。
第二，决策者性别差异的制约。女性在当前体育决策中的地位和作用比以往有了很大的进步，但在体育管理层依然是男性一统天下。“体育决策部门，女性的比率明显不足。在目前国际奥委会的127名委员中，女性只有12名。在15人的执委会中，女性只有1名。在我国体育总局及直属单位中，司级女干部只有20人，占总人数的12%。男女平等的道路还任重道远”[8]。决策层性别的不对称造就了休闲体育文化生产、机制的构建与休闲体育运行中的男权本位和“非女性主义”语境。女性在体育决策上的失语导致了她们在休闲体育领域中的不利状态。
第三，女性地位限制。社会地位的相对低下使女性在人类体育文化实践活动中成为边缘群体，女性在体育文化叙事中丧失了主体性。传统的伦理和性别意识至今仍然影响着中国妇女的生存价值，在社会工作上分划着所谓的“男性工作”和“女性工作”，而女性工作涵盖的多是服务性工作，且具有典型的时间长、收入低、少升迁机会和协助男性工作等特点。劳动的差异显示了两性地位的差异。受教育的程度也在一定程度上影响了女性的社会地位。造成女性在休闲体育活动中缺席。经济地位的弱势限制了女性享有休闲体育活动的资源，特别是商业性休闲体育活动。据2000年中国妇女社会地位调查数据显示：全国以农业为主的女性收入仅是男性收入的59.6%，全国城镇在职女性的人均年收入是男性收入的70.1%。女性的收入普遍低于男性。在消费上，女性更多的是负责家庭日用品的消费，并不掌握家庭的经济大权，她们的消费更多的是为家人服务[9]。传统的性别教养和女性较弱势的经济地位使她们在休闲场地和项目的选择与消费上比较谨慎。
2)女性自我限制的影响。首先是自我观念的限制。自我观念会在无形之中决定女性选择休闲活动的方式，如敏感、害羞、过分关注自己在他人面前的形象等往往会导致自尊心的缺乏，对休闲行为产生不利的影响，最终成为限制女性体育休闲的一种因素。还有研究认为，人们从事休闲活动的最大障碍在于“个人心理状态和特性”，在于“人们以什么样的方式评价自己，认为自己在自由的时间里做什么样事情才比较得体”[10]。社会存在对女性参与体育活动不雅的判定，在这种文化观念的影响下，女性最终可能会去选择更为“得体”的事情(如美容甚至打麻将)。
其次是女性对性别角色的妥协和认同。女性在成长过程中，始终被教导遵循社会对女性提出的价值观和行为要求，如温顺、善良、依恋、体贴，以他人为重，家庭责任感等，同时，女性也在不自觉地把它内化成一种心理定势。所以，如果一个女性知道社会不赞许她们从事某项活动，那么这就可能意味着，她甚至可能根本不会去考虑参加这项活动，并认定自己对这项活动“不感兴趣”。这种性别角色的妥协和认同限制了女性对其休闲兴趣的表达。
第三是技术技能缺乏。体育活动项目都具有一定的技术要求，需要一定的技能，这对于许多女性，尤其是未受过学校系统体育教育的女性来讲成了参与休闲体育活动的障碍，甚至因此放弃选择体育活动。“自我感受的无能”限制了女性的休闲。技能的缺乏会导致失去信心，没有信心又影响技能的提高，成了恶性循环。关彦莉[11]在对女性闲暇体育现状调查中表明，9.5%的女性(25~34岁：9.7%；35~44岁：6.1%；45~55岁：12.8%)认为技术技能的缺乏影响着自己参与休闲体育活动。是自我感受的无能限制了她们对休闲体育的参与，转而选择以观赏体育的方式来代替技术含量稍高的休闲体育活动，如看体育电视转播和去现场观摩体育比赛、表演等。
3促进女性休闲体育发展的对策
3.1加强女性休闲体育理论研究和技术开发
1995年，第4次世界妇女大会的召开促进了我国女性体育研究的起步，进入21世纪后我国女性体育的发展和研究受到越来越多的关注[12]。学者们从历史、社会、文化等不同角度对女性体育理论与实践进行分析，促进了我国女性体育的发展。然而，我国女性体育研究的质量、深度和广度有待进一步提高，女性体育事业还存在着竞技体育与大众体育、城市与农村、女性与男性等发展不平衡现象。在我国成功举办了奥运会和休闲体育迅速发展的背景下，针对女性在休闲体育中的不利状况，加强从社会性别视角关注和研究女性休闲体育、促进女性休闲体育发展显得尤为重要。社会和相关政府部门要在体育科研机构中专设女性休闲体育研究部门或成立专门机构，办好各种体育刊物，开辟女性休闲体育研究专栏，加强女性休闲体育学科化建设，构建具有我国特色的女性休闲体育理论与实践体系[13]。
加强女性休闲体育器材用品的研制、开发与设计，生产出适合女性的不同类型、不同功能、价格合理的新型健身器材和用品是促进我国女性休闲体育文化和产业发展的重要措施。同时，编辑出版“趣味性、娱乐性、实用性强，易于自我锻炼、评价、检测”的体育技术、卫生知识、娱乐消遣等方面的书籍、画册、音像制品等，以满足女性休闲健身、娱乐、消遣等需求。
3.2将社会性别意识纳入休闲体育发展的决策主流
传统的性别观念和现实的社会性别不平等是女性在休闲体育中处于不利状况的重要原因。女性休闲体育的发展需要有男女平等、共同发展的社会大环境的培育。将社会性别意识纳入决策主流，是全球性的争取性别平等的战略，已经成为衡量各国社会发展程度的依据之一。因此，要充分发挥政府在提高女性社会地位中的宏观调控作用，把社会性别意识纳入政府工作的各项决策中，在社会成员的利益格局调整和资源配置上，坚持男女平等参与、共同发展、共同受益的原则，切实制定有利于经济社会发展与妇女发展相协调的政策，进一步消除性别歧视，维护妇女合法权益，提高女性经济、社会地位，淡化家庭给女性带来的角色紧张，缓解女性双重角色的压力，赋予女性更多自由支配的时间和空间，营造男女平等、共同发展的社会大环境。
休闲体育是女性社会交往、健康娱乐和自我发展的重要平台之一。在休闲体育发展决策中要坚持男女平等的社会性别意识，切实制定有利于休闲体育发展和两性协调发展的政策，使休闲体育资源配置充分考虑到性别差异，公平地满足女性休闲体育设施的特殊需要，满足女性能接受休闲体育教育和培训的需要，保证规则和标准建立在男、女平等的基础之上等。在体育管理和决策层面上，特别是较高层次上，要增加更多的女性领导者和决策者，加强女性在休闲体育运动中的决策权。在社会体育生活和休闲体育服务业中，要有更多的女性领导和女性榜样人物，以起到角色的示范作用，提高女性的参与率，同时，要发展能使女性在各层次上全面参与休闲体育活动并形成具有这种参与价值的新的休闲体育文化。然而必须考虑的是，新的休闲体育文化体系中的女性休闲体育必须尊重不同性别的价值诉求，在性别自尊的基础上和男性休闲体育文化建立起水融的关系，以丰富人类休闲体育文化的内涵，形成我国两性和谐的休闲体育文化生态系统。
3.3科学规划和建设休闲体育场地、项目和服务体系
科学规划和建设休闲体育活动场地与设施。女性不能充分地参与体育休闲活动，重要的原因是现有活动场地和器材设备不能公平地满足女性的特殊需要。在城市，学校和社区是女性休闲体育生活的主要场所，在农村，学校和村庄公共余地是女性休闲体育生活的主要空间。因此，要按照科学便捷、城乡协调、两性和谐的原则，改进和加强学校休闲体育设施建设，并结合社区和村庄人口规模、人员素质、个性偏好和消费水平，大力发展功能细化、形式多样、方便选择的体育馆所，为更多的女性提供运动、健身、休闲、娱乐便利。
要消除体育休闲的性别差距，为女性提供休闲机会，最佳途径是实现休闲体育项目的多元化与特色化。一方面加强女性特色项目的研发和创新，另一方面大力发展适合男女及家庭共同参与的体育娱乐活动。根据女性的身心特点和社会角色，在时间上面向人生的全过程，在空间上面向社会的全方位原则，合理配置不同强度、不同时间、不同年龄组合的女性活动项目和方式，激发不同层次女性的参与意识与热情。
构建多层次、高质量的休闲体育服务体系。不同层次的女性群体有不同的价值取向和消费观念。政府既要鼓励社会力量，共同培育适合不同消费层次群体的休闲体育消费市场，更要加大投入，完善休闲体育基础设施，降低消耗门槛。同时培养专业化的社会体育指导员队伍，消除因技术缺乏对女性参与休闲体育产生的障碍。消除休闲服务中的性别歧视，努力缩短性别间休闲差距，实现两性和谐共享。
3.4加大宣传和教育力度，消除女性自身限制
解决内因是推动事物变化发展的决定力量。加大对女性休闲体育的宣传和教育是解决影响女性参与休闲体育活动的内因的重要手段。各级政府部门应通过社会舆论和各种传媒导向进行宣传，强化男女平等观念、消除性别角色刻板印象，引导女性充分认识休闲体育对改变传统生活观念、提高现代生活质量和身体健康水平的价值，使女性打消性别顾虑，积极地参与和享受各种休闲体育活动。另一方面，要通过学校休闲体育教育和培训服务机构帮助女性正确认识性别角色与性别关系，树立现代性别平等意识，改变传统休闲观念和增强权利意识，并提供休闲体育参与所需的兴趣培养、技能培训与支持，提高女性休闲体育活动能力，消除自身限制。
注释：
① 2001年中国群众体育现状调查数据库. 国家体育总局社会体育指导中心提供.
② 中国群众体育现状调查与研究. 国家体育总局，2002.
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社会教育的形式范文4
【关键词】品德与社会 有效性 生活
新课程实施以来，品德与社会课愈来愈引起重视，广大教师在新课程实施中做了不少有益的探索，使品德与社会教学无论在理论上还是在实践上都取得了长足的进步。但是从总体上讲，当前品德与社会教学研究与语文、数学等学科相比，发展不平衡，效果不显著，还难以在大面积上取得突破性进展。笔者认为，在今后的品德与社会教学研究中，应该重视课堂教学的有效性问题。这个问题解决好了，对促进新课程改革、学生的发展，都具有重要的意义。
所谓有效性是指通过教师一段时间的教学后，学生所获得的具体进步或发展，也就是说学生有无进步或发展是教学是否有效的唯一指标。从教师的角度来讲，教学的有效性依赖于教师有效的“教”，并克服无效的“教”。教师怎样才能做到有效的“教”呢？笔者认为可从以下几个方面入手：
一、教师的课前准备要扎实、充分
在品德与社会课堂教学中，充分的课前准备是提高课堂教学有效性的基础。
品德与社会教师基本上都是兼职，他们因为工作头绪多，时间和精力有限，往往没有时间顾及对本课程的研究以及应有的教学准备，以至于出现了让学生收集资料，自己却不准备；让学生去调查访问，自己却不参与；有的甚至是连教材都没看过就进课堂了。我们的老师们可以从哪些方面准备呢？
首先，要了解学生实际。
其次，要做好与教学相关的知识准备。
第三，认真钻研教材，创造性使用好教材。
二、教学内容要贴近学生生活
实施品德与社会课程，其中非常重要的一点就是让课程内容贴近学生的生活，教学内容的生活化是提高课堂教学有效性的关键。《品德与社会课程标准》强调了一种生活德育的理念，提出了学生个体品德和社会道德的提高与发展，要通过学生自己的生活来实现。在教学中，教师还要注意有效地利用一些本土化的课程资源，补充现实生活中“活”的教材（如社会中的新信息，学生生活中的新问题、新现象），使教学内容贴近学生的生活，让学生感到教学真实、亲切、自然，易于接受。在这里需要强调的是，提倡课程内容的生活化，决不是生活内容的简单翻版，不能将教育内容完全等同于生活，教师要注意课程内容既要来源于生活，又要高于学生的生活。只有这样进行教学，才能切实提高教学实效。
三、教学方法及手段要丰富多样
当今时代的孩子见多识广、思维敏捷，单一的教学手段和方法时常让学生感到单调、烦闷，课堂上容易出现教师台上滔滔不绝、学生台下恹恹欲睡的情形。而丰富多彩的教学手段和方法能调动学生多种感官，促进学生“动”起来，让课堂充满活力。
（一）科学设计课堂提问
在教学中，教师应重视研究课堂提问，科学设计课堂提问，做到以问助教，让每一个课堂问题都切实有效；以问促思，让每一个问题都有助于学生发展；以问导学，让每一个问题都关注学生需要。教师在设计提问时应注意：一是问题的难易应适度；二是问题要提在点子上，问在关键处，要富有启发性和思考性；三是提问的方式应多样化。
（二）运用多媒体辅助教学
品德与社会教材中有许多关于历史和地理的知识，在教学中，用现代化手段去创设情景，学生在相应的情景氛围中产生情感共鸣，枯燥的知识变得生动，轻松愉快地接受知识信息。
（三）创设情景，引发体验
品德与社会课程标准指出：儿童品德的形成源于他们对生活的体验、认识和感悟，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知。体验带给学生的是心理上的变化，这些变化丰富着他们的个性，促进着他们的社会性发展。所以，在课堂教学中，教师应注重学生的亲身体验，要根据教学内容，创设不同的能引发学生积极体验的教育情景，为学生提供观察、思考的机会、参与表现的机会和动手操作实践的机会。体验的形式可以多样，可以在教师创设的生活情景、问题情景中体验，也可以在探究、合作中体验，还可以在讨论交流、辨析演讲、观察实践、动手制作等活动中体验。体验的时间可以分为课前体验、课堂体验、课后体验。需要注意的是，教师在设计体验活动时，要充分联系学生的生活经验，把握活动目标及活动的价值。
（四）课外延伸，强化社会实践
以往的小学思品课注重在封闭的教室内讨论为什么这样做，应该怎样做，然后在教室内练习怎样才能做好。即使布置一些课后实践作业，也常常只是布置任务，而无实施、反馈、交流，使之成为一种形式。这样，学生不能把学校里所学到的道德知识运用于生活实践，他们的知与行又怎能不脱节呢？
社会教育的形式范文5
关键词：社会性软件；教师知识管理；模型
中图分类号：TP434文献标识码：A文章编号：1672-7800（2012）010-0209-02
作者简介：张小宁（1987-），女，浙江师范大学教师教育学院硕士研究生，研究方向为教育信息化。
1社会性软件简介
社会性软件是指能支持个人或群组的会话交流，支持社会反馈，支持社会网络的一类软件。目前典型的社会性软件主要有Blog、微博、Wiki、IM（MSN，QQ）、RSS等。庄秀丽将社会性软件的内涵概括为3点：①社会性软件首先是个人软件，是个人参与互联网的工具；②社会性软件构建的是社会网络，这种社会网络包括弱连接，也包括强链接，不同的链接关系在不同的时候所呈现的社会价值是不同的；③社会性软件是个人主体性和社会性的统一。
社会性软件是一个动态发展的概念，从早期的E-mail、BBS到最近盛行的QQ、微博、Wiki等强调的是网络环境中人类的交流与信息的共享，在它的推动下对互联网的范式进行转变，由“人机对话”转变为“人人对话”，社会性软件成为网络社会的纽带，它所带来的价值日益体现。
2教师知识管理
教师知识管理是综合运用各种手段和技术对相关知识进行的一系列操作，促进知识整合在个人的知识框架中、促进知识的生成或帮助问题的解决，教师知识管理强调问题的解决和个人竞争力的提高。
知识管理是组织在信息技术、文化等多种因素的支持下，建立对组织知识创新、积累、共享的机制，从而对知识活动进行管理，实现知识管理增值的管理过程。知识管理常用的公式为KM=（P+I）S，其中KM为知识管理，P为人力资源，K为知识，S为分享，+是指通过技术结合。野中郁次郎和竹内弘高提出了知识转化模型，将知识分为显性知识和隐性知识，显性知识和隐性知识之间互相作用、互相转化，而转化的过程就是知识创新的过程，知识转化有4种模式：社会化、外化、组合和内化，主要为从显性到显性、从隐性到隐性、从隐性到显性和从显性到隐性4个过程。
JeremyGatbreath认为教育知识管理，就是运用技术工具对知识进行数字化、加工处理、存储，并通过电子网络广泛传播、利用的过程，知识和智慧的持续创造和传递贯穿整个教育领域。而教师知识管理就是指教师个人有意识、有目的地通过对知识不断学习、积累、创新、交流和分享的过程。也就是将自身的隐性教学知识进行有效地管理和提升，转化为可共享的显性教学经验，同时将自己从教学领域获取的知识通过解释与建构，扩展到自己的知识体系中。
3社会性软件支持下的教师知识管理
3.1加强教师进行教育叙事，进行教学反思
教育叙事是对教师日常的教育教学中丰富价值的教学事件和具有现实意义的教学活动的描述，其特征是教师通过描述一个个真实的教育故事，在倾诉心声的过程中，发掘隐藏在其教育行为、教育活动背后的隐性知识，并揭示其蕴含的价值与意义。社会性软件为教师进行教育叙事提供了良好的平台，是教师进行自我反思的载体，利用博客、Wiki进行创作和发表，进行积件式写作，将自己的隐性知识转化为显性知识，以便能够与同行们交流、讨论。在这个过程中，教师不仅对教学中的问题进行了研究，提出了新的解决问题的思路和方法，提高教师自身的专业能力，还能在反思中不断审视自己的教学行为和教育观念。
3.2促进教师知识的有效组织
教师知识管理的内容丰富多样包括教学经验、兴趣爱好、教学心得、人际交往等，社会性软件则在这些领域发挥重大作用，利用社会性软件使得教师方便地获得和整理自己的专业知识和兴趣爱好。社会性软件可以实现计算资源、数据资源等知识的共享和协作，教师将自己的资源共享到网络中，提供给其他用户使用，其他用户可以分享、评论，通过这种共享模式，使得资源提供者和使用者之间是动态、多样、自由、平等的共享关系。用RSS定制相关的信息，加入博客群，QQ可以让教师获得更多的相关知识。
3.3加快教师隐性知识与显性知识的转化
显性知识通常是那些外显的，容易被人们所获得和复制的结构化知识，隐性知识是那些内隐于人脑中，难以获得和复制的非结构化的知识。教师教学过程中有80%的知识属于隐性知识，教师需要将那些潜移默化中所得到的隐性教学知识，以教师的共同语言、形式将其显性化。在网络环境下创建虚拟社区，为隐性知识转化为显性知识创造了环境，社会性软件可以对个人的显性知识进行开发和组织，将零散的知识组合化、系统化。交流沟通是隐性知识与显性知识转化必不可少的环节，社会性软件在隐性知识到显性知识的转化中起到积极的促进作用。
3.4加快教师实现知识的分享与创新
知识的分享与创新是知识管理的终极目标，SNS服务的网站为用户提供通过互联网创建人际关系网络的服务，提供了很多知识共享的平台，帮助用户通过个人的人际关系网络满足其各个方面需求。它充分利用网络的互联性，强调的是网络环境中人类的交流和信息的共享，加强人与人之间的交流性和互动性，已经成为网络社会的纽带，也成为教师进行知识管理的有效阵地。教师可以用博客或微博分享教学实例、教学心得，实现信息共享、资源共享及思想共享，将这些原本难以结构化的零散知识经过积累、修改、总结和整理，成为其他教师可以共享的知识，进而在此基础上进行知识的创新，探索出新的教学方法。
构建一些网络社区，一线教师分享新的教学媒体，新技术的教育应用于推广，让教师的显性知识能够得到传播，能够在教学过程中应用，创造出新的隐性知识。
4基于社会性软件的教师知识管理模型
教师知识管理的过程主要是教师通过知识获取、知识的交流协作、知识与共享，最终达到教师知识的不断更新和创新。如图1模型所示。
4.1知识获取阶段
知识获取阶段是教师知识管理的基础，不仅包括显性知识的获取，也包括隐性知识的获取。对于显性知识的获取通过搜索引擎、图书馆的在线资源库、百度文库、RSS订阅或者豆瓣网都可以获得。RSS技术正在改变我们的阅读方式，通过RSS阅读器订阅文章，不仅可以免费共享他人的劳动成果，也可以与其他用户共享订阅，例如学习指南、电子教案、多媒体学习课件和学习资源库等，这些学习资源为教师的学习提供了便利。利用豆瓣网可以将有价值的图书通过大家的评价，推荐给不同的受众，大家评价越多，书的受关注程度越高。利用优酷等视频网站学习优秀教师的课堂教学，籍以提高教师自身的教学水平。
而隐性知识的获取，教师只靠现有的工具软件往往是得不到的，很多时候需要对已经存在的现有资源进行思考、探索，比如教师教学心得和教学技巧，如果只看一些表面的文字是很难真正领略其写作意图以及采取这样方式的原因等等。
对于知识的获取，教师也需要掌握一些必要的搜索技巧和搜索方式，可以同时运用多种社会性软件进行混搭，这样就可以得到更多的知识，知识的来源也更加丰富。
4.2知识交流协作
交流协作是教师知识管理、更新教师知识的重要阶段。一线教师在教学活动中遇到的问题通过E-mail、Wiki、IM以及微博等平台进行交流，进行头脑风暴，分享各自的观点，进行有效的沟通。通过这些异步和同步交流工具，使得不在同一地点、同一国家的教师进行交流，进行思想的碰撞。BBS知识共享平台提供主体浏览信息、站内检索信息等，个人可以把知道的信息以发帖子或回复帖子的方式发到专题浏览信息的平台上，只要登陆就能看到相应的帖子或者相应的回复。BBS知识共享平台通过这种方式有效实现了知识的共享。微博是现在社会比较流行的社会性软件之一，微博提供了简单快捷的交流方式，任何时间、任何地点、任何人都可以在微博上发表看法，交流意见，而且每个人都可以选择自己想要收听的人，也可以被别人选择收听，因为微博限制140个字，而且支持文字、图片、视频等。用手机发微博是最便捷的方式。微博为教师提供了一个更为广阔的交流空间。而Wiki是一个需要携手共建的平台，每个人都可以利用Wiki来修改或者创造一个新的观点或者是教学方法，其他的人可以进一步修改完善这些教学观点，最终成为可以应用到教学中的一种更好的集思广益的方式。利用QQ、论坛等即时通讯软件增强教师之间的相互交流、相互沟通，不但共享显性知识，也共享隐性知识，引发“头脑风暴”。
4.3知识的与共享
教师自己的知识如果不，知识自己使用，就相当于闭门造车，如果将自己的心得体会与大家交流，就会扩大知识总量，获得更多的知识。而相应的社会性软件主要有博客、播客和社会性书签等。利用博客中的功能对自己的教学资源进行收集和整理，对所关注领域的信息进行有效的分类，利用超链接对信息进行筛选、组织，将自己原本零散的显性知识系统化和复杂化，并用专业语言表述出来，使个人的知识上升为系统化的显性知识，便于与更多人进行分享。利用博客教师可以将自己的教学心得、教学叙事、教学反思进行整理，也可以跟同行进行交流学习，现在许多地方的教育博客都建设的非常成功，浙江海盐地区的教育博客就是较为成功的一个。而利用播客，一些一线教师将教学的课堂视频放到播客上，其他的好友可以观看，从中分析其优点和不足，分析这位教师的教学方法，学习其优点，改善自己教学时存在的缺点，同时与教师进行交流，分享他们的教学心得和体会。利用社会性书签将所感兴趣的图片、资料网站进行收集、分类、聚合，与他人分享自己的个人收藏，也可以从其他用户收藏中进行信息采集，使得信息的分享和交流更为方便和简单。
4.4知识的更新与创新
知识管理的最终目的是达到知识的更新与创新。教师将所获的知识建立一个知识库，那么日积月累，教师的知识库就会逐渐扩大，通过量变达到质变，最终教师就能够达到知识的创新，使得年轻教师能够迅速地成长起来，教学方法不断成熟。
5结语
社会性软件是近几年新兴的网络软件和工具，为教师知识管理提供了很好的支持，带来了更多的学习资源和学习渠道。充分利用社会性软件，能够帮助教师更好地学习教学方法、积累教学经验，对整个教师团队的建设有积极的推动作用。
参考文献：
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[4]张静芬.从默会知识的视角看社会性软件在教师专业发展中的作用[J].现代远距离教育，2008（2）.
社会教育的形式范文6
一、影响教学效果的因素
影响《品德与社会》学科教学的因素有很多，最主要的原因是沿用旧的教学方法，采用死记硬背的方式，无法让学生产生兴趣，从而导致学生不重视对此学科的学习。虽然现在有些教师采用分组讨论、情境表演等教学方式，但课堂学习时间主要集中于死记硬背，所以达不到好的效果。还有一个主要因素是对这一学科的重视程度不够。在农村地区，部分学生认为《品德与社会》属于综合科目，在学习中不像对语文、数学等那样重视，对考试也存在侥幸心理，阻碍了教学效果的提高。有的学生家长对这一学科的重视程度也不高，把课后学习的时间主要放在语文、数学等学科上，在家庭辅导上轻描淡写，也是影响教学效果的一个因素。
二、提高教学实践性的措施
从《品德与社会》这一学科的教学任务来看，不仅仅是向学生传播知识和思想品德教育，还包括通过教育来使学生逐渐地认识社会和参与社会，为学会做人、融入社会打基础。这就需要在《品德与社会》的教学中，打破常规教育方式，引入开放性的教学环境，采用灵活多变的教学方法，综合调动起影响学生发展的各方面因素。直观地讲，就是把学生已有的生活经验和生活体验作为教学的依托，引导学生把学习结果延伸到自己实际的生活环境中去，使学习结果能够得到拓展和迁移，充分调动起学生的积极性主动性，为长期的学习发展提供主观动力。因此，要从体验、实践的角度来思考如何提高《品德与社会》学科教学的实效性。主要措施有三个方面：
1.活用、巧用教材
教师要在认真钻研教材和“两纲”的基础上，科学地确定教学重难点，依据教学任务和教学大纲科学地运用教材，做到有创造性地运用教材。《品德与社会》教材在单元设置中就体现了这一要求，教材每单元下设3～5个主题，各主题下分设三级主题。各单元体例结构包括主题文字、提示语、旁白人物、情境对话、图片、图标、学生作品、作品空白框等。这样的教材编制就充分体现了开放性，给学生开展活动留下了很大的空间。
2.加强学生的现场体验
本学科的教学要以学生的生活为基础，关注学生的生活经验。教学内容的组织应遵循贴近生活、贴近实际、贴近学生的原则，让学生能够亲身体验教学内容，增强教学的实践性和实效性。体验是指个体通过参与活动和交往实践，在与客观事物的相互作用中，获得直接经验和感受的心理过程。简单说就是让学生亲历亲为某件事（包括心理亲历和实践的亲历亲为），获得真切的感受，从而提高认识，激感。可以说，让学生在体验中学习，在体验中思考，在体验中表达，是增强《品德与社会》学科教学实践性的有效方法。例如，在进行“我的学校”这一主题教学时，可以组织学生针对自己入学以来看到的、体会到的、经历过的学校的变化、班级的情况等进行叙述，由教师进行简要整理、归类后，可以让学生观看发达地区、不发达地区学校的图片、视频，进行对比。通过这样的活动，一方面可以提高学生对所在学校的认识和感情，另一方面也可以了解其他地区学生的生活及学习条件，促使学生从思想上产生共鸣。
3.增加实践活动的比例
教学中，可以采用生动活泼、形式多样的教学方法和手段开展教学。积极创设教学情境，让他们走进生活、走进情境、亲自操作、讨论交流，用自己的双手、双眼、双耳去获取实践中的乐趣，用心去感受品德与社会的关系。如在进行“我生活的社区”这一主题教学时，可以组织学生参观城市社区和乡村社区，不仅要让学生亲眼看到、亲手摸到、亲身用到社区的公共设施和公共服务，还要让学生了解不同社区的特色和发展，使他们了解公共服务的提供者，尊敬社区服务的提供者，爱惜自己生活的环境。
三、结语
总之，要想增强《品德与社会》学科教学的实效性，就必须从提高教学实践性上下功夫，充分利用学生活泼好动、充满好奇心的特性，采用丰富的教学方法，促进学生思想品德的形成。
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