德育培训范文1
一、德育工作的重要意义
在我们农村中小学校的教育过程中，“重智育，轻德育”的倾向是比较明显的，很多人认为，“德育工作可有可无，只要学习好，成绩好，考得高分就好”等等。其实不然，德育工作是我们各级各类学校的重要组成部分，是我们教育的核心。因为只有培养出有良好品德的学生，我们的教育才算是取得成功，就像讲课的老师们讲到一样，我们是要培养出考取大学而像××××××一样会杀同学的尖子生还是培养出有品德、知善恶的一般学生呢？我想答案是不容置疑的。因为要培养出能遵纪守法、有礼貌有道德而又有知识有理想的接班人才是我们教育的根本目的。所以在新时代新形势下的教育，我们应该走出误区，既要重视智育，更要重视德育。
通过本次培训，让我体会到了这一点，德育工作是我们中小学校的工作的重中之重。对于社会的发展而言，教育放首位；而对于教育而言，德育是首位的。我想，我们要开展好学校的德育工作，首先应从思想觉悟上来认识到这一点，这样我们才会努力地开展工作，抓好德育工作，下功夫去完成好每一个工作内容。面对不断发展而又缤纷复杂的现代社会，面对越来越不听话的青少年，我们的教育越来越显得力不从心，其实根本原因就在于我们的德育还没有真正起到作用。所以，在今后的工作中，我们更应该重视我们的这一项工作，脚踏实地地把它做实做细。
二、德育工作的艰巨性
就像讲课的田老师讲到一样，我们的德育工作不像文化教育课一样教什么就有立竿见影的效果，也不像其他工作是显而易见的。简单来说是因为德育是对人的心灵的教育和塑造，是对学生思想行为的指导，是对学生心理的辅导等，换而言之，我们德育工作者既是对学生教育的组织者和管理者，是学生成才的导师，也是学生灵魂的工程师，更是学生健康成长的引路人。这种多角色的我们，要想把这项工作做好，不下功夫，不从细微工作做起，不研究好工作方法，是不会取好的成果的。况且，在当今这种社会环境下：网络不断侵蚀着孩子们的生活，不良社会风气影响着他们的思想，家庭教育又滞后不前，等等，特别是那些留守儿童更是受到了非常大的影响。除此以外，德育工作还包括有学校的安全工作等，而安全工作也是学校乃至全社会的重要工作，并且学校的安全问题是随时随地都会面临的。
面对如此复杂而的工作内容和任务，而我们的社会环境和条件又不利于开展工作，作为德育工作者的我们，要把这项工作做好，是个艰巨的任务。那么，是不是我们就避而不谈德育工作和安全工作呢？我认为这是行不通的，正因为面临着如此多的问题和困难，才更需要我们不懈努力的工作来破除各种困难和问题，为学生的健康成长保驾护航！
三、如何开展好德育工作
通过学习，让我知道了自己肩膀上的重任，也让我清楚自己工作的艰巨；也通过学习，让我得到了各位专家教师的指导和帮助。增强自己要把这项工作做好的信心。在听了几位老师的精彩讲座后，我认为，可以从以下几个方面来抓学校的德育工作：
1、加强对教师的师德建设。师德是学校教育成败与否的关键，有什么样的老师就会有什么样的学生，就像俗话所说的“近朱者赤，近墨者黑”，更何况我们是教育者，是学生学习的对象。其实，一个学校就是一个大的家庭，有什么样的师风，就有什么样的校风，有什么样的校风，就会有什么样的学风。作为教师的我们，应该首先做到榜样作用，为学生树立起学习的榜样，这样才会为学校德育工作起一个好的开端。
2、抓好学生的心理健康教育。心理健康已成为未成年人的一个很大的问题，特别是留守儿童较多的农村中小学校更应该认识到这一点。我们每一个老师都要努力做到是学生的心理“医生”，帮助他们克服心理问题，培养他们的各种生活生存能力，促进他们个性心理的健康发展。 4、做好各种安全事故的防范工作。安全工作是学校工作的重点之一，不管做什么工作，我们都要按照“积极预防，依法管理，社会
参与，各负其责”的安全管理方针，用《中小学幼儿园安全管理办法》来约束和指导工作，加强与其他相关部门的联系与合作，这样学校的安全工作将会取得很好的效果。
德育培训范文2
公务员培训中必须重视道德规范教育公务员培训中必须重视道德规范教育
有计划地对国家公务员进行培训,是提高公务员素质,建立优化、精干、廉洁、稳定、高效的公务员队伍的根本措施,是造就一大批德才兼备的政务活动家和行政管理家的重要保证。针对培训实践中,人们往往重业务知识和技能的教育培训,轻视忽略职业道德规范方面的教育内容这一不良倾向,本文拟就公务员培训中开设公务员道德规范课的必要性问题,作一专门分析研究。一、进行道德教育是公务员培训的题中应有之义国家公务员的培训,应既不同于象党的干部培训那样单纯进行政治理论和政治素质的培训,也有别于以业务知识学习和业务技能训练为唯一内容的专业培训,而应是一种要求政治道德教育与业务学习相结合的培训。使公务员树立良好的职业道德和政治道德、廉政道德以及牢固的为人民服务观念等,应是公务员培训的重要目的和内容之一。因此,培训中开设公务员道德规范课,对公务员强化进行伦理道德教育,是公务员培训的题中应有之义。二、对公务员进行道德教育是建设社会主义精神文明的必然要求邓小平曾一再强调:物质文明和精神文明都搞好,才是有中国特色社会主义,要两手抓两手都要硬。而在社会主义精神文明建设中,思想道德集中体现着精神文明建设的性质和方向,特别是行政道德和公务道德具有很大的示范性,对社会风气影响很大。也就是说,以全心全意为人民服务为原则的我国公务员道德,既是社会主义精神文明建设的重要组成部分,又是提高社会风尚的关键一环。因此,不断强化对公务员的道德教育,是社会主义精神文明建设的必然要求。当然,对公务员进行道德教育的方法和途径是多种多样的,但在培训中开设公务员道德规范课,进行强化性道德教育,毫无疑问应成为最重要的方法和途径之一。三、在公务员培训中开设道德教育课有助于公务员自身的不断完善我国《国家公务员暂行条例》中明确强调:对公务员要“按照德才兼备的标准择优录用”,经考试合格后还要进行“政治思想、道德品质、工作能力等方面的考核”,公务员职务晋升“必须坚持德才兼备”的原则。按照这些规定,我们应当承认,能够加入到国家公务员队伍的行列中来,并且能够在职务上得到升迁者,实际上已经具备了较高的道德素养。但是,这并不能成为对公务员不必再进行道德教育的理由。因为道德教育和道德修养是需要不断强化永无止境的,犹如逆水行舟不进则退。如果忽略对公务员的道德教育,对其放任自流,很容易导致其道德滑坡。江泽民总书记曾指出:“为了爱护干部,党组织要抓好对干部的经常教育、管理和监督”。在公务员培训中开设道德规范课,实际上正是对公务员爱护、教育的重要举措,是对公务员负责的表现。它特别有助于公务员自身素养的不断完善。四、对公务员进行道德教育是古今中外的成功经验由于公务员所从事的职业是代表国家和政府来对社会公共事务进行管理的,是直接从事国家行政管理活动的,他们通过自己的职业活动来体现并执行国家意志。所以,公务员的职业活动和道德规范带有明显的政治色彩,是一种政治道德。唐代武则天就曾组织人编写了对各级官吏进行告诫、规劝的《臣轨》,用以加强对官吏的道德教育。泰国对公务员的培训就在注重能力发展的同时,还注意加强廉政和道德方面的培训内容。注重对各级领导干部进行包括伦理道德在内的思想政治教育,更是中国共产党的政治优势和优良传统。总结历史的经验,为了使广大公务员更加卓有成效、公正合理地从事对社会公共事务的管理活动,我们在公务员培训中,不应漏掉道德教育这一课。五、对公务员进行道德教育是抵制腐朽道德侵蚀、纯洁政风的客观要求在改革开放和建设有中国特色社会主义的伟大实践中,就主流来说,我们的公务员队伍是好的,是有着良好的社会主义道德风尚的。但由于旧社会遗留下来的剥削阶级道德观念和思想意识的影响,加之市场经济带来的某些负效应,导致某些素质不高的公务员经不起执政和改革开放的考验,道德严重滑波,表现在:有的公务员对党的方针政策,合意的就执行,不合意的就不执行,有些事情明明中央已三令五申,他在那里仍然充耳不闻,我行我素;有的事非不分,对明显违背马克思主义、违背党的基本路线和政策的错误言行也不反映、不报告、不抵制、不斗争,甚至传谣信谣、传播小道消息;有的为了追求个人名利,热衷于拉关系、串门子,把吹吹拍拍、拉拉扯扯这种极为庸俗的作风带到行政系统中,甚至不惜弄虚作假、搞宗派主义;有的在价值取向上趋于功利化,追求实惠和保护个人利益,忽视国家和人民群众的利益;极少数干部甚至无视党纪政令,腐化堕落,以权谋私,贪污受贿,严重损害国家利益,甚至坠入犯罪的泥坑。这些消极腐败现象虽是支流,但影响极其恶劣。日本著名学者池田大作在与英国历史学家汤因比的一次对话中曾说道:“权力弊病的根源,它的实质存在于人的生命中的恶性。解决这一问题的方法,从根本上说,只有靠个人的觉悟和自我克制。但作为整个社会,也必须把基本思想引向这个方面。”在公务员培训中开设道德规范课,强化道德教育,就是对公务员进行正确引导的重大举措,它有助于逐步减少并最终清除公务员队伍中的非道德现象,净化公务员队伍,纯洁政风,塑造廉洁公正的政府形象。概言之,为培养大批具有优良道德品质、全心全意为人民服务的国家公务员,必须正确认识道德规范教育的重要性,改变公务员培训中某种程度上存在的轻视道德教育的不良倾向,把公务员道德规范教育开设为必修课。
德育培训范文3
[关键词]卫生员 培训 医德 培养
职业道德是从事一定专门职业活动的人们在特定的职业活动中应遵守的行为准则和规范，反映了职业范围内人与人之间的特殊道德。医学道德（医德）与其他道德相比，具有更特殊的意义，因为医学活动本身是以治病救人为己任，以保存生命、减轻痛苦、促进健康为职责，医学道德与医学技术有内在的统一性。
卫生员是受过卫生专业训练并专门从事基层卫生工作的士兵，是军队卫勤保障力量的重要组成部分。卫生员培训与其他医学教育和培训相比，存在着许多不同之处，其中最主要的区别是时间短、学习训练内容相对集中，操作技能训练比重大，贴近实践贴近实战要求高，训练强度大。在培训过程中，往往存在重业务轻医德的问题，我们克服培训时间短，学习训练任务重等困难，将医德教育渗透教学训练全过程，在完成培训目标的前提下，从以下几个方面加强医德医风的培养。
一、通过专业训练，确保打牢业务基础
信息技术和武器装备的发展，是战争形式、作战样式、后勤保障方式发生了巨大变化，现代军事提升了各种军事岗位的知识技术含量，掌握卫勤专业技能是卫生员训练的核心也是必然选择。部队基层卫生机构人员业务能力不强是造成医患间信任缺失的原因之一。过硬的业务能力是医务人员安身立命的根本，因此在培训过程中，一是结合卫勤专业特点及平战时岗位知识技能要求，对于需要重点掌握的理论知识精讲细讲，为学兵打下坚实的理论基础；二是对于平战时必须掌握的护理、防疫、战伤救护及医学防护技术等操作技能，我们通过实操练习、实践演练和实战化模拟训练等方式，强化训练，提高学习效果；三是培养学兵自学的习惯和本领，以便在工作中继续学习，半年的培训时间非常有限，很多的知识和技能需要在以后的临床工作中继续学习和强化，才能够适应岗位需求，所以我们既要授人“鱼”，又要授人以“渔”。
二、通过法规学习，明确其责任与义务
“救死扶伤，防病治病”是社会主义医德的特点和根本任务，“实行社会主义人道主义”是社会主义医德的伦理原则。卫生员是不同于医师和护师的一类特殊的基层卫生力量，既要遵守社会主义医德的基本原则，又要遵守部队的相关规定；既有其特殊的职责范围，又有其特有的职责限制。只有正确地认识这一点，卫生员才能更好地承担自己的责任与义务。《中国人民内务条令》明确了卫生员职责包括五个方面：临床医疗护理、卫生防病、卫生宣教、饮食饮水卫生监管、传染病防控。《部队卫生机构业务工作规则》根据卫生员岗位不同，对具体职责进行细分，并对部队卫生工作制度进行了明确。这些法律法规都是卫生员工作中必须要遵守的，要有高度的事业心、责任心，主动承担“平时健康所系，战时性命相托”的职责要求，做官兵健康的守护神。同时注意不要滥用自己的权利，卫生员不同于医师，不具有处方权，在平时对患者的治疗与用药都必须在医师的指导下进行，除非遇到过敏性休克、心跳呼吸骤停等紧急情况。比如遇到战友说“我感冒了，帮我输瓶液体吧！”，这时候不能碍于战友情面而私自用药，以免产生不必要的纠纷甚至造成严重后果。
三、通过角色互换，真切感受医患矛盾
学兵进入部队，经过短期军事体能和专业培训，回到单位就要承担卫生员的工作，当兵前接受过卫生专业系统培训的人很少，这就导致卫生员对将要从事的卫生工作缺乏直观的认识，对将要面对的医患关系缺乏基本的了解。医德教育如果只是理论说教，很难起到应有的效果，为此我们将医德教育融于实操训练，引导学兵进行换位思考。换位思考是构建和谐医患关系的基础，医患之间缺乏信任、医患关系不和谐究其原因是多方面的，其中既有患者的偏颇苛求，也不乏医者的冷漠麻木，换位思考可以为构建和谐医患关系打下良好基础。在训练中，让学兵扮演患者的角色，站在患者的角度去体会其在就诊过程中所承受的心理、生理压力，理解患者对医护人员真心、耐心、细心的关怀与治疗的期待；然后再去思考作为一名卫生员在诊疗过程中如何与患者沟通，想患者之所想，急患者之所急。西方医生特鲁多的墓志铭：有时去治愈；常常去帮助；总是去安慰。医学的力量是有限的，而安慰、鼓励的语言在医疗服务中可以发挥重要的作用。
四、通过言传身教，自觉践行高尚医德
有一句话叫做：“榜样的力量是无穷的。”也就是教育者通过自己的实际行为，采用言传身教的方式形成一个榜样，而对受教育者进行“感染”和“同化”的教育方法。这是最直接，最实在的一种教育方法。其原理是引用“近朱者赤，近墨者黑”之古语。
举个例子：追星族常常是一窝蜂的追随着偶像，偶像在哪里我赶紧跟着去，偶像穿什么服装我也穿什么，偶像剪什么发型我也来剪一个。这叫“明星效应”，同样是榜样的力量。
在我们身边就有很多这样的明星。从前，南丁格尔不惜耗尽家产和自己的生命创建了护理事业；现在，我们的“抗非”英雄不惜牺牲生命捍卫人民群众的身体健康和生命安全；部队里，很多优秀医务人员一辈子驻守边关，献身部队医疗卫生事业，在平凡的工作岗位创造出不平凡的业绩。通过学习英雄人物和部队先进人物的事迹，可以使学兵产生共鸣，激发其献身部队、献身卫生事业的热情。同时，教员还可通过自身的职业素养影响学兵，教员作风清廉，不图名利的道德品质；严谨认真、精益求精的学术作风，爱岗敬业、积极向上的工作热情；立足三尺讲台、甘守清贫、献身教育事业的奉献精神，是对学兵最好的言传身教。
在培训过程中，我始终坚持把医德教育融于思想政治工作、融于专业技能训练、融于校园文化建设之中，坚持言传身教、常抓不懈，力争为部队培养德才兼备好用学兵。
[参考文献]
[1]中国人民卫生员教材. 张雁灵主编.出版社2010年11月
德育培训范文4
论文摘要:介绍《颜氏家训》关于家庭道德教育的思想和方法。认为颜之推的有关论述，初步形成了个体道德培育的机制。
颜之推(531-595)出生于“世以儒雅为业”的官宦家庭，是北齐时期著名学者。所著《颜氏家训》20篇，是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验 总结 ，其中关于家庭教育方面的论述，可以说形成了独特的个体道德教育体系。
一、关于家庭教育的重要性
在《颜氏家训》中，颜之推首先从家庭教育的特殊作用方面论述了家庭教育的重要性。他认为，人生下来就有教育的必要。少年儿童有一个共同的特点，就是对自己的父母长者、亲者十分信任。“夫同言而信，信其所亲;同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅脾之指挥;止凡人之斗阅，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。”因为傅脾、寡妻与孩子们生活在一个大家庭中，朝夕相处，所以关系最为密切，感情最深，具有教育儿童得天独厚的条件。父母与子女的亲情增加了教育的感染力，因此容易为子女所信任。父母是长者，对子女享有宗法之权威，因而易为子女所服。家庭教育的作用，往往是其它教育部门难以达到的。家庭教育的好与坏，直接影响到子女的未来，所以家庭教育的重要性是显而易见的。在书中，颜之推还通过总结自己少年时代受教育的教训来证明家教的重要。
正是基于上述认识，颜之推深人思考家庭教育问题，从而形成了一整套家庭教育的思想和方法体系。
二、个体道德品质培育机制
所谓机制，泛指一个系统中各元素之间相互作用的过程和功能。《颜氏家训》一方面将家庭育内部的各种要素结合起来组织教育内部的运动;另一方面又将外部的各种因素有机整合成一个活动系统，引导、控制、规范、组织和推动整个家庭教育的运行，初步形成了个体道德培育机制。
从形式上看，《颜氏家训》的个体道德培育机制包括两个方面:一是运行机制，二是操作机制。
运行机制方面，首先是提倡早教。颜之推认为对家庭个体的道德培育应越早越好。他说:“古者，圣王有胎教之法:怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。”母亲怀孕三个月，就应开始为腹中胎儿的教育创造良好的影响环境。“子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。”婴儿出生不久，就应请老师进行教导。“凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”让孩子在从小的耳濡目染中养成良好的习惯。
其次，重视通过家风对个体实施影响。他说:“吾家风教，素为整密。昔在韶此，便蒙诱诲。每从两兄，晓夕温清。”颜之推认为，人的思想言行受到家庭环境即家风的的习染，尤其是在少年时期，家庭成员之间的言行举动对他们都会熏陶感染、潜移默化。所以，应当十分注重营造良好的家庭氛围。
其三，通过权威、榜样的力量影响和感化个体。颜之推经常引用“子日”“礼云”等当时比较权威的话对个体进行教育，增强了对个体道德教育的力度和深度。
操作机制方面，首先要求严慈结合，尤其注重严教。颜之推说:“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”如果只慈不严，则“至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德”。
其次，通过实例对个体道德进行评价。这是颜之推道德教育思想的一大特点和优点。道德评价对道德具有导向作用。颜之推善于通过实例对个体道德进行评价，从而保障教育机制的运行。
再次，提出具体可行的规则。通过封建“家长制”的权威，使这些教条、规则对个体道德教育起到相当大的作用。
从内容上看，《颜氏家训》所提倡的个体道德培育主要是以儒家思想为主导。
首先，教育内容以“礼”为本。颜之推所说“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也”，其中“教”的就是“仁孝礼仪导习之”，他认为“礼教为本，敬者身基”。《颜氏家训》的第一句话就说“夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名”。
其次，这种教育以家庭教育为中心。按照“礼”的要求，颜之推对个体的道德要求很严格，对各种人际关系的处理条例众多。
颜之推说:“夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟:一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。”夫妇、父子、兄弟之间的关系是家庭中最主要的关系，这几种关系处理好了，整个家族就尊卑有序、和睦融洽。
对于夫妻关系，他主张夫唱妇和。认为在家庭生活中，“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊。如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足。”对于父子关系，他倡导父严子孝，“以贤父御孝子，合得终于天性”。他说:“父子之严，不可以押;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，押则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不押之道也;抑搔痒痛，悬袅筐枕，此不简之教也。”父母对待子女，要做到严与慈、爱与教相结合。对于兄弟关系，颜之推极为重视。他说“兄弟者，分形连气之人也”，所以兄弟之间必须相互谅解，必须尊兄爱弟。“兄弟不睦，则子侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄;群从疏薄，则憧仆为雕敌矣。”
颜之推对于个体与整个家庭关系的道德要求也很明确。认为家风要醇正，家长必须以身作则。他说:“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”
颜之推还谈到了个体的职业道德要求。认为人应当有一定的职业，“人生在世，会当有业”。他说:“人性有长短，岂责具美，于六涂哉?但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。”一旦有了某种职业，就要尽心尽力，做到于心无愧。
关于个体与他人的关系，颜之推推崇“昔刘文饶不忍骂奴为畜产”，主张对他人要尊重，迎送有礼貌。交友要重义，他认为:“四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。”
三、理想的个体道德修养
根据颜之推在《颜氏家训》中的有关论述来看，通过家庭 教育 ，个体应该达到的理想的道德品质，主要有以下几点:
首先要有节操，就是坚持原则。这在颜之推那里就是坚持“礼教”的原则，这也他赋予节操概念的实际内容。魏晋南北朝以来，玄风盛行，各种违背礼教的行径在人们当中蔓延，面对北方少数民族对汉族和其他民族的奴役，一些人不思救国，反教子女卖身投靠之法。颜之推对此深恶痛绝。齐朝一士大夫有一儿，年十七，教其鲜卑语及弹琵琶，“稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱”。颜之推告诉自己的孩子:“异哉，此人之教子也!若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。”
德育培训范文5
15日下午，先由赤水市第一中学，文化中学，赤水一小作经验汇报交流。然后由教育局黎兴贵老师作专题培训。然后是由文明办领导关于未成年人思想道德建设的讲话。然后是王琳琳局长的德育专题。最后是由教育局局长罗洪荣局长总体发言。16日上午，是重庆市南开中学的毛明山校长的“兼容并包，和谐发展”讲座。
总结这两天的学习，我有以下体会：
一、人不管在任何行业都会遇到各种各样的困难，既然选择了教师，就应该踏踏实实的干好自己的本职工作。
报告中运用许多生动、感人的案例，深刻剖析了学生成长教育中存在的种种不良现象。在报告中毛校长教育是情感的付出，是科学的创新，是艺术的创造;教育是爱的传递，其责任、义务、使命是永恒的，但随着时代的变迁，教育的观念必须更新，教育的方法必须改变，教育的途径必须拓宽。
老师睿智的话语、充满激情的演讲、发人深省的案例，充分展示班主任工作的艺术性，使我们这些一线老师学到了许多许多。
二、多做好材料的积累工作
毛校长报告就像是平日的说话一样，语调亲切，说着我们身边再熟悉不过的事情。记忆最深刻的是全班的孩子帮他过生日的场景。陈老师的报告让我知道了材料的积累让人很佩服。以后我也要好好的学着做。
三、要学会信任、爱自己的学生(代沟突围)
听了毛校长(当学生吧信任交给你，越要珍惜这份厚重的信任，当学生视你为知己的时候，更要善待这份心灵的托付，正因为如此，才有了教育的美丽与尊严)后更加的知道了孩子爱你、信任你才会对你说出真实的自己。 四、做一个幸福的班主任
德育培训范文6
培训课程是关乎培训质量的一个核心问题，当前，中小学德育骨干教师培训还缺乏比较完善的培训课程体系，课程目标不明确，培训内容侧重理论、理念，培训方式以讲座为主，这种培训脱离了中小学德育骨干教师的实际需求，严重影响了德育骨干教师培训的效果。中小学德育工作的复杂性、多样性决定了德育教师培训课程设置的复杂性、艰巨性，它不可能有完全可以照搬的经验，需要我闪认真研究。
一、中小学德育骨干教师培训课程的目标取向是提升实践智慧
培训目标是构建中小学德育骨干教师培训课程的依据，必须首先厘清德育骨干教师培训课程的目标取向。
教师培训目标取向一般可分为三种：一是知识取向，即通过培训，丰富学科知识、教育理论知识的储备；二是技能取向，即通过培训，提高教师的工作技能，如课件制作技能、活动设计技能等；三是能力取向，即通过培训，提升教师实践智慧，增强工作能力。中小学德育骨干教师是当前中小学教师队伍中比较优秀的一个群体，有一定的工作经历，知识基础较扎实，积累了一定的工作经验，在实际工作中，大部分是学科教学和德育工作“双肩挑”，但就德育工作而言，影响其工作效果的主要因素还是实践能力。良好的工作技能是每一个德育工作者所必备的，但作为德育骨干教师仅有技能还不够，还必须具备在工作实践中形成的“有关德育工作的整体的辨析判断、创造与升华的机智性理解和行动的综合能力”，这种能力来源于对具体的德育情境和德育事件的关注与反思，是实践知识和经验提升的内化，也就是实践智慧。wwW.133229.cOM
教师是一种实践性职业，教师培训中的理论与实践之间并非简单的直线应用关系，理论的简洁性和一般性很难解决实践问题的复杂性和情境性。在教师培训中，需要把实践放在核心地位，秉持实践取向的培训理念与立场，充分发挥实践在教师专业发展中的根本性作用，进而提高培训的针对性，德育骨干教师的培训尤应如此。我们把中小学德育骨干教师培训课程的目标确定为：帮助德育骨干教师掌握德育的工作方法和艺术，增强德育工作的主动性、针对性和实效性，推动德育骨干教师的实践创新和经验反思，提升实践智慧，促进其专业发展。
二、中小学德育骨干教师培训课程设计的原则
按照泰勒的课程开发“目标模式”，培训课程设计首先要确立培训目标，再确定如何选择教育经验，也就是在培训中应该学习掌握的内容，即培训课程，然后思考如何组织教育经验，最后是如何评价培训目标的达成度。因此，中小学德育骨干教师的培训目标——提升实践智慧，是培训课程设计的依据。
德育骨干教师是成人学习者，诺尔斯的成人学习理论认为：只有当成人感到需要和产生兴趣时，才会激发学习的动机；成人的学习定向以生活为中心；经验是成人学习的重要资源；应当因成人学习者学习风格、时间、地点和速度的差异而提供最适宜的教育。
上述理论告诉我们，中小学德育骨干教师培训课程设计必须深入研究德育骨干教师的现状、需求，目标定位准确，培训内容针对解决实际工作中的困惑问题；课程要注重德育骨干教师已有的工作经验，为他们提供最适宜的培训。因此，课程设计应该遵循以下原则：
1.满足需求的原则：要以满足德育骨干教师的培训需求为核心来设计课程。首先是课程内容要紧扣培训对象的实际需求，力求多样化、个性化，给予参训者足够的选择权和机会，围绕参训者的需求组织教学。其次是要克服简单的“传授”、“讲解”、“指导”之类的形式所体现的单项研修或集中训练，应力求形式多样，丰富多彩。
2.基于实践的原则：要以德育骨干教师工作实践为基础来设计课程，要充分尊重德育骨干教师已有的工作经验，与他们的工作实践紧密结合。培训者必须和培训对象一起发现实践性问题和成长课题，通过案例的采集、评析、反思等研修方式，让存在的问题成为自己的研究项目，逐步提高德育骨干教师的专业化水平。德育骨干教师培训课程应是由培训者和培训对象在实践中共同建构、不断发展的演进式动态课程。
3.理论联系实际的原则：丰富多彩的德育实践要用前沿的理论来诠释，最终要升华为理论，因此必须坚持理论联系实际的原则。 三、中小学德育骨干教师培训课程的总体框架
1.以问题为核心，确定培训专题。在培训之前，要对培训对象的培训需求进行深入、广泛的调查，比较全面地收集中小学德育骨干教师在实际工作中所遇到的困难和疑惑，并对这些问题进行筛选、归类，形成具有普遍意义的问题。如浙江省瑞安市教师进修学校的中小学德育骨干教师培训，在众多问题中筛选出了青少年思想道德建设、中小学生心理健康教
育、德育活动的组织实施、德育校本课程开发、班级管理、德育论文案例写作、德育教师专业发展等七个带有普遍性的问题，作为反思性培训专题，形成了七个培训模块。
2.以专题为纽带，组合理论与实践。反思性培训专题就是培训对象急需弄清楚的实践问题，培训者要从这些问题出发选择最前沿的理论，这些理论是“临床性”的，培训者通过学习理论，达到用理论的眼光审视实践中的问题，对实践问题进行诊断，并能用理论指导实践。如青少年思想道德建设专题，安排“德育原理”、“当前青少年德育的几个问题”等两个理论讲座，结合学员工作实际开展“学校德育、青少年思想道德建设等案例的撰写与评析”、“青少年良好习惯培养专题研讨”等实践活动；德育活动的组织实施专题，安排了“德育活动设计与组织实施”理论讲座，紧接着举行“学校大型德育活动观摩”、“班级活动课研讨”活动。在这里专题是纽带，紧紧地把理论和实践有机地组合在一起。
3.以目标为导向，构建培训模式。德育骨干培训要本着开放、互动、实践、反思、创新的理念，开展讲授、交流、观摩、讨论、考察、研究等活动，为凸显提升实践智慧的目标取向，我们构建了理论学习—实践反思—交流分享—研究发现—提升智慧五步培训模式，每个专题均按五步模式滚动推进。
（1）理论学习是先导。理论培训主要采用专题讲座、经验介绍、自学研修等形式，培训力争做到理论阐述与案例剖析相融合，集中授课与自学研修相促进，使理论培训真正成为实践的先导。
（2）实践反思是基础。实践反思主要采用自我诊断、案例评析、课堂观摩、活动设计、专题考察、撰写心得等形式，实践反思强调实践真实扎实、反思真切深刻，真正让实践反思成为专业成长的基础。
（3）交流分享是促进。交流分享主要采用专题研讨、小组讨论、德育论坛、经验交流、观点展示等形式，交流分享强调全员参与、观点鲜明，既注重培训对象之间的交流分享，又注重培训对象与导师之间的对话与沟通，在交流分享中互相促进，共同进步。
（4）研究发现是创新。研究发现主要采用案例研究、行动研究、课题研究、归纳整理、理论概括、专题总结等形式，研究发现强调切口要小、过程要实、挖掘要深，让研究发现成为德育创新的源泉。
（5）提升智慧是归宿。提升智慧主要采用论文撰写、论文答辩、成果展示等形式，检验培训成效，真正达到提升实践智慧之目的。
参考文献：
[1]姜勇.实践取向的课程实施刍议[j].比较教育研究,2002,(6).
