跨文化交流定义范文1
关键词：大学英语 跨文化交际意识 培养 方法
一、前言
作为文化交际的关键载体，英语学科是我国大学课程设置中的重点组成部分。“跨文化意识”和“跨文化交际”是英语实践教学中的重要概念，教师在向学生授课时，要充分重视学生交流意识的形成情况，采取适宜方法启迪大学生的主动交流意识，同时积极调整英语课程的整体构架，使外语教学真正成为跨文化交流的重要纽带，促进中西文化的完好交融。
二、“跨文化交际”概述
（一）定义解析
从宽泛层面讲，“跨文化交际”囊括了多种不同文化间的跨越式交流，这种交际不仅涉及民族内部和外来文化间的实际交流，还涉及不同语种体系间的相互交流。总体而言，跨文化交际包含了多种交流要素，是一个系统化的文化概念，集中体现出各民族面对“异质文化”时的欣赏、兼容态度[1]。跨文化交流技能可分作四大类别：一是语言能力，即语言知识及其运用技能；二是社交能力，即按照具体情境转变语言交流策略的技能；三是语篇能力，即搜集、组织语言素材的技能；四是策略能力，即使用各种手段消除交际障碍，同时顺利进行交际的能力。此外，判定跨文化交际是否成功的要素标准是：有效、适度。“有效”指人经过了奋斗、努力后获得相应的成果回报，在语言交际中体现为交流顺畅、完成交际任务。“适度”指展开交流的双方都遵循一定语言原则，彼此维护对方的权益不受到侵犯[2]。在大学英语的具体教学中，教师要把提升学生的“跨文化意识与交流技能”作为重点目标，以拓展大学生的文化交流视野，促进其全面化、综合化成长和发展。
（二）培养原则分析
1.相关原则
跨文化的语言交际技能培养涉及多方面知识，每一类交际知识的学习及掌握都会对与其相关的知识内容形成影响。跨国界交际方面的语言意识培养，是一个情境、文化、语言等交际因素相互交织联系的引导过程。为此，教师在看待学生培养问题时，应运用联系性眼光展开交际意识培养研究，以对学生技能学习形成良性影响。
2.适度原则
教师对学生的跨文化交际技能实施培养时，需要坚持适度、适量原则。即学生接受现有交际知识、语言技能的同时，应符合自身学习基础、语言认识能力，教师不可一味灌输新的语言交流内容，以免学生难以快速、有效地理解相关知识。这种原则对语言训练的总体进度、广度及深度有相应要求。
3.综合原则
跨文化的语言交流涉及多方面、多学科相关内容，对学生综合技能、整体素养等方面提出的要求较高。教师在教学实践当中，应当集中整合各类相关知识， 并运用适宜方式展开综合性课堂训练，以提升专业学生对综合知识的总体整合技能。
4.实践原则
跨文化意识培养的实践教学中，任课教师需坚持教学内容的适用性、实践性，即让学生在掌握了相应内容后，能够将其运用于实践交际当中，而非仅仅停留于书本学习的层面之上。此外，实践教学需达到调动学生主观能动性的最终目的，让学生感受到自身在教学课堂上的主体性，并设置动态性、拟真性的交际教学情境，帮助学生尽快进入教学氛围。
5.系统原则
语言教学是一个相对连贯、持续进行的行为过程，教师在掌握了各个学生的总体学习状况之后，应在此基础之上拟定系统而科学的高效教学方案，剔除重复、无用的教学内容，实现“低耗时、高效率”的课堂教学效果。
三、培养跨文化交际意识的具体方法
（一）借助多种方法启迪跨文化交际意识
在向大学生开展英语教学的过程中，教师除了要讲授教材中的相关知识外，还要采取适宜方式拓展学生的课外交际能力，注意为学生打造英语交流舞台，尽量营造出接近真实的训练氛围，使学生全身心投入到跨文化的语言交流活动当中。例如，教师可把现代的前沿技术引入内容讲解中，借助幻灯设备、录像机、网络技术等创设英语学习环境，制作符合课程主题的幻灯片，并用“听说法”、“交流法”解说相关的英语知识。值得注意的是，当讲解到特定的背景知识点时，教师要将相关的背景知识、文化典故穿插到教学中，使英语课程呈现出立体化、系统化的特点，让学生更快地掌握所接触的英语知识，并形成深刻的思维印象，便于日后交际中熟练运用相关知识[3]。
（二）加强培养学生的非语言交流能力
英语教学不仅是语言层面的单项教学，学生想要全面掌握英语交流技能，还要掌握非语言类的交流技能。因此，教师在授课过程中，需要运用一定的非语言方法开展教学，以提升全体学生的语言意会能力[4]。例如，在句子“He sat there， his hand over his mouth， his arms and legs crossed”的讲解中，教师首先要说明“arms and legs crossed”（ 双手、双叉）、“his hand over his mouth”（用手将嘴捂住）这两个动作的实际含义，一些学生可能将这样的动作理解成“沉思”的姿势，然而，这两个动作传递的真实信息为“我现在不想交谈，请离我远点儿”。又比如，在英语交流中，交谈双方的关系十分和谐时常常对面而立，双肩为平行状态；如果双方的交流不愉快，则可能无意识地做出转身动作， 以避免面对对方。学生在学习相关内容时，如果不熟悉这些非语言交际信息，通常难以准确抓住交流内容，因此，教师要多引导学生关注这方面的交流内容，以提高学生的非语言交流技能。
（三）深入讲解英语交流词汇的内涵
英语交流词汇中常常蕴含着多重含义，如果简单地按照字面意思进行翻译，很可能错误理解语言交流的真实意思。因此，教师在词汇教学中要重点讲解隐含的文化意蕴，向学生细致讲解英语交流中出现的各种英语习语、典故及谚语。由于英语文化内涵和汉语有很大差异，一些词语的褒贬含义存在一定的模糊性，学生理解起来也较困难。加之，英语交流的文化外延与汉语语言也有不同之处，因此，教师要结合特定场景、特定语境展开词汇讲解[5]。例如，“ambitious”在英语中取褒义， 翻译作 “有雄心、有抱负的” ，而在我国却将该词理解成贬义，取其“有野心的”之意。又如，“dog”在英语国家人眼中是人类忠实的朋友， 而在中国却认为带有贬义。基于此，教师向学生授课时，要注意讲解清楚英语词汇的隐含意义，全面解析跨文化的不同内涵，避免学生形成错误的交流意识[6]。
（四）引导学生探索英语文化的背景知识
中、英文化在本质上存在较大差异，两者在历史背景、文化根源、价值观念等方面都有不同，大学英语的课程设置中突出体现了外域文化的个性特征。因此，教师要引导学生研究英语文化中蕴含的宗教知识、风俗人情、价值意识等层面的相关内容，以系统培养学生对英语语言的自主交际意识，实现有效、适度交际。例如，在运用探究法讲解英语知识时，教师提出“西方国家的人们相互见面时，为什么先谈论天气问题？”，学生可运用以往掌握的交际知识分析该问题，之后，教师可总结西方国家的见面问候方式，让学生自觉形成“见面先向对方询问天气情况”的习惯。由以上分析知，跨文化意识与交流技能的培养依赖于背景文化的深入研究，学生只有掌握了跨国家、跨文化的具体背景知识，才可深入了解英语文化，也才能够培养起良好的跨文化交流意识[7]。
（五）借助先进技术开展语言实践教学
现代新型技术进入教育领域之后，教师的原有教学观念有了较大改变，很多教师积极探究教学革新方面的相关问题，使得跨文化的语言交际教学实现了新颖化教学，提升了学生对课堂讲解内容的探究兴趣。例如，教师借助校内网上论坛、QQ、微信、个人E-mail等交际工具和班上学生展开英语聊天，如此既可进一步了解学生的思想动态，又可提升其运用英语知识的实践技能。在网上聊天中，教师遇到刚刚上线的学生，可以用英文问候：“How are you doing？”，学生自然联想到之前学过的英语交流常识，回复道：“I’m doing fine！”诸如此类的网上交际可让学生培养起日常使用英语的良好习惯，进而逐步达到培养跨文化交流意识的终极目标。
四、结语
语言交际在英语学习中占有相当重要的位置，学生在课堂上掌握的语言技能，最终都将投入日常的实际交流当中。大学英语课程的实践教学，应将关注点放在培养学生的综合素质上，在增强学生运用英语知识能力的同时，积极提升其思维能力、文化素养和人格魅力，使广大学子的文化眼界得到进一步拓展，保持对异域文化的探究热情，形成多元化的文化鉴赏意识，进而增强跨文化交流的实践技能。
参考文献
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跨文化交流定义范文2
论文摘要：近年来，建构主义理论跨文化交际教学以及如何培养学生的跨文化交际能力等话题近年来倍受外语界专家的关注。然而，跨文化交际能力的内涵和外延到底是什么?它由哪些要素构成?又该如何培养这种能力?培养大学生跨文化交际能力，就是要从教学内容、教学方法上都要以“学生为中心”，培养学生的跨文化交际技能和文化敏感性。
一、建构主义理论定义
建构主义也被称为结构主义，最早可追溯到瑞士认知心理学家皮亚杰，他的理论充满了唯物辩证法，他坚持从内因和外因相互作用的观点来研究个体的认知发展。他认为个体是在与周围环境相互作用的过程中逐步建构起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。在众多的教学理论如行为主义理论、认知主义理论、客观主义理论中，唯有建构主义理论成为当代信息化教育过程中检验信息化教育活动的一个标准。从建构主义教学理论出发对跨文化交际能力的含义以及如何培养大学生的跨文化交际能力提出了自己的看法。跨文化交际能力实际上包括了目的语语言能力、跨文化交际技能和跨文化意识能力。这种建构不是简单地将外部世界知识搬到记忆中，而是以已有的知识经验为基础，通过与周围环境“同化”(assimilation)和“顺应”(accommodation)这两个基本过程来建构新的理解。建构主义理论有四要素:情境、协作、会话和意义建构。准确性，既涉及语言知识和语用知识，又包括文化知识。WWw.133229.COm因此，要培养大学生跨文化交际能力，就要把外语教学与跨文化教育结合起来，让学生在交际环境中亲身体验。对学生进行跨文化交际能力的培养是突破我国传统外语教学的重要措施之一，也是中国当代大学生具备国际思维、世界眼光的必然要求。多年来，我国各高校在这方面不断探索实践，已取得较大的成绩，值得好好总结。
二、建构主义教学理论对培养大学生跨文化能力的培养
跨文化交际能力是指来自不同文化背景的人跨越文化交流障碍进行交流的技巧和能力，而交际能力的核心是语言运用的恰当性和建构就是认知个体(学习者)主动建构自己的认知图式即知识结构(schema)。但首先要给个体提供一个“情境”，然后，认知个体通过“协作”与“会话”，从建构主义教学理论谈培养大学生跨文化交际能力，即充分发挥“情境”的交互作用与周围教师、同伴各种有效的学习工具“合作”，最后达到“意义”建构，所谓“意义”，就是在教学上一定要使学习者的认知结构发生量的或质的变化，只有使学习者的schema(认知图式)发生了变化，教学才会发生“意义”，否则，就是“无意义”教学。交际能力的指导意义跨文化交际、跨文化交际教学以及如何培养学生的跨文化交际能力等话题近年来倍受外语界专家们的关注。学习者在直接传授获得了有关目的语语言、文化的客观知识后，当他面临具体的、客观的跨文化交际情境时，那些固定的、概念化的、一成不变的文化特征、行为规范等往往会使他感到不知所措，导致交际失败。因为学习者所面临的跨文化交际情境要复杂得多，他不仅仅是刻板地知晓、记忆一些固定的文化知识，而且还要去感知和应对现实的文化情境，这就是跨文化潜藏的、隐现的、主观的、个人的一面，即思维能力、意识能力的一面，也就是本文所说的跨文化意识。然而，到底什么是跨文化交际能力?它包括哪些要素?如何培养这种能力?国内专家们对这些问题做了大量的研究，似乎主要有这样的看法:外语学习者应具有目的语文化的知识，因此，外语教学应加强对这些知识的传授或导入。从建构主义教学理论来看，世界是客观存在的，但人们对于世界的理解和赋予意义，即形成自己的世界观却是主观的，知识不可能仅仅由外部传授而获得，人们应以自己已有的知识经验为基础去建构现实和理解现实，从而形成知识，学习者的这种建构不仅涉及结构性的知识(即客观的成分)，也涉及大量非结构性的知识(即主观的成分)。因此，跨文化交际能力是一个综合的、多向度的概念，除知识向度以外，还有思维向度、行为向度、乃至情感和个性向度。具体来讲，跨文化交际能力除人们常指的行为能力，一种人与人交往的能力以外，还包括了目的语语言能力和跨文化意识。首先，在外语学习中，由于跨越了文化和语种，使得本族语人与目标语人之间的交流变得困难起来，形成了障碍，这就要求学习者有外语语言能力，这是文化交际能力的前提，因为只有当语言能力达到一定水平时，才能跨越文化障碍，缩小本族语与目标语之间的文化差异，达到交际文化、升华本族文化的目的。
三、从建构主义教学理论看大学生跨文化交际能力培养的方法从以上的讨论我们可以看到跨文化交际能力培养的复杂性和多面性以及建构主义教学理论在培养大学生跨文化交际能力的现实意义和指导意义
从建构主义教学理论来看，学生是认知的主体，是教学的中心，是知识意义的主动建构者。教师可选择已有的教学材料，如《走遍美国》、《洪恩英语》等给学生提供丰富的日常生活情景以及人物对话，还可创设一些活泼自然，充满生趣的文化情景，然后组织讨论、角色扮演、模仿表演等课堂活动，让学生亲历文化境况、遭遇文化尴尬和文化冲击，与文化发生互动，以培养学生自己进行文化探究的能力，使他们在复杂多变的跨文化境遇中获得具体的交际技能。学习情景只是促进学习者主动建构文化知识意义的外部条件，是一种“外因”。外因要通过内因才能起作用。设计理想的文化学习情景是为促进学习者自主学习最终完成意义建构服务。除了培养学生的交际技能之外，还应该培养学生的一种主观的、无形的、隐藏的跨文化的特质和文化敏感性，即培养学生的跨文化意识。在具体的教学中，教师可以引导学生对所学的语言材料中所表达的思想主题及其现实文化意义的理解、感悟能力，在学生理解了表层信息之后，教师还应引导学生理解深层的含义，去感受推知、判断作者的态度和价值观，课文内容与自己的本族文化环境有何相关的实际意义等。在此过程中，建构主义教学理论认为“学习环境”和“学习氛围”的创造对于学习个体的意义建构也很重要，因此，培养学生的跨文化意识，教师还应该创造一些良好的学习环境，让他们在异国语言和文化的环境中受到潜移默化的影响。如举办外语文化节、英文歌曲比赛、英语辩论赛、英美文化知识比赛、英文诗歌朗诵和英文电影欣赏等。同时，为学生提供一个完整、真实的文化问题背景，以此为支撑物启动教学，使学生产生学习的需要，促进学生之间的互动、交流，即合作学习，驱动学习者进行自主学习，从而达到主动建构文化知识意义的目的。breen&candlin曾指出:跨文化交际不仅关系到遵从某种规范，而且也关系到主观解释这些规范本身，它既是遵守规范的活动，又是创造规范的过程。因此，在大学生跨文化交际能力的培养过程中，教师应摈弃传统的以“教师为中心”的教学模式，以“学生为中心”，重新调整教材、教师、学生和各种教学手段之间的关系，教学内容、教学方法等都应围绕学生这个中心来进行。那么，要培养大学生跨文化交际能力，根据建构主义教学理论，首先应该创设一种文化学习情景以培养学生具体的、客观的、显现的跨文化交际能力。这种交际能力包括两个层面的内容。第一，了解和掌握那些约定俗成的文化事实、文化知识或某些跨文化交际的规约的能力，这是与语言学习相关的较为系统的文化学习，如目的语民族的历史发展、社会制度、一般习俗、价值观念、礼仪、禁忌等。具体的教学内容和教学方法是:除教师在外语语言课上注重跨文化教学进行文化导入以外，最有效的办法是开设专门的文化课程，如“英美概况”、“英/美国文化”、“跨文化交际学”、“异国风情介绍”、“英语学习背景知识”等。另外，还可以充分发挥外籍教师资源优势，为学生开设一系列讲座等，这些知识都是跨文化交际能力重要的一部分，它们为学生以后自己进行文化探索提供了基本的知识框架，打下牢固的基础。第二，将已掌握的文化知识运用于实践的能力，即交际个体的行为能力，即一种与目的语人交往的技能。比如善于识别交际对方身份和交际意图的能力、与对方沟通的能力、善于消除交际障碍、解除交际尴尬的协商能力等。由于建构主义特别强调“情境创设”和“协作学习”，因此在教学方法和教学内容上强调以学生为中心，教师应该利用各种教学因素，创设一种文化学习环境以支持学习者的自主学习，诱发学习者的问题并利用它们刺激学习活动。这就要求我们必须培养学生在交际过程中对目的语文化具有领悟能力和思考能力，如对异国文化的理解、吸收、取舍、宽容以及尊重差异等，以适应不同文化的冲击，减轻在不同文化环境中的苦恼和挫败感。
参考文献:
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跨文化交流定义范文3
关键词：跨文化;翻译;归化;异化
【中图分类号】G640
一、引言
语言是文化的载体，又是文化的映像，美国语言学家萨丕尔（1921）曾指出：“语言不能脱离文化而存在，不能脱离社会继承下来的各种做法和信念。”因此，翻译作为不同语言沟通的媒介，“不仅是一种语言符号的转换，即把一种语言文字的意义用另一种语言文字表达出来，它更是一种文化转换的模式(郭建中，2000)”。这就要求翻译者不仅能够熟练驾驭不同的语言，还要了解语言背后的文化现象。
二、跨文化交际与翻译策略
跨文化交际是指具有不同文化背景的人从事交际的过程，相关理论从“意识”“态度”和“知识”等几个基本层面出发，强调交际者应具备对本民族以及其他民族文化的感知与了解。跨文化交际的成功有赖于对不同文化模式的了解，唯有保持对文化差异的敏感，以平等的态度看待文化的多样性，掌握各民族文化的内涵，才能与不同文化背景的人们有效且恰当地交流。
翻译是跨文化交际的一种方式，文化因素对其影响不言而喻。文化间的共性与联系为翻译提供了重要依据和基础，而文化的个性和差异则为交流带来了障碍。面对人类文化的多样性，如何在翻译中恰当地处理目的语文化与来源语文化的冲突，主要有两种手段，即“归化与“异化”。
三、翻译的归化与异化
（一）归化策略
“归化”是指翻译过程中主要以目的语文化或读者为归宿，使语言本土化归化，反对引入新的表达法，从而消除文化差异，避免多义或歧义。
尤金・奈达曾提出“功能对等”理论，认为翻译就是交流，翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现来源语的信息，意义是最重要的，形式其次。奈达这一理论实际上就是翻译的归化策略，强调在翻译中改造外来文化，以目的语的文化习惯为标准，使译文读者能像来源语读者一样完全明白和理解原文的真实含义。
归化翻译策略可以使译文尽量接近读者，读起来更加通顺，而且还会给读者带来亲切感，更易于接受不同的文化。但是风格的转变，会使读者无法真切地领略异国文化的原貌，因此来源语所承载的很多独有的文化内涵无法原原本本的呈现出来，一定程度上阻碍了文化间的交流。另一方面，归化策略在使用时一旦陷入民族中心主义，在某种程度上会迫使来源语迎合目的语的文化价值观，从而破坏文化多样性，以往在强势文化的翻译中较多采用这种方法。
（二）异化策略
“异化”是指翻译过程中以来源语或原文作者为归宿，保留原文的语言风格和隐含的文化因子，输入新的表达法，使目的语和读者感受差异、接纳差异。
王建开(2003)认为，不同的文化在保持各自的特点时才有吸引力，译文应体现“和而不同”，才会有深层次的、思维方式的交流。尤其在全球化的背景下，跨文化交际的日益频繁，异化的运用也越来越广泛。
然而，在异化的过程中，如果只注重对文化的包容与吸收，可能会忽视译文的可接受性，同样不利于跨文化交际。过度的异化甚至会造成文化转向，在跨文化交流中厚彼薄己，造成对目的语文化的冲击，这种现象对弱势文化来说尤其需要注意。
四、翻译策略的选择
归化与异化作为实现跨文化交际的不同翻译策略各有利弊，在使用上要根据不同的情况进行选择，但总的来说要注意把握以下两个原则。
首先，译者需要正确的跨文化意识来指导翻译工作。
译者要认识到，翻译是一个跨文化交际的过程，不仅是搭建语言文字的桥梁，更多的是实现文化的沟通与理解。文化差异是影响跨文化交际的重要因素，因此在进行语言转换的同时要注意潜在的文化差异所造成的交流障碍。罗进德(2000)认为，译者仅仅把握两种语言的语法、字词和句式结构的使用方法还是不够的，还要了解研究诸多语言背后的文化，并且要在正确翻译观的指导下知道在每一具体情况下如何处理文化差异、文化障碍。这种能力是通过对各种跨文化现象的研究逐步培养起来的，因此具备这种跨文化意识是对译者的基本要求，对翻译的成败起着至关重要的作用。
另一方面，跨文化意识强调的是平等对待来源语和目的语两种文化，不能有主观偏向性。翻译过程中对来源语文化的体现不能建立在违背目的语文化的基础之上，也不能因为维护目的语文化而排斥来源语文化。文化的交流沟通建立在互相承认共存的基础之上，翻译的目的就在于使不同文化相互学习了解，共同进步。鲁迅先生曾经说过，“凡是翻译，必须兼顾着两方面，一面当然力求其甚解，一则保存着原作的风姿”（转引自马鹏俐，2011）。由此可见，两种文化都应得到足够的重视和研究，只有在此基础上，才能在跨文化交流的过程中消融文化冲突进而实现共同发展。
其次，文本和受众是选择异化还是归化的依据。王东风(2000)曾说过，翻译策略的选择最终还是要视原著的文体和翻译的目的而定。文本的不同决定了译本有着不同的使用途径。同样，不同的读者对译文的要求也不尽相同，不同水平、年龄和身份的读者对译本的把握程度、用途需求存在差异，同一种译本不能照顾到所有层面的受众，这一点也需要译者在选择策略时仔细斟酌。
五、总结
跨文化交际的目的是破解不同价值观、人生观，以建立跨文化的共识，促进文化沟通，追求以新文化、新价值标准为中介并使彼此都能接受，避免不同文化之间的冲突，最终促成交际成功。翻译是跨文化交际的一个纽带，也是体现跨文化交际的一个平台。文化差异的存在要求翻译要采用多种方法和根据多元标准来进行语言的转换，同时翻译也促进了不同文化之间的交流，使得我们了解到更多的文化差异，从而进一步指导之后翻译的发展和提高。我们在翻译选择翻译策略时，不仅要传递文字本身的含义，还应将附加在文字上的文化信息传递出去，并根据不同的目的和受众进行合理的调整，这样才能在翻译时减少文化冲突，达到更高层次的跨文化沟通与理解。
参考文献
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跨文化交流定义范文4
论文摘要：在跨文化选择与互动过程中，存在着严重的交流媒介编码失误和交流媒介译码误读问题，这严重制约跨文化的有效传播。跨文化传播理论的历史擅变及造成跨文化传播冲突的主要原因—高度语境文化和低度语境文化的差异，区分高低语境文化，进而做到换位思考，设身处地进入诉求对象的文化角色，考虑他们接受信息的感知方式和心理特点，才能有效地使本国文化融合到他国文化中去，对他国文化产生吸引力，使跨文化在传播中多几分理解，化解差异、误解和冲突。
随着先进的通讯和交通工具的发展，各国之间经济上的依赖关系日益密切，世界正变得越来越小。狭隘的文化定位显得不适实用，文化已不是简单的与国家概念相统一，更不是与疆域概念相一致。跨文化传播理论，揭示出文化的类型差异，可以是全球的、国家范围的，也可以表现为一国内部的、甚至是一家内部的。即使在个人的行为和心灵中，也会有文化的冲突。
由于人们的信仰、态度和价值观不同，对于外来信息的处理也就不同。不同的文化有不同的信仰、态度和价值观。原本在同一文化范畴内，人与人沟通时也会发生误解;然而，当人们跨越文化产生互动的时候，尤其是试图跨越那些价值体系差异较大的文化，正常的误解就会被夸大。这不仅给个人之间带来意义读解的困惑、心理情感的隔膜、文化身份的疏离，而且引起文化族群关系的失谐和冲突。这个问题随着全球化交往活动的日益频繁，就显得更加突出了。在全球文化的选择与互动过程中，明显存在着严重的交流媒介编码失误和交流媒介译码误读问题。从严格的意义上来说，目前国际间或人群间的所有冲突，都与这种交流媒介编码失误和交流媒介译码误读相关，这严重制约跨文化的有效传播，中国跨文化传播研究巫需与国际接轨，国际的跨文化传播学也还函待发展。
一、跨文化传播理论的历史嫂变
文化传播是人类特有的各种文化要素的传递扩散和迁移继承现象，是各种文化资源和文化信息在时间和空间中的流变、共享、互动和重组，是人类生存符号化和社会化的过程，是传播者的编码和读者的解码互动阐释的过程，是主体间进行文化交往的创造性精神活动。
“跨文化传播”( intercultrual communication或cross-cultural communication"，指的是来自不同文化背景的个体、群体或组织之间进行的交流活动。跨文化传播学作为传播学的一个分支学科，旨在研究来自不同文化背景的人们是如何进行交流以及研究如何提高跨文化交流技巧，跨越跨文化交流障碍的方法和途径。跨文化传播学是一门跨领域的学科，融合了人类学、文化学;心理学以及传播学等领域的研究成果。
它是一个既现代又古老的话题，我国历史上的丝绸之路、玄类取经、郑和下西洋;在西方，很早以前，佛教、基督教的宗教领袖，古希腊哲学家亚里士多德、苏格拉底，古希腊剧作家索福克勒斯以及英国剧作家莎士比亚便注意到“说对方的语言，根据听众来调整传播技巧”的重要性，这些都是中西方历史上跨文化传播的典范。
系统地研究跨文化传播的第一人是美国文化人类学学者爱德华·霍尔(e. t. hall ) 0 1959年霍尔发表《沉默的语言》，在书里霍尔第一次使用了“跨文化传播”这个术语。他的著作是在第二次世界大战以后的10年中为美国的外援机构培养外事人员时使用的。因此，跨文化传播研究有它的实践和战略训练背景。
霍尔更多的从行为科学着眼，分析了分属于不同文化的人们的行为类型、学习特点、接受和反应方式。霍尔并没有局限在量化和实验研究的范围，他将应用性的研究和逻辑的分析结合起来，在60年代中期，他发表了《隐藏的维度》。80年代以后，代表跨文化传播研究基本趋势的是古迪昆斯特(w. gudykunst)的“焦虑与不确定性管理”理论(anxiety/uncertainty management theory)、汀一图梅(s. ting-toomey)的“面子一协商”理论(face-negotiation theory)以及菲力普森( g. philipsen)的“口语代码”理论(speech codes theory)。这些理论的总的特点是将跨文化传播研究发展到更加精细的水平。
二、“高语境文化”与“低语境文化”差异
语境可以理解为那些与话语本身密切相关的人的社会的、文化的因素和氛围。根据爱德华·霍尔的高低语境学说，在“高度语境文化”( high contextculture)中，绝大部分信息存在于物质语境中或内化在个人身上，极少体现在清晰的被传递的编码信息中。信息的传递与沟通是通过肢体语言、上下文联系、场景等信息进行的。高语境文化在沟通过程中的反映，就是信息与信息之间存在高度的前后联系或隐含在某种个体特性之中。例如，中国人沟通使用诸多含蓄而不直接的语言，这种过程导向型的沟通，往往取决于接受者对信息的诊释。与高语境正好相反，低度语境文化(low context culture)将大量的信息体现在清晰的编码中。大多数信息是由清晰的符号如语言、文字、符号和各种象征图案等来表达的。在西方，尤其是在美国，人们往往使用的是发送导向型沟通方式，信息发送者有义务帮助接受者正确地理解信息。这就是说，中国人的沟通是含蓄的，美国人的沟通是直截了当的。显然，中国文化是一种典型的高语境文化，而西方文化则是一种典型的低语境文化。
对于高低语境文化的差异，汀一图梅则作了更具体的解释。“高度语境文化”如中国、日本、韩国等历史悠久的东方文化，在既定的文化系统中解释信息时，强调意义对语境(context)的关联的重要性，也就是说，任何解释都是联系到语境的解释，从而没有绝对固定的解释;意义依赖于语境而不是被固定于语词。“低度语境文化”如美国、欧洲国家等西方文化，则是更加重视语言符号本身既定的意义和意思。语言和符号的既定意义在“高度语境文化”中，不是意义的最重要的来源，意义只是隐含在语境和关系当中的。隶属于“高度语境文化”的成员，崇尚集体需求和目标，将它置于个体需求和目标之上。
假定说，在一个漫长的过程中，个体的决定都会影响到群体中的每个人，那么，个体的行为就理所应当受到群体规范的控制。是“我们”而不是“我”，才代表最高的认同。相反，在“低度语境文化”中，个体的价值、需求、目标均高于群体。个人权利比群体责任更值得重视。“我”自身的认同才是最高的认同。
三、“自我面子关切”和“他者面子关切”
霍尔以日本人和美国人的差异为例，指出“高度语境文化”更多的依靠非语言传达，更习惯于将人群区分为“我们”或“他们”，更关心外来者进人“我们”的圈子时，是否能举止恰当，并不关心外来者究竟如何想、其真实的态度和感情如何。“低度语境文化”则认为，人们所用语言表达的就应是他真实的思想感情，沟通成败全系于能否恰当和准确的表达。因此，在后者看来，“高度语境文化”是含义暖昧的文化。在既定的语词辞典中，很难掌握到确切的解答。这样，分属于两种文化的人之间，存在着大量的误解。问题是，这两种文化如何达到沟通?汀一图梅提出的解决方案是通过对“自我面子关切”和‘他者面子关切”的协商式行为，达到沟通目的。
汀一图梅认为“面子”有消极的和积极的两类。“低度语境文化”追求的是消极的面子，“高度语境文化”追求的是积极的面子。所谓消极的面子包括“挽回面子”( face-restoration)即要求自我的自由空间，避免他人侵害个人的独立自治，“留面子”( face-saving)即表现出对他人自由空间和某种孤僻的尊重。挽回面子和留面子被定义为“消极”或“被动”性的，是因为这类面子，主要作用是维护自我的最起码的尊严，不具有对他人的控制和支配作用。
所谓积极的面子包括“要面子”( face-assertion)和“给面子”( face-giving ) o“要面子”，表示面子有极高的价值，人们生活在群体当中，有被接纳被保护被包容的要求。要面子被认为是最合理的。“给面子”是鼓励支持并满足人们对被包容被接纳被承认的需求。在心理动因方面，显然消极的面子谋求“个体自治”，积极的面子谋求“群体包容”。不同的文化类型决定了不同的保全面子的方式，从而决定了不同的处理冲突的方式。群体价值导向的高度语境文化，追求积极的面子，处理冲突的策略一般是亲切随和、协商妥协、退缩、避免冲突，也就是通过不断的“给面子”，来满足人们的“要面子”，从而化解冲突。个体价值导向的低度语境文化，追求消极的面子，处理冲突的策略一般是整合的、解决问题式的，或者通过竞争，谋求独断权威。
四、把握语境文化的类型差异增强跨文化的传导能力
在跨文化传播活动中，只有深切理解这种语境文化的类型差异，才能更有效得进行跨文化传播，使本国文化融合到他国家的文化中去，如果中国的文化通过有效地对外传播能够对其他国家产生吸引力，具有那种安近来远的魅力，得到普遍认同，甚至被吸纳，中国与他国之间就会少几分敌意，多几分理解，化解差异、误解和冲突。就会使各国普遍看好中国的发展前景，与我国合作的愿望也会日趋强烈，这就为我们借鉴世界优秀文明成果，发展壮大自己提供了必要的条件，从而推动中华文化更好地走向世界。
目前席卷全球的文化冲突和对话，正体现着人类精神视野的不断交流融合。源远流长的历史和不曾中断过的华夏文化，将为未来全球文化的建立和研究提供有中华特色的精华和取之不竭的资料源泉。我们需要努力总结和发扬中华文化的精华，将中华文化成果纳入世界文化和世界文化的未来“天择”之中。并进一步发挥中华文化的传播能动作用，以提掣世界文化到最融洽交流的高度为己任。
北京奥运会的举办是跨文化传播的有效方式。据统计，北京有世界文化遗产6处、部级重点保护文物62处、市级重点保护文物112处、重点保护历史街区40处(胡同和四合院)、地下历史文物保护区35处、博物馆58所、传统工艺14种、百年老字号67个。北京这些丰厚的历史文化资源为奥运文化的跨文化传播与文化积淀创造了得天独厚的人文环境。北京奥运会从申办到筹办的过程，不仅是奥林匹克文化的传播过程，还是中华民族传统文化走向世界，向世界展示和平崛起的中国国家形象的过程。北京奥运文化传播正逐渐从奥运理念宣传发展成为一种具有可操作性的文化发展战略。
跨文化交流定义范文5
论文摘要:我国大部分高校英语教学没有注重对学生进行跨文化培养与教育，难以适应社会发展和经济建设的需要。本文在分析中西语言的跨文化差异的基础上，对跨文化意识培养的目标与具体内容进行阐述，最后详细论述了跨文化意识的培养的相关对策。
引言
在经济发展和科学技术日益全球化的今天，作为一门世界级的通用语言，英语在国际政治经济舞台上扮演着重要的角色，发挥着重要的作用。随着信息技术的发展，各国之间的信息沟通日益增多，在跨国界和跨文化交流中，怎样保证交流的准确性和有效性，是一个巫待解决的问题，在国与国之间的跨文化交际中，由于受到其自身文化和母语的制约，来自不同国家或地区的文化个体很容易在对信息进行编码解码时发生误判，从而导致语用失误。每一种语言背后，都承载着相应的文化，这就使语言之间的交流沟通难以做到完全和彻底。由此可见，当前高校英语的跨文化意识培养具有重要意义。而从我国大部分高校英语教学的现实情况来看，传统的教学模式依然占据主流，教师的教学观念相对来讲比较因循守旧，没有注重对学生进行跨文化培养与教育，也忽视了学生对异地文化的正确态度与理解方式的培养，难以适应社会发展和经济建设的需要。
一、中西语言的跨文化差异分析
(一)语言观方面的差异
中方和西方对于语言的本质的看法是存在明显差异的。中国传统文化中的儒家、道家、佛家对于语言的理解是“表意的工具”，语言在这里主要被一种实用的观念所影响，秉承着实用主义;而西方人则视语言为“人类的存在形式”，将语言看做与人类生存的世界具备对等地位的事物。语言观方面的差异，导致了我们在以实用主义视角来看待和理解语言时，往往注重于对字、词、句的认识，将其看作一种普通工具，而忽略了由于语言观的差异而产生的文化差异。这就涉及到对学生跨文化意识的培养。
(二)词汇方面的差异
普遍存在的词汇的跨文化差异是影响到学生学习外语的重要因素。举例来讲，英语往往习惯于用物体来比喻人或者事，如呼meltingpot的本意是“熔炉”，而其真正的含义却常常用来指“美国”;再比如，《英语泛读教程》第四册课文中，来自美国前总统布什的一句话:"you would see the ot$cial when hell freezes over.”直接翻译，其含义为“地狱结冰之时，才能见到某个官员”这样写的原因是:地狱在西方人的眼中，是酷热的、烈焰熊熊的地方，绝不会结冰的。因此本句的含义为“见到高级官员的可能性是几乎为零的。”以上数例即可看出中英方面由于文化差异，其词汇的理解是很不同的，对其进行分析，有助于对学生王卿解和记忆英语语言的内涵。
(三)句法方面的差异
英语属于印欧语系，而汉语则归属于汉藏语系，由此便产生了许多形态和用法上的文化差异。吕淑汀先生曾说:“汉语是缺少严格意义的形态变化的无标一记语言。而英语及其它印欧语系的语言形态丰富，是有标记的语言。”汉语中的词汇往往意蕴很深.其丰富的含义常常会“打乱”固有的句法。如“作文写了5页纸”以及“晒太阳”、“吃饭馆”等;而这在英语中是极为罕见的。英语作为印欧语系，有比较强的客观性和比较丰富的形态。心理学家说: “人们在孩提时就会习得语言的形态变化，孩子们在十八个月时就先后习得了一s，-es.-s，-ed，-ing等各种语法意义。”英语的句法很少为语义让步。“汉语民族的思维方式习惯于在比较抽象、模糊的前提下运用语言，而英语民族则喜欢在语言中表示较明确、具体的前提关系。”充分认识到这一点，才能够在语言学习时拥有正确客观的跨文化意识。
(四)言谈规约方面的差异
在言谈规约方面，由于文化的不同，中西文之间的差异也很明显。比如怎样在交谈之中表达自己的想法，中西文化之间的习惯就不尽相同。中国人的表述往往比较间接，寒暄之后才肯进人正题，对对方的迁就也很明显;而西方人则非常开门见山，直接表明自身的意图;这样的差异同样存在于在表述否定或者拒绝的含义时，西方人常常是直截了当，当场拒绝，而中国人则用模棱两可的话语交给对方去体会和猜测。这种文化上的诸多差异都会对跨文化交际产生显著影响。
二、高校英语教学跨文化意识的培养研究
(一)跨文化意识培养的目标
语言学家海姆斯认为:“一个学语言的人的语言能力不仅是他能否造出合乎语法的句子，还包括他是否能恰当地使用语言的能力，即:什么时候说什么话，什么时候不说什么话，对谁在何时何地以何种方式谈什么内容。他还认为，语言有使用的规则，如果没有使用规则，那么语法规则也就毫无用处了。”社会语言学家哈立德的观点是，“语言是表达意义的体系，不是产生结构的体系。”可知，大学生学习英语的真正目的是对其表达意义的正题结构体系进行把握，从而去进行跨文化的交际行为，而语言能力与交际能力则是相伴相生的。因此高校英语教学跨文化意识的培养目标是培养学生用外语进行交际，而不仅仅限于外语的语法结构和规则。
(二)跨文化意识培养的内容
首先，应指导学习者对相应文化所特有的语言行为以及非语言行为进行辨析，理解其功能与意图，通过表层去探究本质。例如: You have。nice， shirt.”这句话的真正含义其实是表示友好的态度或者像开始一场谈话;而“I Love you”在不少场合的含义是鼓励对方成功，而非示爱。这种技能的掌握将提升学习者对于西方文化的感受力，学会以异域文化的视角来理解对方表达的含义。
其次，还要使大学生了解日常生活种的一些情境之内经常出现的语言方式，通过判断，来理解其含义，比如，当需要安慰一个非常伤心地美国同伴时，美国人会倾向于鼓励其将所发生的事情讲出来，这些特定情境之中的言语和行为模式的掌握，对于跨文化交流而言是十分重要的。
此外，还要对英语词汇的内涵以及外延能够迅速领会，还要能够分辨处于不同社会背景的人的语言特征，对不同的人必须说合适的活，这对于正确处理人际关系的重要性是不言而喻的。
三、跨文化意识的培养对策
(一)师生观念的转变
高校的英语教师应该具备足够的跨文化素养，通过各类方式进行专业提升，丰富自身的跨文化知识。在此基础上，引导学生将英语作为一种文化(而非字词句的堆积)去掌握，以跨文化的视角来看待语言问题，在掌握语言形式的基础上渐渐激发学生的跨文化意识。现行的英语教科书是进行跨文化意识培养的极好材料。多数版本的教科书都有意识地安排了英语国家的文化背景知识，让学生不经意间感受到英语国家的文化氛围。这就要求英语教师能将语言教学与文化教学有机地结合起来，培养学生从跨文化交际的角度使用语言的能力。 (二)课程设置的调整
高校的英语课目前只注重于英语国家的历史文化概述，在此基础上，应该逐步设置诸如国情语言学、语言与文化等跨文化交际的课程，高校教师在教学研究中也应有意识地进行跨文化交际的课题申请和成果交流，培养学生的跨文化意识与能力。第二课堂应成为第一课堂的延伸与扩展，应当作为教学工作与大学素质教育工程的一个重要组成部分。课堂教学应与课外学习和实践活动有机结合，有时候，第二课堂比第一课堂的效果更好。由于跨文化交际的技巧和能力是一种综合性的素质，它包含许许多多因素，除了语言能力、文化知识、跨文化交际的理论和实践，还有一些适用于任何不同的文化之间交际的习惯和技巧，因此光靠课堂教学是不够的，必须有计划地组织安排和鼓励学生积极参加各种不同类型的跨文化交际活动，创造和利用尽可能多的机会，广开渠道，让学生投身于跨文化交际的实际中，增强跨文化交际的能力。
(三)教学手法的改革
我国的英语教学往往以班级为基本单位，教师是课堂主导者，学生被动地听讲和记笔记。这种教学模式并不适用于语言的教学，约束了学生的思想。跨文化交际的需求，使得这种教学模式鱼待改变，首先应使学生真正成为课堂的主体，以学生为中心，可以充分引人任务型教学模式，鼓励学生自己寻找问题答案，教师改变自身角色，起到引导和鼓励的作用，从而激发学生的学习兴趣，培养他们的“跨文化意识”。
(四)原版教材的引入
原版教材的最大特色是其“原汁原味”，通过引人与英美文化密切相关的原版教材以及一些文化含量丰富的读物，如Reader’sDigest， Times. Step by step， New Coneept English， Family AlbumUSA， Direct English等，能够极大地增强情境的真实性，是学习者产生身临其境的感觉，在感性和理性两方面均对跨文化的交流形成正确的认知。
(五)举办文化讲座
高校学生对于跨文化意识有了一定的感性理解之后，学校可以聘请专家进行相关的文化讲座，使学生进一步理解跨文化的规则与内涵。比如，可以分别以西方宗教的渊源、中西方文化的比较以及西方语言中的文化现象为专题进行组织讲座，可以充分提高学生的学习兴趣和理解能力。
(六)讨论与阅读
应该指导学生在课下多阅读一些英美西方文化的书籍，通过阅读，来比较中西方文化的异同，并在课_卜进行交流，这种方式可以极大地提升学生跨文化交际的能力。比如，教师可以用“中美高考”为主题，指导学生在课下寻找资料，广泛阅读，并分组进行教育问题的讨论。
(七)实践环境的创设
只有在真实的语言环境中进行演练和实践，学生才能够最终掌握英语的跨文化知识，培养其跨文化意识。因此，应该多多创造机会一与外交进行交流，与外国友人以及留学生进行交谈，从中体会中西方文化的差异。通过开展形式多样的交际实践来使交际能力得到持续提升。
跨文化交流定义范文6
关键词： 跨文化交流、价值观、语言文化、行为语言、因素
“跨文化交流”一词译自英文的“intercultural communication”，指的是不同文化背景的人之间的交际，也就是不同文化背景的人之间所发生的相互作用。该词是由美国人类文化学者霍尔于1959年在他的《无声的语言》一书中首先提出的。
跨文化交流从理论上说，是来自不同文化的人群，由于不同的文化价值观和处事方式，往往会导致相互间对同一事件产生不同的理解和看法。随着东西方文化交流越来越频繁，因此需要对不同文化间如何充分发挥跨文化交流的有效性进行深入的研究。
文化仿佛像空气一样，人们平常感觉不到它的存在，但在实际交流中却处处离不开文化。它涉及到人类生活的方方面面，并通过不同层面的种种因素对交流产生影响。在实际的交流过程中，人们通常把自己所熟悉的、习惯性的方式，当作是最正确的、理所当然的思维方式和处事方式。这种把自己的文化模式置于其它文化模式之上的行为，必然会削弱跨文化交际的能力，妨碍跨文化交流的顺利进行。下面我们从观念、语言、行为三个主要因素来分析其对跨文化交流的影响。
价值观的影响
“广义的文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化指人类的精神财富，如科学、教育、文学、艺术等。”文化涵盖的范围很广，包括社会制度、政治与法律、世界观、人生观、价值观、思维方式、习俗、道德、宗教、家庭观念等等。
从文化表面上的不同，我们可以把不同文化深层次的差异归结在不同的观念或称价值观上。所谓价值观，就是判断是非好坏的标准。对于隶属于某个文化的人来说，判断行为的好与不好，都是受这个价值观支配的。不同文化的价值观差异促成了人们认识上的差异。当文化价值系统发挥作用时，它便产生激发力，影响着人们的感觉、态度、行为举止和选择标准。因此，相同的文化价值观念就会产生类似的行为态度，而不同的文化价值观念则会产生不同的行为态度。
跨文化交流过程中出现问题时，往往是不同的价值观发生了对立。一般来说，中西方文化在价值观念上的差异主要表现为“集体主义”与“个人主义”的对立。中国的文化传统历来强调群体意识，从国家到集体，最后才是个人。而西方则强调“个人主义”，高度重视个人自由，强调自我支配、自我控制、不受外来约束，反对权威对个人的支配。
以中美价值观的差异为例，我们可以把中美价值观的本质差别归纳为：美国人突出个人，以个人主义为核心；而中国传统文化贬低个人，以家族主义为核心。曾经有位中国学者将中美价值观的具体差异归纳为： 中国人注重互动和相互倚靠，美国人注重自立和独立； 中国人讲集体至上，美国人讲个人至上；
中国人注重保住“面子”，不但要保住自己的“面子”，还力求保住对方的“面子”，美国人不讲“面子”，有时也许要保住自己的面子，但是想不到要保住对方的面子； 中国人注重亲密无间，美国人注重保持个人隐私； 中国人喜好共性，美国人喜好个性；中国人偏好人际和谐，美国人喜欢个人竞争。
比如“成熟”这个词，在西方人的观念中，其含义是能表述真实的自我，能摆脱他人的影响和限制，以及能独立面对他人和现实，因为这体现了西方个人主义的价值观。但在中国人的观念中，“成熟”的含义则是一个人已趋向于与家庭、社会及工作单位的协调一致，体现了中国人集体主义、注重人际关系的价值观。
由于价值观告诉人们哪些行为是好的、有价值的、得体的，所以人们往往希望自己习以为常的文化规范能得到对方的认同。直到在交流沟通中发现一句客气的话竟使对方不快；一个不经意的动作竟引起对方反感，才意识到什么地方出了问题。那么我们应该怎样避免在交流中出现这些问题呢？概括的说，不同的文化之间只有差异没有优劣，而正确的态度应该是不卑不亢、以礼相待，谦虚好学，勿用自己的标准去评价他人的行为。具体来说，就是要在交流中注意以下方面：
学会尊重彼此间的文化。要学会客观地看待文化差异，尊重交流双方各自的社会价值观，了解各自的文化背景，尊重不同文化的社会习俗和生活习惯。
培养宽容心。与不同文化背景的人进行交流时，要具有接收不同事物的宽容心胸，应该尝试站在别人的立场来考虑问题，以适当的方式接收不同文化背景的人所提出的建议。
避免思想的模式化。当你与不同文化的人交往与合作的时候，请记住他们也不愿意自己被你模式化。你要能透过模式化的表面，去发现对方独特的个性特征。
避免错误的思维定式。如认为自己正在用一种正确的方式去进行交流；认为在自己所处的文化中所学到的人际关系基本规则普遍适用于所有文化。这些错误的思维定式会大大阻碍沟通与交流的有效性。
其实，文化间的差异并不是件坏事。如果我们能够把文化差异转化为一种彼此交流的动力，那么我们就可以交到很多朋友，并且有效的减轻观念差异给我们的交流带来的阻碍和影响。
