电视文化论文范文1
监视环境、协调关系、传递文化和娱乐消遣是媒体在社会中的基本功能，社会环境的变化对媒体功能的发挥和实现有着直接影响。消费社会的商品化逻辑总是把事物视为获利的工具(商品),以商人的眼光作为评估事物的最终方式。受消费社会的“商品化”逻辑影响，西方社会大约在20世纪70年代、中国在80年代末和90年代初期，都逐步实现了媒介运作机制的转型，公共电视和事业电视普遍受到了商业化模式的冲击。进入市场的电视作品需要通过大众的接受来回收制作成本和换取利润，电视产品制作者必须尽可能满足受众的需要，受众的好恶引导着电视产品的生产，并成了衡量电视文化产品的重要参数。那么与消费社会脚步同行的中国受众需求发生了什么样的变化呢？
20世纪90年代以来，我国政治、经济、文化等方面的制度性改革在国人精神生活层面引起了相应的变动，大众在精神取向和价值观念方面发生了由统一向分化、由教化模式向消费模式、由社会活动向私人娱乐、由自发向自觉的转换。看电视成了人们在和在购物、旅游之外填补闲暇的有效方法。作为一种对忙碌而紧张的竞争时代的精神调整与心理修复手段，逗笑的、欢快的、不用动脑筋的娱乐类节目自然比深沉的、说教类的节目更容易受到大众的喜爱，娱乐性内容自然会更加吸引观众。于是，众多电视台纷纷打出了“娱乐牌”，中国电视媒体进入了被娱乐主宰的时代：电视荧屏被综艺游戏的热闹纷繁、益智的紧张刺激、情景喜剧的调侃轻松所占据。中央电视台的《幸运52》《开心辞典》等益智类节目的兴盛以及堪称央视收视亮点《非常6+1》、《星光大道》、《梦想中国》和风靡全国的湖南卫视的《超级女声》《快乐男声》等选秀节目在电视文化中刮起了一股娱乐风潮。一些电视台迎合观众所需在不同的时段推出各类电视剧场，安徽卫视在周末以电视剧全天联播的《周末大放送》来满足观众的需求。在2000年人大舆论研究所对北京居民媒介接触和使用情况的调查显示，娱乐类电视节目已经成为观众收视的首选，在电视荧屏上迅速走红的也大多是娱乐节目的主持人如央视的李咏、毕福剑等。
与此同时，在人们眼中一向是严肃面孔的新闻报道也发生了巨大的变革：凤凰卫视的《凤凰早班车》、北京台的《第七日》、湖南卫视的《晚间新闻》等掀起了颇具娱乐元素的“说新闻”形式；随后，江苏电视台城市频道的《南京零距离》、南京电视台的《直播南京》、重庆电视台的《天天630》、东方卫视的《直播上海》等节目带动了地方电视台倾力打造民生新闻的狂潮。“新闻故事化”“讲述家常化”显示出了娱乐元素对电视文化从内容到形式的全面渗透。
娱乐消遣作为精神生活的一部分在消费社会得到了最充分的发展，电视文化对娱乐功能的强调不过是对受众需求和消费逻辑的一种呼应而已。“在市场经济下，媒介是作为一种文化消费而存在的。……电视台就是一个企业，以追求利润最大化为原则，收视率是评判节目好坏的尺度。看来与大众一起娱乐、狂欢、轻松、消费是电视文化的一大功能。”（陈默,2001,p8)“愈是迎合普遍口味，消遣性、娱乐性愈强的东西当然愈有市场，获取利润的可能性就愈大，对资本的诱惑力也愈大。所以，大众对娱乐、轻松的要求因为受经济规律的支撑而成为引导电视娱乐化走向的动力。”（沈荟、吴飞，2002）消费社会的到来直接推动了电视娱乐消遣功能的凸显并使娱乐化成为了电视文化的大势所趋，因此有学者干脆直接称电视文化为“娱乐产业”。娱乐功能的提升是中国电视文化适应消费社会逻辑的必然选择。
二、电视文化的双重属性和产业化趋势
在现代产业经济中，文化产业和其他一般产业部门一样具有经济属性，是以追求利润、产品的价值补偿和增值为目标的。这一特点使文化产业与以社会效益而不是经济效益为最高目标的公益性文化，形成了鲜明的对照；但是文化产业是生产和经营文化产品的行业，与生产和经营物质产品的一般产业不同，具有特殊的精神或文化的属性。在《符号政治经济学批判》一书中，波德里亚对电视文化的双重性作过这样的说明:电视首先是一种物,具有商品的特征,但电视还可能被看作是社会象征符号,是社会成员地位和身份的象征,作为消费者的单个个体也正是凭借这种地位和身份而被整合到社会系统之中，因此电视这样的“物”具备了商品的价值和社会仪式的价值。而消费社会的到来推进了中国电视“商品价值”的实现和产业化进程。电视文化的生产者从经济利益考虑需要推动电视产业化，电视文化的消费者由于对消费品附加值的追求反过来又促成了电视的产业化。
当今的“消费社会在点、线、面的地毯式的形成变动过程里，终于成为不可或缺的社会构造，直接冲击既有的（文化）生产。”（陈光兴，2001）电视文化要想在消费社会中获得生存、发展，必须具备消费社会中其它商品共同具备的那些特性。“西方电视一开始就进入了资本主义市场体系的运作之中，成为传媒产业和娱乐产业的重要组成部分。在中国，我们对电视的市场属性、产业属性、商品属性的认知是经历了较长一段时间逐渐形成的。”（胡智锋、顾亚奇，2005）不过，将电视媒体视为经济市场系统中一个重要的产业领域和部门已经成为了人们的一种共识：从1979年播出第一条广告至今，我们越来越清晰地看到中国电视文化产业的巨大影响力和发展潜力。今天，作为大众消费品走向产业化的电视文化，连接消费者——电视观众和消费品——电视节目，它既要站在生产者的立场，诱导消费者进行消费，又要站在消费者的立场促使电视产品更加符合消费者的口味。以追求消费品最高利润为目的的消费社会是电视产业化的温床。如果说，以往强调的是电视的公益性和社会效益，如今则突出了电视的产业性和经济效益。在消费社会中，为了最大限度地追求经济效益，电视要尽其所能地扩大消费群体，无论哪种类型的电视节目，最终都必须转化成收视率。唯“消费”意识在电视文化中最突出的表现就是对收视率和节目创收的强调。
电视的产业化是电视进入市场后必须应对的一个重大现实课题，它关系到电视的发展与繁荣。中国广播电视协会秘书长王锋认为中国电视改革的根本出路在于从总体上推進电视的产业化发展。在消费社会和市场经济体制中运行的电视产业化应该通过一个渐进的改革过程完成产业化的转型。从电视的市场化、产业化这个角度看，电视节目的制作是一种商品生产，需要服从市场行情与商业原则的调控，这种情况既给电视经营者带来诱惑，也带来许多困惑。市场化的电视要直接面向市场、面向受众，最关心的是销路。大众文化产品的生产者私下里也许和其他人一样十分关心美学价值与人类现实，但是，作为生产者的角色，他们必须首先考虑商业利润，很多时候，在审美价值与经济效益不可调和的状态下，消费社会的逻辑通常是先考虑经济效益。由于电视目前正处于方兴未艾的文化产业这一链条中，在今后相当长一段时期内，有很多矛盾性的问题需要我们去解决：需要处理好文化与商品、事业性和产业性、社会效益与经济效益之间的辨证统一关系，这就如同车之两翼，缺一不可。
三、电视文化受众身份的突变：从观众到消费者
传统的电视受众研究中传者中心的立场曾经占据很重要的位置，研究者们更多地考虑的是如何实现传播者的意图：西方“魔弹论”的预设点在于传播媒介对受众产生的影响和效果是必然和重大的。学术界长期以来习惯了以“传播者意图是否实现”作为检验传播效果的标准。以大众传播模式中的“拉思韦尔模式”为例，其经典表达是“谁？谁什么？通过什么渠道？对谁？有什么效果？”，完全忽视了作为接受者的受众反馈。
即使在电视产业高度发达西方，对于受众的研究也一直滞后于电视的总体发展，直到20世纪60年代以后才开始有学者关注受众对电视节目的解读环节。英国的文化研究者斯图亚特·霍尔写于1973年的《电视话语的制码解码》认为电视文本意义不是传播者“传递”的，而是接受者“生产”的，其创造性在于它把电视文本意义的定制从生产过程转移到消费阶段。1980年伯明翰学派后期中心人物戴维·莫利出版了《<举国上下>的观众》一书将研究焦点转移到观众对同一电视文本的不同解读上，从中发现观众反抗霸权话语的可能，印证了霍尔模式的合理性。1985年荷兰裔女学者洪美恩出版专著《看〈豪门恩怨〉：肥皂剧和情节剧想象》，运用了民族志的研究方法从经验层面分析了电视受众的收视行为和心理。以上研究显示电视观众不象文化批判家眼中那样被动和消极，在信息接受方面他们是主动的、积极的。“主动的观众”理论虽然提升了观众在电视节目的生产和流通环节上的重要性，但是又无一不是把观众作为电视节目流通的最后一个环节而已。消费社会的来临使这一局面得到了彻底的改变，“主动的观众”转而成为了“影响生产”的“主动的消费者”。
在消费社会中人与人之间的关系变成了人与物、物与物之间的关系，消费成为人们保持联系的主要途径，社会公民也好、一般观众也好，从消费主义的视角来看，他们都是消费者而已。在促进电视文化产业化的过程中，消费社会和消费逻辑把电视受众统统变成了消费者。由于电视文化在消费社会的特殊功能，电视观众作为消费者的身份也呈现出某种特殊性：“媒介工业建构了一个二元的产品市场。也就是说，媒介只创造一种产品，却在两个完全不同的市场上运作，并且，这两个市场会彼此影响。其第一市场是媒介产品市场，第二市场则是广告市场，和其他产业相比，这个二元市场几乎是媒介经济独一无二的特征”（陆晔，2001）因此，看电视的时候，我们每个人都变成立了双重的消费者，既是媒介的消费者（作为观看者）又是电视展出商品的消费者（作为潜在的消费者）。“消费者”的提法本身就蕴含着电视产业化、商品化的前提预设。那么从“观众”到“消费者”身份的转变对于电视文化的发展来说有何意义呢？我们不妨从对“消费者”的一些历史理论的分析入手。
在西方社会中关于消费者的作用存在两种相互对立的观点:一种观点认为在市场中消费者的选择权决定了生产者的成功与否,因此消费者在整个过程中起着决定性的作用，因此消费者是“国王”、是“上帝”，“消费者”概念因此而被提出。另一种观点完全相反,认为消费者在整个生产过程中无力做出明智的选择，所以消费者在整个生产过程中不起任何决定性的作用，我们可以称之为“消极的消费者”。随着全球资本主义市场的推广，目前在消费社会中显然越来越占据上风的是“消费者”思想，在他们看来“一切生产的最终目的都是满足消费者”，只有满足了消费者的需求才有赢利可言。在产品绝对匮乏的传统社会,生产者占据着明显的优越地位。对于消费者而言,不论商品的质量如何,一旦商品到手,只有被动地消费商品。可是,到了20世纪初产品供应大大地超过了市场消费者的需求,社会产品显得相对过剩和饱和。此时生产和消费开始逐渐发生逆转,不再是生产者决定生产,而是由市场决定生产和产量,市场又由众多消费者的需求所构成,于是,“消费”得到重新定位,尊重消费者的“消费者”思想得到了比较充分的发展。
当我们把电视观众视为消费社会中积极消费者时我们就必须承认这样的事实：电视文化的商品化逻辑首先就是要满足电视观众的需求。作为消费者的观众自然比传统观众掌握了更多的主动权。正是在这样的观念指导下，电视文化产业发生了巨大的转向，近些年电视产业的服务意识、平民化意识的增强，以及电视文化的娱乐性的加强都不过是“消费者”概念引入电视生产的结果，换句话说也正是消费社会席卷电视文化的必然结果。
商品化大潮需要电视文化不断地满足消费对象（观众）的需要，追求最大的经济利益支撑着电视业的发展。如果说早期电视传播重视“教育作用”，那么20世纪90年代以来的电视传播关注的是“消费群体”，它需要尽量提供不同的文化商品满足不同阶层消费者的欲望。于是，电视业与观众在很大程度上成了推销者与被推销者的关系，观众喜欢什么，观众欣赏什么成了电视文化确定传播策略的首要之义。消费社会把受众的地位提升到了前所未有的高度，受众作为消费者对电视文化的生产必然要起到越来越重要的作用。
目前我国正在紧锣密鼓的推进数字化电视，而数字电视台的任务是为多个电视频道搭建平台，为电视观众建起了一个“电视超市”，用最先进的技术手段为观众提供优质服务。当电视的运营“越来越依赖于广告资金和订户收入（或者付费电视节目），其中涉及的正是电视收看的商品化过程，同时还伴随着交换过程的价值机制中动态关系的转变。”（戴维·莫利，1992）消费社会中，电视文化产业要获得发展唯一的道路只能是积极研究、主动兼顾并满足作为观众的消费者的需求。在“电视超市”中，除了基本的综合类电视节目和资讯服务，不同的电视频道就像超市中的商品，观众可通过付费方式各取所需，“定制”自己喜爱或需要的专业频道。专业频道和数字化付费电视的出现，无疑正是文化产业主动满足电视消费者需求的举措。
总之，消费社会的“市场和商品化的逻辑”作为经济杠杆决定了未来中国电视文化的发展，消费社会与电视文化在互动中各自找寻着自身的发展方向：一方面，电视文化通过大规模的日常的信息传递、观念传播成为了消费社会发展的巨大助推力；另一方面，消费社会所创造的特定场域必然要对电视文化的发展产生决定性的影响，中国电视的未来之路正在与消费社会的共舞中慢慢铺展开来。关键词：消费社会电视文化娱乐功能产业化消费者
电视文化论文范文2
1.1节目创新性不强我国传统的以省市为管理单位的“井田制”管理模式加上政策的地方保护措施，使得电视具有地区垄断性，在这样的环境下，少了淘汰的机制，从业人员自然就有了惰性，人们自然不会有创新的意识和动力，那么节目内容也就缺乏创新性。文化创意产业，从其本质上来看，属于有创造力和创新性的产业，然而我台电视产业节目内容原创性比较匮乏，究其原因，处理体制、模式之外，创新型人才的缺乏也是导致没有电视节目生命力的又一主要原因。
1.2收视率及宣传喉舌作用受影响收视率，是我国在电视产业化之后深度发展的一个象征，也是一种束缚文化理性翅膀的商业链。随着数字化技术的发展，现在媒体外力量也开始进入广电系统，加上广电有线网、互联网的融合，催生出许多新的媒介，电视不再拥有以前绝对的传播垄断地位。数字卫星技术的大力推广普及，各个省市电视频道和专业频道不再受到“井田制”的限制，突破了地域的概念，城市的市民们可以通过有线电视收看三十多个频道，通过数字卫星技术，更可以接收到近百个的频道，还不包括互联网看到的海量内容。还有许多人通过电信运营商的网络来收看电视。目前，在梧州300多万人口中，收看梧州电视节目的人群正在快速下降。在传统体制当中，电视作为党和政府部门的宣传喉舌作用十分突出，随着收视率的下降，这种宣传喉舌作用也被削弱，梧州电视台作为梧州的第一大传播媒体的地位受到影响，梧州市的党和政府部门的声音受到了宣传的局限。
2梧州电视文化创意和设计服务的发展方向
对现在的梧州电视台来讲，由于新媒体技术的发展和传统媒体产业内部的恶性竞争导致了现今的困境，靠原有的经营模式是无法进行自救的，因此，需要全新的战略来打破这一僵局，即是要以文化创意设设计服务作为切入点，坚守广告创意与设计的阵地，要尽快完成媒介融合，实现电视节目数字化，走电视产业化发展道路。
2.1放宽政策产业价值链对于电视文化创意产业的发展时至关重要的，而产业价值链的形成又与政策有着密不可分的关系。吐过政策体制不够顺畅，那么产业链的构建也就会遇到许多麻烦甚至无法有效建构。因此，我们要调整政策的适用性，使得在制度上形成公平公正的竞争，确保在产业价值链的生产、流通两大快进行有效的竞争，即在资源、创作、生产、包装、流通、展示这六大环节上进行公平竞争，齐头发展，促进电视文化创意产业的发展。
2.2打造数字化电视台梧州电视台要冲破地域的限制，那么数字化技术是必不可少的技术条件。鉴于目前梧州电视台的设备大部分还是处于标清阶段，而全国大部分的电视台已经实现了从标清向高清的转换。只有跟上时展的步伐，才能不会掉队。市委市政府要加大对梧州电视台的投入力度，要从采访、编辑、制作、输出等全部环节都实现高清数字化，高清数字化还可以为梧州电视台的节目内容提供了诸多的传播渠道选择，不仅可以通过电视，还通过电脑，甚至手机，不仅在家里，在公交车上，在火车上等都可以观看到梧州电视台的节目。
2.3突出整合营销数字化媒体技术的发展，是电视不在成为信息源的强大控制者，电视台也不能再是“内容为王”的经营理念了，应该多关注受众的需求，突出“整合营销”。所谓整合营销，是20世纪80年代由美国著名经济学家唐•E•舒尔茨提出的，它有两层含义：首先，它强调要一切以观众为主体，受众至上，满足观众的审美需要；其次，它强调规模传播的重要性，即是充分利用各种媒体如电视、网络、手机登进行媒体传播。根据梧州当地的历史文化资源，可以打造一个影视拍摄基地和动漫制作基地。梧州历史悠久，有着丰富的历史文物、民间传说等，这些都是宝贵的文化资源，也是影视的创意所在，也是梧州电视台今后的一个发展选择方向。一是要充分利用自己的地理和人才、设备优势，多拍些影视作品，尤其是一些微电影，这是电视的第一大“副业”；第二，要大力发展动漫产业，动漫产业是文化创意产业之一，也是最能体现想象力和创造力的产业。由于动漫市场起步较晚，市场潜力非常大，梧州电视台可在竞争当中发展动漫产业，使其焕发生机。此外，可以建立广告创意设计服务。每年，梧州市及整个广西区乃至全国各地的客户都会在梧州电视台大量的广告，以获得更好的营销收入。广告客户会考虑广告的吸引力来决定是否投入广告。一个好的广告创意设计，就是一个好的生产力。梧州电视台要成立自身的广告创意中心，不仅要满足自己的客户，更要走出去，外包经营，发展广告创意产业。
电视文化论文范文3
［关键词］电视艺术；电视文化；文化传播
［中图分类号］J902 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）04-0064-02
一、电视艺术对受众的引导作用
人类文化发展到今天，传统的文化形态在发展和传播过程中，借助电视艺术的表现方式扩大了各自的传播范围和传播信息的影响力。如今，电视艺术的文化传播已经从以前的面向精英转变成为面向大众化、通俗化发展。
（一）目前电视节目传播的一些现象
电视艺术审美是指观众对屏幕形象的感受、体验、领悟和理解，是感觉与理解、情感与认识相统一的精神活动，是一种经由观众积极投入、主客体交融，由感性到理性的审美活动。电视艺术审美活动始于对电视作品的直觉感知，经过选择，观众将注意力集中在电视作品中，作品引发受众的情感波动和审美喜悦，从而获得审美的种种感受，实现对美的认识和判断。但是随着市场经济的快速发展，电视传媒行业中商业文化思潮对严肃文化和精英文化的巨大冲击日趋激烈。如今的电视剧有相当一部分脱离生活、远离现实、内容重复、情节虚假、人物模式化。所谓的穿越剧、戏说剧一时成为当今电视剧的主流。而反映社会现实、百姓文化生活的电视剧作品却越来越少。在商业利益的催化下，电视艺术的表现内容发生了变化，从而影响到了大众对电视文化审美的认知力和判断力。电视文化传播应该始终面向大众，通过电视文化传播具有的导向力和影响力，传承和弘扬人类优秀文化。
（二）电视节目中传统文化对大众思想意识的引导作用
中央电视台的《百家讲坛》栏目是观众比较喜爱的传承和弘扬中国传统文化的电视节目。《百家讲坛》的栏目宗旨是“构建时代常识，享受智慧人生”；栏目特点是“聚集知识精英，共享教育资源，传播现代文化，弘扬科学与人文精神”；栏目的定位则是用最通俗的话“讲解历史、讲解人物”达到普及和传承中国传统文化的效果。从《百家讲坛》栏目的整体宗旨和定位来看，此档节目的出发点是通过电视来传播和弘扬中国优秀传统文化，并对受众起到引导作用。《百家讲坛》的制作目的是为了普及和传承中国优秀的传统文化，避免过度商业化造成的急功近利和文化短视，引导观众重新审视和领会中国优秀传统文化。《百家讲坛》的出现，促进了传统文化和商业文化、精英文化和大众文化的融合，提高了人们的文化审美鉴赏力。电视文化与印刷文化相比，电视是一种内涵丰富的文化载体。一个人只有通过学习才会阅读，学习阅读要花力气和时间，而看电视则不必去学，不需要花力气。如同一切现代传媒文化一样，电视文化也存在着一种“话语霸权”，掌握和操作这种“霸权”的人的文化素养从根本上决定了电视文化的品位和水准。电视节目要有商业性，要讲求经济效益，但是电视文化产品毕竟不同于一般商品，它直接作用于人们的心灵，对于人们的思想观念，道德情操，兴趣爱好和人生观、价值观具有重大影响。所以说，在当今中国社会以电视为主要信息传播方式之一的现实来看，相当多的人的思想、情感、体验等都受到电视文化的影响，电视艺术在整个电视媒介传播过程中扮演着一个引导者的形象。
二、电视艺术的文化立场
电视艺术的传播是文化传播的革命性变革，电视文化对人们的影响已经远远超过了许多其他文化形态，电视已然成为改造社会的一种全新的文化力量。然而，电视对文化发展的影响并非只有积极作用，在市场经济大潮的冲击下，消费文化形成了对中国传统文化的巨大冲击。在商业利益的促使之下，电视文化传播的信息对社会发展的反馈作用发生了变化。面对屏幕上过多的商业气息，我们的主流文化该如何通过电视艺术来表现？如今电视文化信息的传播是商品经济的进步和发展还是传统文化的沦丧？电视文化发展中商业文化表现的误区在于：把大众传媒在内的广义的文化市场看得过于简单、过于狭窄，摒弃优秀的传统文化，把具有商业价值的庸俗文化（穿越剧、戏说剧）通过电视文化的传播来展现给广大受众。在商业利益的驱使下，电视艺术开始摒弃对传统文化的追求和传承。
（一）以中国传统文化为契机传承和弘扬民族电视文化
特定的时代造就特定的文化。当今全球一体化视角下的电视文化，是对世界多维度的把握；同时，它在脱离出传统美学范畴的前提下，以复制的合法性，将传统美学加以现代意义上的重建，其身份必然呈现出重构文化的姿态。现如今面对外来文化的入侵，电视文化对本国传统文化的传承和弘扬势必是各国尤其是广大发展中国家如何维护国家利益和保护民族文化的重大课题。尽管电视创造出了一种崭新的文化形式，丰富了公众的文化生活，电视的普及率也已相当高，但由电视传播而引发的意识形态、文化观念等方面的冲突却始终存在。因此，抵制西方殖民文化、保护民族文化，这不是个别现象，是国际现象，是一种政府行为，从一个侧面反映出国际政治的时代特点。中华民族有着5000年的文明历史和优秀的传统文化。同其他精神产品一样，在电视传播的过程中，越是民族优秀的东西，也越具有世界性。中国的电视事业在为中国人民提供丰富多彩的精神食粮的同时，还应当以中国特色和中国风格来弘扬中华民族的伟大精神，表现出鲜明的民族特色。在中华民族优秀传统文化的基础上，创造出现代化的民族电视文化。
（二）以电视文化品质的提升净化大众的思想
电视节目应该专注于描绘人心向善、向上的人文情怀，展示人与社会、时代前行的精神力量和道德力量，体现作品先进的人文立场和文化立场。由此，我们可以看到，展示人生或人性的暖意、发掘隐含在人物身上的真善美，不仅仅是生活本身力量的指引，也是艺术对于人生境界的提升，是文化艺术家对于社会运行的态度、立场和理想。我们也应该清醒地认识到，在传统文化秩序遭遇危机、新文化秩序尚未完全建立的当下，我们应当积极推进的恰是制度创新和传统文化的转化。近年电视所传达的文化立场还可以继续向前推进一步，在弘扬传统人生观、伦理道德观和价值观的同时，积极探索表现现代中国大众新的人生观、伦理道德观和价值观，特别是要倡导中华民族传统观念与世界普世化的人生观、伦理道德观和价值观融合为一的社会主义荣辱观。就更为具体一些的表现，譬如伦理道德观而言，在继续弘扬中华民族传统伦理道德观的同时，对具有当代内涵的生态道德观、人口道德观、职业道德观和“英雄”道德观等的确立和表现，就应当成为电视电影的一个趋向和目标。如果能够做到这些，中国的电视电影就会具有更多新的精神品质及更具时代意识的文化立场。
三、电视艺术的符号解析
罗兰・巴特指出：“符号的指意绝不是静止的、一成不变的，它是一种高度灵活和流动的过程，会因语境以及我们所带入的预先概念的不同而不同。声音的指意式完全依赖文本的暗示，通过叙述它才能得到确切的指意。耳朵通常相信那些被引导去相信的东西，视觉形象是多义的，声音形象同样也是多义的，言辞则帮助我们固定漂流的所指链，以抵制符号的不确定性。”电视人物不只是个体人物的在线，同时也是一种意识形态的编码，是意识形态价值的化身。社会符号之间差异的物质性，是被用来保证意识形态的真实和自然地特性。电视符号的第一层就是现实层面，所谓客观的、经验主义的现实外在于我们，但我们总要通过我们的文化符号去感知现实，使现实有意义。电视中可以解读出来的意识形态比我们能够想象得到的要多得多，并且它们层面和线索往往不是一个单一的。费斯克说：“这要让我们通过细致入微的文本分析，不仅揭示了我通常所认为的前线表面的电视节目中被编了码，而且也预示了这种复杂微妙的意义对受众的强有力的影响。”意识形态是通过话语转换和行动主体的转换来发挥作用的。观众可能通过观看节目确认或者加强了他们原有的文化态度的立场，当然也有可能修正他们的立场。
（一）电视艺术符号的产生及其作用
电视对社会的影响是通过看电视的行为来完成的，而人们看电视的行为是坐在电视机前用眼睛来解读，用耳朵来倾听。所以，电视艺术对社会的影响最根本的运作动力就是来自电视符号的组合。在电视的视觉符号中，最基本但却也是最复杂的视觉符号系统就是画面，即使在一个单一的画面中，它就包括了形体、表情、服饰、色彩、空间、图表、特技以及一些纯粹的符号概念，比如台标、片头、栏目标志、电脑动画、效果等，电视通过其文本形式传达意识形态。所以，霍尔由此进行分析，认为在电视话语的“意义”流通之前，先要将原始事件编码成电视符号，运用符号学及话语理论，从电视文化的受众角度分析各种符号概念的深层意义，解读电视文化与符号之间的关系，从而揭示电视文化的内在本质。
（二）电视艺术符号的大众化意义
美国著名学者丹尼尔・贝尔认为：“当代文化正在变成一种视觉听觉文化，而不仅仅是一种印刷文化。电视是特殊的文化表现形态，电视媒介的特点在于它消除了文字符号对大众的限制，使文化通过声像形式得以传播，无论所受教育程度的高低，任何人都可以通过电子媒介的声音、图像与文化接触。电视以强大的传播威力，高度的逼真性，形成了电视时代的一种文化情感和氛围。电视作为载体的大众文化成为许多人的一种生活方式，成为他们休闲娱乐和消遣的主要方式。”与阅读书籍的精神投入相比，影视文化是消费型的，集中地反映了弥漫于整个社会文化的消费倾向。
[参考文献]
［1］郑征予.电视文化传播［M］.上海：复旦大学出版社，2003.
［2］赵勇.大众媒介与文化变迁［M］.北京：北京大学出版社，2010.
电视文化论文范文4
关键词：电视包装节目栏目产业化
一、电视包装的含义
电视包装目前已成为电视台和各电视节目公司、广告公司最常用的概念之一。它的定义是对电视节目、栏目、频道甚至是电视台的整体形象进行一种外在形式要素的规范和强化。这些外在的形式要素包括声音（语言、音响、音乐、音效等）、图像（固定画面、活动画面、动画）、颜色等诸要素。
包装是电视媒体自身发展的需要，是电视节目、栏目、频道成熟稳定的一个标志。如今电视观众每天要面对的是几十个电视台和电视频道，是几十种类型的节目和栏目。各台、各频道、各栏目之间存在着非常激烈的竞争。观众既有主动的选择权，又有非常大的盲目性。在这种情况下，包装所起的作用是非常重要的。重视商品的包装和广告推介是商家们的必要策略，电视节目、栏目、频道的包装应该和商品的发展有一定的相通之处。作为同时播出的几十个频道来说，电视观众选择了你，是你的成功；而没有选择你，你的一切辛苦和投入就等于零。要观众选择你的重要条件是了解你，包装则是了解你的最直接的手段。
二、电视包装要素
1.形象标志。无论节目、栏目、频道都有一个CI形象设计，也就是最基本的形象标志，这是构成包装的要素。在不同的情况下，形象标志有各种变化，但“包装”构成的要素一般是比较稳定的。频道的形象标志，一般展现在角标和节目结尾落幅上。好的形象标志的设计，能使人过目不忘，深入人心，能使观众快速判断出自己看的是什么节目、什么频道、什么台，便于观众一下子就捕捉到想要看的节目，所以形象标志设计对于电视包装是非常重要的。
2.颜色。根据频道、栏目、节目的定位，确定包装的主色调。主色调可能是单色，也可能是复合色。如中央台一套是新闻为主的综合频道，所以其主色调以蓝色为主，凸显一种冷静、客观的形象；CNN基本也是蓝色基调；文艺性的频道和栏目在一般情况下是暖色调，色彩相对艳丽一些；凤凰台是以艳丽黄为自己的主色调。所以，颜色设计是电视包装的基本要素之一。它的基本要求应该是颜色协调、鲜明、抢眼，但不刺眼，能与整个节目、栏目或频道的基调相吻合，能保持和节目、栏目、频道的风格相一致或给予有效的补充。
3.声音。声音包括语言、音乐、音响、音效等诸元素。声音在电视包装中起着非常突出的作用。在好的电视包装中，音乐应和形象设计、色彩搭配有机地成为一个整体，无需看到画面，观众就能判断出是什么频道和什么栏目。
三、电视整体包装应遵从的基本原则
随着我国电视包装的不断成熟，以栏目为产品，以频道为品牌的包装模式已经成为目前大家所倡导的整体包装理念。而电视整体包装应该遵循两大基本原则：
1.统一性原则。电视节目、栏目、频道应该遵从整体包装的统一性，首先是识别整体包装的元素包括标时、音乐、颜色等都应该相对统一以形成整体效果，节目包装/栏目包装应该在整体的频道包装统一原则内实现自己的包装特色，节目/栏目形象应从属于整体的频道形象之下。
2．规范性原则。电视整体包装的统一性要有科学的规范化操作作为保证，必须严格按照设计规范落实到日常的节目和栏目当中，才能确保整体包装的具体实现。四、电视包装的形式
电视节目、栏目、频道包装有多少种形式，没有统一的说法，但总的来说应包括下面一些形式：
1.以形象标志为主的频道标志的位置设置和出现方式的设计。
2.电视台或电视频道的形象宣传片。
五、电视包装与电视节目产业化的关系
1.电视包装是电视产业化生产的重要环节，是品牌化战略的具体体现。电视作为中国百姓的精神大餐，在人们的生活中起着至关重要的作用。近年来，为满足电视文化市场的需求，频道在不断地增加，节目在不断地扩充，同时也使本来竞争就十分激烈的电视收视份额更趋白热化。如何能在众多的电视节目中，建立自己的独特专业频道，在收视分流严重的情况下，吸引住观众的眼球。这里，电视频道的整体包装起着非常重要的作用。
电视节目作为文化领域的一种特殊产品，也应该同时兼备形成产品的两大体系，第一是生产体系，第二是营销体系，所谓电视节目成为产品的营销或称为宣传，就是电视包装，而品牌化战略应该是我们提升产品知名度、促进产品销量的重要手段。按照电视节目产业化的发展规划，我们提出了频道专业化、栏目个性化、节目精品化的总体计划，为电视的总体包装提供了前提。反过来说，电视包装的品牌化战略会更加促进电视节目产业化的发展。
2.电视包装使电视产品在市场营销中处于有利的地位。电视包装不是节目策划，它对电视节目、栏目、频道起重要宣传和推介作用。电视包装的基础是包装策划。我们去市场上买东西，总是被外观美观，造型新异的产品所吸引。成功的产品外包装和外部造型会刺激购买者对该产品的购买欲。一个产品经过包装后介绍给市场便能有效地吸引顾客。这种注重产品包装行为的营销方式，能在顾客心里树立起一种品牌意识。高水平的产品包装能使产品在市场中从众多同类中凸显出来。近年来，包装是一个很时髦的话题。包装这个概念，在商品社会中的各个角落不断蔓延、渗透，形形的包装活动也给我们带来了巨大的收益。在电视领域，品牌作为一个频道的标识，给频道注入了巨大的无形资产，从而使频道在电视节目市场化经营中取得有利的地位。
参考文献：
[1]温秀娟崔文新:浅谈电视节目包装的误区[J]．电视研究究，2002，（8）
电视文化论文范文5
［内容提要］本文论述了企业文化的定义、来源，市场经济条件下建立电视企业文化的必要性以及中国特色企业电视文化的要点，使我们对电视企业文化有一个全面的了解。［关键词］企业文化双重功能以人为本群体共识软性管理一、关于企业文化1.什么是文化要谈企业文化，首先应了解什么是文化。《辞海》对文化的释义：“从广义上讲，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，从狭义上讲，是指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织结构。”文化是一种社会现象，它以物质为基础，随着社会生产的发展而发展，随着新社会制度的产生而改变。作为意识形态的狭义的文化，是一定社会政治经济的反映，反过来又会给社会的政治经济以巨大的作用和影响。2.什么是企业文化每个成功的企业都有自己的企业文化，它在整个企业组织中产生着深刻影响，影响着每位员工和企业的每件事。企业文化就是：“企业在长期的经营活动中逐步形成的，为本企业职工所普遍认可的精神意识和制度规范的总和。精神意识包括职工思想状态、价值观念、精神面貌、经营哲学等。制度规范包括规章制度、行为准则、职业道德规范、管理方式等。”3.企业文化的产生企业文化的实践起源于日本，它的研究产生于美国。二次世界大战以后，日本由一个千疮百孔的战败国迅速崛起，一跃成为世界第二经济强国，这一现实引起了世界的瞩目和号称“金元帝国”的美国的震惊。为了搞清日本企业迅猛崛起的奥妙，80年代初美国派一批专家学者到日本考察。经过专家学者细心的考察研究，发现日本企业家在企业管理中不但注重管理方面的硬技术，而且十分重视创建企业的文化氛围，把企业当做一个文化实体来管理。他们将日本企业与美国企业做了比较和分析论证，随之在1981年——1982年连续出版了4部关于企业经营管理方面的专著，提出了企业文化的概念，形成了企业文化的理论基础。此后，经过企业界的不断探索、实践和专家学者的总结概括，一种影响企业经营活动和行为准则的新的文化——企业文化形成了。4.中国的企业文化企业文化看来抽象，但并不神秘。所有企业都需要管理，管理学本身就是一种文化现象。因而不能认为美国、日本有企业文化，中国无企业文化。实际上过去我们在社会主义建设中提出的“孟泰精神”、“铁人精神”就是中国早期的企业文化现象。只不过我们没有从理论的高度进行系统的概括和总结，而习惯于用“物质文明”和“精神文明”的提法替代罢了。由于企业文化理论是美国学者在总结日本企业先进经验的基础上提出来的，而日本的“东方管理模式”又受到中国传统文化的深刻影响，因而东方传统文化与西方企业文化之间有着内在的联系。企业文化中强调的以人为本的管理思想；以群体共识的企业精神为核心，以群体创新为目标的价值观，都是中国传统文化的精髓。因而当企业文化理论引入中国后，很快得到我国企业界和理论界的认同和理解，并掀起一股企业文化热。现在我国企业界崇扬和学习的“邯钢经验”、“海尔精神”等就是中国优秀企业文化的代表。二、电视业呼唤企业文化1.电视业已成为具有双重功能的信息产业随着人类向第3个千年纪元跨越，大家会发现我国电视业已经和正在发生许多令人瞩目的重大变化：新崛起的有线电视和无线电视之间的竞争，上星台之间的空中大战，电视业与其他传播媒体之间日趋激烈的竞争。电视在传播范围上已由国内向国外拓展，由封闭型向开放型发展；在技术载体上，随着模拟技术向数字技术的跨越，电视正在加强与因特网、多媒体之间的竞争与结合；在管理上，电视从业人员由过去的行政管理和用人制度的终身制、大锅饭，正在向用人招聘制、合同制发展；在节目经费、设备使用上，由不讲效益，无偿使用，向经费承包、有偿使用发展……所有这些都与我国由计划经济向市场经济转变有关，说明我国电视业已不再是单纯的上层建筑部门，已开始向自负盈亏的信息产业发展。由中央电视台组织编写的总结中国特色社会主义电视理论研究成果的专著《中国电视论纲》，比较系统地阐明了在邓小平理论指导下中国电视业的性质、任务和功能，展示了中国电视迈向21世纪的发展战略和总体目标。在谈到中国电视业的政治属性时，《论纲》指出了中国电视业发展必须坚持的基本原则和方针：无产阶级党性原则；真实性原则；社会效益和经济效益相统一，社会效益优先的原则；为人民服务，为社会主义服务的方针；一手抓繁荣，一手抓管理，尊重知识，人才兴台的方针；以正面宣传为主的方针等等。《论纲》在序言中还鲜明地提出了办好电视必须坚持的8个意识，即喉舌意识、群众意识、改革意识、竞争意识、屏幕意识、精品意识、理论意识和人才意识。总之，必须坚持以邓小平理论为指针，这是办好中国特色社会主义电视的最基本的要求。《中国电视论纲》又同时谈到，中国电视业在世纪之交正经历着一次最深刻的根本性变革。长期被界定为上层建筑的电视业正在变为国家重要的第三产业——国务院已把电视列为第三产业中的信息产业。由于电视业是高消耗、重装备的特殊的产业部门，因而在生产过程中需要特别考虑在经济上的投入和产出。如果电视业不走市场经济的路子，电视业的发展会受到很大限制。产业经营已成为电视业发展生死攸关的事情。专家们指出，中国电视具有政治属性和经济属性的两重性，与之相适应，也具有喉舌功能和产业功能双重功能，因此中国的电视企业文化必然具有中国特色。喉舌功能和产业功能，二者之间并不相悖和矛盾，只要在传播内容上按照它的政治属性和喉舌功能来把握，并不会阻碍和影响它的经营属性和产业功能的发挥。《论纲》还谈到，电视业不仅仅具有自身的一系列功能，而且还是许多新型资源的提供者，如电视频道资源、时间资源、信息资源、节目资源、电视形象资源、人才资源、技术资源，以及无形而巨大的社会声誉资源等，说明电视不仅服务于社会，而且能转化为物质财富。由于电视业具有其他产业没有的特征，它的延伸产业也呈现久远的发展趋势。如电视技术方面的延伸产业，电视传输网方面的延伸产业，节目生产方面的延伸产业，电视广告方面的延伸产业等等。专家们认为：“广播电视走向产业化、集团化的道路，已成为我国社会生产力发展的要求，是深化经济体制改革的必然，是信息社会发展的一种规律，是广播电视产业自身发展的基本趋势。”2.市场经济呼唤电视企业文化市场如同战场。在市场经济条件下电视行业不能再像计划经济时代那样靠吃皇粮，高枕无忧，而需要接受市场的选择。目前我国电视业的竞争还刚刚开始，但不能不看到形势的严峻。从电视屏幕上可以看出，各家上星台都在施展自己的招术，首先在节目上实施品牌战略。上星较早的山东电视台、浙江电视台在观察中占据了一定席位，后来居上的湖南台、广东台也不惜工本打扮自己的荧屏，争夺被占领的地盘。上海台、北京台等实力雄厚的台也加入了竞争行列。过去无人敢抗衡的中央电视台也开始遇到了地方台的竞争对手，被夺走了部分观众。为确保中国电视业领头雁的地位，打进世界强台行列，中央电视台依据国家大台的雄厚实力，在外延上不断加强和拓展，在内涵上加强管理，实施人才兴台和精品战略，近几年取得了明显进步。据1998年英国《国际电视业》杂志公布的世界电视业百强名单，中央电视台以总收入4.95亿美元进入世界百强行列，正在加快追赶世界强台的步伐。为了争夺收视观众，电视台之间已实施了等价交易的原则，你不给我入网，我不让你落地。这些问题不像过去打个电话就解决，而是需要运用经济杠杆和市场法则来规范和处理。这说明，我们国家的电视业已开始进入产业化、集团化经营的新时期。在新的形势下，电视台要在竞争中立于不败之地，首先要在屏幕上为观众树立良好的形象，即播出具有本台特色的好节目，形成观众心目中的品牌和旗帜。其次要为用户提供良好的服务，包括节目收视服务和信息技术服务等，要像企业对产品实行“三包”那样做出各种承诺和保证。第三是要有高的创收和良好的效益。第三条是前面两条的必然结果，又为前两条提供物质上的保证，三者相互关联，相辅相成、相得益彰。电视具特色的节目，良好的服务和高额利润与效益的实现，需要一支勇于拼搏、乐于奉献的高素质的电视工作者队伍；需要形成一个使这支队伍人尽其才的良好工作环境和文化氛围；需要在全体员工中形成目标一致、意志统一的群体意识和企业精神。电视从业人员的素质和风貌，电视企业的制度规范和管理方式，就构成电视企业文化的内涵和核心。电视企业文化就是电视台或电视集团公司经过长期积累形成的以电视从业人员为管理主体，以人的共识——共同的价值观、道德观为核心，以群体行为为基础的管理科学。它是电视企业人员素质、精神面貌、观念形态以及与之相适应的规章制度、行为准则的综合体现。一个电视企业一旦形成了自己的企业文化，就能在市场经济的大潮中战胜险阻，破浪向前。三、创建中国特色的电视企业文化1.继承是基础继承是创新和发展的基础，否则就成为无源之水、无本之木。民族文化、地域文化对当地群众的审美心理、审美要求具有相对的稳定性。因此，要创建中国特色的电视企业文化，必需从当地的实际出发，首先考虑当地博大精深的中华民族文化这个基础。以山东省为例，山东是孔孟之乡，齐鲁之邦。山东文化就是源远流长的齐鲁文化。齐鲁文化有什么特点呢？其主要特色是厚重、友善和务实。沧桑变迁，岁月流逝，山东受到外来文化的很大影响和洗礼，但没有冲刷掉山东文化的这块基石。所以当外地人一提到山东人时，往往会把勤劳、诚实、好客、仗义等字眼与山东人连在一起。因此，要创建山东的电视企业文化，首先要考虑齐鲁文化这个基础，在此基础上办出独具山东特色的电视节目。2.树立以“人”为本的思想电视作为一个具有双重功能的特殊行业，它在人、财、物等诸多要素的管理中，应当把“人”放在管理的中心和主导地位。“造物之前先造人”。要研究用人之道，学会举贤使用，尊重人才，关心人才，培养人才。以人为本的思想在中国有着悠久的历史。远在周朝姜太公曾在《文韬》中提出：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。”要求统治者办一切事情必须依靠人民群众。重“人和”思想是中华民族传统文化的精华。孔夫子在人与人之间的关系上提出施“仁”，要“以德待人”、“和为贵”，孟子的主张是“天时不如地利，地利不如人和”。荀子更指出：“上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”这些重人爱人的人本思想为历代统治者所利用，对当代企业文化建设也有着重要的借鉴和指导作用。要创建中国特色的电视企业文化，需要贯彻“人才兴台”的方针，培养和造就一支具有坚定理想和信念、勇于拼搏和奉献的编辑记者队伍，工程技术人才和管理人才。有志担当这一重任、实现这一理想和目标的领导者，要遵照我们党历来信奉和倡导的重视人的思想工作的原则，研究尊重人、关心人、教育人的具体措施，培养每位员工对事业的责任感和参与意识。除了以必要的规章制度进行硬性约束和管理外，大都要进行软性管理，管理的目标应当放在提高职业的自律意识上，使每位职工对自己的单位产生依赖意识，把电视企业当做自己的家，把自己当作企业的主人。日本的企业非常重视“人本”思想，他们善于“激励”职工的工作热情，使一般员工人才化、团队化，他们的企业称作“株式会社”，“株式会社”就是大家相互依赖共同生存的企业集团的意思。电视业是一个具有喉舌功能的信息产业。人本思想体现在宣传上，就是要遵照同志提出的“用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人”的要求，重视对人的感化引导和教育，使人们同心同德地为建设有中国特色的社会主义现代化强国而拼搏奋斗、献策出力。3.创造良好的环境条件和文化氛围一个好的企业和文明单位，从外部环境、工作条件到职工的精神面貌都应当与众不同。因此，电视企业文化的形成，除了重视人的因素外，还应当重视工作环境的优化和规章制度的建设。（1）创造优良的工作环境。工作环境主要指办公室和机房设备条件、片库资料室、娱乐休息室等后勤保障，以及对职工支付的工资、劳务报酬、社会保险等。其中设备条件是电视生产的重要因素，如同战士手中的枪支一样重要。当以人为本的企业哲学确立以后，工作环境就成为创建电视企业文化的重要内容。一方面，良好的工作环境是领导关心爱护职工、保障职工权利的体现，另一方面，舒心的工作环境和良好的设备条件能激发全体员工的爱岗敬业精神，能生产出优秀的精神产品。因此，改善职工的工作环境和条件，是电视企业文化建设的重要组成部分。（2）制定严密的规章制度。随着电视业进入产业化、集团化经营的新时期，需要对电视业进行严细的市场管理，以便使大家增强经营意识、市场意识、竞争意识和创新进取意识。由于电视业是一种生产精神产品的特殊行业，要形成电视业自己的企业文化，需要更加严密的工作流程和制度规范，在各部门、各个环节上都要力争实行量化管理。但是在制定和执行各项工作制度时，从中国传统文化的理论看，更侧重于软性约束的作用，应当建立起领导和全体员工之间相互沟通的，能集思广益、激发员工参与管理和监督的民主管理制度，使这些制度成为全体员工自觉维护行业和全台利益与荣誉的手段。山东电视台在搞好节目管理、财务管理、办公室管理，并取得成功经验的基础上，又开展文明单位创建活动，层层建立责任制，签订责任书，并成立监督考评小组来保证文明创建活动具体内容的实施，这些做法就是在职工内部实行民主管理、民主监督、自我约束的良好机制。这些管理制度的实施，为创建山东电视台的企业文化创造了条件，打下了基础。（3）建立良好的人际关系。电视业是靠重装备、高消耗和群体生产来完成工作任务的。个人的想法和打算只有变成领导和群体的意识才能真正实现。在电视台内部编辑的记者之间，编辑记者和技术制作人员之间以及与后勤管理人员之间要达成共识和默契，节目生产才能做到优质高效。如果各生产部门之间、工作人员之间相互扯皮、相互猜疑，甚至拆台，节目生产是绝对搞不好的。电视产品——电视节目要经过众多环节才能送到观众面前。除了搞好电视台内部的人际关系，还要搞好外部关系——电视台与有关领导部门协作部门的关系，与友邻兄弟台的关系，与广告公司、企业客户的关系，与落地网站的关系等等，最后立足于与广大观众的关系上。电视台要在各种关系中树立起自己的良好形象，赢得信誉，才能形成电视企业文化的良好氛围。4.形成群体共识的企业精神电视业的企业精神是电视台全体职工的群体意识、价值观和道德观的综合体现和高度概括，是电视企业文化的内核。一种企业精神一旦形成，就会对广大员工产生很强的凝聚力和巨大的鼓舞作用。（1）崇尚价值观念价值观是企业文化最重要的构成因素。一些“明星”企业之所以能成功，往往因为他们的员工能够自觉地认同、信奉和履行本企业的价值观念。不同的价值观念形成不同的企业形象、不同的企业文化。信奉“金钱至上”价值观，会把工资、奖金当作主要的管理手段，形成一切以有利于物的发展为标准的评价体系；而以人为本的思想，以奉献为荣的价值观念，会形成一切有利于人的自觉性发挥的评价体系和管理模式。电视台作为一个生产精神产品的企业，应当倡导后者，积极推崇良好的职业道德和社会公德，遵纪守法，诚实待人；积极培养全体员工的敬业精神和奉献精神，勇于拼搏，争创一流。这一观念一旦形成，全体员工就会体现在自己的行为中，就会在为电视业总体目标的奋斗中产生一种充实感、成就感和荣誉感。（2）倡导群体意识电视业的生产方式同现代化企业的生产方式有许多共同之处。其中重要的一点是重视群体意识，发扬团队精神。强烈的集体观念是电视企业文化形成的有效粘合剂。一个科组是一个基础工作单位，一个栏目就是一个战斗小分队。一个部处是独立战斗的团旅，电视台成为一个方面军。一个栏目的质量优劣，收视率高低，取决于栏目制片人和全体人员的共同创意和敬业精神。为实现高的收视率，创名牌栏目，需要栏目群体经常组织策划会、观摩会、研究会，使栏目不断标新立异、常办常新。一个台也是如此。要想使全台人员有共同追求和目标，需要电视台的领导者、决策者认真研究本台的人文和自然环境，本台人员的队伍构成情况，本台的生产优势等等，然后确定自己的奋斗目标。全台的奋斗目标、频道形象和定位等，只有经过与全体员工进行反复讨论和论证后，才能形成全台员工的意志。在全体人员认识一致的情况下，再进行分类的制度管理和行为规范。这些程序的进行往往是交叉的、反复进行的。群体意识的形成，也是长时间的。（3）表彰优秀人才电视台要想取得成功，独树一帜，需要培养一批勇于拼搏、乐于奉献，在业务上有见解和专长的高精尖人才。他们是电视企业文化的积极实践者和建设者，他们的行为和奉献对电视企业文化的形成有重大影响。因此，要对他们的成就、他们的行为、他们的人品，通过各种活动进行张扬和传颂。电视台每年都举行各种总结会、表彰会、庆功会，目的就是通过这些电视文化的建设者和实践者的示范作用，促进电视工作人员价值观念的形成，推动电视企业文化的建设。优秀的电视企业文化是电视行业或电视台最有价值的无形资产。它像世界上许多有名气的企业品牌商标一样，在世人心目中产生着影响，产生着社会效益和经济效益，并能有效地抵御各种风险。它在企业内部员工中发挥着积极的导向作用和感召作用，形成了约束作用和规范作用，起到了凝聚作用和激励作用，使电视企业内部的人力资源得到充分有效的发挥，从而为企业带来丰厚的效益和利润，使电视企业形象光彩照人。注释：《企业经营管理者知识更新教程》（F）P227，中国社会出版社
电视文化论文范文6
从2006年到2008年连续三年的《中国作家富豪榜》，可以看到余秋雨，易中天，刘心武、王立群、于丹、阎崇年等名列其上。“2006年，余秋雨以1400万排居榜首，2007年，于丹以1060万居于第二，2008年马未都以745万居于排行榜的第五位。”他们是学者，但又不同于固守书斋、一生清贫的知识分子，电视媒体使他们几乎一夜成名，名利双收。鲁迅先生曾说过：“名人被崇奉所诱惑，也忘记了自己之所以得名是哪一种学问或事业，渐以为一切无不胜人，无所不谈，于是乎就悖起来了。”在现如今商品经济社会，名声和利益的诱惑难免会冲击到电视知识分子的学术价值取向。厦门大学人文学院教授易中天2005年开始在央视科教频道《百家讲坛》节目中讲解历史，他妙语连珠、充满活力的说史风格受到大众的强烈追捧，其支持者号称“易粉”、“乙醚”遍布全国。易中天由此由一个默默无闻的学者变成一个“明星学者”，他先前的著作主要有《文心雕龙美学思想论稿》、《中国：掀起你的盖头来——中国文化现象解密》、《艺术人类学》等。之后，他把自己和媒体的接触称呼为生产自救，靠自己的书来换钱换经费。在这个过程中，陆续出版了《闲话中国人》，《品人录》，《中国的男人和女人》，《读城记》等四本随笔体学术著作，从这些带有商业号召力的题目可以看出，他的研究方向和心态渐渐发生了变化。媒体和网络中将《百家讲坛》中的此类学者如王立群、纪连海等称为“学术超男”，主讲《论语》、《庄子》的于丹被称为“学术超女”，可见对他们学术身份的讽喻。电视知识分子一旦耽于电视为其提供的“名利双收”，便抛弃了自己的学术价值取向和学术操守。仅仅为了迎合媒体的需要和观众的兴趣，进行着“文化快餐”的传播。他们本末倒置，忽略了自身所处的专业领域和学术界同行的评价与声誉，而把在电视台的邀请、节目中的亮相、媒体上的好评、受众的认可、获得的媒体专访机会等看作是对自己学术研究的肯定。布尔迪厄曾经形象地描述这种现象:“众学者纷纷投奔传媒，希望自己的作品得到介绍，乞求传媒的邀请，抱怨自己被遗忘……”大众传播是在特定的社会制度下进行的，国家和政府的政治、各种利益群体和经济势力以及广大受众都对传播活动进行着控制。在这些力量的操控下，电视媒体很容易丧失自身的独立性和客观话语权。介入到其中的电视知识分子也难以逃脱这些控制，要想参与进去就必须要遵守游戏规则，服从电视节目的播出需要。当学术向电视屈服，电视知识分子做出妥协后，一切问题的开展和学术讲座就要按照节目的进程进行下去，其目的很大程度是为了赢得市场和受众的认可，脱离了原本的学术价值取向。甘地说过：“沉默是信奉真理者的精神训练之一。”电视知识分子和媒体在时代文化的框架下结合，扩大自己的声音，是一种大的发展趋势，但怕的是他们在电视所能带来的名利下，丧失掉自己的原则和独立性，忙于假借某大学教授、某科学院研究员的学者头衔进行学表演，在电视上一味聒噪、废话连篇，而忘记了自己本属知识分子的本质身份。
二、“个人化解说”误导大众的文化认识
易中天刚开始在《百家讲坛》讲“汉代风云人物”时，总是忽视细节。比如，前面都铺垫好了，接下来要讲鸿门宴时他说，下面是大家早已知晓的鸿门宴，就不讲了。但后来栏目编导告诉他，要讲下去，观众想听的就是易中天版本的鸿门宴。“个人版本”即电视知识分子以个人视角对相关学术研究、传统文化做解说，一家之言难保客观公正，过分个人化、通俗化的解说难免挫伤学术的严谨性，从而误导真正想要从中获得文化认识的受众。众所周知，大禹是创造华夏文明传说中的英雄和领袖人物之一。为了让人们不再经受洪水的肆虐过上安定的生活，他“三过家门而不入”用了13年的时间整治洪水。然而，2008年3月初，因《百家讲坛》走红被网友称为“史上最牛历史教师”的纪连海，在上海电视台纪实频道《文化中国》栏目中抛出惊人观点：大禹“三过家门不入”是因为有了婚外情！他说，大禹生命中还有另外一个女人——瑶姬。相传瑶姬曾献有治水妙法的“红宝书”（丹玉之书）给大禹，帮助大禹治水成功。“红宝书”其实是“走婚”时代的定情信物，瑶姬送给大禹信物，也就是说，大禹在外治水时和瑶姬有了爱恋关系，瑶姬承认大禹是她的异居丈夫（即丈夫不用固定住在家里，属于走婚的一种）。但为了“蒙”妻子女娇，大禹编造了“巫山神女”瑶姬帮助他治水的故事。“大禹治水”中所体现出来的文化价值和道德精神，是我们中华民族传统观念的重要组成部分。纪连海对这个流传千年的英雄传说所做的个人化解说颠覆了长久以来人们对传统文化的认识。节目播出后，四川省社会科学院禹羌文化研究所所长谢兴鹏强烈谴责了纪连海的无稽之谈：“大禹是历史上公认的没有可以挑剔之处的伟大人物，而纪连海却别出心裁地拿大禹开测，甚至把妇孺皆知的歌颂大禹无私奉献的‘三过家门而不入’的故事说成是受婚外情所困，这不是对华夏先祖的裹读还能是什么?”之后又因其在节目中说“左宗棠是牵牛星下凡”，再一次置于风口浪尖，遭到舆论的指责。电视知识分子通过媒体传达自己的声音属于文化的二次创作，一千个读者眼中，有一千个哈姆莱特。个人化解读无可厚非，警惕的是那些为了创造卖点，刻意迎合受众口味，对文化进行娱乐化、庸俗化的解读。于丹在《百家讲坛》的专题讲座受到了普通观众的热烈欢迎，但是复旦大学历史系的教授朱维铮却说“于丹不知《论语》为何物”、“连传统的分章也没有搞清，把两个不同时期的章节混作一章”。同样遭到质疑的还有刘心武。虽然他的“揭秘红楼梦”取得了很好的收视率，但学术观点却遭到许多红学家的强烈抨击，他们不屑地称他为“红学”门外汉。在观众的眼中教授、学者等知识分子学识渊博、内敛谦逊，他们所传授的观点见解都是真理，是很容易被全盘接受的。外行看热闹、内行看门道。电视知识分子一旦失去了严谨的治学态度，对知识进行个人化解读，行者专家虽然可以看出其中的错误，但电视机前的普通大众是没有这种辨识的能力。这种错误在电视传媒高效地传播下，将会妨碍了传播的准确性，误导大众的文化认识。
三、“传播工业化”降低大众鉴赏水平
1948年，法兰克福学派的西奥多·阿多诺及马克斯·霍克海姆等人提出文化工业的概念，用以批判资本主义社会下大众文化的商品化及标准化。阿多诺说，当文化工业产品成为一种商品，其生产的过程便成为可量身定做、机械复制、批量的、可以买卖的生产，生产的目的和动机就是对商业利润的追逐。近年来，电视作为大众文化的主要载体，其传播过程的工业化成为了人们关注的焦点。观众收视率、广告投放是电视背后潜存着的商业逻辑。电视节目录制完毕，电视台想要播放必须出资购买播放权，而购买的目的无非是看重了节目可能带来的高收视率所引起的广告效应。这就使得电视节目成为了车间流水线的制作，媒体成了工业产品的加工车间。电视知识分子无意识的就成为了工业化生产流水线上的一个工具性符号，所进行的学术传播，就可能失去原有的文化尺度，降低了电视节目的文化含量，从而导致大众鉴赏水平的下降。据统计，电视上每个镜头的平均时间是3.5秒，这种画面切换根本不允许大脑进行思考。针对这一现象，传播学奠基人之一美国社会学家、实验心理学家拉扎斯菲尔德认为，绝大多数广播电视节目、电影、杂志和相当一部分书籍和报纸以消遣为目的，对大众的鉴赏能力造成了影响。一位哲人也说过，电视最大的功劳就是培养了一群。电视的通俗性和娱乐性促使人们思维惰性的产生，造成受众审美水平和鉴赏力的下降。电视受众不需要读懂印刷媒介所必须的逻辑思维，就可以轻松看懂电视信息，而这种思维上的懒惰，最终导致受众思考能力、鉴赏力的下降。参与电视媒体的知识分子已经属于媒体的组成部分，一个组织的顺利运行需要各个部分的妥协与合作。此时的电视知识分子很难再坚持自身的独立性。即使心有余而力不足，在不知不觉中已经与电视“共谋”出卖了自己的文化操守。尤其是当电视知识分子在电视为其提供名利下，忙于在媒体上进行着“学术表演”时，便是彻底抛弃了自己知识分子的身份和学术价值取向。而更多的是为了收视率引起的广告效应，电视知识分子无意中就成为了工业化生产流水线上的一个工具性符号。
