现代文化范文1
关键词：漆器；文化价值；现代文化；文化研究
中华历经上下五千年岁月的洗礼，众所周知，中华文化博大精深源远流长。在历史的长河中，中华五千多年的历史为世间贡献了无数的瑰宝，漆器文化就是其中一颗璀璨的明珠。据史料记载，漆器文化的发展源于新石器时代，在不断地探索发现研究，逐渐形成了漆器工艺体系，以此发展成了一种文化。漆器文化为过去的几千年文化做出了重大的贡献，对于现代文化研究也具有重要的价值，对于文化的传承与发展具有极大的促进作用。
1漆器的历史发展研究价值
漆器在我国已经具有了七千多年的历史，从新石器时代的朱漆木碗，漆绘陶器开始，人们就在不断的探索与实践中，结合自己的智慧，将漆作为一种防护腐蚀的工具，渐渐使用发展了下来。七千多年的历史，对于现代研究历史发展具有十分重大的意义。现代人们研究历史着重从考察文物出发，通常可以从一个文物的装饰以及出土地址等来研究发现历史。漆器作为一种放腐蚀工具，对于历史的考证具有非常重大的作用。一件漆器制品，考古学家们可以通过其花纹装饰判断制作的时代，与其他文物相比，漆器在此也并没有什么不同。但是相对于其他制品，漆器制品具有一个重大的优势，也就是其防腐蚀的优势。这一点优势对于考古研究学家来说，这是研究历史发展的一个便捷的途径，因为防腐蚀的优势可以让漆器制品的纹路展现依然十分清晰，这对于考证其制作时代是十分便利的方法。更重要的是，对于历史的发展来说，漆器带来的不仅仅只是历史的发现，更是一个时代的见证。一个漆器制品的研究，可以展现出的是一个时代的经济、政治、文化以及宗教的发展状况，可以说是时代的一个重要见证。在我国的封建社会时代，工匠们以及艺术家们都喜欢将现展状况通过人物以及文字的形式刻画到书画以及漆器制品中，这是感情抒发的一种途径，也是历史见证的重要产物。漆器对于现代化学者进行历史发展研究具有不可磨灭的价值。
2漆器的工艺传承研究价值
漆器是一种文物，其本质就是一种历史悠久的工艺品。漆器在作为一门传统的艺术形式，在如今正接受着新的审视与考量，在经历不同的历史阶段之后，如今漆器工艺又焕发出新的生命力。但是在当今时代，众多传统工艺的地位逐渐被新科学技术所取代，传统工艺的发展一日不如一日，传统工艺品也在悄悄地退出我们的视野。当今时代科技发展速度迅速，众多传统工艺学者也只能眼睁睁地看着传统工艺地位逐渐下降而无所作为。随着近几年来漆器产品的大范围传播，漆器工艺逐渐回归人们的视线，传统工艺的发展得到了重视。传统工艺的回归对于工艺传承具有促进作用，有利于传统工艺的发扬与传播。因此，传统工艺技术也能够因此得到保留。漆器的工艺传承不仅限于本身，更重要的层次是漆器的工艺传承是传统工艺的传承与发展，对于工艺技术具有一定的研究价值。
3漆器的文化保护研究价值
漆器在历史中不断发展不断传播，因此也形成了一种独特的文化。现如今政府出台关于文化发展的有关政策，对于文化的发展保护以及创新，国家都予以很大的重视。漆器文化是一种新颖的文化形式，文化价值意义不可估量。从其本身发展来说，漆器文化具有以下特点。
3.1个性化与普适性相结合
漆器虽然是一种比较独特新颖的产物，但是在其本身具有个性的同时也蕴含着较大的普适性。漆器的个性化在当代可表现为漆器产业的稀少，俗话说物以稀为贵，漆器产业就可以印证了这一个观点。因为本身漆器产业现在处于起步发展阶段，在发展的初期漆器的设计以及营销方式都具有不同于其他行业的特点，这是漆器的个性所在。除此之外其个性还离不开漆器产品本身的样式等。漆器的普适性表现在漆器的用途方面，漆器产品其实在我们身边也不难以发现，很多人会有这么一种意识，认为漆器如此高大上的东西怎么可能会随便出现在我们的眼前呢？其实漆器简单的理解就是一种涂上大漆的器皿，装饰上一些独特的花纹，就可以演变成一些我们的生活用品。这就是漆器的普适性所在，其实漆器离我们的生活并不远。由此可见漆器文化对于我们生活而言的一种重要性。
3.2共有性与私有性相结合
漆器文化从本质上也是属于大众文化的范畴，文化的本质其实就是具备着共有性，文化是大家所共有的是不可分开的。但是如果将文化细分到每一个细节，漆器文化也是具备着一定的私有性质，毕竟在当代社会，漆器的发展还仅限在少部分企业家的发展领域内，其属于艺术范畴也属于文化的范畴。漆器文化与我们的发展其实是紧紧联系密不可分的。
3.3价值独特性
漆器文化作为一种新兴文化，在自己的研究与发展领域都具备着一定的独特性，其独特的发展方式以及漆器产业独特的管理模式就是其独特性的展现。价值型是作为文化的一种本质，漆器文化是一种文化的具体形式，其价值的展现就是其价值性的体现。漆器文化的价值独特性在一定程度上证明了漆器文化是文化结构发展不可分割的一部分。综上三点特点所述，漆器文化的特点都对应了其本身所具有的文化价值，漆器文化的重要性对于文化的发展社会的发展都具有一定的促进作用。这就要求现代科学发展的同时更应该注重的是对于文化的保护，文化的价值意义重大，需要对漆器文化、对于传统文化加大保护力度，保证其价值的实现，在保护文化的基础上促进社会的稳定繁荣发展。
4漆器的文创发展研究价值
近几年来，文化创意产品，简称文创产品在人们面前的出现率是越来越高了。这样的现象表明了国家政府对于文化产品以及文化创意的高度重视，对文创产品的研发与设计以及发展营销都给予了一定程度的资金支持以及政策扶持。漆器产品凭其独特性以及新颖性可以归类为文化创意产品的范围。如今文化创意产品正处于一个起步状态，其发展研究价值意义重大。从漆器文化创意产品入手研究文创产品的发展研究价值是一个非常好的入口。漆器本身已经具备文创产品的本质特点，从小领域的研究到大的层次的发展，文创产品的现展研究可以更为具体化，其价值也能够通过具体化而展现出来。所以漆器从文创研究价值在一定层次的领域还是具有十分重大的价值。纵观当今社会领域，漆器的发展研究并不是可以笼统概括为文化的现展研究。但是，从漆器入手进行现代文化发展研究，这是一件极具价值的事情。从具体的事物进行大范围领域的研究，这也是一种现代文化的研究方法。论其文化价值所在，更多的还是靠实践！
参考文献
[1]李雪娇.谈淡漆艺文化的发展[J].文化创新与研究，2016(12):81.
[2]傅冠贤.中国漆器工艺的继承与发展[J].文艺生活,2016(7):75.
现代文化范文2
一、晚清至民初：文化生产与文学现代性的发生
19世纪中叶以后，随着西方文化的传播和扩张，中国社会发生了深刻的变化，现代性因素在社会文化的多个方面酝酿，逐渐催进了中国社会的现代转型，其中报纸、刊物等现代传媒的出现，商务印书馆等大型印刷出版组织的形成，教科书、普及读物及大众娱乐读物的兴盛所导致的具有现代工业化和社会化性质的文化生产的出现，无论是对传统文化和文学模式的转型、传统知识分子在现代社会中身份的变化，甚或对于现代民族国家的形成和中国社会现代性的发生，都产生了不容忽视的内在而深刻的历史作用。虽然如此，长期以来，研究者对这些现代文化和现代文学转型不可或缺的社会外部条件和物质性基础的关注相当不足，在这方面，美籍学者李欧梵从现代性角度进行的思考具有重要的启示意义。李欧梵接受了西方流行的现代性理论的影响，并且更加关注中国现代性的自身形态，他意识到要理解中国现代性，不能仅仅西方理论的套殖，而必须在扎实史料的基础上，通过资料的累积或文体的比较，慢慢呈现出现代性发展的面貌，想要完整描述复杂的历史现象，必须进行多方面、多角度的思考和研究。因而，当李欧梵开展关于中国现代性的思考时，他特别注意到现代性的抽象观念和文化之间连接的工具，也就是晚清的报纸、杂志、刊物等具有现代性因素的印刷出版媒介的出现，这些早期文化生产方式的诞生急遽影响了文化和文学的传播和影响方式，使得新小说为代表的启蒙话语在晚清得以迅速发展和扩散，同时也使得文学形态发生内部的变化；另一方面，成规模的文化产业的出现也为中国知识分子的现代转型提供了物质基础，使得越来越多的文人能够摆脱原有的对王朝权力的依附，依托新的社会经济条件获得较独立的地位，并且以新的方式参加到变动的社会结构之中。
早期文化生产的出现对处于现代转型期的中国社会的影响，除了上述种种之外，李欧梵更关注的是：现代民族国家的想像空间和公共领域的空间构成与现代文化生产的印刷媒体之间的关系。在这方面，西方学者本尼迪克森•安德森的著作《想象的共同体》给予了李欧梵重要的理论启示，安德森提出一个新的民族国家在兴起之前有一个想像的过程，这个过程是一种公开化、社群化的过程。这一过程依靠两种非常重要的媒体，一是报纸、一是小说。通过阅读报纸人们会产生一种“虚空的共时性”，仿佛共同生活在一个空间之中，有共同的日常生活，而共同的社群也就由此形成。这种抽象的想像，于是成为民族国家的基础，而促成这种想象的正是具有早期文化生产特征的印刷媒体。由此李欧梵分析了梁启超在现代中国史中所具有的重要意义，他认为：“梁启超的一个非常重要的贡献就是提出了对于中国国家新的风貌的想像。”[1]正是梁启超通过报刊上新文体的实验和新小说的鼓吹，表达了自身对于现代中国和现代世界的想像和认定，传达了新的历史观和进化、进步的观念，而这种贡献却是不可缺少印刷媒体等新的文化生产模式所提供的社会条件，因为现代印刷媒体制造出的空间事实上是可以无限大的，它突破了传统政治面对面的空间格局，而以新的有效方式为现代民族国家的想像和凝聚提供了历史契机。此外，李欧梵也认为：“中国的现代性不可能只从一个精英的观点来看待，至于社群共同的想像，其风貌和内容不可能是一两个人建立起来的，需要无数人的努力。”[2]晚清的印刷媒体、报章杂志种类繁多，为科举废除后的文人提供了重要的生存空间，而恰是这些参与办报撰文的“半吊子”文人完成了晚清现代性的初步想像。通过对报章杂志中晚清小说文本的整理，李欧梵意识到正是在大量通俗小说、娱乐作品的生产中，产生出了平民大众当时对现代性和现代中国的普遍想像，同时又产生了中国传统小说向现代转型的文体模式。中国现代性文化的缔造因此在这些小说中不知不觉地显现出来，早期文化生产设施无疑为这些通俗文学发展的根本诱因，同时又积极促进它们的扩散和传播，由报刊杂志所营构的文化空间包容、滋养了鸳鸯蝴蝶派等现代通俗文学，而这些通俗文学中则映现出普通民众对现代性的想像和欲求，最后在30年代的上海这种朦胧的现代意识发展壮大，形成中国通俗文化中的现代性。#p#分页标题#e#
李欧梵注重于从现代性的宏观视野，观照报刊杂志等早期文化生产模式对中国现代文化和文学的影响，而另一位大陆赴美的海外学者孟悦则选择从更细致的历史研究的角度，考察晚清时期印刷出版等文化生产行业的实际情况，由此审视中国文学现代性发生的物质环境和文化生态。孟悦在《商务印书馆创办人与上海近代印刷文化的社会构成》一文中，试图通过商务印书馆发起人这个社会集团的分析，对上海现代文化的生成作一种尝试性的新叙述。她追溯到太平天国运动对江南社会的冲击，及其后社会变迁引起各种力量在种种新环境中的解体和变构，从这个大的时空背景中来探索商务印书馆的诞生和发展在出版史上的意义，和晚清至民初新式印刷文化的社会构成，以及这个新的社会文化群体是如何从一个社会的角度展示印刷文化的现代意义。通过对晚清书业的考察，孟悦认为晚清书业经历了由江南到上海的迁移，这“标志了原有文化资本的积累和流通方式的改变———也改变了江南精英阶层的文化再生产的基础。”[3]商务印书馆在这个背景下的创建展现了上海新的社会关系和文化局面的构成，而商务发起人群体的形成正显示了由江南移民、商人和教友组成的近代上海一种新社会群体的范例，这个新群体带来了一个新的印刷文化空间，改变了上海读者的阅读习惯和文化意识。商务发起人自觉以都市普通人为读者对象，以实用性、职业化、普通人的读者群为阅读主体，他们的出版经营活动开辟了一个新的文化生产空间。孟悦的研究从细部考察了近代文化生产的发起者、社会构成和读者群，使我们深入理解由传统书业到印刷出版业的文化生产的现代转型过程，以及早期文化生产是如何主动开辟新的文化空间，进而改变社会结构和文化系统的情况，从新的角度说明文化和文学现代性发生的方式和情况。
二、1920-30年代：文化生产与现代中国“文学场”的构塑
中国现代的文化工业自晚清兴起，至20世纪20-30年代已然达到一种兴盛的局面，现代化的文化生产不仅扩张了文学传播的范围、改变了文人创作与生存的方式，而且还以纷纭变动的方式构塑了一个自主的“文化生产场”，形成内在的文化惯例和文学生态，以系统的方式调塑和凝造着现代中国的“文学场”。英国学者贺麦晓试图以综合的视野，透视现代中国不同类型的写作与作家的存在，考察现代文学的出版类型与实践组织形式，来追溯现代中国的“文学场”发展轨迹，剖析其深层的构塑形态。贺麦晓的研究从多家当代西方理论获诸灵感，其中布迪厄的“文化生产场”构成其直接的理论背景。布迪厄以“文化生产场”[4]来隐喻文学与宏观的社会世界之间互动关系，一方面，文学所在的文化生产场在作为元场域的权力场中居于被支配地位，受政治经济因素制约；另一方面，作为独特的文化生产场域，文学场具有自身运行法则，具有相对自主性的封闭的社会宇宙。布迪厄将文化生产场视为一系列可能性位置空间的动态结合，在这个场域中的行动者拥有文化资本、符号资本或者文学资本，行动者文化资本的构成及数量决定了他在文学场上的地位，众多行动者根据自身位置和利益作出的行为选择，构建了体制化的游戏规则和文学场内部生态结构。布迪厄所说的行动者不仅指作为作品的物质生产者的文学家，而且还涉及到一个社会圈层、一套体制，包括批评家、出版商、学院、报纸、教育系统、政府文化部门等等，他不仅讨论作家在文学场中的位置与其文学实践之间的对应关系，还在更大的权力场的背景下，对文学场的内在规则、发生轨迹和实践方式进行描述。布迪厄从社会学角度将文学置于广阔的文学生产场域，从文学的生产与消费、文化习性的建构、文学场域的生成等方面来解释文学的本质，开启了新的反思与介入文学史的方式。
贺麦晓汲取“文化生产场”这一理论范式，从广义的文化生产过程来解释现代中国文学与大众传媒、文化体制的纠葛，构塑20-30年代现代中国“文学场”的形态及其文化习性和内部规则，呈现文本以外不同文化力量的运作方式。二三十年代文学社团与文学杂志之兴盛，是现代中国“文学场”的重大特征，贺麦晓将研究视点聚焦其上，他说“尽管文学社团在中国文化中历史久远，但文学杂志却是现代印刷文化的产物。然则，正如本项研究所指示，这两种现象密切相关。通过从各种视角来审视这些现象，我将对于传统的文学成规与价值观念在现代中国文学实践中的延续问题得出一些更宽泛的结论。”[5]贺麦晓评估了一些埋没不彰的文学社团：进社、华龄社、浪花社、文艺茶话、国际笔会中国分会等，剖析了它们的文学生产和运作策略，而对20年代成立的文学研究会则有详尽的关切。他发现19世纪晚期以降，在这混乱的时期，当时各种新式教育、新的职业吸引了原先迷恋于科考与仕途的文人精英；在文学圈子里反映出来的新的职业化途径是：通过文学社团介入出版工业。“文学研究会”这个新文学的第一个社团，由12位发起人成立于1920年底的北京，在短短时间内，扩大到一百多名会员，大量的文学副刊、杂志、丛书、出版物，成为20年代最大的文学社团，也是现代中国文学领域中最大的、最知名的机构之一。贺麦晓没有在文学口号和理念层面精力，而对文学研究会作为一个制度之功能———表现行为、从事活动、包括财产管理———作了精审的考辨。
他仔细考察了文学研究会的章程、编辑条款、简报、明信片、照片、广告、丛书、经费等物质层面和外缘因素，也阐发出其成员所使用的一系列策略：积累符号资本、经济资本、建立网络、自我推销。贺麦晓揭示出文学研究会在三个发展阶段上采用了不同的组织方针：在1921年的初级阶段，文学研究会组织者利用新文化运动中积聚的文化资本，排他性的“文学”概念，凸现自身与其它文学社团之区别；在1922-1925年的第二阶段，文学研究会与创造社之间的冲突日益剧烈，前者移师上海、创建分会，使用更加切当的经营策略；在1925-1947年的第三阶段，文学研究会与高效率、低成本的印刷机关相联系。通过对现代中国文学社团和杂志的考察，贺麦晓试图构塑1920-1930年代现代中国“文学场”的形态，它的实践与组织形式、它的出版类型以及个人的风格选择。为了说明现代中国“文学场”的复杂构态和规则，他还专门研究了30年代国民政府的报刊审查制度这个显眼的文化现象，以及书报审查与文学生产之间的纠葛，贺麦晓逐一讨论几个重要的现象：《中国新书月报》以及出版商的压力集团、1934年上海文化界关于修订《书报检查条例》的争议、书报检查委员会对于上海文坛的冲击等，最终他认为，整个30年代，中国文学场仍旧相当强韧地保持着自身的独立性，政治力量没有被自动地转化为文化权力，文学生产并没有遭到书报检察官和左翼人士的极大限制。文学场里的所有人，包括书报检察官以及那些抱怨和抵抗书报检查的人，根据自身位置和利益作出的行为选择，构成了这一时期中国现代“文学场”矛盾交织而又生机蓬勃的生态结构。#p#分页标题#e#
现代中国30年代摩登都市的繁华景观和兴盛的文化生产，在历史上留下了令人眩惑的印象，李欧梵的《上海摩登》以细腻华丽的笔触勾画出半殖民地上海的文化气象，他几乎用了全书一半以上的篇幅，不厌其烦地描述那些令人眼花缭乱的都市景观。在全方位地重现摩登都市文化奇观之际，李欧梵将学术兴趣聚焦在现代都市文化与中国文学现代性关系上，尤其关注现代印刷传媒和电影工业的文化生产在都市文化构建中的作用，他详尽描述了中层刊物《东方杂志》及商务出版的期刊、良友公司发行的《良友》画报、各类期刊杂志上的广告和商业月份牌等现代印刷传媒业的文化生产，对都市文化氛围和市民阅读趣味的导引和诱发[6]。同时亦生动叙述了现代电影工业的产物———电影、各类电影院、电影杂志和电影指南、电影明星、电影观众所构成的虚拟与真实共存的都市文化镜像。李欧梵有层次地从文化生产的物质层面推进向都市文化和意识形态生产的层面，呈现出文化生产从表层和深层对都市文学写作、文学语境生成的决定性影响。李欧梵还细致分析了施蛰存主编的《现代杂志》的编辑方式、运作策略和审美取向，对上海都市文化的适应和参与，呈现出在都市“文化生产场”中现代作家的多重身份以及实践方式，怎样通过编辑杂志这一文化生产方式加入现代都市文化意义的生产过程，同时又以特有的感受和想象丰富了都市“文化生产场”的形态和构造。
三、重读红色经典：革命体制下的文化生产
文化生产通常的概念是指以现代化手段组织起来的工业化大生产，是商业都市社会化和大工业化的产物，然而广义的文化生产并不仅仅指一种工业化的生产手段，而是包括以系统的社会方式进行组织的文化意义和文化形式的生产。这种文化生产有时并不具有现代大工业的表征，然而却是在系统化的组织结构和社会网络中，在复杂的社会政治力量控制和引导下进行的，因而也具有“现代性”的意义。在一般的观念中，延安时代的文化体制是一种简单的政治控制方式，文艺的面貌由单一的政治指令塑造，因而呈现出刻板一律的形式。自从90年代以来，一批海外学者通过对解放区革命文学进行“再解读”，挖掘文本背后的运作机制和意义结构，重现了多种文化力量交织的历史场域。这种“再解读”注重广泛的外层重构，追溯复杂的历史语境中文化建构过程，以呈现其中的文化逻辑和理念，正如刘禾所说，文学研究必须包括那些“直接或间接控制着文本的生产、接受、监督和历史评价”[7]的实践。于是，从革命体制下的文化生产机制中来看待解放区文艺的性质，从历史深处的裂隙中辨认这一文化生产体制中的历史多元性，就成为“再解读”的基本策略之一。
孟悦通过对《白毛女》这一延安文艺代表性文本的形态变化和意义加工过程的追溯，考察所谓“新文化”“、通俗文化”以及新的政治权威三者之间关系的曲折体现，从而呈现延安解放区的文化生产体制中特殊的接合与裂隙。孟悦认为，《白毛女》是一部几经加工修改，从乡民之口，经文人之手，向政治文化中心流传迁移的作品。“从宽泛的文化角度看，它不仅是一个叙事，不仅是一种心态，甚至也不仅是一种话语，它还关联着一种在“解放区”形成的特定的文化实践”[8]。《白毛女》的产生过程可以看做解放区文化生产模式的一个典型，《白毛女》的故事从30年代末就在晋察冀一带流行，由村民口口相传的一桩民间故事，后由来到边区的文艺工作者写成小说和报告文学，并编成民间形式的歌舞表演。这个故事被带到延安以后，由延安鲁艺剧院扩大了细节、主题和民间歌曲，改编成情节和风格都更为复杂的歌剧，并广为流传，成为延安文艺的经典文本。由此可见，《白毛女》的故事是在当时解放区汇聚的几种文化力量相互作用和较量中产生出来的。作为具有通俗色彩的文艺作品，《白毛女》的形成体现了解放区“大众文艺”或“通俗文艺”运动的文化生产机制的特征，它是由文化人采集和利用民间文艺资源，包括对形式、体裁和人才的利用，在新的政治理念的指导下，学习、整理、利用和改造各种地方通俗文艺，然后在村落间作流动或定期宣传演出的运动形态。这种文化生产的模式正好把“本土”、“大众性”或“通俗”的文艺资源与“五四”以来新文艺潮流相接合，同时还成功反映了“解放区”政治文化和意识形态的背景。
从孟悦的描述可见，延安解放区的文化生产模式虽然不具备现代大工业生产的规模，但却是运用政治组织和社会动员的方式，系统进行的社会性的文化生产。这种文化生产方式既有强烈的社会政治目的，实际上其意义又越出了一个政治或政权运作的结果，如果在现代中国文化史的脉络中考察，可以将之视为标志着“传统文化”与“现代文化”对立模式逐步消解、逐渐变形的过程。作为文化产品，《白毛女》既有明显的“本土”“、大众性”或“通俗”色彩，又有受西方文化影响的“文化人”的加工痕迹，这正反映了30年代后期开始城市文人对地方文艺形式的集体性收集和重创的趋势。正是在延安解放区，借助政府的行政调动力，地方文艺活泼、直白的乡土情调进入了致力于现代化工程的文人视野，而《白毛女》的创作又留下了西方歌剧形式的明显痕迹。《白毛女》这个背景复杂而又相对成功的“革命文学”生产的过程，正表现出了文人的、乡土的以及政治权威的几种文化力量之间的摩擦、交锋或交换。在这一文本内部，各种不同的文化符码和话语原则间的接合互动象征性地展示了解放区政治文化的生产过程。
现代文化范文3
一、系统探讨现代文化产业理念与方法
作者在书中澄清了一个误区：不应将文化产业项目策划与管理仅仅看作是一种实务或技能，而应当理解为一种现代文化产业的理念和方法。书中指出，现代文化产业的理念和方法首先体现为五种文化产业发展模式：内容品牌化模式、龙头企业驱动模式、企业并购整合模式、创业推动模式和国际文化贸易模式。其次，这种理念和方法还应当促进或实现文化产业在内容化、数字化、娱乐化、品牌化、跨界化和聚集化等方面的转型。最后，只有通过不断提升从业人员的综合文化素质，提高文化创意活动的组织和开发水平，才能形成以上发展模式，并实现各方面的转型。在阐明了理念和方法后，本书用大量篇幅介绍了文化产业项目策划的要素特点、基本流程和运作实务，并初步勾勒了文化产业项目管理的知识框架体系。全书共分三大部分：第一编（即第一至第三章）从介绍现代文化产业的概念、基本要素和结构特性入手，阐释了文化产业项目的运作过程和特点；第二编（即第四至十二章）则结合典型案例，对文化产业项目策划的要素和原理、运作流程和方法、项目的营销和融资策划、可行性研究和评估、策划方案的撰写、文化产品开发以及文化产业园区的策划等内容进行分析，提升了理论知识在实践中的指导作用；第三编（即第十三至第十七章）结合各种文化产业项目管理实例，对文化产业项目运营中的人力资源管理、时间管理、质量管理和风险管理等重点环节的管理过程和方法进行了分析。这样的逻辑结构能让初学者快速掌握和理解文化产业项目策划的理论知识和操作技能，达到理实合一、学以致用的目的。
二、突出项目策划在文化产业项目管理中的重要性
长期以来，我国传统的文化产业领域只重视培养媒体从业人员和技术工作者，在培养内容上更多强调文化艺术教育，而忽视文化商业理念和经营能力，其最终结果是导致传媒产业经营管理人才严重匮乏。文化产业领域长期形成这样的误区：只有高素质的文化精英才有可能成为优秀的文化传媒产业经营管理者。但实际情况则是：由于受到价值观和文化行为的限制，作为“内行”的文化精英反而不了解现代文化产业的经营理念和运作模式，更不擅长经营管理文化产业项目或相关企业。本书认为，文化产业项目有别于其他产业，其经营管理模式是一个结合了产业环境分析、企业经营管理和项目运作策划等多种理论知识和实践经验为一体的跨界化、专业化的全新领域，而在整个文化产业项目管理过程中，文化产业项目策划是核心环节。基于这样的认识，本书用了四分之三的篇幅来分析文化产业项目策划的要素和原理、方法和流程、营销和融资、产品开发和园区策划，让读者更容易掌握文化产业项目管理的整个流程和文化产业项目策划的技术和方法，为进一步研究文化产业项目运作打下良好基础。这也是本书与一般项目管理书籍迥异之处。
三、全书以商业运作模式为主线展开
文化产业项目运作一般包括三个主要阶段：项目策划（包括项目选择与发起、项目融资策划、项目营销策划、项目可行性研究与评估）、项目实施与管理（包括成本控制、进度控制、质量控制和风险控制等）、项目收尾（包括项目评审验收、整理并提交最终成果）。而在文化产业项目的运作过程中，选择适合的商业模式（或商业模式组合）是项目经营成败与否、盈利多少的关键。因此，文化产业项目运作者必须熟知各种文化产业领域常用的商业模式，并对这些模式的运作特点和方法了如指掌。本书作者将文化产业商业模式归纳为六组共60种类型，不同行业的文化产业项目可在实际运作过程中，根据自身特点加以借鉴和拓展。同时，本书还详细介绍了文化产业项目的调研方法与工具、项目营销策划的STP策略和营销组合策略、项目融资的模式与方法、项目可行性研究报告所包含的要素和项目策划书的撰写要领等实操性很强的内容，对文化产业项目运作的初学者有非常好的指导性和实用性。
四、注重理论与实践的有机结合
现代文化范文4
商品包装越来越重要，其根本原因还是消费者对其越来越看重，而消费者这种重视源于其精神追求的提升，也可以说是现代文化对人们的影响。而商品包装要满足消费者的这种需求，那么一定也会受到现代文化的影响。首先，包装设计受到现代物质文化的影响。物质文化对商品包装的影响主要是表层的，包含了设计要素的载体，物质文化对包装设计的影响具有物质性、基础性和易变性三个特征。其涉及到的过程包括商品包装部门、设计产品过程、交换商品的场所和消费者使用过程。其次是组织制度文化对包装设计的影响。这种影响在设计的中层阶段，这种影响是文化内层的物化，具有较强的时代性和连续性。其影响的过程主要是设计要素各系统之间的联系、如何规范设计行为、纠正设计的组织形式。通常而言，一个好的设计作品背后一定有一个完善的组织制度，现代化的包装设计一般都是在一个系统中产生的，而这个系统的各部分如何组织，组合分工以及如何进行合作设计，这些行为都受到现代组织文化的影响。再次，人们观念对包装设计的影响。人们的观念是一种文化心理状态，它主要影响着设计的意识层，但是这是设计文化的核心，处于主导地位，是所有设计要素和各系统组成部分的依据和基础。
随着科学技术的不断进步，生产力也不断提高，而人类文明也将随之前进，文化的进步导致人们观念的改变，包括人们的生产生活观念、价值观念、思维观念、道德观念以及审美观念等等，进而对涉及文化产生冲击，这是现代文化对包装设计最核心的影响。观念文化对包装设计的影响是最稳定的，这也是设计的灵魂，它的内因是人们的思想，这种影响决定了其他方面的影响，是包装设计发展规律的决定者。最后，环保文化对包装设计的影响。工业革命以后，人类进入工业文明时代，而工业社会需要大量的自然资源，而且工厂生产造成了极大的污染问题，人们逐渐意识到了环保和可持续发展对人类的重要性，人们环保意识的增强逐渐影响到了商品的包装设计，设计人员的设计思想逐渐融入了环保因素，绿色设计逐渐成为主流方向。环保问题已经引起国际社会的强烈关注，保护生态环境成为各国的共识，只有那些绿色环保的包装才能够被消费者认可。尤其是食品包装，更应该注意其绿色环保性。绿色设计是以环境和资源为核心考虑因素，其实现过程包括选用绿色环保的包装材料和工艺，对设计进行造型美化。其中，绿色设计的一个关键问题就是材料的选择，环保材料的选择需要遵循以下几个原则：一是材料轻量化、高性能、易分离；二是材料可以回收利用、可降解，最好选用可再生的材料；三是可食用，这一点要根据商品的属性；四是选用回收纸浆制作的包装纸，可以大大降低对环境污染；五是选用生态环保的原材料。这四方面的因素对包装设计的影响是相互关联的，是一个完整的系统，并不能分开来看。每一个设计作品都汇聚了这四个方面，他们相互结合、相互渗透。
二、现代包装设计的发展方向
现代商品包装除了具备保护产品、便于运输和带动消费外，还有一项重要的功能就是防伪维权，目前我国的市场监督制度还没有非常完善，制假售价屡禁不止，而品牌作为企业的只是产权经常受到破坏，因此保护品牌是每个企业必须考虑的，尤其是一些知名品牌，强化包装设计的视觉效果和加强包装印刷工业技术已成为打假维权行动中的一个有力的武器。商品包装时选有具有特殊纹理或者物理性质的材料，或者特定的一种颜料，这样都能起到初级的防造假功能，除此以外，在包装设计时还可以采用比较先进的工艺，例如浅浮雕压纹、全信息图像和正品检验封印等等，这样可以让包装具有特定效果，虽然增加了包装成本，但是能起到很好的防造假功能，增加了制假售价人员复制的难度，使其知难而退。因此包装设计的创新方法与融汇高新科技成果的印刷工业技术强强联手，追求精辟独到的原创性和独特视觉效果是未来包装设计业可持续发展的又一方向。除此以外，由于现在网购成为很多人的习惯，网购逐渐成为购物的一种方式，很火商品的报装也正在受到这种网购文化的影响，在外包装设计上通常会体现快速方便的内容。总体上来看，在现代文化的影响下，商品包装设计会在以下几个方面有所发展：首先是符合环保文化，实现可持续发展的环保材料和制备工艺，更重要的是绿色设计；其次是个性化包装。个性化已经成为现代年轻人的代名词，而在实际中个性化消费却是逐渐成为主流，为消费者提供个性化的商品和服务成为切下一阶段的发展方向，因此商品包装设计个性化也就成为了必要需求；再次，适合电子商务环境下的销售方式的商品包装设计，上面已经说到这里不再累述；最后是安全防伪的包装设计，这点上边也说到了，这里不再重复。
三、结语
现代文化范文5
众所周知，文化传播对于人类而言具有极为重要的意义和价值。文化传播的深刻含义绝不仅仅是人与人之间进行思想交流与传授知识的一种途径和方式，更在某种程度上成为人类健康生存和发展的一种重要手段。有一个前提必须明确，那就是无论是哪一时期的文化传播，古代、近代还是现代，文化都必须要充分借助不同类别的载体形式进行传播与传递。期刊，无疑是一种极为重要的文字载体，其不但能够对各类科学知识与文化成果进行记录与传播，并且随着时代不断发展进步，期刊也能更加彰显出独有魅力与重要作用。进入新媒体时代，各类先进信息化传播技术与传播工具提供有力辅助和支持，期刊编辑技术也相应地在不断提升与创新。客观而言，编辑技术每一次的创新与进步，都对现代文化传播事业起到了极为深远且悠久的影响。不但从本质上让文化传播的时空距离无限缩短，并且让我国现代文化事业全面进入了一个开放化、科技化、先进化的领域之中。
二、期刊编辑技术在传统期刊中的应用更注重时效性与广泛性
回顾整个期刊的历史我们不难发现，期刊的起源时间不但晚于各类书籍，并且也晚于报纸。据较为权威的报道：17世纪的法国诞生了当时世界上最早的期刊。19世纪的中国也开始出现了具有一定现代意义的期刊。据权威资料查证，19世纪初期，由英国传教士创办了中国最早的期刊，其内容主要有两方面，一是宣传西方先进的科学技术，二是宣传宗教。随着时间的推移，各类期刊数量不断增加，中国人开始自己进行期刊的创建与办刊。举例说明，早在1904年和1908年，商务印书馆便先后创办了《东方杂志》以及《教育杂志》等专业性较强且针对特殊读者群体的几类期刊。毫不夸张地讲，我国图书类型的革新与不断升级，加之后期各类期刊与报纸的大量涌现，在客观上堪称近代资本主义经济发展影响以及西方文化大量输入所产生的结果。虽然我国期刊起步较晚，但其特点极为鲜明，注重实效性与广泛性，能够及时反映各类先进科学文化以及中西方知识观念，并且流传较广，受众面极大。可以说在某种程度上成为近代各有识之士探求救国之路的最佳理论武器与思想支持。1949年新中国正式成立之后，我国的期刊出版业在一段时间内可谓是历经坎坷与曲折，面临重重考验。但经过调整之后，在20世纪80年代，期刊行业重获青春，重新展现出蓬勃发展的良好势头。其具体体现在期刊发行数量逐年迅速增长，并且期刊内容更为个性化、多元化、先进化，其中自然科学以及社会科学许多优秀的期刊得到健康飞速发展，日益成熟，已经成为各高校文化积累、传播与更新的一片思想沃土。客观来讲，这一时期我国期刊之所以能够得到快速发展进步，与期刊编辑的优秀编辑理念和编辑技巧密不可分。这一时期，期刊编辑更为重视期刊内容的文化性与传播性。无论从选题、策划、审稿、编辑、发稿还是校对，都能够做到精心、精细、精准。在整体的期刊编辑技术上来进行分析，由于当时受到各类科技水平较为落后的不利因素所制约，期刊编辑通常都是按部就班的利用现代铅活字印刷技术进行排版、制作与编辑，整个流程比较耗时、烦琐且冗长，并且经常要多次往返与印刷厂和编辑部两地修改之后才能够让期刊正式出版，整个期刊编辑工作的辛苦程度与复杂程度可见一斑。随着时间不断推移，科技不断发展，在进入新世纪后，电子技术与网络技术的日新月异为整个期刊编辑工作带来了诸多帮助与辅助，也让期刊编辑技术与手段产生诸多创新，传统编辑与印刷之间的关系被打破，全新的编辑模式与编辑程序正式诞生。
三、电子期刊的出现让期刊编辑拥有了更多的选择权和评判权
实事求是地讲，在传统新闻媒体工作者心中，“编辑”和“印刷”二者之间总是产生着紧密的联系和不同程度上的化学反应。然而在随着电子计算机技术的飞速发展与进步，期刊编辑无疑拥有了更多编辑技术选择权。传统意义上的期刊编辑纸笔修编、伏案审读的场面逐渐不在，取而代之的是各类键盘操作与影印扫描等先进方式。期刊编辑的核心内容与方向就是要通过自身编辑理念与思想，结合较为先进的编辑技术与手段，让各类文化知识与思想能够得到有效的、广泛的传播。尽管随着各类科技不断发展更新，加之作者群与编辑主体意识都在不断变革与升级，已经赋予期刊更为多元化的趋势特征以及全新定义上的文风语境特色。总而言之，期刊虽然也在不断实现现代化发展战略进程，但期刊的最终发展方向还是与期刊编辑紧密相连、不可分割。从广义上来讲，文化传播可以概括为两大类：自然传播与自觉传播。从概念上来分析，文化的自然传播是一种客观存在的文化交流过程，也就是说，只要这个社会发展历程中，存在不同集团和不同个人之间的文化差异，那么文化的自然传播就必然存在。平心而论，人们在整个现代社会中无疑更为追求文化的自觉传播。鉴于此，针对现代期刊而言，策划选题各项工作对于编辑来讲变得极为重要且需要优秀的判断力和洞察力。站在审稿角度来讲，一般学术期刊所载稿件专业性非常强，然而相当一部分编辑人员由于个人能力以及视野有限，在稿件价值的评估与预判上还是存在许多随意性与片面性。而互联网时代则能够有效解决这一问题，期刊编辑可以通过互联网迅速、快捷、准确的检索到各方面的文章资料来源，进而对所选稿件能够进行科学化、合理化的评审与定量，并且能够进行恰当取舍。当今社会，文化传播速率之快、范围之广超乎人们想象，期刊的整个出版周期也随之不断缩短，大大提速。众所周知，以往传统期刊出版过程中的铅排状态之下，期刊编辑的主要工作就是对作者的原稿进行精细化的书面编辑与深度技术加工，随后稿件发往印刷厂进入排版阶段，但在这一环节中，印刷部门承担了从拣字到版式设计再到铅印等多项工作，而编辑全程与传统排版过程处于一种脱节状态。这种状态既浪费和拖延应有的出版时间，又会在一定程度上造成编辑思想与版式设计的大相径庭，无疑会对最终印刷质量产生诸多的不利影响。在正式步入计算机排版时代，期刊编辑的编辑技术与编辑策略则完全创新化和升级化。编辑完全能够通过先进的计算机辅助方式和互联网技术全程参与整个期刊印刷过程，并且能够在板式设计过程中注入自己的灵感与思想，在文字录入过程中更加准确、合理、真正意义上的做到期刊编辑各项工作有条不紊、胸中有丘壑。重要一点是，在当前期刊的文化传播过程中，更加注重带给读者与受众美的享受，这就需要期刊编辑在期刊装帧设计加大力度，下一番苦功。众所周知，计算机排版能够让期刊的版式设计更加灵活、自由且美观，并且能够迅速缩短整个设计与制作的出版时间，期刊编辑充分利用各类先进的计算机技术，不但能够提高个人编辑水平与编辑技巧，并且能够为期刊带来不同风格、不同款式的形式美，获取读者和受众青睐与喜爱的同时，让整个文化传播朝向一个更为广阔的方向健康发展。
四、新媒体时代网上编辑出版技术创造出更加多元化的文化空间
步入二十一世纪第二个十年，我国新媒体时代大幕逐渐开启，各类信息交流与文化传播变得更为多元化和开放化。期刊，仍旧能够在这种浪潮之下占据整个媒体市场的一席之地，其中必然存在诸多的客观因素。也就是说，期刊能够全面促进我国的文化传承与积累各项工作，并且能够对民族文化精髓内容大力弘扬。毫无疑问，新媒体时代，各类先进的信息技术与网络技术已经达到了一个前所未有的高度，并且伴随网上编辑出版技术的高速发展，人们已经拥有了更为多元化的文化空间与选择方式。在这个时期，电子期刊信息载体已然不是各种纸张和实体杂志，而是升级为各类先进的信息可读数据，其能够充分利用先进的网络条件以及信息高速公路全面实现出版以及发行等各项工作，并且能够让使用者仅仅通过计算机和互联网便能够查询到相关各种期刊的最新动态以及信息。当前阶段，电子期刊所沿用的已经先进的网上编辑出版技术。具体来讲，期刊稿件作者通过E-mail进行投稿，期刊编辑在审稿过程中更加轻松化和自主化，能够通过互联网与作者实时沟通与详细交流，对作者稿件存有各种疑义和不足的地方提出自身的修改意见与修改策略，并且能够在第一时间得到作者的反馈意见。期刊编辑想要确保新时期各类期刊稿件的内容能够具备先进的科学性与思想性，还可以充分利用互联网所提供的大数据信息资源库，对于作者稿件中的一些重要数据、资料以及公式进行反复查证和确认。进而最终让一些期刊学术论文达到较为完美的水平，能够让读者能够随时随地通过互联网终端进行查询和阅读。在近几年时间里，电子期刊的迅速发展为整个人类文化的传承与推广带来了诸多积极的推动作用。从发行方式来看，电子期刊通常分为两大类发型模式，一是通过先进的互联网进行发行，所有用户能够在任何时间、任何地点通过计算以及互联网得到想要获取的资料源；二是通过光盘或者磁盘形式进行实体化出售。期刊编辑技术也随之不断创新与升级，编辑可以通过各类信息化平台与作者以及读者进行交流、互动和沟通，不但能够拓展各类期刊论文以及相关信息的传播面，还能够充分了解读者与受众的阅读体验和阅读喜好，进而在接下来的电子期刊编辑工作中不断提高自我，不断加入各类创新化编辑理念与技术，让现代文化传播达到一个前所未有的高度与广度。
现代文化范文6
关键词：茶文化；现代文学；文化元素
茶文化在我国有着深厚的底蕴，经过漫长的发展与积淀，茶文化体系中不仅包含有丰富的物质性元素，还囊括了深厚的精神内涵与价值理念，是中国优秀文化传统中值得传承发扬的重要组成部分。从中国文化整体来看，已经具备了完整的文化机制与内涵，对现代文化来说，茶文化不仅仅能够提供丰富多样的文化创作内容与素材，茶文化中蕴含的丰富的价值内涵也是现代文学创作者的具体情感来源宝库。
1现代文学作品的内涵认知与茶文化的综合诠释
文学作品是一种独特的文化形式，通过借助具体的素材进行创作，使得现代文化作品能够发挥出最好的效果。通过分析现代文学作品的内涵以及分类，可以从不同的角度来认知、理解现代文学。
1.1现代文学作品的分类
通常我们在对文学作品进行分类是主要通过人物塑造，文体结构，语言运用等方面存在的差异，将现代文学作品细分为小说、诗歌、戏剧艺术、散文艺术四大类。而在这四大类中又可以细分为多种不同的类别，比如小说又包括悬疑类小说、浪漫类小说，诗歌可以分为叙事类诗歌、抒情类诗歌。在戏剧艺术中，通过各种演出将脚本元素进行展示，在编写过程中编剧常常会借助人物具体的语言与动作来对事实进行揭露，传达个人情感，塑造立体的人物形象。我国现代文学是一座丰富的艺术宝库，容纳着形式各样的文学作品，这些文学作品通过对社会大众长期生活的实际情况进行反映，充分传达了创作者对美好生活的向往，其中存在着丰富的文学创作素材。现代文学作品有着深刻的时代性，个性突出，不仅能够借助多样化的语言艺术表达形式来对科学，人文等当面的内容进行充分表现，还对传统文学从艺术表现形式以及风格上进行的创新突破。通过对现代文学作品分析，我们可以发现，茶文化在现代文学作品中也有着丰富的基础，以多种形式存在着。
1.2茶文化的文学应用及综合内涵诠释
客观分析现代文学作品的创作与发展，我们可以发现，利用文化理念与文学作品元素进行创作是也需要进行深入全面的结合与融入，在具体创作中表现出不仅仅是将某种具体的文化素材融入到创作中，更包括精神理念与文化价值思维的融入。在具体的文学形式创作中进行描写与创作，这是茶文化体系在文学领域所表现出来的属性。追溯茶文化在文学领域的发展脉络可以发现，在早期的与茶文化相关的文学创作中，主要是以茶为主题的诗词歌赋，经过相当长时间的发展后才不断完善，趋于成熟。放在整个茶文化发展历史来看，茶文化文学作品承载了茶文化在我国传统文化中历史、文化、情感记忆的重要载体形式。茶文化元素出现在现代文学创作当中，为现代文学作品赋予了更多更有内涵的内容，与之相关的文字与作品表现出更强的影响力与生命力，并且将我国传统文化体系所具备的内涵与特点更好地凸显出来。纵观整个现代文化中涉及到茶文化的相关作品，表现出来的创作理念无一不是如水般的流畅与细腻。具体分析，可以发现，我国现代文学中已经涌现出了数不胜数的具有代表显得茶文化作品，比如汪曾祺的《寻常茶话》，老舍先生的《茶馆》，通过阅读这些作品，我们能够更直观地感受到茶文化的魅力所在。
2中国现代文学体系中茶文化的具体融入表现
现代文学体系涉及到极为丰富的元素内涵，从创作素材与创作理念来看，其都与客观应用之间存在一定的差距。与传统文学体系相比，茶文化元素在现代文学体系中表现出很多新的特点，通过研究茶文化在现代文学体系中的融入情况，能够更好地实现茶文化理念的传承与认知。
2.1贾平凹笔下的饮茶文化
贾平凹的作品在现代文学作品体系中对茶文化的理解表现出鲜明的风趣，精辟的特点，在他的作品中，饮茶不仅仅只是一种生活形式，对和尚来说，饮茶是一种禅文化，对道士来说，饮茶是一种寻道，因此，知识分子饮茶，事实上也是一种文化元素的表现形式，代表着一种文化情操与内涵。
2.2老舍的《茶馆》
老舍先生对茶文化也有着深刻的理解，他在《茶馆》中对茶进行全面的描述。老舍不仅仅是对茶、饮茶以及茶文化有深入的了解，事实上他对整个饮茶活动中所蕴含的内在含义都有着全面的研究。为了确保文学作品创作的效果，他常常选择茶作为自己创作伙伴。在老舍的代表作《茶馆》中，不仅旧北京大裕茶馆的兴衰演变得到全面的展示，还体现了我国茶文化体系发展变化的过程，虽然老舍自己并没有过开茶馆，但是在作品中却表现出对茶文化体系不可思议的成熟了解。
2.3茶客汪曾祺
汪曾祺是一名著名的作家，同时也是我国历史上以为著名的茶客，在他创作的作品中，不仅对各种茶文化元素进行了详细的介绍，还传达了很多茶文化理念内涵层面的东西，将其自身对茶文化的深入理解应用到现代文学创作中去。在汪曾祺的《泡茶馆》中，凭借自身对散布在昆明学校门口的布置风格等方面的特点的了解，将散布在茶文化体系中的各种元素进行了全面的阐述，在阅读过程中，读者能够感受到形形色色的人在他们所处的不同的生活类型中都能够培养出对茶的浓厚的兴趣。他在自己的作品中如是写到，如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家，一定是在昆明的茶馆里泡出来的。除了《泡茶馆》之外，汪曾祺在自己现代京剧作品《沙家浜》中也表现出丰富的茶文化内容。
3茶文化对中国现代文学创作的客观影响分析
3.1茶文化与文化元素的发展
通过分析茶文化元素的展现形式能够更全面的掌握整个文化体系的表现形式，从而更有针对性的从中挖掘出能够进行文化传承的渠道与空间。茶文化体系所展现出来的价值并不仅仅限于文化元素的形式与内容的丰富上，还在于对价值理念的有效提升。随着全球文化交流的相关机制不断建立并完善，世界文化体系已经普遍表现出鲜明的融合特点，打破了过去的单一文化表现机制，不同文化之间的交流越来越深入，越来越广泛。茶文化体系不仅仅存在于我国，在世界各国都有着自己的茶文化体系内涵，研究茶文化体系的发展情况，能够更全面的将茶文化元素应用到现代文学创作中去。
3.2茶文化与价值理念
通常来说，要想全面了解某个文化体系，对进行整体理解，就需要通过合适的渠道与载体进行，在中国现代文学作品体系中存在的涉及到茶文化元素的相关作品就是直观了解茶文化内涵的重要途径。在目前我国现代文学体系中涉及到茶文化理念除了包括具体的茶文化元素的展现与描写，还传达了准确的价值理念内容。现阶段我国现代文学创作处于快速发展的新时期，从具体的创作内容到文学作品的实际表现形式，都在不断发生实质性的变化，通过对其中蕴含的茶文化进行研究，能够全面整体了解整个文化创作所处的时代背景及其所传达的价值理念，真正实现文化理念认识的目的。
3.3茶文化与文学作品创作
茶文化对我国现代文化作品创作有着十分重要的影响，其影响最集中表现在现代文学创作的创作理念与创作风格都受到传统茶文化的影响，发生深刻的变化。一直以来，茶文化都是我国优秀传统文化的重要组成部分，很多现代文学作家都深受茶文化的影响，在某种程度上可以说茶文化对深刻的影响到整个现代文学作品创作，甚至推动其进一步发展。从整体来看，茶文化体系中所蕴含的具有积极意义的价值规范以意识都影响到了整个茶文化文学体系的发展，而茶文化作品中所弘扬诠释的正面、积极、向上的价值理念也是读者接触了解茶文化的重要渠道。
4结束语
从文化多元化发展层面来说，茶文化元素的充分合理使用能够极大地激发现代文学的生机与活力，不仅极大地贴近了现实生活，从内容以及具体的人物形象等方面来更好地丰富现代文学，激发读者阅读兴趣，引导学生深入阅读，从而真正对整个现代文学作品产生价值层面的共鸣，让读者真正理解作品中所要传递的思想理念，加强对具体的情感理念的深层理解。
参考文献
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现代文化范文7
科技创新、软硬件升级的协同推进与链式革新，推动着经济社会各领域从数字化、网络化向智能化加速跃升。一个网络化、数字化、智能化、体验化真正深度交融的“智能+”时代到来，正引发着一场全新的文化产业发展革命——既颠覆性地变革着传统文化产业，推动文化新业态与新模式层出不穷，也创新性地塑造了现代文化产业发展新格局，赋予现代文化产业体系动态的、智能化的“现代性”内涵。党的五中全会就“健全现代文化产业体系”作出最新战略部署，为新发展格局下推进文化产业高质量发展指明了前进方向。
在“智能+”时代，现代文化产业体系更加强调现代科技、新型文化、精准信息、多元资本、精准治理等新型元素之间的联动与交互，强调文化价值和产业价值协同达成加乘赋值延展模式。相较于传统文化产业体系，现代文化产业体系更强调高科技支撑、市场化竞争、业态创新、模式创新等要素；更强调发挥市场配置资源的决定性作用，追求高度分工、高效配置、精准生产与高度专业化，发挥信用体系、市场监管、行业管理等现代文化市场支撑体系的作用；更加关注文化产品和服务在生产、传播、消费等全产业链环节的数字化、网络化、智能化水平。
高质量发展是现代文化产业体系的应有逻辑。2018年8月，在全国宣传思想工作会议上指出：“要推动文化产业高质量发展，健全现代文化产业体系和市场体系，推动各类文化市场主体发展壮大，培育新型文化业态和文化消费模式，以高质量文化供给增强人们的文化获得感、幸福感。”这一重要论述为我国现代文化产业实现高质量发展提供了政策依据与战略目标。随着现代智能技术创新步伐的加快与创新周期的缩短，产业融合与产业分化进程中蕴含的矛盾与问题凸显，亟须不断健全与优化现代文化产业体系。鉴于此，在经济社会发展由“高速增长阶段”转向“高质量发展阶段”的新时期，立足智能时代优势健全现代文化产业体系，将成为文化产业发展规划中带有全局性的战略任务。
在“智能+”时代，我们亟须建立现代文化产业体系，不断提高文化产业创新能力与发展内涵，促进文化新业态新模式高质量发展与现代文化市场升级，从而助推现代文化产业体系跨越式跃迁。
一是坚持科技创新。以科技创新为核心驱动力，激活文化企业的创新创造活力，加快5G通信技术、物联网、云计算、区块链、人工智能、XR技术、边缘计算等新技术在文化产业领域的精准应用，基于高新技术集聚加快文化产业新业态与新模式高质量创新，建构起我国现代文化产业科技创新的核心能力，争取抢占新时期文化产业新竞争制高点。二是发挥市场在资源配置中的决定作用。现代新型文化企业对开放、公平、有序、灵活、高效的文化市场情有独钟，要加快建设现代文化市场体系，壮大文化市场主体；鼓励龙头文化企业致力于自主研发和主流文化市场，助推文化企业建立跨界思维，实现跨行业、跨领域、跨区域发展，有序拓展文化市场边界；加快建设新型文化消费市场，创新文化消费场景，鼓励文化企业依托新型消费拓展国际文化市场。三是重点打造“文化品牌”。提升文化产业内容创新能力，持续实现文化品牌版权增值是考量现代文化产业体系的核心指标。对内，激励内容创意要素发挥最大效应，积极培育拥有版权的一流文化企业创新的生态，打造充满创意、内涵丰富的文化品牌，真正提升现代文化产业内容创新的能力，满足人们日益增长的高质量文化需求；对外，提升我国现代文化产业国际运营能力，持续打造一批在国内外主流文化市场具有高度影响力与高度传播力的文化精品，提升中国文化品牌辨识度与国际文化话语权。四是坚持以人为本。健康的、繁荣的现代文化产业体系是提供优质文化精神产品的源泉，与“人”最根本的精神诉求有着水乳般的交融，要积极培育一个由文化良品影响文化消费群体的文化生态，将创意、创新与经济目标立足于社会效益与精神价值的基石，不断促进文化良品生产的扩大，创造“以人为本”的美好文化生活，从而增强人们的文化获得感与文化幸福感，这是健全现代文化产业体系的真正要义所在。五是提高治理能力。基于技术绩效与制度绩效协同驱动现代文化产业创新，是智能时代现代文化产业治理能力提升的重要表现。健全现代文化产业体系，亟须提升现代文化产业精准治理能力，实现文化产业从“高投入、高复制、低创意、低含量”的传统文化生产模式，向“高效益、高创意、高科技、优生态”的现代文化生产体系跃迁，真正建立一个基于技术与制度协同治理驱动的高效而健全的现代文化产业治理体系。
现代文化范文8
关键词：中国传统文化；现代文化；影响
中国传统文化在世界文化中的地位是非常高的，中国现代文学并不推崇文言文，而提倡白话文，是在“五四”这一特殊历史时期形成的。现代文化的发展是以中国传统文化为基础的，虽然两者在表现形式上存在巨大的差异，但本源上却十分接近。
一、现代文学的发展是我国民族审美要求的结果
我国文学的发展史是十分丰富的，在其发展过程中逐渐形成具有中国特色的民族特性。通过不同的形式和角度，能将我国的民族特色、民族性格、民族语言等内容全面地反映出来。于是，在中国文学的发展过程中，人们的审美情趣也在不断的进步。我国的现代文学起源于“”时期，且在其发展过程中，从未摆脱中国传统文化的影响。现代文学在内容上更加注重展现民生问题，并致力于反映我国的民族前途和命运。而从形式上来看，语言、风格、表现手法等都更符合现代人的审美观。随着我国民族文化水平的不断提高，我国与世界文化的交流也越来越频繁，促进着我国现代文化的发展。但是，在其发展过程中，始终不忘中华民族的特性，所以其在世界文学界中能够享有盛誉。“五四”以后的现代文学，在其发展过程中，不仅没有放弃对文学民族化的追求，还积极吸收外国文学中更加新颖的表现方法。在文学变革形式不断发展变化的同时，民族审美情趣也得到了相应的提升。比如，在鲁迅先生的作品《狂人日记》中，就曾吸收外国文学作品的表现方法，但却没有完全受到外国文学的影响。在《狂人日记》中，我们仍然可以看到显著的中华民族特性，所以，中国现代文学是在冲破外国文学羁绊的前提下发展起来的。在现代文学的发展过程中，曾出现过浪漫主义、象征主义等，但由于其不注重民族审美情趣，而是更加关注西方艺术的表现形式和技巧，所以很难在本民族立足。尽管这些表现形式试图在中国有所发展，但由于不符合中华民族的审美情趣，最后都以失败告终。比如，新月派诗群在作品中运用大量华丽的辞藻，将作品的外表装饰得十分美丽，但由于其与中华民族的审美观差距甚远，所以最终还是被时代所抛弃。
二、传统文化在现代文学中能获得较大的发展
虽然我国现代文学的表达手法是从西方文学中借鉴而来的，但其并没有背离我国的传统文化，两者不是对立的，而是统一的。中国传统文化是非常丰富的，对中华民族的影响是非常深远的，不仅如此，中国传统文化对世界文化的影响也是比较重大的。因此，中国传统文化在现代文化的发展中能获得较大的发展。通过对中国传统文化的审视，吸取其中的精华部分，并融入现代文学中，可将其发扬光大。同时，外国文化有其独特的优势，中国现代文学在借鉴其优势时，能将这些优势充分地利用起来，推动我国传统文化的发展，使我国的现代文学具有鲜明的民族特色。我国历史源远流长，历经的朝代很多，无论哪个朝代的文学，都表达了作者对国家的热爱之情，并体现出作者强烈的民族尊严。尤其是在两个朝代交替的关键时期，文人们对这种情感的表达更加急切。现代文学起源于“五四”时期，这个时期正是我国社会改朝换代、动荡不安的时候，文人们主要通过文学作品来表达自己对祖国忠贞不渝的感情，而文学作品的思想则主要受到作者思想的影响。比如，文天祥的《过零丁洋》、屈原的《离骚》、陆游的《病起书怀》等古代文人作品，都表达了作者的民族情怀和爱国热情。而在谭嗣同的《狱中题壁》、庐隐的《或人的悲哀》等现代文学作品中，也都表达了同样的情感。同时，“五四”运动追求自由平等，所以才会反封建反专制。而自由平等思想是中国传统文化的重要组成部分，并不是只有西方国家才推崇自由平等。在现代文学作品中，随处都在贯穿着自由平等的思想，如许地山的《缀网劳蛛》、叶圣陶的《潘先生在难中》等。由此可见，现代文学中所推崇的自由平等，也深受传统文化的影响。随着社会的不断进步，这一思想会表现得越来越明显，所以在现代文学的发展过程中，要继续将中国传统文化发扬光大。
三、结语
综上所述，中国传统文化不仅对中华民族的发展有着重要的影响，且在世界文学中也享有盛誉。我国的现代文学是在“五四”时期发展起来的，在“五四”以后的现代文学发展中，始终与民族的审美紧密的联系在一起，并对中国传统文化进行传承，将中国传统文化贯穿于现代文学的发展中。
参考文献：
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