价值哲学论文范文1
一、职业精神概念及特征
职业精神与人们的职业紧密相关，具有职业特征，是社会主义精神体系的重要组成部分，本质是为人民服务。它由多种因素组成，而且互相配合，构成严谨的职业精神模式。职业精神能够清晰地表达职业的根本利益，职业责任和行为上的精神要求。职业精神反映的是职业的特殊利益以及要求，是在特殊的职业实践经验的基础上产生的，具有具体、灵活多样等特点，存在原则性的要求，还具有具体、可操作性的要求。职业精神能使社会的精神原则职业化，还能让人们的个人精神成熟化。
二、中职语文教学中渗透职业精神的必要性
据调查显示，当代的企业和市场在选择适合的人才时不仅看重学生的文凭，还看重个人的基本素质、职业技能以及职业精神等。职业精神是现代企业和市场特别注重的，他们在选择人才时会主要看是否具有认真负责、诚实守信、积极进取、敢冒风险、团结协作的职业精神。
1.培养学生良好的职业素质
在中职语文教学中渗透职业精神有利于培养学生良好的职业素质，这不仅是社会对中职学校学生的要求，也是中职学校发展所必需的。职业精神中最重要的两个因素就是敬业精神以及合作态度。只有在中职语文教学中渗透职业精神，才能更加有效地加强学校和企业相互衔接的过程，以增强中职毕业生的社会适应能力。
2.提升学校竞争力
在中职语文教学中渗透职业精神有利于提高学校的核心竞争力。中职学校要在竞争日益激烈的办学环境中取胜，就必须具备可持续的竞争优势，而中职的校园文化是学校实现持久竞争优势最重要的组成部分，校园文化只有不断地吸收众多企业的优秀文化，才能使学生具有企业所需要的职业精神，才能够在竞争中立于不败之地。
3.中职语文教学中职业精神渗透现状
现在的中职生多数15岁左右进入学校，18岁左右就进入社会，对于这些学生来说，其身心都还不够成熟，除开一部分学生能够进入高职院校之外，其他的学生则通过在中职学习之后必须进入社会，面对如此严峻的就业形势，职业精神对这些学生来说就是必须的，但是在目前的中职学生中，这样的职业精神是他们所缺乏的。在当前的语文教学中渗透职业精神也存在一定的问题，没有达到应有的效果。
（1）职业精神渗透策略单一
中职学校的语文教学虽然开始关注职业精神的渗透，但在教学理念上仍旧比较落后，渗透的策略较为单一。受到传统教学的影响，语文的课堂教学依旧是采用传统的语文教学模式，还是普遍采用灌输式的教学方式。学生对课堂学习存在应付的心理，轻视语文能力的提升，只是重视语文成绩的高低。当下这样的语文教学方式和考试模式，无法实现中职语文教学教书育人的目的，更加阻碍着学生创新能力、研究精神以及职业精神的培养。
（2）职业精神没有纳入教学评价
在中职语文教学评价中，没有将职业精神纳入教学评价体系，对于语文教学的评价方式，内容比较单一，偏重于对语文课本知识以及应用能力的考查，对于学生职业理想、职业操守、职业态度、职业纪律等职业精神的考查比较轻视。没有将团队合作、服务奉献、拼搏竞争等职业精神纳入教学的评价内容中，造成教师和学生对职业精神教育在语文教学中渗透的不重视，失去了中职教育的教学特色，影响了学生正确的职业态度。综上可以看出，中职学校在语文教学中渗透职业精神存在策略单一的问题，学生对职业精神的认识程度不深刻，职业精神没有纳入中职语文教学的评价体系中，这些影响因素都对职业精神渗透到中职语文教学产生负面影响。
4.中职语文教学中职业精神渗透策略
在中职语文的具体教学过程中，教师应该根据职业教育的特点，在传授学生语文知识的同时，注重职业精神的渗透，让学生能够在学习中领悟职业精神，提高就业能力。
（1）强化职业意识，渗透职业精神
要想在语文教学中渗透职业精神，首先要强化学生的职业意识，而要强化其职业意识，首先得唤醒对于人的自我意识。只有充分唤醒自我意识，才能极大地挖掘学生的最大潜能。由此，在语文教学中必须渗透职业精神培养这样的观念来开展教学，以充分调动学生的主体性。在语文教学中首先要调动学生学习的自我意识，通过语文课程的学习充分认识自我，清楚自己在社会中的地位，应该如何去发挥职业精神。其次还要让学生在语文教学活动中认识他人，认清他人的优势，同时认清社会的发展方向。在具体的语文教学活动中，可以有效利用语文教材，加强理论联系实际，实现双边合作，多进行提问，并且鼓励学生回答，逐步培养学生的自我意识，增强学生的主体意识。
（2）挖掘现有教材，渗透职业精神
教师有效地利用现有的语文教材进行教学的大胆创新，构建新的课堂教学模式，以挖掘教材内容，渗透职业精神。语文教师要根据学校对学生职业的培养方向，勤于思考职业精神的渗透方式，积极引导学生参与课堂活动质疑、分析、解决问题，锻炼学生的思维，为其将来能够适应社会，成为具有职业精神的人才奠定基础。如，在教学《好雪片片》课文时，让学生通过阅读描写流浪老人外貌动作的语句、段落，让学生体会到流浪老人在生活如此窘迫的情况下，仍旧具有一种积极面对生活的精神，而且在其善良本性的背后，还以微薄之力送给他人温暖。由此延伸到生活中，让学生从中找寻类似的人物和事件，交流自己的感受，感悟这些人所具有的精神态度。在《项链》一文的教学中，从主人公的境遇以及课文最后的结尾让学生感悟，引领学生了解本文的写作背景，让学生感受到当时整个社会追求享乐、虚荣，许多人由此落入更悲惨的遭遇，从中让学生体会到诚信精神的可贵。在《荷花淀》的教学中让学生从白洋淀地区人民英勇抗日的爱国热忱中感受革命的乐观主义精神，由此进行积极主动精神的渗透。在《一碗清汤荞麦面》的教学中，让学生由文中所写的母子三人战胜了生活中遇到的困难，经济状况得到了一定的改善的事例，去感受只有一家人的团结拼搏、负重奋进才能战胜困难，由此引入职业精神中团结拼搏是不可或缺的。还可以将饭店老板人性化的经营之道作为职业精神渗透的主题，向学生传授职业精神的价值，这样不仅能提高学生的学习兴趣，还能为将来学生就业提供一定的指导。
（3）注重人文素养，渗透职业精神
语文教学中要注重人文素养的培养，在陶冶学生情操的同时，渗透职业精神。语文课程最基本的特点是工具性与人文性相互统一，因此，语文教育中人文素养的提升也是促进学生职业精神形成的重要条件之一。中职学校的学生在完成应有的学习任务之后就会直接进入工作岗位，语文教师应该将语文课堂当作学生提升人文素养，体验人生的舞台。在《士兵突击》的教学中，让学生鉴赏个性鲜明的人物，体会到在人物的个性中践行着“不抛弃，不放弃”的信念，最终取得了胜利。再从人物的个性延伸所体现出来的共性美，感受“不抛弃，不放弃”的信念不是主角的独有性格，而是真正的士兵所共有的信念，只有具有这样的信念，才能使部队在绝望的境地中立于不败之地。由此让学生从对人物的感悟中找出答案：集体胜于一切的团队精神是真正的职业人所应该具有的。如，在《卖白菜》一课的教学中，通过体会文中坚强而又诚信的母亲形象，体会自己父母的艰辛，学会感恩，明白职业精神中需要诚信。在课文教学中，教师需要深入解读文本，同学生一起赏析文中所提到的主题，激发学生产生共鸣，为学生营造和谐、愉悦、平等的课堂氛围，这对净化学生心灵、磨砺学生的意志等有积极的推动作用，也能更好地将职业精神渗透其中。
（4）利用教学资源，渗透职业精神
虽然现在的中职语文教材中所选定的文学作品，无论是诗词，还是散文或者小说，都是千古传诵的名篇，在其中有着丰富的思想内涵以及出类拔萃的文学高度。但是语文教材中所选的篇目在数量上来说相对有限，而且中职学生的语文学习成绩不好，对文化课的学习更加没有兴趣，学习目标不够明确，学习的意志力比较弱。语文教师应当充分发挥语文学科特有的教学资源，做到及时有效地向学生做一些知识的补充介绍，让学生能够在丰富语文知识、增强听说能力的同时，感受到培养职业精神的必要性和重要性。首先可以为学生选择阅读与语文教材配套的读本，如《真正的英雄》一课，同时要求学生谈谈对这些文章的认识。其次为学生介绍名人名言，一些成功人士的职业心得，让学生感悟这些话语的内涵。如“子曰：不在其位，不谋其政。”再次可以组织学生根据某个职业话题来展开辩论赛、演讲赛等等，让学生在活动中能够明辨是非，提升对职业精神的认同感。
（5）实施读写结合，渗透职业精神
俗话说：“好记性不如烂笔头。”对于职业精神的渗透，要让学生内化成行动，不仅是让学生阅读文章，自身感悟，还需要通过写作的方式来同阅读相互结合，以挖掘学生的创造想象力，从多角度去创新思维，渗透职业精神。如，在《人生的境界》一文的教学中，指导学生理解这种带有较强思辨性和较浓哲理色彩的论说文，学习文中的浅言———文章内容从字句上看没有多少深奥之处，理解课文的深意———内容丰富，含意深刻，启发学生对自己的人生境界进行深入思考，树立远大、正确的人生奋斗目标。为让学生更加深刻地了解文中所蕴含的深意，在课后让学生针对自己的职业理想进行练笔，不仅培养了学生的思辨和表达能力，还渗透着学生对职业精神的深度理解。如，在教学《我的空中楼阁》一课时，我先让学生鉴赏文本所表现的诗化语言，体会作者的独特感受，感受文本以托物言志的方式来激发学生热爱自然、热爱生活、独立自由的情感和品质。在课后的练笔中，针对学生热爱自由的天性，提出积极乐观的职业精神，以此渗透到学生的文笔之中，使学生对职业精神的领悟更进一步。如此设立话题让学生练习，也为学生探寻职业自立之路创设条件，让学生能通过阅读和写作相互结合的方式固化思想，有效地渗透了职业精神。
（6）丰富课外活动，渗透职业精神
语文的课外活动强调学生之间的协作和交流，这为学生提供了良好的培养集体协作精神的实践平台。课外活动能让学生之间取得信任，相互获得认同感，达成一致的目标进行努力奋斗，还能使学生彼此感情融洽、亲密合作，形成团结协作的职业精神。学校根据语文的特色组织文学社团，举办课外阅读竞赛，征文比赛，社区服务，社会调查等活动，同时主动整合活动进行职业精神的渗透。针对不同学生的语文素养，根据活动的内容、环节等提供不同的活动形式。如演讲比赛、出小报等等，语文综合素养比较优秀的学生则参加短剧演出，参与文学社团这样的活动。在参与活动过程中，学生能将自己的协作能力充分展现出来，如在校园课本剧的排练中，学生能进行自由组合，通过节目的排练，对表演成败的共同关注，提升了学生的创造力和团结拼搏的精神，增强了学生相互协作的能力，使学生能在这样充满创新合作、团队意识的集体中，在实践语文能力的同时渗透团结协作、积极乐观的职业精神。
三、总结
语文对于中职学生来说是必修的公共基础课，语文课程的性质决定了语文在教书育人、增强学生职业精神的教育功能上具有其他学科所无法比拟的优势。因此，在中职语文教学中，要立足于学生实际，立足于语文教学实际，根据当下企业、单位对人才的需求，充分利用语文教学阵地，引导学生形成良好的职业精神，促进学生全面发展。
作者：杨锦萍 单位：浙江省天台县职业中等专业学校
第二篇：中职语文教学诵读策略与实施
一、中职语文教学诵读的重要性
关于诵读，朱熹认为“须字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记”。这就说明在诵读时不但要声音洪亮，还要做到身心投入，做到准确自然，从中理解作者所表达的主旨及其意境所在。由诵读的意义可以看出诵读对于中职学生语文教学的重要性，能够培养学生的语文能力，符合中职学生自身发展的需要。
二、中职语文教学诵读的策略
1.调动学生的积极性
积极地参与到学习中才能促进知识的快速吸收，在进行学生诵读的教学过程中，要培养学生对诵读的积极性，对学生讲解诵读的目的和诵读在语文中的重要性，以及对他们将来的重要影响，也可以通过名人实例来感染学生。再者，通过创造适合诵读的情景，营造有利于诵读的气氛，激发学生的兴趣，如创设情境、分角色、配乐等等。
2.运用科学的方法指导诵读
朗读的基础是声音清晰自然，富含感情，并做到发音标准，朗读准确，做到“无漏不添”；同时也要注重朗读技巧；最后做到精读，充分运用朗读技巧读出文章所蕴含的作者情感。运用科学的诵读方法，将文章的感情流入到文章的诵读中去，不但能提高学生的语言水平，还能加深对文章的理解。
3.让诵读活动丰富多彩
不只是进行课堂的诵读，还要进行多样化的诵读活动，如在班级的范围内进行诵读的比赛，丰富诵读的乐趣，也可以举行课外的诵读演讲活动；同时也要对诵读的内容进行拓展，不局限于课堂教学的内容，可适时推荐一些文化品位高、难度适中的文章。多样化的诵读活动，丰富的诵读内容，不但促进师生间的交流，还能激发学生对语文的学习兴趣。
三、中职语文教学诵读策略的实施
1.在时间边角中诵读
语文课堂的时间毕竟有限，一节四十分钟的课堂，对于培养学生的感悟和语文能力是远远不够的。如此就需要诵读不受课堂时间的限制，让学生在有空闲的时间进行，逐步培养学生的诵读习惯。如晨读就是一个良好的习惯，可选取一些适合清晨诵读的文章，不但能陶冶情操，还能培养自身的诵读能力。利用空闲的时间就进行诵读，当诵读成为习惯时，就能促使学生对语文产生极大的热情。
2.不断激励学生诵读
在课堂上进行诵读的时候，学生往往会相互较劲，比如哪个有感情、哪个声音洪亮，这时教师就需要对学生进行不断地激励，让学生在教师鼓励中变得更为主动，更为自信，乐意诵读。同时要经常举行诵读比赛，让更多的学生展示自我。
3.在背景音乐中诵读
在背景音乐下的诵读能为学生创设一个良好的诵读情境。对于不同的文章拥有不同的意境，通过音乐的介入，将学生引入到文中所要表达的思想和情感中去可以引导学生咀嚼语言文字，读出感情，将文章的意境充分地表现出来。如激昂向上的文章就需配激昂的音乐，让学生读出气势，读出力拔山河的感觉。如《沁园春•长沙》。而对于那些意境优美，如山水之美，需要配一些古曲，让学生在诵读时能够寓情于声，不但自己能够陶醉其中，还能感染他人，培养学生对意境的把握，如《归园田居》。
4.熟读课文，牢记于心
要想很好地将文章诵读出来，就需要学生对文章稔熟，这也就需要对文章进行不断的阅读，达到文字读音准确、出口即文的效果。通过不断的充实积累，培养中职学生对文章反复推敲、回味，深入理解作者意图的能力。
四、小结
随着课改的不断推进，有人轻视诵读，因此，中职语文教学对于诵读策略和实施就变得尤为重要，通过诵读可增加学生的阅读兴趣以及对语文的喜爱，还能培养学生的语文能力和文化素养，增强学生的综合能力，更好地适应未来社会发展的需要。
作者：韦荣 单位：江苏省丹阳中等专业学校
第三篇：中职语文教学校园文化载体软化研究
一、课堂诗意化，软化学生心灵
“诗意教育”更重视生命的高度与心灵的纯度。中职学生对生命的认识会在诗意的课堂上展现出来。在课堂上教师把教学诗意化，在诵读诗文的过程中，对学生进行潜移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造。从软化学生的心灵出发，润泽心灵。例如，在中专语文江苏省职业学校教材第二册第二单元的《雨霖铃》中，教师以诗感化学生，当学生读到：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”的诗句，感受到词人与情人分离的不舍之情，同时在心灵上也受到启发，感受到当时离别的缠绵悱恻。在《虞美人》这首词的学习中，教师以“那人音信全无个。幽恨谁凭破。扑花蝴蝶若知人。为我一场清梦、去相亲。”这一片词来润泽学生的心灵，让他们感受到亡国之痛，培养学生的爱国情感。在这节课堂上，教师利用整首词所表达的感情来软化学生的心灵，让他们感受诗人与恋人惜别的不舍之情，亡国之痛，润泽了学生的心灵。
二、校园诗意化，软化学生情操
在课堂上的诗意教育能软化中职学生的心灵，但在课堂外的诗意教育不但能软化心灵，还能让学生在诗意的环境中感受美、欣赏美、升华着美，在心灵净化的同时，还能陶冶情操，培养学生维护护美、创造美的素质。例如，在江苏省职业学校教材的中专语文中，学习完了第二单元的《虞美人》、《雨霖铃》、《念奴娇赤壁怀古》、《永遇乐.京口北古亭怀古》的诗词后，教师让学生感受到了离别之情、亡国之痛、对景物、时间易逝的感叹之情。除了在课堂上教师以这样的诗词句子软化学生心灵、陶冶学生的情操，还可以在校园里应用诗意的教育，例如，在校园宣传栏上可以写有诗句：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”“故国神游，多情应笑我，早生华发。”或是悬挂有关历史诗人诗句的图画，以此方式潜移默化地陶冶学生的情操，让他们在无形之中收到诗意教育的软化。
三、诗意活动，砥砺人生
在学校的课程中，包括课内和课外课程，课外的实践活动同样对培养学生的人文素质、净化学生的心灵、提高他们对生命的高度的认识有重要的作用。在校园中举行诗意活动，是诗意教育的一种形式，让学生在活动中感受到诗意无处不在，中华文化和历史对我们的影响无处不在。因此，教师应组织多种多样的诗意活动，学生通过参加活动，勉励自己的人生，诗意教育也可以软化学生对人生的选择。例如,在校园学习活动中，可以举行师生共同朗诵、主题班会、队会与团队活动、选读品味爱心乐群的诗歌，培养学生对外部世界的同情心、怜悯心，同时锻炼他们对世界丑恶真善的辨别能力，软化他们的人生。
1.举行师生同朗诵诗歌活动。
在学习了《虞美人》之后，教师可组织学生和老师一起朗诵，或是朗诵比赛的活动，把词所表达的感情用自己最真挚的感情朗诵出来。通过这样的活动，学生不但感受到词人的亡国之痛，也在无形中思考着自己的人生。
2.举办主题班会。
学习了《念奴娇赤壁怀古》的词后，教师可再办理组织一次关于词的主题思想：感叹事物万变、时间易逝的感情。以主题班会的方式展示诗意教育，让学生在集体中感受到作者的感叹和无奈，从而知道在学习生活中对自己更要严格要求，作出正确的人生选择。
3.选读品味爱心乐群的诗歌。
中专语文的诗歌学习了之后，教师可在班里举办一个“品味诗歌”的活动，学生可自选诗歌品味，选取一些爱心乐群的诗歌来细细品味，加深对诗词中的情感的领悟。通过此活动，学生在品味诗歌的同时，也在为自己的人生作出美好的规划，由此看出，诗意教育的软化还体现在人生的规划上。
四、总结
诗意教育不仅能促进学生的成长，同时也能提高教师的专业素养，让学生和教师同时进入人生的浪漫之旅，让课堂充满了鲜活的生命力，软化中职语文教学。事实上，诗意教育的形成过程绝非是一朝一夕的，它是一个开放的过程，永远面朝未来，不会结束。在中职语文教学的道路上，教师应坚持用诗意教育来软化学生心灵、情操、欣赏美、创造美的能力，让诗意在学生心中开花。
作者：孙春娟 单位：江苏省海门中等专业学校
第四篇：中职语文教学提升学生就业素质
一、转变教学观念，突破传统教学方式
1.中职语文教育中的人格培养
语文学科是中职院校重要的教学学科，着力培养学生的价值观、人生观、世界观，这些对中职学生未来的就业有很大影响。相对于一般高中生，中职学生表现出来的问题比较多，这就需要在语文教学中增强对学生人格的培养，尽量让学生少走弯路。语文老师应该与学生进行情感交流，了解学生的情况，有针对性地对学生进行教育，避免教育的盲目性，改变以往教育的枯燥与乏味。
2.教学与就业结合，突破传统的教学方式
传统的语文教学更多的是培养学生的语文知识素养，但是，中职教师要以培养学生的就业能力为主，这也是语文教学中易忽视的问题。在教学中，不应脱离生活、脱离实际。教师的任务是让学生得到心灵的感悟，从而更好地面对就业现状，培养积极的心态，促使学生强化自己的专业技能，以利于就业。
二、分析就业问题，知己知彼
1.了解专业，避免学非所用
在中职学生的就业问题中，学非所用的现象很严重。调查显示，大多数高职毕业生的工作都与自己的专业不对口，这就导致了教育资源和人力资源的浪费，这也使得很多学生对将来的就业感到迷茫。所以，学校在面对这一问题时，应该多与学生沟通，了解他们的兴趣和情感，帮助他们选择合适的专业技能，同时，学校也应充分了解就业市场，整改跟不上时代的专业，整合落后的专业，教师和学生积极配合，做到学以致用。
2.提高自身素质，才有就业保证
在学校，学生不要故步自封，多表达、多交流是很重要的。语文教师在这方面应多下工夫，多训练学生的口语交际能力，鼓励学生在课堂上多说、多讲。对于中职学生来说，写作技能的培养显得不是那么重要，但是，为了提高学生就业的竞争力，必须对学生的写作能力有所要求，中职学生要能说会写。
3.多参加社会实践，积累社会经验
中职学生大多是十六七岁，缺乏社会经验，刚刚走出家门，很多事情都处于迷茫状态，这就需要教师的指导。在课堂上，我们是教师；在课外，我们应与学生做朋友，潜移默化地影响他们。同时，应该多组织学生实践活动，培养学生动手、动脑能力。对于快毕业的学生，我们更多的是提供就业指导，学校可以联系相关单位或企业，给学生创造实习的机会，这对学生今后走上工作岗位是很重要的。只有让学生亲身经历了，才会有所感悟、有所体会，社会经验的积累更多地需要学生自己去探索。
三、语文教育要跟上时代，才能促进就业
1.积极构建就业信息小组
很多中职院校没有相应的就业指导机构，没有相应的教师和指导员，中职语文教师可以在这一方面发挥积极的作用：一是可以节约很多资源；二是可以让课堂内容更加丰富，把就业融入语文学习中，联系具体实际，实事求是，教会学生更多知识，也让他们在学校得到更多的收获。这需要中职语文教师积极工作，组建就业信息小组，对当前就业形势进行分析解剖。
2.提高中职语文教师的素质
作为中职语文教师，我们应该明白自己的责任，一定要有使命感，尽我们最大的努力去帮助学生，超越物质，得到精神的满足。在热情工作的同时，我们也要提高自身的素养，定期参加培训学习，提升自己，这是对我们中职语文教师的基本要求，只有教师的素质提高了，才能更好地教育学生，才会使自己的言行举止更具有信服力。
3.学生增强就业意识
中职学生一毕业就会面临就业问题，但是由于他们年龄偏小，就业意识普遍不强，这就需要在平时的教学中，教师多向学生介绍就业知识，增加他们对就业的敏感度。同时，在学校，应指导学生学好自己的专业技能，静下心来考虑自己的未来，学会为自己的未来买单。
四、小结
中职语文教学任重道远，还有很多方面需要我们去努力。我们不仅要对学生进行语文知识的熏陶，还应对学生未来的发展承担责任，加强对学生的就业指导。
作者：黄丽果 单位：河南省南阳市高级技工学校
第五篇：微课下的中职语文教学研究
一、完善微课内容，提高中职语文教学水平
培养学生的学习兴趣可以提高教学效率，教师可以从微课的内容着手，让学生喜欢微课、接受微课、充分利用微课。微课是以声音及视频作为主要形式的课程时间比较短的一种较新颖的教学方式，以教授教学过程中较简短的学习单元为主要内容。微课是教学过程的主要组成部分，其地位变得越来越重要。微课主要是以视频的形式进行教学的，所以在微课视频制作上要求微课堂视频具有针对性、趣味性、科学性。微课主要是以视频作为主要内容的教学手段，研究表明，学生最佳及最集中的注意力可以保持十分钟左右，为了更好地利用这一段时间，微课视频的制作就要做到短而精。首先，微课视频的制作要做到具有针对性，将一节课的教学内容的重点进行归纳和总结，争取在最短的时间内讲出最主要的语文内容。例如，在《游褒禅山记》一文的教学中，重点是分析作者对自然和生活情趣追求和向往，以及文言文字词的运用，教师可以依据这些文章的重点，在微课视频的制作中展现出来，让学生在最短的时间里把握文章的中心思想、理解作者的意图，使微课教学具有针对性。其次，中职语文微课视频的制作要具有趣味性。微课程其实是以视频作为主要教学内容的，从而实现课堂教学。在中职语文课堂教学中，情境的创设是关键。趣味的情境创设可以使得语文课堂教学更成功，活跃的教学氛围、有趣的微课堂视频可以激发学生的好奇心、吸引学生的注意力，增强学生的自主学习能力。例如在《胡同文化》一文中，教师可以利用多媒体通过图片播放的形式展现胡同的样子和特点，加深学生对“胡同”的感官体验，使用微视频，在一定程度上可以营造轻松愉悦的氛围，从而激发学生的学习兴趣，提高学生学习中职语文课本的能力。最后，微课堂视频的制作要具有科学性。主要体现以下几个方面：微课视频易于学生掌握知识的重难点，在视频不断播放和暂停的过程中，让学生加深对语文知识的理解；用微课堂视频构建完整的语文教学内容体系，形成完善的知识系统体系，中职语文中包含的章节相当繁琐和复杂，要求记忆的东西很多，在传统教学中很难使学生理解知识点的重难点，而微课视频正好可以解决这一问题，可以通过多媒体技术以视频的方式将知识点教授给学生，以帮助学生学习。
二、加强师生之间的交流，更好地完善微课教学
教师和学生之间良好的交流，可以让对方知道教学的不足，从而进行有针对性的改进。语文课堂并不是某个人的独角戏，在教学过程中需要师生之间互动，以求符合新课标要求的“人性化”的教育理念，可见在平时教学活动中师生之间交流的重要性。教师应当鄙弃“教师就是权威”的这种观点，做到及时而又准确地了解学生的心理状态，并提出对策，例如进行鼓励教学等方式，使学生不再恐惧学习，从而实现人性化的教学方式，促进教与学的共同发展。课堂是师生共同学习的场所，教师所实施的微课堂应当努力做到让学生在快乐中学习，课堂提问是一种有效的交流，所以教师可以在微课教学中与学生一同讨论视频中说过的知识点，并鼓励学生提出问题或是教师提问学生，让师生在提问中一同寻找问题的答案。
三、升级课堂教学条件，提高硬件和软件质量
在中职语文微课教学过程中，主要运用的是多媒体电脑这个教学硬件，教学过程中硬件设施还是会起到一定作用的，微课堂主要是以视频的形式教学的。在中职语文微课教学中，如果失去对媒体电脑这个硬件，就会使得微课失去部分教学作用，使微课的价值不能充分体现。其次是软件设施，最主要的是指教师的教学能力和素质，一个好的教师可以教出一群好的学生，这是一个不变的真理。所以，学校对教师要进行定期的考察，做到知识的不断更新和充实。教育部门要积极地对微课进行研究，以求不断地更新和改进。良好的微课教学，有利于学生掌握一节课的重点，使其有目标地学习。
四、结语
创建更有效的微课教学，需要教师在教学实践中不断地探索和改善，以学生为教学主体，做到以学生为本，不断地丰富微课的教学内容，提高中职学生对语文微课教学的兴趣，进而完善中职语文中的微课教学，最大限度地发挥微课的作用，让学生在微课的学习中全面发展。
作者：丁方玉 单位：江苏省宿城中等专业学校
第六篇：生本理念下中职语文教学策略探究
1站在学生的角度思考问题
生本理念的中职语文教学需要站在学生的角度思考问题。由于在过去的中职语文教学中，教师在思考问题的过程中，主要站在教学的角度，考虑教学进度是否能完成，如何提高教学效率等等，教师思考问题的角度虽然无可厚非，但却忽略了对教学主体的关注。教师的一切教学活动是以学生为中心开展的，教师应该站在学生的角度思考问题，例如，考虑学生的学习能力、考虑学生在课堂上的学习效率、考虑采取怎样的教学策略激发学生对中职语文学习的兴趣等等。又如，在进行阅读教学的过程中，教师应该考虑学生阅读能力的不同，在布置阅读任务的时候，教师应该至少准备3个阅读任务，并且根据阅读任务的难易程度分别要求学成生、中等生和后进生完成。只有这样，学生根据自身的阅读能力完成相应的阅读任务才能够逐渐增强学习语文的自信心，有助于学习基础的夯实，逐渐提高学生的学习能力和学习水平，促进学生学习上的进步。
2转变教学模式
在传统的中职语文教学中，教师主要采用的教学模式就是满堂灌，教师将重点知识教授给学生，学生通过记笔记、背诵等方式掌握知识。但是，此种教学模式严重影响到学生课堂学习的效率，无法对学生学习能力、思维能力等进行有效的培养，对学生的未来发展非常不利。针对于此种情况，生本教学理念要求教师从学生的角度出发，转变教学模式，利用先进的教学模式开展教学活动，以满足学生的学习需求。而在目前中职语文教学中，应用较为广泛的教学模式有：师生活动教学模式、合作学习教学模式、探究学习教学模式以及情境学习教学模式。教师可以结合学生的兴趣爱好以及学生在学习方面的需求选择恰当的教学模式对学生进行语文知识的教学。例如，一些学生在课堂上与教师交流非常少，教师无法了解学生具体的学习情况，也无法采取有效的教学策略提高学生的学习效果。而在这种情况下，教师可以采用师生活动教学模式进行教学，教师通过与学生进行良好的互动，及时地了解学生，学生也在师生活动的过程中请求教师帮助其解决在学习中存在的问题，以实现良好的语文学习效果。
3尊重学生的个性发展
每位学生都有其自身的发展需求，而学生学习的目的也不同。在中职语文教学中，教师应该结合学生不同的发展需求，充分地尊重学生，并且给予学生充分的机会展示自己的个性。而在此过程中，由于每位学生的个性不同，教师不应给予学生负面的评价，应该鼓励学生，对学生进行积极的表扬。例如，在进行课文教学的过程中，由于每位学生经历不同、生活环境不同，进而对于课文中作者想要表达的情感有着不同的感受。在教学中，教师应该让学生在学习课文时思想自由、个性自由，使学生能够积极地表达在学习课文中所感受的情感，教师可以鼓励学生将自己的理解在班级中讲述出来。这样一来，一方面培养了学生口语表达能力，另一方面也充分地尊重了学生，进而使学生在教师的充分尊重下能够活跃思维，提高自身的想象力和思维能力，有助于学生的长远发展。
4课堂教学中应将学生作为课堂的主体
由于一些教师认为教师是课堂教学的主体，一切教学活动应以教师为中心开展，教师在课堂上讲得神采飞扬，学生听得无精打采，严重影响到学生课堂学习的效果。针对此种情况，在中职语文教学中，教师应将学生作为课堂教学的主体，在教学中，对学生进行正确的引导，教师应该积极地听取学生的意见，对教学方法进行改革，以满足学生的学习需求和发展需求。此外，教师还应该注意一点，由于语文教学内容较多，学生在课堂上的消化能力有限，教师可以与学生一同商定教学计划，并且参考学生的意见，使学生在课堂上能够最大效率地掌握知识。
5结束语
在中职语文教学中，教师通过坚持以学生为本，充分考虑学生的学习情感和学习需求，帮助学生建立学习的信心，学生在此种状态下，学习能力和学习水平得到了大幅度的提高。因此，在日后的中职语文教学中，教师也应该从学生的角度出发，对教学内容、教学方法、教学理念等进行有效的创新，使其能够满足学生的学习需求，实现学生学习上的进步。
作者：李娜 单位：江苏省宿豫中等专业学校
第七篇：中职语文教学情感教育探析
一、中职语文教学中情感教育的重要性
（一）情感教育是一种很好的教学方式
随着新课程改革的不断推进，中职语文教学大力提倡在教学过程中实施情感教育，将学生的情感态度与价值观有机的结合起来。在中职语文教学中开展情感教育，一方面能够鼓励老师与学生在互相尊重对方情感的基础上实施整个教学过程，提高教学效率，另一方面能够从深层次上体现情感教育中的人文教育理念。新课改理念下的情感教育一改传统的教育理念，它更加关注学生内心的情感表达，注重学生的兴趣爱好，发展学生的个性特长。
（二）情感教育能够促进学生全面的发展
情感教育是以学生为中心开展的一种教育模式，在教学过程中十分注重挖掘语文教材中的情感因素，通过开展情感教育培养学生的综合素质，提高学生的思想道德品质，陶冶学生的情操，激发学生学习的热情与积极性，从而达到促进学生全面发展的教育目标。情感教育能够促进学生全面的发展，还体现在通过情感教育，学生的道德素质与心理素质会得到很大程度的提升，而且也能够帮助学生认识情感教育在语文教学中的重要性。相关的教育学者指出，情感教育的开展能够帮助学生正确的对待他们自己的情感观念，提升他们的审美能力，进而改善他们的语文学习水平。
（三）情感教育符合新课程改革的标准
新课程重点强调学生的地位，突出以学生为中心的理念，可见改革后的课程体现了以人文本的思想。针对此种发展现状，中职语文教学必须注重人文教育，在教学过程中开展情感教育，尊重学生的个性需求，激发学生的学习兴趣，使学生在良好的学习环境中得到身心的健康发展。
二、情感教育在中职语文教学中的实施措施
（一)设置课堂导入，营造情感氛围
一节成功的语文课，离不开课堂导入，可以说课堂导入是成功课堂的突破口，也是营造情感氛围的关键环节。新课改下的中职语文教学注重情感式教育，而课堂导入的设计要以情感为引线，将情感教育贯彻于整个教学环节中，强化课堂的心理场。以情感为课堂导入的重要内容，一方面能够激发学生学习的兴趣，引起学生情感上的共鸣，另一方面有助于学生沿着情感的轨道，走入课堂内容。语文老师在情感教育的课堂中，应设置一些情感性比较强的内容作为课堂导入，以情激情，在浓厚的情感氛围中，开展情感教育，以此来提升语文教学的水平与教学质量。
(二）强化朗读，感受文章中的情感
朗读可以说是语文教学中的重要环节，朗读不仅能够加深学生对文章的记忆与理解，同时也是语文老师表达思想感情的重要途径。中职学校学生的语文课本所选取的内容都比较丰富多样，感情色彩也比较浓厚，因此要求语文老师在阅读文章时，带有丰富的感情色彩，通过语言的流露将文章中所蕴含的感情表现出来，从而使得整个朗读环节变得有声有色，激发学生情感上的共鸣，提高学生对文章的审美能力。例如，在朗读课文《项链》时，语文老师应带有丰富的感情色彩去朗读文章，通过朗读，读出作者对马蒂尔德给予的同情感以及对他爱慕虚荣所表现的憎恶感，如此的朗读，可以帮助年轻人树立正确的物质观，对年轻人进行合理性的教育。在讲解这篇文章时，语文老师还可以让学生分角色阅读文章，通过扮演不同的角色，学生更能够深刻体会文章中的情感，进而到达情感教育的目的。
（三）设置情境，引导学生的情感
教学情境的设置，对于引导学生的情感具有至关重要的作用。职业学校的语文教材内容相当丰富，教师要根据教材内容为学生创设丰富教学情境，像开展一些朗读赛、答辩赛以及演讲比赛等等。语文教学不同于其它科目的教学，其中的阅读教学就是一个心智活动比较强的环节，教学情境的设置，有助于顺着作者的感情脉络，引导学生进入文章，更加深刻的体会文章中作者所表达的情感。例如，在学习《致橡树》一课时，老师应首先让学生们明确这是一首现代诗歌，之后再让学生对作者创作的背景进行研究，在此基础上，引导学生对诗歌进行鉴赏，进而引导学生对青春与爱情的思考。
三、总结
新课程改革后，将情感教育作为中职语文教学的重点内容来抓，实践证明，将情感教育贯穿于语文教学的环节中，不仅能够满足学生的情感需求，而且还能够收到良好的教学效果，起到双赢的效果。
作者：苏燕
第八篇：中职语文教学模式新构建浅议
一、中职语文教学的尴尬处境
近年来，随着普通高中的扩招，中职学校生源明显短缺，普遍面临招生难的困境。为了摆脱这种被动局面，中职学校不得不放低入学门槛，造成生源综合素质急剧下降。许多学生因为害怕语、数、英等基础文化课的学习才选读中等职业学校，把学习重心放在专业课上，存在“重专业课轻文化课”的偏见，文化基础课处于被冷落甚至无人问津的地位。传统中职语文教学一直沿用普高教学模式，采用整齐划一的教学目标、教学方法、教学评价，高标准地要求中职生，结果出现曲高和寡、听不懂甚至厌学的尴尬情况。忽视中职学生学习的主体地位，忽视中职语文教学要贴近生活、贴近学生，要以专业为切入点的职校特点，一味地采用传统教学模式，势必使学生缺乏学习激情和兴趣，中职语文教学已经到了不得不改革的地步。
二、构建新模式的途径
我在十多年的教学实践中，大胆打破传统教学模式，尝试构建一种新的、有效、有趣的教学模式，即“学会”，重在接受知识，积累知识，提高解决现实问题的能力，是一种适应性学习；“会学”，重在掌握方法，主动探求知识，目的在于发现新知识及提出新问题、分析解决新问题，是一种创新性学习；“会用”，学以致用，学生把所学知识运用到实践中，提高读、写、听、说能力。新模式充分肯定学生主体地位，符合学生的认知心理过程，调动学生学习的积极性与主动性，从而达到“教学相长”的目的。
（一）合理制定教学目标
关于中职语文教学目标的制定，一方面应从“最近发展区”的理论角度出发：立足学生现有发展水平，把学生分成不同层次（隐性分层，教师做到心中有数），在教师的指导和帮助下，实现他们即将达到的发展水平，使学生找到适合自己的方向目标，一旦目标实现，他们就能获得成功的满足感，进而化为学习动力，积极主动地参与学习，真正成为学习的主人。如果目标定得过高，学生就会觉得高不可攀而望而却步；目标定得过低，学生觉得轻而易举反而失去斗志；目标整齐划一，就会出现“一刀切”现象，这些都不利于中职生的发展。另一方面要以专业为切入点，巧妙地把语文与学生的专业联系起来，制定适合不同专业学生的教学目标。如口语交际教学，针对不同专业学生制定的目标也应有所不同，对于机械专业学生，可以降低口语训练要求，能够作一般的自我介绍、与他人顺利交谈即可；而市场营销专业学生，更多的是与人面对面地交流，对其口语训练要提出更高要求，基本功不仅要扎实，而且要训练他们在面对各种各样突发状况时能够灵活处理的应变能力。应用文写作也按专业不同有所侧重地进行训练，对于机械专业学生侧重说明书的练习；对于市场营销专业学生侧重调查报告的练习。因此，教师要制定适宜的教学目标，使每一位学生都能在自己的原有基础上得到最大限度的发展，在学习上得到不同领域的全面发展。
（二）灵活取舍教材内容
教材是知识的载体，是学生学习过程中的认知对象，是教师进行教学的依据。叶圣陶曾说：“教材只能作为教课的依据，要教学好，使学生受益，还要教师善于运用。”中职语文教学没有升学压力，教师可根据学生的认知水平、专业特点和需求，灵活处理教材内容，对教材进行适当删减、补充、延伸、重组，使教材更开放，变得更生动有趣，更贴近学生的学习需求。
1.删减教材内容
现在的教学提倡简约，要把复杂的问题简单化，把课文变“薄”，中职生的语文基础知识较薄弱，认知水平不高，不能像对高中生一样要求面面俱到，什么都要讲，什么都舍不得放弃，这样势必使学生学得吃力导致厌学。为此，教师对那些脱离学生学习和生活实际，不易被学生理解的教材要做适当删减。例如文言文教学，不必每篇都讲，而应选典型的、有代表性的《鸿门宴》进行精讲，其他的大可删减，以减轻学生负担，否则教师讲起来吃力不讨好，学生又不买账。
2.补充教材内容
中职语文教学应贴近学生实际需求和未来的职业生涯，注重语言表达教学和应用文教学，以提高学生的口头表达能力和实用写作能力。在教学中，我发现在人民教育出版中职《语文》（基础模块）教材中没有涉及“合同”的写作，而“合同”又恰恰是学生在未来职业生涯经常用到的，并且能保护自己合法权益的文书。为此，有必要补充“合同”的写作教材，让学生掌握“合同”的基本内容、签订程序、文字表述及注意事项，以便学生在今后的工作中能够运用“合同”维护自身合法权益。教师还可以立足学校所在区域情况，挖掘学校周边历史文化积淀，为学生补充富有特色的校本教材，如充分利用我校所在的“科教兴国示范基地”———“光前学村”众多事迹的介绍，让学生了解李光前先生的自强不息、艰苦奋斗的成长和创业经历。李光前先生创业成功之后，本着“取诸社会，用诸社会”的精神，毕生热心社会公益慈善事业，极力赞助创办学校，振兴教育，在家乡创办了“光前学村”，设立了“李氏基金”作为资助教育慈善事业的永久性基金。创造性地补充校本教材，让学生多了解情况、多掌握知识，从而受到学校及校园周边历史文化的熏陶。
3.延伸教材内容
中职语文教学不能局限于一本书，教材内容是有限的，而应延伸到生活世界、科学世界和网络世界的各个角落，注重教材与社会生活和学生经验的联系，丰富教学内容。同时使学生能够以与时俱进的目光关注职场动态，关注社会热点话题，满足学生对知识的渴望，丰富学生的课外知识，激发学生对问题的思考。如在教学泰戈尔《职业》一文时，收集相关职场案例，帮助学生树立正确职业观。学生如果是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，那么只会与社会脱轨，势必跟不上时代步伐。因此，教学内容的丰富延伸，不但有利于激发学生学习兴趣，而且有利于学生形成语文素养，提高语文能力。
4.重组教材内容
教师不要拘泥于教材所安排的次序，而是要根据学生的认知习惯及接受能力，科学整合教材内容，合理安排教学进度。教师可以把口语表达训练与应用写作训练有机结合起来进行求职专题教学。首先指导学生写“求职信”或“应聘信”，其次进行“面试”，训练学生的口头表达能力和应变能力，再签订“劳务合同”，最后是“计划”与“总结”写作的指导。这样既能使学生掌握系统的知识，又能了解将来求职的具体流程，一举两得。
（三）灵活运用教学方法
单一的教学方法，会使学生产生厌倦心理，会对教学内容感到枯燥乏味。因此，根据教学内容经常变换教学方法，可以让学生保持较高的学习兴趣：运用探究性教学，鼓励学生在阅读文中主动探究学习，能够大胆质疑，发现问题，解决问题，从而使学生的能动性与创造性得到发挥；创设模拟教学，激发学生“说”的欲望，使课堂“活”起来，充满活力，呈现出生气勃勃的精神状态，师生互动共同促进发展；借助案例教学，让学生有写作的范本，从模仿入手就可以较快地掌握写作技巧。“教无定法”，以学生为主体，灵活运用多种教学方法，可以激发学生学习积极性，主动参与，乐于探究，从“学会”到“会学”再到“会用”知识，真正达到“教是为了不教”。
（四）积极搭建实践平台
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。学而无用的知识，是知识的僵化，使人愚钝故步自封；学而有用的知识，是知识的迁移，使人聪慧奋力前行。这就强调了要懂得“学以致用”。中职专业课像计算机专业可以到计算机房进行操作，汽车维修专业可以到实践工场进行实际操作。语文课不同于专业课，语文课应有语文味，教师要善于寻找机会为学生提供、搭建实践的平台，使学生的读、写、听、说能力得到锻炼与提高。学在课内，用在课外。教师要加强与各方面的联系，积极搭建实践平台，推荐口语表达能力强的学生到校广播站，推荐文笔好的学生参与校刊的编辑，鼓励学生积极参与“诗歌朗诵”、“演讲”及“辩论”等比赛。我鼓动学生参加学生会，学生会就像一个用人单位，每学期都会招募新成员，招募按求职模式进行，“自荐信”—“面试”—“竞职演讲”，把口语表达与应用写作很好结合起来，让学生切身体会到语文是有用的，是无处不在的，真正领略到语文的魅力。
三、总结
总之，新模式的构建，应遵循四个原则：一是以生为本，从学生实际出发；二是学以致用，既有效又有趣；三是灵活取舍与运用；四是积极搭建平台。其目的是逐步培养学生的独立学习能力和终身学习能力，为学生健康可持续发展奠定基础。
作者：戴明凤 单位：福建省南安市工业学校
第九篇：中职语文教学小组合作学习分析
一、实现小组合作学习中存在的问题
中职语文教学会因为教学性质内容、学生个体情况和教师本人等原因，使小组合作学习停留在形式上，不能得到有效执行，会出现以下问题。
1.难以对学生进行科学分组
科学分组是实现小组合作学习的基本步骤，这需要教师充分了解班上每一位学生的情况，而中职语文教师因为教授班级太多，缺少时间和精力去了解学生，小组分组时往往只能按照随机或者自愿原则来进行分组，学生之间差异较大，影响小组合作学习效率。
2.小组合作学习中优生包揽全局，学困生懒于思考
小组合作学习过程中，因为中职院校学生文化水平的差异，在学习中，导致所有问题都依赖成绩比较好的学生，而学困生就懒于思考问题，把所有责任都推给优生，导致一边化发展，优生更优，学困生更差。
3.主体性和自主性的缺失
学生虽然是主体，但是教师也要起到主导的作用，有些教师认为学生已经具备了基本的语言表达能力，能够理解课文的结构主旨，通常布置完任务后，就简单的在教室里面巡视一圈，任由课堂吵闹，不做任何监控和指导，使学生的自主性大大下降。
二、如何有效实现小组合作学习
1.进行合理的科学分组，充分利用资源
在进行科学分组前，必须充分考虑学生个性、性别和学习能力的差异，教师如果没有那么多的时间和精力去了解每个学生，可以通过跟班主任了解或者课前的交流了解学生的基本情况，充分利用各种资源对学生做出相对正确的评价，利用学生自身的特点进行分组，让学生充分发挥自己的长处和优点，采取一定的要求和规则来形成不同类型的小组，比如按个性差异、学习差异和性别差异等形式来搭配进行不同类型的分组，抓住学生的心理，使小组学习合作高效且有效运行。
2.因材施教，对教学内容进行优化
小组合作学习强调学生的主体地位，所以要对学生进行因材施教的方式，让学生能参与到小组活动学习中，合理设置教学活动和小组合作任务，优化教学内容，比如说中职语文的教学模块由口语交际与实践、阅读与欣赏、综合实践这几个类型构成的，那么在口语交际课的时候我们让小组合作的学生模拟真实情境中利用口语交际的技巧和方法来进行口语练习。
3.发挥教师的主导作用和学生的主体作用
学生一直都是小组合作学习的主体，在进行小组合作学习的时候，要在凸显学生主体作用的同时发挥教师的主导作用，比如在学习《陈情表》的时候，在课前可以要求学生进行新课的预习，各小组分工合作，了解李密在写这首文的时候是什么背景，了解当时的政治背景，预习课文中的生词生字，在课本上进行标注，并讨论回答此文表达了李密的什么心情，有什么更深层的含义，教师可以在上课的时候进行适当引导，小组讨论的时候，也参与到他们的讨论中，对他们进行指导，这样不仅减轻了教学的负担，还营造出了一种轻松的教学氛围，更能推进小组合作学习对学生所呈现的正面影响。
三、总结
在强调主观能动性和团队合作的今天，在学生学习阶段的时候进行培养是最有效的，小组合作学习方法在中职院校的广泛推行，能使学生在进行文化技术学习时，增强对团队意识的认识，但这能否得到有效实行还需要各中职院校继续努力。
作者：高凤玲 单位：河北省承德市兴隆县职教中心
第十篇：中职语文教学职业核心能力方法探究
1.提高教师综合素质，改变传统教学观念
在多数学校的教学工作中，教师是最为主要的组成部分，特别是在一些中职院校中，教师需要有较高的综合素质和执教理念，只有这样，他们才能培养出具备更强的职业核心能力的学生。我国的经济体制一直在改进，社会对职业教育人才的要求也一直不断提高。所以，教师应及时改善和创新原有的教学理念，改进教学模式，不断强化自身的知识结构和综合素质，同时更好地提升学生职业核心能力。
2.完善原有的教学体系理念
中职学校教育的核心理念是强调以提升学生的能力和技能为主，但是当前很多中职院校的语文教学从根本上违背了这一理念，这些中职语文课程的教学体系跟普通高校语文课堂教学体系一样，并没有突出学习技能的重要性。因此，在中职院校语文课堂的教学过程中，教师应该充分考虑到学生的实践技能的学习与提升，不断地完善语文课程的教学体系，结合学生们未来有可能从事的职业的实际需求来合理安排教学内容以及进行课外实践训练，不断强化学生职业核心能力的训练和培养，同时提升他们的专业素质和职业核心能力。
3.加强实践能力，培养专业技能
中职语文课程的主要教学目标就是培养出拥有较强实践能力以及拥有过硬专业技能的人才，更好地满足当前社会对人才的需求。因此在语文课堂教学中，教师围绕核心内容和要点，尽可能融入一些实践性的教学内容，让学生在操作性、活动性的教学中理解课文，提升语文学习能力。如在《风景谈》一文的教学中，此文是茅盾先生描写延安解放区军民火热生活和崇高精神境界的优秀散文。因此教师以三个实践性课堂活动为主来讲解这篇文章。①课前要求学生以“延安知多少”为主题找寻资料，一方面补充了学生缺乏的历史知识，还可以为更好地理解文章思想打基础。②要求学生读文章，对课文的整体意思以及重点部分有所认识后，将学生分成6个组，分别对文章描述的六处风景通过想象画成素描，并要求他们为自己的画起一个与题意相关的名字。③进行拓展训练。教师要求学生找出文章中出现的一些成语，要求学生根据自己所找到的成语，发挥自己的想象能力，讲一段比较有意思的话或者是根据成语编写一个小故事。
4.强化专业知识，提升学生的学习能力
通常进入到中职院校进行学习的学生，他们的语文基础都不好，他们学习语文的兴趣也较低，这就导致他们无法积极主动地参与到语文教学中，他们的语言听说能力无法得到很好的提升。要想切实有效地解决这一问题，教师就应该从学生的专业知识出发，有目的地提高学生的听说能力。首先，应全面普及普通话的运用，要求学生在平常的学习和生活中都应该用普通话和别人沟通、交流；其次，在别人讲话的过程中，不随意打断，认真倾听别人的讲话，观察别人的讲话方式，在实际的学习课堂上，应该认真专注听讲，这样才能提高其语文学习成绩和能力；最后，教师应该多组织一些听说训练，并且这些听说训练要涵盖学生的专业知识，这样他们在听说训练的时候才能进一步加深对专业知识的理解和记忆，更好地提升他们的语言表达能力，同时强化他们的心理素质和提升听说能力。
5.总结
价值哲学论文范文2
丹尼尔•约翰•奥康纳（Daniel．John．O’Con－nor，1914）是20世纪英国分析教育哲学代表人物之一。奥康纳著作颇丰，其《教育哲学导论》是分析教育哲学的代表性名著。1979年，英国教育哲学界曾撰写了21篇论文庆祝他的75岁生日。1991年，这些论文以《逻辑基础：纪念奥康纳论文集》（LogicalFoundation：EssaysinHonourofD．J．O’Connor）为题出版。该书主编在前言中特别强调，书中每一篇论文的作者都曾受到奥康纳的影响，而且所有的论文选题都是奥康纳曾经关注过的问题［1］vii。可见奥康纳对英国哲学界的影响。换言之，研究英国分析教育哲学是需要深入研究奥康纳的。
一、对传统哲学的批判
奥康纳的分析教育哲学思想的形成与其分析哲学思想关系密切。分析哲学家对传统哲学是持批判态度的。奥康纳本人对传统哲学的批判归纳起来主要有四个方面。
其一，传统哲学无力完成其自身的任务。在他看来，传统哲学家大致有3项相互关联的任务：一是审视宇宙以及人类在宇宙中的地位；二是对提出的问题作理性分析：三是设法论证其观点或者至少能证明其具有一定道理，即便宗教的观点也要有可以为其辩护的论据。［2］16但在这一方面，传统哲学家工作的效果难以令人满意。奥康纳认为，在历史上，在有关宇宙的学说中，很少有哲学家取得像像阿奎那和斯宾诺莎那样的让许多人满意的成就。但奥康纳强调，即便这样，在他们学说体系的逻辑性方面或逻辑前提的真理性方面还是有明显的破绽。因此，“不论他们提出的理论多么迷人和多么有说服力，人们仍然没有充分的理由相信它们是真理”［2］16。奥康纳认为，现代哲学家的目的要贴切实际的多了，哲学家仅根据自己的哲学观提出有关学科范围的见解，很少有人再持传统哲学家的观点了。因为，“传统哲学家提出的假设超出了他们能够证明它们的能力。他们关于宇宙的解释应当像炼丹术、占星术、巫术一样被否定掉。理由很简单，任何探究的结果要想被接受就必须能经得起公开验证以证明其可靠性，而且与其他公共知识一致。传统形而上学，如占星术、炼丹术无法满足这些要求”［2］17。
其二，传统哲学方法缺乏新的突破，面临窘境。传统哲学源头在公元前五世纪的希腊。奥康纳认为，那一时期，学科概念缺乏清晰的逻辑性。哲学概念几乎涵盖涉及人和宇宙本质的所有问题，与现代的哲学概念相差甚远。［2］18即便如此，一些学科的研究方法还是清晰的，如植物学家、地质学家和天文学家等使用的是观察法，数学家和逻辑学家用演绎法。但传统形而上学和自然宗教哲学家们使用的方法难以确定。奥康纳说：“当我们转过来审视哲学问题时，我们清楚地发现，很难确定它们的方法究竟属于自然科学的观察法还是数学和逻辑学的演绎法。”［2］18奥康纳认为，这是导致传统的形而上学和自然宗教后来失败的一个重要原因。到16和17世纪时，自然科学开始加速发展，人们对科学方法有一个新认识，开始强调眼见为实，强调尊重事实。奥康纳认为，当伽利略和牛顿的物理学在17世纪替代了亚里士多德的物理学之后，哲学家们也因此可以卸去研究那些涉及可观察的事实的问题以及探究自然规律的责任。但这种责任的减轻并没有使哲学得到真正的解脱反而凸显了传统哲学方法面临的窘境：“如果所有与可观察的事实相关的问题都由科学家去研究，那么留给哲学家的问题还有哪些呢？他们又怎样去研究剩下的问题呢？”［2］21对于这一问题，奥康纳给出了自己的解答。他认为，哲学遭遇科学革命之后便形成了这样的结果：一些属于典型的自然和社会科学的问题可以通过经验的方法来解决，即通过观察而提出假设，并通过观察验证假设；其他的问题，如逻辑学和数学学科的问题，可以通过符合演绎规律的计算来解决。但是，还有许多问题无法划入这两类问题，比如传统的哲学、伦理学和自然宗教方面的问题，这些问题既不能通过经验的方法也无法通过纯演绎的方法去解决。［2］22这是自然科学获得成功之后摆在哲学面前的问题，即哲学研究的方法问题。许多哲学家为此作了不少努力。如17世纪法国哲学家笛卡尔和荷兰哲学家斯宾诺莎受数学方法的启示，想用几何学方法去证明哲学结论，结果没有成功。奥康纳认为，导致他们失败的原因是他们误解了数学符号与哲学语言之间的差异。［2］23又如，18世纪英国哲学家洛克和德国哲学家康德，他们虽然没有直接提出方法方面的问题，但他们提出了一些与方法相关的问题：“人类知识的局限性有哪些？”他们试图列出人类智力可以发现的问题的清单。他们没有像古希腊和中世纪哲学家那样去思考宇宙的本质和人类在宇宙中的地位，而是（用洛克的话来说）审视人类的理解力，检查人类的能力到底适合研究什么事物。这种试图检查人类智力能量实际上与传统哲学一样困难且容易引起争论。它所起到的作用是引起哲学家关注“知识论”，即关注有关人类知识的起源、性质及效度等一系列问题。在奥康纳看来，这些温和的哲学怀疑论者尝试解决哲学方法面临的问题，结果他们只是在开辟新探究领域方面获得偶然性的成功。但是只要方法问题没有解决，这种尝试对于哲学领域而言，就好比在没有找到应对旧细菌的方法之前又发现了一个新细菌［2］23，令人烦恼。
其三，传统哲学的理论依据存在逻辑上的瑕疵。奥康纳以中世纪哲学家为例作了说明。在他看来，中世纪哲学家的理论瑕疵在于理性探究不足。他说，“许多中世纪哲学家具有伟大的天赋和广泛的兴趣，他们所缺乏的是对人类认识事物的智能以及如何运用智能去获取知识缺乏正确的理解。他们过于相信凭着常识和‘不证自明’原理，就可以对神的存在、人的本质、命运和物质宇宙的构成等等进行论证，但是由于缺乏像数学或科学的那样证据，他们的结论因此难以获得广泛的认可”，甚至“本科一年级的学生就能指出所谓神的存在和灵魂不灭理论的逻辑瑕疵”［2］24－25。什么原因导致了这一现象呢？奥康纳认为，是由于中世纪哲学家掌握的知识没有具备公共性、可验证性和可交流性的特点。换言之，是中世纪哲学家没有意识到“哪种证据适合用来回答问题”［2］25。#p#分页标题#e#
其四，传统哲学对人的理智能力认识不正确。奥康纳在《教育哲学导论》中花了相当长的篇幅讨论理智能力问题。尽管理智能力像许多其他抽象的哲学词汇一样，定义十分模糊，几乎找不到“正确”的界定。但奥康纳认为，所谓理智能力就是“解决问题的能力，或者是能够适当地回答问题的能力”［2］24，奥康纳也承认，这种界定也存在明显的问题，如：“我们是怎么知道问题已经解决了的？”“我们怎么能知道什么是合适的回答？”［2］24不过，奥康纳强调，人类与生俱来就具有解决问题的能力。这一点是明确无误的。他说：“有些人能力可能比其他一些人强些，或有些人在某一方面比其他人强或弱一些，如在数学问题或管理能力方面，但只要没有天生的智力缺陷，所有的人都具备一定的能力。”他甚至强调：“即便是野蛮的动物，如狗、老鼠等等，它们也有自己解决问题的能力。理智能力只是程度问题，不是‘全有或全无的问题’。”［2］24奥康纳认为，在对待理智能力的问题上，哲学史上曾出现过两种错误态度。一种是过高评价或者是夸大了人类理智能力，这一方面的代表是中世纪的哲学家。他们的主要问题是忽略了人类理智能力的有限性。奥康纳认为，这种态度危害不小，因为如果一而再再而三地不能通过理性方法得到一个定义清晰的并被广泛接受的结果，人们便会怀疑理智能力甚至转而反对它。［2］23另一种错误态度是过低评价或怀疑人类的理智能力。采取这种态度有两种人：天生的非理性主义者和怀疑论者。奥康纳指出，前一种人回避或怀疑系统使用理智能力的人，当他们碰到需要作艰苦思维的问题时，他们要么回避，要么伪造一种替代的方法。这种人往往诋毁“智力”和“逻辑”，欣赏的是神秘主义的自然冲动和直觉。奥康纳强调，这种态度因为有了像法国哲学家尼采、伯格森和丹麦基督教哲学家克尔凯郭尔的支持而更加有害。［2］26后一种人对理智能力的怀疑源于他们的“有限真理”观。怀疑论者与非理性主义者不同，他们并不回避和诋毁思想和行为的理性进程，他们只是强调，人类会犯错误，因此，他们对确实的东西和人的理智能力持怀疑态度。奥康纳认为，最好将两种态度综合一下并取各自所长，既不能过分依赖理智能力的力量，也不能低估理智能力的作用。同时，正确认识理智能力可以做哪些事，在实现人类目的的事业中发挥什么作用，以及怎样确保理智能力为这些目的服务。奥康纳讨论理智能力的目的应该是清楚的，即他主张对哲学的问题做理智能力力所能及的分析，直至找出可靠的证据来论证它。将这种观点用在教育哲学研究方面，自然就会强调对教育中许多概念（问题）作理性探讨。
但是奥康纳强调，对于理智能力的力量要有清醒的认识，并不是所有问题都可以用理智能力解决的。他认为，对于两种问题，理智能力是无能为力的：其一，当人们不知道什么证据可以用来回答相关问题；其二，根本不存在能够回答相关问题的证据。［2］32－33根据奥康纳对传统哲学的反思和批判，可以大致归纳出他的哲学主张，一是现代哲学应当研究人类理智能力力所能及的问题，二是尽量采用科学的方法来讨论哲学问题，哲学的科学方法是用理智能力对相关问题作细微分析，并提出可靠的论据。奥康纳对传统哲学的反思和批判是其分析教育哲学的理论基础。我们可以从他的分析教育哲学主张中发现他对传统哲学观的纠偏。
二、关于教育概念的语言分析
（一）论语言分析的重要性及方法
奥康纳认为，语言分析在哲学研究中十分重要。他发现一种现象，从语法上看，有些哲学观点的陈述没有任何问题，但其陈述确确实实是一种误导。原因何在呢？他认为，是陈述的语言形式在起作用。他引用英国分析哲学早期代表人物摩尔的话作了解释：“词的含义取决于词的用法，并为词的用法所控制。”［2］37这就是说，词或短语与其含义的关系并非是与人的期望无关的自然独立体，它恰恰以社会习俗为依赖。奥康纳强调，正是通过习惯的用法，词或短语才具有交流的能量。［2］37这对哲学研究十分重要。在谈到语言分析时，奥康纳特别谈到了一些抽象概念的语言分析方法问题。在他看来，抽象概念不像那些表述日常生活经验的概念，它们往往含糊不清、模棱两可，甚至还有一些未曾有过使用先例的新概念。碰到这样的概念时，对语言敏感的现代哲学家往往会设法采取补救的措施，即用举例法来解释该概念的意思。但例子有两种，一种是非标准例子，一种是标准例子。奥康纳对这两张例子作了解释。如，什么是思维？有人会举例说：“我幻想的时候在思维，我做数学作业的时候在思维，我写信时在思维，我下棋时在思维，我和朋友交谈时在思维，等等。”［2］37但在奥康纳看来，这些属于非标准例子，不能令人信服地解释概念的含义。只要用反例就可辨别这些例子的逻辑可靠性。如“你在解决问题时在思维，那么，老鼠在解决它的问题时也在思维吗？”在这里，奥康纳想表明一个观点，有些概念本质上就是模糊的，“它们不像技术术语可以清晰地阐释”［2］38，但语言分析可以使其变得清晰些。奥康纳认为，还有一种例子属于“标准例子”，他赞同斯特宾的观点，谈“固体”概念时，可以用“石头、桌子和木板”作为例子来说明。因为这些例子是解释固体的标准例子。他强调，如果一个词语不能用这种标准例子来说明，它就失去了意义，也因此不会有任何应用性。奥康纳认为，这种强调词语的标准使用为现代哲学提供了有效的逻辑武器，尤其在揭露形而上学哲学空洞性方面。奥康纳认为，形而上学哲学家的论点往往建立在日常语言的超常规意思的基础上的，缺乏标准例子支撑，因此缺乏令人信服的力量，其典型的例子就是关于上帝存在的第一原因的论证问题。［2］39
（二）论教育和教育理论
从上述语言分析观出发，奥康纳得出一个结论：“有关教育的理论往往是由各种不同表述构成的复杂的混合物。正因此，这些表述才容易被学习理论的学生甚至被一些作者误解。”［2］13这样，对一些重要概念作深入分析就显得十分必要了。在他看来，“教育”和“教育理论”这两个概念最为重要。因为，对这两个概念的误解会导致教育实践的盲目性。他自己在这两个概念的分析方面是下了功夫的。在1957年出版的《教育哲学导论》中，他以“什么是教育理论？”为题，专章讨论了教育和教育理论两个概念。1973年，他又写了一篇论文“教育理论的性质和范围”，对这两个概念再次专门讨论。#p#分页标题#e#
1．“教育”
奥康纳对“教育”概念的理解可以分为两个时期。早期，即写作《教育哲学导论》时期，他认为，“教育”的含义有三个成分：（a）传递知识、技能和态度的一套技巧；（b）旨在解释或证明这些技巧的运用的一套理论；（c）传递知识、技能和态度目的中所包含和表达的一套价值观念或训练，用以指导所给训练的多少或类型。［3］470奥康纳认为，只有第3个成分与哲学有关，因为前面两项是“只能用实证科学，特别是心理科学的方法来解决的事情”［3］470，而第3个成分提出的问题涉及到教育价值观念和教育目的，是教育者和教育理论研究者必须回答的两个尖锐的问题：“（1）什么东西是有价值的，可作为教育的目的？（2）什么手段将有效地实现这些目的？”［3］472奥康纳按照自己的价值观，开列了有关教育目的的一个清单，在他看来，教育目的包括五个具体的目的：“1．为男人和妇女提供他们（a）立身社会和（b）寻求进一步知识所必需的最低限度的技能；2．为他们提供使他们能够自立的职业训练；3．唤起对知识的兴趣和爱好；4．使他们具有批判精神；5．使他们接触并训练他们欣赏人类文化和道德的成就。”［3］472－473显然，这一时期奥康纳对教育概念的探讨主要是围绕教育目的进行的。到1973年他写作“教育理论的性质和范围”时，他对“教育”概念又有了的新的理解。在这篇论文中，他明确提出：“‘教育’至少有两个明显的意思：第一，它像婚姻、法律和经济制度一样是一种社会制度……，第二，‘教育’是一系列相互关联的旨在理解社会制度的研究。”［4］47在这里，他突出地强调了两点：一是教育概念的内涵应该包含教育研究：二是强调了教育研究的任务。在他看来，教育研究虽然从科学学科领域获取一些事实作为基础，但它与其他类似的学科一样，学科内容并不清晰，研究范围相当模糊。但是，他强调，广义的教育研究要依靠心理学、经济学、社会学和人类生物学是显而易见的。由于这些学科中也有非科学的成分，如各种价值判断，宗教概念、政治和社会理念等等，因此，“教育理论的一个基本任务是要证明这些不同成分是怎样相互联系的，它们又是怎样与相关的教育理论建立事实上联系的”［4］48。因此，他强调说，教育研究不是一个简单的任务［4］48。
2．教育理论
奥康纳在讨论教育理论概念时，首先讨论的是“理论”概念。在他看来，“一种理论乃是一个确立了的假设，或者，更常见一些，乃是一组逻辑地联系着的假设，这些假设的主要职能在于解释它们的题材”［3］478。可是，他发现，教育理论领域中不少理论并没有以假设为前提，更没有进行严密的逻辑论证。但是，理论这个词在教育领域经常被随便乱用。为什么会出现这一现象呢？奥康纳认为有三种原因。其一，“理论”一词有两个明显的特征。第一，这个词汇含义模糊，它被运用于一个宽泛的知识框架领域，旨在对一些兴趣或活动领域进行组织建构和解释；第二，它是一个易受情感寓意影响的术语，兼有褒义或贬义两种效果。［3］478其二，是因为“理论”这个词是一个受尊敬的词。因此，“像很多这一类词那样，在使用‘理论’这个词的时候，往往更多地是为了它受尊敬的价值，而不是为了它的严格的叙述的含义”［3］478。其三，“理论”这个词是一个礼貌用语。在奥康纳看来，“在教育情境中使用的“理论”这个词，一般而言是个礼貌用语”［4］48。如果按照这样的解释，教育理论似乎就不是真正的理论。
那么，教育是不是像其他科学一样确实有着自己的理论呢？在奥康纳看来，答案是肯定的。对此，奥康纳解释，虽然教育本身不是科学，而是“由一个共同目的联系起来的一整套实际活动，但是这种活动往往在某种科学理论上有着它们的理论根据”［3］478。奥康纳还以医学为例解释教育理论。他说，医学本身也不是科学，“它的目的不在于知识的增进，而在于实际的结果，即防病和治病”，因此，“医学知识的增长点多数是在纯科学，即物理学、化学和生物学方面，而不在门诊室和手术室的日常活动之中”［2］93。在他看来，教育理论正像医学一样，是建立在其他科学基础上的，需要借用其他科学的理论，诸如心理学和其他与人相关的科学。他依据逻辑实证主义原则，总结了教育理论的两个特点：“其一，如果教育理论是理性活动，那么它的理论建构与人们在建构科学理论时提供的范例的标准是一致的（如果它不是一种理性活动，那是一种时间的浪费，自命不凡却遭人轻视）；其二，即使教育理论满足了这些精确的标准，人们依然怀疑，它们能否像技术、医学和经济学理论那样推动实践领域的进步。”［4］64在谈到理论概念时，他还强调了理论的解释功能。但是，他强调：“教育理论的目标不是简单地解释、预测和控制日常科学活动中能够发现的东西（实际上，迄今为止，这种目标在教育理论研究中也从来没有实现过），在考虑教育理论时，应当将人的福祉（humanwelfare）植根于教育概念之中。”［4］48因此，谈教育理论必然涉及到教育理论的目标问题，即教育理论要研究什么？他认为，教育理论与经济学研究有亲属相似性，因为两者都谋求人的满意和利益最大化。所以，教育也应当像经济学一样尽可能有效地利用稀有资源———时间、教学技能、智力、知识好奇心等，以及像金钱、土地和建筑等纯物质的东西以追求最大的效益。而这一目标的实现与教育制度改进有关。因此，他提出了自己的观点，认为：“广义的教育理论是指以探究为目的的理性探究，首先，教育理论要解释教育理论对教育进程及教育制度的作用；其次，根据已有的知识来改进教育进程和教育制度，以及修正它们为之服务的目的。”［4］48在这里，奥康纳显然强调的是教育理论的实用性。这与前文他对传统哲学批判的态度是吻合的，即教育哲学或教育理论要完成自己力所能及的任务。
价值哲学论文范文3
研究缘起
任何学科发展到一定阶段，都会积累数量庞杂的学术成果。这些成果在研究主题、研究方法、研究结论等方面的价值都值得探究。为此，整理学术发展脉络，去粗取精、去伪存真，既有学术史方面的价值，又可以对当前的研究提供借鉴。走过三十年历程的我国广告学正处于这一阶段。部分学者已经从新闻传播类、广告类期刊上的学术文章以及硕士论文入手，运用定量和定性分析方法，梳理了国内广告学术研究的发展轨迹。归纳起来，这些研究主要包括以下两类：
（一）梳理广告学术发展轨迹以定量研究手法进行历时分析，描绘广告学术研究文章在数量与分布、研究主题、论文著者、原载刊物及其他方面所体现出的特点，并对中国广告学术研究发展的现状和面临的问题加以阐释，揭示出我国广告事业的阶段性发展历程。例如，何佳讯、王智颖分析了《中国广告学研究20年主题分布与阶段演进》[1]；姚曦、李名亮选取了1979-2002年《全国报刊索引》收录的共计2375篇广告学文献，统计了广告学论文的发表时间、著者、研究方法、研究取向、研究主题及刊载情况，对中国大陆广告学论文研究现状做了详细的评析[2]；于静对广告学期刊论文的数量及主题分布、著者及机构、期刊类别及核心期刊进行了定量分析[3]；郑欢在分类界定的基础上，分析了中国广告三大学术期刊在2008年所发表的学术研究文章的研究方法[4]。
（二）对广告学术研究的反思和规范李彪通过对1995-2007年我国四种主要新闻传播学术期刊的考察，发现大量的文章采用定性研究方法为主，尤其是思辨论证法，而定量方法很少运用[5]；丁俊杰等对1979-2008年我国五种主要新闻传播学术期刊的梳理，指出广告学术论文研究方法简单陈旧、论证深度不强、缺乏实质性理论突破等问题[6]；杨柳基于中国人民大学复印报刊资料《新闻与传播》的统计和分析，认为我国广告业存在“重术轻学”、研究领域不平衡、广告专业学术期刊缺失等问题[7]。此外，彭子玄基于对1998到2006年九年间美国《广告杂志》杂志的内容分析，从研究主题的变化预测了西方广告理论研究的发展[8]；郑欢等基于传播类博士论文选题的实证研究，对传播学“5W”领域的研究进行了评述[9]。可是，目前关于广告学博士论文的研究仍是空白。在正常的学术环境下，博士论文的研究主题、方法和结论应代表本学科发展的前沿和最高水平。
研究思路
本研究试图以历年的广告学博士论文为对象，从研究主题分布、研究方法的科学性、参考文献的专业性、学科之间的交融性等方面进行分析。本文所提到的广告学博士论文，包括研究者所能搜集到的不同学科以广告为研究对象的论文。
（一）研究样本的收集与整理在CNKI网站的博士论文库和国家图书馆学位论文馆藏电子目录中，共发现题目或关键词中带有“广告”的博士论文（以下简称为广告学博士论文）共71篇，发表时间为1996年至2009年。研究者分别对论文的研究主题、学科、研究方法、参考文献、学校、专业、论文题目、年份进行编排和列表。
（二）研究内容广告学博士论文的数量变化及在不同学科的分布、研究主题的分布及不同学科的比较、研究方法的整体分布及不同学科的异同、参考文献的来源及构成等四个方面。
研究结果分析
（一）广告学博士论文的数量变化及学科分布
本研究共涉及71篇广告学博士论文，时间跨度为1995年至2009年。第一篇广告学博士于1995年，是复旦大学新闻学博士撰写的《中国报纸广告史论》。但1995年-2002年每年的广告学博士论文数量寥寥无几，一直在1篇到3篇间徘徊。从2003年开始论文数量开始攀升，虽然在2004年数据回落至3篇，但从2005年到2007年一直保持着比较稳健的增长势头，并在2007年到达了15篇的顶峰，论文数量在2008年又跌落到3篇。在2009年，广告学博士论文的数量重新上升至6篇（见图1）。表1各一级学科撰写的广告学博士论文数量表（单位：篇）一级学科数量一级学科数量一级学科数量一级学科数量新闻学与传播学17外国语言文学6控制科学与工程2地理学1管理科学与工程10心理学6艺术学2法学1中国语言文学8历史学3应用经济学2农业经济管理1工商管理6社会学3理论经济学2哲学1历史学、社会学、控制科学与工程、艺术学、应用经济学、理论经济学、地理学、法学、农业经济管理、哲学等（见表1）。从学科分布来说，这些论文来自16个国家一级学科，30个不同的专业。其中，来自新闻学与传播学的广告学博士论文数量最多，共计17篇。其他学科包括管理科学与工程、工商管理、中国语言文学、外国语言文学、心理学、历史学、社会学、控制科学与工程、艺术学、应用经济学、理论经济学、地理学、法学、农业经济管理、哲学等（见表1）。
（二）广告学博士论文的研究主题分析
1.广告学博士论文研究主题分布本研究将博士论文的研究主题共分为6大类，分别是广告理论（广告传播理论、广告经济理论、广告语言）、广告经营实践（新媒体广告、广告策略、广告效果、广告投放、广告投入策略、广告经营管理、受众研究）、广告社会影响（广告与社会、广告与文化、广告批评）、广告史、广告监管、广告总论（广告产业和广告市场）。分类统计发现，研究主题为经营实践类博士论文最多，为28篇；广告社会影响类论文次之，为22篇；广告理论类论文位列第三，共12篇。以下依次为广告总论、广告史和广告监管类（见图2）。进一步分析发现，2002年之前（包括2002年），广告学博士论文集中在广告理论和经营实践领域中有限的细分类别，每个类别中也仅有一两篇。2002年以后，广告学博士论文数量迅速增长，研究主题也更为宽泛。除去在“广告经济理论”、“广告投入策略”和“广告市场总论”，广告学博士论文对其余14个细分类别均有涉及。其中，“广告社会影响”中三个细分类别的论文增长数量都在4篇以上，一跃成为最受关注的研究主题。此外，研究新媒体广告经营实践的论文达到7篇，与广告策略研究的论文数量持平。广告总论、广告史和广告监管类博士论文数量较低，在一定程度上反映我国广告业发展中重术轻学、重实践经验而轻理论研究的问题。
2.来自不同学科的博士论文研究主题比较新闻与传播学科的博士论文除了广告监管这一研究主题未涉猎之外，其他五类主题都有研究成果呈现。但选题主要集中在“广告的社会影响”（7篇），广告基础理论研究文章仅有3篇，广告传播客体（受众）的研究缺失。来自管理科学与工程、工商管理、控制科学与工程学科的博士论文主要集中于新媒体广告的投放及设计、广告策略中企业的广告决策问题和广告效果的影响因素三个方面；心理学科的博士论文注重广告受众的研究，通过研究广告受众的信息处理方式找到广告认知的规律、影响广告效果的因素；应用经济学和理论经济学科的博士论文主要对广告学总论进行了探讨，例如《广告市场研究》、《中国广告产业发展研究——一个关于广告的经济分析框架》；中国语言文学、历史学、社会学、艺术学、哲学等学科的博士论文主要运用文本分析法对报纸或电视广告进行分析，通过广告中的各种元素映射出社会变迁或居民的意识形态；外国语言文学的博士论文主要是利用语言学理论对广告语篇进行分析，以找出其中的特征；社会学的博士论文中，有两篇通过对广告的内容分析解读社会的变迁，另一篇则运用社会学理论阐释了青少年广告态度的影响因素；艺术学的博士论文中，一篇是《基于先进信息技术的数字交互广告设计理论研究》，从设计艺术学的角度探讨数字交互广告的设计准则，另一篇通过对广告视觉语言的研究，梳理西方价值理性视野中的广告文化批判观点并总结中国近20年来广告文化研究；法学的一篇博士论文对广告监管进行了研究。此外，地理学和农业经济管理学科的论文分别从这两个专业领域对户外广告投放和农产品广告市场的广告投放及受众研究做出了分析；哲学学科的论文则对广告道德进行了研究。#p#分页标题#e#
（三）广告学博士论文研究方法分析
1.广告学博士论文研究方法整体分布一篇论文的研究结果是否具有可信性，其关键指标就是研究方法是否科学。作者在郑欢等对传播类博士论文研究方法的分类基础上，进行了一些补充和修改，具体分为统计分析法、实验法、理论演绎法、理论建模法、案例研究法、比较研究法、规范分析法、内容分析法、二手资料法等类别。鉴于大部分广告博士论文使用了不止一种研究方法，研究者对论文中使用的研究方法都进行了统计，因此，论文篇数之和会大于总体论文数量。由图3可见，理论演绎方法在博士论文中运用较为普遍，其次是统计分析法，理论建模方法居第三位。内容分析法、实验法、案例研究法和二手资料法所占比例相近，都在17%左右。规范分析法运用较少，仅为4%。
2.不同学科的博士论文研究方法比较通过学科之间的比较发现，作为广告学所隶属的新闻学与传播学科的博士论文，运用的研究方法有理论演绎法、统计分析法、内容分析法、实验法、比较研究法、案例研究法等。但是，除了理论演绎法，其余研究方法很少被单独使用。在该学科的15篇广告学博士论文中，有7篇论文只运用了理论演绎法，即在某些理论或者研究范式的指导下，运用思辨的方法得出结论，如《广告伦理研究》、《广告文化批判研究》。另有6篇论文运用了统计分析和其他研究方法相结合的方式。还有2篇论文运用了简单的理论建模和内容分析方法。管理科学与工程学科对广告学的研究论文多使用理论建模的研究方法。例如，《最优广告投入策略的研究》运用了两类建模方法，《基于公众利益的广告监管模型及其策略研究》运用了文献研究、理论研究、数学建模研究、案例研究，并结合了定量与定性分析方法。心理学科的论文多使用实验法与统计分析相结合的研究方法。例如，《受众卷入的作用机制及其与广告诉求方式的匹配》是所收录的广告学博士论文中唯一将眼动技术引入到实验中的论文。但是，有的论文实验的被试量过少，如《网络旗帜广告的认知效果研究》有效被试量为30人，无法代表中国整体网民状况。中国语言文学与外国语言文学在对研究方法的选择上，多运用理论演绎法或理论演绎、内容分析与统计分析相结合的方法。即使运用了统计分析，也多为简单描述统计，基本不涉及回归分析、方差分析等统计研究方法。
3.新闻传播学科的博士论文研究方法分析统计分析法、实验法和理论建模等方法已经应用到广告类博士论文中，表明广告学博士论文研究方法开始趋于多样化。完整的相关分析、回归分析、眼动技术、加工分离程序、节目分析器的运用，明显的提升了研究过程的规范性和科学性。与此同时，从整体上来说，新闻传播学科的博士论文还存在着明显的不足，主要表现为：
（1）运用理论演绎的方法进行研究的论文数量较多（7篇），占该学科论文总量（15篇）的将近一半以上。仅仅应用理论演绎法，而不纳入统计调查分析对理论进行验证，会使研究成果的说服力明显降低。
（2）部分论文的研究方法过于简单，专业性不强。例如，某论文在比较两个国家大学生的电视广告心理效应时，仅选择155人样本进行实验，在分析时也仅用了方差分析一种统计方法。有的论文开篇介绍称其研究方法为“质化与量化相结合，运用文化研究中的文本分析和社会学研究中的统计分析和图片分析法，在内容分析基础上用文化学、社会学、传播学、符号学、美学理论深入剖析电视广告审美特性”，而实际上运用的统计分析只是简单描述性统计分析，所提到的“内容分析”既没有对抽样方法与步骤进行详细描述，也未对研究文本进行严格编码和统计分析。
（四）论文参考文献构成分析
参考文献是科研工作的起点，也是综合评价学术论文的规范性、创新性的一个重要指标途径。具体来说，来自权威学术期刊的论文在参考文献中所占的比例，在一定程度上可以体现作者对本学科研究的历史和现状的把握程度。鉴于欧美等国的广告研究在国际上处于领先地位，外文参考文献的比例也在一定程度上反映了作者对国际学术前沿的关注程度。为了细致透彻的分析，笔者将总体参考文献划分为“外文学术文献”、“译著文献”、“非译著中文文献”和“其他文献”。外文学术文献包括SSCI期刊中的文章、其他专业期刊、硕博论文、会议论文、书籍等；译著文献包括国内学者翻译的外文书籍和论文；非译著中文学术文献包括CSSCI期刊中的文章、其他专业期刊的论文、硕博论文、会议论文、书籍等；其他文献包括报纸、网络文章等。本文共研究了71篇广告学博士论文，但只研究了其中68篇博士论文的参考文献。原因在于，《俄语电视广告语篇研究》和《蒙古国与中国大学生的电视广告的心理效应的比较》两篇博士论文的参考文献中包括俄语和蒙古语文献，我们无法判断这些文献是否来自于专业学术期刊。另外，《中国报纸广告史论》写于1995年，文中没有给出参由图4可以看出，广告学博士论文的参考文献主要以非译著中文文献为主，外文学术文献为辅，占第三位的是译著文献。
进一步分析发现，在广告学博士论文的参考文献中，排名前三位的分别是：中文书籍（26%）、外文学术论文（19%）和外文书籍（14%）。而中文学术论文和外文行业期刊所占的比例甚少，均未超过10%。这一分布比例显示，广告学博士论文的参考文献仍然以中文书籍（而非学术）论文为主，且其比重远远超过后两者。但其对外文论文和外文书籍的重视程度也值得肯定。笔者在对外文论文、外文期刊、中文期刊这三类文献研究时，进一步将其细分为广告类和其它类文献。从图5即可看出，尽管广告学博士论文中参考的外文论文和著作较多，但所借鉴的广告学专业论文和行业期刊文章中文献的比例均不到20%，同样情况也出现在对中文行业期刊的借鉴中。更值得关注的是，在71篇博士论文中，有11篇论文没有引用外国文献，分属于新闻学与传播学、中国语言文学、历史学、艺术学、哲学。这些论文都是2003年后撰写的，其中一篇是2009年完成的。此外，有19篇博士论文未参考外文学术期刊论文，11篇博士论文未参考外文书籍，20篇博士论文未参考中文学术论文，2篇论文未参考中文书籍。
结论
（一）撰写广告学博士论文的专业呈现出多样化的特征共有30个专业的学生撰写了与广告相关的博士论文，充分体现了广告学跨学科的复杂特征。尤其是来自新闻传播学科之外的博士论文为广告学研究提供了新的视角、思路及方法。但是，部分跨学科的博士论文仍停留在运用本学科的理论对广告实践进行解释分析层面，鲜有探寻广告运作规律、创新广告研究方法、提出崭新框架的佳作。#p#分页标题#e#
（二）广告学博士论文的研究方法渐趋科学化在广告学博士论文中，除了理论演绎法之外，统计分析、理论建模、内容分析和实验法的使用也占很大的比例。相比于广告期刊、杂志上的论文，广告学博士论文研究方法的规范性较强。但是，来自不同学科的博士论文常常拘囿于本学科常用的方法，能同时运用多种研究方法并且应用层次较精深的博士论文极少。同时，大部分广告学博士论文仍采用理论演绎法。部分论文虽然运用了统计分析法或内容分析法，仍存在科学性、严谨性不足等问题。
（三）广告学博士论文的研究基础尚不够扎实参考文献，反映了研究者对本研究领域的历史、现状、趋势的把握程度。对参考文献的搜集和整理力度不足，无疑会影响论文的学术价值和实践指导性。本研究发现，广告学博士论文参考文献所涵盖的外文文献和专业学术论文所占比例还没有达到半数，部分博士论文甚至没有来自国际权威学术期刊的文献。这种情况在新闻学与传播学科的博士论文中表现得尤为明显。
（四）来自新闻学与传播学科的博士论文对广告学基础理论关注不足传播学专业广告学方向的博士论文研究对象多以传播学为主，对广告学科应用实践和理论基础建设帮助不大；广告学专业的博士论文对广告学科的贡献明显强于前者，但其关注点多集中在广告学热点问题，如新媒体广告的经营以及对受众的影响上，而对广告学基础理论的研究缺失。张金海教授曾指出，“长期以来，广告学研究深陷‘学不精’、‘术不深’的尴尬之中”[10]。由此可见，三十年来，广告学博士论文从无到有、数量不断增加、质量不断提高，但在关注主题、研究方法、参考文献等方面，还有很大的提升空间。
价值哲学论文范文4
关键词：德谟克利特；伊壁鸠鲁；自然哲学；偶然性；必然性
《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（以下用博士论文代称）是马克思的博士毕业论文，也是马克思表达青年时期思想理论的重要著作，同时包含着马克思人生中许多思想的启蒙点，在论文中有很多有价值的观点可以单独加以论述与研究，它对后来的马克思主义理论研究也具有重要的价值。
一、原子论中的偶然性和必然性
马克思的偶然性观点的发展源于德谟克利特与伊壁鸠鲁的原子运动之间的分歧。德谟克利特在古希腊哲学中的原子论等同于阿纳克萨戈拉种子说的延伸。阿那克萨戈拉把世界万物的出现与灭绝归结为种子的聚散与分离，相当于每一事物的新生与消亡都源自于种子的碰撞，认为自然万物是由多种多样的种子所构成的，以此彰显了世界万物的多样性；种子的性质也决定了自然万物的性质。德谟克利特将虚空空间添加到原子运动的空间，认为世界的起源是原子和空洞,一切事物的变化都因原子的聚集和分离，没有偶然发生的东西，一切事物的来由都有原因，一切事物的始终也都是必然，这一点与西方基督教的原罪说很相似，相信命定论，而德谟克利特本人也不相信感性世界，把其与真理割裂开来，导致德谟克利特的一生都在求取所谓的真知，是个实实在在的唯物主义者。而伊壁鸠鲁的原子论则是种子说的另一种意义上的解释，强调原子在形状位置上的差别从而才有了自身内部的运动；伊壁鸠鲁继承了德谟克利特的原子论，但做了一些改变，认为原子非线性运动而是偏斜运动，他所谓的“偏斜”并不是真正的斜线运动，而是在下落过程中呈现为各种结果的可能性，是原子碰撞偶然性的表现，而且他认为德谟克利特所说的支配统治世界和人类的必然性的东西并不存在，主张反对宗教、迷信带给人们的束缚，是一位坚定的无神论者。伊壁鸠鲁在认识论上也是个教条主义者、独断论者，把感性世界看作是真实的，相信感觉的存在，认为“一切感官都是真理的报道者”。把两位哲学家关于原子论的观点做了对比之后，回归到偶然性与必然性的观点中来，在科学技术还不发达的古希腊时期，德谟克利特的原子论被看作是当时自然哲学的最高成果，认为原子是沿直线运动的，但马克思通过比较德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子运动方式，提出了与传统不同的观点；马克思更倾向于伊壁鸠鲁提出的原子偏斜运动，认为万事万物产生于各原子之间无规则的任意碰撞，由此引出了“偶然性”观点，超越了“因果关系”的枷锁，代表了对绝对必然性的挑战，在当时很大程度上有着打破命运束缚、高扬追求自由的进步思想。虽然德谟克利特是哲学史上首位提出偶然性这一概念的哲学家，但是对于他本人而言放弃了对偶然性的研究，则更注重必然性的观点，将生活中的一切都归结为必然性；是必然性统治着这个世界和人；人被必然性所支配等等。
二、偶然性与必然性的自我把握
马克思博士论文中所描述的偶然性是突出个体的随机性、倡导人的个性自由；与之相对应的必然性则被看作一种限制、规范，具有浓厚的机械论色彩；随着人文科学的发展，必然性与偶然性被看作一对相互联系的基本范畴而存在。而马克思结合辩证法思想不仅看到了德谟克利特原子论的缺点，而且又超越了伊壁鸠鲁对原子论的解释，从追求个人自由的意义上理解原子运动与必然性、偶然性之间的联系。纵观整个社会历史的发展过程，偶然性与必然性总是被作为一对相应的范畴联系起来。马克思、恩格斯都有相关的具体论述，在《德意志意识形态》和恩格斯的《自然辩证法》中也可以找到相关例证。从原始社会发展到资本主义社会再到社会主义社会，这种社会变迁、历史洪流对于个人来说是无法把握的必然性，而每一历史阶段的政权更迭，在大洪流中可以看作是变革的偶然性，承认历史发展的必然性，这并不意味着否定个人在历史发展中的积极作用。马克思所倡导的是在必然性的规定下，人要积极发挥主观能动性的作用，使偶然性可以推动必然性往积极方面发展。在整个人类进程中，赫斯曾说“马克思作为人类思想的宝库”，至今仍为受用，可以说是作为了积极的偶然性出现，而且一度在金融危机和国家革命中发挥作用，甚至把握了人类历史发展的大方向。就像恩格斯曾说过：“恰巧某个伟大人物在一定时间出现于某一国家，这当然纯粹是一种偶然现象。”同时也会有像天灾、人害的这种消极偶然性的出现，在无法避免的同时也并非全无用处，可以让世人吸取教训并加以警醒，马克思认为必然性与偶然性都是客观存在的，无数偶然性构成了必然性的统一。马克思和恩格斯所持的立场当然是一致的，偶然性突出了英雄人物的功绩，但是也不能一味地崇尚偶然性而忽视必然性，否则就会陷入英雄史观，陷入唯心主义历史观。而且马克思所讲的必然性中的偶然性也绝不是单指个体性格人物的成长发展，而是要求全人类中每一个个体的全面自由发展，他需要全人类的充分和自由发展，所追求的也是必然背后的自我意识的自由。马克思之所以支持伊壁鸠鲁，也是因为伊壁鸠鲁重视人的“主体性”和对“自由精神”的追求，重视人本身的发展，用人的自我意识这个角度去观察这个世界，虽然当时并没有对唯物主义与唯心主义之间的差别做出明确的区分，但对于当时受黑格尔唯心思想影响的马克思来说，有一个启蒙点思想的发现是很宝贵的。
三、面对偶然性与必然性时人的自我发展
在人类历史必然发展的大趋势和人类社会偶然发展的小浪潮的进程中，即使是作为食物链顶端具有自主创造性的人类，无论认识水平怎样提高，都不能彻底撇开或避免偶然性的负面影响。就像人类抓住了科技这条锁链，或者说是偶然性的契机，利用它越来越造福人类，但是不得不说它却使人们的精神世界不断地逐步服从于科技的规范要求；科技发展至今如果属于发展的必然性，那值得我们反思的是科技发展所导致的人的异化也是人类发展的必然性么？我们不能单单把偶然性与必然性割裂开来分析，虽然偶然性的产生是无缘由的，但是马克思认为偶然性与必然性作为一对关联范畴，都是客观存在着的，而且两者既相互对立又相互依存；这就要求我们在生产生活中，一方面要尊重客观必然性的要求，重视各方面的作用，只有在认识了必然性的基础上才拥有行动中的自由；另一方面，也不要忽视偶然性在其中的作用，任何一个偶然性都是一个关键点，我们要善于利用和把握，利用偶然性为必然性发展开拓道路。苏联的李森科曾宣称“偶然性是科学的敌人”，一度反对分析偶然现象。结果导致苏联的生物学领域被形而上学思想所控制，长期处于落后状态。正所谓“机会都是留给有准备的人”，人作为具有自主性和创新性的客观存在的主体，除了善于抓住契机之外还要发挥积极的主观能动性，充实自身，在遇到任何困难时不是畏首畏尾，而是积极主动应对。只有作为人民群众组成部分的个体得到了全面充分的发展，才能发挥好人民群众的积极有效作用；推动社会和历史的良好向前发展。由于马克思所处的时代背景，各方面条件极为有限，博士论文中的潜在价值虽然在当时有一定的影响，但并没有得到极大的理论价值体现，放置于当代中国，而且经过历代学者的潜心研究，马克思的偶然性思想为中国的改革发展之路提供了不同的理论视角，为国家和个人的发展提供了多种多样的可能性，正确理解马克思的偶然性与必然性思想，有利于我们认识历史的必然发展和更好地掌握历史规律，从而更好地把握唯物史观。
参考文献：
[1]俞娜.试论马克思的《博士论文》及其创新[D].华中科技大学，2006.
[2]朱丽梅.马克思哲学中的偶然性思想研究[D].上海社会科学院，2016.
[3]周嘉昕，张一兵.自我意识旗帜背后的辩证法光辉———重读马克思博士论文[J].理论探讨，2005（4）.
[4]颜岩.马克思对黑格尔偶然性论题的继承与超越[J].哲学研究，2017（11）.
价值哲学论文范文5
1．生态女性主义在中国的引入和传播 我国对生态女性主义的接受最早是从对生态女性主义作品的译介开始的。《寂静的春天》是我国最早的一部与生态女性主义有关的译著，该书被视为是生态女性主义的奠基之作。书中描写了滥用农药、杀虫剂给生物及人类带来的严重危害，从环境污染的角度唤起人们对忽略的环境问题的关注。当时的美国总统肯尼迪也在一份报告中支持了卡森的见解。该书出版后，在美国和全世界产生了广泛和深远的影响，拉开了美国现代环境保护运动的序幕。尽管该书并不是真正以生态女性主义的身份在中国登台亮相的，但它在客观上为国内生态女性主义研究奠定了基础。之后，国内虽然陆续译介了《自然女性》、《自然之死》、《真实之复兴》、《女性主义与对自然的主宰》等一些与生态女性主义相关的著作，但总体而言，我国在对西方生态女性主义相关论著的译介方面成果较少。 20世纪90年代中后期，中国学界开始集中关注生态女性主义文化思潮，拉开了生态女性主义研究的序幕。1996年，《国外社会科学》刊登了关春玲写的《西方生态女权主义研究综述》，这是国内最早的一篇关于西方生态女性主义研究的综述性文章。该文简要介绍了生态女性主义研究出现的新特点，论述了生态女性主义的主要流派及其观点(关春玲1996:25-30)。之后，国内许多专家学者纷纷撰文探讨妇女和环境的关系，从多个角度对生态女性主义进行介绍与研究。以中国学术期刊网数据库为数据来源，对近十五年来国内重要期刊发表的有关生态女性主义的论文进行整理分析后，笔者发现我国对生态女性主义的研究是从哲学、伦理学、宗教等方面开始的，前期的研究成果主要集中在这些领域。1996年，曹南燕和刘兵二人合作发表了《生态女性主义及其意义》，论述了女性与生态运动相结合的原因，较为详细地评述了生态女性主义对传统哲学的批判，以及生态女性主义提出的新的价值观和伦理学，并对生态女性主义的意义做出分析和总结(曹南燕、刘兵1996:54-60)。之后，陈喜荣(2002:525)在《生态女性主义述评》中，把生态女性主义归为后现代主义的一个分支，指出生态女性主义与后现代主义在反对传统哲学中的二元论方面具有共性，又有区别。该文还详细陈述了生态女性主义本体论的建设性贡献，指出“非二元论是生态女性主义认识论根据”。台湾的李慧利(2004:93)在《儒学与生态女性主义》中指出，儒学“天人一体”的概念“并不制止人类对自然的干预行为”，“承认了人与自然的关系，并不等于支持了某一种环境伦理。”二元论究竟是不是对妇女和自然双重压迫的根源?这个问题仍将继续探讨下去。李建珊和赵媛媛(2008:1-6)在《生态女性主义与中国传统文化》一文中提出，生态女性主义可以借鉴吸收中国传统文化中的有机整体观、“天人合一”的思想和仁爱观念，这有助于生态女性主义思想的深化和发展。 2000年，肖巍在《妇女研究论丛》上发表了《生态女性主义及其伦理文化》一文，这是典型的从伦理学角度研究生态女性主义的论文(肖巍2000:37-41)。2007年，香港树仁大学王建元发表了《生态伦理与中国神话》一文，该文尝试从中国古代神话(特别是有关女神的)中发掘生态女性主义的论点，以期提炼出中国古典文化中的生态伦理(王建元2007:35-43)。 此外，四川大学陈霞(2000:37-40)的《道教贵柔守雌女性观与生态女权思想》一文是国内第一篇将生态女性主义与宗教研究结合起来的学术论文，该文以生态女性主义思想为参照，探讨了中国道教独特的女性观念及其对妇女、生态环境和可持续发展问题的意义。作者指出，柔弱不是一种结果，而是一种策略，这是雌性反应的方式。如果我们尊重理解这种方式，在对待自然和社会时，不要盲目进取、以强力征服自然，也不要用暴力不公压制女性，反而能保全人类赖以生存的生态环境和男人与女人之间的和谐，从而提高我们的生活质量。2010年，李瑞虹的《绿色神学:女性主义神学家鲁塞尔的生态思想探究》对美国女神学家鲁赛尔的生态女性主义思想进行了深入的分析和评述(李瑞虹2010:93-100)。 近些年来，生态女性主义作为一种理论概念已经正式进入文学研究领域。中国期刊网上的数据表明，从文学视角对生态女性主义的研究呈现多维度的局面，涉及批评理论研究、文本研究以及对生态女性主义文学研究的研究等。2002年韦清琦在《外国文学》上发表的《方兴未艾的绿色文学研究———生态批评》一文中提出，生态女性主义“是生态批评发展到第三阶段的产物，研究的前景相当乐观”(韦清琦2002:35-36)。同年，陈晓兰(2002:42-48)在《文艺理论与批评》上发表的《为人类“他者”的自然———当代西方生态批评》一文中把生态女性主义看作“生态批评”的一个重要类型，是最激进的非马克思主义批评，同时也是最具潜力的批评。从2004年开始，一批运用生态女性主义视角对作品加以阐析的论文涌现出来，例如左金梅的论文《〈千亩农庄〉的生态女权主义思想》，戴桂玉的论文《从〈丧钟为谁而鸣〉管窥海明威的生态女性主义意识》，王文惠的论文《从生态女权主义视角对〈简•爱〉的重新读解》，张燕的论文《寻归自然，呼唤和谐人性———艾丽斯•沃克小说的生态女性主义思想刍议》，吴琳的论文《解读“海洋三部曲”的生态女性主义思想》、《单乳女性家族回忆录———〈避风港〉的生态女性主义思想解读》等。笔者近些年来一直从事生态女性主义文学作品和批评理论的研究，力图将生态女性主义文学理论与文学批评实践研究相结合。2008年，笔者完成了以生态女性主义批评为研究对象的博士论文《美国生态女性主义批评研究》，论文对生态女性主义文化思潮和批判理论进行了深入而细致的研究，着重探讨了生态女性主义文学批评理论，对生态女性主义代表作家的作品进行阐析和解读，试图为国内的生态女性主义文学研究提供可资借鉴的资源，为国内的生态女性主义批评研究提供理论和实践上的支持。 值得一提的是，在文学研究领域，国内一些学者开始尝试运用生态女性主义批评理论阐析中国现当代文学作品，展现生态女性主义对中国文学创作和文学批评的借鉴作用。例如2006年，韦清琦在《江苏大学学报》上发表的《中国视角下的生态女性主义》一文中强调，生态女性主义和生态批评类似，在参与经典的重构中可以发挥重要的作用。在文章中，他采用生态女性主义视角阐析了中国当代作家的文学作品，文章中涉及的不仅有女性作家的作品，还有男性作家的作品，通过对比分析，文章指出了男性作家与女性作家的生态女性主义写作的差异。通过具体的文本批评实践，他向我们展现了生态女性主义批评对中国文学创作和批评的借鉴作用。他认为，生态女性主义批评在中国有着良好的前景(韦清琦2006:19-23)。之后，他采用生态女性主义视角解读了贾平凹的短篇小说，尝试为中国现当代文学提供一种绿色女性主义的解读范式(韦清琦2009:28-30)。王明丽(2010:107-112)把生态女性主义作为一种新的叙事方式，用以解读晚清女性小说，发掘作品的深刻内涵和重要价值。#p#分页标题#e# 值得注意的是，近年来，国内对生态女性主义的研究视角日趋多元化，除了上述几种视角之外，还有语言学、经济学、社会学、政治学、学术思想发展等视角，由于从这些角度进行研究的成果所占比例极小，笔者在此就不再一一评述。此外，自2003年以来，出现了以生态女性主义为研究对象的硕士和博士学位论文，而且数量呈逐年上升的趋势。由此可以看出，生态女性主义已引起国内学者越来越密切的关注，生态女性主义在中国的研究呈现出日趋繁荣的局面。但是，生态女性主义是一种生成中的前沿性的理论思潮，其理论思想还远未成熟，在理论建构方面还很薄弱，需要不断改进和完善。在这一点上，无论是国外还是国内的学者，都还是刚刚起步。 2．生态女性主义在中国的接受和发展探因 生态女性主义进入中国不过十来年的时间，已获得了很大的发展，从理论传播和接受的特点来看，这主要与两个方面的因素有关:一是受“本土”实践需要的制约，二是受历史文化的制约。从生态女性主义在中国传播和发展的历史语境来看，它一方面是受到西方生态女性主义发展的影响，另一方面，也是中国当代现实语境压力所致，是改变当下人们生存状态这一现实需要的呼唤。当代中国在现代化进程中出现了一系列矛盾，具体表现为一方面现代工业化、城市化、市场化与科学技术的发展，极大地改善了人们的物质生活，提高了女性自身的素质，而另一方面，这种现代化进程又加剧了贫富分化，大多数人尤其是贫困妇女的生存状况日益恶化。与此同时，环境问题也成为中国在新世纪里面临的最大挑战。虽然环境保护作为我国的一项基本国策在建国五十多年来取得了一定成效，然而，一些地区生态环境恶化的趋势还没有得到有效遏制，生态环境破坏的范围在扩大，程度在加剧，危害在加重，这不但影响国家生态环境安全，也影响我国经济社会的可持续发展。 除了现实需要之外，生态女性主义在中国的传播与发展还有赖于中国本土的思想文化资源。从中国自身的思想资源来看，中国的传统文化思想中蕴含着丰富的生态女性主义思想资源，它是生态女性主义在中国传播和发展的哲学基础和理论支撑。道家阴阳和谐的关联性思维，化二元性为二级性，避免了本体上的二元对立;道生万物的哲学观体现了人与世界的连续性。著名汉学家安乐哲指出，在道家哲学中，关联性思维模式占据着主导地位。“阴”和“阳”作为关联关系的核心概念，并不是定义现象某个本质特征的普遍原则，而是表述具体差异之间的创造性张力的解释性概念范畴(安乐哲2002:257-259)。阴和阳不是构成事物的本质属性，而是在具体情境中相对而成的。“阴”和“阳”二者之间不是逻辑或因果的关系，而是一种美学秩序。它揭示了一种由不可取代的个别项所形成的特定同一性。“具体事物的这种执着的特殊性和这种特定统一性的和谐具有紧张的关系。”(安乐哲2002:80)也就是说，理解具体事物时，应承认其差异性和多样性，尊重整体性，把每一个具体事物都作为一个独立整体看待。生态女性主义思想认为，西方父权制的二元论思维模式导致了对女性和自然的双重统治，因此，它提出“彻底的非二元论”的主张，提倡多样性，尊重差异性，强调整体性，相信事物之间的相互关联性，而道家的这种非二元模式的整体性的思维正是生态女性主义所追求的。 汉学家本杰明•史华兹曾指出，老子“将女性作为无为和自然原则的象征而加以赞颂”(史华兹2004:209)。老子说:“上善若水，水善利万物而不争。”“强大处下，柔弱处上。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”“守柔曰强”(陈鼓应1984:89，342，237，265)。这里，老子明显表现出对与女性相关的品质“柔”的偏爱和推崇，强调女性的特性和价值，赞扬女性的智慧和品德的伟大作用。可以说，中国传统哲学与生态女性主义在主要观点上的契合是西方的生态女性主义在中国传播和发展的前提。 中国现实的妇女和环境问题证明了生态女性主义在中国传播和发展的必要性和合理性，中国传统文化中固有的“贵柔守雌”，“和而不同”的哲学思想是西方生态女性主义在中国传播和发展的契合点，我们可以此为基础，合理整合内外资源，构建和谐正义的世界。 3．生态女性主义对中国学界的影响 生态女性主义自引入中国以来，经过十几年的发展，对环境哲学、女性主义批评产生了越来越大的影响，颇为引人注目。生态女性主义以独特新颖的视角拓宽了生态批评和女性主义批评的视野。它从女性主义的视角分析环境问题，研究人类与自然的关系，理解生态环境问题及其他各种形式的压迫，揭示破坏自然、压迫女性以及其他各种压迫都源于同一种力量:父权制文化。在以父权制文化为基础的权力秩序中，女性、自然都受到男权意志的统治和剥削。在生态学家看来，造成目前生态危机的原因是以人类为宇宙中心的世界观，但是生态女性主义者认为，以男性为中心的世界观才是造成这一危机的真正根源，所以，她们不仅反对人类中心主义，而且还反对男性中心主义。生态女性主义批评对作为压迫妇女和自然的共同根源的父权制文化的揭示和批评，使我们能够避免把当代环境问题的根源简单归结为抽象的人类中心主义。 生态女性主义极大地丰富了女性主义和生态学理论，拓展了女性主义批评的内涵，为生态批评注入了新的内容，推动了生态批评和女性主义批评的发展。生态女性主义用生态学的观点补充完善女性主义，意识到男性对女性的压迫与人类对自然的压迫相互联系，理解这种联系对女性主义和生态保护意义重大。它促使女性主义把对性别压迫的挑战拓展并延伸至包括反抗压迫非人类自然在内的其他各种压迫形式。生态女性主义不仅反对人类对自然的破坏，而且反对男性对女性的压迫，白人对有色人种的歧视，异性恋对同性恋的歧视，发达国家对发展中国家的剥削等任何形式的压迫。它力图消灭建立在父权制基础上的二元论和统治逻辑，提倡尊重差异，主张和谐、正义的原则，呼吁恢复女性长期以来被压抑、扭曲的天性，重建和弘扬女性美德，诸如平等意识、宽容精神、对他人的关爱等。#p#分页标题#e# 生态女性主义既关注生态与性别的关联，又注重考察造成这些问题的深刻的历史根源，将其置于具体的权利关系和物质层面加以考究，并提出以本土知识体系为基础重建生态文明，这对于我们在这个方面的研究具有积极的启示作用。生态女性主义批评理论有助于我们避免孤立、片面地看待妇女问题，把性别与环境、性别与发展等有机地结合起来，用历史的、语境的方法对其加以研究，立足于我国的国情，整体地解决这些问题。“西方生态女性主义理论虽然不能直接解答我们中国妇女面对的问题，但是它开拓了我们的思路，使我们得以从不同的角度分析问题，甚至改变了我们的思维方式。”(王政、杜芳琴1998:2) 此外，生态女性主义在文学领域的运用，为文学批评引入了一个新的视角。生态女性主义批评家从“自然”和“女性”双重视角解读文本，重新审视女性与自然的关系，男性和女性的关系，揭露男性对女性和自然的剥削和掠夺，批判一切压迫形式和观念，使文学作品中一贯被作为背景和陪衬的、被读者忽略的自然和女性突显出来，从“缺席”转为在场，从无声变为有声，唤醒人们的生态保护意识和男女平等意识。从这个意义上来说，生态女性主义有助于人们改造内心世界，达到塑造人、教育人的目的，为树立正确的女性观和自然观提供精神资源，为缓解自然生态和社会生态的危机、实现自然世界和人类社会可持续性发展提供舆论导向作用，最终使自然环境和社会环境、男性和女性和谐相处，协调发展。 生态女性主义批评理论将“女性美德”和“生态原则”作为衡量文学作品价值的新标准，使文学作品中隐藏的或者被人忽略的意义被重新发掘出来，并被赋予新的意义。它积极推崇关爱自然与女性的创作，从而将一些新的文本纳入批评的视野。凡体现出整体的、相互关联性的世界观和价值观，洋溢着关爱、同情、抚育温情的文学作品都受到生态女性主义批评家的推崇。生态女性主义批评在经典文本的重构、对男性作家自然写作进行生态女性主义视角的评定以及重写文学史方面有着重要的作用。 生态女性主义确立了新的伦理价值观，改变了传统的审美价值观念、文学研究的思维模式和文学批评范式，为文学批评家们提供了新的文学批评尺度，为当代作家的文学创作提供了新的模式，为文学理论的发展和进步开辟了一条新的道路，使得文学理论的建构更具方向性，同时更具时代色彩。 从上述分析中，我们可以看出，近些年来，中国的生态女性主义研究有了较大的发展，出现了一批有价值的研究成果，但总体而言，中国的生态女性主义研究仍处于起步阶段，需要在广度和深度上进一步拓展，拓宽研究视野，加强生态女性主义话语的多层次研究，发掘出有中国特色的生态女性主义思想资源。此外，国内的生态女性主义研究还需要加强跨文明比较研究，加强中西生态女性主义思想的交流，充分利用中国丰富的传统生态女性主义思想资源，为我国生态女性主义视角的文艺理论研究提供资源。 由于生态女性主义尚处于发展之中，理论还不完善，另一方面也由于国内一些学者对生态女性主义还了解得不多，而且在多数情况下，它是作为一种生态哲学或者环境伦理学被学术界引进和介绍的，研究者侧重于关注它对中国环境保护和科技哲学建设的意义，而对于生态女性主义思潮之于文学研究的意义则重视不够，所以，一些批评家指责生态女性主义过于偏激。笔者以为，生态女性主义在提升被压迫者的地位、宣扬被压迫者的价值、批判父权制给妇女和自然造成的后果方面，确实有些激进，但是非此不足以引起世人的关注，可以说正是这些偏激的特点才使生态女性主义日益成为人们重视的批评理论，这种“策略性的偏激”或许会有益于社会进步。生态女性主义批评家弘扬女性美德和生态原则，主张以此来抗拒、消除自然生态和文化生态的危机，对其中比较激进的观点，我们应该仔细辨析，区分出有价值的部分和主观、片面的观点。此外，生态女性主义对现实的反思与批评卓有成效，在解构和颠覆父权制意识的过程中，扮演了理论先锋的角色，但从理论建设方面来看，生态女性主义研究还亟待加强，需要不断改进和完善。
价值哲学论文范文6
关键词：专业选修课；沉浸式教学；课程融合；毕业论文
从国内大学培养方案的惯例来看，一二年级主要以公共课、必修课和通识选修课为主，注重基本专业知识的体系性建构；三四年级则开始向专业选修课倾斜，注重建立在学生兴趣基础上的差异化培养。以西南政法大学哲学专业为例，三年级安排了《文化哲学》《法哲学》等一系列部门哲学专业选修课，以及《文献检索与论文写作》《就业指导》等工具性选修课。但实践中却存在不少问题，如选修课到课率低，学生积极性差。结果导致高年级的专业选修课和工具选修课在老师和学生眼中处境尴尬。学生为了挣学分勉强出勤，老师由于缺乏严肃的聆听者而意兴阑珊，两者共同形成了所谓的“大四现象”。［1－2］为此，我们在三年级下期的《法哲学》专业选修课中以毕业论文设计为模拟对象，尝试了沉浸式的选修课多课程融合的教学实践，并取得了一定的成效，相关的做法值得借鉴与审视。
一、高年级选修课处境尴尬的主因
从理论上讲，“专业主干必修课”＋“专业部门选修课”的专业课程设置是尊重专业学科规律，尊重学生自主意愿的合理选择。专业必修课提供各个专业基本的知识体系，专业选修课则照顾到了学生的兴趣方向。但在教学实践当中专业选修课的实际效果却远远不如理论上那么美好。据调研报告显示，八成左右的学生具有明确的选修意愿［3］，不过选修课的实际效果却难以获得多数学生的认同［4］。排除选修课体系设置不科学，比如内容重复、先难后易；教师积极性不强，比如备课成本和产出收益不成正比；高年级学生管理松懈等外在偶然因素，我们认为造成专业选修课“失格”的客观原因有两个方面。第一，高年级学生面临升学、就业、职业资格认证考试、毕业论文设计等多方面的任务，专业选修课程虽然数量不多，但相对高年级学生对时间的分配和权重而言，仍然显得过于繁重。在众多任务当中，能够分配给专业选修课的有效时间非常有限，因此在大三大四仍然指望学生全身心投入专业选修课程的学习，这是不现实的。第二，由于专业选修课本身属性，难以同主干课一样具有较高的信息有效率。简单地讲，相比于主干课程，专业选修课的开设范围有限，并且各个专业选修课传递的信息范围较窄，往往并不适应于本专业的每一个学生，或者说对不同学生的有效性差异较大。对于相当部分学生来讲，专业选修课有效信息产出率低下，是一种不经济的无奈之选。
二、课程有机融合的解决思路
专业选修课相对于专业主干课程具有补充性、灵活性、趣味性等特征。但由于升学和就业压力，高年级本科生学习目的和动机明显向实用方向倾斜，更愿意把精力集中在服务于各类考试的课程上。所以高年级专业选修课通常被当成“休闲课”“水课”，教学效果自然不会理想。专业选修课的理论价值和它的实际境遇天差地别，这个问题的成因是多层面的，消解这个问题办法也是一项系统工程。但毫无疑问，其中重要的一环是专业选修课的突破创新。虽然高年级选修课课程数量较多，但单个课程的覆盖面和信息量相对主干课程极其有限。如何在“专业主干课＋专业选修课”的框架下有效改变这一局面呢？我们认为课程的有机融合是最有可能成功的改革思路。如果专业选修课的课程融合能够做到一方面减少学生的必要课时，一方面又能够保留几门被融合课程的核心内容，强化信息供给的效率，那么问题就能同时得到解决。这里的关键在于，如何从课程设计的层面上提高专业选修课的信息供给效率。就此问题，先对相关成功经验进行考察。国外著名学府的选修课设计大多具有课程功能多元化，课程内容专题化，注重学科交叉的特点。［5］专业选修课设计向更加符合学术研究和社会实践所需要的“问题导向”倾斜，表现为课程的“部门化”和“领域化”。这在国内也并非新鲜，原因在于专业选修课的部门化符合当下主动学习的理论。建构主义的学习理论认为，学习本身不是外界知识信息刺激心灵从而产生理解。理解的机制不是被动接受，而是主动统摄和涵盖。当代学习和认知理论中的重要一派，建构主义学习理论认为，习得知识的关键在于新知识在原有知识结构基础上的建构和生长。与这种学习观相契合的方法则强调探究、合作、自主的主动学习，而非知识传输的被动学习［6］。按照学习者主动建构知识的观点，教学所提供的无非是知识生长的平台。相比以客观知识体系为平台，以对问题理解和阐释为平台，显然同主体的联系更为紧密。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，这是理解和解释的主观性所在。所以，专题化、问题化的课程总体上更能唤起学生主动学习的兴趣。然而，仅仅在课程内容上具有“问题意识”，还不足以保证每个人都积极参与，主动学习。教学实践也表明，部门化的选修课程也的确不能保证良好的教学效果，当然，这同学生、教师、管理等因素也有直接关系，但如前所述，偶然性和主观性因素不在本文的讨论范围。问题的关键在于，适合主动学习的学习对象并不必然引起切实的主动学习和有效的主动学习。为此，我们的课程改革思路是把建构主义学习理论的教学实践往前推进一步，以一种沉浸式的，或者说“角色扮演”的教学方法，通过师生之间共同实践的方式，利用教师对相关问题的主动学习动机和知识建构经验，为学生提供参考。简单讲，教师除了传达必要的体系知识之外，更重要的是在共同的学习研究实践中传达理解、分析和解决问题的经验。相比于一般的经验交流，沉浸式体验教学所传达的经验是在相似背景、相似处境、相似语言中的，是更容易被理解接受的。结合国外选修课的成功经验以及当代教育理论，启发我们设计一种沉浸式的课程融合模式。具体讲这种模式包含三个步骤，第一，设计部门化、领域化、问题化的教学内容；第二，由教师赋予学生一种特殊的身份或任务；第三；教师引导、伴随学生完成身份或任务要求的相关体验。按照这种思路，我们能用一门选修课的课时涵盖多门选修课的重要信息，并通过“问题化”和“体验式”的课程设计，有效地实现多门课程的教学效果和教学目的。
三、模拟毕业论文设计的沉浸式课程融合实践———以西南政法大学哲学系大三下期为例
以西南政法大学哲学系大三下期专业选修课为例。由于政法大学之中法律职业资格考试几乎人人参与，再加上考研复习等因素，大三下期专业选修课教学效果尤其不好。在此背景下，笔者将自己承担的《法哲学》设计成一门融合多门选修课内容，并且强调学生沉浸式体验的专业选修课。具体方案如下：首先，专业选修课《法哲学》不再按照法理学法哲学教科书，总体性地讲授从古希腊到当代的主要法哲学思想，而是按照每一到两年选择一个法哲学专题。我们已经开设的课程专题是正义专题和人权专题。这些问题的现实性很强，同时也具有深厚的理论渊源，能够较好地兼顾学生的概念认知和叙事认知，并且很容易拓展开来同其他学科相联系。其次，针对学生毕业论文质量平均水平不高，学生缺乏问题意识和论文写作经验的现实情况，我们选择融合的课程主要是工具性选修课《文献检索与论文写作》，以及口才、礼仪类实践选修课。最后，我们设计沉浸式体验，要求学生扮演教师科研合作者的角色，一起完成以课程专题为对象的论文提纲。教师在介绍某领域的现实问题和理论研究现状之后，便会基于自己对本问题的研究和理解，提出两三个有待深入讨论的话题。随后，教师将引导学生就某个具体的问题寻找理论支撑，并且练习使用图书和文献检索系统。学生将阅读并整理自己分配到的资料检索任务，并且通过类似课题组会的方式在班级中分享笔记、心得和观点。在老师或者其他同学的补充和启发之后，每个同学将再次通过文献研究和理论反思得出自己对相关问题的观点和论证。此时，教师和学生的论文都已经部分成型，课堂上将再次组织类似开题报告式的答辩会。就论文的架构、格式和学术规范进行讨论和修改。教师本人也就讨论内容撰写一篇学术论文，并把写作的过程和写作时的思路，包括资料收集，专家咨询等步骤，完整地呈现给学生。可见，本门课程实际上引导学生把论文从开题到答辩的整个过程，都经历了一遍。所以我们也把本门课程称为“以毕业设计为核心”的沉浸式体验。该课程的特点在于，首先，该课程基本包含了《文献检索和论文写作》选修课的关键内容。由于改革周期较短，我们还不能量化本课程改革对毕业论文质量造成的影响。但学生和其他任课老师都一致认为《文献检索和论文写作》是一门非常有用的工具选修课，只不过由于学生已经修满学分所以通常放弃。从这个意义上讲，将《文献检索和论文写作》融合进《法哲学》课程至少就具有了某种形式上的必要性。此外，借学生发言、答辩的机会，让他们有类似面试、演讲经历，以便使学生正视自己的问题，据此有针对地准备毕业、升学和就业。总之，以本校为例，改革后的《法哲学》课程至少能为学生节省40个学时，大幅度地提升了知识密度。其次，该课程虽然弱化了法哲学体系性知识的传输，但却大幅提升了学生的参与性，更加符合知识建构的要求。据学生反馈，在此授课形式下，能够更深入地了解哲学是如何思考问题的，对诸多冲突的理论的印象也远比平日深刻。有不少学生甚至表示，在平时读书上网的过程中，常常就某个现象和观点联想到分配正义或人权研究。最为直接的影响在于，16、17级哲学本科毕业论文设计均有2位以上同学选择进一步拓展和深入在《法哲学》选修课上提交的论文提纲，并且实际成果也完整、规范。可以说，改革后的《法哲学》课程大幅度地提升了知识转化的效率。所以，结合知识密度和转化效率两方面看，沉浸式的选修课融合思路值得认真对待。
四、沉浸式融合课程存在的问题
虽然沉浸式课程融合在课堂氛围、参与程度和学生反馈几个方面都有不错的效果，但这种教学方式同样也存在诸多不足，有待进一步改革和完善。具体表现为三个方面。第一，沉浸式融合课程对教师的要求较高。该课程设计对教师额外提出了两个要求。首先，问题导向的课程选题需要教师充分了解多门课程的内容，需要教师将讲授内容吃透，才能真正凝练出好的问题。比方说“分配正义”专题，需要教师对哲学伦理学、法理学、政治学、经济学乃至集体心理学都有所涉猎，此外还需要准备文献检索、论文写作、礼仪口才等方面的教程。再比方说接下来我们拟开发的“人权的哲学基础”专题，准备让学生模拟“人权法庭”以及“人权理事会议”。此课程也要求教师要对主体哲学、权利哲学、国际法等领域有所研究。显然，此类课程的设计远比参考现成教材撰写教案复杂。其次，沉浸体验式教学是高度灵活和自由的，但同时也要求教师有更强的课堂调节和掌控能力，以防止节奏拖沓，或者偏离讨论主题等状况的发生。第二，专业选修课的沉浸式课程融合并非立竿见影的改革手段，而是系统工程，有赖于高质量的主干课教学，以及其他培养方案的配合。在教学过程中我们发现，在融合课程之中表现出色的是那些已经建立起自己知识体系的学生。如果专业必修课学习效果一般，则即便教师对论文的全过程身体力行地引导展示，同学们仍然很难提出有效的、学术化的问题，也就更谈不上围绕这个问题进行分析并提出有逻辑、有说服力的观点。所以，扎实的专业必修课教学仍然是我们专业选修课改革的前提和基础。第三，融合课程的目的之一是提高信息传递和转化的效率，强化供给，从而减少学生课时负担。但什么样的课程能够算作有效的课程融合，学分如何给，是简单的课程分数相加，还是系数相加？融合课程的教学效果是否能够等同于多门课程之和？凭借当前有限的实践经验，以上问题都无法得到准确的回答。因此，融合课程想要得到学校学分的认可，尚需更科学的论证和设计。
五、结语
综上可见，一方面沉浸式的课程融合改革在理论上似乎大有可为，另一方面课程的具体内容和形式上也还非常不成熟，并且存在教学管理和学生工作上的一些疏漏。不过我们改革的意愿非常明确，壁垒森严的专业学科教学模式离复杂的社会问题越来越远，一成不变的师生身份认同越来越明显地影响了学习效率。面对互联网思维、用户体验导向、成本收益计算、传播效率等新时代的新命题、新思路和新方法，高等教育必须作出相应的改革。可以说，沉浸式的课程融合改革正是在此背景之下的一种积极探索，值得我们认真对待。
参考文献：
［1］杨远芬，郭元锋．“大四现象”对高等教育质量的影响及对策分析［J］．教育与职业，2007（2）：170－171．
［2］党亭军，张玉琴．地方高校“大四现象”的成因分析与对策研究［J］．现代教育科学，2009（5）：150－152．
［3］林同．大学公共选修课存在的问题和提高教学质量的途径［J］．西南师范大学学报（自然科学版），2015，40（7）：193－198．
［4］熊匡汉．关于大学选修课质量及其影响因素的调查研究［J］．高教探索，2006（6）：51－54．
［5］黄伟力．国内外高校公共选修课的设置情况分析及对高校思想政治理论课配套选修课建设的启示［J］．高教探索，2007（04）：100－103，128．
价值哲学论文范文7
由中国社会科学院梵文研究中心主办的“梵学与佛学研讨会”于2011年10月22－23日在苏州召开，本次会议得到苏州西园寺普仁方丈及诸寺众的大力支持与协助，来自北京、台湾、香港、上海、广州、成都等地区近50名学者参加了会议，与会学者就中国当前梵学与佛学的研究、人才培养及未来发展趋势展开了热烈的讨论与交流。 本次会议共收到36篇论文，其中基于梵汉或梵藏汉对勘的大乘佛教经论与思想研究的论文，就有16篇。在这些经论中，最受关注的是在中土流传甚广的《维摩诘所说经》。黄宝生研究员在其《〈维摩诘所说经〉梵汉对勘导言》中以梵文本与汉译中的什本、奘本《维摩诘所说经》的对勘为基础展开研讨。台湾中央大学中文系万金川教授的《梵汉对勘研究的文化与思想转向》一文，从思想文化传播的角度，对梵汉对勘的价值与意义做了讨论。中山大学哲学系范慕尤博士的论文《〈维摩诘经〉文本对勘的启示》，列举出数则《维摩诘经》梵文写本与汉、藏各种译本间存在的差异，结合僧肇、窥基等人的注释，剖析不同译本中所体现的哲学思想，认为鸠摩罗什有改译经文的行为，很可能源于中观思想和大乘菩萨道实践思想的影响。中国社会科学院梵文中心常蕾博士在其《〈入楞伽经〉梵汉对勘札记》中指出若能充分利用汉译佛经翻译时间早、同本异译多、时间跨度大的特点，对梵文佛经的校勘工作会有相当的帮助。梵文中心葛维钧研究员的《智者大师解经中的问题及其影响》一文以《法华经》梵汉对勘为基础，指出智者大师对《法华经》经文形式与内容两方面的误读。 中观与唯识典籍的整理与研究是深化当前大乘佛教研究的基础性工作。本次会议上发表的许多论文即是基于梵、藏、汉等不同文本的校勘，对中观唯识典籍所做的文献整理或思想探讨。香港大学佛学研究中心麦文彪博士的《早期“般若经”的流变与梵汉对勘的若干问题》一文，以《出三藏记集》所提供的文献讯息为出发点，配合近年有关“般若经”的研究成果，尝试重建早期“般若经”传入汉地的面貌，分析现存“般若经”文字材料的流变，并对若干梵汉对勘时必需注意的方面做出探讨。北京大学外国语学院萨尔吉副教授在其《〈中观心论颂〉梵藏对勘举隅》中，通过对勘印度大乘中观派论师清辨的《中观心论颂》梵文写本与藏译文本，发现两者之间存在的文句差异，并对致异的原因做出各种推测。中国社会科学院哲学研究所何欢欢博士的《“瓶空”与“虚空”———试论清辩对吠檀多哲学的批判》一文也是基于对清辩《中观心论》的梵、藏对勘，以此论与乔荼波陀《圣教论》中出现的“瓶空喻”为切入点，还原以清辩为代表的佛教中观自立派与吠檀多派的论辩细节。 北京大学外国语学院叶少勇博士宣读了《新发现月称造〈六十正理论释〉梵文残叶》一文。复旦大学文史研究院刘震副研究员的《〈赞法界颂〉与〈地藏菩萨请问法身赞〉》一文，通过比勘在西藏流传颇广的题名为龙树所作《赞法界颂》的梵、藏、汉文本，揭示三种文本间的差异。 中国社会科学院梵文中心周贵华研究员提交的《〈解深密经〉的三时判教》一文指出，《解深密经》是瑜伽行派的根本经典。因此经的梵本不存，目前只能根据汉译、藏译的“三时判教”几段译文，进行对比分析，以显示两者思想的异同，由此可更好地体会《解深密经》的判教意趣。台湾政治大学宗教研究所耿晴助理教授在《检讨〈金刚般若论释〉与〈摄大乘论释〉的关联》一文指出，世亲在《摄大乘论释》以prabhāvita描述成佛时法身从遮蔽状态变成被显露状态的转换，这个词在《金刚般若波罗蜜经论》的散文注释中亦有类似的用法，足以说明《金刚般若波罗蜜经论》与《摄大乘论释》皆出自世亲之手。台湾法鼓佛学院释惠敏法师发表的《梵本〈大乘庄严经论〉之研究百年简史》，利用Zotero书目管理系统，展示近百年来梵本《大乘庄严经论》研究的历史，介绍相关的研究成果，并从时段、研究者、成果类型等多个维度，揭示出《大乘庄严经论》百年研究史的细节。 有三位学者分别从密教的成就师、经典与本尊三个角度，探讨了秘密佛教或曰金刚乘佛教的相关问题。中国社会科学院亚太所薛克翘研究员的《印度佛教金刚乘成就师坎诃巴》、梵文中心李南研究员的《略论〈喜金刚本续〉》、台湾佛光大学佛教学系刘国威副教授的《佛教密续独特女性本尊Kurukullā(咕噜咕咧佛母，作明佛母)相关梵藏文献的初步研究》均做了此方面探索和研究。 梵汉对勘是深化当前中国佛教学研究的基础性工作，也是推进汉语史尤其是佛教汉语研究无法回避的瓶颈。香港教育学院中文系主任朱庆之教授的《汉梵佛典双语标注语料库的构建》，介绍了他目前主持的“汉译佛经梵汉对比分析语料库建设及汉语历史语言学研究”项目。梵文研究中心姜南博士的《汉译佛经中标记分明的时体表达式》重点讨论有显性标记的动词形式，揭示出汉译佛经表现动词时体范畴的特点。北京外国语大学中文学院王继红副教授的《论部汉译佛典篇章标示成分考察》意在考察《俱舍论》梵语原典以及真谛、玄奘两种汉译本中的篇章标示成分。。 有论文对名号、词语做了精细考察。北京大学外国语学院陈明教授的《须大拏太子诸名号考源》、中国人民大学佛教与宗教学理论研究所惟善副教授的《鲁波与阿鲁波的梵语区别》、西南科技大学陈秀兰教授的《“五体投地”语源考》即是如此。 梵语声明学或曰梵语文法研究一直是中国梵学与佛学研究中的弱项，因此，中国藏学研究中心罗鸿副研究员的《关于〈依缘月光疏〉梵藏蒙校勘的初步报告》、北京大学博士生张雪杉的《西藏自治区存梵文语法写本初步调查》、北大硕士生王臣邑的(DiegoLoukota)《波你尼〈八篇章〉中的变位被动动词形式:历史比较角度下的形态与语义分析》等值得推荐。 台湾法鼓佛学院邓伟仁博士的《中国古代僧人的梵语知识:方法论探讨》意在通过汉文藏经中所保存的梵语知识，讨论中国古代僧侣文人对梵语声明学的认知方法与接受情形，探求中国古人对梵语的学习与认知。梵文中心周广荣副研究员的《真言与王权》，以最能体现梵语神圣属性的真言与王权之关系为题，分别探求婆罗门教、印度佛教、汉传佛教传统中，真言与世俗王权之间的不同关系，揭示不同社会文化传统中蕴含的政教关系。医方明在佛教僧团的形成和发展中发挥过积极作用。中国藏医院的刘英华医师的《〈八支心要集〉传承与传译》一文正是基于他对印度古代医方明典籍《八支心要集》在南印度传承状况的实地考察而撰写的。#p#分页标题#e# 在这次会议上，把研究对象限定在正统梵学范围之内或其背景之中的文章只有两篇。梵文中心副主任孙晶研究员的论文《筏罗婆的Anubhasya研究》，对吠檀多重要哲学家筏罗婆的哲学思想及其注释《梵经》的《小注》(Anubhasya)做了论述，意在揭示其“纯粹不二一元论”思想内涵。台湾政治大学黄柏棋教授的《马鸣〈佛所行赞〉及佛教之转型》一文从梵语文学史上宫廷诗与赞咏诗的兴起，考察了马鸣《佛所行传》与佛教“梵语化”转型之间的关系。
价值哲学论文范文8
一、关于坚持正确的办刊方向
作为我国学术文化事业主要组成部分的学术期刊，是社会主义性质的出版物，必须旗帜鲜明地坚持为人民服务、为社会主义服务的方向。《中华人民共和国宪法》第二十二条明确规定:国家发展为人民服务、为社会主义服务的文学艺术事业、新闻广播电视事业、出版发行事业、图书馆、博物馆、文化馆和其他文化事业。1983年6月颁布的《中共中央国务院关于加强出版工作的决定》对此亦有完整的表述:我国的出版事业与资本主义国家的出版事业根本不同，是党领导的社会主义事业的一个组成部分，必须坚持为人民服务、为社会主义服务的方针。坚持学术期刊正确的办刊方向，就是要多出精品力作，通过推出更多具有创新价值的高水平的学术理论文章，深入阐释与宣传马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和新时代中国特色社会主义思想，发掘、整理和弘扬中华民族优秀传统文化，传播先进的科学技术和优秀的人文社科研究成果，推动科技文化交流，促进学术人才的培养，为不断繁荣发展有中国特色的社会主义事业贡献力量。自1986年第一家民办高校学术期刊《湖北函授大学学报》诞生以来，我国民办高校学术期刊办刊已走过32年历程。但是，到目前为止，近200家民办高校学术期刊中拥有公开刊号的仅有4家。当然，各刊在坚持正确办刊方向和宗旨方面总体是好的，但在西方国家千方百计进行思想文化渗透的大背景下，我国学术研究和学术期刊办刊工作也面临着极其复杂和严峻的形势。首先，我国人文社科学术领域曾出现宣扬所谓普世价值、新自由主义、民主社会主义、民主宪政和，尤其是否定党的历史、党的领袖等思潮。对此，以《中国社会科学报》等为主阵地的报刊连续发表了一系列有分量的文章，进行旗帜鲜明地分析和批判。在各种思潮的影响远未消除的情况下，学术期刊必须牢牢坚守马克思主义在意识形态领域的指导地位。其次，从陕西省报刊审读的情况看，近年来学术理论期刊上出现的导向和质量问题不少:有的违背有关政策规定，宣扬非主流价值观;有的受影响，评价历史人物偏离唯物史观的正确轨道;有的背离唯物辩证法的思想方法，在评析作家、文化作品以及社会、自然现象时，观点片面、说过头话等。出现这些问题的原因，除了受各种不良的社会思潮尤其是西方国家无孔不入的意识形态渗透等因素的影响外，“作者和编辑人员的政治意识、阵地意识、责任意识不强，报刊把关不严也是重要原因”①。最后，从我国学术期刊尤其是高校学报发表的成果看，一个明显的事实是:重基础理论和古代问题研究的多，对当代问题尤其是关乎国计民生的重大现实和理论问题的关注及研究不够。有些期刊对于社会主义核心价值观、马克思主义中国化等重大现实和理论问题研究的很少甚至没有研究。民办高校学术期刊虽大多为内刊，但编辑必须像办公开刊物一样，始终保持清醒的政治头脑和明确的质量意识，牢牢把握办刊的正确方向。一是严格遵守宪法和国家各项法律法规、党的基本路线和方针政策;坚持四项基本原则，遵守党的宣传纪律和新闻出版工作的各项规定，自觉以马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和新时代中国特色社会主义思想指导办刊工作。在我国，所有出版物的底线是坚决不发国务院《出版管理条例》禁载的内容。二是关心国家的建设和发展，积极研究重大的理论和现实问题。学术期刊绝不能脱离社会钻入象牙塔，学术期刊编辑的工作绝不能满足于不出问题、不惹麻烦，而是必须把办刊工作主动融于时代，自觉服务于党和国家工作的大局，想国家之所想，急国家之所急，满腔热情地研究、解决中国特色社会主义建设实践中提出的重大现实和理论问题，组织发表学习和阐释马列主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，尤其是有中国特色社会主义思想及社会主义核心价值观方面的论文，为党和政府决策提供理论指导、智力支持及决策参考。学术研究和学术期刊为现实服务的道路十分广阔，既可直接服务，如研究西部大开发、“一带一路”建设和治国理政思想等，为研究、解决关乎国计民生的重大问题提供思路和对策，直接服务于党和国家的中心工作;也可以是间接服务，通过研究、解决各学科的学术问题，促进学科建设与发展，为建设中国特色的哲学社会科学体系、弘扬中华优秀文化、提高全民族科学文化素质和促进精神文明建设服务。事实上，中外的科学研究和学术期刊工作都有一个面向什么的问题，我国学术期刊要坚持两个面向:一是面向经济建设和社会发展主战场，服务国家经济社会发展;二是面向学科建设，推动学科发展和学术研究的繁荣②。对于普通高校尤其是高层次综合性大学来说，其研究更偏重于基础理论，更强调面向学科建设，解决学科建设中的重要难题;而对于民办高校来说，其行业性、应用性办学的特点，决定了其学术研究应两者并重，甚至更偏向于实践、应用和技术类问题的研究。因此，民办高校学术期刊应更多关注当下党和国家工作的重点，立足国家、行业和地区的需要，更多地研究和解决经济、社会、科技及文化发展中的实际问题;关注、研究高等教育尤其是民办高校办学的理论和实践问题，服务教学和科研，促进学术交流，以促进我国民办教育事业持续健康发展。
二、坚持特色化办刊
特色化办刊已成为当今所有学术期刊尤其是综合类学术期刊办刊的重要理念。教育部原部长袁贵仁在2002年召开的全国高校哲学社会科学学报工作研讨会的报告中，全面、深刻地分析了我国学报办刊现状尤其是全、散、小、弱的问题，强调要提高高校学报的办刊水平和影响力，必须走特色化办刊之路，做到人无我有、人有我优。坚持特色化办刊，深刻揭示了我国学术期刊办刊的根本规律，是办好学术期刊的一条重要经验。面对众多学科专业，综合性学术期刊如无自己的内容和重点，所发论文面面俱到，各学科平分秋色，什么问题都研究，或来什么稿就发什么稿，根本无法办出亮点，也永远不能走出平庸。考察我国人文社科学术期刊的实际可见，凡是办得好的学术期刊都有自己的重点和鲜明的特色，如《北京大学学报(哲学社会科学版)》《文史哲》等刊重点在文史基础理论研究，《中国人民大学学报》《复旦学报(社会科学版)》突出重大前沿现实理论问题研究，都形成了各自稳定的内容侧重点和鲜明的办刊特色，产生了很大的学术影响力。普通高校学报办得出彩的也大都与其办得好的特色栏目关系密切，如进入教育部名刊的除了一流大学的学报，还有不少普通高校的学报，首批入选的云南大学《思想战线》，其水平和影响力主要来源于其民族学、人类学问题研究的深入、持久及高水平;《广西民族大学学报》作为一家普通的民族院校主办的学报，之所以在海内外广有影响并跻身中国百强报刊、国家百种重点期刊、国家社科基金资助期刊和教育部名刊等，也主要得力于其突出的内容特色，即长期坚持开展人类学研究。仅以笔者看到的该刊2017年第4期为例:共设6个专栏，其中4个为人类学专栏，分别为商业人类学、都市人类学、历史人类学和文化人类学理论与方法;刊文28篇，其中研究人类学的有22篇。黑龙江大学的《求是学刊》之所以能进入名刊，据笔者所知，其起点是因为“文化哲学”获得首批教育部名栏，该名栏属国内长期开设的仅有的专题专栏，其刊发的一批重要成果引领、开拓、推进并创建了我国文化哲学、生活哲学学科。有不少地方院校学报也因创办特色栏目而逐步在期刊界引人注目，如安阳师范学院《殷都学刊》的“甲骨文字研究”、《邯郸学院学报》的“赵文化研究”、《孝感学院学报》的“孝文化研究”、《衡水学院学报》的“董仲舒与儒学研究”、南阳师院《南都学坛》的“汉文化研究”、《渭南师范学院学报》的“司马迁与《史记》研究”、《唐都学刊》的“汉唐研究”、《咸阳师范学院学报》的“秦汉文史研究”和《宝鸡文理学院学报》的“秦汉史与青铜器研究”等都享誉全国。名栏带名刊，名刊带名校，这已成为一个不争的事实。目前，有不少民办高校学报也十分重视策划设计专栏，并努力组发大量有价值的论文，如《浙江树人大学学报》的“民办高等教育”栏目因发文数量多、质量高，已入选教育部名栏工程，并于2016年教育部名栏工程建设检查评估中成绩显著，荣获“名栏建设优秀奖”“名栏优秀论文奖”等多项奖励。学术期刊突出内容重点和特色，主要落实在精心设计和办好专栏上。学术期刊的专栏大体可分为学科专栏、问题专栏、专题专栏和地域历史文化专栏等类型。20世纪90年代以来，学界对以往以学科专栏为主的办栏模式提出质疑，提出以问题专栏代之，实践表明，比之学科专栏，问题专栏在提高办刊水平、扩大期刊学术影响方面，确实收到了显著的效果。笔者认为，在设计和编辑学术期刊专栏时，需特别注意以下几点。
1．专栏的设计、策划应坚持“两个实际”。一是从本单位、本地区科研的实际出发，重点选择能反映本单位、本地区优势学科的问题和领域作为研究的重点与专栏;二是从国家和地区经济社会发展需要出发，重点选择研究国家及本行业、本地区、本单位急需解决的理论和实践问题。对于民办高校来说，除策划设计有关本校学科优势方向和领域作为研究的专栏外，还应特别关注民办教育理论与实践问题的研究，设计、开办相关栏目。
2．努力改变“千刊一面”的状态，积极探索开设问题栏目。民办高校不要与公办高校比，各民办高校之间也不要简单的模仿和攀比，办学术期刊必须走自己的路，切实从本单位、本地区实际出发，确定各自的内容重点和特色栏目。如《陕西国际经贸学院论坛》根据我国进入老龄化社会的实际，依托本校养生文化研究中心、医药学院等教学研究机构，关注养生养老，开设“养生文化研究”专栏，并依托珠宝学院等特色学科专业，开设“玉石文化研究”等专栏并多有创新，如能长期坚持，定会彰显学术特色和社会价值。另外，《西安思源学院学报》的“陈忠实研究”“白鹿论坛”、《浙江树人大学学报》的“茶文化研究”、《黄河科技大学学报》的“黄河文明研究”“生态文明园地”、《南宁职业技术学院学报》的“饮食文化研究”“中国—东盟发展研究”等栏目特色鲜明，并组发了一批有价值的论文。但在栏目设置上也存在一些问题，如陕西某民办高校学报某期刊发的研究思想的几篇论文，其选题、内容均不错，但栏目名称为“党建与思政”，范围太大、太泛，不符合专栏要求。另一学报某期刊发的3篇研究“一带一路建设”的论文，选题专深，却被分别安排在“社会学研究”“法学研究”栏目内;其接下来的一期仍有《中国与中亚五国经贸合作及其障碍分析》等文，亦属“一带一路建设”研究论文，却被安排在“经济学研究”栏目中，从而失掉了这些论文应有的新颖性及内容特色。
3．办好学术期刊专栏，一定要长期坚持并连续发文。《陕西师范大学学报》依托我国历史地理学科奠基人之一的史念海所领导的历史地理研究所(现改名为西北历史环境变迁与经济社会发展研究院)，坚持开办“历史地理研究”专栏40多年，吸引海内外名家发表了大量高水平的论文，发文量达400多篇，在学术界产生了广泛影响，《光明日报》等媒体曾发表专文予以评介。陕西省社科院主办的《人文杂志》多年来坚持突出价值哲学研究，在国内外也产生了重大影响。办学术刊物必须有重点、有特色且长期坚持，才能形成拳头产品和亮点，如西安外事学院主办的《民办教育研究》创刊10多年来，始终坚持把研究“民办教育改革与发展”“民办教育法律与管理”“中外民办(私立)教育比较”“大学文化”等作为重点栏目，组发了不少高水平的论文，在学术界尤其是在民办高校中产生了较大影响。但是，一些民办高校刊物在栏目设计上未认真策划，存在明显的随意性，如某民办高校学报除相关学科、专业栏目外，又设了一个“理论研究”专栏，细看其他各栏中均发有理论问题探讨的论文，而刊发在“理论研究”专栏中的论文并不都涉足理论研究。对本来就以研究理论问题为主的学术期刊来说，再设置此类脱离学科专业问题太过空泛的“理论研究”专栏完全没有必要。某民办高校学报某期在“教学研究”专栏下安排2篇论文———《一带一路背景下西安港城互动发展战略》《西安市钟楼商圈商业业态现状调研》，专栏与所发论文的内容风马牛不相及，若改为“一带一路建设研究”专栏，其效果会大不一样。
三、关于提升编辑质量
民办高校学术期刊编辑工作总体状况是好的，大多数期刊都至少有一个专职人员为主的精干的编辑部，编辑爱岗敬业，一心办刊，但由于其民办特点，且大多为内部资料，办刊工作可谓困难重重。基于办刊的重要性及民办高校学术期刊的实际情况，当前需要特别关注以下几个方面问题。
1．强化组稿工作，积极开拓优质稿源。在学术期刊编辑工作中，各个环节的工作都十分重要，首要和最关键的是组稿工作，稿源的质量决定着一份刊物的水平。然而，当前困扰民办高校学术期刊的最大问题就是稿源数量不足、质量不高，有的期刊甚至一期找不出几篇有价值的论文。因此，要提高民办高校学术期刊的办刊水平，中心工作和编辑的重点应放在花力气开拓稿源、加强组稿工作上。对于民办高校刊物来说，从自由来稿中获得优秀论文的可能性极小，编辑部必须发挥积极性和创造性，想方设法地通过各种渠道主动开展组稿工作。根据笔者的体会，做好组稿工作有下列几种方法与途径可以尝试。一是积极关注本校各类立项课题及其研究进展情况，主动联系课题组成员，及时组发其阶段性研究成果。民办高校学术期刊组发课题成果，存在不少问题和困难，主要是一些学校对作为内刊的民办高校学术期刊的论文评价较低，在工作考核、职称评定和科研奖励上缺乏应有的重视，导致本校教师不愿将自己的成果投给本校学术期刊。因此，有必要通过学校和编辑部合力做细致的工作，实现本校学者完成的课题成果首先在本校学术期刊上发表。在这方面，学校应制定相关政策，如教师在职称晋升、业绩考核中承认在本校期刊上发表的论文(哪怕承认一篇代表作);对作者适当计发稿酬或计算工作量，以支持和鼓励本校教师给本校学术期刊投稿。二是跟踪各类学术会议。学校应大力支持编辑人员参加校内外举办的各类学术会议，及时了解、掌握相关学科研究的动态趋势，同时在会上结交专家学者，发现并及时组约高水平的稿件。三是充分发挥专家的作用。要调动编委会成员、栏目主持人、刊物顾问和特约编委等专家办刊的积极性，利用其在学术界的人脉关系，帮助组织或推荐稿件。西安外事学院《民办教育研究》就曾通过有关顾问先后组发了北京等地一批专家、教授有关教育学尤其是民办教育研究的高水平论文，有效地提升了刊物的影响力。四是充分发挥编辑人员的积极性和创造性。编辑人员要满腔热情地投身工作，开动脑筋，多想办法，尤其是要走出去，深入各院系所，经常与校内各学科专家学者、博士等联系交流，了解和掌握其研究动态。当然，在紧盯着名人、权威的同时，必须把眼光更多地投向校内外中青年学者，积极组发其有见解的成果。重视并积极组发在读博士研究生、博士后论文的期刊不少，这不失为提高稿源质量的一个好途径，如《黄河科技大学学报》开设的“博士论坛”专栏就很有远见和创意，长此以往，一定能吸引更多的博士生群体，组发更多有较高质量的论文。
