价值观论文范文1
主体旁落的农村教育
2008年义务教育推行“两免一补”，并且首先在农村落实的举措，大大减轻了农民家庭的负担，特别是偏远贫困的山区。但是农村孩子并未因此而决定服务家乡，“走出去”依然是坚定的信念，在他们的潜意识中，市民比村民精贵，城市生活比农村生活优越。这与传统等级观不无关系，成绩优异者希望以考试为跳板走向城市;成绩一般者以基础教育为台阶，掌握基本知识与技能后加入打工浪潮去改变农民身份，古代是这样、近代是这样、至今还没变。农村孩子所经历的农村教育也是如此———以城市为中心，在农村教育中渗透着偏向城市教育的影子。与城市相比，农村教师学历偏低，民转公、代课教师较多且变动大。近几年，许多省市采取了一些政策，让刚刚考入教师编制的大学生在农村学校教学3至5年，本意是希望大学生留到农村，扎根农村教育，实际上使得农村学校成为新教师的练兵场，一旦能力成熟便奔向城市。与此同时，在职培训对于广大的农村教师，特别是偏远农村的教师，更是可望不可及，常听培训之风，却总是“春风不度玉门关”。
2010年6月，一个支持农村教育的基金会委托某高校进行的甘肃某县农村中小学教师培训需求调查中，当调查人员提出“到最贫困的乡村了解教师需求”的请求后，被该县一位教育局副局长以“那里的老师没必要培训，不会给学校带来多大价值”为由直接回绝，一种以分数为导向、急功近利的教育观笼罩在农村教育的周边。农村教师的来源差、成分差，继续教育条件少，城市教师学历高、经验丰富、学习机会多;城市教育是强强联合，而农村教育则是弱弱相加。农村教育材料与城市无异，均统一使用人民教育出版社、北京师范大学出版社的教材，但这些教材的编写一致以城市为中心，以城市孩子的生活场景为视角，且与教材相配套的教参也忽视了农村教育基础的薄弱性，更多地顾及城市教育对灵活性的要求，多以方法指导的形式出现，对教学内容缺乏深度剖析。另外，农村学校缺乏生活教育。从学生的生活管理来看，城市学校会关心学生的吃饭、喝水等基本需求，而多数乡村学校能保证孩子接受教育已是尽到本分。中午，在一所农村中心学校，一个学前班的孩子在乌烟瘴气的教室津津有味地吃着方便面袋子里泡的面，另一位打扫卫生的二年级学生告诉笔者，学校不管学前班孩子吃饭。没有人关心他们是否吃的饱，吃的健康。与此同时，合并农村学校是近几年持续推进的工作。苏霍姆林斯基说，农村学校是农村最重要的、主要的、有时候由于已经形成的条件还是唯一的文化策源地，它对整个农村的智力生活、文化生活和精神生活有着很大的影响［2］。
虽然整合农村的教育教学资源，可以实现资源的合理配置，降低成本，短期可以使学生享受优惠的教学环境，但从长远来看，一所学校的消失意味着文化氛围的离去。农村人民生活在无现代文化气息的环境中将是可怕的，它意味着封闭与停滞。尽管农村教育在改善，但整个农村教育的环境依然呈现出以城市为导向的教育思想。城市教育是制度的宠儿，而农村教育是制度的弃儿，二者有明显的等级差异［3］。师资、教学材料、资金等更多地集中在城市，并且农村的优质人才也逐渐流入城市。农村教育就是为城市服务，成为主体旁落的教育，失去了自我的价值。优质的教育资源与过程被城市占据，优秀的农村学生走向城市，农村教育最终还是脱离了农村。正如陶行知先生曾说过，中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑，他教人吃饭不种稻，穿衣不做棉，做房子不造林;他教人羡慕奢华;看不起务农;他教人分利不生利;他教农夫的子弟变成书呆子［4］。农村教育的贫乏，城市教育的丰富;农村生活的艰苦，城市生活的舒适;农民身份低微，市民身份高贵，过程辛苦与结果的榜样渗透在农村教育的动态资源中，日积月累构成了农民向往城市根深蒂固的愿望。
农村教育的回归
价值观论文范文2
当外部人士和公司曾经的铸造者面对公司倒塌之后的残垣断壁兴叹的时候，不禁感概：如果当初……。是啊，如果当初能加强风险管理，如果能够预测到市场的变化，如果能够及时看到公司业绩下滑的原因，那么或许今天辉煌还会延续。所有的如果，今天我们可以归结为如果有内部审计的有效存在。近代内部审计是随着企业结构的变化和规模的增长，管理人员经济责任的加重而产生的。当企业的经济业务拓展日加迅速，活动范围越来越大，管理人员不能有效的完全的亲自观察企业的所有经济活动，接触所有的直接或间接责任人，管理人员开始寻求专业的人士，帮助自己对企业的经济活动参与人进行监督、评价，以便更好更有效的完成自己的管理责任。
随着公司制的出现和上市公司、跨国公司的增加，管理层受股东之托，最大化股东财富的企业价值目标更加明确，提高经济效益的要求更加迫切。内部审计在传统的追求信息客观、真实的基础上，从财务审计向经营审计和管理审计转变，从事后真实性审计向事前事中预测性、前瞻性审计转变，从账项基础审计向风险导向型审计转变。内部审计有了前所未有的理论和实务发展。在我国，内部审计区分于政府审计和注册会计师审计，是指由被审计单位内部机构或人员，对其内部控制的有效性、财务信息的真实性和完整性以及经营活动的效率和效果等开展的一种评价活动。国际注册内部审计师协会在《内部审计实务标准》中将内部审计概念定义为：“内部审计是一种独立、客观的保证与咨询活动，目的是为组织增加价值并提高组织的运作效率。它采取系统化、规范化的方法来对风险管理、控制及治理程序进行评估和改善，从而帮助组织实现它的目标”。中国内部审计协会也在《内部审计基本准则》中将内部审计定义为：“内部审计是指组织内部的一种独立客观的监督和评价活动，它通过审查和评价经营活动及内部控制的适当性、合法性和有效性来促进组织目标的实现”。不论是从内部审计的实务发展还是从国际内部审计协会和中国内部审计协会的定义我们都可以看到，内部审计已经打破了保证信息真实完整的传统职能，在现代市场经济的角色扮演中其正在通过监督、保证和咨询、评价活动，识别企业风险，增强企业应对市场竞争的能力，增加企业价值。
2内部审计增加组织价值的体现
（1）通过对企业业务循环关键控制点的分析
识别可能风险，减少损失发生。内部审计首先是属于企业内部控制活动的一项管理活动，内部审计人员不仅需要了解企业的生产和销售活动，还要熟悉企业的资金运营、人事管理，运用现代的风险导向审计理论，找到企业在各大循环审计领域的关键薄弱点。如在销售与收款循环中，内部审计通过对销量变化和应收账款账龄及资金回笼速度的分析，可以判断出企业在市场上所处的竞争地位，通过数据分析客观的为管理者提出警示，促进管理者改变策略。市场的定性认识加上内审部门提供的惊心数据，或许能让管理者更好的认识市场。
（2）客观认识企业业务
从企业整体利益出发考虑内部控制关键点，完善企业内部控制。在企业运营的各个参与部门中，每个部门都会从自身利益出发，作出对自己部门或者部门员工最有利的理性经济人决策。如销售部门为了扩大销售在可能范围内不断放宽信用政策或者增加赊销，采购部门为了降低成本购进质量低廉的材料，生产部门为了增加产量忽视了对产品安全度的检查。内部审计部门一方面可以对企业上述风险防范点提出可行的建议，另一方面还可以从企业整体利益出发，为企业更好的设计整体防控点提出有效的措施。
（3）通过内部监督提高企业员工的自觉参与意识
为企业创造更好的价值内部审计的设置应该独立于企业各个运营部门，直属企业董事会等核心管理层，以便内部审计人员能更加独立的开展工作。因此，内部审计部门的存在不仅是给企业各个环节的运营提出风险防范措施，提出建议咨询，还是对各部门工作的监督检查。人们往往认为理性人在有人监督和无人监督时的效率和工作态度总是有差别的。因此，董事会直属下开展工作的内部审计机构能有强大的背景支撑，从而提高员工的自觉性，更好更快的为企业创造价值。
（4）通过对企业关键风险点的把握
帮助管理层设计更好的管理制度，增加企业管理的效果和效率。不少企业管理层已经认识到了内部审计在企业经营中的不可或缺作用，要求审计部门人员在企业不同业务循环岗位上轮岗，全面认识企业的风险和管理制度，参与企业管理制度的制定，从而更好的约束员工行为和增进企业运营的效率。
（5）加强业务经营审计
价值观论文范文3
大量的管理实践证实，价值观对个人和组织的影响是极为深远的，甚至会决定个人和组织的实际行为。一般情况下，个人和组织都愿意朝着一个有价值的、有前景的方向努力，而不愿在无意义、无价值的事情上耗费过多时间和精力。因此，组织应该充分发挥价值观在集体导向中的作用，有效激发组织成员的积极性、主动性和创造性，并以此为切入口，设计或者调整组织成员的工作内容和职责、组织结构和激励制度等与日常运行体系相关的内容，从而更好地实现组织的长远目标。
2企业文化的概念
企业文化是推动企业发展的不竭动力，直接影响着企业未来的发展成效。随着企业管理体制的逐步完善，越来越多的企业管理者开始认识到企业文化在企业发展中的积极作用，并充分发挥自身优势，创建具有自身特色的企业文化，取得了良好成效。从本质上来看，企业文化好似一个投影仪，将国家的历史文化和企业经营管理实践有机融合在一起，并反映在管理领域。而从文化层次角度分析，企业文化实际上是一种亚文化，是一种特殊类型的组织文化，是整个社会文化体系的有机组成之一，集中反映了集体成员的价值取向和行为标准。目前，我国学术研究界对企业文化的概念界定尚未达成一致。其中，比较流行的概念主要有以下几种：①五因素说：该学说是由迪尔和肯尼迪提出的。他们认为企业文化主要包括五个因素，即价值观、英雄人物、习俗仪式、文化网络和企业环境。其中，前四个因素是构成企业文化的必要因素，不可或缺，而企业环境则是影响企业文化发展成效的重要因素，决定着其未来发展方向。②两种文化总和说：这种学说指出，企业文化主要包含物质文化和精神文化两方面内容。其中，物质文化不是一种显性的企业文化，主要包括企业基础设施、技术、产品、设计、材料、商标等内容。而精神文化则是一种隐性文化，主要包括企业价值观、作风、习俗、传统等。该学说明确了企业物质文化和精神文化在企业文化中的地位和作用，对后来相关研究影响较大。③群体意识说：此学说认为企业文化是一种群体意识的综合体现，是企业员工群体在企业发展实践过程中形成的一种群体意识和行为方式。群体意识主要包括员工所共有的集体思想、情绪情感、意志、性格风貌几部分内容。五因素理论算不上真正意义上的企业文化定义，而是对企业文化内容和表现形式的概括性罗列。两种文化总和说中的物质文化，其实是某种具有特征性行为的结果；而精神文化是企业整体心理特征的体现，主要由价值观、信念、作风、习俗和传统等构成，它是企业发展精神和理念的凝结，包含了企业的建立发展特征和方向。而群体意识中的行为方式契合了上述定义中的行为特征。因此“，行为特征”一词更能反映出企业文化的内涵和特色。
3员工价值观和企业文化契合度
价值观作为企业文化的核心，是推动企业发展的根本动力和力量源泉，对于企业发展具有十分重要的意义。而企业文化的发展有赖于集体成员的个人价值观和企业共同信念。价值观贯穿于企业文化发展的各个环节，并最终内化于企业成员的行为规范，并积极引导其行动。价值观甚至影响着企业的生存发展，对其可持续发展意义重大。然而，企业亦是人力资源的集合，员工与企业文化的和谐程度，直接决定企业文化竞争力的高低。企业又称和谐的一致性，即员工个人价值观与企业文化相一致，是员工的个人特征和工作岗位相一致的一种状态。一般地，员工的个人价值观存在一定的个体差异性。不同员工的价值观是不同的。个人会根据自己的能力、特长、兴趣和需求选择职业岗位，而组织也会根据员工的个体特征安排培训，并采取适当的激励措施进行激励，从而达到员工价值和企业价值提升的双赢局面。领导与企业文化发展密切相关：首先，领导与企业文化是一种相互塑造的关系。即企业领导对企业文化的发展具有一定的塑造作用，影响着企业文化的发展方式、发展目标和功能要求。而企业文化也会对企业领导产生一种导向作用，影响着其行为方式和价值态度。而这种相互塑形的过程实际上也是一种双方寻求契合的方式。其次，领导风格与企业文化的契合度能够对企业员工的满意度和经营绩效产生正向影响作用。根据领导在企业发展中的作用，我们可以将企业领导划分为变革型领导和交易型领导两种。其中，变革型领导与发展导向型文化具有内在一致性，交易型领导和经济导向型文化相匹配，这两种组合方式有利于员工满意度和企业经营绩效的提升。这显示了领导和文化的契合对企业发展的积极作用，值得企业管理者研究和深思。组织文化是组织创始人意愿和使命的综合反映。企业创始者通常会根据其发展理念确定企业文化的基本框架和整体结构，进而根据阶段发展特征和员工的实际需求构建企业文化。他们通常不愿受传统行为方式和习惯的约束，更倾向于自由地实施这些想法。企业高管同样对组织文化具有重大影响，其影响途径主要有企业组织架构、工作过程、工作程序等。久而久之，这些基本内容就会成为企业文化创建的基础和前提。Scheinde:(1987)提出了吸引-选择-磨合ASA过程理论，认为组织行为是集体成员共同作用的结果，反映了集体行为特征。在这一过程中，企业的创立者或高管会通过实际行动制定出符合其需求的组织目标，并积极付诸实践。而他们的行动又会对组织的发展造成一定的影响，进而对组织结构进行改进和塑造。这些组织的结构和过程决定了最终留在组织的成员类型和特征。同一类型的组织成员在行为方式和思维特点上具有一定的共同点，他们能够共同完成一项工作任务，并取得良好的工作成效。
4述评
价值观论文范文4
1.1物质文化层面。
企业作为各类生产产品的制造者之市场经济体系的一分子，物质文化主要是指企业所制造的产品以及企业自由的物质设施等为主体的器物文化，它是以企业的物质形态为代表的处于表层的企业文化。
1.2行为文化层面。
行为文化主要指企业的领导和各级员工在生产和管理过程中、在企业员工的学习培训和业余生活中的各类活动的文化特征。它代表了一个企业的精神气质和社会形象。
1.3制度文化层。
这个属于企业运行和管理过程中的主导层面，它主要涵盖企业管理机制、企业的组织运行机构和企业的现代化管理制度等三个方面，制度文化层是现代企业管理水平是否先进的核心层面，其水准的高低直接影响到企业的现实生存状态和未来的发展空间。
1.4精神文化层。
精神文化层居于企业文化的核心位置，它是在企业的长期发展中逐渐形成的，它主要是指将企业的领导和多数员工凝聚起来的大家所自觉认同的共同目标和基本观念，它主要包括：企业核心价值观、职业道德认知、企业精神等。精神文化潜伏于企业文化的最深层次，它构成了企业的灵魂，也是企业文化之核心。企业文化的完整体系是由以上的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化所共同构成的，在这个体系中，精神文化居于基础地位，它从根本上决定和影响着制度文化、行为文化以及物质文化的状态、走向和水准，制度文化是一个纽带，它连接着精神文化与行为文化和物质文化。从企业文化的现实展开和社会体认来看，物质文化、行为文化和制度文化是企业的精神文化的辐射与体现。企业文化的四个层次是一个相互融合渗透、密切互动的关系，良好的企业文化体系可以实现四个层次之间积极的协调配合，打造一个内涵丰富、坚实有力又切实可行的企业文化。21世纪是一个全球化全面铺开、全面推进并广泛渗透的新时期，企业文化作为现代企业管理的重要领域，必须要紧密伴随时代的发展节拍，积极借鉴和整合现时代经济、政治、文化和社会等方面的优秀元素和成果。全球化时代的到来导致了企业之间竞争的空前加剧，传统的单一型人才已经无法满足企业生存与发展的需求。全面发展的人才成为企业的迫切需求。未来的企业文化的建构中要越来越致力于将员工从过去被动式的存在转升为对企业生产和管理的自由自觉的参与和融入。随着社会生产力水平的快速提升和全社会物质文化水平的显著提高，社会关系的网络和其内部的交流将日益发达，这样的背景下，企业文化推动人的自由与全面发展这一人的本质性需求的实现，已经越来越成为现实的可操作目标。企业文化在人性的主旨上，不应仅仅把人当作“社会人”和“文化人”，更应把人看作“全面发展的人”，通过培育全面发展的人来提升企业的成长空间和打造企业的良好社会形象。
2积极健康的核心价值观是构建现代企业文化的基石
按照现代管理理论，企业文化的体系表现为一个“陀螺”型结构的形态，企业文化的物质文化层、行为文化层、制度文化层和精神文化层构成了四个同心圆，四个同心圆由一个共同的中轴———企业的核心价值观串接起来。按照陀螺理论，企业文化不是一个静态的模式，而是一个动态的存在与展开过程。企业文化的水准高低，主要取决于企业核心价值观这一中轴与四个同心圆的相互耦合程度。按照企业文化的陀螺模型理论，企业的核心价值观居于主导性的决定地位，精神文化是灵魂，制度文化作为支撑，行为文化是显性表征，物质文化是发展的基础。企业的精神文化是企业的灵魂，精神文化中最关键的基础和驱动是企业的核心价值观。按照管理理论，处于起步阶段的小企业主要依靠经验式的人的管理，当规模扩大时，则提出了制度化管理的要求。当企业进一步发展面临做大做强时，企业文化的诉求就成为迫切的需求。企业的生产和管理活动如果缺失了精神文化的引导，如果只是对物质利益的纯粹追求，那企业的危机将时刻伴随。现代企业必须要在经济利益最大化与社会效益、生态效益之间，找到一个平衡，不能为了企业的一己私利而置社会效益和生态环境于不顾，这也是当前我国企业发展面临的一个现实难题。企业的核心价值观在企业文化中起到支配和统率地位，它主导着企业的未来发展目标，引导着企业的精神坐标，它也能够有效的抑制不利于企业及员工现实和长远发展的一些消极因素。企业的核心价值观是企业发展的标尺，当代中国和世界发展成功的企业都有自己独到的核心价值观。譬如，联想集团的核心价值观是“说到做到”；海尔集团的核心价值观是“敬业报国，追求卓越”；飞利浦公司的核心价值观是“客户至上、言出必行、人尽其才、团结协作”；丰田公司的核心价值观“上下一致，制成服务；开发创造，产业报国；追求质朴，超越时代；鱼情友爱，亲如一家”。
3用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导，引领企业文化的发展
西方资本主义制度下，企业核心价值观伴随资本主义的早期、中期和现代时期的不同阶段，先后经历了利益最大化价值观、管理至上价值观和社会效益价值观等的变换，从早期资本主义企业的片面追求经济利润最大化到对管理制度的关注、再到对企业经济利益、个人利益和社会效益的统筹兼顾，西方企业经历了一个核心价值观随着时代而进步的进程。我国的企业在积极融入全球化竞争的过程中，可以积极借鉴西方企业的优秀价值观，但我们作为社会主义制度的基础，一定要自觉地用社会主义核心价值观引领企业的核心价值观。党的十八大报告中，提出了社会主义核心价值观的“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。按照“三个倡导”，企业的核心价值观应注重以下两方面：
3.1企业文化要以社会主义核心价值观为引领。
一定要确立马克思主义思想的指导地位，要自觉的用马克思主义中国化的积极成果指引企业文化；要在企业文化中大力宣传中国特色社会主义的共同理想，树立员工自觉的热爱党、热爱社会主义的崇高信念；塑造新时期以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。我国一些知名企业在发展过程中纷纷提出了“产业报国”的理念，提升了企业的社会影响力，培育了企业员工强烈的国家意识和民族自尊心，员工的“爱国”和“敬业”，最后必须会有力地推动企业的现实和长远发展。
3.2贯彻“以人为本”理念，切实维护企业员工的合法权益。
价值观论文范文5
1.1物质文化层面。
企业作为各类生产产品的制造者之市场经济体系的一分子，物质文化主要是指企业所制造的产品以及企业自由的物质设施等为主体的器物文化，它是以企业的物质形态为代表的处于表层的企业文化。
1.2行为文化层面。
行为文化主要指企业的领导和各级员工在生产和管理过程中、在企业员工的学习培训和业余生活中的各类活动的文化特征。它代表了一个企业的精神气质和社会形象。
1.3制度文化层。
这个属于企业运行和管理过程中的主导层面，它主要涵盖企业管理机制、企业的组织运行机构和企业的现代化管理制度等三个方面，制度文化层是现代企业管理水平是否先进的核心层面，其水准的高低直接影响到企业的现实生存状态和未来的发展空间。
1.4精神文化层。
精神文化层居于企业文化的核心位置，它是在企业的长期发展中逐渐形成的，它主要是指将企业的领导和多数员工凝聚起来的大家所自觉认同的共同目标和基本观念，它主要包括：企业核心价值观、职业道德认知、企业精神等。精神文化潜伏于企业文化的最深层次，它构成了企业的灵魂，也是企业文化之核心。企业文化的完整体系是由以上的物质文化、行为文化、制度文化和精神文化所共同构成的，在这个体系中，精神文化居于基础地位，它从根本上决定和影响着制度文化、行为文化以及物质文化的状态、走向和水准，制度文化是一个纽带，它连接着精神文化与行为文化和物质文化。从企业文化的现实展开和社会体认来看，物质文化、行为文化和制度文化是企业的精神文化的辐射与体现。企业文化的四个层次是一个相互融合渗透、密切互动的关系，良好的企业文化体系可以实现四个层次之间积极的协调配合，打造一个内涵丰富、坚实有力又切实可行的企业文化。21世纪是一个全球化全面铺开、全面推进并广泛渗透的新时期，企业文化作为现代企业管理的重要领域，必须要紧密伴随时代的发展节拍，积极借鉴和整合现时代经济、政治、文化和社会等方面的优秀元素和成果。全球化时代的到来导致了企业之间竞争的空前加剧，传统的单一型人才已经无法满足企业生存与发展的需求。全面发展的人才成为企业的迫切需求。未来的企业文化的建构中要越来越致力于将员工从过去被动式的存在转升为对企业生产和管理的自由自觉的参与和融入。随着社会生产力水平的快速提升和全社会物质文化水平的显著提高，社会关系的网络和其内部的交流将日益发达，这样的背景下，企业文化推动人的自由与全面发展这一人的本质性需求的实现，已经越来越成为现实的可操作目标。企业文化在人性的主旨上，不应仅仅把人当作“社会人”和“文化人”，更应把人看作“全面发展的人”，通过培育全面发展的人来提升企业的成长空间和打造企业的良好社会形象。
2积极健康的核心价值观是构建现代企业文化的基石
按照现代管理理论，企业文化的体系表现为一个“陀螺”型结构的形态，企业文化的物质文化层、行为文化层、制度文化层和精神文化层构成了四个同心圆，四个同心圆由一个共同的中轴———企业的核心价值观串接起来。按照陀螺理论，企业文化不是一个静态的模式，而是一个动态的存在与展开过程。企业文化的水准高低，主要取决于企业核心价值观这一中轴与四个同心圆的相互耦合程度。按照企业文化的陀螺模型理论，企业的核心价值观居于主导性的决定地位，精神文化是灵魂，制度文化作为支撑，行为文化是显性表征，物质文化是发展的基础。企业的精神文化是企业的灵魂，精神文化中最关键的基础和驱动是企业的核心价值观。按照管理理论，处于起步阶段的小企业主要依靠经验式的人的管理，当规模扩大时，则提出了制度化管理的要求。当企业进一步发展面临做大做强时，企业文化的诉求就成为迫切的需求。企业的生产和管理活动如果缺失了精神文化的引导，如果只是对物质利益的纯粹追求，那企业的危机将时刻伴随。现代企业必须要在经济利益最大化与社会效益、生态效益之间，找到一个平衡，不能为了企业的一己私利而置社会效益和生态环境于不顾，这也是当前我国企业发展面临的一个现实难题。企业的核心价值观在企业文化中起到支配和统率地位，它主导着企业的未来发展目标，引导着企业的精神坐标，它也能够有效的抑制不利于企业及员工现实和长远发展的一些消极因素。企业的核心价值观是企业发展的标尺，当代中国和世界发展成功的企业都有自己独到的核心价值观。譬如，联想集团的核心价值观是“说到做到”；海尔集团的核心价值观是“敬业报国，追求卓越”；飞利浦公司的核心价值观是“客户至上、言出必行、人尽其才、团结协作”；丰田公司的核心价值观“上下一致，制成服务；开发创造，产业报国；追求质朴，超越时代；鱼情友爱，亲如一家”。
3用社会主义核心价值观作为企业核心价值观的向导，引领企业文化的发展
西方资本主义制度下，企业核心价值观伴随资本主义的早期、中期和现代时期的不同阶段，先后经历了利益最大化价值观、管理至上价值观和社会效益价值观等的变换，从早期资本主义企业的片面追求经济利润最大化到对管理制度的关注、再到对企业经济利益、个人利益和社会效益的统筹兼顾，西方企业经历了一个核心价值观随着时代而进步的进程。我国的企业在积极融入全球化竞争的过程中，可以积极借鉴西方企业的优秀价值观，但我们作为社会主义制度的基础，一定要自觉地用社会主义核心价值观引领企业的核心价值观。党的十八大报告中，提出了社会主义核心价值观的“三个倡导”，即“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”。按照“三个倡导”，企业的核心价值观应注重以下两方面：
3.1企业文化要以社会主义核心价值观为引领。
一定要确立马克思主义思想的指导地位，要自觉的用马克思主义中国化的积极成果指引企业文化；要在企业文化中大力宣传中国特色社会主义的共同理想，树立员工自觉的热爱党、热爱社会主义的崇高信念；塑造新时期以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。我国一些知名企业在发展过程中纷纷提出了“产业报国”的理念，提升了企业的社会影响力，培育了企业员工强烈的国家意识和民族自尊心，员工的“爱国”和“敬业”，最后必须会有力地推动企业的现实和长远发展。
3.2贯彻“以人为本”理念，切实维护企业员工的合法权益。
价值观论文范文6
（一）文化的功能
文化是社会的产物，必然具有相应的社会功能。文化的功能，有时也称文化的价值、文化的作用。总体而言，文化具有“存史”“、资政”“、教化”和“休闲”的功能。具体来说，文化的功能还可以从其价值和使用价值这两个层面来加以细分。从文化的价值来分，文化的功能主要表现为三个层面：就个人而言，文化具有塑造个人人格、实现社会化的功能；就团体而言，文化具有目标、规范、意见和行为整合的功能；就社会而言，文化具有社会整合和社会导向的功能。以上三个层面的功能是互相联系的。从文化的使用价值来分，文化的功能主要表现在以下几个方面：一是信息功能，即文化具有传递社会经验得失，从而维持社会历史连续性的功能；二是育人功能，即文化具有造就人、塑造人的功能，这不仅表现在生产技能上，还表现在社会教育上，即通过积极的引导为社会培养合格的下一代；三是动力功能，即文化作为一种社会的存在，对社会的发展有作用功能；四是认识功能，即文化以特有的方式渗透在认识主体、中介系统和认识客体中，制约和规范着人类的认识。除此之外，文化还具有审美功能和娱乐功能。
（二）文化育人的表现
育人，是文化的功能之一。文化的育人具体表现在三个方面。
1.传播知识。
文化是“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”，是活动方式与活动成果的辩证统一，来自人类的活动，是人类的记忆和活动的印记。完整意义上的“文化”应包括“与人类活动有关的一切客观实在”和“反映客观实在的人的意识”，即物质和精神两个层面，前者是“形而下的”，后者是“形而上的”。知识，指对事物的了解和认识，是描绘“对事物了解广度、认识深度”的静态表述。知识，内含于文化，是文化的重要内容。知识与文化，形影相随，相互依存。因此，文化的传播必有知识的传播同步。以文“化”人、以文“育”人，其中的“化”和“育”离不开“文”的传导和传授，而这里的“文”即“知识”。
2.传递能量。
能量是对一切宏观、微观物质运动的描述，比喻人所能发挥的能力和作用。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，国人眼中的“正能量”常指所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事。根据能量守恒定律，能量不会凭空产生或消失，它只能转化为其他形式或转移到另一个物体上，但能量的总量不变。故而，“正能量”越多，“负能量”就越少，这样社会才会充满希望。大凡文化，都源远流长，积淀着民族最深层的精神追求，代表着民族独特的精神标识，蕴含着丰富的思想道德资源。这些即是文化所具有的潜在正能量。因此，文化的传承同时也是正能量的传递。“正能量”这种积极向上的文化可以丰富人的精神世界、增强人的精神力量，潜移默化地影响人的实践活动与思维方式。
3.提升修养。
文化是客观的，可以习得，其生命力在于修养。修养是主观的，是自我驾驭文化的力量。文化是外在的，而修养是内在的，文化与修养密不可分。修养，其实就是一个人的内涵。所谓“修”，是吸取、学习，为的是打下知识体系的基础。所谓“养”，是在“修”得的知识基础之上的提炼、批判、反思乃至升华。“修养”就是把知识变成自我生命的过程。知识内存于文化，是文化的重要组成部分。“修”的内容是知识，经过修养的知识是属于生命的。借助知识修养，形成新的有生命力的内在的知识———修养就是内在的知识。以文化人，即谓以“文”来“感化”“、教化”人，使人不仅掌握必要的知识，而且还能把所学外化于形。将所学内化为精神追求，并外化为自觉行动的过程，即是修养及其提高的过程。修养的提升需要依托文化这个载体。
二、广西优秀传统文化的育人功能在社会主义核心
价值观培育和践行中发挥的路径指出，“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它”，“要注意把我们所提倡的与人们的日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下工夫”。这就要求切实把广西优秀传统文化的弘扬与社会主义核心价值观的培育和践行有机地结合起来，“贯穿于社会生活的方方面面”，使传统文化在核心价值观的培育和践行中得到弘扬，使核心价值观在传统文化的弘扬中得到培育和践行。当前，尤需重视优秀传统文化的育人功能在核心价值观培育和践行中的发挥。其发挥的路径大体有以下几方面。
（一）学校教育
弘扬优秀的传统文化，是教育的永恒主题。教育本身具有文化的特征，同时也会反作用于整个文化，“对传统文化具有保存、传递、选择和创造的功能”。因此，我们在讨论如何通过优秀传统文化培育和践行社会主义核心价值观时，应该充分重视学校教育在其中的作用，“要从娃娃抓起、从学校抓起，做到进教材、进课堂、进头脑”。广西优秀传统文化在学校教育中可以通过“融入教案，展于课堂”、“独辟课程，专门讲授”、“建立基地，课外体验”、“文化之旅，寓教于游”等途径推进社会主义核心价值观的培育和践行。
（二）舆论引导
在复杂的社会生活中，舆论是社会控制系统中一个不可缺少的环节。只有通过舆论的导向，才能使社会成员按照各种社会规范来指导、约束自己的言行，形成良好的社会风气，使社会得以健康、有序地运转和发展。社会主义核心价值观在全国具有普适性，但具体到各地，因环境条件的不同、文化习俗的差异，其内容的表现形式会呈现出特性。在社会转型期，各种观念大量涌现、相互交织，人们思想也十分活跃。因此，有必要通过舆论，用源自广西优秀传统文化的历史资源来解读社会主义核心价值观，来引领和整合日益多样化的社会思想意识。同时，有必要通过舆论，多角度、多侧面地做好广西传统文化“精华”挖掘的引导工作。
（三）环境熏陶
广西优秀传统文化的弘扬和社会主义核心价值观的培育和践行是一个长期的过程，需要运用各类文化形式生动具体地来表现；需要从国家、社会、家庭、个人等多个层面和维度，构建弘扬优秀传统文化的机制和氛围。可以采取行政推动与群众参与相结合的方式，依托各类场馆、讲堂、社会团体，借助重要节庆日、纪念日、民族传统节日，运用新兴媒体、公益广告，以灵活多样、品位高雅、创意新颖的形式，组织开展丰富多彩的活动，用人们喜闻乐见的内容和方式传播社会主流价值，增强人们的认同感和归属感，培育文明风尚。“要利用各种时机和场合，形成有利于培育和弘扬社会主义核心价值观的生活情景和社会氛围”，把社会主义核心价值观真正融入人们的日常生活，让人们在实践中感知它、领悟它，“使核心价值观的影响像空气一样无所不在、无时不有”。
（四）文艺创作
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党组织是企业的政治核心，这是由国有企业的性质所决定的。改革开放以来，无论社会环境发生怎样的变化，无论人们的思想观念发生怎样的变化，北车长客股份公司始终坚持党组织政治核心地位不动摇，始终坚信政治思想对人的塑造和激励作用。在认真履行保证监督职能、积极参与重大问题决策、为企业科学发展把关定向的同时，不断加强企业基层党组织建设，形成了包括工会组织、共青团组织在内的完整的党工团组织体系。适应形势发展的要求，不断健全完善党支部书记业务交流和培训体系，实行了党支部书记定期述职制度，使之成为总结工作、交流经验、提升能力素养、实行正负激励的平台。通过不断提升党支部书记队伍自身素质和能力，使企业党组织政治核心作用真正能够在基层得以落实。坚持“优中选优”的原则，不断改善党员队伍结构，提高发展党员质量。坚持创新求变，围绕企业需求，从生产经营各项工作出发，不断创新思路和方法。开展了把党员培养成骨干、把骨干培养成党员的“双培”活动以及“学技练功”活动、“党员先锋岗”活动等，不断提高党员的素质和能力，使广大党员真正做到思想境界高一层，技术业务优一筹，工作生产先一步，真正成为职工队伍中的领头兵和佼佼者，真正体现党员的先进性。与此同时，北车长客股份公司还创建了“可视化党建”品牌活动，将党组织的活动与企业需求紧紧联系在一起，形成量化可视的形态。围绕企业发展需求，引导基层党组织将支委会开成议事会、出谋划策会，将党员大会开成形势任务宣讲会、党务公开会，将党小组会开成交心会、拜师会、帮带会，党课既学党的理论知识，也能够作为业务技能交流培训的平台。还实行党员实名挂牌上岗，等等。通过开放的、互动的党建工作平台，将党组织的工作置于职工群众的视线之内，使党支部的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用可触可摸，可以具体化，形成具体的导向，形成“磁场”效应，增强了党组织的凝聚力和感召力，促进了政治核心作用的发挥。
二、坚持把思想教育作为企业经营管理的重要组成部分，为核心价值观提供良好的培育环境
作为大型国有企业，思想政治工作是区别于其他经济体所独有的政治优势，是企业经营建设、管理体系中的重要组成部分，也是长客60年来一以贯之、持续不断培育核心价值观的重要载体。长客始终把爱国、敬业、创新、超越和勇于担当起大型国有企业的历史责任作为企业价值观的核心内容，结合企业建设发展实际，在职工中不断地灌输和实践，从而使企业在高铁建设中所反映出来的精神成果与社会主义核心价值观实现高度吻合。上世纪五十年代末，企业还没有建成就赶上国民经济困难时期，国家决定企业“下马”。当时的企业党委和主要领导在一无厂房、二无设备、三无产品销路、国家停止投入的特殊情况下，坚定地担负起自力更生、自建工厂、自找活源、自谋生路的重担。靠一锹一锹地挖，一担一担地挑，建成了工厂；靠土法上马，自制设备、自制工装，形成了生产能力；靠转产货车、承揽加工，挺过了困难时期，并且生产出新中国第一辆22型铁路客车，开创了国产铁路客车的历史，并于1967年研制出中国第一辆地铁电动客车，成为中国城铁车的摇篮。也就是从那个艰苦年代起，企业就开始在职工中开展以爱国、敬业、创新、超越为核心内容的价值观教育，涌现出工厂的“八面红旗”和“红色管家人”等许多先进典型，形成了以自力更生、产业报国为核心的最朴素的企业价值观。党的十一届三中全会以后，国家百废待举，铁路客运迅速成为国民经济建设的瓶颈。为了缓解铁路客运的紧张局面，企业在技术设备条件不具备的情况下，承担起多造车、上产量的历史重任，艰苦奋斗，负重爬坡。1984年客车产量达到680辆，比改革开放前的1978年增长57%。1985年为完成国家“六五”计划，企业大幅度增产，新造客车达910辆，增长幅度达33.8%。在这样一个过程中，形成了带有明显时代印记的“顾全大局、艰苦奋斗、团结协作、讲求实效”的企业价值观。本世纪初，在高速铁路建设过程中，企业为了维护国家利益，毅然承担起研制CRH5型动车组的重任。面对尚未定型且需要将集中动力改为分散动力的产品研制现状，企业顶着竞争对手全盘引进成熟技术、批量生产并迅速占领市场的威胁，顶着边试制生产边运营上线，新产品试验过程必然出现的故障影响运营所带来的市场、客户、旅客等多方面的巨大压力，坚持创新求实的科学态度和百折不回的进取精神，从增强对动车组的认识和对具体问题的分析入手，从设计到修改，从生产到调试一项一项地论证，一项一项地摸索，一项一项地试验，认真体会、反复揣摩，经过无数次失败的挫折，终于突破研制瓶颈，掌握了CRH5型动车组核心技术，将其打造成为250km/h速度等级中世界最先进的动车组。通过这一过程，企业真正实现了引进消化吸收再创新的目的，实现中国动车组技术与世界接轨。此后，企业再接再厉研制成功世界最先进的CRH380B系列高速动车组、3A及混合动力高速动车组。也正是在这次血与火的洗礼中，企业形成了“学习创新、技能报国，为中国梦提速”的中国第一代高铁工人精神。几十年来，在发展建设的各个历史阶段，企业在克服重重发展困难的过程中，始终如一地坚持把核心价值观教育与企业发展要求结合在一起，坚持开展每年一题的专题教育，把职工的思想和行动紧紧地凝聚在发展的旗帜下。近些年来，企业围绕高速车研制过程中遇到的重重困难开展多种形式的思想教育，提出了“培育精细品质，打造民族品牌”的核心理念，从接轨世界、建设世界一流企业的要求出发，努力培育职工的现代职业精神。围绕提高产品质量、提高工作标准，开展建设操作文化、动车文化活动。针对青年职工比例大幅提高的实际，开展“青年职工思想教育示范基地”活动，还开展“职工读书活动”、“长客大姐”活动等。多年来，这一系列的思想教育活动，随着时代的发展内容在不断地深化，但是始终如一地贯穿着爱国、敬业、创新、超越等主题，始终如一地与企业发展要求紧紧地联系在一起，与经营管理同步策划、同步实施，已经成为企业经营管理体系中的重要组成部分。正是通过这样一个持之以恒、持续不断的培育过程，在企业中围绕社会主义核心价值观形成了特定的价值取向和是非标准，形成了推进企业进步和奋发向上的积极力量。
三、坚持把中国梦、企业梦与个人发展梦联系在一起，为培育核心价值观创造制度保障
国有企业是社会主义基本经济制度的坚强基础，是发展国民经济的坚强主体，是增强国家竞争力的坚强支柱，国有企业的发展是国家建设的重要组成部分，实现中国梦就是要从实现企业梦开始。而人的现代化是企业现代化的基石。人不仅仅是企业建设发展的动力，更是目的，在建设发展企业过程中实现人的价值，才是以人为本的科学发展观。为此，企业始终把实现中国梦、企业梦与实现职工个人发展梦统一在一起。坚持求真务实，创新企业发展理念和管理理念。技术引进之初，针对以往计划经济体制下在部分领导干部中形成的传统思维定势，开展了以求真务实为核心的思想整顿活动，强调在经济全球化大背景条件下定位企业自我，以世界一流企业为目标，把找问题、找差距和不断提升自我作为企业发展的永恒主题。引导干部职工全面审视在思想观念、发展理念、工作作风中存在的不足，发现在新的发展机遇面前存在的问题和差距，实事求是地进行剖析和整改。同时，以党委理论中心组为龙头加强领导干部思想教育，强化理论武装，形成了时事政治理论、现代经营管理理论、推荐自学“三位一体”的内容模式；学习与研讨相结合、集中专题性学习与分散自学相结合的组织模式；两级领导干部“述学”和将理论学习纳入领导干部素质考核的管理模式；利用局域网“影音课堂”、“理论频道”进行指导交流的反馈提高模式。从而不断提升各级领导干部的理论思维能力和解决实际问题的能力。围绕提高职工队伍的思想文化素质，企业以国家建设为大背景，立足企业使命和责任，在全体职工中开展每年一个专题的思想教育，围绕重要发展目标、重大发展节点，坚持开展专题性的教育，更多地通过文化建设引导职工把个人发展与企业建设发展很好地结合在一起，在献身事业的过程中提升自我，实现价值。开展了“我与企业共同成长、同享成功”主题教育，以适应发展要求、提升自身素养为核心的现代职业精神教育，以建设精细文化为核心内容的职业道德教育。组织开展宣誓活动，结合提高产品质量，强调“一点也不能差、差一点也不行”的质量理念，结合建厂60周年开展企业优良传统教育，倡导“与祖国同行，与企业共成长”的发展理念。实施人机工程。通过采用先进的技术、设备和先进的管理方式，创造优良工作环境，降低人的劳动强度，使员工实现愉悦工作。实施人才工程。形成了技能培训、政策激励、竞赛引导相结合的人才成长机制，完善了公司三级培训管理体系。建立先进的焊接培训基地，从具有高超实际操作能力与丰富理论知识的骨干、专家中选拔1555名专兼职教师，开展不同层次的培训活动。通过厂校联合办学、网络办学等不同形式，满足各层次职工的岗位需要，保证了培训学习的针对性。从管理机制上建立和实施人才培养战略，制定并实施了专家、拔尖人才、操作师等一系列人才成长激励政策。成立了首批5个“首席操作师工作站”。发挥博士后工作流动站和部级技术中心的优势，建立了一支以博士领衔，硕士生、本科生为主体的拔尖人才队伍。研发人员平均年龄34岁，工作经历10年，研发团队经历过20余项国际合作项目、30余项部级重点项目、200余项企业新产品研发的锻炼，接受过国外系统培训，承担过对国外进行技术指导的任务，每年研发新产品都超过30项。在操作人员中，形成以首席操作师、一级操作师、二级操作师、三级操作师、高级技师、师技为骨干的工人人才梯队。铝合金和不锈钢焊接、焊接机械手、数控操作工、车电工、调试工等核心岗位操作人员数量明显增加，具有欧洲焊接资质的有400多人。其中，焊工李万君获得中华技能大奖，机械手操作者谢元立获得中央企业劳动模范称号。2012年李万君、谢元立双双被选为党的十八大代表。围绕提高职业技能，在职工中常年开展科技练兵、技能大赛活动，开展“选尖子、抓典型、树样板”活动，开展劳动竞赛、提出合理化建议、技术革新等活动。形成了长赛不断线、短赛攻关键的竞赛机制。通过这些活动培养了一大批技术尖子和能手。
四、结语
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在党的十八大报告中，社会主义核心价值观首次得到了全面而清晰的表达：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”明确从（富强、民主、文明、和谐）、社会（自由、平等、公正、法治）和个人（爱国、敬业、诚信、友善）三个层面进行表述。首先，核心价值观的国家层面注重的是理念构建，它从经济、政治、文化和生态等各个层面为国家的基本方针政策提供了依据，也从意识形态的战略高度对国家发展提出了整体目标。其次，核心价值观的社会层面讲求的是制度建设，它为公共领域的规范与公民德性的建设提出了要求，这既是对个体进入公共领域、参与政治生活进行制度上的规范，也是为政府关注公民权利、推进个人福祉提供了制度上的保证。最后，核心价值观的个人层面强调的是道德提升，它围绕社会、工作、家庭等领域明确了个体需要承担的责任和义务，对个体发展进行了规范和指导。核心价值观的三个层次互相关联，形成了一个有机的整体，对个体的价值取向、社会的价值需求和国家的价值目标进行了阐明。对于学校德育工作来说，社会主义核心价值观的分层有着特别的意义——它为德育的整体设计指明了方向。十八大报告强调，一切教育活动都要将“立德树人”作为根本任务，以培养“德智体美全面发展的社会主义接班人”为最终目的。这一论断凸显了德育在整个教育体系中的核心位置。但在强调德育的重要性时我们也需要注意避免一个可能存在的误区，那就是，将“立德树人”的“德”直接等同于某种“独善其身”式的“私德”，将德育的目标片面理解为促进孤立个体的内在发展。事实上，德育的目标并不仅仅在于培养拥有高尚道德情操的个体，同样在于塑造拥有公共精神的公民和超越一己之身、关注普遍价值的理性存在。在北京大学的讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。”显然，不仅是核心价值观个人层面所关注的道德提升，国家层面所关注的理念构建和社会层面所关注的制度建设同样需要依托德育工作展开，它们同样是“立德树人”的重要任务。同样，“人的全面发展”不再仅仅指向个人的内在完善，它也对个体、社会与国家三个层次的上下贯通与有机整合提出了要求。从这个意义上说，社会主义核心价值观的提出既在理论上阐释了“德育为先”的基本方针，也在实践上为我们进行德育的整体设计提供了重要指导。首先，社会主义核心价值观对于个人、社会、国家三个层次的划分深化了德育的内涵：德育应使人达成小我与大我的贯通为一，将“立德树人”的根本任务贯彻在道德提升、制度建设和理念构建的方方面面中，贯彻在个体、社会与国家的互相促进与共同完善中。其次，社会主义价值观对德育工作的开展提出了具体要求。在上海考察中指出：“培育和践行社会主义核心价值观，要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它，内化为精神追求，外化为实际行动，做到明大德、守公德、严私德。”在此有两点特别值得我们注意：一是内化与外化的平衡，二是大德、公德和私德的贯通。为了践行社会主义核心价值观，我们需要深化德育内涵，构建德育系统，通过德育的整体规划来保证个体、社会与国家三个层次的有机关联与有效统一。
二、德育系统的纵向延伸：内化与外化的平衡
尽管十八大提出的“立德树人”与“全面发展”为德育工作提供了基本方向，两者的关系依然需要进一步解释。“立德树人”揭示了一切以人为目标的教育活动都要将“立德”作为基本前提。我们需要坚持德育为先的基本方针，为德育寻求某种稳固的理论内核。“全面发展”强调受教育者的个体发展与个体实现必须得到充分的尊重。这两点可以分别用“共性塑造”和“个性培养”来概括。社会主义核心价值观的分层揭示了“共性塑造”与“个性发展”的内在关系。首先，当我们强调核心价值观的国家层面时，我们确实是从意识形态的战略高度进行宏观理念的构建，以此来为整个国家的发展提供方向上的指引。然而仔细考察“富强、民主、文明、和谐”的内涵我们会发现，这些宏观理念并非是压在个体之上的沉重负担，相反，它们作为对人类文明精华的理智表述，是一切个体追求自我完善行为背后的真正精神依归。在此，“大我”的完善为“小我”的实现提供了理论指引，而共性塑造也就充当着个性发展的精神基础。其次，当我们强调核心价值观的个体层面时，我们确实是在关注个体在社会交往、职业发展、家庭生活等诸多活动中成就的各种道德品质。然而，当“爱国、敬业、诚信、友善”这些具有强烈精神内涵的价值观念被确定为个体道德提升的着力点时，道德提升就不再仅仅关乎个体的内在完善，它必须通过外化于行的过程，在公共领域中得到真正的树立。这样一来，在道德提升的过程中，不同个体对于自我实现的共同追求就最终汇集为文明建设的整体提升，并指向宏观理念的现实。在此，“小我”的完善为“大我”的实现提供了现实基础，而个性发展也就成为了共性塑造的实践保证。最后，处于国家层面和个体层面之间的，即核心价值观的社会层面，主要关注的是公共领域的制度建设与公民德性的建立。这一层面的倡导既对个体进行了最为直接的张扬，也对个体进行了最为严格的约束。一方面，它们将每一个体看作独立的自由主体——对自我实现拥有绝对权利，另一方面，它们又将每一个体看作是社会共同体的普通一员——对理念落实负有绝对义务。归根到底，只有当我们成功地从自我发展转向公共福祉，从个体之人转向人类整体，我们才能在坚持人的全面发展与自我完善的同时，保证宏观理念在人的实践活动中展现。可以看出社会主义核心价值观中个体、社会与国家的分层并不是一种静态划分，而描述的是抽象理念的内化与个体本质的外化所达成的某种动态平衡。一切个体的自我完善必定会伴随着“外化于行”的实践活动，为宏观理念的实现提供现实基础；同样，一切宏观理念的现实运行必定会伴随着“内化于心”的精神影响，为具体个人的实现提供理论指引。将这一结论运用于德育的整体设计，我们就能够从纵向延伸的角度进行德育系统的构建，即达成共性塑造与个性发展的均衡。一方面，在德育活动中讲求共性塑造，就是在坚持立德树人、德育为先的原则，强调个体发展必须依据宏观理念而展开。在共性塑造的维度下，受教育者必须明确人的自我限定，服从社会需求与国家意志，在具体社会关系与文明形态中中寻求自我的定位，将小我看作是大我的自然产物。另一方面，在德育活动中讲求个性发展，就是在坚持人的全面解放与全面发展，强调一切宏观理念的实现过程都不能压制个体自我实现的基本诉求。在个性发展的维度下，受教育者必须明确人的无限自由，主动为自身的一切行为负责，担负起特定的社会职责与文化使命，将大我看作小我的自然延伸。
三、德育系统的横向铺展：明大德、守公德、严私德的贯通
为了继续完善德育的整体设计，我们需要结合核心价值观的三个层次，对德育体系的构建进行更为细致的探讨。有如下三个问题：其一，内在于个体的德性品质究竟如何通过“外化于行”，最终服务于宏观理念的实现？其二，外在于个体的意识形态究竟如何通过“内化于心”，最终服务于具体个体的实现？其三，外化过程与内化过程究竟如何在公民德性的建设中得到贯通？事实上，这三个问题恰恰可以与核心价值观三个层面的具体内涵，即“明大德、守公德、严私德”相互对应。在此我们需要对“明大德、守公德、严私德”的意涵进行说明，解释核心价值观的三个层面分别在什么意义上可以被归结为一种“德”。
1.“严私德”与德性品质的养成。
我们可以将核心价值观的个体层面所提出的德育要求概括为“严私德”，它主要关注德性品质的养成。如最早将“德育”一词引入现代汉语的王国维认为，教育的宗旨就在于“使人为完全之人物”。而德性的建立，正是成为“完全之人”的关键。王国维对德育的强调有两点值得注意：首先，他强调德性的建立是内发而非外铄的，促进个体的自我觉醒与内在完善是德育的关键；其次，他强调“教化”与“风尚”之紧密关联，唯有当个体建立起作为立身之本之德性，我们才能进一步从政治、社会、文化乃至意识形态之角度谈论各种道德风尚的形成。但是“严私德”的提出并非倡导某种“独善其身”的避世哲学。相反，自我完善的最终依归是理想人格的建立和人性的完善。我们关注的并不是孤立的原子个人，而是在社会发展与国家建设中扮演重要角色的文化人与理性人。个体对于内在价值的追求必定在外化为行的过程中得以升华，凝结为某种影响与指导一切个体发展的文明精神与普遍价值。而不同个体追求自我实现的行为也将形成合力，与宏观理念的实现关联起来。相应的，在进行德育的整体设计时，我们也需要将“个性发展”看作是“共性塑造”的必要前提，将个体的全面发展看作一个将个体的“内在德性”不断“外化于行”，为宏观理念提供现实根据的实现过程。
2.“守公德”与社会风尚的树立。
我们可以将核心价值观的社会层面所提出的德育要求概括为“守公德”，它主要关注社会风尚的树立。在此，公共领域的制度建设和公民德性的树立成了德育的核心问题。著名教育家蔡元培强调教育要以“公民道德教育为中坚”。新国民的道德教育必须围绕“公民的塑造”与“公共精神的培育”而展开。在此，公共领域的引入引发了对于“自我完善”的全新理解，我们关注的不再是个体的自我觉醒，而是各种社会、文化共同体中自我与他人的共同福祉。个体与共同体有着双向关联：一方面，个体不再将“内在修为”看作是道德核心，而是意图从“修身齐家”进一步扩展为“治国平天下”，将共同体的完善看作是自我完善的自然扩展；另一方面，个体也更为清醒地认识到特定社会文化情状在其自我发展过程中所起的关键作用，将自我完善看作是共同体完善的逻辑后承。结合两个方面，谈论自我完善，既是在探讨公民个体如何在自我发展过程中为社会共同体提供力量，又是在探讨社会共同体的制度建设如何造就出具有公德的公民个体。“守公德”的提出最为明确地体现了德育的“实践转向”：一方面，每一个体意图在包罗万象的公共生活中发出自己的声音，明确自己的价值；另一方面，每一个体也能够自觉地按照社会共同体的需要进行自我规定与自我限制，为其他个体的自我实现提供服务与帮助。落实到德育系统的构建中“，守公德”关注的是社会风尚的树立，其根本任务在于引导受教育者将自我的内在发展与宏观理念的贯彻通过具体的实践活动同时展现出来。相应的，在进行德育的整体设计时，需要取得“个性发展”与“共性塑造”的均衡，将受教育者培养成为真正拥有公共精神的出色公民。
3.“明大德”与意识形态的建设。
