对外文化论文范文1
关键词：文化差异 国内外 文学评论 影响
目前，文化分布呈现多元化格局，各个民族拥有自己独特文化，这种文化差异在文学评论中产生一定的影响。文学评论主要是指借助对优秀文学作品评论的分析，揭示此部作品或者此类作品的文学价值和发展规律，从而使读者进一步把握文学作品内涵。影响文学评论的因素较多，其中文化差异的影响程度最大，这主要是因为文化博大精深，对人们日常生活影响较大。文学是人们精神生活的一种寄托形式，一定会受到文化的影响，且文化差异的影响不仅体现在作品自谢，还影响着读者。因此，本文对于文化差异对国内外文学评论的影响的探讨具有深远的影响。
一、东西方文化概述
（一）文化精神核心
文化精神核心是东西方文化最大的差别，具体表现在人文理念是东方文化的精神核心，而科学精神是西方文化的核心。在东方文化中以中国文化为主，注重对人行为和心理活动的考虑，西方国家因坚持科学精神，形成了自己的西方文化观，进而导致东西方文化存在一定的差异，在看待相同问题其切入点各不相同。文化差异作用在世界的各个方面，其中也包含文学评论。
（二）语言
语言是研究文化差异的主要手段和评估标准之一，因为，语言代表着人类思维活动。例如，汉语，中国人在文化系统中注重意境，因此，汉语的精华就是它善于制造空间，创设意境。因此，越精妙的汉语，越让人捉摸不透，这也是其价值所在。而在西方国家中英语是主要语言，英语和汉语相比，缺少严谨性，且语言是最能代表文化精神核心的内容，对比汉语和英语可知，中国对于文化艺术追求意境，而英国人则注重科学性。
（三）艺术差异
在我国艺术文化中注重写意，而西方国家恰恰相反，注重写实，由此可知，前者追求一种心境，注重和自己内心深处的交流沟通;后者追求求实，注重对客观世界的描绘。在文学艺术中，我国抒情内容较多，例如我国的古诗，叙述类相对较少，而在西方文学艺术中，即便年代久远的诗歌，均蕴含着深刻的叙事内容，例如荷马史诗。
二、英美文学发展与特点
（一）英国文学发展与特点
英国文学在英美文学中占据着重要的位置，美国文学建立在英国文学之上。在英国文学漫长的发展过程中，在遵从内部发展规律同时，与之相应的政治、历史等均对其产生了一定的影响，英国文学从盎格鲁撒克逊过渡到文艺复兴，再到新古典主义，又到浪漫主义，最后发展至今天的代表性的现代主义。英国文学在第二次世界大战的洗礼下，转变了自身的发展风格，从最初的写实逐渐向多元化发展。帝国叙事是英国文学最具代表性的特征，乌托邦文学是其代表性传统，这里面蕴含着经验主义。
（二）美国文学发展与特点
自十九世纪末期，美国文学逐渐脱离英国文学，并形成了自己的独特风格，虽然在初始发展阶段，散发着英国文学的味道，但是在后期发展中逐渐自成一家，独具风格。在美国文学发展史上主要经历了三次重大改变，第一次为民族文学，后两次便是第一次世界大战和第二次世界大战带来的影响。对于美国现实主义文学而言，乡土主义是其首要代表，它在早期的美国均有所体现，后来美国文学结构便朝着女权主义、后结构主义的方向发展。
三、英美文学评论
文学是展现民族文化的主要途径之一，也是智慧的结晶。英美文学为世界范围内的人们认识英美文化提供了平台，英国文学发展经历了漫长的发展史，在每一个发展时期都绽放异彩。自第二次世界大战以来，英国文学呈现多元化的发展态势。美国文学建立在英国文学之上，外来文化对其影响较大。美国文学在初始发展阶段只是单纯地模仿外来民族文学，直到十九世纪，才摆脱外来民族文化的影响，逐渐朝着独立的方向发展。在上世纪初期，美国文学步入繁荣时代。在第二次世界大战以后，新文学与旧文学之间展开了激烈的争斗，导致美国文学开始朝着多元化的方向发展。而英美文学评论是一种借助文学理论思索文学作品的活动，旨在通过对文学作品发展规律的揭示，来为进一步创作发展奠定基础。英美文学评论按照作品形式的不同可将其划分成小说、散文、戏剧等不同体裁的评论。通过对文学作品所包含的内容的分析和评论，来提升阅读者的鉴赏水平，进而较好地把握作品传达的信息是文学评论的根本目标。英美文学评论建立在作品分析之上，并更加透彻的分析和从更深层面评论文学作品，由于英美文学评论和普通的作品分析相比，较为深入透彻，因此，它区别于作品分析。文学分析注重作品自身的特性，而英美文学评论强调对其艺术表现形式和外部表现的评论。
四、英美文化差异对英美文学评论的影响
（一）文化发展载体差异的影响
语言是名族文化的主要载体，它也是名族文化的具体体现。因此，民族文化的差异，必然会在语言载体上也有所体现。文学作品中的所使用的语言均是作者进过深思熟虑得到的，文化差异在文学评论中的影响，主要表现英式语言与美式语言差异的影响。因此，以语言差异为切入点来研究文化差异对文学评论的影响独具代表性。英国文化历史博大精深，具有较长的发展史，且英语是语言正宗，具有优越的发展优势，这主要是因为它较好地传承了文化遗产，并在文学作品中表现的淋漓尽致。也许是因为此原因，大多数评论家在评论英国文学作品的过程中，会格外小心的运用语言，也许是人们发自内心的崇拜和敬仰才会产生这种现象，他们害怕侮谩英国传统文化。因此，评论家在评论英国文学作品时，运用语言时循规蹈矩，缺少一种个性和创新。美式英语建立在英式英语之上，与英式英语相比，虽然没有本质性的改变，但是美国是一个更加崇尚自由、民主的国家，在独立战争中，美国的政治、经济和文化制度等均进行了更新，且美国民主革命相对成功，历史遗留不大，这点表现在文学评论中，便是美国文学家评论时相对张扬，看不到小心谨慎的痕迹，有时还体现出一定的创造性。美国文学评论的创新与自身独立、自由的文化氛围密不可分。语言是名族文化的主要载体，也是文化发展的具体体现，通过对比分析英美文学评论语言差异，我们能从更深层次挖掘文化差异对国内外文学评论的影响。
（二）文化内涵差异的影响
英国文学评论主要挣扎在传承和摆脱传统文化中，《哈姆雷特》是莎士比亚的典型作品，故事中的主人公挣扎在复仇中，此时期的大部分文学作品均具有此类特点。在十七到十八世纪，英国文学评论逐渐从带有浓厚的宗教色彩逐渐向荒诞过渡，这是在传承和摆脱中挣扎的具体体现。进入二十世纪后，其文学评论发发生了根本性的变化，重新思索和定位原有理论，此时期涌现的文学作品的风格也发生了一定的转变。综合来说，伊格尔顿是英国文学界最具代表性的评论家，截止到目前为止，仍发挥着较大的影响。英国文学评论正在向着后现代主义的方向发展，在文学评论中应进行系统性的审视和思索，进而构建满足时展的文学理论。对于美国文学评论，我们应注重对美国文学的探究，这是因为评论源自文学。美国属于殖民地，大陆文学、英国和印第安学均对其产生了深远的影响，美国文学具有自身的独特性，虽然其它文学对其产生了一定的影响，但是最主要还是自身。美国文学建立在英国文学的基础上，并进行了适当的调整和更新，然而美国文学从根本上来说是一个独立个体，相应的文学评论也是如此。
（三）文化历史差异的影响
人本主义是英国文化历史的主要特征，在具体的英国文学评论过程中，关于人本主义的观点相对保守，这主要是因为英国资产阶级革命自身性质决定的。例如，莎士比亚在评论自身作品时，宣传人本主义的较多，这种主义处在发展金字塔顶端，旨在消除人与人之间的阶级制约，真正实现自由、和平。莎士比亚的人本主义评论在英国文学作品评论中发挥着代表性的作用，它在后续评论中发挥着深远的影响，形成了相对稳固的人本主义评论观。然而伴随着社会的进步和文学的发展，这种评论观开始受到质疑，有些甚至否定此种观点，这主要是因为，革命是推动社会发展的助推剂，而相对保守的人本主义观只有在特定的时期才能发挥自身价值，它是社会发展的必然条件。而美国文学评论针对人本主义观点，具有激进性和独创性，这主要是因为美国与英国相比，文化历史负担相对较重，且历史遗留问题不多，外加美国的独立战争的影响，形成了一种追求民主和自由的文化氛围，为美国文学评论发展减轻了负担。因此，在美国文学评论中，大部分作家对人本主义抱有激进的态度，有些还进行了一定的创新。
五.结语
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【论文摘要】随着经济全球化的推进，文化贸易已经成为国际贸易的重要组成部分。在我国国际贸易体系中，文化产品及服务的贸易额正在逐年增长，但在进出口总额中，仍显得微不足道。为此，笔者认为，我国对外文化贸易逆差的主要原因在于:对祖国的传统文化重视不够;没有把传统文化与经济社会的发展相结合，传播中华精神;政府没有积极推动对外文化贸易发展的有力措施。为此，积极推动我国对外文化贸易的发展，笔者提出如下对策建议:借鉴他国的经验;全方位开展对外文化交流和贸易活动;积极培育有特色的跨国文化集团;投资建设海外文化产业基地。 【论文关键词】国际 对外文化贸易 经济全球化 随着经济全球化的推进，文化贸易已经成为国际贸易的重要组成部分。从总体上看，国际贸易的形式分为两种:货物贸易和服务贸易。按照日内瓦WTO统计和信息系统提供的文献，国际服务贸易分类表中全球的服务部门可以分为11个大类142个服务项目。其中第10个大类为娱乐、文化与体育服务，包括娱乐服务(含剧场、乐队与杂技表演等);新闻机构;图书馆、档案馆、博物馆及其他文化服务、体育及其他娱乐服务。此外还包括商品服务F类别中的印刷、出版及通信服务，D类别中的视听服务，如电影与录像带的生产与批发，电影放映，无线电视与电视、录音等。在WTO组织成员之间的谈判和协议中，文化的引进和输出不仅仅作为一种文化交流活动，而且是国际贸易的一个重要而且特殊的组成部分，因此理所当然地被纳入了许多国家对外贸易的战略研究视野。 国际上一些贸易研究机构和专家，把文化贸易分为硬件贸易和软件贸易。一般来说，硬件是指用来生产、储存、传播文化内容的器物工具和物态载体，如摄影器材、视听设备、影视器材、舞美设备、游戏和娱乐器材、艺术创造和表达的工具等。软件则指文化内容和文化服务，包括广播电视节目、电影动画片和故事片、印刷品、出版物、视听艺术、表演艺术、载有文化艺术内容的光盘、视盘和多媒体、娱乐、会展等。 根据联合国教科文组织的资料，过去20年间，全球文化贸易总额一直在持续增长。但是，这些贸易绝大部分在少数发达国家之间进行。多年来，日本、美国、德国和英国是世界上主要的文化贸易出口国，占全球文化贸易出口额的一半以上，而文化贸易的进口额也高度集中在美国、德国、英国和法国，占全球文化贸易进口额的一半左右。 一、我国对外文化贸易发展的现状 据我国商务部2008年5月的《2007年度中国文化产品及服务进出口状况年度报告》数据，2007年我国核心文化产品进出口贸易总额为129.2亿美元，核心文化服务进出口为37.2亿美元。而根据国家统计局数据显示，2007年文化产业增加值占GDP的比重为2.6%，总量大概在6412亿元(约878亿美元)，当年中国货物进出口总额为21738.3亿美元(其中出口总额12180.1亿美元)。2009年5月，商务部了《文化产品及服务进出口状况年度报告(2009)》，2008年中国核心文化产品进出口规模稳步扩大，进出口总额比上年同期增长22.6%，达158.4亿美元。其中进口略有下降。在跨境文化服务贸易方面，2008年文化服务进出口同比增长29.5%，达到48.16亿美元。综合以上数据可见，我国对外文化贸易只占据文化产业整体相当小的部分;在我国国际贸易体系中，文化产品及服务的贸易额正逐年递增，但在进出口总额中仍显得微不足道。 另据联合国五大机构于2008年出版的《2008创意经济报告》显示，从1996年到2005年，中国创意产品出口额从184.28亿美元增长到613.6亿美元，2005年中国已经占据创意产品全球出口市场18.29%的份额，成为全球创意产品的第一生产国和出口国。然而，通过对具体出口行业的分析，可以看出，中国的创意产业出口主要集中在文化产品制造，如工艺品加工、设计产品加工等，而核心的版权内容产品输出仍然不足，尤其是视听内容产品及版权贸易还相当匮乏。2000年到2005年，中国版权和许可证费出口额从8000万美元增加到1.57亿美元，增长96%;同期，中国的版权和许可证费进口额从12.81亿美元增长到53.21亿美元，增长315%。2005年中国的版权和许可证进、出口额之比为33.9:1，是典型的版权贸易逆差国。 2005年后至今，我国对外文化贸易逆差的状况依然不容乐观，以新闻出版总署自2005年起连续4年的《全国新闻出版业基本情况》统计数据为例:图书、 报纸、期刊、音像制品、电子出版物等核心文化产品的贸易额逆差逐年扩大(2005年14853.16万美元，2006年上升到17256.39万美元，2007年跃升到21477.73万美元，2008年更上升至25029.64万美元);版权进出口比例在2005-2007三年间有所降低(2005年7.18:1;2006年6.02:1;2007年4.28:1)，但2008年却相反上升至6.91:1。 综上可见，我国目前仍处于文化产业全球分工链的低端位置，具有中国主流价值和现念的核心文化产品在国际文化贸易中总量仍然很小。 二、我国对外文化贸易逆差的原因分析 1.对祖国传统文化重视不够 西方国家有现代民主，可是其宗教思想却从来就没有中断过，这就保证了其文化的延续性。而我国，由于把1840年以后中华民族所受的屈辱及国家的落后都归罪于传统封建文化的积淀，于是，“倒掉洗澡水，把孩子也倒掉了”。结果是韩国人申请了端午祭，我们才酸涩地觉得它是我们的财富;中国年轻人日益隆重地过起了西方情人节，我们才宣传起中国的七夕节;外国快餐在中国攻城掠地，我们才鼓吹起中式快餐的好处。可以看出，我们自己都不重视自己的传统文化了，还谈什么扩大文化产品的出口?反观其他国家，它们却非常重视保护自己的文化元素和文化产品。WTO多哈回合谈判中止的原因很多，其中有一个原因:在服务贸易自由化谈判中，法国等国提出了“文化产品例外”原则，即文化产品不能实施贸易自由化，这与美国的意愿相左，从而导致此谈判破裂。可以看出，即使是在西方国家内部，尽管有相同的意识形态、价值观，但在维护民族文化的纯洁性和延续性上，西方国家仍然是态度鲜明、立场坚定的。 2.没有把传统文化与经济社会发展相结合，传播中华精神 中华文化元素是由显性因素和隐性因素两部分构成。显性因素，如文学艺术、经史典籍、民族服饰、历史遗迹、节日风俗、书法篆刻，乃至于中国结、奥运吉祥物福娃，甚至一把纸扇、一撮茶叶，等等;而隐性因素是那种支撑我们中华民族发展到今天、并使中华文明成为世界上唯一没有中断的文明的精神、气质、品格和风骨。在对外文化贸易中，我们要求通过将显性的中华文化产品推向世界，并在此基础上，向世界传播中华精神。显然，隐性因素更加重要，因为其一旦被外国人所接受，则会加速显性文化产品乃至于普通货物的对外贸易。 然而，由于对传统文化的不重视，以及中国传统观念认为文化就是文化，做生意就是做生意，中国人很少想到去卖文化。结果出现了一种令人尴尬而又可怕的事情:花木兰是中国的，但美国却把它拍成了电影，除赚了3亿美元的票房收入，更将花木兰变成了美国品牌;三国演义是中国的，但在网络游戏中，却被日本开发成游戏软件，成了日本品牌。 3.政府没有积极推动对外文化贸易发展的有力措施 应当说我国有关政府部门已经在思考如何促进中国的文化产品走出国门了。2011年7月文化部与商务部及海关总署联合下发了《关于促进国产音像制品出口的通知》，2005年初文化部发出了《关于促进商业演出展览、文化产品出口的通知》等。但是这些政策都缺少实质性的支持，如税收问题、投资优惠等。特别是文化产品创作、生产的风险都大大高于普通商品，生产的周期也大大长于普通商品，如何给予扶持，没有明确的、切实可行的措施。 三、积极推动我国对外文化贸易的发展 1.借鉴他国经验，合理规划我国对外文化贸易发展格局 1929年后，美国控制电影产业的大财团通过收购企业和控制发行渠道，逐渐建成有效的全球制片发行体系，为好莱坞电影继续走向世界打造了坚实基础。通过跨国文化公司、占据市场份额90%以上的影视产品及影视音乐版权贸易等，美国文化和价值观走向全球，大大拓展了话语权。 韩国在金融风暴后对文化产业的发展中，尤其注重文化创意产品的国际市场拓展。其基本战略路径是瞄准国际市场，将中国和日本等国为重点出口对象的东亚地区作为登陆世界市场舞台的台阶。通过针对亚洲、美洲等地区的区域差异开发针对性产品;挖掘品牌对韩国形象和韩国文化产业的市场效应;在文化出口地区建立“前沿据点”，通过前沿据点开展区域市场调查、研发和宣传;积极开展跨国合作，集中资金支持重点出口项目等具体措施，分地区、分阶段占领国外市场，有效地推动了韩国游戏等文化产业的发展。 现阶段的中国与当时的美、韩具体国情差异较大，不可盲目模仿 。不过可以肯定的是，文化产业的国际化发展是国家文化实力被世界承认的必由之路。可以说，目前中国内地的文化产业只是存量，而作为我国文化产业增量的外向型文化产业，发展力度明显不足。中国可借鉴国外成功模式，根据自身实际情况，以文化产业国际化战略，实现新时代的文化突围。 2.全方位开展对外文化交流和贸易活动 例如参照世界文化论坛、全球文化论坛、国际文化和发展大会等全球性文化交流平台的运作方式，吸纳国际文化基金等国际性文化基金会的资金资助，并力争形成长效机制，进一步强化“中国注意力”的影响。为进一步扩大中国文化的影响力，争取中国文化话语权，推动中国文化“走出去”，促进与文化相关的各项事业和产业快速发展，提升我国国家形象，增强整体竞争力，还应当积极打造更高规格、更有全球影响力的文化交流平台，从而形成定期的、具有深远影响的文化交流机制。 此外还需加快中国海外文化中心、孔子学院等对外文化交流机构的投资建设，以此为载体推进汉语教育事业及中国文化传播;拓展交流合作领域，鼓励人民团体、民间组织、民营企业和个人从事对外文化交流以淡化其政治色彩，简化程序，为民间力量参与对外文化交流提供便捷通道。 3.积极培育有特色的跨国文化集团 深圳华强集团就是跨国文化集团的优秀代表之一，其在海外投资兴建文化科技主题公园，是国内文化产业出口非常值得借鉴的成功案例。继在第四届深圳文博会上将拥有自主知识产权的文化科技主题公园输出到伊朗后，2009年5月18日签定投资的南非主题公园被誉为“中国迪斯尼”，这是中国向非洲出口的首个大型文化产业项目。这种将拥有自主知识产权、高技术含量以及含有中国文化的主题公园，大量地输出到国外，不仅可以获得可观的经济回报，还能够积极推进世界范围内的文化交流与合作。 与此类似，国内市场稳定且发展潜力较大的企业可通过直接投资或注资海外文化企业、建立文化产品的国际营销网络等，以多元化渠道进入国际文化市场;中小文化企业则应根据自身实力，以合作出口、积极参与国际性文化展销等方式，适当寻求国际合作。同时还应利用金融危机背景下海外人才回流的有利时机，发挥其国际化背景的优势，尤其是借助高端投资人才的国际化操作经验，破除海外市场迷雾，为文化产品服务“走出去”助力。 4.投建海外文化产业基地 文化产业作为一种产业，只有在充分竞争的市场环境、相对成熟的运作机制以及优秀创意人才集聚等等的前提下才会迸发出产业自身所具有的巨大价值。而国际金融危机的冲击导致海外投资成本大幅下降，为中国出海建立文化产业基地或产业集聚区，提供了难得的机遇。 中国企业在走出去过程中，长期以来存在着实力弱小、经验不足、不熟悉国外投资环境等现实障碍，单独出海往往面临巨大的投资风险。因此，中小企业在有经济实力较强、国际贸易经验较足的大型企业带动下，利益共享、风险共担，以合作参股方式在海外形成产业集聚，不失为一种较好的投资方式。 而中国目前尚未出现较为成熟的海外文化产业集聚区，因此，也可借鉴类似经贸合作区、工业园的成功模式，直接在海外建立文化产业基地。充分利用国外较低的发展要素成本、丰富的文化资源，或是相对宽松的文化市场机制等有利于文化产业发展的各种外部条件，推动各层次文化企业走出去，发展壮大我国的文化产业。
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（一）提高教师自身文化修养
从事对外汉语教学的教师与一般的语言教师相比，要求更高。他们不仅要讲授语言，还应承担传播文化的任务。基于此，我们认为对外汉语教师应做到以下几点：
1、树立起正确的语言文化观，把文化作为对外汉语教学的基础。语言和文化是密不可分的，只有意识到这一点，才能以文化为背景进行语言教学；才能在教学实践中，将文化知识的传授渗透到语言教学之中，使学生学习语言的同时，了解该语言的文化；才能根据教学的实际情况，在语言教学中有意识地导入与之相关的社会历史文化背景知识。
2、随时充实自我，了解并熟悉中外文化。“要给别人一瓢水，自己要有一桶水”。要传授给学生丰富、正确的文化知识，自己当然要先了解并掌握相关的文化知识。因此，从事对外汉语教学的教师必须不断充实自己的文化知识，既传承文化又紧跟时代。在充实本国文化知识的同时，对外汉语教师还要涉猎和了解一些必要的外国文化知识。因为对外汉语教学面对的是来自世界各地的外国人，他们来自不同的国度，有各自不同的文化背景。要让他们了解中国文化，我们必须将汉文化和他们自己的文化相比较。只有这样，他们才易于接受汉文化，从而更好地理解汉文化。
3、在语音、词汇、语法教学中渗透文化背景知识。过去，我们的对外汉语教学存在许多不足，往往偏重于对语言知识本身的讲解，而忽视了文化的传授。我们认为，应将语音、词汇、语法教学等放在文化背景下教授，也就是说在语音、词汇、语法教学中渗透文化教学。例如，教师在进行词汇教学时，可以将该词的表面意义、搭配意义、句法功能以及感彩分布将给学生。先让学生了解词的表面意义，进而通过引导和比较，让学生了解词的搭配意义、句法功能以及感彩等深层的内涵意义。在词汇教学中加强这种带有文化意义的介绍，不仅可以加深学生对词的理解，更好地把握该词的用法，而且能够激发和培养学生的学习兴趣，让学生觉得每一个汉字背后都有一个美丽的故事。此外，语言是一门实践性很强的课程，教师将文化教学与技能训练有机结合起来，使技能训练成为在一定语言文化背景下进行的模拟交际训练。这样既培养了学生的文化意识，又锻炼了学生的听说能力，一举两得。
4、充分利用现代教学手段。现代化高科技手段已经引入教学之中，对外汉语教学也不例外。在教学中我们可以充分利用这些现代化的教学设施和手段，向学生更加形象地讲解文化。例如我们可以利用电脑、幻灯片、录像等现代教学设施和手段给学生展示和介绍汉民族的历史、地理、风俗等，这种直观教学比枯燥乏味的单纯口头讲述要好得多，能使学生仿佛身临其境，印象深刻。
（二）改进教学方法，理论实践并重
我国的对外汉语教学一直以来都遵从传统教学观念和传统教学模式，就是以“教”为中心、以教师为主导的。20世纪90年代以后出现转折，开始由以“教”为中心转向以“学”为中心。以“学”为中心要求教师依然是主导，学生变为主体，学生学习的主动性和创造性受到重视。
对于留学生来说，他们学习外语的最终目的是交际，但在学习过程中，往往“只知其然，而不知其所以然”，更不知道如何使用。针对这种情况，我们不妨让学生亲自实践，以得到切身感受。比如要教授购物方面的课文内容，上课前教师可以安排一个课前作业———让留学生亲自去超市购物。这可以使留学生能直接感受在中国的超市购物时应怎样称呼、怎样询问价格、怎样付款等等。此前，教师可以先给学生介绍一下中国人购物时的惯用语。首先涉及到中国的称谓文化，超市的工作人员可以称之为售货员，或更为亲切地称之为大姐、大哥之类，使其年龄、性别而定。其次是询问价格的几种说法，以及付款时用语等。这样，学生在学习之前，对该内容就已经有了切身体验，学习起来更容易。通过类似的实际性操作，留学生不仅掌握了课文内容，而且在不同的语言氛围中了解各种表述的语用条件，这种训练对于整个汉语学习乃至专业学习都是受益非浅的。
（三）贯彻各种教学原则，使之有机结合
将各种相关的教学原则贯彻到文化教学之中，教学效果将更为理想。
首先，贯彻整体性原则，就是将语音、词汇、语法等放在文化背景中教授，在语音、词汇、语法教学中渗透文化知识，使二者融为一体。例如，教师在讲解成语“生龙活虎”时，不仅让学生了解该成语的表面意义，还应当通过引导，让学生了解龙在中国人心目中的地位，龙文化在中国的悠久历史。
其次，贯彻因地制宜、循序渐进的原则，也就是说在不同的教学阶段，教师应根据学生的认知水平、掌握程度等，确定不同的文化教学内容。例如初级阶段的学生汉语知识有限，对他们进行教学时，应让学生了解一些普遍的常见的文化现象，主要介绍一些日常生活交往方面常用的语言形式。比如：称呼、问候、问路、打电话、购物、告别等，使学生掌握正确的交流用语，以利于他们在日常生活中的口语表达。到了中高级阶段，学生已有一定的汉语基础，这时可侧重引导教授一些深层次的汉文化内容，如避讳语、禁忌语、委婉语、歇后语等，向他们介绍更多的习俗文化方面的内容，包括习俗习惯、人际关系等，以便他们能很好地了解中国文化尤其是汉文化。
当然，中国文化上下五千年，历史悠久、源远流长，其间的知识更是难以计数。作为中国人，很多知识也并不知晓，所以要将这些知识全部教给学生是没有必要的，也是不可能的。我们进行文化因素的教学，目的在于让学生学以致用，能够交际，这种教学不等同于单纯的文化知识的学习。因此在教学中，要侧重于和跨文化交际密切相关的文化知识。
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论文摘要：全球经济一体化是国际贸易自由化、经济民主化、市场统一化的集中体现。在世界经济迅猛发展的条件下，知识经济与信息时代的到来，要求世界各国在经贸活动中必须加强合作和进行更广泛的交流。国际贸易将比任何时候都显得更加重要和必不可少。本文将对全球化与国贸进行论述。 论文关键词：对外贸易 全球化 对策 一、经济全球化概述 经济全球化的内涵可归纳为各国在经济上相互依存不断加深的历史过程。其突出表现为商品和资本、技术等要素的国际流动日益加强;其主要因素是信息革命以及贸易和金融的自由化。经济全球化表明，生产的社会化和国际化了升到了一个新的历史高度，各国的扩大再生产过程必须在世界范围的紧密联系中才能正常运行，这不仅决定了各国在经济上的相互依存空前加深，也要求资源在世界范围内优化配置，从而在客观上为经济的持续增长开辟了广阔的前景。故从生产力角度看，全球化是一个进步的历史过程，我们应当积极地适应它、促进它。但从生产关系的角度看，这一过程是在资本主义制度占统治地位的条件下进行的，少数发达国家的垄断资本起着主导作用，因而必然带来深刻的阶级烙印和扭曲的表现形式，决定了这一过程是跛脚的，即在南北之间是不对称进行的，广大发展中国家在经济上与全球化进程不相适应的矛盾将更加突出。作为最大的发展中国家，我国的经济也面临着这样的矛盾，必须从战略上加以重视和调整，才能保证我国经济在进入21世纪后持续稳定地增长。 二、经济全球化下的贸易保护 贸易保护最初源于重商主义，以本国利益最大化的目标使各国竞相采取贸易保护主义措施。后来的凯恩斯的贸易保护学说、李斯特的幼稚工业保护理论，都为贸易保护提供了理论基础。在经济全球化的今天，自由贸易显得愈发重要，也越来越表现出一定程度上的为一个国家的国民经济的发展带来利益，但是对外贸易这把双刃剑在带来利益的同时也在冲击着国内的产业，这点对于世界上的发展中国家来说尤其重要。因此，尽管当今世界的主流是倡导自由贸易，但是国家都在一定程度上实行着贸易保护政策，其中也包括美国在内的很多发达国家。 随着经济全球化的逐渐发展和渗透，自由贸易显得愈发重要，越来越创造出更多的经济利益，但是国际贸易在为本国经济带来利益，拉动经济增长的同时，也冲击着国内民族产业的生存与发展，尤其是对发展中国家的产业影响非常重要。因此，尽管当今世界的主流是倡导自由贸易，但是大多国家都在一定程度上实行着贸易保护政策。总而言之，在经济全球化发展的过程中，国外贸易保护主义正在抬头，它主要兴起于发达国家，以高新技术的发展为载体，以技术壁垒为核心，体现出来的是更高级、更隐蔽、更歧视的新特征和健康、安全、环保等新内容向着多边贸易规则发展的动态趋势。 目前已进入各国共同实行自由贸易的公平贸易时代。任何一个国家都不可能在分享他国自由贸易的好处的同时，在本国实行保护贸易政策。需要注意的是，发展中国家薄弱的经济基础和相形见绌的竞争力，使其难以在经济全球化和自由化中短期受益。因此，发展中国家应该考虑各自国情、经济发展水平和承受能力，谨慎选择参与的方式。但是，发展中国家必须认识到，自由贸易已经成为经济全球化的重要动力，融合到全球经济一体化的浪潮中去是发展中国家的唯一选择。而全球化作为过程和主流的经济发展方向，自由贸易和贸易保护两种力量总是处于不断的较量之中，但是贸易自由化始终是经济发展的趋势。 三、我国对外贸易的对策 1.按WTO规则参与国际贸易。在经济全球化过场中运到的一切问题的磋商，归根结底都是综合国力的对抗。经济不是孤立的，特别在社会全面发展进步的当代，经济问题时刻与政治和文化甚至军事等实力有直接的关系。所以要想在游戏中取胜，必须掌握好游戏的规则，全面地提升综合国力。中国刚加入WTO几年的时间，就受到了纵多反倾销案 件，从成功的案例中我们得出教训，就要熟悉和掌握好全球经济运行机制。积极参与WTO的运行机制的完善建设，增强世贸组织决策的透明度、公平性，使世贸组织向更加平衡的方向发展，将着力点放在WTO允许的保护规则的优化上。 2.完善市场经济体系，优化贸易结构，加快产业结构调整。借助全球化，使国内企业在保护和潜在的竞争之下推动我国的战略性产业的发展。在不完全竞争的市场结构中，借助政府的干预使国际贸易向有利于本国获取更多限度的利益方向发展。尽管这些企业最终也会将利润转移到企业自身的发展上去，从而活得更多的市场占有率或者更多的利润，但政府对这些产业的选择是根据本国有关产业在不完全竞争市场中的地位确定的，而不是根据我国产业的发展或者成熟程度确定的。 3.完善和健全我国相关的法律法规制度。根据WTO最新的贸易规则，了解和借鉴欧美国家成熟的法律和相关政策，结合我国国情，制定适合我国企业快速健康发展的法律法规。转变政府职能，企业与政府形成良好共识。 尽管全球化的进程中存在比较严重的负面影响，但全球化趋势是不可逆转的，是任何力量都无法阻止的。因为无论发达国家还是发展中国家都能从全球化进程中得到颇大而长远的利益。在经济全球化浪潮中，我国应结合国情，选择开放型的适度贸易保护政策，有效地参与国际市场竞争，改善我国的贸易条件，提高综合国力。 程京武.经济全球化过程中的贸易保护之我见[J].经济透视，2001，(3). 高海威.全球化背景下贸易保护政策的思考[J].北方经贸，2004，(6). 王永，江耀生.论经济全球化下贸易自由与贸易保护[J].经济师，2003，(1).
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论文摘 要： 随着全球化的深入发展，国家软实力成为大国竞相角逐的对象，国家文化利益成为各国外交工作的重要宗旨和目标。作为中国软实力核心的文化外交发挥着政治、经济、军事外交手段难以达到的独特作用。孔子学院是体现中国“软实力”的最亮品牌，极大的促进了中国的文化外交，孔子学院对中国的文化外交具有重要意义。
文学
一、孔子学院诞生的背景 文学
世界文化是丰富多彩的，不同文化之间的相互学习和借鉴是促进文化自身和世界多元文化发展的必然要求，而语言作为人类最重要的交流工具和文化载体，成为各国人民之间增进了解和友谊的纽带，对加强各国之间的学习和借鉴也发挥着越来越重要的作用。随着中国与世界各国的交往日益广泛和深入，汉语的文化价值和使用价值也在提升，汉语学习受到了越来越多国家和民众的重视。为发展中国与世界各国的友好关系，增进世界各国人民对中国文化的了解；为各国汉语学习者提供方便、优良的学习条件，2003年作为文化外交的一部分，中国政府宣布了在世界各地建立孔子学院的计划。中国国家汉办将在世界上有需求、有条件的若干国家建设以开展汉语教学、传播中国民族文化为主要活动内容的“孔子学院”，并在北京设立了“孔子学院总部”。
可以说，在海外建设孔子学院是中国国家积极推动的项目，也是21世纪初中国外交的一个战略。“孔子学院“的英文名称是”Confucious Institute”，孔子是中国历史上著名的思想家、教育家、哲学家，其学说在世界上具有十分重要的影响，对于中国人来说，孔子是中华文化的首要记忆；对世界来说，孔子是中华文化的标志性符号。因此，该名称体现了中国历史悠久、博大精深的语言文化底蕴，也体现了新世纪中国文化将逐步融入世界的发展趋势。
自2004年11月第一所孔子学院在韩国开办以来，从尼罗河畔到乞力马扎罗山，从富士山下到伊洛瓦底江边，从五大湖区到西伯利亚田野……在世界五大洲的78个国家和地区，已设立了249所孔子学院和56所孔子课堂。短短4年，孔子学院花开全球，其发展速度非常惊人。孔子学院的迅猛发展，得益于中国经济实力的提升和国际地位的提高，得益于世界迫切了解中国的需要。“孔子学院”是世界各国人民学习汉语和了解中国文化的园地，是中外文化交流的平台，是加强中国人民与世界各国人民友谊合作的桥梁。毫无疑问，孔子学院的诞生、建设和发展势头对中国塑造和提高自己在国际社会的良好国家形象和构建和谐世界的外交理念，做出了重要的贡献，为中国文化外交提供了重要的平台。
二、文化外交的独特价值
文化外交指的是主权国家以维护本国文化利益及实现国家对外战略目标为目的，在一定的对外文化政策指导下，借助包括文化手段在内一切和平手段所开展的外交活动。文化外交的独特价值主要表现在以下几个方面。
1.优化一国的国际形象。
建构主义认为，通过文化信息和价值观念的对外放射，国家将产生文化影响力，从而建构其广泛受到国际认同的一国的国际形象。对中国而言，建立起负责任大国形象是国家形象设计的战略目标。这就要求中国以国家自身的和谐发展为基础，积极推动世界的和谐化进程，积极发挥文化外交在塑造和提升国家形象中的作用，从而逐渐塑造起中国负责任的大国形象。
孔子学院具有文化外交乃至公共外交的属性，其目标就是要推广汉语和中华文化在世界的传播，让外国人民了解中国、了解中国文化、了解中国的价值观念，做到“润物细无声”，在提升中国国际形象的同时，增进友谊，共创和谐世界。传播文化最好的载体是语言，孔子学院在传播汉语的同时推广中国文化，成了既便于操作也很有需求的文化外交行为。陈至立在第二届孔子学院大会上演讲时说，孔子学院要成为“海外汉语推广的基地，外国朋友了解中国的窗口，促进中国与世界各国交流、合作的平台。
2.铸就强势文化，提升一国的文化竞争力及综合国力。
一国的文化交流状况基本与国家综合国力成正比，经济水平高、综合国力强的国家，文化外交的水平相对就高，也就容易成功实现对外战略目标。
正如汉斯•摩根索所言，“较之军事、经济等因素，文化如果运用得当，将能征服人们的头脑，产生持久、稳定的战略效果”。在文化多样化发展的当今世界，能否占据文化主角地位，即是否具有强势文化，将对一国的发展起重要作用。从传播学角度看，在文化传播过程中，对强势文化的拥有者而言，在政治上、经济上对受众在吸引力方面处于相对优势地位。
当今世界上一些国家的强势文化正深刻地影响着其它国家的文化传统。中国文化在国际上依然缺乏应有的影响力和认同度，中国外交在国际机制和国际事务中的实际参与度和话语权依然有待加强。随着中国综合国力的不断提升，各国对汉语与中华文化的学习热情空前高涨，而孔子学院正是以传播汉语和传播中国文化为宗旨，孔子学院在海外迅速走俏并加速了“中国热”的升温，为中国的文化外交带来不少福音。
三、孔子学院对中国文化外交的重要意义
1.加快中国文化的传播，扩大中国文化的影响力。语言和文化之间有着相互依存、密不可分的关系，语言的推广对文化传播有巨大的推进作用。“孔子学院”以汉语教学为渠道推动中华文化走向世界，让世界各国人民更直接地接触中华文化，更有效地了解中华文化。有了汉语作载体，中国的书刊、杂志、影视、网络信息等流传于国门之外将不再举步维艰。
汉语是维系中华民族的共同感情的文化特征和文化纽带，在汉语的国际推广过程中必然会伴随着中国文化的传播，加快京剧、影视剧、文学作品等中华民族的优秀文化走向世界的步伐，满足国外对中国文化的向往，使中国文化成为吸引亚洲乃至世界的文化磁石；同时这也将增强海外华人、华侨的民族自豪感和民族凝聚力。
2.促进中国的文化外交、提升中国的文化软实力。
本国语言的国际化是国家之间软实力竞争的重要内容和象征。近代以来，中国人走出去传播汉语言文化已有100多年的历史，但长期仅限于对外汉语教学工作领域。2002年，中国开始酝酿在海外设立语言推广机构。孔子学院是海外汉语教学推广基地，同时也是外国朋友了解中国的窗口，是促进中国与世界各国交流合作的平台，也为中国的文化外交提供了良好的平台。从传播学视角看，“孔子学院”的文化国际传播应该是搭建双向的桥梁：一方向是中国输出其语言、文化以及塑造本国的国际形象；另一方向是从与国外进行交流活动过程中吸取其优秀成分，以服务于中国文化及与国际先进的发展水平接轨的事业。正如美国加利福尼亚大学中国问题专家理查德?鲍姆所说，“中国政府通过孔子学院提升国家形象，正在向世界展示一张柔和的孔子的脸”。〔〕〔8〕孔子学院正是中国文化外交的一项创新举措，极大的促进了中国的文化外交，提升了中国的文化软实力。
3. 有助于化解“中国威胁论“，优化中国国际形象。
目前，中国的国际形象，特别在西方，基本上是由以美国为首的全球信息传播体系塑造的，其向世界散布的“中国威胁论“，使中国国际形象极大受损。美前日本防卫所言旧俗史部长星岛九夫发表文章指出:“最近，‘中国威胁论’的论调甚嚣尘上，我长期以来一直作为美国战略、美国国防和战略安全保障问题的专门研究人员，对中国进行观察，得不出这种结论。成为威胁的该是别国，而不是中国。”韩国学者李映周也系统批驳了“中国威胁论”，他指出“ 认为中国在21世纪强大起来必然构成对外扩张 ,威胁别国的观点是荒谬的” 。但是 ,化解“中国威胁论” ,关键靠我们自己去澄清。“ 孔子学院 ” 的发展正是向世界大声发出自己的声音 ,向世界说明中国 ,辩解是非曲直。
2008年8月，中国成功举办了第29届奥运会。在开幕式上“四海之内皆兄弟”、“和”、“有朋自远方来，不亦乐乎”等《论语》中的名句，通过一幅幅缓缓展开的巨大画卷中凹凸起伏的方块汉字展示给全球几十亿人面前，我们看到的是受儒家影响的大国风范和礼仪；奥运会开幕式正是颂扬了中国的儒学价值观。中国用活字印刷版不断变换的“和”字，通过奥运会这个平台向全世界展示了中国人民热爱和平的情怀，和要与世界人们共同缔造和谐世界的美好愿望。
各地孔子学院正赶上了这个好时机，做到了让世界人民对中国、对“和文化”价值观的尊敬、理解和赞同。孔子学院通过平和、 吸引、 寓教于乐的方式营造理解 ,释放善意，以此打破隔阂、误解，使不同信仰，不同宗教的人加深对中国国情以及中华文明的了解，从而有助于化解中国威胁论、优化中国国际形象；有助于展示中华民族五千年文化的无穷魅力；有助于展示中国文化外交的独特魅力。
四、结语
21世纪是各国软实力较量的时代，也就是以文化力量为中心的时代。中国作为一个对世界产生过深远影响的、具有五千年历史的文明古国，尤其是在经济崛起、国力大增之时，更应该注重挖掘文化的潜力，孔子学院是中国文化外交当中一项创新的举措，是中国文化对外传播的最鲜亮品牌。孔子学院的事业才刚刚开始，虽然它在兴建中存在一些潜在问题，有待解决和完善，但从长远来看，孔子学院对中国的文化外交的促进和中国软实力的提升是非常有意义的。它实现了“让中国走进世界，让世界了解中国”的文化外交战略目标，搭建了文化国际传播的双向桥梁，在这种双向文化传播中，通过自身的发展、与外来文化的不断碰撞中不断走向成长和成熟。
参考文献：
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对外文化论文范文6
论文摘要：由于新闻报道自身的特点和中英语言与文化的差异，对外新闻报道中不可避免地要面对一些承载着浓厚中国文化特色的词汇。这些词汇的翻译不仅是语言之间的转换，更是一种跨文化信息的传播与交流。在对外新闻报道中，对文化词汇常采用音译、直译或直译加解释性文字、意译或意译加解释性文字、或重组的方法进行转换，并针对不同的受众对象和传播目的选择有效的翻译方法，以期达到良好的传播效果。
引言
随着中国经济的繁荣和科技的发展，汉语从一个最大的地区性语R正走向国际化。大众媒体的对外宣传与报道，使不同文化背景的人们对中国这个有着深厚传统文化的大国有了更深的了解，并增进了彼此之间的交流。语言是文化领域中的重要组成部分，受文化的影响和塑造，而语言又反映文化，它隐含着一个民族的人文历史、心理变迁、文化传统、思维方式和衣食住行。因此语言与文化的联系非常密切。一个民族的语言与这个民族的文化存在着不可分割的关系。
正因为语言中渗透着文化，语言中的词汇和惯用语承载着丰富的文化信息，在对外新闻报道中，我们所关心的“不仅仅是我们报道了多少内容，而且还应该关心有多少内容能进人读者的头脑”。因此，如何将中文词汇中的文化信息快速、通顺、准确地传递出去并得到不同文化背景读者的理解，正是我们对外新闻报道中所特别关心的。
对外报道中常用的文化词汇转换方法
纽马克先生将文化词汇(cultural words)分为生态、物质、社会、姿势和习惯及社会组织、习俗概念等五大类。在对外报道中，最常见的文化词汇莫过于地名、人名和社会组织类的专有名词。除了像“北京”、“上海”、“长城”等众所周知的有代表性的地名和人名可直接用汉语拼音外，其他社会组织类名词则常用音译加解释性文字，使读者了解一些基本信息，加强印象，扫除有碍理解的模糊概念。对于介绍中国特色的词汇，则总是先尝试直译或直译加少量解释性文字，因为这样才能突出我们的“特色”，使读者了解我们的与众不同之处。对外新闻报道虽然是一种书面语的形式，但由于面向的是不同职业、不同年龄、不同文化水平以及不同文化背 景的读者群体，因此它的语言主要以简洁、通俗易懂为主旨，而且尽量避免使用专业性较强的术语。对于文化背景深厚的词汇，因无法直接说明或详细说明而需要占用大量报道空间的词汇，我们往往借用英语中比较通俗易懂的词汇，以求传意，从而克服文化理解障碍。下面分别举例说 明几种常见的文化词汇转换方法。
音译或音译加解释、补充性文字。有一些中国特有的词汇，我们常常选用音译，以保留“中国味道”，同时也丰富了英语词汇。1998年出版的《牛津大辞典》中已经收人不少的汉语拼音词汇，如武术"Wushu”或功夫“Kunfu"，风水‘`feng shui"，阴阳“yin and yang”等。但是这些词在新闻报道中还是尽量在拼音后加上简短的解释比较好，这样更符合受众的“大众口味”。比如:Wushu， a Chinese martial art.(武术，源于中国的一种搏斗技巧)。对于一些新闻报道中人物和地名的处理最好在音译后加适当简洁的相关背景资料和解释，这样便于读者理解，更能增强新闻报道的立体感和真实感。例如:《中国日报》(英文版)在2009年12月27日报道曹操墓被发现时这样描述曹操:Legend has itthat Cao Cao， King Wu of Wei kingdomin the Three Kingdoms period (AD208 to280)， had built 72 tombs to thwart tombraiders.(据说，这座墓是曹操的，即公元208年至280年三国时期魏国武王曹操。)这样经过信息补充，普通的读者也知道曹操是一位距今多少年的中国历史人物。而地理名称的翻译再加上方位词的补充会让不熟悉中国地理的读者对所发生事实的大概方向有一定的了解，并且增加了新闻报道的立体感和即时性。如:A high-speed rail line linking 7hengzhou， capital of central Henan province and Xi’an， the ancient capital in the northwest Shaanxi province. (China Daily， December 28 2009)(该高铁铁路线连接了中部河南省省会城市郑州和位于中国西北的古城、陕西省省会西安。)这样的补充，对中国读者来说显得呷唆，但对西方读者来说却是必要的。
直译或直译加解释性文字。直译即按字面意思翻译。直译比较容易反映汉语文化词汇的内涵，但这要建立在读者完全明白汉语文化词所传达的信息之上。纽马克曾经说过:“如果直译能保证所指意义和语用意译与原文相同的话，那么直译是正确的也是不能回避的。’，值最常见的就是对“一国两制”的翻译，即:one country， two systems.其他常见的还有打工族oob-seek-ers)、工薪族((wage-earners)等。《时代》周刊1996年12月9日一期中曾经有这样一句话:“‘百花齐放’—允许有争议的见解……”英文翻译是“Let a hundred flowers bloom"—to permit the airing of conflicting…这是将“百花齐放”直译后再做简短的解释，指明在本文中的意思是“允许各种相互冲突的意见出现”，非常形象、生动。
意译或意译加解释性文字。其实有很多文化词汇，用音译、直译都无法正确完整地传达信息。因此新闻报道中经常会出现新词或加载着浓厚文化信息的词汇，这些词汇的翻译既要遵循新闻报道文体的清晰易懂原则，又要注重受众对象的差别，最终还要特别强调传播效果。因此，在对外新闻报道中我们经常为了达到良好的传播效果而采用“舍形取意”的方法进行翻译，重点在于突出其主要内容，很好地传递文化信息。如:《中国日报》(英文版)2000年6月10日对江泽民的讲话“我们要按照‘革命化、年轻化、知识化、专业化”的要求，采取积极措施，培养和选拔大批优秀青年干部……”的英文翻译是:"We should take active measures to select and train a great number of fine young leaders to make the ranks of cadres more revolutionary， younger in average age， better educated and professionally， more competent."said Jiang.根据语境，译文展现的是革命化、年轻化、知识化、专业化的具体内涵，尤其是“年轻化”翻译为“平均年龄小一些”，而不是“make the leadership members younger(使领导干部变得更年轻)”。
重组。重组也就是对一些文化词汇的字面意思和内涵经过音译、直译和意译或做适当的增补组合后再现其真正意义。这类翻译方法经常用在一些“中国味”很浓的词汇中。比如“端午节”的翻译:The Dragon Boat Festival， falling on the fifth day in the fifth lunar month， is also called the Duanwu Festival， has been marked by eating Zongzi(glutinous rice wrapped to form a pyramid using bamboo or reed leaves)and racing dragon boats.(China Daily， May 28，2009)即:龙舟节，每年的农历五月初五，也叫端午节，这一天常常赛龙舟、吃粽子(用竹叶或芦苇叶把私米包成像金字塔形状的一种食品)。这个翻译将音译和意译结合起来，加以补充解释，非常清楚简洁。
文化词汇转换的策略
新闻传播是一种价值的传递，体现着传播者自身对社会现象和新闻传播内容的价值判断。从文化传播与文化交流角度来看，对外新闻报道不管采取什么传播媒介，其内容和形式总会深深打上中国的文化痕迹，这就难免会对其他文化背景的读者造成理解的困难。在对外新闻报道时，应该充分考虑到受众文化价值观的多样化，对不同的内容和不同的受众对象采取不同的文化词汇处理方法，以达到最佳的传播效果。德国功能派翻译学家Reiss ，Vermeer和Nord等从翻译行为的目的性出发提出的“目的论”翻译理论为此提供了理论的支持和保证。该理论的核心原则是“目的准则”:“任何翻译行为都是由翻译的目的决定的，简而言之，就是‘翻译的目的决定翻译的手段”。因此，在以需要为宗旨的对外新闻报道中，对文化词的具体处理办法要视新闻报道的目的和受众对象而定，可以采取归化也可以采取异化策略处理一些词汇，而不是一味把有些汉语文化词汇以固定不变的方式呈现在其他文化背景的读者眼前。
比如对故宫的简单介绍，如果是针对北美读者，可转换为:The construction of the Forbidden City took 14 years， and was finished in 1420， 72 years before Christopher Columbus discovered the New World.(紫禁城的修建花了14年，在1420年竣工，比哥伦布发现新大陆早72年。)如果针对欧洲的读者可以在“in 1420”后加上"14 years before Shakespeare was born"(比莎士比亚出生早14年)。这样对不同的目标群体采用不同的类比手法，借用不同读者所熟悉的历史和人物来理解中国的历史年代同样达到了良好的传播效果。再如对春节的翻译，虽然世界各地都知道中国的春节，但在翻译时仍旧保留其浓厚的文化信息旨在突出“中国文化”，同时通过类比使读者对这个节日有更深刻、清晰的认识:The Spring Festival， falling on the 1st day of the 1st lunar month， is the most important festival for the Chinese people and is the time when all family members get together， just like Christmas in the West.(春节，每年农历一月一日，是一个对中国人来说非常重要的节日，也是家庭团聚的日子，就像西方人的圣诞节一样。)
再如:“啃老族”比较常用的翻译是:eat their elders ， young adults who are ca-pable of supporting themselves but livingoff their parents. (China Buz CNN.com，December 19， 2009)其实在英语中也出现了一个新词“NEET"，意思与我们说的“啃老族”相类似，即:The number of 16- to 18-year-olds branded as "Neet”—not in education， employment or training—hasrisen amid growing fears that school-leavers are bearing the brunt of job shortages in the recession.(这些既没读书，也没工作或接受任何培训的16岁至18岁的青少年被称为“啃老族”。随着“啃老族”群体的日趋壮大，人们越来越担心这些辍学者在经济衰退时期会首当其冲受到就业岗位减少的影响。)(China Daily，November 23， 2009)因此对“啃老族’，的翻译可以借用NEST这个词，也可以使用直译加解释性文字来转换，主要根据报道中所描述的对象而定。
可见在对外新闻报道过程中，文化词汇的转换是灵活多样的，在转换过程中考虑的因素也是全方位的，既要符合文体特点，也要清楚新闻的受众对象;既不能为了让西方受众了解中国文化而一味追求保留中文文化特征(异化)，也不能为了行文的流畅而一味用英语文化取代汉语文化进行解释(归化)。正如张健教授所说:“为了达到通过翻译传递信息和增进了解的目的，文化传输在翻译中起着举足轻重的作用。除异化处理外，译者还需酌情对文化信息采取归化处理。”
