优秀传统文化范文1
近期以来，理论界和媒体不断地对治国理政思想进行解读和阐释。在解读和梳理的过程中，我们发现，在治国理政思想中，中华传统文化占有相当重要的位置。在系列讲话中先后对如何继承和弘扬中华优秀传统文化进行了多次论述，反复强调要重视中华优秀传统文化，强调在一些重大的理论问题上要与中华优秀传统文化结合起来。其实，关于“礼敬中华优秀传统文化”之风早已在大学校园吹了很长一段时间。高三学子们，快来看看我们向往的大学校园里丰富多彩的弘扬中华文化的生活吧！
暨南大学：
浸润中国风 盛载华夏情
“上庠百载，声教流芳。忠信笃敬，恭俭温良。尊师爱校，志在兴邦。”2014年9月，在暨南园，5000多名新生齐诵《暨南大学学子铭》。在为期10天的新生训练营里，新生武术训练、民族音乐和舞蹈会演、用毛笔临摹校训等活动，让新生们充分感受到了暨南园里的中国风，领略了暨南园百年来积淀的厚重的校史。
“大学生全面系统地了解中华优秀传统文化，对于人生观、世界观、价值观树立，培养社会责任感，养成优秀人格等都有重要作用。作为百年侨校，暨南大学在传承中华优秀传统文化中有更大的责任。学生只有了解中华文化精髓，才能更好地促进中华文化的海外传播。”暨大党委书记蒋述卓教授说。
2014年7月，“梦想中华行”中华文化之旅夏令营开营。暨南学子尤其是港澳台侨生和留学生组成古丝绸之路、西夏文化、荆楚文化等7个团，考察经典的历史文化古迹，探寻中华文化底蕴。
自2008年以来，暨大一年一度的中华文化节主题文化展总是热闹非凡。2014年35个主题各异的文化展位通过精致的展位装饰、趣味游戏与诱人的传统美食，呈现了中华传统文化的魅力，吸引着海内外学生沉醉其中。暨大学生处处长区向丽说：“中国文化节活动为期1个月，每届参与人数过万人，已经成为传播和弘扬中华优秀传统文化的最重要阵地，成为对广大华侨华人学生进行中华文化教育最直接、最丰富、效果最好的平台。”如今，学生得到的外界信息多，对西方文化、异质文化认同得很快，在一定程度上造成浮躁心理，而学习优秀传统文化，能让心安静、净化心灵，对于人格的培养和锻造有重要的作用。
山东大学：体验馆里感知中华文化
山东大学有一座中华文化体验馆，是目前国内高校首创的“一站式”传统文化研究与体验场馆，建筑面积近2600平方米。在内容设置上，分为哲学思想、传统艺术以及民俗生活三个方面，包括孔子与儒家礼仪、书法、国画、建筑、京剧等16个专题文化体验区，100多个体验环节。体验馆里，“观乎人文以化成天下”的中国故事每天都在讲述。
追慕圣贤、诵读礼拜的仪式教育融技能学习、文化认知与情感体验于一体，正逐步成为山东大学校园文化活动的新风尚。山东大学赴西部支教的研究生和分赴法国、荷兰、澳大利亚、韩国、蒙古等国孔子学院任教的国际汉语教师志愿者等，都要在这里开展文化体验，接受系统的传统文化课程学习。
中华文化具有“日用而不知”的特色，是一种生活中的文化，蕴藏于平常的一言一行中。将中华传统文化的意义和价值表现出来，传播开去，是体验馆孜孜以求的目标之一。体验馆里的学生来自不同国家和地区，年龄不同，文化语境各异。既要“信达雅”地传授中华文化，又要克服跨文化的障碍，对老师们来说是个不小的挑战。“要端出课堂的‘这碗水’确实需要课下的‘一桶水’作后盾。”陈鹤龄老师说。
面对浩瀚的中华文明，如何去选择？怎样使抽象的文化得以外化和感知？这些问题一直伴随着体验馆建设的历程。体验馆设计者之一、国际教育学院副院长马晓乐说：“我们希望建立一种体验式的文化教学，突出‘活在当下’，注重教学的生活化和社会化，而不仅仅是学术化和历史化。体验是文化教学的起点，教师要善于构建文化‘知识链’，由浅入深，尝试在生活的文化表征和内涵之间搭建桥梁，在‘术’与‘道’之间加强引导，以此让体验者慢慢了解中国人的思维方式、行为模式和价值观念。”
天津大学：争做传统文化的传承者
天津大学自动化学院学生张百慧，最近对“埙”这一古老的乐器着了迷。暑假里，她和“时光掠影实践队”的同学们专程到西安做“埙”的专题调研，回校后，制作了一部纪录片《寻・埙》，并分享到网络媒体平台上，引起广泛关注。眼下，张百慧又在冯骥才文学艺术研究院的支持下，准备将“埙的保护和传承”作为一项课题进行深入研究，争取做出一个“像样的成果”。像张百慧一样，在天津大学，越来越多的学生参与到保护和传承中华优秀传统文化的活动中。
目前，天津大学已有30多支以“传承保护传统文化”为主题的大学生实践队伍。潍坊风筝、敦煌手鼓、朱仙镇木版年画等，都成为他们关注的对象。仅在2014年暑期，他们的足迹就遍布大江南北10多个省份。建筑学院还组织了4支专业队伍，分赴沈阳福陵、河北蔚县等地进行古建筑测绘。其中福陵远离市区，为了提高测绘效率，测绘队在一个军营驻扎下来。天刚蒙蒙亮，他们就要背上测绘仪器前往福陵，直到太阳落山才能返回驻地，吃过晚饭后还要绘图到深夜。“古建筑多是木质结构，会随着时间的迁移发生自然损毁，需要定期修护。”队员孟蕾说，“我们测绘而成的图纸经过完善后，将会被纳入文物保护档案，成为国家重点文物抢救性维护的重要依据――这是一项多么有意义的工作啊！”
“除了为传统文化保护提供实用性的数据，我们这些学生实践队伍还开展丰富多彩的活动，尽己所能传播优秀传统文化。”学生刘克嘉立志要做优秀传统文化的传承者。2014年暑假，他组织同学们奔赴河南开封等地调研朱仙镇木版年画和汴绣等非物质文化遗产的保护现状。“彩云之南，乘凤撷羽”，学生实践队在大理凤羽镇调研文化产业发展现状时，发现当地基础教育比较薄弱，随即展开支教活动，在教学过程中还特别融入剪纸、民族舞等传统文化。
浙江大学：在经典熏陶中完善人格
“阳明”，是明代著名思想家王守仁的别号。而浙大与“阳明”的关系还要从“求是”校训说起。1938年11月1日，浙大西迁，在广西宜山的开学典礼上，竺可桢校长发表了题为《王阳明先生和大学生典范》的讲话，确立“求是”为校训。“所谓无心同异，惟求其是，正是阳明的博大不立门户的精神――本校推原历史的渊源，深维治学的精义，特定‘求是’二字为校训。”
浙大非常重视传统文化教育，在全校学生都需要修读的通识类课程中，设置了许多与诗书经典相关的课程。为了促进学生的全面发展，本科生的培养方案中对选修通识课提出了明确要求：理工科学生在“人文社科组”中至少需要修读6学分;文科学生在“科学技术组”中至少需要修读6学分。
2012年12月，浙大一位大一新生在刚入学3个月后便自杀了。不是因为学业压力，也没有抑郁症，而是在探寻生命的终极意义无果后选择了结束生命。开设“王阳明心学”课程的董平教授在事发第二天的“孔子与论语”通识核心课上，谈了对于这件事的看法：“那位同学把人分解为一个个分子、粒子，从而得出生命没有意义的结论。如果仅仅把人看作一个‘粒子团块’，把所有的东西都还原到分子、原子的层面，那么我们的艺术、哲学、文学、历史该如何解释？”在董平看来，如果那名同学能花更多时间学习一些传统文化中的丰富内涵，也许他的世界观会有所改变。
大学是学生人生观、价值观和世界观发生转变的重要时期，过度强化知识教育会导致人文精神的缺失，也更容易产生找不到生活意义的问题。用丰富的人文知识充实学生的精神世界不仅是对传统文化的礼敬，更是完善学生人格、培养学生思辨精神的重要渠道。
南开大学：
用“礼”“孝”文化锻造青春
“面必净，发必理，衣必整，纽必结。”2014年9月20日，在南开大学电子信息与光学工程学院的开学典礼上，200多名新生高声齐诵“容止格言”，并集体向父母行“鞠躬礼”以谢养育之恩。现场很多学生和家长一起感动得落泪。
这样庄重的仪式，这样动人的情景，每年都在南开大学各个学院的开学典礼上重复着。“‘礼’与‘孝’是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，从学生入校之初，我们就通过开展丰富多彩的教育活动，力争在整个校园中营造出礼敬中华传统文化的氛围，让他们在这种氛围里培养气质，锻造青春。”学生工作部部长杜长有说。
在物理学院2012级本科生王锶博的床头挂着一幅“容止格言”。王锶博初入南开时，得知物理学院有一个按照特殊模式培养理学基础学科拔尖人才的“伯苓班”，就报名参加了选拔考核，最终却没被录取。王锶博百思不得其解，一位老师提醒道：“同学，先回去认真看看南开大学的‘容止格言’吧！”“容止格言”是由被称作“南开校父”的我国近代教育先驱严范孙在创校之初所拟定的学生仪表规范，张伯苓校长把它镌刻在男女宿舍门廊的大镜处，称之为“镜箴”。回到宿舍，王锶博翻出《入学手册》里的“容止格言”：“面必净，发必理，衣必整，纽必结;头容正，肩容平，胸容宽，背容直;气象：勿傲、勿暴、勿怠。颜色：宜和、宜静、宜庄。”他找到了自己失败的原因：松垮的衣裤、蓬乱的头发、惺忪的睡眼。从那时起，王锶博便将“容止格言”张贴在床头，每天清晨都默默诵读。一年后，衣着整洁的王锶博再次参加“伯苓班”的面试，最终实现了自己的愿望。如今，王锶博的成绩在“伯苓班”里名列前茅，生活也井井有条。辅导员宋燕欣慰地说：“‘容止格言’能引导学生养成昂扬向上的精神风貌和平和宽仁的处世态度，这将是学生受益一生的财富。”
“男子须怀轩昂气宇，女子当有林下之风。”已92岁的校友罗明琦先生近几年来一直在给新生开设讲座，题目就是“‘容止格言’与南开精神”。
北交大校园诵读：
艺术育人 传承精神
“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”在2014年的“春之声”诵读活动中，交大国学社的同学首先出场，朗诵了《大学》，观众们一下子被吸引住了。“有本末，有终始，有知识并去实践，这也是北京交通大学校训‘知行’想要告诉大家的。”北京交通大学校长宁滨说。
2014年2月，北京交通大学自主创排的大型原创话剧《茅以升》完成校内的首次公演，同学们把剧场挤得水泄不通。“这是通过‘以校园艺术演绎科学精神，以原创作品展现大师情怀’的形式，为高等学校艺术育人工作做出了有益尝试。”宁滨说。艺术对培养学生创新思维、审美观念，陶冶道德情操，培育全面发展的人，具有其他学科不能替代的重要作用。艺术能够激发创新思维，丰富想象力;艺术能够造就创新型人格，激发创造的欲望;艺术能够沟通审美法则与科学规律，使其用各自的方式描绘世界。
优秀传统文化范文2
[关键词] 优秀传统文化；融入；校园文化
【中图分类号】 D412.65 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）03-133-3
引 言
所谓优秀传统文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神内涵和文化风貌特征的并对民族历史起积极作用，推动历史向前发展的思想文化、观念形态的总称。中国传统文化是各民族传统文化的大融合。具有代表性的著作有：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《易经》等。中国优秀传统文化的本质体现在“德”、“善”、“和”三个方面。如：《大学》中记载：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是我国古代思想政治教育的总目标。“德”指人的本性、品德。《尚书·皋陶谟》对“德”有明确的要求，提出“九德”：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。“善”指好的行为、品质，是内在的德性主导下的外在良好行为。“和”是指相安，谐调，“君子和而不同”，“天人合一”。“和”的概念体现了人与社会、自然的协调共生、长远发展。三个方面的结合，很好地体现了中国传统伦理道德的道德要求和行为准则。换个角度思考，即“道德观”、“价值观”、“人际观”三者的相融合。一个民族的发展是建立在对优秀传统文化的传承和创新上的，传承是国家发展的源泉，创新是民族进步的灵魂。
一、大学校园文化中融入优秀传统文化的必要性
（一）现实社会中道德观的缺失，价值观的扭曲和人际观的变异
中国优秀传统文化的本质要求我们树立正确的“道德观”、“价值观”、“人际观”。当今大学生对外来文化盲目崇拜，甚至不假思索地全盘接受的现象越来越多，崇尚美国大片、韩剧、日本动漫、洋快餐甚至西方国家的生活方式，缺乏对多元文化的批判分析能力；另外，社会中存在道德失范的行为令人难以置信，如很多人面对路边跌倒的老人有“恐惧症”，学术不端，考试作弊，生产假冒伪劣产品等；近年来过圣诞节的人越来越多，而如中秋节，端午节等中国传统节日却倍受冷落；近期又有报道称，教师节变成“送礼节”；人际交往中见利思义、诚实守信的人越来越少。这种价值观的扭曲和人际观的变异现象从一定意义上来说是我们对于中国传统文化的践行不足。
（二）优秀传统文化传承体系建设不力
总书记在庆祝清华大学建校100周年大会上的讲话中指出，“全面提高高等教育质量，必须大力推进文化传承创新。高等教育是优秀传统文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉”，“要积极发挥文化育人作用”。但是历史发展至今，我们继承的优秀传统文化越来越少，尤其大学生认知优秀传统文化的现状发人深省。据《中国教育在线》调查结果显示，50%的大学生对中国传统文化失去兴趣，20%的大学生持无所谓态度，20%是中间派，仅有10%的大学生以我们的传统文化为自豪。除此之外，大学生在课外阅读中，占大量时间的是应用型书籍和娱乐休闲性书籍，而对于古代经、史、子、集的阅读与之形成鲜明对比。同时，大学生特别是理工科大学生对于文学、历史、哲学知识很少涉猎，对于传统文化不甚了解。这些现象充分表明我们在传承和发扬中华优秀传统文化方面做的不够。
（三）民族高校在传承优秀传统文化方面的双重特殊地位
民族高校学生在地域经济、民族习俗、和人格品质上都具有明显的特征。西北民族大学学生中有65%以上是少数民族，与其他一流大学相比，在优秀传统文化传承方面有一定的差距，比如双语少数民族学生汉语水平普遍较低，对优秀传统文化了解极少。长期生活在少数民族地区的学生受地域、宗教、风俗习惯影响很大，使他们很难接受一些新的、积极向上的观念和思想，其观念也很难转变。可见，在民族高校校园文化中融入优秀传统文化水平较低，民族高校中传承优秀传统文化是一项艰巨的任务。
我国55个少数民族是中华民族的重要组成部分，少数民族文化也是中华文化的构成元素之一。传承和发扬优秀传统民族文化的同时，也应更好地弘扬少数民族优秀文化，民族高校就是一个很好的保护、学习、传承并发展少数民族优秀传统文化的基地。所以，在继承和发展优秀传统文化中民族高校有着双重的特殊地位。
二、如何在民族高校校园文化建设中融入优秀传统文化
（一）加强校园文化的内在机制规划
校园制度文化环境是依据学校有意识选择的、具有强烈的规范性、组织性、秩序性，属于校园范围内必须强制执行和严格遵守的文化类型，如培养目标、校规、校纪、教学及管理制度，以及相应形成的严密的组织机构。校园文化建设是学生成长的重要途径，而其内在机制建设是保障。我校在校园文化建设中，以社会主义荣辱观为导向，以学生为主体，以建设优秀的校风、教风、学风为核心，以优化、美化校园文化环境为重点，以丰富多彩、积极向上的校园文化活动为载体，让学生在日常学习生活中接受先进文化的熏陶和文明风尚的感染，促进了学生的健康成长，推进了德育建设，提高了学校的发展层次，形成了具有浓厚的校园文化氛围，营造出了一个文明、和谐的校园。
但是，在校园文化内在机制的规划中还有些不足之处。比如：在教学方面，双语少数民族班中开设古代文化课的很少，例如《论语》、《易经》等；汉族学生班中开设少数民族语言文化基础课也很必要，能使汉族学生了解更多的少数民族语言及其文化。在校园文化活动方面，增加更多的民族特色文化活动，如成立社团，开展民族文化活动，做好汉族学生和少数民族同学之间的团结和文化交流。
（二）完善优秀传统文化传承体系建设
2011年中共十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》指出：“中国共产党从成立之日起，就既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者”并提出了“建设优秀传统文化传承体系”的重大战略任务。优秀传统文化的传承从物质文化和精神文化方面来进行。物质文化方面，传统文化主要表现在特色建筑、服饰等，将其文化内涵赋予实物之上以表现其魅力，给人们以视觉美。精神文化方面传统文化从信念、价值观、道德观、思维方式等表现出一种内在美，使得我们能在人格塑造、道德情感、价值取向方面树立崇高的目标。目前，物质文化方面的建设取得了一定的成果，而忽视了精神文化方面，这也是导致社会上出现“怪病”的重要原因之一。为此，在开发和研究少数民族文化的过程中应拓宽领域，学校开设有藏语、蒙古语、维吾尔语的本科学院并有其硕士点、博士点。但有很多少数民族有语言，其文字却在传承中被丢失、遗弃，如：土族、东乡族、侗族、哈尼族等，我们觉得民族院校有义务去挖掘这些资源，挽回民族传统文化传承上的损失。民族院校在传承优秀传统文化，特别是少数民族优秀文化中更应责无旁贷。
（三）在实践中领悟优秀传统文化的真谛
实践是检验真理的唯一标准。优秀传统文化只有通过实践检验才能得到认可，而被认可的传统文化也只有在实践中才能得到更好的发展。这就要求我们在校园文化建设方面加大力度、全方位的进行教育和熏陶。西北民族大学坚持德育为先，以民族团结进步为价值追求，汇聚各民族优秀文化，发挥多元文化共生存的优势，深入开展民族团结进步教育，努力推进民族团结进步，曾先后两次被国务院授予“全国民族团结进步模范单位”光荣称号。校园文化活动是校园文化建设的重要体现，是育人的重要途径。为此，学校充分挖掘潜力，广泛运用教育资源，积极开展校园文化活动。在校内，开展讲座、会谈、民族教育月等，在校外，应让学生走进少数民族地区，亲身体验其文化，在实践中领悟优秀传统文化的真谛。
三、民族高校校园文化建设中融入优秀传统文化前景展望
（一）民族高校校园文化底蕴丰厚，有助于和谐校园文化建设
总书记说过：“中华民族的优秀文化，生生不息，绵延不绝，是我国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量”。民族高校大学生文化素质的提高，是社会总体道德素养提升的标志。和谐校园文化建设是新时期学校的一项重要工作。在市场经济和物欲突显、而社会道德相对缺失的今天，坚持我国优秀传统文化教育是和谐校园文化建设的核心内容。我们从物质文化和精神文化两方面提高校园文化的综合实力，以优秀传统文化为支撑，少数民族文化为特色，使学校校园文化底蕴丰厚，以便更好地实现和谐校园文化建设的目标。
（三）国家文化软实力提升
把中国优秀传统文化融入大学校园文化建设，就是在充分挖掘和阐发中国优秀传统文化的有益思想价值的基础上，使之全方位地融入校园文化建设，形成强大的校园文化软实力。大学是培养国家高层次人才的摇篮，大学生则是建设国家的中流砥柱，民族高校地位和文化的特殊性更需要我们加强校园文化建设中融入中国优秀传统文化。国家文化软实力的先进性体现在大学校园文化建设上，而大学生自身的道德素养和高校的文化底蕴就很好的反映了国家的文化软实力。可见，在当今国际竞争力极强的形势下，增强中华文化的国际竞争力和影响力，提升国家文化软实力是使我们国家成为社会主义文化强国迫在眉睫的要务。
参考文献：
[1]于伟峰，商植桐，于雪梅，齐景爱.对加强和深化当代大学生中国优秀传统文化教育的实践与思考[J].三门峡职业技术学院学报，2008，7（01）：3.
[2]郑鹏，黄朝文.关于对大学生进行优秀传统文化教育的思考[J].广东教育学院学报，2007，27（04）.
[3]郭兵.加强优秀传统文化教育提升高校学生素质[J].甘肃农业，2006，（11）.
[4]李炜.弘扬中华优秀传统文化促进高校廉政文化建设[J].常州工学院学报2008，（04）.
优秀传统文化范文3
【关键词】传统文化 中国梦 精神力量 传承
【中图分类号】B504 【文献标识码】A
党的十报告明确指出，社会主义文化发展对于全面建设小康社会、实现中华民族的伟大复兴有着重要的意义，必须发挥文化对于社会发展的推动作用，提高国家文化软实力。①中国优秀传统文化是社会主义文化建设的重要内容和思想源泉，如何传承中国优秀传统文化，发挥中国优秀传统文化的时代价值，从中汲取实现中国梦的精神力量，是我们当前亟需解决的重要课题。
优秀传统文化的精神内涵与时代价值
深刻认识和理解中国优秀传统文化的精神内涵和时代价值，是构建中国传统文化传承体系，发挥传统文化社会推动作用的关键。本文仅就中国优秀传统文化精神内涵的几个主要方面及其时代价值做一分析：
家国天下的价值观念。“修身、齐家、治国、平天下”是儒家学说的重要思想，从国家、家庭和个人关系的角度看，也可以说是儒家思想的核心。这一思想体现了儒家积极入世、爱家爱国的价值理念：既要求个人注重德智才的修养，又要求处理好家庭关系和家族事务;既要求个人积极参与国家的活动和管理，又要求把报效国家作为个人价值的体现和所追求的目标。可以说，爱国忠国、家国一体、修齐治平的价值和理念过去是、现在是、将来依然是推动国家发展、维护社会稳定的利器，更是实现中国梦的重要价值遵循。
刚健有为的精神品质。《周易・乾》曰：“天行健，君子以自强不息。”这句传颂了千年的话语表达了一种积极进取、顽强拼搏、奋发图强、不屈不挠的奋斗精神和无畏气概。从人类发展和社会进步的角度来看，它体现了敢为天下先、不断开拓进取的改革精神。作为一种思想力量，刚健有为已成为中华民族优秀传统文化中重要的精神元素;作为一种改革精神，刚健有为具有极大的时代价值和现实影响力。当今我国的改革事业已经进入深水区，唯有坚定信心、凝聚力量、冲破障碍、不断开拓，协同推进社会主义改革和发展不断取得新突破，才能切实推进中华民族伟大复兴中国梦的实现。
天人合一的生态思想。天人合一是中国古代哲学的重要命题，体现了“万物并育而不相害”的生态思想，是中国优秀传统文化的重要内容，这种思想认为天地万物与人是不可分割的整体，人的活动应顺应“天道”。这里的“天道”是指自然发生、发展变化的过程及自然秩序。换言之，天人合一思想探讨了人与自然的关系，强调人与自然的统一，体现了人与自然和谐发展的生态伦理思想。党的十报告中提出的生态文明理念与天人合一思想是一脉相承的，社会的进步和发展不能以牺牲自然环境为代价。所以，我们应当树立尊重、顺应、保护自然的生态文明理念，坚持人与自然的和谐统一，为建设美丽中国而努力。②
浩然正气的道德修养和崇高气质。《孟子》曰：“我善养吾浩然之气。”。孟子所言的浩然之气，有三层涵义：一是必须坚持正义和正道，二者相辅而行，做事既要坚持原则，同时又要体现公平公正;二是它至大至刚，必须把浩然之气内化于心，并作为自己行动和实践的指南和重要目标不动摇;三是养浩然之气应发自于心，是个人自觉、自愿、自然的行为，应持之以恒，切勿怀有功利目的。浩然之气弘扬的是刚正宏大的精神，是中华优秀传统思想道德的典范。对当今的中国来说，浩然正气不仅是个人必备的道德修养，而且是中国梦的题中应有之义，更是实现中国梦必不可少的道德要求。因此，在实现中国梦的道路上，我们要弘扬浩然之正气，彰显中华民族道德之光辉。
中国梦有着深厚的优秀传统文化渊源和民族担当
中国梦与中国优秀传统文化有着不可割断的联系，有着显著的文化继承与发展的渊源，有着内在精神的高度一致性。这主要体现在以下两个方面：
中国梦植根于中国优秀传统文化之中。中国梦体现了中国人民对未来美好生活的追求，而对美好社会的向往和追求，也是中国优秀传统文化的重要主题之一。《诗经・魏风・硕鼠》中对“乐土”、“乐国”、“乐郊”的渴求，《礼记・礼运》中对“大同”、“小康”社会的美好描述，历次农民运动对平等均富的热望，近代《大同书》对一个没有阶级、没有剥削的社会的憧憬等，均表达了这一美好的愿望。可以说，中国梦是对中国优秀传统文化中关于美好社会理想的继承，更是一种更高层次的现代表达，是优秀传统文化与时展相融合的智慧结晶。
中国梦强调的国家富强、民族振兴、人民幸福的价值追求以及所蕴含的公平正义、自强不息、科学发展等诸多思想要素正是中国优秀传统文化之魂。古代先贤对施王道、行仁政的推崇，对社会小康、天下大同的向往，对富国强兵的追求，对百姓疾苦的关注等，无不体现出传统文化对民族生存发展、国家兴衰命运的关切，以及对美好社会的追求。中国梦与中国传统社会理想及精神追求是一脉相承的，中国梦承载了中华民族传统的荣耀和梦想，中国优秀传统文化为中国梦的实现提供了精神、文化的源泉。
中国梦承接了近代以来民族复兴的伟大梦想。进入近代以来，欧美列强用坚船利炮打开了中国的大门，中国丧失了民族独立的地位，沦为半殖民地半封建社会。两次鸦片战争、中法战争、甲午中日战争、八国联军侵华战争、日本全面侵华战争等，使中国饱受灾难、祸患频仍、备受，中国人民生活在水深火热之中。
面对亡国灭种的危机，一些爱国志士先后发起各种救亡图存运动，寻求摆脱外辱，实现民族独立、国家富强之路。从洋务派发起的“师夷长技”以自强的“洋务运动”，到康有为、梁启超推动的“维新变法”，再到资产阶级革命派领导的辛亥革命，均体现了近代中华民族对复兴之梦的追求。由于历史条件、阶级局限等因素的制约，这些救亡图存的探索和实践均以失败告终。中国共产党人在中华民族危亡的历史关头，担负起了民族复兴的重任，把马克思主义理论与中国具体实践相结合，逐渐探索出了一条实现民族复兴中国梦的正确之路。
中国梦承载着几代中国共产党人的理想和探索，凝聚了亿万中国人的夙愿。中国共产党自诞生之日起，就以实现中华民族伟大复兴之梦为己任。新民主主义革命的胜利，实现了民族独立、人民解放的历史宿愿;社会主义制度的确立，使中华民族傲然屹立于世界民族之林;以邓小平为主要代表的中国共产党人以经济建设为中心，实行改革开放，为建设中国特色社会主义指明了方向;③以和为主要代表的中国共产党人，带领全国人民进一步坚持和发展中国特色社会主义，确定了“两个一百年”的奋斗目标，绘制了中国现代化的伟大蓝图;党的十以来，在一系列讲话中，对中国梦的伟大目标做了全面、深刻的阐述。④中国梦体现了中华儿女的共同利益，表达了亿万中国人的共同愿望，是中国人民共同追求的目标。
优秀传统文化是实现民族复兴的精神文化之源
中国优秀传统文化为实现中国梦提供了重要的精神与文化之源。中国优秀传统文化源远流长、博大精深。比如：“天下兴亡，匹夫有责”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠国爱国之情;“出入相友，守望相助”的爱人助人之心;“自强不息、天道酬勤”的坚韧品格等等。这些优秀的思想精华和道德精髓是全面深化改革，推进社会主义建设，实现民族复兴所不可缺少的强大精神力量。我们要继承、发扬中国优秀传统文化，深入挖掘其思想精髓，为社会主义文化建设、核心价值观的构建及其中国梦的实现寻求绵延不绝的精神、文化源泉。
中国优秀传统文化有助于坚定民族文化自信和文化认同。当前，文化软实力已成为国家综合实力较量最为核心的部分，文化软实力主要是通过社会核心价值观展示出来的。中国优秀传统文化是中华文化的重要根基、中华民族的精神之脉、中华儿女的文化基因、华夏文明延续和发展的重要纽带，它为中华民族的复兴、社会的进步提供了丰厚滋养，是中国文化软实力的沃土，也是坚定道路自信、理论自信、制度自信和文化自信“四个自信”的基础。我们应立足于中国优秀传统文化，大力弘扬中国优秀传统文化，加强对民族文化认同的宣传教育，在文化传承中不断开拓进取，推动社会主义文化的繁荣，培育和践行社会主义核心价值观，以真正激发出我们的民族自豪感，增强民族文化自信心和认同度，促进我国文化软实力的提升。同时，发展社会主义先进文化，践行中国梦，也为中国优秀传统文化的继承和发展提供了新的历史机遇，赋予了新的时代内涵。
综上，中国优秀传统文化有着深刻的精神内涵和时代价值，我们应立足于中国优秀传统文化之基，使之与社会主义核心价值观有机结合，与中国特色社会主义建设相适应，与现代文明发展相协调，与时展趋势相符合，不断推陈出新，使中国优秀传统文化保持鲜明的民族特色的同时，又富于浓郁的时代精神，并与不同文明相互交流、相互借鉴，使其成为实现中华民族伟大复兴中国梦的精神之髓与文化之源。
（作者为天津体育学院思想政治理论课教学部副教授）
【注释】
①②③《中国共产党第十八次全国代表大会文件汇编》，北京：人民出版社，2012年，第28页，第36页，第63页。
优秀传统文化范文4
中国各民族共同创造的中华文化源远流长、瑰丽灿烂，是维系两岸同胞民族情感的精神纽带，也是维护中华民族团结和谐与国家统一的重要精神支柱。党的十七届六中全会指出，要“加强同台湾的各种形式文化交流，共同弘扬中华优秀传统文化。”①对台宣传领域的媒体扮演着沟通两岸民意、增进两岸理解的重要角色，在两岸文化交流中发挥着主力军和先锋队的作用，应抓住有利时机，在内容、形式和渠道建设上狠下工夫，大力推动文化入岛，增进台湾民众的中华文化、中华民族认同，提升祖国大陆的文化吸引力和凝聚力。
在内容上，提倡“三个重视”
重视挖掘和提炼中华优秀传统文化的精华收集优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，已深深融入到中华民族的血脉之中，成为两岸中国人特有的文化基因。作为两岸民众相互沟通和了解的重要平台，对台媒体要深刻认识中华优秀传统文化的历史意义和现实价值，充分挖掘符合时展要求的内容和神韵，引发两岸民众的兴趣和思考，并以此为基点加深对彼此文化观念的认知。要理直气壮地用维护统一、振兴中华的民族大义占领道义制高点，用历史和现实讲清中华传统文化蕴含的“天下大同的社会理想、追求和谐的价值取向、民为邦本的治国理念、团结统一的家国意识、厚德载物的道德精神”等优秀内涵，②阐述两岸对中华传统文化、两岸历史积淀的共同传承与发扬，传递两岸民众对未来两岸命运前途的前瞻与追求等相关信息。通过媒体“文化共商”“文化互动”功能的发挥，有利于促进两岸的社会交融和情感融合，使更多民众认识到，中华优秀传统文化是两岸的共同价值基础，两岸同胞是密不可分的命运共同体，理应超越历史恩怨和心理隔阂，以高度的文化自觉和文化自信，共同参与到中华民族伟大复兴的进程中去。
重视展现中华文化在台湾根深叶茂的景象。文化是一个社会所遵循的生活方式、代代相传的传统，也是信仰、风俗以及思维模式、行为准则的总和。两岸文化同为中华文化的一部分，均具有鲜明的中华文化特色。由于历史和现实原因，台湾文化具有融海岛文化、移民文化、外来文化于一体的自身特色，且经过岛内“台独”势力的反复操弄，“政治化”“本土化”色彩浓厚。对此，既要通过对两岸共同历史遭遇的深入宣传来逐步纠正岛内社会存在的错误、片面历史观，增强两岸民众休戚与共的民族认同；也要积极肯定台湾对传承和弘扬中华文化作出的努力和贡献，充分反映“中华文化在台湾根深叶茂”的历史和现实。这样，既能展示祖国大陆的博大胸襟与中华民族延续五千年文明的自信，也有利于激发台湾民众对中华优秀传统文化的归属感和自豪感，产生情感上的共鸣与共同价值的感应。
重视塑造祖国大陆客观正面的文化形象。两岸关系长期的疏离和六十多年的政治对立，再加上近代以来分别走上不同的发展道路，深深影响了两岸民众的民族情感。台湾民众普遍认同“西式民主政治”，在文化上自视“优越”，自认“唯有台湾最有条件成为中华文化的领航者，”③对大陆社会主义制度和生活方式不甚了解且抵触心理很深。从这个意义上可以说，文化心理尤其是政治文化心理上的隔膜是现在及未来两岸关系向前发展的障碍。为此，要善于利用“中国模式”影响广泛的生动事实，讲清中国特色社会主义道路的科学性、合理性和可行性，增进台湾民众对祖国大陆政治制度的理解和认同感；通过鲜活生动的人和事充分说明，祖国大陆文化领域百花齐放、百家争鸣，我们党既是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，又是中国先进文化的积极倡导者和发展者，进一步丰富大陆形象的文化内涵；尊重台湾受众的接受心理，降低论述基调，客观报道自身不足和缺点，使大陆形象在文化上更具亲和力、感召力。
在形式上，做到“三个善于”
善于讲好文化故事。中华传统文化“沉淀于历史的长河，又升华于现代社会”，④既依存于经典之内，也蕴藏于百姓的生活里。如果只讲文化的抽象原则和道理，即使其导向正确，观点精辟，也只能是曲高和寡。把中华文化精髓融入有人物、有情节的故事之中，以台湾民众喜闻乐见的形式进行传播，才能扩大其影响范围，达到弘扬的目的。在讲“故事”的时候，“要突出人的位置与分量，关注人的权利、人的生活状态、人的精神追求等”；⑤善于植入中华优秀传统文化的话语，如同心同德、尊老爱幼、团结奋斗的优良传统，不畏艰险、共御外侮、自强不息的英雄气概，和衷共济、与人为善、顺时应变的人文精神，诚实守信、讲究公德、精益求精的优良品格等；通过细腻的描述，让台湾民众看得进，听得懂，能接受。
善于体现时代特色。在全面认识中华文化传统的基础上，只有取其精华、去其糟粕，古为今用，推陈出新，中华文化才具有持久的生命力。在对台宣传中，面对心理特点和接受习惯与大陆有着诸多不同的台湾受众，更需鼓起创意的翅膀，将挖掘和阐发优秀传统文化思想价值与融入时代性元素统一
转贴于
起来，提升文化宣传的吸引力、感染力。2010年上海世博会期间，中国馆内会“动”的《清明上河图》震撼全场。其后这幅巨型电子艺术作品接连在台北、台中等地展出，累计吸引超过130万人次岛内民众参观，充分说明了创新观念、手法和方式不仅能够展现中华文化的特质，而且能够赋予其新的美感和魅力。两岸民众是传承和发扬中华传统文化的主体力量，越深入生活、贴近大众，就越能体现时代特色。因此，要更多地用通用的、大众的表达方式，积极报道两岸各阶层民众真实的生活状态、审美趣味和思想情感，大力宣传现代社会中体现中华文化精神的真善美，利用媒体平台开展丰富多样的民间民俗文化推广活动，使优秀文化传统更好地渗透和融入到两岸民众的日常生活之中。
善于打造独特品牌。近年来，文化宣传更加注重挖掘、利用大陆丰富的中华文化资源优势，集中力量打造了一批独特的文化精品，为广大台湾民众所喜闻乐见。如福建广电集团主创的“妈祖之光”文艺演出活动，主题鲜明，特色突出，亲情乡情浓郁，在岛内影响逐年增大；华夏经纬网以独特的海峡视点和丰富的区域性涉台资讯吸引了不少台湾网民。但必须认识到，当前，大陆宣传入岛真正形成广泛影响力的文化品牌还很少，特别是媒体在岛内的竞争力还比较弱。面对两岸关系和平发展的新要求，对台媒体要以争取收集整理台湾民心为主线，整合力量资源，发挥各自优势，着力打造一批具有中华文化特色、风格、气派和原创性的知名文化品牌，向岛内社会展示祖国大陆的文化实力和中华文化的独特神韵。要积极运用现代营销手段，加强对中华民族优秀文化资源的深度开发和再创造，确保文化产品融思想性艺术性观赏性于一体，吸引更多岛内民众了解中华文化，热爱中华文化，传播中华文化。
在渠道上，抓好“三个开拓”
开拓新媒体传播手段。受政策和技术等因素的影响，当前对台媒体的入岛落地面临诸多制约，大陆优秀的报刊和广播电视节目资源在岛内难以实现真正意义上的广泛普及。与传统媒体相比，网络媒体具有穿透力强、互动性好、信息量大、自由度高等特点，成为能够突破海峡天堑的媒介“利器”，具有广阔的发展空间。与此同时，岛内的网络普及率相当高，网民占岛内总人数的70%以上，影响力仅次于电视，青少年的网络接触率更是高达95%以上。因此，大力开发新媒体、新技术，能够大大提高文化宣传入岛的覆盖面、影响力。要重点办好对台门户网站，积极推动对台传统媒体的技术升级和媒介融合，提供多样化的新闻信息和多媒体的文化产品，增强服务功能，使大陆图像、声音、视频、文字、信息更广泛地传播到岛内各地，进入千家万户。要积极利用在岛内具有较高人气的商业网站推广中华文化，主动提供更多适应年轻网民口味的音视频特色文化产品，突出民间色彩和时尚气息，借其平台扩大宣传影响。探索开发专门对台的网络电视台，利用商业手段整合各方片源，将大陆优秀电视片源源不断输入岛内。
开拓岛内舆论阵地。随着两岸关系和平发展的不断推进，近年来，包括报刊、广电、出版、网络在内的两岸媒体纷纷展开各种形式的合作交流，比如，联合采访，互相提供节目和稿件，合作直播节目，举办各种研讨会、论坛和联谊会等，为宣传和文化入岛提供了更多的渠道和平台。台湾媒体对大陆的报道也持续加强，相较以前更加全面、立体、客观、真实。但总体来说，大陆宣传入岛的规模数量尚小，两岸媒体采访常态化尚未实现，台湾媒体对大陆和两岸关系的报道仍难以摆脱“泛政治化”倾向，特别是以三立、民视和《自由时报》为代表的绿色媒体，经常对大陆进行刻意的偏见报道和歪曲解读，很大程度误导了台湾民众对大陆的全面客观认知。出于市场竞争和商业利益需要，台湾媒体与大陆交流合作的内
转贴于
优秀传统文化范文5
［关键词］中职；语文教学；优秀传统文化；渗透策略
优秀传统文化是支撑中华民族不断进步和发展的关键，也是重要的精神内核，因此在育人方面价值非常高。中职学生的价值观正处于构建和形成期，思想不够成熟，容易受到外界的误导和影响。所以做好引导极为重要，语文课程是文化集成而来的，本身就包含丰富的优秀传统文化。中职语文教学应利用课程优势，落实优秀传统文化的渗透和教育，培养出既具备专业技能要求，又兼备良好德行的人才。这样中职学生在就业中就会更有竞争力，文化素养也会全面提升，从而更好地传承中华优秀传统文化。
一、语文教学中优秀传统文化的教育现状与问题
（一）缺乏对传统文化学习的重视
中职语文教学中传统文化的学习，存在思想上懈怠、不够重视、缺乏研究的问题。语文教学因受应试教育影响，为教学服务考试，很少去挖掘教材中的传统文化。在这种情况下，中职语文课堂中就会出现传统文化缺失的问题，难以通过优秀文化达到熏陶和育人的作用。教师虽会在语文课堂中介绍传统文化，但由于自身对优秀传统文化的价值和作用认识不足，致使在教学中只是象征性提及。为了应付考试，往往是简单概括、强行灌输，忽视了传统文化的内涵。教学中看似渗透了传统文化，不过缺少实际作用和效果，流于形式，学生根本无法掌握传统文化[1]。学生很难从语文学习中感受到优秀文化的魅力以及对自身的促进性，自然也就不能形成优秀传统文化的学习意识，进而影响对传统文化的传承和发扬。
（二）忽视学生的主体作用
语文课程本身就是文化载体，是优秀传统文化渗透的主要平台，故而应发挥这个方面的优势。通过引导学生高质量地进行优秀传统文化学习，确保其语文素养和文化素养的发展。但在实际的教学活动中，语文教学时间有限，教师为了腾出足够时间进行知识、技能教学，经常会省去学生针对传统文化的讨论环节，直接总结或者告诉学生结论。即使让学生讨论，也会草草了之，对传统文化学习的要求，便是记住相关文学常识，以应对语文考试。学生虽然在课堂中接触了传统文化，了解的却只是皮毛，未能真正掌握文化内涵和精神价值。最终，优秀传统文化的育人作用难以充分发挥，传统文化教育成效差，且影响文化传承。因此，从中职语文的教学现状看，针对优秀传统文化的渗透，存在未能让学生成为主体，忽视学生在文化传承中的作用。从个人角度看，学生是未来文化的传承者，其自身素质问题取决于传统文化的熏陶，经过语文素养的培养才能更有底蕴，从而走得更远。从社会角度看，学生是国家的栋梁之材，更要有责任与担当。教师的使命就是做好学生对传统文化的继承和发扬，以确保中华文化的源远流长。因此，教师要在教学中落实生本理念，重视学生的主体作用。
二、中职语文优秀传统文化学习的教学策略
（一）立足教材，组织和引导传统文化学习
2020年的新版中职学校语文课程标准中明确提出了“传承中华优秀文化”的课程目标，指出“在学习和运用祖国语言文字的过程中，体会中华文化的源远流长、博大精深和深远影响，体会中华优秀传统文化蕴含的思想理念、传统美德、人文精神，增强热爱中华文化的思想感情，继承、弘扬中华优秀传统文化和革命文化，抵制文化虚无主义的错误观点，培育文化自信，不断完善道德品质和人格修养”。因此，中职语文教学要依照新课改要求，渗透好优秀传统文化，首先就要从教材出发，挖掘教材中包含的这类文化，在知识、技能教学的同时高效完成传统文化渗透。语文教材中选编的课文，都是有助于学生语言能力、审美情趣等提升的文章，且具有育人价值[2]。其中也包含和优秀传统文化相关的内容，教师在备课中要挖掘传统文化要素，然后思考在教学中如何有效渗透，以确保课堂中优秀传统文化渗透有的放矢。这里要注意，立足于教材的传统文化学习，必须要做好规划和安排。优秀传统文化学习既不能本末倒置，占用其他目标学习时间，又不能三两句就概括完。教师要在课堂中平衡好优秀传统文化学习和其他部分教学的关系[3]，就要在备课上下功夫。教材中涉及传统文化的相关内容，应当引导学生深入挖掘，并且适当拓展，使学生更加全面地了解传统文化。以《清明上河图》这篇文章为例，主要评价了一幅非常珍贵的绘画作品，对作品内容和特点以及重要价值做了全面介绍。在实际教学中要渗透优秀传统文化，引导学生认真观察和分析绘画，了解我国古代的建筑特色、经济发展情况、风俗人情等，同时还要让其明确这幅绘画在世界艺术史上的地位。在这个过程中，学生能更为深入地认识传统文化，并激发对中国古代灿烂文化的热爱之情，从内心不由自主地生出民族自豪感。另外，语文教学中引入优秀传统文化，课堂资源会更为丰富，激发学生的阅读兴趣，对促进学生主动学习具有重要的作用。
（二）立足生本原则，促使学生积极主动学习
中职语文教学中要坚持生本原则，优秀传统文化学习教学亦是如此，应当让学生自主进行优秀传统文化的学习，在学习过程中思考，并相互讨论，从而深入认识传统文化。优秀传统文化中包含礼仪仁孝、精忠报国、尊重师长、中庸之道、谦虚诚实等美德，也有很多造诣高深的艺术作品和经典著作以及诗词歌赋等。中职学生学习优秀传统文化，会不自觉被陶冶和影响，在提升文化素养的同时，还能汲取精神食粮，从而以其作为言行指导和规范。教师在实际教学中尽量不要灌输传统文化，而要培养学生的喜爱之情，使其自觉去讨论，在交流和讨论中认识和理解优秀传统文化，在掌握的同时不断内化。传统文化学习教学就能在育人以外，促进这类文化持续传承。教学中要让学生自主发现优秀传统文化，围绕优秀传统文化展开话题讨论。避免局限于优秀传统文化本身，要延伸到生活[4]。以传统文化为切入点，让学生反思现实，从而在生活感悟中达到更好的学习效果，同时还能对学生起到警示和教导作用。总之，语文课程中优秀传统文化的学习必须要为学生提供平台，使其自己学习、思考、探索、创新等。以《我的母亲》这篇课文为例，教学中要融入优秀传统文化教育。孝敬父母是中华民族的传统美德，古人云：孝，乃百行之本，众善之初也。现在中职学生基本上都是娇生惯养，缺乏对父母的感恩之情，所以在教学中要弘扬这种优秀传统文化。引导学生投入感情阅读课文，并在过程中感受母亲善良宽厚和勤俭朴实以及身上所具有的待人热情真诚和坚韧顽强的品质。这个部分不要分析和讲解，而应让学生自己在阅读中体会。在学生读完之后，教师要把课堂交给学生，使其展开对课文内容的探讨，谈谈阅读感受。学生在了解和体会作者对母亲敬佩、感激、怀念之情后，会从现实出发，回想父母对自己付出的爱并说出来，这样有助于唤醒其感恩之心。教师进一步引导，使学生明确孝敬父母是中华民族的传统美德，也是优秀传统文化的重要构成，所以每个人都要传承下去。在此基础上，教师引导学生说说如何用行动去回报和孝敬父母。
（三）立足教学效果，探寻教学方法多样化，增强传统文化教育活力
中职语文教学要提高传统文化教育质量，就要让学生对文化感兴趣，乐于学习优秀传统文化。这需要契合学生的认知兴趣和心理，通常情况下要通过多样化教学实现。中职语文课要让学生诵读经典，比如在学习《声声慢》《念奴娇•赤壁怀古》等古诗词时，不能一味翻译，或者分析古诗词，而要让学生作为主体，反复诵读，在过程中进行思考，领会诗歌所包含的思想和精神等。这样就能自我教育和消化，在诵读中感知意境美和韵律美，掌握优秀传统文化，提高文化素养。语文课传统文化教学还要创设情境，利用视频、图片或者影视片段，再现诗歌所描述意境，或者是再现情境的方式[5]，促使学生更好地学习和领悟。另外，学习古文的时候，教师可作为导演，让学生进行表演，再次呈现文章内容，以让学生感受人物形象、理解课文内容以及了解风土人情和历史风貌、思想价值观等。除了这些之外，传统文化学习的教学也可提供话题，要求学生小组合作探究。以《冯谖客孟尝君》这篇课文为例，要求学生将课文内容，通过课本剧表演的方式呈现出来。学生在认真分析人物形象、惟妙惟肖呈现事件中，会获取直接感受，对课文理解会更深，同时也会在过程中了解战国时期历史风貌以及养士和用士的习俗。
（四）立足学生体验，组织传统文化学习实践活动
中职语文教学要组织好传统文化学习，除了语文课堂教学的渗透外，还要为学生营造好的传统文化学习氛围。教室中张贴和传统文化相关的名句，读书角开辟一块地方，摆放上介绍传统文化的书籍。定期举办书法大赛、国画比赛等，使学生感受传统文化的魅力。每到传统节日，教师要进行传统文化渗透，比如端午节要让学生观看视频，了解这个节日的由来，还有就是有哪些庆祝方式和风俗等；组织学生动手包粽子，在无法组织学生划龙舟的情况下，使其观看划龙舟比赛视频，感受和体会传统文化。此外，平时课外活动要融入传统文化，让学生在玩乐中学习传统文化和继承优秀文化，组织剪纸、制作油纸伞、观看皮影戏和教其动手制作等。学生会逐渐喜欢上传统文化，在实际生活中会自觉了解和学习，优秀传统文化教学就突破课堂限制，向着课外发展，同时提升学生文化学习自主性。定期举办传统文化知识大赛，并要求学生制订经典诵读计划，除了要检查诵读情况，还要组织经典诵读大赛和诵读交流会等，促使学生自主进行传统文化学习。
三、结语
中职语文教学中对优秀传统文化的传承具有重要意义，传统文化博大精深，蕴含多种传统美德、人文情怀和思想理念，取其精华可促进育人效果的提升。学生在学习这类文化中，除了能了解中华民族风土人情、艺术文化、道德价值观等，还能在过程中接受熏陶，更加热爱祖国文化，培育文化自信，完善人格修养和道德品质，从而实现传统文化与中职语文教育的有机结合。学生在优秀传统文化的影响下，树立正确的价值观和职业观，勇于承担时代和社会赋予的重任，不忘初心，砥砺前行。
参考文献：
［1］朱永红.浅谈中职语文中的传统文化教育教学策略［J］.数码设计（上），2018（12）：138-139.
［2］贺岩.谈中职语文古诗词教学中传统文化的融入对策［J］.孩子天地，2020（9）：240-241.
［3］石英.中职语文教学传承优秀传统文化教育的探索［J］.现代职业教育，2018（9）：6.
［4］王瑞.浅谈优秀传统文化在中职语文教学中的应用［J］.语文课内外，2019（6）：68.
优秀传统文化范文6
为此，我们必须首先对中华优秀传统文化的传承体系形成基本共识，努力做到振兴国学，弘扬国魂，遵守国法，传习国艺，申明国教，乐享国俗，精操国技，并使七者相通互利，相辅相成，以文化成，强国益民。这样才能发挥好它的重要作用，大力繁荣中华文化，增强文化强国的自信自觉，恢复大汉盛唐泱泱大国吞吐自如之雄风，改良世界文化产品进出口格局中中国文化产品入大于出的不平衡状态，将中华传统文化变成人类建设和谐文明世界的共同的宝贵财富。
归根结底，“文化是实现人类理想的过程和结果”，与“人类文化金字塔”的层级结构相一致。它的塔基是人类衣食住行用的生产、生活、滋养精神的物质文化；塔身是既有物质文化因素，又有精神文化因素，以综合文化形态显现，包含社会制度、国防制度、法律制度、教育制度、卫生制度、文化制度等在内的制度文化；塔顶是包含艺术文化、学术文化、宗教文化、政治文化、军事文化等在内的异彩纷呈、和光同尘的精神文化；塔尖是集合了人类美好向往的理想文化。四者构建成一个层级分明、和谐互动、传承久远的有机体系。中华传统文化传承体系，正是人类文化这一基本结构模式的中国化。
一、国魂文化。或称国德文化，它居于文化金字塔的塔顶，是中华文化传承体系最集中体现民族价值观的核心。它的道德内容，是易家易德的结晶，体现为儒家仁德、道家玄德、佛家佛德，以自强不息、厚德载物、浩然正气、顺天行道、积德行善、大慈大悲为道德标准；以为民请命、舍身求法、爱国忠勇的先贤豪杰为民族脊梁和道德楷模。借用《论语・述而》关于“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的话来说，君子即国魂人物，应是具有安民强国之目标，追寻大同之道即“志于道”，而通过修身齐家治国平天下的功夫“据于德”，怀有事业之心、仁爱之心、上善之心、慈悲之心而“依于仁”的志士，此即中华文化传承体系核心层注重人格培育和道德修养的积极一面。它不仅主张对外使自己的行为与他人相得而有德行，更强调对内使自己的行为与自性相得而有德性，从而追求一种借“游于艺”来实现的自由洒脱、道德高深的人格理想境界。
二、国法文化。以法不阿贵的理念和包拯秉公断案的演艺，口耳相传，形成了国人执法如山，大义灭亲，“王子犯法，与庶民同罪”的传统观念，具有极大震慑力。国法不仅得到了夏商周立国以来历代执政者的大力鼓吹，而且作为中国文明古国历史悠久的法律文化形态，积累了丰富的治国典籍、制度文化和历史经验，成为中国历代法律总称。通过先秦法家的大力倡导，法制观念和执法严谨、刚正不阿的法治文化更为普及。历史上为国执法，公而忘私乃至大义灭亲者如清官包拯、海瑞等，比比皆是，世代扬名，是中华民本法治爱国观念的反映。
三、国艺文化。作为塑造国魂、民魂与人格，传承国法理念，蕴涵于中华传统文化传承体系的文化形态之一，“国艺”在远古原始艺术中就已萌芽，进入文明社会后逐渐由粗变精，由野变文，浇灌世风，陶冶国魂。孔子很早就认识了国艺的这种文化传承作用，并提出过用来教授学生的“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”之说。而五四新文化运动以胡适为代表的学院派，则用“国故学”将戏剧、小说等补充到“国艺”中。可以说，国人生活中一切审美创造性活动都可归为“艺”，它不仅可以文章学、文法学、修辞学、诗学、词学、曲学、戏剧学、小说学、书画学等学问来总结，而且还形成了借助“琴棋书画”修身、培德、交友、悟道的国艺系统，琴悦耳，棋益智，书正气，画养眼，通过“游于艺”来归之心、合于道。所以国乐、国棋、国书、国画等民族艺术，不仅历来都成为圣贤和国艺家修身、养性、学道的途径，还发展起舞蹈、诗词、歌赋、戏曲、音乐、茶艺、花艺、武艺，精品纷呈，名家辈出，与少数民族艺术一起，丰富了传承久远的非物质文化遗产和中华国艺宝库。
四、国教文化。文化本质上是一种教化的传承行为。与国艺的陶铸国魂、国法的强制规范不同，坚信老子所说的“天网恢恢，疏而不失”的道理，成熟的宗教历来是以标志性建筑场所、专业组织、神圣拜祭与灵性信仰，给人以终极关怀的特殊精神文化。故姑不论国学大师任继愈关于儒教应列入中华宗教的命题是否成立，中国也无可怀疑地是一个有着自己“国教”文化传统的文明古国。虽然我国的道教、儒教，以及中国化的佛教不可能成为主宰世俗社会精神生活与生活方式的“国教”，但我们也不应忽略道教、儒教的国教文化，在长期给予国民以心灵抚慰、艺术灵感、向善导引、慈善救济等方面的作用及贡献。
五、国俗文化。中华国俗文化与国节传承方式具有生活化、仪式化的强大生命力与感召力，可以最强烈、最集中、最鲜活地展现出地域的、民族的、时代的节庆特色。最近，国家已经日益清楚地认识到其文化传承作用，法定保护和广泛举办，使全民参与的春节、清明节、端午节、国庆节、中秋节，以及元宵节、重阳节和其他民族节日等，成为展示中华文化数千年传承活力的大舞台、大课堂，起到了民族认同、民族凝聚、民族团结，增强文化自信，保护民族文化的重要作用。其中奥秘，就是全民乐此不疲的国节文化，原是中华民族根据道德规范、易学原理、自然时令与农业耕作的规律等，为祭圣怀贤、规范人伦、凝聚人心、爱国爱家、活跃祥和气氛、繁荣经济而兴办的，具有代代相传、隆重热烈、庄严和乐、潜移默化的传统仪式、节日内容和国魂精神，所以历来就是国魂弘扬、国学复读、国艺献演、国技展示、国教传播的庆典，是中华国俗文化的普及和繁荣。最近颁布的《国家“十二五”时期文化改革规划纲要》所明确提出的大力推广中华春节文化的要求，就是对中华国俗文化传承体系的重视。
六、国技文化。文以技传。中华文化不仅有国教文化，有小学、经学、文学、史学、儒学、道学、佛学、易学等传统人文科学，以及经邦济世学、兵学等社会科学，天文、地理、算学、医学、农学、水利、建筑等自然科学，还有为这些学科传承、造福民生服务的各类技术手段，即属于实用技巧的专业技术文化。其技艺大师的专门技艺传承，对中华文化传播与创意产业繁荣具有非凡意义。故我们可以把它们归为“术”或“技”，属于与“艺”相联系、相近似而又有别的技艺文化、技术文化，如某些杂技、口技、演技类的专业技巧，以及造纸术、造酒术、炮制术等等。它与“国之道、国之学、国之艺、国之教”一起并列为“国之技”、“国之术”等，是中国文化传承体系中，保护中国非物质文化遗产，培育爱护工艺美术大师，传播中华文化成果的重要部分。
七、国学文化。广义的国学包括国立学校与教育制度文化，狭义的“国学”则是中华传统文化传承体系的主体，是其理论的系统总结与方向引导，属于塔顶部分的学术文化范畴，是世界古代文明存世至今，最为博大精深、体系完备、凝聚了中华历史记忆与创造精神的智慧精华。“国学”作为中国学术文化总称，内涵极其丰富，举凡易、道、儒、佛、法、墨、名、杂、文、史、兵、农、医、天文、地理、堪舆、数术、武术、建筑、养生等家学说，无不囊括在内，故其界定历来多有不同，这是不足为奇的。但若参照“人类文化金字塔结构论”，则可将人类轴心时代诞生的儒学、道学、佛学和更早的易学，归于中华文化核心层，将中国传统的史学、文学、语言学、艺术学、政治学、经济学、教育学、管理学、中医学、养生学、科技学、武术学、天文学等独立学科，归以“文以载道”的中华学术学，将一般学科之外的“艺以弘道”、“技以传道”的大众文化研究，归于中华文化学。
秉持这一“国学三合一说”，我们将可应对全球文化经济一体化浪潮的冲击。在党中央提出的文化强国伟大战略指引下，增强国人对中华文化的自信，对民族创意资源的珍爱，无论是三坟五典、百宋千元、天球河图、祖传丸散，还是如一些学者将其细分的考据学、义理学、经世学、词章学等，都可归入与西方斗争哲学不类的东方和谐哲学。这是因为，所谓“义理学”，其实是国学之“体”，属于思想理论文化。所谓“经世学”，其实是国学经邦济世之“用”，涵盖了政治文化、社会文化、经济文化、历史文化、地理文化、军事文化、农业文化、工业文化、商业文化、中医文化、数学文化等领域。只不过古今称谓不同而已（如政治文化古称“纵横学”，经济文化古称“轻重学”、“平准学”、“生计学”），其他如农桑学、水利学、工艺学、医学、天文学、地理学等，则属于自然科学的范畴，它们与记录阐释历史上伟大人物思想的经学所形成的“周易学”、“尚书学”、“三礼学”、“春秋学”，以及实际上是“文艺之学”的“词章学”，包含了文字学、目录学和考古学，蕴涵了珍贵史料，为经世学、义理学、词章学、经学服务的所谓“考据学”一起，作为中华学术文化的主流，收藏在中华典籍的经、史、子、集之中。直到印度佛教传入中国，与中国传统文化冲突交流，佛教援易入佛，通过禅宗中国化后，才影响儒家发展出宋明理学，建构起儒释道易为核心的中华学术文化格局。
以国学为基础，以国魂为精神，以国法、国艺、国教、国俗、国技为修身、规范、教化和传播手段的中华文化传承体系，其研究和实施都应当以人为本，把确立中华人格理想作为过程与目标，突出国学经典及其着力弘扬的国德主导作用。一部《易经》，其实就是一部中华易德经典，是国人厚德载物、为人处世的教科书，运用易学线象思维方式的智慧结晶。因此，中华文化传承体系的研究，要根据这一思维方式去研究国学和中华文化，通过规范的中华学术达到“自我训练”、“人生选择”、“价值追求”和培养“学者人格”的目的。
总之，当前构建中华传统文化传承体系的主体与环境早已发生了变化。中华传统文化也由以往被误认为维护腐朽制度的说教和“”极力扫除的精神垃圾，变成了建设中华民族共同的精神家园，推进马克思主义中国化的文化资源，恢复了其中华民族生命之根的历史地位，显示出她以民族复兴推进世界和谐的普世价值。正如任何伟大民族的生存发展都离不开自己的文化之根一样，我们只有根据“繁荣国学，复兴中华，传播国粹，和谐世界”的宗旨，把国学从寻章摘句、拾人余唾的陈旧格局中解放出来，才能追随世界和平发展的大潮，吸收消化其他民族的优秀文化，使得由人文始祖伏羲画卦开始，经数千年先贤大哲于仰观天象、俯察地理、负阴抱阳、道法自然、参悟天机、格物致知、直达人心、融汇百科后，所形成的博大精深、和谐为魂、协和万邦、化生万物的中华易经文化系统，在建设中国特色社会主义进程中发挥巨大深远的作用，培育出既精通中华国学精髓，又兼有琴棋书画修养、气质儒雅的国学大师，为民族振兴构建一个既有民族风采，又有时代精神、融汇中西的中华传统文化传承体系。
