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家庭教育科技范文1
关键词：哈萨克族；家庭教育；民族文化传承
一、引言
哈萨克族是我国历史悠久的民族之一，也是我国人口在百万以上的少数民族之一，现主要分布于新疆伊犁哈萨克自治州、阿勒泰地区、木垒哈萨克自治县、巴里坤哈萨克自治县等地。哈萨克族是新疆游牧民族的主体，由于牧业生产的常年流动，牧民随着季节牧业点的变更而举家迁移，采用流动转场或游牧方式进行生产，这种传统的民族文化和迁移的生产方式，对新疆农牧区牧民流动子女教育产生了深远的影响。在当前全面建设小康社会和西部大开发的时代背景下，哈萨克族家庭教育呈现出了哪些独有的特点，他们的家庭教育是如何应对民族文化传承与现代文化冲击的，带着这些问题笔者对新疆阿勒泰地区哈萨克族居民家庭进行了实地走访和调查。新疆阿勒泰地区是多民族聚居区，共有25个民族居住在这里，总人口19万人，其中哈萨克族占总人口的38.68％。通过调查发现阿勒泰地区的哈萨克族家庭根据居住地的不同，大致上可以分居点，但仍乐于过着逐水草而居的生活，开春后赶着牲畜上阿勒泰山放牧，秋末才返回到定居点过冬。牧民的孩子五岁之前都跟随着父母、祖父母过着传统的、悠然自得的慢节奏的生活。二是农业区哈萨克族家庭。他们有土地、有小型农机具、摩托车、有住房、电灯、手机、收音机、电视机等，与城镇居民生活相似。他们与牧民一样不舍得把幼儿送到幼儿园，基本都是在家庭中接受学前教育。孩子够入学年龄，他们才把孩子送去求学。三是居住在县级、县级以上城镇的哈萨克族家庭。他们从事教师、公务员、公司职员等职业，都会汉语、哈萨克语两种以上的语言，文化水平相对高于农牧区哈萨克族人，他们主动把孩子送往幼儿园接受机构化教育，孩子进入小学后，支持孩子学习外语、音乐、舞蹈等。但不论居住地在牧区还是城镇，哈萨克族都十分注重家庭教育，并且呈现出了注重家庭中民族文化的传承和道德教育等一些共同的特点。
二、哈萨克族儿童家庭教育的特征
（一）注重和谐融洽的家庭教养氛围，重视母亲在家庭教育中的作用
在家庭结构上，哈萨克族以多子女家庭为主，独生子女家庭比较少，并且哈萨克族家庭多是祖孙三辈同住在一起，在生活中也十分尊重老人，讲究晚辈要无条件地尊重长辈，照顾老人。历史上，哈萨克族人民大多是游牧民族，所以大多数哈萨克族牧民都有以氏族部落一同迁徙的习俗。随着时代的发展，氏族、部落在哈萨克族家庭中慢慢淡化，但是“一同居住”的哈萨克族特有习俗被很好地延续了下来。哈萨克族家庭成员之间气氛和谐融洽，注重成员之间情感上的交流。哈萨克族讲求尊老爱幼，长辈爱护小辈，小辈尊重长辈。老人慈祥温和，对很久不见的孙儿会拥抱、亲吻，以此来表示对他们的疼爱。在寒冷的冬天，老人会解开自己的衣服，给孙儿暖手。哈萨克族爱护儿童，从不轻易打骂儿童，更多的是通过言传身教对孩子进行道德规训和传统文化的教育。哈萨克族家庭中十分注重母亲在家庭教育中的作用。在哈萨克族有着“母亲能一只手摇得动摇篮，另一只手摇得动世界”的谚语，由于母子纽带的生物因素以及哈萨克族的社会结构、家庭关系等原因，因此家庭教育的责任主要由妇女承担。母亲是儿童道德教育和生活习俗教育的主要承担着，除了日常生活中的言传身教，母亲还会以儿歌、故事、民间谚语、寓言诗等形式教导孩子要勤奋、尊敬客人、热爱生活、勇敢诚实等。母亲在家庭中也享有重要的地位和孩子们的尊敬，如哈萨克族人在做“乃玛孜”（重要的礼拜）时,如果父亲叫你，你可以不理,继续专心做仪式,但如果母亲叫你,你必须应答。[1]可见母亲在子女教育中的重要性。也许正是这种和谐融洽的家庭氛围，母亲辛勤付出的教导，造就了哈萨克族人民团结、友善的良好民风，热情、友善的民族性格。
（二）注重家庭教育中对民族文化的学习和传承
家庭作为民族文化的载体，是延续和发展人类文明的一种传统手段。在我国乃至全世界，少数民族文化在漫长的历史进程中得以保存并延续，家庭教育功不可没。[2]在哈萨克族民族文化的传承中家庭是最主要的学习场所，家庭教育是哈萨克族孩子习得本民族传统文化的核心途径。家庭通过对后代进行有关本民族历史族源、生活方式、价值信仰和风俗习惯等方面的教育,使后代获得民族共同体意识,实现民族整合,传承民族文化。[3]1.哈萨克族语言和文字的传承哈萨克族有自己的语言和文字，而家庭是哈萨克族习得母语的主要环境。阿勒泰地区的哈萨克族人民有着很强的民族认同感和民族归属感,主要表现之一就是家长普遍认为作为本民族母语的哈萨克语孩子必须要学会。同时，家长也肯定和支持孩子学习汉语，所以大多数哈萨克族儿童掌握哈萨克语和汉语两种语言，只是在熟练程度上存在一定差异，这与家庭的居住区域和环境以及家长对待儿童学习语言的教育观念有直接的关系。在实地走访中笔者发现尽管大部分哈萨克族家庭都支持哈萨克语和汉语的共同学习，但由于家长教育观念的不同在对待儿童学习哈萨克语和汉语的态度上依然有一定差别。（1）注重汉语学习的家庭。这种家庭一般会将自己的孩子送去汉语学校上学，他们认为学习汉语已成为当今社会的大趋势，因而在孩子教育方面则会更多地教孩子学习汉语及汉字，在家里也尽量会与孩子用汉语进行交流。（2）注重哈萨克族语学习的家庭。这种家庭则会将自己的孩子送去民族学校或是汉族学校的民族班学习（由于阿勒泰地区大部分学校都已是“民汉合校”），在家庭中与孩子多用哈萨克语进行交流。他们认为哈萨克族不会哈萨克族语言就不能够在哈萨克民族中很好地生存。（3）注重双语学习的家庭。家长一般会将自己的子女分别送入不同语言的学校或班级，以便子女之间能够更好地帮助对方学习语言，从而能够同多民族进行更好地交流。与语言的学习相比，哈萨克族文字的学习就不那么乐观了。在访谈中很多哈萨克族家长坦言，在汉语学校上学孩子虽然会说哈萨克语，但是很多不会认也不会写哈萨克族文字。2.哈萨克族习俗的传承习俗是一个国家或民族中广大人民所创造、享有和传承的生活文化。[4]凡是人类社会中从生产到生活、从物质到精神、从心理到口头再到行为，所有形成习惯制世代传承的现象，都属于民俗。[5]哈萨克人常说“我们的礼性很多”，这些“礼性”既包括了哈萨克族人一生要经过若干人生礼仪以及本民族的婚礼、节庆等风俗习惯，另一方面包括了待人接物的相关习俗以及对待自然的习俗。这些习俗是融合于家庭生活的，是每一个哈萨克族人成长过程和日常生活的自然组成部分。在待人接物的习俗中，哈萨克族注重尊重老人、热情待客。如家长会教导孩子吃饭时让老人坐在中间显要的位置，饭前由家中老人来进行“巴笪”，老人开始吃饭了，其他人才可以开始吃饭。同时家长会用谚语“祖先留下的遗产中一半是客人的”“如果太阳落山时放走客人，就是跳进河里也洗不清这耻辱”等谚语来教导孩子要热情好客，凡是前来访问和投宿的客人,都竭诚接待，招待客人后,如果已是黄昏时分,一定要留客人住宿。哈萨克族酷爱大自然、爱护动物，有着强烈的环保意识。作为游牧民族,他们对草原、动物、河流有着深刻的生存体验。他们重视人与自然的和谐相处,把大自然比喻为母亲,认为糟蹋大自然就是糟蹋母亲。[6]因而哈萨克人居住的地方历经百年甚至千年仍然保持着优美的景色。他们崇拜草与火,忌讳拔春天的青草,认为青草是有生命的。禁止打坏鸟蛋和捣毁鸟窝。笔者在实地走访中看到哈萨克族牧民家庭中将老死马匹的头高高的挂在树枝上，以此来感谢马匹对家中所做过的贡献，表示尊敬。3.哈萨克族家庭祖辈事迹的传承哈萨克族有句谚语说：“不知道七代祖先名字的人是孤儿。”哈萨克族家长都会有意识地向孩子讲述家族祖辈的事迹，让儿童记住自己的祖先，热爱自己的家族并为之感到自豪。而笔者在访谈中发现相对于对家族史的传承，大部分的哈萨克族家长并不会给子女讲述哈萨克族起源、迁徙、统一、发展等历史性的知识，除去孩子在学校里所学的历史，孩子对于本民族的民族历史知道的并不多。这一方面是由于哈萨克族一向注重家族的延续，而且家族史更贴近现实生活更容易以口头相传的形式传承下来，另一方面与哈萨克族家长本身对民族历史知识的掌握水平有关。
（三）重视道德教育，注重子女精神愉悦
哈萨克族是一个非常注重道德的民族，有着本民族的道德行为规范和道德审美标准，以诚实、勤劳、勇敢、宽厚待人、团结互助展现着鲜明而独特的民族情感和性格。其道德教育的内容主要包括热爱祖国、尊敬长辈、互济互助、勤劳正直、崇敬自然、节约粮食等内容。哈萨克族家长非常注重对孩子的爱国教育，长辈用“宁为本国的庶民,不为他国的君主”“忘记祖国的人像失去森林的鸟”“祖国是金子般的摇篮”等谚语教导孩子要热爱祖国、家乡和民族。哈萨克族还是一个非常注重勤劳教育的民族，有着“不劳而获的珍宝，不如劳动得来的羊羔”“辛勤劳动的人，双手是万物的父亲”等广为流传的谚语，以教导孩子要辛勤劳动，不能不劳而获，因此哈萨克族才能以“一个没有乞丐的民族”而著称于世。哈萨克族是一个非常重视子女教育的民族，在他们的谚语中就有“教子一次，胜过施粮一升”这样的古训，但相对于汉族等其他民族,哈萨克族孩子来自家庭的升学压力要小得多,因为父母对他们的要求更多的是勤劳、诚实、正直等品德方面教育，而不是学业成绩的追求。在访谈中笔者发现，哈萨克族家长对于学校教育是持积极肯定态度的，不论是农牧区家庭还是城镇家庭都会将子女送去学校读书，在哈萨克族家庭里无论男孩还是女孩只要有机会接受高等教育，家长都表示支持。但与汉族等其他民族不同的是大部分哈萨克族家长并不期望自己的子女一定要上大学或是找到一份工资很高的工作。反而，他们更为注重子女道德品行正直、精神自由快乐。这与哈萨克族崇尚自由、热情豪放的性格是分不开的。素有“马背上骑手”的哈萨克民族，对于赛马的热爱，让他们可以一整天甚至花上一周的时间去为赛马做准备。哈萨克族家长对于子女的未来并不焦虑，因为他们对于自由的向往以及对生活的热爱已远远超过了对于生存的需要。
三、哈萨克族儿童家庭教育对我国家庭教育的启示
（一）注重家庭和谐氛围对儿童发展的影响
家庭是人类赖以生存的起始点，是作为人类的每一个个体成员从自然人逐渐转变为社会人的基点，和谐的家庭氛围对于儿童身心健康发展有着重要作用。哈萨克族正是一个家庭至上的民族，对于他们来说家庭便是一切，往往进入到哈萨克族家庭中都能够感受到那种温馨、和谐的氛围。他们热爱家庭，敬爱老人、喜爱孩子、爱护动物，这一切都深深地影响着他们的下一代。正是由于对老人的敬重让他们能够以和谐融洽的气氛世世代代的居住在一起；也正是由于对婚姻的信仰让他们能够以互相包容、理解的态度携手走过一辈子。这样和谐的家庭氛围或多或少地影响着他们的子女，使得哈萨克族人的质朴、善良、热情延传至今。
（二）凸显家庭教育中对民族文化传承的自觉性
英国社会人类学家马林诺夫斯基说过：“家，特别是在保存家庭宗教意义方面，是中国社会与中国文化最为强有力的源泉”。家庭教育有两个特征：“一是具有强制性，即在新生一代家庭成员尚未形成独立思维时期，某些必须进行的教育内容（如语言、规范和生活基本技能等），依靠已经社会化或先期部分社会化的家庭成员强制的灌输。二是潜移互动性，通过已经社会化的家庭成员的情感、情绪和行为去影响未社会化的成员，以实现教育内容的预期目标”。[7]鉴于家庭教育的强制性和潜移互动性的优势特点，对于少数民族文化的传承更是无可替代。在本民族文化传承方面，哈萨克族家长表现出了很强的教育自觉性，家庭是哈萨克族儿童在学习民族传统文化的第一所“学校”，父母则是哈萨克族儿童学习民族传统文化的第一任“老师”。在家庭教育中哈萨克族子女获得了有关本民族历史来源、生活方式、价值信仰和风俗习惯等方面的教育，这些民族文化的传教和学习有利于哈萨克族子女产生民族共同意识，实现民族整合。我国是一个多民族国家，不仅各少数民族有本民族的传统文化，我们更是有着悠久的中华民族文化。家庭是民族文化传承的基本组织和渠道，家庭教育中应凸显对中华民族文化传承的教育，父母应加强在教育中对中华民族文化传承的自觉性。
（三）注重子女精神愉悦，肯定学校教育但不过度焦虑
哈萨克族家长对其子女精神上的教育是令人折服的。他们同其他民族一样爱护孩子，期待孩子可以茁壮成长；但在另一方面他们又好似与这个事事都要求“第一”的世界“格格不入”。相比较那些“望子成龙”“望女成凤”的教育观念，哈萨克族家长更期待的是孩子精神上的愉悦。他们达观豪放、乐天安命。相较于生存，他们对于自由则有着更多的渴望。他们肯定学校教育的作用，也支持子女接受高等教育的期望，但他们对于学校教育并不过度焦虑和盲目追求，更关注子女的精神愉悦，而不是被学业压的喘不过气；他们期盼子女自由，而不是被社会的条条框框所束缚。他们懂得知足，知足的快乐让他们活得更幸福。
（四）注重对子女进行民族美德的教育和传承
这个素有“没有乞丐”之称的哈萨克族为我们很好地诠释了“道德”二字。从古至今，哈萨克族人民总是依靠自己的力量，他们勤劳勇敢，自食其力。与其说害怕，他们更多的是不愿成为上街乞讨之人。在阿勒泰地区，至今也看不到有哈萨克族人在街上乞讨。因为哈萨克族家长在其子女很小的时候便会教导子女要不怕吃苦、不怕受累。也正因此造就了哈萨克族儿童不怕脏、不怕累的良好品质，这与家庭对其良好的道德教育是分不开的。另外，哈萨克族人在教育子女时总会提到品德、老人与动植物这三个方面。他们总会将品德排在第一，在哈萨克族看来一个人若是没有一个好的品德，那么一切都没有了意义。相较于子女是否有所作为，他们则更在意于教会子女如何“做人”。一个人良好的道德品质观念能为这个社会带来更多的正能量、做出更大的贡献，这种贡献看似无形却比有形更有力量。
作者:窦全能 单位:石河子大学
参考文献
[1][6]孙其华.浅谈我国哈萨克族道德教育的主要特征[J].新疆大学学报(哲学•人文社会科学版),2008,(7):73-76.
[2]王坤.教育系统下少数民族文化的传承及动力因子[J].贵州民族研究,2012,(1):84-87.
[3]范婷婷.多元文化背景下家庭教育与少数民族文化传承问题[J].黑龙江民族丛刊,2009,(6)：169-172.
[4]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社,1998:1-2.
家庭教育科技范文2
关键词：代书遗嘱；实训课；实践能力
一、单元实训课的要求
单元实训课也就是实训教学实施的一个单元，可以是2课时一个单元也可以是4课时一个单元(根据教学的具体内容来确定需要的课时量)。单元实训课的要求主要有以下四个方面：
1.实训的能力目标确定、具体
实训教学必须有明确具体的能力目标，能力目标的准确定位是实训成功的关键，也是提高实训效率的关键。实训的能力目标不确定、不具体，学生在活动中就会迷失方向，实训效果也很难令人满意。在确定实训能力目标时应从学生实际工作环境出发，培养岗位所需要的基本操作能力。
2.训练学生能力的载体主要是任务驱动和项目导向
教高[2006]16号文《关于全面提高高等职业教育教学质量的若干意见》指出：“积极推行订单培养，探索工学交替、任务驱动、项目导向、顶岗实习等有利于增强学生能力的教学模式”。因此，单元实训课要求通过任务驱动和项目导向训练学生的职业能力。所谓“任务驱动”就是为学生提供体验实践的情境和感悟问题的情境，学生在教师的帮助下，紧紧围绕一个共同的任务活动中心，在强烈的问题动机的驱动下，通过对学习资源的积极主动应用，进行自主探索和互动协作的学习，并在完成既定任务的同时，引导学生产生一种学习实践活动。“项目教学法”则是以“实训项目”为核心，重构理论知识和实践知识，让学生先做，在真实的情境中，在动手做的过程中来感知、体验和领悟相关知识，从而提高学习兴趣，掌握相关的操作技能和专业知识的教学方法。
3.以学生为主体
无论是任务驱动，还是项目导向，都充分体现了“以学生为主体”的教学思想。“任务驱动”教学法创造了学生主动参与、自主协作、探索创新的新型学习模式，该教学法有利于激发学生的学习兴趣，培养学生的分析问题、解决问题的能力，提高学生自主学习及与他人协作的能力。“项目导向”教学法是以能力为本位、以学生为中心的教学模式，该教学法以学生的自主性、探索性学习为基础，采用类似科学研究及实践的方法，促进学生积极主动发现问题、解决问题的一种新型的教学方法。
4.教、学、做一体化
著名教育学家陶行知先生在教育问题上提出了“教学做合一”的思想，强调教育要与生活实践结合，教与学都必须以“做”为中心，陶行知先生曾说过，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”单元实训课要通过教、学、做一体化把知识、理论和实践结合在一起。教、学、做一体化教学模式不仅能够大大提高学生的自学能力和知识综合运用能力，而且也能够提高学生的就业能力，使学生岗位就业趋于零距离。
二、“代书遗嘱”单元实训教学设计与实践
“代书遗嘱”是婚姻家庭法实训教学中的一个重要组成部分，学生无论是在现在的生活中，还是在将来的工作中，都有可能遇到代书遗嘱的问题。下面就以“代书遗嘱”为例谈谈单元实训教学的设计与实践。
1.本次实训课的教学目标和能力训练任务
(1)教学目的。教学目标是通过4课时的实训，学生能够掌握代书遗嘱的撰写方法，学会运用相关法律知识独立代书遗嘱以及能够为变更遗嘱提供最佳解决方案。
(2)能力训练任务。本次实训课的能力训练任务包括以下三个方面：第一，能够现场提供法律咨询服务；第二，能够现场为咨询者代书一份遗嘱；第三，能够为变更遗嘱提供最佳解决方案。
2.本次实训课的教学设计
本次实训课的教学设计包括以下七个步骤：
步骤一展示本次实训课的内容和目标
本次实训课的内容和目标有：第一，组织教学和复习有关遗嘱继承的内容(提问遗嘱的概念、遗嘱的形式、遗嘱的变更与撤销)；第二，展示本次实训课的内容――代书遗嘱，第三，宣布本次实训课的能力目标和知识目标一能力目标是能够为他人提供代书遗嘱的服务，并能够为变更遗嘱提供最佳解决方案，知识目标是能够掌握代书遗嘱的撰写方法。
步骤二引入任务项目
用多媒体课件演示一份代书遗嘱的样本，让学生讨论并指出该遗嘱格式上的错误，然后由教师归纳遗嘱的写作要点：
首部
①标题。写明“遗嘱”或者“××××遗嘱”。
②订立遗嘱人基本情况。
正文
①写明遗瞩人订立遗嘱的原因。
②写明订立遗嘱人所有的财产名称、数额及所在地。
③写明遗嘱人对遗产的处理意见。
④写明所订立遗嘱的份数。
④写明订立遗嘱的时间和地点。
尾部
分别由立遗嘱人、见证人、代书人等签名，另外要写明遗嘱的日期。
(特别注意：遗嘱完成之后，应当向遗嘱人宣读或者交给遗嘱人审阅，以便遗嘱人核实遗嘱的内容。)
步骤三操练(掌握代书遗嘱的初步技能)
让学生根据遗嘱的写作要点，修改上述提供的遗嘱，使之成为一份格式完整的遗嘱。通过本次操练，让学生掌握代书遗嘱的基本格式，为独立代书遗嘱打好坚实的基础。然后教师课件演示一下修改后格式完整的遗嘱范文。
步骤四训练巩固
训练任务：
学生演示代书遗嘱的咨询活动，并完成代书遗嘱的制作。
方法：
①把学生分成若干小组，每小组约4人，每两小组合并为一个大组。
②每小组安排一位学生扮演代书遗嘱的咨询者，其余学生扮演法律咨询的接待者。
③咨询者按照事先准备好的案例内容进行代书遗嘱的法律咨询，接待者提供法律咨询服务并按照咨询者的意愿完成代书遗嘱的制作。
④每个大组的两小组之间相互宣读本组制作的代书遗嘱文书，相互比较代书遗嘱的内容和格式，共同讨论，完成最后的代书遗嘱的制作。
④各大组推选代表宣读本组制作的代书遗嘱，教师对各组制作的代书遗嘱文书进行点评。
实例：李花(退休职工，90年代与丈夫离婚)现年75岁，家住北京市朝阳区管庄西里32栋4门401室。2000年6月，李花将单位分给她的位于北京市朝阳区管庄西里32栋4门401室的住房买下，该房屋建筑面积是82平方米，房屋所有人为李花。另外，李花还于2006年7月出资购买了北京市朝阳区京通苑小区22号楼806号住房，该房的建筑面积是102平方米，房屋所有人为李花。李花膝下有四个子女，长子李龙，次子李虎，长女李玉和次女李琼。除长子李龙与其共同生活，其他子女均独立生活，2008年李花因病住院，儿女们轮流看护，也有亲戚帮着看护李花，同年10月11日，李花出院。李花现在精神状况良好，思路清晰，语言表达流畅，但其身体落下残疾，双手无力，一日三餐均需要别人喂饭。李花想请别人帮助她书写一份遗嘱，以便表达其生前的心愿。因为大女儿李玉特别孝顺，而且家庭条件不是太好，所以她希望在其死后把位于管庄西里的房子给大女儿李玉，又因为李龙一直与其共同
生活，对其照顾较多，所以她希望把京通苑小区的房子遗留给长子李龙，为了不让次子李虎和小女李琼太难过，李花决定把其在工商银行的存款30万元留给次子李虎，除了自己在农业银行的存款22万元之外，李花希望把自己其它的全部财产都留给小女李琼，李花决定把自己在农业银行的存款22万元以自己的名义捐给希望工程，为社会尽一份自己的力量。假如你是提供法律咨询服务的律师，请你帮助李花代书一份遗嘱，以完成老人的心愿。
步骤五归纳(知识和能力)
在教师引导下由学生总结代书遗嘱的格式应注意的事项，以及代书遗嘱内容方面应当注意的事项，教师再作归纳。
实践中代书遗嘱常见的问题：格式方面学生容易遗漏立遗嘱人的签名或者摁手印，遗嘱完成之后，学生容易忘记向遗嘱人宣读或者交给遗嘱人审阅。内容方面学生往往会忽略一些细节，这与扮演法律咨询接待者的学生缺乏实践经验有关，如上述案例中两处房产的房产证登记号码、户主的登记姓名、工商银行存款和农业银行存款的账号和户主、存款数额的大小写等等都是学生不容易注意到的细节。
步骤六深化拓展
训练任务：
为上述案例中的咨询者李花提供一个变更遗嘱的最佳解决方案
实例：假如上述案例中，你完成代书遗嘱后，建议老人对遗嘱的内容进行公证，两天后李花到公证机关进行了公证，但是一个月之后，李花又想把自己在工商银行的存款30万元只给次子李虎20万元，另外10万元想给次女李琼。李花再次向你咨询，请你帮助李花解决该难题。
方法：
①把学生分成若干小组，每小组约4人，每两小组合并为一个大组。
②小组讨论李花变更遗嘱内容，有几种解决方案?给出小组的最佳解决方案。
③每个大组的两小组之间相互宣读本组归纳的解决方案，然后共同讨论。
④各大组推选代表阐述本组的解决方案，并给出本组的最佳解决方案。。
⑤各大组之间互评解决方案，然后教师对各大组的解决方案进行点评。
步骤七总结
通过本次课的实训，学生能够掌握代书遗嘱的基本格式(提问学生简述代书遗嘱的基本格式)，学生能够学会运用相关法律知识独立代书遗嘱以及能够为变更遗嘱提供合理的解决方案。要熟练掌握代书遗嘱的技能，还需要多加练习，多帮助左邻右舍、乡亲好友代书遗嘱，在实践中总结经验。
3.布置作业
每位学生通过对自己邻居的咨询，帮助邻居代书一份遗嘱，下周上课时交上来。具体要求：符合代书遗嘱的格式，遗嘱的内容真实、详细，能够正确反映立遗嘱人的心愿。
家庭教育科技范文3
关键词：幼儿 家庭教育 现状 问题 对策
一、问题的提出
家长对子女的教育涉及许多方面，根据有关的研究和教育的经验我们以为，“子女的抚养任务是谁在承担”、“家长对子女教育的家庭责任的认识与投入如何”、“家长对一些教育问题的基本看法是怎样的”、“家长对孩子的教育行为是否适当”、“家庭中家长间的在教育孩子上的合作”和“家长对幼儿园教育和教师的态度”等方面反映了儿童入园后家长对待子女教育的基本内容。
幼儿家庭教育存在许多问题，幼儿家庭教育需要指导。幼儿家庭教育的指导应有针对性，这种针对性不仅应该体现在家庭教育的指导应该针对幼儿成长中存在的问题，而且，更需要针对家长在家庭教育中存在的问题。把握幼儿家庭教育的现状，发现家庭教育中存在的问题，是家庭教育指导获得实效的前提。
幼儿家庭教育中存在的问题是多种多样的。不同类型的幼儿家庭，在家庭教育上具有自己的特点、问题和需要。在面向全体家长的普及性指导的基础上，针对不同类型家长的特点进行分类指导发展，是我国家庭教育指导前进的趋势。这就需要我们深入研究不同类型家庭的家庭教育特点，发现不同类别家庭在家庭教育中各自存在的主要问题，满足它们的需要是提高针对性更高层次的体现。
本部分对数据进行分析的具体目标是：(1)幼儿家庭的各类看护人承担各种带养任务的比率；(2)家长对子女教育的家庭责任的认识与各种投入的现状与问题；(3)家长对各种教育现象提法的现状与问题；(4)家长对子女的各种教育行为的现状与问题；(5)家庭中家长间各种教育合作的现状与问题；(6)家长对幼儿园教育和教师态度的现状与问题；(7)不同类别家庭的家庭教育特点。
二、研究的方法
(一)调查的对象
从我国东部、中部和西部的不同地区抽选家长作为调查对象。为了提高对象的代表性，我们从我国东部、中部和西部11个省级行政区的46所幼儿园选取幼儿家长进行问卷调查，共收到家长填写的有效调查问卷3960份。
(二)调查的内容
以对象的基本情况和家庭教育状况为调查的主要内容。具体包括：基本情况：反映幼儿本人、幼儿家长和幼儿家庭特点的基本情况30项；家庭教育50项，其中包括“教育责任与投入”、“家长的教育观念”、“家庭成员的合作”、“家庭教育的状况”和“对幼儿园的态度”等5个部分各10个项目。
全部80个调查项目的题型包括：(1)填充题：“基本情况”部分中的“幼儿园所在地区”、“幼儿园名称”、“幼儿所在班级”、“幼儿出生年月”和“对象年龄”等5个项目；(2)一般选择题：“基本情况”部分中其余的25个项目；(3)李克特式的等第选择题。李克特式等第选择题的选项为“完全是的”、“基本是的”、“说不清”、“基本不是”、“完全不是”。
(三)调查数据的处理
将全部调查数据录入计算机，采用SPSS17.0版统计软件对数据进行处理。
对调查数据经过校验、转换和统计3个环节进行处理：通过幅度检验和逻辑校验控制非正常数据。通过转换，形成新的变量。包括：对基本情况中反映幼儿特点、家长特点和家庭特点的25个选择题项目，按选项对每一个项目逐一进行分解，使每一项目形成与选项数相同的“01”计分的子项目。对反映家庭教育情况的50个李克特式等第选择题项目，通过给等第赋值进行数量化。赋值的标准是：完全是的-1；基本是的-2；说不清-3；基本不是-4；完全不是-5。将赋值后的项目变量值作为项目的指标值，指标值数值愈大，表示水平愈低、表现愈差；指标值愈小，表示水平愈高、表现愈好。
研究的结果
(一)家长对孩子抚养任务的承担情况
数据表明：
(1)无论是孩子的睡眠、饮食、玩耍和学习的照看，还是幼儿园接送，或是出席家长会，由孩子的母亲承担的比率都最高并超过50％，分别达到62.8％、65.4％、52.0％、65.0％、50.9％和70.3％。
(2)祖辈在陪伴孩子睡眠、照料孩子饮食和幼儿园接送等3项任务中比率仅次于母亲而高于父亲，列第二；比率分别为20.0％、26.8％和28.6％。
(3)父亲在陪伴孩子玩耍、指导孩子学习和出席家长会等3项任务中比率仅次于母亲而高于祖辈，列第；比率分别为29.1％、26.6％和18.3％。
(4)保姆和其他人在各项任务的承担比率都很小，其中保姆的承担比率均低于1.0％，其他人的比率均低于4.0％。
(5)幼儿家庭主要带养人的比率分布与上述情况一致，其中母亲占66.3％，祖辈占20.7％，父亲占12.2％。
(二)家长对家庭教育责任的认识与投入情况
表3-1-2数据表明：可以将10个项目划分为3个层次，即：第一层次由“应该提高自身素养”、“选购玩具不追求多”、“经常浏览阅读育儿书籍”和“选购衣服不追求贵”等4个项目组成，表现较好；第二层次由“应多花时间带孩子”、“孩子教育责任在家庭”、“应由父母自己带孩子”和“事业成功影响孩子”等4个项目组成，表现一般；第三层次由“不需要在外进特色班”和“培养完全是为孩子”组成，表现较差。
(三)家长的教育观念
表3-1-3数据表明：可以将10个项目划分为5个层次，即：第一层次由“教育应多说理而不是惩罚”和“对犯错严格教育不能宽容”两项组成，表现最好；第二层次由“户外活动安全重于锻炼”和“养成习惯比培养智能重要”两项组成，表现较好；第三层次由“入园前就应进行早期教育”和“树大不自然直从小严格要求”两项组成，表现一般；第四层次由“首先尊重个性再年龄特点”和“发脾气时冷处理而不斥责”两项组成，表现较差；第五层次由“更看重以身作则而非说理”和“纵向发展重于横向比较”两项组成，表现最差。
(四)家庭成员间的教育合作
表3-1-4数据表明：可将7个项目划分为3个层次，第一层次为“别人训斥孩子不生气”和“家庭应亲子教育为主”两个项目，合作状况较好；第二层次为“家庭矛盾会避开孩子”、“别人体罚孩子会回避”和“别人劝阻不加重训斥”等3个项目，合作状况一般；第三层次为“孩子教育父亲不推母”和“两代家长分歧听父母”两个项目，合作状况较差。
(五)家长的家庭教育行为
表3-1-5数据表明：可将9个项目划分出3个层次，其中第一层次为“外出活动鼓励孩子交
往”、“冲突出小伤宽容不计较”、“餐前不放任孩子吃零食”和“指出事不适合但不讽刺”等4个项目，家长教育行为较妥善；第二层次：“对孩子爱在心里不外露”、“掌握相当多教育理论”、“尽可能多与孩子相处”和“积累相当多教育经验”等4个项目，教育行为一般；第三层次为：“外出不牵孩子手让自由”，教育行为较不妥。
(六)家长对幼儿园教育的态度
表3-1-6数据表明：可将9个项目划分为3个层次，其中第一层次为：“幼儿园质量有明显提高”、“教师专业素质明显提高”和“孩子没学好不怪教师”等3个项目，对幼儿园态度比较积极肯定；第二层次为：“能接受教师对孩子批评”、“教师理论不少水平不低”、“青年教师不缺经验可放心”和“能接受教师建议不质疑”等4个项目，态度一般；第三层次为：“能接受教师对孩子评价”和“经常向教师提意见建议”，态度比较消极否定。
(七)影响家庭教育水平的家庭因素(K&3-1-7)
数据表明：
(1)影响“问题项目家庭教育水平”的、具有显著性意义的家庭教育因素有10个。依影响力的大小它们依次是：①学历：大专及以上；②户籍：本地非农；③职业：农民；④出生年代：80后；⑤家庭结构：隔代家庭；⑥职业：工人；⑦职业：商服人员；⑧一起生活：祖辈；⑨一起生活：父亲；⑩一起生活：母亲。
(2)这10个家庭因素对“问题项目家庭教育水平”的总体影响力(决定系数R2)为8.4％，其中“学历：大专及以上”和“户籍：本地非农”前两个因素的影响力已经达到6.1％。
(3)10个影响因素(预测变量)与“问题项目家庭教育水平”(因变量)之间呈正相关的有3项，呈负相关的有7项。
(4)实际含义。经归并后，影响因素的实际含义如表3-1―7-1。
四、研究的结论
1 从幼儿家长的角度看，母亲在幼儿教养中担负着主要责任；祖辈其次，主要在陪伴孩子睡眠、照料饮食和接送幼儿园方面协助母亲；父亲第三，主要在陪伴孩子玩耍、指导学习和出席家长会方面配合母亲。
2 涉及家长对家庭教育责任的认识与投入的10个项目中，表现较差的是“不需要在外进特色班”和“培养完全是为孩子”两个项目。
3 家长教育观念的10个项目中，表现较差的是“更看重以身作则而非说理”和“纵向发展重于横向比较”。
4 就家庭成员间的教育合作状况看，7个项目中合作得较差的是“孩子教育父亲不推母”和“两代家长分歧听父母”。
5 就教育行为看，9个项目中家长表现较不妥善的是“外出不牵孩子手让自由”。
6 就家长对幼儿园态度看，9个项目中家长态度比较消极的是“能接受教师对孩子评价”和“经常向教师提意见建议”。
7 下列家庭的“问题项目家庭教育水平”较低，家长学历层次较低的家庭，除本地非农业人口以外的其他户籍的家庭，家长职业为农民、工人和商业服务业人员的家庭，父母亲为80后出生的家庭，隔代家庭，不与父亲而与祖辈、与母亲一起生活的家庭。
五、对策与建议
(一)进一步增强幼儿家庭教育指导内容的针对性
幼儿家庭教育指导的直接对象是幼儿的家长。幼儿家庭教育指导的内容不仅要针对幼儿发展过程中存在的问题，而且更要针对幼儿家长在家庭教育中存在的问题。现有的家庭教育指导大纲，无论是中国家庭教育学会编制的《全国家庭教育指导大纲》，还是中国教育学会家庭教育专业委员会编制的《家庭教育指导内容大纲(试行)》，或者是上海市家庭教育研究会编制的《上海市0-18岁家庭教育指导大纲(试行)》，虽然在确定家庭教育指导内容时已经开始重视针对性问题，但是离开“更要针对家长在家庭教育中存在的问题”还有相当的距离。根据本研究的结果，建议基层指导单位在对幼儿家长开展家庭教育指导时重视以下专题内容的指导：
1 过早定向培养不利全面发展――兼评进课外特色班的利弊；
2 生儿育女的目的为什么?――树立正确的育儿观；
3 身教重于言教、形成氛围比提出要求重要――树立正确的教育观；
4 对孩子评价的纵向比较与横向比较――兼评“别让孩子输在起跑线上”；
5 别把教育孩子的职责推给母亲――父亲与母亲的角色定位；
6 妥善处理两代家长的教育代沟――家庭教育中的亲子教育与隔代教育；
7 给予幼儿实践、锻炼的机会――实施积极的安全教育策略；
8 亲爱孩子、听取评价、调理对策――如何对待教师对孩子的评价；
9 积极反映意见、主动提出建议、促进家园合作――充分利用父母的教育权利。
(二)注意对不同类别家庭进行家庭教育的分类指导
幼儿家庭教育指导工作除了需要面对全体幼儿家长进行家庭教育知识的普及之外，还需要针对不同类别家庭自身的特点、问题和需要开展分类指导。根据本研究的结果，建议加强对下列家庭的家庭教育的研究，并根据这些家庭的自身特点、家庭教育的主要问题与对家庭教育指导的需要，开展分类指导。这些家庭是：
1 家长学历层次较低的家庭；
2 除本地非农业人口以外的其他户籍的家庭；
3 家长职业层次较低的农民、工人和商业服务业人员的家庭；
4 父母在80后出生的家庭；
5 由祖孙两代人组成的隔代家庭和主干家庭中父亲不与孩子一起生活的家庭。
(三)采用多种指导形式提高幼儿家庭教育指导的实效
传统的“专家台上讲，家长台下记，回家后照专家讲的做”的指导方式已经不再适应家庭教育指导发展的形势，不再能满足家长的需要。家庭教育指导形式发展的总的趋势是：“变单一的讲座报告形式为多种指导形式”、“变单向的封闭式指导为多向的开放式指导”、“变家长被动接受教育为发挥家长在家庭教育指导过程中的主体作用”。采用的指导形式应适应地区家庭教育指导的发展状况，应适合接受指导的家长的特点和需要，应符合家庭教育指导内容的性质。可供选择的指导形式主要有：
1 家庭访问、来园接待、个别咨询、电话手机联系、书信便条交流、家校联系册沟通等面对面进行的个别指导。这类指导形式便于私下进行、深入交流、进行互动，比较适用于解决个别问题。
2 讲座报告、讨论辨析、亲子活动指导和文艺表演等集体性的指导活动。这类指导形式面对家长的较多、公开进行、有较大的声势，比较适用于解决同年龄段共有问题。
3 利用普及读物、专业报刊、校内小报、班级墙报黑板报，广播、电视、电影、录音录像等文字音像资料和媒介进行的指导。这类指导形式在进行前指导者与家长不直接面对面，家长对指导的时间、地点和内容可以自行选择和控制。
4 E-mail文字沟通，MSN语言沟通，网上直面交谈等网络互动。这类互动可不受时空限制，而且相互间可深入交流。这种指导形式需要家长具有使用网络设备和掌握网络技术的条件，但从发展趋势看前景无限。
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关键词：“互联网+”;农村;家庭教育
当今，互联网络已经渗透到我们生活和生产的方方面面，对外界的了解亦因网络而变得极为便利。家庭教育特别是农村家庭教育搭乘“互联网+”这一快车，谋求家校间的协同，促进家庭教育。结合当地农村实际，全面提升家庭教育理念及家庭教育水平，推动形成“家校共育”合力，促进学生健康成长和全面发展，进一步提高育人质量。利用“互联网+”为每个家庭提供系统、科学的优质家庭教育服务，提升农村家庭教育之整体水平，形成“家校共育”之新局面。
1搭乘“互联网+”，开辟网络时代农村家庭教育之新天地
1.1搭建网络家长学校，促进线上及线下家庭教育新进程。各县（区）在传统“家校共育”的基础上，通过合作开发、购买服务乃至自主建设等方式，整合搭建县（区）域网络“家校共育”平台或开发“家校共育”公众号，通过各种形式开发网上学习课程，实现家庭教育在线上学习，在线上交流，在线上评价等功能，为本区域家长提供网络化学习、信息化交流和科技化研讨的平台，同时，各级各类学校要结合本校特色和当地家庭教育实际，定期的推送具本校特色的教育内容及“家校共育”实践活动，为家长提供学习、实践中的资源支持，不断提升家长家庭教育方面的水平和效益。重视网络“家校共育”平台及“家校共育”公众号在指导家庭教育中的重要作用，从师资队伍建设，从课程标准实施，从制度建设等方面落实工作，保证网络“家校共育”的常态化、体系化和制度化。1.2搭建“家校协作”云平台，实现家校沟通“即时通”。各学校（幼儿园）结合实际情况，遵循学生（幼儿）特点，构建完善各年级各学期涵盖各个事件节点及时间节点上的家校（园）间沟通的内容体系，实现沟通之内容的系统化、规范化。借助“家校协作”云平台有效开展家校（园）的沟通工作，实现家校（园）沟通之即时、高效，便于交流学校教育工作、利于家庭教育及时指导的实施。达成共识、形成合力，推进“家校共育”。1.3组建“家委会”交流群，实现家长线上线下交流。重视且发挥好家长委员会在学生教育（主要是家庭教育）方面的示范、引领作用，在“家委会”传统活动的基础上，因地制宜，创新（“家委会”活动的）组织形式，采取线下活动和线上活动（交流）相结合的方式，有计划、有目的地开展教育论坛、家庭教育主题交流等活动，充分发挥“家委会”在引导教育观念，促进共同进步等方面的积极作用。引导、鼓励各级家委会组织开展各种亲子交流活动，在实践体验中提升家庭教育水平。1.4搭建家庭教育虚拟社区，服务社区家长在线学习。将县(区)域网上家长学校平台向社区延伸，覆盖到每一个社区，服务社区内每一个家长，确保家长教育全覆盖、家庭教育无死角，为全面提升家庭教育水平提供基础保障。有条件的中小学幼儿园可以派教师到街道、社区（村）蹲点服务，为家长提供公益性家庭教育指导。各县(区)教育行政部门和中小学幼儿园要积极引导多元主体参与家庭教育指导服务，依托青少年宫、乡村少年宫、儿童活动中心等公共服务阵地为城乡各学段学生家庭提供家庭教育指导服务。要广泛开展适合留守学生（儿童）、流动学生（儿童）、贫困学生（儿童）、残疾学生（儿童）等困境学生（儿童）特点及需求的家庭教育指导服务以及“关爱”帮扶活动。
2多方助力促保障
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摘 要：中学生的教育关系着国家的振兴与发展，而中学生的道德教育更是重中之重。“李天一事件”的恶劣影响引起社会各界沸沸扬扬的讨论，促使人们不得不反思中学生道德教育。家庭教育作为教育的基石，与社会教育和学校教育共同构成了教育的有机体系，对中学生的道德社会化存在重要的影响。研究家庭教育对中学生道德社会化的影响，探求中学生道德社会化水平提高的对策是促进中学生道德社会化发展的客观需要，更是推动中学生教育科学发展的必然要求。
关键词：家庭教育；中学生道德社会化；影响；对策
当前，我国投入大量资金、人员和教育资源到学校德育工作中，不断提高德育工作者队伍的专业素养和整体水平。但是，青少年中出现违法乱纪、自甘堕落、漠视生命、缺乏道德荣辱感的恶性犯罪事件仍持不断增长趋势。前不久媒体报道的“李天一事件”，引起社会各界沸沸扬扬的讨论。有媒体称“李天一事件”是学校德育的失败，有人则认为酿成此结果的主要原因是父母对其溺爱过度的错误家庭教育。
中学生作为国家未来的建设者和接班人，其道德社会化是否得以良性发展，不仅关乎中学生个体在未来社会生活中的健康成长和顺利成才，更关乎一个国家和民族之发展和传承。道德教育一方面是学校德育的重要责任，另一方面，家庭教育对促进中学生道德社会化发展有着积极重要的影响。
一、中学生道德社会化的内涵
“社会化”是指社会个体在与客体相互活动过程中，内化一定的社会标准和规范，塑成符合社会期望的行为，由自然人成长为符合社会标准的社会人。每个人只有经过了社会化，尤其是道德社会化的过程才能真正成才、立足于社会。人的道德主要包括道德意识、道德规范和道德活动三个部分，三者既相对独立，又相互联，相互作用。[1]
道德社会化是个体在与社会客体的交互过程中，将其所属社会基本的道德价值规范通过学习内化于己，从而获得道德规范意识和是非判断的能力，以指导实践活动塑造社会期望的品格，这样个体便从非道德人成长为道德人。中学生的道德社会化是指个体在中学阶段，通过学习和实践形成道德意识，并在道德活动之中表现出较高的思想道德品质，最终将道德规范内化为自己的道德信念的一个循环过程。
二、家庭教育对中学生道德社会化的影响
个体从出生最早接触的教育环境是家庭教育环境。有学者认为家庭教育通过家庭的风俗习惯、生活方式等形式传递给个人，个体在不知不觉的情况下接受了父母的道德观念和行为方式，这种“不教而教”的方式对子女形成了潜移默化的教育作用。[2]家庭教育是教育系统的重要组成部分之一，一般由家庭内部的父母或者知识、才学、阅历等经验丰富的长辈对子女进行直接教育，或者是通过言行影响的无意识教育。
（一）家庭教育中家长对中学生道德社会化的影响
我国自古就有“子不教，父之过”之类重视家庭教育的训言。在家庭教育中家长作为教育者居于主导地位，掌握着教育孩子的主动权。
1、家长的教育观念
教育观念是决定教育方法与教育内容的先导因素，只有正确的家庭教育观念才能保证正确的家庭教育方向。[3]很多家长一味以追求孩子的学习成绩为目标，认为只要学习成绩好考上名牌大学才是“有出息”，而忽视孩子兴趣、个性、品格与情感的教育。这样错误的教育观念促使家长倾尽全力送孩子参加各种辅导班，将孩子的教育全部寄希望于学校教育，却没有抽时间花精力关注孩子的内在精神世界和道德品格的发展，使家庭教育更多取向功利化而忽视学生品行教育，对中学生的道德社会化教育有很大的负面影响。
2、家长的精神素养
优秀的家长，首先是人格之师，其次才是知识之师。不少的父母认为在竞争激烈的社会中利益大于一切，持有功利主义或利己主义的价值追求的同时言传身教，对孩子教育重智轻德。孩子受父母的影响学会自私自利甚至为追求利益不择手段，漠视道德，严重影响了孩子的道德社会化发展。
（二）家庭教育中教育内容、教育方式对中学生道德社会化的影响
子女体质教育、道德社会化教育以及智力发展教育是家庭教育的三大主要内容。只有合理地选择家庭教育的内容，安排家庭教育各内容的比重，才能有效地促进中学生道德社会化的发展，反之，则会对中学生道德社会化产生极为不良的影响。在社会转型期，由于社会竞争日益激烈、就业形势比较严峻，很多家长由于缺乏正确的教育观念和教育知识，只重视孩子成绩和健康教育而忽略情感与品质教育，忽视心理健康教育。一切教育重心都是智力发展和成绩提高，而关乎个人成才、家庭幸福、国家兴衰的‘做人’的教育却完全被淡化”。[4]
由于受社会转型期各方面因素的影响，当代家长一方面接受先进的现代教育方式方法，另一方面又不免带有传统家长制的烙印。两种典型的错误的教育方式就是家长中心式的“专制型”教育方式和子女中心式的“宠溺型”教育方式。“专制型”教育方式指家长从自身的角度出发，以自己的思维和喜好安排孩子的学习和生活，忽视孩子的个性喜好和需要而简单粗暴地灌输要求，甚至替孩子的未来做决定。宠溺型的教育方式主要以家长无条件满足孩子需求为特征，家长凡事以孩子为中心而忽视是非观念、道德规范的教导，从而形成孩子自私自利、自我中心甚至骄横野蛮的性格。而中学生正处于成长的关键时期，这两种教育方式都严重阻碍中学生道德社会化的良性、健康发展。
三、目前我国家庭教育的模式及存在的问题
家庭是儿童出生后的第一所学校，其父母作为子女的第一任教师对孩子的教育起到至关重要的积极或者消极的影响。[5]但目前，我国家庭在中学生道德社会化教育中重要存在重物质关心、轻精神关怀，重智育、轻德育，重言传、轻身教的误区，对未成年人的道德社会化成长有很大的弊端。[6]
1、家庭教育强迫式的教育模式。由于一些家长受自身文化素质或心理素质的局限性，长久持有错误的教育观念和教育标准，习惯把从自己角度出发追求的教育理想和目标强加给孩子。有的家长以成绩为指挥棒一味追求孩子的智力发展，而忽视孩子情感、品质、兴趣、心理健康等综合素质的全面发展；有的家长则忽视孩子自身成长规律和个性特点，粗暴地灌输自己的要求，当孩子没有取得父母所期望的结果时严厉苛责甚至打骂。这样强迫式的教育不但得不到好的教育结果，反而长久下来会造成孩子心灵创伤，严重阻碍孩子健康发展。
2、家庭教育的金钱奖励式教育。现代社会物质极大丰富了，有些家长过份给与孩子金钱和物质奖励，造成孩子金钱至上、功利至上的扭曲观念。李天一在未满18岁的年纪家长过早为其提供挥霍无度的物质享受，家长缺少对孩子进行正确的金钱观和管理消费的指导教育，过度“给与”和“奖励”反而助长了孩子的虚荣心理和攀比心理，容易使孩子形成扭曲的价值观，对中学生道德社会化的发展带来极大的负面作用。
3、家庭教育的溺爱式教育。多数家长为了让孩子“更幸福”，对其照顾备至，甚至是“放任自流”，使孩子从小就爱享乐、以自我为中心，缺乏责任感和同情心。在面对挫折时，不是积极反省自己，而是倍感委屈，造成心理不平衡，缺乏抗挫能力。
四、提升中学生道德社会化水平的对策思考
（一）转变家长的教育观念与教育方式，促进中学生道德社会化效能的提升
正确的教育观念是一切教育方式方法、教育内容选择、教育成败标准的确定的先导条件。科学的家庭教育方式方法需要以正确的教育观念的指导。我们应首先改变家庭教育中教育者的教育观念，提高家长对教育的认识，帮助家长树立一个正确、全面的成才观。社会相关部门应该倡导家长学习多方面的教育知识，吸收科学的教育理念，制定科学的教育方式，做到与时俱进，实事求是。家长要学会针对子女的成长特点对他们开展教育，在教育过程中，关注中学生的道德教育，促进他们知、情、意、行的全面发展。
（二）构建良好的家庭氛围，促进家庭教育效能的实现
积极和谐的家庭氛围是促使家庭教育更好发挥作用的重要保证。家庭氛围主要包括家庭的物质氛围和精神氛围两个方面。积极和谐、轻松活泼的家庭氛围能够促进家庭教育的有效性实现。中学生是个性独立的个体，正处在青春期成长的叛逆期和敏感期，有很强的自我认同感的需求。这时的中学生需要家长平等地位的沟通从而获得认可，也需要家长细心的呵护从而获得情感的理解和共鸣。但是，如果家长的教育方式仍一味简单和粗暴，会使孩子心灵因得不到家庭教育的滋养而受到伤害。良好的家庭氛围能够让中学生学会道德的感恩。良好的家庭氛围的形成为家庭教育开展的场所创造了一个温情的环境，让家庭教育以情动人，以理服人，使家庭教育更能深入人心，从而提升家庭教育的效能。
中学生作为国家未来之栋梁，是祖国建设与可持续发展的中坚力量，正确认识家庭教育的作用，促进家庭教育效能的发挥，提升家庭教育对中学生道德社会化的良性影响，对中学生道德社会化的发展具有重要的作用。
参考文献：
[1] 弓丽娜.试论道德社会化[J].黑河学刊，2010（7）.
[2] 吴俊.论家庭教育对个体道德社会化的影响[J].苏州丝绸工学院学报，2008（8）.
[3] 储璧茜.关于90后大学生家庭教育的几点思考.[J].现代商业，2011（32）.
[4] 乔闻钟.论新时期家庭教育的职责[J].西南科技大学学报（哲学社会科学版），2010.
家庭教育科技范文6
关键词：教育政策 过程 素质教育
随着经济的快速增长，“人的全面发展”战略被提上了议题，传统教育中学生的被动接受、知识的继承、教师的单向施予已经不能满足知识经济社会对教育的要求，新的教育观呼唤的是主动的、预期的和参与式的教和学。科技的突飞猛进，文化潜在的冲突使得原来的制度化教育无法适应，大力推进素质教育的政策也就在这种呼唤声中应然而生。教育政策因为教育问题而产生，也是为了解决教育问题而制定的，其过程涉及政策的形成阶段、执行阶段和评估阶段。
一、素质教育的目标及其执行的现状分析
政策的形成阶段首先要“澄清其目的、价值或目标”。素质教育的内涵应该赋有时代的意义，知识经济社会中的素质教育，其目标应该是培养全面发展的创新型人才，即会做事、会做人、有责任心和团队合作精神的全面发展的人才。不同阶段的教育对素质教育有不同程度的要求和理解。基础教育中的素质教育本是针对传统的应试教育的片面性而提出的，提倡学校和家长要用“多元智能理论”的人才观和“多把尺子”的评价观来为孩子的全面健康发展赋予更多的内容。大学素质教育更多的是一种思想，它强调的是学生批判性思维的形成，培养学生的创新意识、创新思维和创新能力，其目标是通过学生对知识的整合、贯通的掌握从而达到其智慧的提升，培养出来的学生应该是具有较强的知识、工作迁移融通能力。
然而从该政策的具体操作层面上来讲，由于政策制定的组织机构或人员并没有真正列出所有可能达到该目的的重要政策手段；不同的执行部门或单位都程度不一地曲解或片面地理解和认识素质教育的涵义，进而在执行阶段，不管是手段还是力度都是纷呈差异，以致于在基础教育方面出现了“素质教育轰轰烈烈，应试教育扎扎实实”，而在高等教育领域中出现了大学素质教育高不可攀的尴尬境地。
二、现象背后的问题根源分析和相应的建议
在政策的评估阶段，制定机构和人员应该“审查每项可供选择的政策会产生的所有重要后果，并将每项政策的后果与目的进行比较，选出其结果与目的为最佳目标的政策”。面对素质教育所呈现出的“播下的是龙种，收获的是跳蚤”的局面，当务之急，我们各方面的人员都应该要好好地冷静反思。
1. 现象背后的问题根源的政策理论分析
首先，该政策的相应配套措施的缺乏，进而导致在实施过程中，人们对相应的考试制度、课程改革等关键性因素的真正把握感到茫然。基础教育中，主要表现在面对高考和素质教育两根指挥棒，学校和家长到底该何去何从？而大学素质教育的真正落实首先需要呼唤的是各方面人士摆脱庸俗，超越功利，形成勇于创造、乐于奉献的现代新人的气质和品格。
其次，该政策的系统理论陈述薄弱，以及执行人员对它的断章取义。这尤其表现在基础教育方面，家长甚至学校教师对素质教育的理解是抛却文化等方面的素质而仅仅局限于思想素质教育方面，而不是超越应试教育的、为了学生全面的发展的教育理念。因此，在执行的过程中就只流于形式抑或是附加了许多不恰当的内容，从而使这种所谓的素质教育偏移了原来的方向。
再次，从政策评估的方面来看，笔者认为该素质教育长久的大力推行但效果不佳也有“事后评估”的力度不强的原因。事后评估是对政策效益和社会反映等方面的一种评估方式，“旨在鉴定人们执行的政策对所确认问题确定达到的解决程度和影响程度，辨识政策效果成因，以求通过优化政策运行机制的方式，强化和扩大政策效果的一种行为”。
2. 相应的建议或对策
素质教育在实践过程中出现的种种问题可以从不同的层面追溯出不同的原因。然而任何政策的提出都是源于问题并为了解决问题。在教育全球化的背景下，为了迎接知识经济社会对人才的更高层次的需求，为了扭转制度化教育的片面和局限性，素质教育的浪潮席卷了全社会。然而，在推行过程中其呈现的种种扭曲现象又是那么不尽如人意，甚至遭到了多方的置疑。为此，我们又该做些什么呢？
第一，政策的有效执行呼唤的是“合作文化”，它需要各方面人士对政策内容的正确的理解和深层次的解读。因而，要保证素质教育实施过程的顺利开展，首先需要确立正确的教育观念，其中包含正确的教育功能观、符合新时代要求的多样化人才观，甚至是“全社会支持教育的系统工程观”等新的观念。
第二，政策的实施要合理处理其与各方面影响因素之间的关系。素质教育的落实贯彻必须合理协调好其与考试的关系，并呼唤家庭教育的大力支持和拥护。家庭教育是父母为了激励子女从活动中产生意识进而培养子女的意识导向的行为活动，从而使子女从小形成良好的行为习惯和社会责任感。所以，家庭教育不仅仅是孩子的启蒙教育，也是德育教育和养成教育，良好的家庭教育有利于孩子形成正确的、积极的人生观和价值观，这对于培养孩子的思想素质方面的教育具有学校教育不可替代的作用。
第三，注重全面发展的创新人才培养的素质教育，是教育改革的一个方面，它不是孤立进行的，需要评价机制、教学改革等各个环节的配套改革的支持。
总之，“决策过程乃一政治活动，在所有阶段都会有个人的知觉与利益涉入”，所以，我们要保持理性的思维，要有脱离庸俗、超越功利的价值观。同时，教育政策的执行也有赖于法制、制度保障，需要教育法规的进一步完善。所以，有关素质教育的制度、法规建设还有待加强。实施素质教育，是本着学生的发展、为了学生的全面发展的教育，但作为一项艰巨的系统工程，“素质教育要成为政府行为，社会各界要通力配合，共同营造素质教育大环境，制定推动素质教育和政策措施，为素质教育的开展提供制度保障”，只有这样，素质教育才有望真正发挥其本来功能。
参考文献：
［1］程方平.中国教育问题报告.北京：中国社会科学出版社，2002.11.
［2］袁振国.中国教育政策评论.北京：教育科学出版社，2001.6.
