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乡村文化底蕴范文1
关键词：乡村景观；风景园林；规划设计；意义
园林文化是中国优秀且久远的传统艺术，是中国人民对自然的山水风光的审美意识和感悟。乡村是人们生存发展的重要环境之一，因为现代风景园林的不断发展前进，对乡村景观的合理规划更为必要，它不仅有利于对传统乡村风貌的保护、提高乡村景观的品质，还能改善乡村居住人民的环境、促进乡村的经济发展。
一、乡村景观概述
总体来说，与城市景观相比，乡村景观具有自身的特征：一方面，与城市景观相比，乡村景观的自然属性更加明显，景观受到人类活动的影响相对较小；另一方面，乡村景观所具有的田园文化和风景以及因为农业而形成的生产景观也是城市所没有的。具体来说，乡村景观所具有的特点主要包括：首先，区域性。乡村景观中的自然环境及人文环境都具有明显的区域性特征。其次，生产性。生产性景观是乡村景观的重要组成部分，因此乡村景观具有明显的生产性。再次，生态性。较为理想的乡村景观在生态性上基本都有较为充分的体现，表现出了人与自然和谐相处以及生态多样性的特征。最后，历史与文化的统一性。乡村景观也是对乡村地区历史变迁和文化繁衍的真实反映。
二、风景园林规划与设计中融入乡村景观的原则
（一）开放性原则
风景园林规划与设计中，遵循开放性的原则能够让设计更加符合人们的审美观。因此，风景园林规划与设计中乡村景观的融入应该对外开放，采取大众的意见，但这并不意味着无限度的开放，要把握开放的度。比如，在设计中不能一味地开发土地，要限制性开发，尽可能地保留文化底蕴深厚的景观，这样更有利于乡村景观更好地融入设计中，再加上乡村景观本身就具有的文化底蕴，使景观更加具有文化气息。
（二）协调性的原则
乡村景观具有自身的特点，在将其融入风景园林规划时，要综合二者的特点，做出最优方案，协调两者之间异同。在设计中，必须要突出两者的相同之处，要综合比较与融入不同之处，两者兼顾。另外，在融入的过程中，要统筹全局，根据乡村的地域特色以及园林的实际环境进行统一部署，协调合作。真正做到地域文化、生态环境、历史文化底蕴相结合，将协调发挥到极致。
（三）规划与保护相结合的原则
风景园林规划与设计中融入乡村景观，实际上就是在风景园林中再次展现乡村景观中一些具有意义与价值的资源。这样不仅能够有效地利用和保护乡村景观，而且还能够提升风景园林的文化底蕴。另外，随着经济的发展，人们肆意开发自然环境，生态环境逐渐受到破坏，从一定程度上说，将乡村景观融入在风景园林的设计中也是对乡村景观的另一种恢复。
三、乡村景观在风景园林规划与设计中的意义
乡村景观在风景园林规划中的主要意义可以从以下3点看出：第一，我国在进行社会主义新农村的改革建设，对于风景园林的设计师来说，乡村景观也是一个新的发展空间，是建设美好国土的开始。在乡村景观的规划与设计中，能够重视传统乡村文化的传承与保护，重视乡村生态环境的建设，提高乡村的视觉感受，提高乡村景观的价值。第二，乡村景观是具有显著的地域性特点的景观，属于乡土风景，能够显示乡村的气候特点、土地资源、自然风光、人文风情等情况，让人们能够更加直接地感受景观的特点，了解当地的风俗文化以及历史内涵。第三，乡村景观是人类和自然的相互作用下而产生，有着十分和谐的美感，其自然资源更加S富，给风景园林的规划和设计提供了很好的资源，也能让相关的设计人员不断产生新的思路。
四、乡村景观与风景园林规划设计相融合的方法
（一）对农业体验加以保存
乡村景观是人们对自然界产物的完善，也是对乡村地区历史文化与经济状况等等的融合，将文化价值记录档案。但是如今的园林景观在规划的全程中，要使得乡村景观中的场所能够展现出文脉以及历史，展现出现代化景观场所的别具一格。
（二）对乡村场所的文脉和历史加以延续
将乡村的古老的文化进行完善，传播且发展乡村场所的历史与文脉，且把乡村景观中古老的乡村文化集聚，将地域历史展开全面的探析，建设一个美好的生活环境，且城市与乡村经济的能够协调、统一的发展。这是乡村景观在融入现代化风景园林规划设计中时，对乡村场所的文脉和历史加以延续。
（三）对田园风光加以借景
借观景平台与田园风光的特殊性等等，从而使乡村景色展现的淋漓尽致，这些是乡村景观在园林景观规划设计中的融入常使用的手段。这使之拥有自然的生态环境氛围，达到景观园林规划设计与乡村景观融合时更加的完善、和谐。
五、结束语
在当代社会的风景园林规划设计中乡村景观的融入，中国风景园林规划设计艺术有了一定的提高。按照环境保护的方向，将生态环境展开多角度、多方面的探索与升级，且将历史文化与乡村文化展开全面的保护与传承，不断完善中国现代化园林景观艺术设计前进的步伐，将城市与乡村氛围的更加协调，使当代的风景园林规划设计更为科学、合理。
参考文献：
乡村文化底蕴范文2
笔者近年来多次赴北京门头沟区的一些古村落进行考察，发现在斋堂地区方圆几十公里的范围内已构成了一个庞大的古村落群，这些古村落是川底下村、灵水村、桑峪村、杨家峪村、西湖林村、东湖林、双石头村、柏峪村、沿河城村、灵岳寺村（徐村、刘村）等。灵水村是一座尚未开发的千年古村落。自明清科举制度盛行以来，村中考取功名的人层出不穷，曾有刘懋恒、刘增广等众多举人出现，被当地人冠以“举人村”或“京西灵水举人村”。这些古村落的历史遗存、乡土文化、古民居具有极为重要的科学、文化、教育和旅游价值，是2008年人文奥运向世人展示人文北京的一处举世罕见的古村落群。灵水村是京西古村落群中最具文化底蕴的一座古村落，距北京以西78公里，距109国道4公里，为门头沟区斋堂镇辖村。2005年，灵水村经建设部批准公布被列为“中国第二批历史文化名村”。
历史渊源
享有“举人村”之美誉的灵水村，是封建社会文化聚积地，也是京西民俗文化集散地。灵水村为群山环绕，西侧为莲花山，莲花山南侧为西桃山，北侧为北桃山，自然风光秀丽。灵水村的海拔为430米，村落面积6.4万平方米。灵水村现有村民200余户，700余人。
灵水村居民以刘、谭两大家族为主。现在村中居民为多姓聚集，计有刘、谭、王、林、田、白、杜、寇等姓氏。据史料记载，灵水原称“冷水”和“凌水”，后演变为“灵水”。过去村里有36盘石碾，72眼井，风水好，人杰地灵。这大概是村名的由来。灵水村的灵泉禅寺建自汉，距今已有一千多年的历史。相传汉代灵泉禅寺有位高僧，慧眼识地，选中这块灵山秀水风水宝地，传经修行，引来八方香客，在这此择地建村。在明清两代，灵水村最为兴旺。灵水村建筑精美、庙宇众多、古木参天、历史悠久，具有独特的人文和自然景观。灵水村最晚在辽代，就已经有相当规模了。当时经济相当发达，灵水村旧有著名商号，号称“堂”即三元堂、大清号、荣德泰、全义兴、全义号、三义隆、德盛堂和济善堂。灵水村的农业经济生产以杂粮为主，干果以核桃最为著名。
村中分布有侧柏、国槐、银杏树等古树。灵水八景，有许多说法，现在的灵水八景主要是东岭石人、西山莲花、南堂北眺、北山翠柏、柏抱桑榆、灵泉银杏、举人宅院和飘雨山庄。
古民居和举人故居
从村南的南岭上看，村落的形状似龟，而龟是“四灵”之一，是吉祥和长寿的象征。灵水村前后有三条青石铺就的主要街道，数条蜿蜒的小巷，曲径通幽，扑朔迷离。灵水村的古民居布局严谨、主次分明、堪称中国北方明清时期乡村民居建筑的典范。灵水村古建筑一部分为明代民居，多为清代民居。四合院民居建筑为砖瓦结构，青砖灰瓦、错落有致、布局合理、装饰华美，门楼、影壁、石阶一应俱全。古民居的砖雕、石雕、木雕蕴含着古老的民族文化。灵水村的四合院主要由正房、倒座房和左右厢房组成，里面是一个口字形的中心庭院。
四合院的建筑标准、规模和装饰等体现了严格的等级限制。灵水村保存最好的四合院是92号的一家宅院，青砖灰瓦，古朴典雅，门窗木雕精美无比。门楼为硬山顶，清水脊，砖墙侧面与门之间设有门神龛。门前两侧的石墙上分别刻有“读书便佳”和“为善最乐”的字样。灵水村65号一处民居内的木雕隔扇，古香古色，雕刻精美。我们走在青石铺就的街巷中，偶尔可见镶嵌于民居宅院墙体的石碑上刻有“泰山石敢当”的字样，是作为一镇物旨在避邪纳福。灵水村现有十几处举人故居宅院遗址，如刘懋恒、刘增广、谭瑞龙故居宅院等，而挂着“举人宅院”牌子的是特指清末灵水村最后一个举人刘增广的宅院，为清代四合院建筑，位于灵水村后街81号。这处宅院是一座三进的长方形四合院，建筑物青砖灰瓦、雕梁画栋、雕花门楼、砖雕影壁、顶覆合瓦、精巧别致。整个大宅院分为前院、中院和后院，共有房屋20余间。宅院内建有门楼、影壁、石阶，浑然一体，古色古香，透着一种“儒雅气质”。
院内一座至今保存完好的大门楼格外引人注目。刘增广（1866―1943），祖居灵水，少年时代在斋堂念私塾，清光绪二十一年（1895年）应顺天府科考，得中“甲午科”举人。历任山西左云县知县、静乐县知县、吉州知州和候补知府。1937年8月卫立煌部与日寇激战髻山时，这处宅院是第十师的指挥部。刘懋恒宅院是灵水村最为引人注目的宅院之一，高达约2米的地基是用长方形的大块石料砌成，建于明朝，虽然地基上面的房屋几经翻修，可是地基却依然如故，坚固无比。据说，刘懋恒的故居原为五进相连的大四合院，后经200多年的沧桑变迁，现在以分为一个个独立的院落。灵水村明代富绅刘增昆的宅院是一套5进四合院，为南北向五座相连的四合院，共90多间房子。这处大宅院由于年久失修，宅院后边的几个院子已破损，失去了昔日的“豪门”风采。但从灵水村现存的这些古民居和举人故居遗址，从中能看出不同凡响的明清建筑风格，可以追溯到当年举人的“仕者”风范。
文物古迹
灵水村发现有珍贵的皇家文书――奉天诰命，这是清康熙年间（1693年），朝廷封赠刘懋恒之父刘应全为中宪大夫的文书。刘懋恒是灵水村人，官至山西汾州知府，正四品。这份皇家文书是研究清代官员亲属封赠制度的宝贵资料，现已被门头沟区档案馆收存。
在灵水村距今还完好地保留一块已有300多年历史的为保护环境、保护水源的“三禁碑”，镶嵌于灵水村南海火龙王庙山门左侧墙上，高0.94米，宽0.35米，石料为石灰岩，上面刻有详细的村规民约。碑文中含有池内三禁：“凶泼投跳，愚顽搅浑，儿童汗溺。”池台三禁：“宰杀腥膻，饮畜作践，浆衣洗菜。”“三禁碑”立于康熙辛未年，即1691年。距今已有300多年的历史。灵水村龙王庙前有八角龙池，是村民共用泉水的地方。“三禁碑”是对这处水池起保护作用。可见，灵水村民在300年前就有这么强烈的环保意识。“三禁碑”是迄今为止在北京地区发现的最早的环境保护的碑记。
刘懋恒墓碑分三部分（碑额、碑身和碑座）还散落在村口不远处的田地旁。碑额上刻有“碑记墓表”，碑身刻有表彰刘懋恒一生功绩。刘懋恒为灵水村的一代名人，他的墓碑上的碑文是他一生功绩的历史见证。
灵水龙王庙戏台建于明代，与南海火龙王庙山门相对。戏台坐南朝北，建在石砌台基之上。戏台面宽6.8米，进深8.7米，台口高2.64米。硬山式，灰筒瓦覆顶。八柱，五架梁，戏台中部有木隔扇，把戏台分成前台和后台两部分，隔扇左、中、右设有三门。龙王庙戏台已被门头沟人民政府于1985年作为文物保护单位。
灵水村现存17座寺庙遗址，有以儒学为代表的文昌阁、魁星楼；以道学为代表的龙王庙、娘娘庙；以佛学为代表的灵泉禅寺等。儒、道、佛寺庙共处一地是极为罕见的文化现象。村西莲花山下的灵泉禅寺建于汉代，是灵水村有文字记载的最早寺庙，也是有文字记载北京地区最早的佛教寺院，现仅存一座山门，门额有“灵泉禅寺”石刻。据明《宛署杂记》记载，灵泉禅寺，在凌（灵）水村建自汉，1485年―1505年重修。灵泉禅寺院内有一株古槐、两株银杏树，其中一株银杏树为雌雄共体，每年都结有果实。这两株银杏树为国家二级古树，为灵水八景之一。村西建有南海火龙王庙、天仙圣母庙、观音堂、二郎庙，此四座庙宇彼此相邻。遗憾的是，这些庙宇如今只剩下残垣断壁和废墟。但从这些残垣断壁和废墟遗址中，人们仍能感受到古村落昔日的辉煌和浓厚的文化底蕴。这些遗址和废墟见证了古村落的沧桑岁月，“废墟文化”拉近了人们对历史的亲近感。
南海火龙王庙院中两株千年古柏（侧柏），两株古柏主干分杈处分别长有一棵桑树和一棵榆树，灵水人称其为“柏抱桑”和“柏抱榆”，是灵水八景之一，是北京的“古柏奇观”奇观。这两株千年古柏均为国家一级古树。
文化底蕴
灵水村历史悠久，文化底蕴源远流长。村民们自古以来崇尚教育，读书风气浓，古代出过举人，近代出过学子，以“举人文化”而扬名，是乡村文化的典范。据记载，此村曾考取过22名举人，2名进士。
特别是“名举”刘增广、刘懋恒，德行双馨，为灵水村争得了“京西灵水举人村”的桂冠，由此产生了灵水村的“举人文化”。民国时期，这个小村落曾走出过6名燕京大学的学子。解放后，村中也有许多学生考取大学。一个人口不足千人的小村落出现如此多的读书人，在当地形成了独特的文化现象，体现了中国科举制度和北京乡村文化的渊源，因此被誉为“举人村”。据记载，早在明永乐八年（1375年）灵水村就办起了社学。灵水村举人刘增广倡导在木城涧的玉皇庙建立了新式学堂，并亲自撰写碑文。据说，这是北京地区最早的学堂。1914年，灵水村也办起了学堂。1935年，又在村内灵泉禅寺开办了高小。1952年，灵水村办起了中心小学。1960年，这里还开设了中学班。小小的村落如此重视教育，体现了浓厚的乡村文化底蕴。2005年6月的一天，我们专门到灵水村小学采访，位于村西灵泉禅寺院内的灵水小学由于生源不足已被取消，原有的几名教师和一些学生已转到军响中心小学。村里现在只剩下一个由1名女教师和5名学龄前儿童组成的学前班，依然在灵水小学上课。这所昔日辉煌一时传承下来的“举人村学堂”，如今已经风光不再。
这个村的乡土民俗文化十分浓郁，特别是灵水村的“秋粥节”。每年立秋的那一天，灵水村的村民自发聚集在一起喝秋粥。康熙七年（1668）斋堂川闹水灾，康熙二十一年又发生大旱，刘懋恒先后捐出粮食3700余石，救济灾民数以万计。刘懋恒（1631―1691年）是灵水村人，出生富豪之家，自幼读书，于清康熙年间步入仕图，历任内阁中书、刑部浙江司主事、山西汾洲知府等职。刘懋恒为官清正，勤政为民，深受百姓爱戴。为纪念清末刘知府赈灾赊粮之义举，村民将立秋节改为“秋粥节”，集资置办大锅，你出一把米，我出一把豆，你添水，我加柴，大伙共喝“举人粥”。灵水村每年立秋的“秋粥节”传至今日已变成了“金榜节”。
乡村文化底蕴范文3
关键词:风格特点;陈设;文化底蕴
中图分类号:TU238.2 文献标识码:A 文章编号:1672-3198(2010)02-0105-01
1 欧式风格的特点
欧式风格强调以华丽的装饰、浓烈的色彩、精美的造型达到雍容华贵的装饰效果。宽大、厚重的家具也是欧式风格中必要的元素。深色的橡木或枫木家具,色彩鲜艳的布艺沙发,都是欧式客厅里的主角。
现代欧式风格的设计特点:新古典主义以尊重自然、追求真实、复兴古代的艺术形式为宗旨。拉毛粉饰、大理石的运用,使室内装饰更讲究材质的变化和空间的整体性。家具的线形变直,不再是圆曲的洛可可样式,装饰以青铜饰面采用扇型、叶板、玫瑰花饰、人面狮身像等。
新古典风格从简单到繁杂,从整体到局部,精雕细琢、镶花刻金都给人一丝不苟的印象。一方面保留了材质、色彩的大致风格,仍然可以强烈地感受传统的历史痕迹与浑厚的文化底蕴,同时又摒弃了过于复杂的肌理和装饰,简化了线条。
无论是古典欧式风格还是简欧风格,其设计哲学都是追求深沉里显露尊贵、典雅中浸透豪华的设计表现,并期望这种表现能够完整地体现出居住者追求品质、典雅生活,视生活为艺术的人生态度。
2 欧式风格的室内陈设
欧式居室有的不只是豪华大气,更多的是惬意和浪漫。通过完美的典线,精益求精的细节处理,带给家人不尽的舒服感,实际上和谐是欧式风格的最高境界。
2.1 欧式灯具陈设
在欧式风格的家居空间里,灯饰设计应选择具有西方风情的造型,比如壁灯,在整体明快、简约、单纯的房屋空间里,传承着西方文化底蕴的壁灯静静泛着影影绰绰的灯光,朦胧、浪漫之感油然而生。
房间可采用反射式灯光照明或局部灯光照明,置身其中,舒适、温馨的感觉袭人,让那为尘嚣所困的心灵找到了归宿。(如图1)
2.2 欧式家具陈设
欧式古典家具主要分为巴洛克式家具和洛可可式家具,后期又出现了比较简洁的新古典家具,他们主要有三方面的特点:(1)线条复杂,重视雕工;(2)偏好鲜艳色系,如金色、米黄、白色及原木色等花纹图案是其主色;(如图2) (3)讲究装饰,常见各式绣布、流苏及铆钉等装饰品。
欧式风格的家居宜选用现代感强烈的家具组合,特点是简单、抽象、明快、现代感强,组合家具的颜色选用白色或流行色,配上合适的灯光及现代化的电器,比如音像器材,就仿佛为主人编织了一个明快美丽的梦想。
相对于欧式古典家具的厚重和宫廷气质,简欧风格家具则更多的吸收了简约的现代气息,同时具有美式家具的粗犷和温馨的乡村田园风格气质。这种风格从整体到局部、从空间到室内陈设塑造,精雕细琢,给人一丝不苟的印象。一方面保留了材质、色彩的大致感受,可以领悟到欧洲传统的历史痕迹与深厚的文化底蕴,同时又摒弃了过于复杂的肌理和装饰,简化了线条。欧式田园风格家具色彩以自然色调为主,居室整体以白色、土褐色较为常见,自然、怀旧、散发着质朴气息的色彩是田园风格的典型特征,壁纸多选用纯纸浆质地。
对于原材料的选择,不用雕饰,仍然保留木材原始的纹路与质感,还刻意添上仿古的瘢痕和虫蛀的痕迹,创造出一种古朴和粗犷的感觉。再加以原木、铁艺、布艺等自然元素作为配饰来进行调节。
2.3 欧式艺术品陈设
在欧式风格的家居空间里,最好能在墙上挂金属框抽象画或摄影作品,也可以选择一些西方艺术家名作的赝品,比如人体画,直接把西方艺术带到家里,以营造浓郁的艺术氛围,表现主人的文化涵养。
欧式风格装修的房间应选用线条繁琐,看上去比较厚重的画框,也不排斥描金、雕花甚至看起来较为隆重的样子。
2.4 欧式地面铺装
欧式风格地面铺装图案抽象且大气。如果是复式的房子,一楼大厅的地板可以采用石材进行铺设,这样会显得气派。如果是普通居室,客厅与餐厅最好还是铺设木质地板。
地毯的舒适脚感和典雅的独特质地与西式家具的搭配相得益彰。选择时最好是图案和色彩相对淡雅,过于花哨的地面也许会与欧式古典的宁静和谐相冲突。
3 欧式风格所传承的文化底蕴
欧式风格范围较广,从历史发中的角度就有:古代希腊、罗马古典风格、哥特式风格,拜占庭风格,巴洛克风格,洛可可风格以及以后多样化发展的风格。
洛可可风格追求纤细、繁复,喜好类似蚌壳、旋涡、水草等曲线形花纹图案,并涂以金、白、粉红、粉绿等颜色,讲究妖艳的色调和闪耀的光泽,还配以镜面、帐幔、水晶吊灯和豪华的家具陈设;巴洛克风格特点是运用曲面、波折、流动、穿插等灵活多变的夸张强调手法来创造特殊的艺术效果,以呈现神秘的宗教气氛和有浮动幻觉的美感。
欧式风格在室内设计风格里主要有古典欧式风格和简欧风格两种,前者对房子的高度要求较高,比较少运用,主要在别墅室内设计中运用;其特征是强调线形流动的变化,变形的直线与曲线相互作用以及猫脚家具与装饰工艺手段的运用,构成室内华美厚重的气氛。巴洛克风格表现出来的尽是奢华和古典的面貌:水晶灯几乎成为巴洛克设计风格的经典代表,以华丽、丰富的装饰和大量的曲线雕刻作为创作元素,展现繁复奢华的迷人景象。洛可可风格常使用C形、S形曲线或漩涡状花纹,构图非对称法则,带有轻快、优雅的运动感、色泽柔和,粉彩色系被大量运用、崇尚自然。
简欧风格是对传统古典欧式风格特点的传承,并吸取了其风格的“形神”特征,以简约的线条代替古典欧式风格中复杂的花纹,摒弃了古典风格过于复杂的肌理和装饰,吸收现代风格的优点,凸显简洁美,采用更为明快清新的颜色,既保留了古典欧式的典雅与豪华,又更适应现代生活的休闲与舒适,着力塑造尊贵又不失高雅的居家情调。简欧风格的门窗多为白色,家具木框结构也是如此,在配与带有图案的壁纸或色漆、地毯、窗帘、床罩、帐幔及古典装饰画,体现欧式华丽的风格。
欧洲丰富的文化艺术底蕴,开放、创新的设计思想及其尊贵的姿容,一直以来颇受众人喜爱与追求。
4 结语
在风格定位上,比尔.盖茨在建造他们的新屋时,对设计师提出他的要求:Do not give me stone, give me view ,give me tree…(别给我石头,给我风景,给我树……)这个要求被越来越多的人所认同并采用,因为这些清新自然的东西,会让人紧张工作了一天的疲惫在家得带真正的放松。住在平房的可以利用落地玻璃纳入庭院绿意,住高楼者可透过窗户纳入千家万户的灯光夜景。无论什么风格,将室外的景色导入室内已成为室内设计中的一种趋势。
而今,其实所谓的某一风格大都不会独立存在了,只有对某一风格有十分偏好的人才会选用,更多的是风格之间的融合。欧式风格毕竟不是我们自己的风格,把握起来不是那么容易,形似简单神似难,因此做欧式设计更需要我们加大力度去学习、去揣摩。
乡村文化底蕴范文4
清明节，气温在20度左右，天气很好，放眼望去，一片绿色，早上起来还能看到雾气重重的沱江美景，正所谓烟雨凤凰，天晴有利于苗族、土族人做做商业，茫茫农活。此时去也可以让你充分体验一下民风民俗。
2、成都
来成都喝喝茶体验一下悠闲生活，看看国宝，这座早已不需要过多介绍的旅游文化之都，有太多太多值得一去的理由了。春天的成都，温度适宜，景色宜人，各大景点都吸引无数游客一睹真容。
3、西安
西安本就是一座历史名城，文化底蕴深厚，来这里旅游就是进行一场追寻古今的对话。去看看秦始皇兵马俑，去体会华山的险峻，去看看小时候书本上的大雁塔，去品尝当地的小吃，去感受西安的民间手艺。
4、扬州
烟花三月下扬州，又到了春天江南万物生发的季节，外出游玩当然逃不开扬州了。 每年的清明节前后，扬州都会举办“烟花三月经贸旅游节”，此时的扬州烟雨蒙蒙，琼花盛开，是诗人眼中最美的季节，也是一年中最热闹的季节。
5、江西婺源
乡村文化底蕴范文5
摘要：本文根据皖南旅游的优势与现状以及其发展中出现的问题，重点探索了皖南旅游发展思路与布局，提出了发展低碳生态庄园等新概念，以及构思大黄山大旅游大品牌格局。
关键词：资源优势；徽州文化；资源整合；创新旅游；大黄山大旅游；世界级品牌旅游目的地
1 皖南旅游资源的现状分析
1.1 旅游市场分析
毗邻“长三角”，承接皖江开发地带，市场广阔。2010年1月12日，国务院正式批复《皖江城市带承接产业转移示范区规划》，安徽沿江城市带承接产业转移示范区建设纳入国家发展战略。
“皖江城市带”及周边区域消费市场广阔。皖江城市带处于我国人口密集、消费需求较大的最靠近东部的中部地区，以合肥为中心，半径500千米覆盖上海、江苏、浙江等七省一市，这一区域经济发展水平高，消费潜力巨大。
1.2 旅游资源分析
皖南旅游资源丰富，资源价值高，集群效应好，徽文化底蕴深厚。区域内不仅有天下第一黄山(同时也是“世界自然和文化遗产”)；有“莲花佛国”九华山，“国家地质公园”牯牛降，还有集太湖山水、漓江风情于一体的太平湖；新安江两岸风光旖旎，齐云山与黄山南北向望。山水自然风光无与伦比。
皖南文化底蕴同样博大精深。区域内的古徽州区以文风昌盛，才俊辈出而著称于世。特别是明清之际，徽商崛起，更促进了区域文化的发展。“连科三殿撰，十里四翰林”代相传颂。新安书画、新安医学、徽派刻篆、徽派版画、徽派建筑以及徽戏、徽州文房四宝等，形成文化特有的风格和传统，也派生出灿若繁星的人文古迹。如今，徽学与藏学、敦煌学并称为具有世界影响的中国三大区域文化。区域内是我国古村落最为集中、最富有特色、最具有观赏价值和研究价值的地区之一。安徽古村落(宏村西递)已列入世界遗产名录。造型独特并拥有绝妙田园风光的宏村被誉为“中国画里乡村”，“西递”素有“桃花源里人家”之称。
1.3 存在问题不足
但是皖南旅游开发存在不少问题。现状是综合开发水平不高，如产业规模、产业结构、产业链延伸、人才素质等方面存在不足，加上交通基础设施致使接待能力有限，而且在发展过程中存在牺牲环境换取经济利益，发展可持续性受到威胁，皖南旅游产业大发展受到阻碍。
2 皖南旅游产业的发展思路与对策
2.1 做大做强黄山品牌，发展大黄山大旅游格局
(1)首先扩大黄山城市影响力，实现城市品牌营销。可以定期促进举办国际性旅游会议。如“中国旅游文化艺术节”、“全球旅游创意研讨会”、“国际经济高峰论坛”等特种会议。邀请业内精英、国内外旅游专家、世界知名旅游企业CEO来参加，力求扩大黄山旅游大品牌的影响力，同时宣传皖南旅游。
(2)每年举办“中国(黄山)慈善公益事业高峰论坛”。邀请著名的国际国内明星，慈善家，残疾人协会，红十字协会和相关部门的领导来黄山讨论公益事业的发展趋势以及所面临的难题。依靠他们的魅力宣传黄山，吸引各国媒体报道，也树立了黄山的公益形象。
(3)城市市容环境和公共服务设施等配套设施全面更新升级。打造园林城市使游客来到黄山感到亲切、舒服、干净、整洁、绿化、古典、多元化但不乏国际视野。老的设施要在不改变原貌的情况下实现升级换代。这方面西安古城改造工程提供了很好的范例。
2.2 区域内资源优化组合，品牌共铸，发展互动
文化是旅游的灵魂。皖南旅游依托博大精深的徽文化资源和底蕴，并积极挖掘区域内佛、道、红色文化资源，实现旅游多元化。如与江西婺源共同开发徽州古镇游、乡村游，连同婺源整合古镇游路线，共同开发徽州文化区，实现共赢。再如开展红色旅游方面可与芜湖安庆池州方面资源重组，打造并推广宣传红色旅游精品路线，与实现沿江联动，共享发展。
摘 要］本文根据皖南旅游的优势与现状以及其发展中出现的问题，重点探索了皖南旅游发展思路与布局，提出了发展低碳生态庄园等新概念，以及构思大黄山大旅游大品牌格局。
［关键词］资源优势；徽州文化；资源整合；创新旅游；大黄山大旅游；世界级品牌旅游目的地
1 皖南旅游资源的现状分析
1.1 旅游市场分析
乡村文化底蕴范文6
关键词：民间国宝；文化评估体系；最具历史文化价值；现场观众评审
中图分类号：G22 文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）12-0136-01
《寻宝》作为一档大型公益电视活动，直接面对的是普通的收藏爱好者。为了深入落实“走转改”活动要求，切实为收藏爱好者服务，《寻宝》栏目组根据节目定位，积极创新，把“走转改”与节目改版结合起来，把关注点转移到了小城市和普通乡镇上。自2011年8月以来，相继在江苏太仓、山东临淄、苏州吴江市同里镇、浙江上虞、广东鹤山等地举办了大型公益电视活动，送服务下乡，送节目下基层，赢得各地藏友和专家的好评。
一、结合“走转改”具体要求，《寻宝》把关注点转移到了小城镇和乡村，真正“走镇下乡”，深入到大众收藏最需要的地方
《寻宝》节目的立足点是当地深厚文化底蕴，所以改版前的节目关注点主要集中在历史悠久的大、中城市。落实“走转改”以后，《寻宝》扩大了服务对象，小城镇和偏僻乡村成为关注的重点。
2011年9月17日，《寻宝》来到了苏州吴江市同里镇。为了切实为乡村服务，节目组把海选现场放在距同里镇还有2公里的同里湖畔；一大早2000多藏友就拿着自家的宝物在等待着专家的鉴定。对待一些特殊情况，《寻宝》节目组还主动上门服务。
二、《寻宝》一改收藏类节目以价格为核心的节目模式，倡导文化收藏，改寻“民间国宝”为“最具历史文化价值”宝物
民间国宝是《寻宝》改版前节目的最大悬念点和终极目标，其评选的标准主要是工艺价值、艺术价值、文物价值、市场价值等四个方面。实际上价格成为衡量民间国宝的重要指标，一般而言，民间国宝一定是价值非常高的宝物；因此，有的地方评选出来的民间国宝与本地文化没有相关性，这就脱离了《寻宝》为当地打造文化名片的初衷，脱离了当地实际。把寻“民间国宝”改为寻“最具历史文化价值”的宝物之后，就舍弃了价格评估体系，建立了文化评估体系，价格不再是衡量宝物价值的唯一标准，更多的关注当地的文化。“最具历史文化价值”宝物不一定是市场价值最高的，但一定是与当地历史文化息息相关。这样，不但贴近当地的实际，使当地文化得到了展现，也使当地藏友们的参与性更强，加深了当地人对本地文化的记忆和感情。
三、在环节设计上，《寻宝》设置了大众评审，一改以往节目中鉴定专家的一言堂，“最具历史文化价值”宝物由现场观众投票产生；真正做到了“平等交流，共同分享”
为了贴近群众生活，体现收藏的大众性，《寻宝》设置了现场观众评审和投票环节，现场观众是由参加海选的200位藏友组成的。现场大众评审团改变了以往专家一言堂的鉴定模式，专家只作真假判断和价值参考。
现场藏友投票产生“最具历史文化价值”的宝物是《寻宝》落实“走转改”关键的一环。对当地历史文化了解最深的当然是当地的藏友，所以在选“最具历史文化价值”宝物的时候，当地观众和藏友是最有发言权，他们选出的当然也最合乎民意，他们全权投票也体现了“平等交流，共同分享”的实质。
四、在大众收藏的导向上，《寻宝》邀请文物部门到节目现场案例说法，引导大众健康收藏
《寻宝》节目邀请当地文物部门对节目海选所涉及的藏品实施监督，由文物部门出具《认定书》，对海选藏品进行认定，凡有“出土嫌疑”的藏品一律不予鉴定，并交由文物部门处置。引导了大众健康收藏，使藏家树立了正确收藏观。
李东是鹤山稍有名气的书画家，也是有名的收藏家。两层楼都摆满了收藏品，《寻宝》专家贾文忠一看就觉得不对，原来满屋子都是商周青铜器和唐三彩，“收藏的方法和方向就不对，青铜器和唐三彩都是出土的，都要上交文物部门的，即使是真的也不是收藏方向，更何况哪来这么多精美的青铜器，件件都是国宝，可能吗？”李东是心悦诚服，十分感谢《寻宝》栏目组，因为《寻宝》节目使他终于明白了收藏的方向是什么，怎样才是健康的收藏。
