现代政治的内涵范文1
关键词： 人的现代化 思想政治教育 课程体系
人的现代化是社会主义现代化的主要参考标准，也是社会主义现代化的目的和归宿。思想政治教育以人为本，关心人、尊重人、推进人的全面发展，一直是思想政治教育坚持的原则和理念，因此思想政治教育是实现人的现代化的一种有效的方式和途径。人的全面发展始终是思想政治教育的出发点和落脚点，它为人的现代化提供了根本的原则、方向和基本的价值取向，在人的现代化过程中起着重要的作用。在现代中国社会转型过程中，为让传统人向现代人转变，培养具有现代意识的公民，思想政治教育具有不可替代的作用。高校作为培养思想政治教育专门人才的基地，其学科发展、专业建设建设的重要性不言而喻。学科建设要从专业建设做起，专业建设首先要从课程建设开始。因此，思想政治教育专业课程设置是实现人的现代化的重要因素。
一、人的现代化与思想政治教育发展
“人是现代化进程中的一个基本因素，是现代化制度与经济赖以长期发展并取得成功的先决条件。一个国家要实现现代化，首先必须实现人的现代化”[1]。人的现代化是社会现代化的主要内容，离开人的现代化，社会现代化就失去其最终方向，因而社会现代化的实现就不可能。中国要实现现代化，必须实现人的现代化，因为人的现代化是衡量社会现代化成功与否的重要标准。
人的现代化主要是指人的观念、素质、能力、活动、交往等各方面表现出的同现代社会相适应的普遍而深刻的变化[2]。简言之，人的现代化就是从传统人向现代人的转变，是人的思维方式、行为方式、价值观念等从传统状态向现代状态的转变。这是一个动态的过程，随着社会的进步与发展，人的现代化的主体素质也应适合时代的需要，与现代社会的要求相适应。因此，人的现代化的主体素质外化为行为与观念的重塑。由于人处于不同的历史发展阶段，受社会环境、传统因素的影响，因此，人的现代化在每一个国家与地区有不同的内涵，但个性标准蕴含共性标准。
国内学者在分析国内外个性标准时提出共性标准，人的现代化特征包含以下方面：（1）自主意识：（2）创新意识；（3）个人效能感；（4）竞争意识；（5）求知欲：（6）科学精神：（7）公民意识：（8）开放意识；（9）协作精神；（10）可持续发展意识。这是“人的现代化”的普遍模式，或称共性标准[3]。
实际上，人的现代化主要包含观念与行为两个层面：就观念层面而言，包括价值观、民主法制观、信息观念、人才观念等；以行为方式层面而论，包括自主性、创造性、高效性、竞争协作精神、生活方式现代化等。如何实现人的现代化呢？人的现代化不是先天生成的而是后天不断教育的结果。英格尔斯认为教育是实现人的现代化的重要途径。思想政治教育是一项有意识、有目的、有计划地改造人、教育人、培养人和塑造人的实践活动，它促进人的自由全面发展，推动中国的现代化，从其社会功能看，是为实现现代化为服务的。思想政治教育能促进人的现代化，实现思想政治教育对人的改造、教育与塑造，最终实现人的现代化。人的现代化又使思想政治教育不断地深化，两者互为补充、相互促进。因此，加强思想政治教育建设具有重要的战略意义。
二、人的现代化与课程设置
如何培养既能满足现阶段所需思政专业人才，又能为未来中国社会现代化储备人才，这就要求当下在高校的思政专业中加强学科建设、专业建设，明确培养目标，优化课程体系。
培养目标通过课程体系进行明确。培养目标中学生所具有各种能力是通过相应课程学习而获得的。因此，优化课程体系，首先要明确培养目标。由于中国所处的社会历史条件，思政专业培养目标应分为短期目标与长期目标或最终目标。从其短期目标看，思想政治教育专业课程建设面向当下主要体现在社会中培养与塑造现代公民意识；从长远目标看，思想政治教育专业课程设置在面向未来时应着重于马克思主义“人的全面发展”的终极关怀。只有明确了培养目标，才能更好地体现其学科性质、专业内涵。优秀的思想政治教育专业课程体系既要体现其学科性质、专业内涵，又要体现思想政治教育的功能与目标。所以，思想政治教育专业课程建设可以从三方面考虑：
1.思想政治教育专业课程建设应体现学科性质与专业内涵。“思想政治教育，是指一定的阶级和政治集团，为实现一定的政治目标，有目的、有计划、有组织地对人们施加意识形态的影响，以转变人们的思想和指导人们行动”，这一内涵强调它的意识形态性。意识形态性规定了思想政治教育的学科性质与根本方向。“突出了它的政治性和自上而下的指引性，这是中国特色社会主义制度下的思想政治教育的根本立场、观点和出发点的社会行为”[4]。因此，应坚持马克思主义立场，坚持中国特色社会主义理论指导，强化思想政治教育意识形态教育。
2.思想政治教育专业课程建设面向当下主要体现在社会中培养与塑造现代公民意识。随着中国的社会转型与社会的发展，社会的价值观念呈现多元性、复杂性的特性。如何正确树立社会主义的价值观念，如何培养合格的现代公民，要求思想政治教育专业在课程建设方面具有政治性、指导性与现实性。思想政治教育课程建设应以中国现代化建设的社会需求作为其导向，以培养适应社会转型与发展所需要的专门人才。
3.思想政治教育专业课程设置在面向未来时应着重马克思主义“人的全面发展”的终极关怀。思想政治教育要始终坚持不断提高人们的思想道德素质，不断促进人的全面发展，为建设中国特色的社会主义，最终实现共产主义。
三、思想政治教育专业课程体系建设
思想政治教育专业课程设置的两个目标体现了思想政治教育本身的内涵与根本任务，以此作为思想政治教育专业课程体系建设的依据。张澍军认为课程建设可以重点考虑五个层面：一是宏观层面的；二是内容精细化层面的；三是历史层面的；四是国际层面的；五是交叉学科层面的，并认为直接性的思想政治教育专业课应占有二分之一左右[5]。五个层面从宏观到微观，从纵向到横向，涉及方方面面。从其五个层面的课程设置看，实际上涉及思想政治教育专业内涵与拓展的问题。从思想政治教育专业内涵出发，其本身固有的体现专业本质特征的课程应该是不会轻易改变的。这类课程由于专业本色，在短期内不会随着社会变迁而发生改变。从其外延看，由于社会变迁，生活方式、思想观念发生改变，思想政治教育专业课程内容亦相应变化，以适合社会的发展。因此，此类课程是相对变动的。
第一类课程的建设主要依据于思想政治教育专业的本质特征。因为思想政治教育是以改造人、教育人、塑造人为其目的，其根本任务是实现人的全面发展。这就涉及教育主体与教育客体之分。如果教育主体不具备现代人的意识、高尚的道德情操，谈何改造人、教育人、塑造人，也就不能实现思想政治教育的目的与任务。因此，教育主体的培养至关重要，思想政治教育的课程设置也随之凸显其重要性。甚至可以说，思想政治教育专业的课程设置是实现其目标的保障。所以，思想政治教育专业内涵课程的设置要充分体现其本质特色。第一类课程又可以分成几个部分：一是思想政治教育专业的核心课程，充分体现出思政专业的内涵。如马克思主义哲学，思想政治教育学原理。二是思想道德修养，此类课程一般作为公共课程开设，但是基于思想政治教育专业的特征，在其本质要求方面要高于其他专业，因此思想道德修养的课程应加重比例，才能培养出合格的思想政治教育专业的人才，才能真正“立德树人”。三是现代人的基本技能素质，思想政治教育是关于人与人、人与社会的学科，“根本目的是提高人们的思想政治素质，促进人的自由全面发展，激励人们为建设中国特色社会主义，最终实现共产主义而奋斗”[6]。思想政治教育始终与人相关联，通过思政专门人才去改造人、教育人、塑造人，从而达到其目的，这需要人与人之间沟通的技巧、宣传的策略，使党中央的政策、国家的法规通达于人，使人真正具有中国社会主义的现代公民意识，从而为中国社会现代化建设做出贡献。因此，此部分应注重传播学等相关知识的训练与培养。
第二类课程随着时代的变迁而变化，从而适应社会发展需要。从课程的类型看，它属于选修课范畴，体现时代特色。鉴于当下中国社会主义现代化建设所需要的思政人才，思想政治教育的外延课程应依据学校所在的地理位置和服务范围与对象而进行构建。一般而言，现阶段高校思政专业所培养的人才能胜任中等学校思想政治教育课程的教学，党政机关、企业、基层的思想政治教育工作。思想政治教育专业必须得到相邻学科的支持，如哲学、政治学、法学、经济学、社会学等。只有加强多学科的交叉应用，丰富与拓展思想政治教育的内容，培养具有现代视野的复合型思政专业人才，才能更好地了解与服务社会。因此，思想政治教育专业外延课程可以从几个学科门类进行构造。第一是哲学课程，如中国哲学、西方哲学或者哲学通论一类课程可以提升学生的哲学修养，以利于学生更好地学习马克思主义哲学，坚定马克思主义的立场；第二是政治学课程，如中国政治思想史、西方政治思想史、当代中国政治制度等；第三是法学类课程，主要以了解当今中国最基本的法律、法规为目的，如法学概论；第四是经济学类课程可以开设中国现代化发展研究、中国农村经济问题研究等；第五是社会学类课程可以开设社会学概论、社会调查研究方法、农村社会学、城市社会学。其他课程可根据社会发展的需求与地方特色弹性开设，拓展性课程丰富学生的知识，拓宽学生的视野。如地方高校面向基层服务，可以相应地增加社区工作或农村工作等相关课程，具有灵活的特性，反映时代的需要、社会的发展。
总之，思想政治教育专业内涵性课程维持专业本色，拓展性课程适应时展，既体现出专业内在的相对稳定性，又体现随着社会发展的可变性。
思想政治教育的根本目标是实现人的现代化、人的全面发展乃至最终实现中国社会主义、共产主义事业。它是改造人、教育人、塑造人的过程，因此，加强思想政治教育建设在中国社会主义现代化建设中具有重要地位。加强思想政治教育首先要从学科特色开始，学科建设要从专业做起，而专业建设则反映在课程体系建设上。课程体系建设的好坏直接关系到能否培养大量专业的思政人才，更好地服务于中国社会主义现代化建设。因此，课程体系建设始终要符合思想政治教育的学科特色、专业内涵发展，围绕中国现代化建设的根本任务即实现人的现代化、人的全面发展，最终实现共产主义。
参考文献：
[1]许晓春等，编写.二十一世纪展望.陕西人民教育出版社，1992.01：64.
[2][美]阿历克斯・英克尔斯.人的现代化素质探索.天津社会科学院出版社，1995.05，第1版：7.
[3]马兆勤，周恩善，编著.新时代与新德育.西安出版社，2011：46.
现代政治的内涵范文2
关键词：思政工作 人文内涵 人文关怀
党的十以来，党中央反复强调要加强和改进思想政治工作，注重人文关怀。这既是我们今后做好思想政治工作的基本思路，也是认识思想政治工作内涵的新视角。笔者认为，理解思想政治工作的内涵是做好思想政治工作的基础，也是有效开展思想政治工作的前提。因此，从人文关怀的角度去审视思想政治工作的内涵对于推动思想政治工作的创新和开展有重要意义。人文关怀与思想政治工作有着密切的联系，人文关怀是开展思想政治工作的基础、是创新思想政治工作的需要、是推进思想政治工作的动力。公平和谐是思想政治工作的内涵之一：公平和谐是社会发展与人类进步的客观要求，思想政治工作通过实现这一要求来体现自身价值，因此，理解公平和谐的内涵能使思想政治工作的作用得到更好的发挥；以人为本是思想政治工作的内涵之二：以人为本是党的根本宗旨的具体体现，围绕群众最关心、最现实的利益诉求开展工作，是体现思想政治工作人文内涵的重要之处，也是思想政治工作的一贯做法；服务大众是思想政治工作的内涵之三：思想政治工作是为践行党的宗旨服务的，说到底是做群众工作，只有心里装着群众，与群众心连心，时刻把群众的利益放在最前面，思想政治工作才能实现其价值，体现党为人民服务的宗旨。理解新时期思想政治工作公平和谐、以人为本、服务大众的人文内涵，对于加强和改进思想政治工作有重要意义。当前，要正确理解、准确把握思想政治工作的人文内涵需注意三点：一是要提高对思想政治工作重要性的认识，二是要把思想政治工作与思想工作从概念上区别开，三是要把思想政治工作的切入点放在沟通上。
一、人文关怀与思想政治工作的关系
我们党在长期的思想政治工作的实践中，一贯重视人文精神，倡导人文关怀，以人为本始终是党的思想政治工作的本质体现。关心人、尊重人、体贴人也是我党思想政治工作的传统做法和基本原则，可以说树立人文理念、注重人文关怀是开展思想政治工作的基本条件，也是人文思想的核心内容。
（一）人文关怀是开展思想政治工作的基础
思想政治工作的对象是人，其目的是要解决人们的思想、观点、政治立场问题，帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观，提高人们的社会实践能力。人文关怀的对象同样是人，它的目的是丰富和彰显人的合理个性，它是以人的全面需求为出发点和归宿的，它的基本点是尊重人、理解人、丰富人、发展人。这正是思想政治工作与人文关怀的关联点，也是开展思想政治工作的必备条件，从两者之间的关联度看，人文关怀是思想政治工作的基础。
（二）人文关怀是创新思想政治工作的需要
当前，思想政治工作面临的外部环境复杂多变，形成了多种文化交织、社会思潮繁衍、意识观念丛生、传播媒介多样化的现状，思想政治工作的对象也随之发生着变化，人们在思想观念、认识能力、价值追求等方面呈现出多元化、多样化、多变化的特点，面对这种情形，思想政治工作必须要适应形势、顺应潮流，要与时俱进，这就要求思想政治工作必须从观念、内容、方法、机制等方面进行变革与创新。由此可见，重申和加强人文关怀是新时期创新思想政治工作的内在要求。
（三）人文关怀是推进思想政治工作的动力
思想政治工作是党的优良传统和政治优势，无论在革命战争年代还是社会主义建设时期，都发挥着巨大的激励作用。当前，在发展中国特色社会主义的伟大进程中，人们的利益需求、生活方式发生了巨大变化，思想、观念、道德、信仰等方面的交融与碰撞在加深，人们对利益公平的认同存在反差，由此产生了一些不良的社会情绪，造成这种状况的原因之一是社会生活中人文精神的缺失。在这种情形下人文关怀就显得更加重要，尊重人的主体地位、维护正当利益、满足多元需求、实现自我价值成了普遍的社会愿望，广大群众对公平、和谐、人文的期待更加迫切，这就对思想政治工作提出了新的要求。人文关怀恰好赋予了思想政治工作新的内涵和要素，为思想政治工作的开展增添了新的动力。.
二、对思想政治工作内涵的人文理解
（一）公平和谐是思想政治工作的内涵之一
对公平和谐的追求是人的天性，是社会发展与人类进步的客观要求，是衡量一个社会、一个群体的根本价值尺度和基本规则，也是体现思想政治工作自身价值的根本要素。在当今社会发展的新格局中，思想政治工作的任务更多是为调整各个利益主体之间的认同度，协调利益关系、化解思想矛盾、促进公平公正、维护社会和谐服务的。我们党历来重视人们对公平和谐的现实要求，始终把思想政治工作作为实现这一要求的基本手段。因此，理解公平和谐的内涵能使思想政治工作的作用得到更好地发挥。
（二）以人为本是思想政治工作的内涵之二
以人为本是科学发展观的本质和核心，是马克思主义人性化的现实表现，是党的根本宗旨的具体体现。以人为本强调的是人的目的性，肯定了人至高无上的存在价值和意义，反映了人的自由全面发展的终极价值追求。思想政治工作能否做到以人为本，直接影响着思想政治工作的实际效果，思想政治工作者只有时刻践行以人为本的理念，才能与工作对象形成互动，使人们乐于、勤于参与思想政治工作，为思想政治工作的开展创造条件。把人们最关心、最直接、最现实的利益问题作为工作的切入点，围绕群众最关心、最现实的利益诉求开展工作，是体现思想政治工作人文内涵的重要之处，也是思想政治工作的一贯做法。
（三）服务大众是思想政治工作的内涵之三
当今时代，群众史观正在成为社会政治生活的主流价值，群众在经济、文化、社会生活中的主体地位日益凸显，思想政治工作是为践行党的宗旨服务的，说到底是做群众工作，是教育人、培养人、塑造人、发展人、完善人的工作，其根本目标就是要促进人的自由全面发展。有没有群众观点、讲不讲群众立场、走不走群众路线是衡量思想政治工作实际效果的重要尺度。只有心里装着群众，与群众心连心，时刻把群众的冷暖和利益放在最前面，思想政治工作才能实现其价值，体现党为人民服务的宗旨。
三、当前把握思想政治工作内涵需注意的几个问题
一是要摆正思想政治工作的位置，真正认清思想政治工作的重要地位，彻底抛弃可有可无的思想。思想政治工作是一切工作的生命线，是一切工作的根本保证，是我们党的政治优势，从党创立的那时起思想政治工作就一直是我党完成其任务、践行其宗旨的重要手段，是党维系其自身生存与发展的有效工具。生命线的论断虽然久远，但却是我党最基本的生存观之一。没有生命线意识，就等于没有了生存意识，党在意识形态的建设上就会丢失主阵地，党的执政根基就将被动摇，这是党的事业所不能允许的。因此，谈思想政治工作的内涵，就必须重新认识党的思想政治工作的重要地位，摆正了位置，才会对内涵有正确的理解。
二是要理清思想政治工作的科学含义，把思想政治工作同思想工作从概念上区别开。长期以来，对思想政治工作概念的不同理解一直存在，最常见的是把思想政治工作与思想工作等同起来，有时还会将思想政治工作作为管理工作的组成部分，笔者认为：这些认识都是错误的，它削弱了思想政治工作的地位，降低了思想政治工作的层次，妨碍了思想政治工作的开展。对思想工作的理解不应有宏观层面的解释，只能从微观层面去解读。即：思想工作是管理工作的一部分，它是为实现管理的目标而进行的说服教育工作；而思想政治工作则是党的政治工作和宣传工作的一部分，是为践行党的宗旨，完成党的工作目标而进行的以宣传教育为主要形式的社会实践活动。两者既有区别又有联系，但区别是本质性的，只有把它们区别开，我们才能真正明了思想政治工作的内涵，并有的放矢地开展工作。
三是要把握思想政治工作的核心、把注意力放在沟通上，重塑沟通的理念。沟通是思想政治工作者与工作对象之间的思想交流和信息互动。思想政治工作中的一切活动都是围绕沟通这一主体来展开的，思想政治工作的过程是沟通，其核心也是沟通。可以说，沟通是思想政治工作的基本特征和基本活动，是思想政治工作的主干，是维系思想政治工作自身存在的基本条件。没有了沟通，思想政治工作就成了“无源之水，无本之木”。因此，在思想政治工作的过程中我们要把注意力放在沟通上，否则，思想政治工作就会流于形式。
当前，在沟通的问题上，应注意三点：一是要有目标性，如果目的不明，思想政治工作就会无的放矢，自然也就无法进行；二是要掌握好时间点，要根据工作对象所处的环境，适时灵活地开展工作，掌握好沟通的时机和火候；三是要体现人性化的特点，要把思想政治工作的人文本质表现出来，让沟通在愉快、顺畅的状态下进行，使沟通贴近人心、关注民意。
总之，正确理解思想政治工作的人文内涵是时代的客观要求，准确把握思想政治工作公平和谐、以人为本、服务大众的人文内涵，对于加强和改进思想政治工作有重要的现实意义。当前，要正确理解、准确把握思想政治工作的人文内涵需注意三点：一是要提高对思想政治工作重要性的认识；二是要把思想政治工作与思想工作从概念上区别开；三是要把思想政治工作的切入点放在沟通上。只有这样，才能推进思想政治工作的创新发展，让思想政治工作的内在价值真正体现出来，为贯彻科学发展观，推动经济又好又快发展和社会的全面进步提供有力的思想保证。
参考文献：
[1] 文集（第七卷） [M].北京：人民出版社，1995.
现代政治的内涵范文3
关键词：中国梦；大学生；思想政治教育；研究
中图分类号：G641 文献标识码：B 收稿日期：2016-01-12
“中国梦”是马克思主义与中国社会主义实践相结合的产物，其丰富了中国特色社会主义理论体系，契合了当代大学生的话语体系，具有典型的时代特征。将其融入高校大学生思想政治教育工作，可以为现代思想政治教育注入新鲜的血液，带来新气象。
一、“中国梦”的科学内涵和基本特征
1.“中国梦”的科学内涵
“中国梦”是民族的梦，是人民的梦，是世界的梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福，这是“中国梦”的三重内涵。“中国梦”首先是中华民族的伟大复兴，这是对“中国梦”最精辟的一个界定；其次，“中国梦”归根到底是人民的梦，是民生梦、尊严梦、成功梦；最后，“中国梦”又是世界梦，表现为“平等”“互利”“共赢”“共享”等。
2.“中国梦”的基本特征
从“中国梦”的三个层次的内涵来看，“中国梦”具有整体性、时代性、超越性和实践性。“中国梦”是集体与个人的有机统一，它呈现了我国现阶段的时代特征：实力特征、幸福特征、文明特征、社会特征。
二、“中国梦”融入大学生思想政治教育的基本原则
1.理论与实践教育相结合
大学生思想政治理论教育是传统的教育形式和途径，要充分发挥理论教育的作用，使大学生科学把握“中国梦”的发展历程、本质要求、科学内涵、实践力量等，清晰地认识到实践“中国梦”对全面建设小康社会、社会主义现代化建设的作用，理清个人梦、青与“中国梦”的内在关系。
2.显性与隐性教育相结合
显性与隐性教育是大学生思想政治教育的两种基本形式，显性教育具有公开性、目的性，隐性教育具有内隐性、愉悦性和持久性的特点。把“中国梦”融入大学生思想政治教育中要通过课堂教育、专题讲座等显性教育方式，也要注重发挥榜样、环境、文化的作用，充分调动大学生对“中国梦”的高度关注、心理认同和主动践行，以展现“中国梦”的强大凝聚力和感召力。
3.一元主导与多样性并存
“中国梦”是马克思主义在中国的新发展，势必在大学生思想政治教育中居于主导地位，只有大力弘扬“中国梦”的价值理念，才能在学生群体中推动“中国梦”的教育发展。但是，这不意味着要否定大学生思想观念多元化的现状和发展趋势，而是尊重他们个体发展，让他们可以根据自身情况选择个人梦、青、就业梦、成才梦，即一元主导与多样性并存，实现“中国梦”教育与学生个体价值取向的内在统一。
4.先进性与广泛性相统一
通过先进典型带动全局是思想政治教育的重要手段。大学生“中国梦”教育应该注重发挥学生党员干部和先进积极分子的模范作用，率先垂范，引导他们在深刻理解“中国梦”的内涵和外延的基础上，自觉以实际行动践行“中国梦”。然后，通过各种现代化宣传手段，扩大先进典型的感召力和渗透力，积极营造人人参与的氛围，以投身到“中国梦”的教育中来。
三、“中国梦”融入大学生思想政治教育的路径研究
1.通过思想政治理论课，使大学生掌握“中国梦”的基本理论知识
目前，高校大学生思想政治教育的主要渠道是思想政治理论课，因此，应将“中国梦”贯穿于思想政治理论课的全过程，坚持以“中国梦”引领高校思想政治教育，推动“中国梦”学习教育进课堂，进教材， 进学生头脑。第一，广大思想政治理论课教师必须提高自身领悟和传播“中国梦”相关知识的能力。通过集中学习、接受培训、个人自学等多种形式，深刻理解和掌握“中国梦”的思想内涵、精神实质和实现途径，做“中国梦”的积极传播者，成为大学生学习践行“中国梦”的示范者和引路人。第二，要把“中国梦”的思想内容渗透思想政治理论课各门课程的教学中，配合使用互动式、体验式、研究式等教学方法，使学生深刻理解“中国梦”的精神内涵和思想魅力。
2.通过社会实践活动，增强大学生对“中国梦”的价值认同感
“中国梦”不仅要进教材，进课堂，还应融入高校的社会实践活动中，才能实现理论与实践教育相结合，增强大学生对“中国梦”的价值认同感，理解“空谈误国，实干兴邦”的道理。高校思想政治教育应以“中国梦”为指导思想，鼓励学生积极参加社会调查、志愿者服务、科学发明等社会实践活动，使他们在社会实践中深刻领会到实现“中国梦”的任务艰巨，认识到实现“中国梦”必须坚持中国道路，弘扬中国精神， 凝聚中国力量，自觉将自己培养成实现“中国梦”的有生力量。
3.通过日常思想政治教育和校园文化，培养大学生对“中国梦”的情感认知
大学生思想政治教育的主要阵地是日常思想政治教育。大学生日常思想政治教育是指渗透在大学生日常学习和生活之中的党团活动、社团活动、班级工作等活动形式。要将“中国梦”融入日常思想政治教育中，应积极开展有关“中国梦”的系列党团活动，加强辅导员队伍的建设，充分发挥微博、微信、QQ等现代媒介在网络思想政治教育中的作用，增强日常“中国梦”思想政治教育的渗透性和影响力。同时，文化具有非常重要的育人功能，是开展大学生思想政治教育工作的重要途径，高校可以“中国梦”为主题开展丰富多彩的文化活动。
4.通过制度建设，建立“中国梦”融入大学生思想政治教育的长效机制
为了使“中国梦”成为教师和学生所追求的信念和价值取向，需建立“中国梦”融入思想政治教育的长效机制。首先，建立领导协调机制。各级领导干部要把“中国梦”的宣传教育工作放在学校的重要议事日程上。建立学校党委统一领导、分层实施，全体师生共同参与的协调机制。其次，建立资金机制。物质支持是将我国大学生思想政治教育内容融入大学生思想政治教育活动的必要保证。然后，建立评价机制。完善“中国梦”宣传教育指标考核指标体系，落实奖惩措施。最后，建立监督检查机制。成立检查小组，实时监督“中国梦”的思想政治教育工作落实情况。
将“中国梦”融入当今大学生思想政治教育是教育界的一个热点问题，实现这一目标要把握好关键，更好地推进高校思想政治教育工作。为实现中华民族的伟大复兴，“中国梦”是必然选择，大学生是社会进步的重要推动力量，“中国梦”融入大学生思想政治教育是高校教育的现实需要，也是我国特色社会主义精神文明建设的内在要求。
参考文献：
[1].在同各界优秀青年代表座谈时的讲话[N].人民日报，2013-05-05.
现代政治的内涵范文4
关键词：中国梦；民族思想政治教育；全民族；民族观
一、中国梦的实现需要民族思想政治教育支撑
中国梦与民族思想政治教育有着紧密的联系，要想实现中华民族的伟大复兴需要民族思想政治教育的强有力地支撑。
首先，从中国梦的内涵角度看，中国梦的基本内涵主要有三条：“实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”这三项基本内涵既是衡量中华民族能否复兴的三条要求，也是三条标准。其中民族振兴是实现中国梦的核心。民族振兴首先是精神振兴，去掉多年来在帝国主义、封建主义及其反动派压抑下形成的悲观、被动、消极、奴性心理，弘扬中国精神，凝聚中国力量，把握好中国梦是人民的梦这一本质属性，为民造福。这一切关于民族振兴的解读可以体现出首要的就是精神振兴，而精神振兴的重点更是民族精神振兴，就是要凝聚全民族的力量，团结全人民的力量，这正是作为民族思想政治教育的核心任务，民族思想政治教育就是中国梦的必然实现路径。
而谈到人民幸福，是实现中国梦的根本。“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来。”[1]人民幸福是中国梦、民族梦、个人梦的聚集点，也是实现梦想的根本出发点和落脚点。人民幸福不仅是我们梦想的落脚点，而且也是民族思想政治教育的落脚点，要实现中国梦、民族梦需要在民族思想政治教育中不断灌输人民幸福才是我们教育的根本目的。
其次，从中国梦的实现路径角度看，讲话中概括出的“三个必须”：“必须走中国道路”、“必须弘扬中国精神”、“必须凝聚中国力量”。[2]这“三个必须”相互联系，相互补充，既是中国梦的实现路径，也是中国梦实现的根本保证。实现中国梦必须弘扬中国精神，这就是以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神。民族精神和时代精神是中国精神的两翼，必须结合起来。以爱国主义为核心的民族精神是我们民族几千年来生生不息、薪火相传的血脉，是长期形成的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息精神的集中体现。由此可见，民族精神和时代精神之于中国梦的实现的重要性，而要形成团结一致的民族精神，这就必然需要民族思想政治教育者的努力，在民族思想政治教育中将民族精神和时代精神的内涵使人民深刻体会，进而指导自己的行动，逐步实现我们的中国梦。
而更为重要的是中国力量，中国力量为实现中国梦凝心聚力。人民是历史的创造者，群众是真正的英雄。人民的支持永远是党的生存之基、力量之源、胜利之本。中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现。“实现中国梦，创造全体人民更加美好的生活，任重道远，需要我们每一个人继续付出辛勤劳动和艰苦努力。”[3]中国梦实际上是全人民、全民族的梦想，只有将全国56个民族的力量团结起来才有可能实现中国梦，人民力量的凝聚以及全民族心意的汇聚都需要依靠民族思想政治教育发挥有力的作用才可能最终实现的。
二、用中国梦的思想武装民族思想政治教育
从以上民族思想政治教育在中国梦的内涵理解的传播以及中国梦的实现路径中的作用，可见，民族思想政治教育在中国梦的实现中发挥着不可或缺的重要性。然而不仅民族思想政治教育对中国梦的实现有着巨大推动作用，而且中国梦的内涵、实质等方面的要求也恰恰符合思想政治教育的目的，即以观念形态、思想意识形式反映着整个社会发展对受教育者思想成长的客观要求及体现着社会对所造就的社会个体身心成长、政治思想发展的方向、性质的总的设想和规定，这也即是思想政治教育活动的出发点和归宿点。在中国梦与民族思想政治教育的互动关系中，就是要用中国梦的观念反映出当前社会对所有受教育者的政治思想发展的方向，以中国梦的思想作为核心原则和内容来对社会成员进行民族政策、民族观等内容的思想展开民族思想政治教育。
中国梦与民族思想政治教育二者是紧密联系，相互推动，互动发展的，应将中国梦的内容的各方面融入到民族思想政治教育的各层次。根据“短板理论”可知，盛水的木桶是由许多块木板箍成的，盛水量也是由这些木板共同决定的。若其中一块木板很短，则此木桶的盛水量就被短板所限制。这块短板就成了这个木桶盛水量的“限制因素”（或称“短板效应”）。若要使此木桶盛水量增加，只有换掉短板或将短板加长才成。由此我们可知，要想实现中华民族的伟大复兴，要想使全国56个民族所有人民都实现梦想，这才是中国梦的根本，而这正要求全国56个民族任何一个民族都不能“掉队”，不仅看到我们当前的成绩，而更应特别重视全民族中那些落后的民族发展，这些发展落后的民族才正是我们实现中国梦的“短板”之处。而这一点也应融入到民族思想政治教育中，使每个民族都拥有一种要将全国56个民族的发展作为己任的责任感，这种全民族、全人民的民族观恰恰是实现中国梦最关键的。
三、如何在民族思想政治教育中融入中国梦
将中国梦融入到民族思想政治教育中，首先要将中国梦的思想内涵融入到民族思想政治教育的内容中，民族思想政治教育的内容正是民族观教育。所谓民族观，就是社会成员对民族问题、民族现象的根本观点和看法，是一定的世界观在民族问题、民族现象上的表现。中国梦的丰富内涵中包含的民族精神以及体现出的民族政策和理论都应是作为民族思想政治教育的重要内容。
中国梦的根本即是人民的梦，人民的又可以具体细分为个人的梦、家庭的梦、全中国的梦，这些梦贯穿在每个人、每个家庭、全社会，这和民族思想政治教育的客体是社会成员吻合，这个社会成员的内涵既可以是个体，也可以是群体；既可以是少数民族社会成员，也可以是主体民族社会成员。民族思想政治教育的开展环境不仅应局限在学校等个体单位中，应充分发挥思想政治教育的社会化功能，将范围应扩展到每一单个个人、每一个家庭、每个单位集体，最终连网成整个社会，这样分层次的开展民族思想政治教育也正是实现每一个人的梦、每一个家庭的梦、全社会的梦所必须的。（作者单位：新疆大学马克思主义学院）
参考文献：
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[6] 中共中央宣传部，国家民委.党和国家民族政策宣传教育提纲[M].北京：民族出版社，2009.
现代政治的内涵范文5
[关键词]红色文化 红色精神 内涵 特征
文/管仕廷
“红色文化”是中国共产党领导中国人民在长期的革命和建设实践中积淀、创造、整合形成起来的一种特定的文化类型。它蛰伏于近代,形成于“五四”以后,成熟和发展于新民主主义革命和社会主义建设时期,在改革开放新时期不断被赋予新的内容。红色文化在形式与内容上有着特定的物质载体与丰富的精神内涵。红色文化是物质文化和精神文化的有机统一体:物质文化一般包括革命战争遗址、纪念地等实物;精神文化即新民主主义革命时期形成的政治制度(如革命理论、纲领、路线、方针、政策)、政治信仰、政治作风、政治道德、革命精神、革命传统等。物质文化是红色文化的载体,精神文化是红色文化的核心与灵魂。红色文化是中国共产党人继承民族优秀传统文化和汲取人类先进文化的文明成果,是中华民族共有精神家园的文化支撑。
红色文化反映中国新民主主义革命时期和社会主义建设时期的文化形态和价值体系,体现了中国共产党人丰富的精神内涵和文化追求。红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化;红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义;红色文化也是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态;红色文化是与时俱进的开放性的文化;红色文化与中国特色社会主义文化、社会主义核心价值体系、中华民族精神有着天然的内在关联。
一、红色文化的内涵
一提到红色文化,人们就会联想到革命、战争、流血、牺牲、解放等概念,认为红色文化就是与这些概念相联系的文化,它首先是一种革命文化,革命是红色文化的主题与主要内容,这是红色文化带给人们的第一印象与初步认知,也是人们对红色文化最直观的理解。其实,红色文化以“红色”为主题、为核心,在内涵上有广义与狭义之区分。在狭义上,红色文化是指在新民主主义革命中产生、形成,在中国革命的红土地上孕育出来的一种独特的文化类型,也包括社会主义建设初期反映党领导人民群众艰苦创业、建设国家、创造美好生活、发展社会主义各项事业的文化思想与价值体系,它是由中国共产党人、先进分子和人民群众共同创造的具有中国特色的先进文化。可以说,新民主主义文化是我国红色文化的主流、源泉。而在更广义的范畴里,中国特色社会主义先进文化是红色文化的传承、丰富与发展,中国特色社会主义文化中有些特定的内容如关于理想、信仰、道德追求、奋斗目标、奉献精神以及社会主义核心价值体系的核心内容等都属于红色文化的范畴。
(一)红色文化的物质形态及表现
红色文化的物质形态是指红色文化的外在表现形式,即必须要有一定的载体,它是革命理论、革命精神、革命传统等精神遗产的物质载体。红色文化在形式上是具有一定物质形态(或载体)的文化,这种形态具有一定的外在表现,如表现革命内容、革命思想、革命过程的文化作品,包括小说、文章、诗歌、戏剧、标语、歌曲、出版物和革命文献;也包括革命遗迹、纪念地、标志性物件等,如战场纪念地,革命会议遗址、领袖的故居、旧居等纪念馆,革命前辈用过的物品或穿过的遗物等(也包括建国后社会主义建设初期的重要遗址、纪念地、物品等)。这些物质载体承载着红色文化的丰富的思想内涵,人们一接触到这些东西就会联想到红色的、革命的主题、历史、事件及革命思想、意识与观念。
(二)红色文化的精神形态及内涵
红色文化的内容即红色文化的精神形态,指的是红色文化的内在构成要素,包括理想、信仰、思想、道德规范、价值观念体系和科学文化知识。中国共产党成立90年来,红色文化的精神在早期等同于革命精神,其后内涵在不断丰富拓展。红色精神大致分三个历史时期:在1949年之前是名副其实的革命精神,如井冈山精神、长征精神、延安精神、抗日精神、西柏坡精神等;1949年之后转向社会主义建设,红色文化精神的内涵已超越了革命主题,出现了“建设精神”或“创业精神”,如“两弹一星”精神、铁人精神、北大荒精神、雷锋精神;1978年之后进入改革开放,又出现了改革创新精神、开放精神、抗洪精神、抗震救灾精神等。红色文化蕴涵着中国共产党人的政治理想、爱国情怀、思想观念和道德追求,彰显了中国共产党人的崇高精神和优良传统,是中华民族宝贵的精神财富,是新形势下加强共产党员先进性教育和人民群众理想信念教育的优秀资源。在当今多元文化的和谐共生中,“红色文化”愈发凸显其作为主流价值的突出地位,成为中华民族发展强大的持续精神动力和软实力,并承担着引领大众文化健康发展的责任与使命。也有人将“红色文化”概括为革命年代中的“人、物、事、魂”:其中的“人”是在革命时期对革命有着一定影响的革命志士和为革命事业而牺牲的革命烈士;“物”是革命志士或烈士所用之物,也包括他们生活或战斗过的革命旧址和遗址;“事”是有着重大影响的革命活动或历史事件;“魂”则体现为革命精神。随着社会的发展、时代的变化,红色精神的内涵愈益丰富,如体现红色文化内涵的“红歌”在今天已不仅仅局限于革命历史题材的歌曲,只要是积极向上的、弘扬真善美的、体现我们优秀民族传统文化和民族精神的歌曲都是“红歌”,这表明人们对红色文化的精神内涵已有了新的诠释。
二、红色文化的主要特征
(一)红色文化是具有民族性、科学性、大众性的文化
红色文化是革命的文化,是反帝反封建、实现中华民族独立和解放的革命文化,是推动社会主义现代化建设、艰苦奋斗、实现中华民族伟大复兴的价值体系,是在汲取中华民族精神、弘扬民族优秀传统文化的基础上创造的新文化体系,因此,中华民族的优秀传统文化与几千年传承下来的民族精神是红色文化的天然成分、养料和重要构成。红色文化是一种具有中华民族特性的文化,民族性是红色文化的重要特征之一。科学性即它是反对一切封建迷信思想,坚持了唯物史观与辩证法,坚持实事求是的科学精神,坚守客观真理的科学品格,坚持理论与实践相结合,科学正确地揭示和反映了人类社会文明发展的内在本质及其文化发展的客观规律。因此,红色文化又是一种科学的文化。红色文化坚持为最广大人民服务,具有鲜明的人民性。红色文化不是为少数人垄断的精神产品,而是来自于人民、服务于人民,由人民中的先进分子创造的思想文化,是一种大众性的文化。它着眼培育有崇高理想、坚定信念和道德追求的时代新人,不断满足人民群众日益增长的精神文化需求,促进人的全面发展。红色文化既是主流文化,也是大众文化。红色文化始终反映了人民大众的意志和愿望,代表着人民群众的根本利益与要求,服务于人民大众,满足着人民大众日益增长的精神文化生活的需要,发挥着不断提高广大人民群众的科学文化素质和思想道德素养的作用与功能。
(二)红色文化是以马克思主义为指导的先进文化,体现着马克思主义的主旨、精神与要义
“红色文化”是在新民主主义革命时期,在中国共产党的领导下,由中国共产党人、一切先进分子和人民群众共同创造的、具有中国特色的先进文化。先进思想文化顺应历史潮流,反映时代精神,代 表国家和民族的发展方向,体现人民群众的根本利益。马克思主义是人类历史上迄今最先进、最科学的思想体系,是社会主义思想文化的核心和灵魂,指引着先进文化的前进方向。它揭示了人类社会发展的普遍规律,为人民大众提供了新的世界观、新的理想、新的道德和新的精神。红色文化极大影响着中国特色社会主义文化的发展。当代中国的社会主义思想文化,反映马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果,高扬爱国主义、集体主义、社会主义的思想精神,为全社会提供着统一的指导思想、共同的理想信念和强大的精神支柱,展现出蓬勃的生命力。红色文化与一定的政治、经济相适应,就是因为它适应了中国社会发展阶段的生产力,推动经济社会不断向前发展。红色文化始终代表了先进生产力的发展要求和先进文化的前进方向,代表了最广大人民的根本利益,体现着马克思主义的主旨、精神与要义。中国特色社会主义文化是当代中国的先进文化,而这个文化的核心与灵魂则是体现马克思主义主旨精神的社会主义核心价值体系,它是占主导地位的主流文化与意识形态。红色文化是中国特色社会主义文化的思想源泉和优秀资源,为后者输送土壤、空气与精神养分,决定并引领着中国特色社会主义文化的发展方向。
(三)红色文化是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态
“红色文化”作为一种新的革命意识形态,是中国共产党领导的群众性革命文化运动的产物,是一种具有中国特色的政治文化,内涵着党的政治意识形态。红色文化是引领中国人民沿着社会主义发展规律前进的意识形态,是共产党人根本宗旨和核心价值观的科学表达,红色文化因此而成为中国社会进步、变革创新、文明发展的内在灵魂、精神支柱和不竭动力。“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。”“革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者,就是这个文化战线上的各级指挥员。‘没有革命的理论,就不会有革命的运动’,可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。”这是同志对革命文化(红色文化)的政治意识形态特性的论述。红色文化服务于无产阶级的政治路线和政治斗争,服务于共产党的政治纲领,内涵并体现着我们党的意识形态。红色文化属于无产阶级的文化,是为人民大众服务并为之享用的文化,体现着共产党为人民服务的核心与宗旨,是我们党在革命与建设的各个时期马克思主义政治思想的文化表达,是共产党人世界观的文化宣示。红色文化又是红色政治,是我们党的主流意识形态。红色文化蕴涵了中国共产党人的政治哲学、历史意识、政治追求和道德取向,彰显并表达着中国共产党人的世界观与价值体系。红色文化的广泛传播,可以凝聚时代人心、彰显时代精神、锤炼民族性格、锻造民族风骨、提升民族品格,红色文化具有塑造新人、涵养人心、促进民族自新的价值与功能。
(四)红色文化是与时俱进的开放性的文化
现代政治的内涵范文6
关键词：治理 善治 服务型政府。
2006年党的十六届六中全会明确提出要“建设服务型政府，强化社会管理和公共服务职能”。2008年两会上，温家宝总理在《政府工作报告》中提出：“要努力建设服务型政府，要更加注重社会管理和公共服务”。服务型政府是我国政治体制改革领域内的新内容和新目标，也是针对中国传统政府管理体制提出的新概念。与过去管制型政府相比较而言，服务型政府旨在建设一个民主、法治、高效的以“服务”为执政理念的现代政府。实现政府改革与创新，从管制型政府向服务型政府转变，从官本位到民本位转变，这是政府管理适应经济社会发展的必然结果，也是中国政府改革的基本内容和方向。
一、治理理论的内涵与发展。
自20世纪90年代以来，西方政治学和经济学家赋予治理（governance）以新的含义，不仅其涵盖的范围远远超出了传统的经典意义，而且其涵义也与government相去甚远。
“治理”一词于1989年首次出现在世界银行报告中，之后被广泛用于政治发展研究当中，逐渐发展成为一个内涵丰富、适用性强的理论，成为各国政治、经济、社会改革的重要理论依据，“更少的统治，更多的治理（LessGovernment, More gov-ernance）”已经成为新一轮国家改革和发展的口号和目标。
学者们赋予“治理”的涵义众多。罗茨（ R. Rhodes）认为，治理意味着“统治的含义有了变化，意味着一种新的统治过程，意味着有序统治的条件已经不同于以前，或是以新的方法来统治社会”。库伊曼（ J. Kooiman）和范·弗利埃特（M.Van Vliet）认为：“治理的概念是，它所要创造的结构或秩序不能由外部强加；它之发挥作用，是要依靠多种进行统治的以及互相发生影响的行为者的互动。”在关于治理的各种定义中， 1995年全球治理委员会发表了一份题为《我们的全球伙伴关系》的研究报告，对“治理”做出了明确的定义，极具代表性和权威性。该报告对治理作出如下界定：“治理是各种公共的或私人的个人和机构管理其共同事务的诸多方式的总和。它是使相互冲突的或不同的利益得以调和并且采取联合行动的持续的过程。它既包括有权迫使人们服从的正式制度和规则，也包括各种人们同意或认为符合其利益的非正式的制度安排”。
根据治理理论的研究现状来看，“治理”是内涵丰富、适用性强的概念，一般指政府部门、社会福利机构、私人企业、社团组织以及个体等等各种活动的参与主体之间的关系。
中央编译局俞可平教授认为：“治理是指在一个既定的范围内运用权威维持秩序，满足公众的需要。治理的目的是在各种不同的制度关系中运用权力去引导、控制和规范公民的各种活动，以最大限度地增进公共利益。”因此，治理就是一个既定的范围内，公共机构、私人机构、社会个体等主体在管理共同事务的过程中，通过利用权威使各方利益与需求得到协调和平衡，最终能够采取联合行动实现公共利益最大化的目标。它既包括具有强制性的正式制度与规则，也包括公众普遍认同和遵守的非正式制度与规范，强调一种民主的、合作的、多元的公共管理。
